LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

VILIJA DREGŪNIENĖ

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΤΩΝ ΜΕΡΩΝ ΤΟΥ ΑΓΓΕΙΟΥ ΣΤΗ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Το λεξιλόγιο της αγγειοπλαστικής μπορεί θεματικά να χωριστεί σε 12 ομάδες λέξεων (ονομασίες επαγγέλματος, πρώτων υλών, εργαλείων, προϊόντων και άλλα). Στο παρόν άρθρο εξετάζονται οι ονομασίες των μερών του αγγείου. Συγκεντρώθηκαν από την εθνογραφική και αρχαιολογική βιβλιογραφία, από έργα ιστορικών τέχνης¹, από το «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας» και το αρχειακό του υλικό, από διαλεκτικά λεξικά και εκδόσεις λαογραφικού υλικού².

Πρόκειται για μια μικρή ομάδα 22 λέξεων: ąsa, ausis, ranka, rankėlė, dangtis, puoddangtis (puoddangtė και άλλα), briannà, pôbrìannis, vainikėlis, gurklys, kaklas, kaklelis, petūkai, petėliai, pilvėlis, pôpilvis, koja, kojūkė, dugnas, snapas, snapelis, vambrà.

Είναι ενδιαφέρουσα επειδή περισσότερες από τις μισές λέξεις είναι σωματισμοί. 12 λέξεις είναι ονομασίες μερών του ανθρώπινου σώματος, ενώ 3 (gurklys, šnapas και snapelis) είναι ονομασίες μερών του σώματος ζώων.

Σωματισμοί απαντούν στο λεξιλόγιο πολλών επαγγελμάτων, π.χ. της υφαντικής: blauzdos, krūtinė, padas, širdis, žandai, mentė³.

Ο J. Elisonas⁴ παραθέτει πολλούς σωματισμούς σε γλωσσάριο, στο οποίο συγκεντρώνονται διάφορες ονομασίες εργαλείων, συσκευών και μερών τους από τη δουλειά των χωρικών. Για παράδειγμα, τα μέρη της δικράνας στο Gustonys ονομάζονται galva, στο Gudžiūnai — dantimis, στο Krakės — pirštais. Ο σταυρός του αναδευτήρα στο Rozalimas ονομάζεται sparniukais, το μπροστινό μέρος του φούρνου — kaktą (στο Krakės), και μέρος του τροχού — šlaunimi (στο Josvainiai), κ.ο.κ.

Ονομασίες μερών του ανθρώπινου ή ζωικού σώματος χρησιμοποιούνται και στο λεξιλόγιο επαγγελμάτων άλλων γλωσσών. Η A. Reķēna αναφέρει πολλά τέτοια παραδείγματα στις λετονικές διαλέκτους στη μονογραφία της⁵.

¹ Čerbուլėnas K. Lietuviškoji liaudies keramika // LTSR aukštųjų mokyklų mokslo darbai. Istorija. V., 1965. T. 7; Galaunė P. Iš stiklo ir keramikos istorijos // Mūsų senovė. Tilžė, 1922. Kn. 4—5; taip pat jo. Lietuvių liaudies menas K., 1930; Jablonskytė-Rimantienė R. Ankstyvojo geležies amžiaus Lapainios puodžiai // Iš lietuvių kultūros istorijos. V., 1961. T. 3; Kudirка J. Lietuvos puodžiai ir puodai. V., 1973.

² Krėvė V. Patarlės ir priežodžiai. K., 1934. T. 1; Nакtinienė G. ir kt. Druskininkų tarmės žodynas. V., 1988; Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas. V., 1985; Tauta ir žodis. K., 1923—1928. Kn. 1—5; Vitkauskas V. Šiaurės rytų dūnininkų šnektų žodynas. V., 1976.

³ Eigirdienė D. Lietuvių liaudies tekstilės terminai // Mūsų kalba. 1987. Nr. 4. P. 26.

⁴ Δοκίμιο τεχνικού λεξικού των Λιθουανών αγροτών // Archivum philologicum / Επιμ. Pr. Skardžius. K., 1932. Τ. 3.

