al Dizionario un consistente fascio di schede con interessanti frasi annotate con cura. Grinaveckienė ha presentato circa 30 000 schede di questo tipo. Con le sole parole da lei raccolte si potrebbe comporre un grosso volume del dizionario. Molte delle parole da lei annotate sono state incluse nei volumi pubblicati del «Dizionario della lingua lituana». Molte altre saranno utilizzate anche per i supplementi del Dizionario. Le sue parole sono state raccolte in tutta la Lituania, in tutte le parrocchie di lingua lituana. Ma, naturalmente, soprattutto a Jurbarkas, dove trascorreva le vacanze, dove molti la conoscevano e la stimavano. Il Dizionario sentirà dolorosamente la mancanza di una raccoglitrice di parole come lei…

Che una persona dotata e laboriosa abbia dato molto alla linguistica lituana non sorprende. Ma è possibile immaginare che Grinaveckienė abbia svolto la parte più consistente del suo lavoro già tormentata da una malattia incurabile? Ogni passo che compiva le era insopportabilmente doloroso. Portando con sé la propria sofferenza, camminò e camminò per la Lituania, tra i lituani… finché la accolsero le tombe di Jurbarkas, visibili dalla sua casa natale.

Jonas Paulauskas

JĀNIS ENDZELĪNS NELLA MEMORIA DEGLI ALLIEVI E DEI COLLABORATORI

Jānis Endzelīns atmiņās, pārdomās, vēstulēs. Sast. Dzidra Barbare, Brigita Bušmane. Red. kol. B. Bušmane, A. Stafecka, V. Skujiņa (red. kol. vad.), M. Stengrevica. Rīga, 1999: Latviešu valodas institūts, 323 p.

L’Istituto della lingua lettone ha pubblicato un interessante libro di memorie sul più celebre studioso della lingua lettone, Jānis Endzelīns, che i linguisti lituani, come si afferma anche in questo volume, hanno definito un gigante lettone. Vi sono pubblicati i ricordi di quasi quaranta autori. La più anziana, Mērija Saulīte-Sleine, nata alla fine del secolo scorso, conobbe J. Endzelīns in gioventù e trascorse con lui gli ultimi anni della sua vita; la più giovane, Valentina Skujiņa, che tra l’altro dirigeva il comitato editoriale del volume, aveva portato i saluti al linguista insieme a una delegazione di studenti in occasione dell’85º anniversario della sua nascita e, durante il corteo funebre, aveva portato una delle sue onorificenze.

Si può dire che in quasi tutti i ricordi J. Endzelīns emerga come una personalità straordinaria. A tutti lasciarono una profonda impressione la sua leggendaria puntualità, le lezioni dense di contenuti che teneva senza appunti, gli esami severi, l’intolleranza verso qualsiasi errore linguistico (anche le più lievi forme dialettali) e il rifiuto di piegarsi a qualunque autorità.

Nei ricordi di Kārlis Draviņš, di sua moglie Velta Rūķe-Draviņa e di Rūdolfs Grabis troviamo molte informazioni interessanti non solo sulla personalità di J. Endzelīns, ma anche sull’intera vita culturale lettone, in particolare sull’università e sul suo corpo docente (gli ultimi ricordi erano già stati pubblicati in parte nel volume dedicato a R. Grabis Savai valodai, Rīga, 1997).

224

Nel libro si rivelano le tragiche pagine della linguistica lettone negli anni del dopoguerra. Il fuoco principale dei sostenitori del marxismo si dirige contro J. Endzelynas. Nella lotta contro lo studioso si impegna persino l’organizzazione del Komsomol. È costretto a lasciare l’università. In tipografia, il testo lettone di «Lettische Grammatik», quasi del tutto composto, rischia di essere distrutto. (Ironia della sorte: nel 1958 a J. Endzelynas viene assegnato il Premio Lenin proprio per questo libro!). Nel 1952 Arvydas Pelšė, il principale ideologo sovietico lettone, pubblica l’articolo «La situazione della linguistica lettone e i compiti dei linguisti della repubblica», nel quale vengono denigrati il celebre linguista e la sua scuola. E, naturalmente, è triste apprendere dai ricordi pubblicati nel libro che Evaldas Sokolas, direttore di lunga data dell’Istituto di lingua e letteratura, che aveva più volte «annientato» J. Endzelynas, era stato a sua volta torturato nelle carceri di Ježov. Purtroppo, questo comunista idealista finì in disgrazia presso il potere anche verso la fine della sua vita.

Nel libro si trovano anche episodi più divertenti. Nel 1934 J. Endzelynas esamina i candidati all’ammissione all’università (tra loro c’è anche V. Rūķe, la futura V. Rūķe-Dravinia). In Lettonia, Karlis Ulmanis è appena salito al potere dopo il colpo di