⁵ Λεξιλόγιο χειροτεχνίας σε ορισμένες νότιες διαλέκτους της Λατγαλίας και η σχέση του με τις αντίστοιχες ονομασίες στις σλαβικές γλώσσες. Ρίγα, 1975.

106

Σωματισμοί απαντούν επίσης στο λεξιλόγιο διαφόρων ρωσικών επαγγελμάτων· για παράδειγμα, τα εργαλεία του ξυλουργού και τα μέρη τους ονομάζονται: козлы, конь, бородка, зуб, лоб, пальцы, ротик, ручка κ.ο.κ.⁶

Συγκρίνοντας τη χρήση των σωματισμών στο λεξιλόγιο της αγγειοπλαστικής και άλλων τεχνών, παρατηρούμε ότι στο λεξιλόγιο της αγγειοπλαστικής απαριθμούνται συστηματικά τα σημαντικότερα μέρη του ανθρώπινου σώματος: αυτί, λαιμός, ώμοι, χέρι, κοιλιά, πόδι. Στο λεξιλόγιο άλλων τεχνών, όπως της υφαντικής, δεν υπάρχει τέτοια συστηματική επανάληψη. Παρεμπιπτόντως, το σχήμα μιας όχι σπάνιας στάμνας θυμίζει ανθρώπινη μορφή. Μήπως γι’ αυτό και τα μέρη του αγγείου πήραν ονομασίες από μέρη του ανθρώπινου σώματος; Ο P. Galaunė έχει γράψει ότι ο άνθρωπος, θέλοντας να απεικονίσει τον εαυτό του, άρχισε να πλάθει αγγεία που έμοιαζαν με άνθρωπο — «από τις πλουσιότερες μορφές της φύσης στράφηκε προς τον εαυτό του»⁷.

Εδώ θα μπορούσαν να αναφερθούν και τα ανθρωπόμορφα αγγεία, τα οποία κατασκευάζονταν σε πολλά μέρη του κόσμου. Για παράδειγμα, κατά τις ανασκαφές στην Τροία II ανακαλύφθηκαν οι λεγόμενες προσωποφόρες τεφροδόχοι, οι οποίες έχουν σαφή χαρακτηριστικά προσώπου⁸. Ανθρωπόμορφα αγγεία διαφόρων περιόδων έχουν βρεθεί στην Τσεχοσλοβακία, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία (πολιτισμός Gumelnitsa), το Περού, το Κονγκό και σε πολλά άλλα μέρη⁹.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι προσωποφόρες τεφροδόχοι του πολιτισμού των Παμουρίων (στο σημερινό έδαφος της Πολωνίας)¹⁰. Η M. Gimbutienė και ορισμένοι άλλοι αρχαιολόγοι¹¹ αποδίδουν αυτόν τον πολιτισμό στους δυτικούς Βάλτες. Κατά τη γνώμη της M. Gimbutienė, «οι τεφροδόχοι κατασκευάζονταν εξατομικευμένα, λαμβάνοντας υπόψη το φύλο του νεκρού και ιδίως την κοινωνική του θέση»¹². Οι γυναικείες τεφροδόχοι έχουν μεγάλα αυτιά με περασμένα κοσμήματα και περιδέραια, ενώ στις ανδρικές είναι ζωγραφισμένα όπλα και σκηνές μάχης· τα αυτιά τους είναι μικρά.

Είναι ενδιαφέρον ότι πολλά ανθρωπόμορφα αγγεία χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά για ταφή και άλλους τελετουργικούς σκοπούς¹³. Επομένως, είναι πιθανό τα ανθρωπόμορφα αγγεία να επηρέασαν άμεσα ή έμμεσα την εμφάνιση των ονομασιών των σωματικών μερών των αγγείων.

⁶ Rėkėna A. Min. veik. P. 588; Кондратьева В. П. О профессиональной лексике псковских плотников // Труды по русскому языку. Л., 1969. С. 303.

⁷ Galaunė P. Iš stiklo ir keramikos istorijos. P. 254.

⁸ Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М., 1952. С. 74.

⁹ Jaennide Fr. Geschichte der Keramik. Leipzig, 1900. S. 807; Vladár J. Praveká plastika. Tatran, 1979. P. 46, 47, 89, 111; Энциклопедия България. София, 1982. С. 385; Искусство тропической Африки в собраниях СССР. М., 1967. Nr. 154, 155; Монгайт А. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. С. 243.

¹⁰ Luka L. J. Kultura wschodniopomorska na Pomorzu Gdańskim. Wrocław—Warszawa—Kraków, 1966. T. 1.

¹¹ Gimbutienė M. Baltai priešistoriniais laikais. Etnogenezė, materialinė kultūra ir mitologija. V., 1985. P. 78; Монгайт А. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М., 1974. С. 351.

¹² Gimbutienė M. Min. veik. P. 81.

¹³ Novotný B. Η ομάδα Lužianska και οι απαρχές της ζωγραφιστής κεραμικής στη Σλοβακία. Bratislava, 1962. Σ. 72· Березкин Ю. Ο σκοπός των αντικειμένων με εικονιστικές παραστάσεις από ταφές του πολιτισμού Μότσικα // Συνέδριο «Βαλτοσλαβικές εθνοπολιτισμικές και αρχαιολογικές αρχαιότητες. Ταφικό έθιμο». Περιλήψεις ανακοινώσεων. Μ., 1985. Σ. 11–12.

107

Η A. Rėkėna, αναλύοντας τις περιπτώσεις στις οποίες ονόματα μερών του σώματος ανθρώπων ή ζώων αρχίζουν να δηλώνουν άλλες πραγματικότητες, διαπίστωσε ότι αυτό μπορεί να οφείλεται στην εξωτερική ομοιότητα των πραγματικοτήτων, για παράδειγμα, cepla piere «μέρος του φούρνου αρτοποιίας που βρίσκεται πάνω από την εστία» (η μικρή προεξοχή πάνω από την εστία του φούρνου θυμίζει μέτωπο)¹⁴. Για τον ίδιο λόγο μπορεί να προέκυψαν και ορισμένες λιθουανικές ονομασίες μερών του αγγείου. Στο LKŽ (V 92; 93) η παράγωγη σημασία kaklo και kaklėlio εξηγείται επίσης ως «κάτι που μοιάζει με λαιμό (μέρος κάποιου αντικειμένου)», «υποκορ. κάτι που μοιάζει με μικρό λαιμό (μέρος κάποιου αντικειμένου)». Ήδη στα γραπτά του K. Sirvydas συναντούμε παραδείγματα όπου το kaklas δηλώνει μέρος αγγείου. Αυτές οι ονομασίες μερών αγγείων χρησιμοποιούνται όχι μόνο στις διαλέκτους αλλά και στην κοινή γλώσσα.

Στο Salamiestis, στο Kupiškis, στο Dusetos, στο Dūkštas και στο Sudeikiai (περιοχή Utena), ο λαιμός της κανάτας ονομάζεται επίσης gūrkliu. Στο LKŽ (III 753) καταγράφεται η εξής σημασία της λέξης: «λαιμός αγγείου, μπουκαλιού».

Η εξωτερική ομοιότητα μερών αγγείου με μέρη του σώματος ανθρώπου ή πουλιού μπορεί επίσης να οδήγησε στην εμφάνιση των λέξεων snapėlio και ausiės. Το Snapų, snapelių, δηλαδή το στόμιο εκροής μιας κανάτας ή κάποιου άλλου αγγείου, ονομάζεται έτσι στο Pociūnėliai (περιοχή Radviliškis) και στο Ėriškiai (περιοχή Panevėžys). Στα έργα των εθνογράφων αυτό το μέρος του αγγείου ονομάζεται μόνο snapeliu. Και οι δύο αυτές ονομασίες χρησιμοποιούνται στην κοινή γλώσσα.

Μόνο στη δυτική Λιθουανία απαντά η ονομασία του στομίου της κανάτας vambrà. Το στόμιο κανάτας ή υδρίας ονομάζεται έτσι στα Ylakiai, Raseiniai, Girkalnis και Skirsnemunė.

Το χερούλι του αγγείου ονομάζεται Ausimi στο Telšiai, στο Veiviržėnai, στο Vieksniai, στο Gargždai, στο Geistarai, στην Ūdrija (περιοχή Alytus) και στο Alvitas (περιοχή Vilkaviškis). Αυτός ο σωματομορφικός όρος μπορεί επίσης να δηλώνει τη λαβή κουβά, καζανιού, κιβωτίου και άλλων αντικειμένων (LKŽ I 502).

Μια άλλη ονομασία αυτού του μέρους του αγγείου, ąsa, χρησιμοποιείται σε όλη τη Λιθουανία. Η κύρια σημασία της είναι «αυτί αγγείου για να το πιάνουμε» (LKŽ I 324). Αυτό το μέρος του αγγείου ονομάζεται έτσι στο Kupiškis, στο Mielagėnai (περιοχή Ignalina), στο Švenčionys, στο Pūšalotas, στο Šeduva, στο Lyduokiai (περιοχή Ukmergė), στο Geistaruose, στο Tauragnai, γύρω από το Pasvalys και σε πολλές άλλες περιοχές. Το LKŽ (I 324) καταγράφει ακόμη 11 σημασίες αυτής της λέξης (λαβή συρταριού, θηλιά ενδύματος, τρύπα βελόνας κ.ά.).

Το χερούλι του αγγείου ονομάζεται rankele στο Rimšė, στο Valkininkai και γύρω από το Švenčionys. Το LKŽ (XI 163) αναφέρει ότι μπορεί να πρόκειται για σλαβισμό.

Στο Tirkšliai (περιοχή Mažeikiai), στο Šalčininkai, στο Nemunaitis (περιοχή Alytus), στο Žilėnai, στο Kabeliai (περιοχή Varėna) και γύρω από το Druskininkai χρησιμοποιείται για το χερούλι η ονομασία rankà.

Παρεμπιπτόντως, η A. Rėkėna γράφει ότι ονόματα μερών του σώματος μπορούν, βάσει της ομοιότητας των λειτουργιών, να χρησιμοποιούνται για να δηλώνουν άλλες πραγματικότητες, για παράδειγμα: riòka, riùcena «λαβή», kāja «στηρικτικό μέρος αργαλειού, πάγκου ή κρεβατιού»¹⁵. Το ίδιο θα μπορούσαμε να πούμε και για τη rañką, rankėlę της κατσαρόλας, από την οποία την πιάνουμε με το χέρι, ή για την kóją, kojùkę, πάνω στην οποία στέκεται το αγγείο και στηρίζεται. Η «kojotas kragas» αναφέρεται ήδη στο λεξικό του P. Ruigys. Το κάτω μέρος του αγγείου ονομάζει kojuke ο εθνογράφος J. Kudirka.

Η A. Rėkėna υποστηρίζει ότι ονομασίες ανθρώπων ή ζώων μπορούν να χρησιμοποιούνται με άλλη σημασία όταν ο συνειρμός προκαλείται από κάποιο χαρακτηριστικό γνώρισμα, για παράδειγμα, ορισμένων

¹⁴ Rėkėna A. Min. veik. P. 585—586.

¹⁵ Ten pat. P. 585.

108

Οι μηχανισμοί της κλειδαριάς που συνδέονται κατ’ αυτόν τον τρόπο ονομάζονται bērnenš ir mātė, δηλαδή η σχέση μητέρας και παιδιού παραλληλίζεται με την αντίστοιχη σχέση ανάμεσα στα μέρη ενός αντικειμένου. Η λέξη lācīs «αρκούδα» χρησιμοποιείται με τη σημασία «λανθασμένα περασμένα νήματα του στημονιού»¹⁶. Εδώ η αδεξιότητα της αρκούδας παραλληλίζεται με την απροσεξία του υφαντή. Και η κοιλιά του δοχείου θα μπορούσε να έχει ονομαστεί έτσι, καθώς ο συσχετισμός ανάμεσα στα πράγματα προκλήθηκε από ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα — και στα δύο χύνεται φαγητό. Παρεμπιπτόντως, και η ετυμολογία της λέξης pilvas συνδέεται με το ρήμα pilti¹⁷. Η pilvas, pilvelis, το ευρύτερο μέρος του δοχείου, ονομάζεται έτσι στην Krosnoje (περιοχή Marijampolė), στο Raudėnai (περιοχή Šiauliai), και γύρω από το Joniškėlis. Το LKŽ δεν καταγράφει αυτή τη σημασία, αλλά το pilvas αναφέρεται σε αυτό το λεξικό (LKŽ IX 1027) και ως «κάποια προεξοχή ή διόγκωση ενός αντικειμένου». Η E. Vaitulevičienė αποκαλεί αυτό το μέρος του δοχείου και με ένα άλλο σωματικό όνομα — liemuo, lie-menėlis¹⁸.

Το φαρδύτερο τμήμα της στάμνας, κάτω από τον λαιμό, ονομάζεται petūkais, petėliais. Ο δεύτερος τύπος αναφέρεται με αυτή τη σημασία και στο LKŽ (IX 879).

Οι ονομασίες petėliai, pilvelis αναφέρονται συχνότερα σε εθνογραφικές μελέτες.

Έχουμε ήδη παρατηρήσει ότι το ίδιο μέρος του δοχείου μπορεί να ονομάζεται είτε με τη βασική λέξη είτε με ένα υποκοριστικό παράγωγο: kaklas—kaklelis, ausis—auselė, koja—kojūkė, kojėlė, ranka—rankelė. Στην εθνογραφική βιβλιογραφία απαντούν μόνο υποκοριστικά παράγωγα.

Ο εθνογράφος J. Kudirka χρησιμοποιεί δύο ονομασίες μερών του δοχείου, οι οποίες δεν αναφέρονται ούτε στο LKŽ ούτε στα διαλεκτικά λεξικά ούτε στις εργασίες άλλων εθνογράφων. Είναι χαρακτηριστικές μόνο της κεραμικής ορολογίας, επειδή δηλώνουν ειδικά αντικείμενα αυτού του κλάδου: pōbriaunis «το μέρος του δοχείου ανάμεσα στο χείλος και τον λαιμό», pōpilvis «το μέρος του δοχείου ανάμεσα στην κοιλιά και το ποδαράκι». Οι δύο ονομασίες είναι παρόμοιες ως προς τον σχηματισμό τους.

Η ονομασία briauna — «η άκρη, η ακμή, η γωνία, η κορυφή κάποιου αντικειμένου» (LKŽ I 1037) — δεν είναι χαρακτηριστική μόνο της κεραμικής ορολογίας. Ο J. Kudirka αποκαλεί έτσι ακριβώς το χείλος του δοχείου. Άλλοι εθνογράφοι χρησιμοποιούν επίσης τις ονομασίες vainikėlis, atbraila, pakraštėlis. Επομένως, αυτό το αντικείμενο δηλώνεται με διαφορετικές λέξεις.

Το καπάκι του δοχείου ονομάζεται dangčiu (στο Daukšiai (περιοχή Marijampolė), στο Veiveriai (περιοχή Prienai), στο Griškabūdis, στο Žagarė, στο Kruopiai (περιοχή Akmenė), στο Šilutė, στο Šilalė, στο Karklėnai (περιοχή Kelmė), στο Jurbarkas) ή puōddangčiu (στο Dirvonėnai (περιοχή Šiauliai), στο Pagėgiai, στο Salantai, στο Veliuona, στο Šatės, στο Žygaičiai). Στο LKŽ (X 21) καταγράφονται ακόμη έξι ονομασίες παρόμοιου σχηματισμού: puōddangtė, puoddaṅgtė (Laukuva, Kvėdarna, Tauragė), puoddeṅgtė (N, K)¹⁹, puodangtis (MŽ), puodangte (MŽ, D. Poška), puodengte (SD, Q), puodenklė (C) (οι τέσσερις τελευταίες ονομασίες δεν έχουν σημειωμένο τον τόνο στο LKŽ).

Η λέξη dūgnas δηλώνει όχι μόνο το κάτω μέρος της κατσαρόλας αλλά και το καπάκι (Slavikai, Žiežmariai, Pociūnėliai, Mielagėnai, Joniškėlis, Ūdrija, Rudamina, Marijampolė, Geistarai, Rodūnia). Έτσι ονομάζεται επίσης η σανίδα πάνω στην οποία κόβονται τα λαχανικά (Nočia, Rudamina, Seinai).

¹⁶ Ό.π., σ. 586.

¹⁷ Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg—Göttingen, 1962. Bd. 1. S. 593; Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksika. V., 1990. P. 196.

¹⁸ Vaitulevičienė E. Η οικιακή λαϊκή κεραμική των Λιθουανών στο Ιστορικό-Εθνογραφικό Μουσείο του Vilnius // Kraštotyra. V., 1969. Σ. 192, 196.

¹⁹ Οι συντομογραφίες είναι όπως στο «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας».

109

Ονομασίες των μερών του αγγείου σε άλλες γλώσσες

Λιθουανικές ονομασίες των μερών του αγγείου

χείλος, στεφάνι

στόμιο, ρύγχος

λαιμός, λαιμάκι, στόμιο

αυτί, χερούλι, χερούλι μικρό

ώμοι

κοιλιά, κοιλίτσα

πόδι, ποδαράκι

Λετονικά 6*

snīpītis «στόμιο»

kakls, kakliņš «λαιμός, λαιμάκι»

Πολωνικά 1· 5

szyjka «λαιμάκι»

ucho «αυτί», uszko «αυτάκι»

brzuch «κοιλιά»

Čekų 12

hrdlo «λαιμός», krček «λαιμουδάκι»

ucho «αυτί»

nožka «ποδαράκι»

Σλοβακικά 9· 11

hrdlo «λαιμός»

ucho «αυτί»

bruško «κοιλίτσα»

nožka «ποδαράκι»

Ρωσικά 16· 18

венчик «στεφανάκι»

носик «μυτούλα»

горло «λαιμός»

ручка «χερούλι», ушко «αυτάκι»

плечики «ωμάκια»

тулово «σώμα»

ножка «ποδαράκι»

Baltarusų 17

венца «στεφανάκι»

дзюбка «ραμφάκι»

горла «λαιμός»

αυτιά «αυτί»

тулова, пуза, брюха «κοιλιά»

Ουκρανικά 13· 15

шийка «λαιμουδάκι»

ручка «χερούλι»

плечики «ώμοι»

тулуб «σώμα»

ніжка «ποδαράκι»

Αγγλικά 3· 8

lip «χείλος»

neck «λαιμός»

handle «λαβή»

shoulders «ώμοι»

body «σώμα»

foot «πόδι»

Γαλλικά 10· 14

bec «ράμφος»

col «γιακάς»

pied «πόδι»

Rumunų 2

gura «στόμα»

git «λαιμός»

picior «πόδι»

Γερμανικά 4· 7

Hals «λαιμός»

Bauch «κοιλιά»

Fuß «πόδι»

*Οι αριθμοί στον πίνακα δηλώνουν τον αύξοντα αριθμό στη βιβλιογραφία της πηγής από την οποία αντλήθηκαν οι ονομασίες.

110

Οι ονομασίες των μερών του αγγείου —σωματισμοί— απαντούν όχι μόνο στη λιθουανική, αλλά και σε άλλες γλώσσες. Στον πίνακα παρουσιάζονται τέτοιες περιπτώσεις.

Βλέπουμε ότι μόνο στην αγγλική και τη ρουμανική γλώσσα χρησιμοποιούνται σωματισμοί για την ονομασία του χείλους: lip και gura. Σε τρεις περιπτώσεις το στόμιο ονομάζεται με ανάλογη λέξη —την ονομασία ενός μέρους του σώματος πουλιού—, ενώ στη ρωσική και τη λιθουανική γλώσσα (носик και vambra) με την ονομασία ενός μέρους του ανθρώπινου σώματος. Στις περισσότερες γλώσσες, για τον λαιμό του αγγείου χρησιμοποιείται λέξη που σημαίνει φάρυγγα ή λαιμό. Μόνο στη γαλλική γλώσσα χρησιμοποιείται εδώ η λέξη col «γιακάς». Η λαβή ονομάζεται με λέξεις για δύο πραγματολογικά αντικείμενα —το αυτί ή το χέρι. Μόνο στην αγγλική γλώσσα δεν υπάρχει εδώ σωματισμός (handle), αλλά είναι προφανές ότι αυτός ο τύπος σχηματίστηκε από το hand «χέρι». Η κοιλιά του δοχείου ονομάζεται συνήθως σώμα και κοιλιά. Το πόδι και οι ώμοι ονομάζονται σε όλες τις περιπτώσεις ανάλογα, χωρίς άλλες παραλλαγές.

Είναι δύσκολο να εξηγηθεί γιατί στις γλώσσες αυτές χρησιμοποιούνται ανάλογοι σωματισμοί για την ονομασία των μερών του αγγείου. Ίσως, όπως αναφέρθηκε ήδη, το φαινόμενο αυτό να προκλήθηκε από την κατασκευή ανθρωπόμορφων αγγείων. Από την άλλη, και τα μη ανθρωπόμορφα αγγεία συχνά θυμίζουν με το σχήμα τους ανθρώπινη μορφή (ίσως και λόγω της επίδρασης των ανθρωπόμορφων αγγείων). Αυτό μπορεί να ώθησε τον άνθρωπο να ονομάσει τα μέρη του αγγείου όπως και τα μέρη του σώματός του. Παρατηρούμε μεγάλη εξωτερική ομοιότητα μεταξύ αυτών των πραγματολογικών αντικειμένων. Ωστόσο, συχνά αποκαλούνται με σωματισμούς πράγματα που δεν θυμίζουν καθόλου το ανθρώπινο σώμα (βλ. τα παραδείγματα που παραθέτουν οι D. Eigirdienė και J. Elisonas). Βασιζόμενοι στα συμπεράσματα του A. Rekėna σχετικά με τη χρήση σωματισμών στις λετονικές διαλέκτους, μπορούμε να τεκμηριώσουμε ότι τα μέρη του αγγείου στις προαναφερθείσες γλώσσες ονομάζονται με σωματισμούς. Είναι πολύ δυσκολότερο να εξηγηθεί γιατί τα ίδια μέρη του δοχείου ονομάζονται με ανάλογες ονομασίες πραγματολογικών αντικειμένων. Θα ήταν δύσκολο να υποστηριχθεί ότι αυτό οφείλεται στην επίδραση μιας γλώσσας σε κάποια άλλη, καθώς το φαινόμενο αυτό χαρακτηρίζει όχι δύο ή τρεις γλώσσες, αλλά μια ευρύτερη ομάδα.

Κατά την εξέταση του λεξιλογίου της λιθουανικής αγγειοπλαστικής, παρατηρήθηκε ότι μόνο στην ομάδα των ονομασιών των μερών του αγγείου δεν υπάρχει ούτε ένα δάνειο. Στις άλλες ομάδες ονομασιών (της τέχνης, των πρώτων υλών, των προϊόντων) απαντούν δάνεια. Ενδέχεται το γεγονός αυτό να οφείλεται στη χρήση σωματισμών, καθώς «οι ονομασίες των μερών του σώματος αποτελούν συνήθως ένα από τα αρχαιότερα και σταθερότερα στρώματα του λεξιλογίου κάθε γλώσσας»²⁰.

Ορισμένες λιθουανικές ονομασίες των μερών του αγγείου ανήκουν στο ινδοευρωπαϊκό λεξιλογικό στρώμα: ąsa, snapas, ausis, gurklys· μερικές, για παράδειγμα, rankà, vainikėlis, ανήκουν στο λεξιλόγιο της βαλτοσλαβικής περιόδου· τα kaklas, koja ανήκουν στο βαλτικό λεξιλογικό στρώμα, ενώ το pilvas είναι χαρακτηριστικό μόνο της λιθουανικής γλώσσας.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι λιθουανικές ονομασίες των μερών του αγγείου αποτελούν μια ιδιόμορφη και ενδιαφέρουσα ομάδα λέξεων, στην οποία δεν υπάρχει ούτε ένα δάνειο. Παρατηρείται έντονη τάση να ονομάζονται τα μέρη του δοχείου με σωματισμούς. Η τάση αυτή απαντά και σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

Στις διαλέκτους χρησιμοποιούνται για την ονομασία των μερών του αγγείου τόσο υποκοριστικές όσο και βασικές μορφές των σωματισμών, ενώ στη σύγχρονη βιβλιογραφία εθνογραφίας και αρχαιολογίας απαντούν μόνο υποκοριστικές μορφές.

²⁰ Sabaliauskas A. Min. veik. P. 112.

111

ŠALTINIAI

1. Alfawicka S. Ceramika malowana okresu halsztackiego w Polsce. Studium źródłoznawcze. Wrocław, 1970.

2. Canarache V. Importul amforelor Stampilate la Istria. Editura Academiei Republicii Populare Romine, 1957.

3. Cook M. Greek painted Pottery. London, 1960.

4. Heuschkel H., Muche K. ABC Keramik. Leipzig, 1975.

5. Holubowicz W. Garncarstwo wiejskie zachodnich terenów Białorusi. Toruń, 1950.

6. Latviešu literārās valodas vārdnīca. Riga, 1972—1989. Sej. 1—7.

7. Liebscher I., Willert F. Technologie der Keramik. Dresden, 1955.

8. Loran S. O’Bannon. Dictionary of Ceramic Science and Engineering. New York, 1983.

9. Novotnýj B. Lužianska skupina a počiatky maľovanej keramiky na Slovensku. Bratislava, 1962.

10. Powidzki J. Zabytkoznawstwo ceramiki nowożytnej. Toruń, 1972.

11. Stullerová M. Keramika ako záľuba. Bratislava, 1987.

12. Zá'potocký M. Katalog středověké keramiky severočeského Polabí. Praha, 1979.

13. Горюнов Е. Про періодизацію десянських старожитностей другої та третьої чверті I тисячоліття н. е. // Археологія. 1975. N 18.

14. Испано-мавританская керамика. М.—Л., 1940.

15. Кравченко Н., Корпусова В. Деякі риси матеріальної культури пізньоримської Тіри // Археологія. 1975. N 18.

16. Лукин Г. Конструирование художественных изделий из керамики. М., 1979.

17. Милоченко В. Белорусское народное гончарство. Минск, 1984.

18. Рыбаков Е. Ремесло древней Руси. М., 1948.

ZUR BEZEICHNUNG DER GEFÄSSTEILE IN DER LITAUISCHEN SPRACHE

Zusammenfassung

In dem Artikel werden die Bezeichnungen von Gefäßteilen behandelt ąsą, ausis, ranką, rankėlė, dangtis, puodangtis, briauną, póbriuanis, vainikėlis, gurklys, kaklas, kaklėlis, petūkai, petėliai, pilvelis, pópilvis, koja, kojūkė, dūgnas, snāpas, snapėlis, vambrà.

Das ist eine eigenartige Wortgruppe, in der keine Entlehnungen vorhanden sind. Über die Hälfte von diesen Wörtern bilden diejenigen, die zur Bezeichnung der menschlichen Körperteile dienen. Diese Tendenz ist auch in anderen indoeuropäischen Sprachen zu bemerken.

Die meisten Bezeichnungen werden in der Literatursprache verwendet, nur einige wie z. B. vambrà nur in den Mundsprachen, andere kommen in der ethnologischen Literatur vor (petėliai, pópilvis, póbrĭunis).

In den Mundarten werden zur Bezeichnung der Gefäßteile Deminutiva- und Grundwortformen von den Somatismen benützt, während in der gegenwärtigen ethnologischen sowie archäologischen Literatur nur Deminutivaformen anzutreffen sind.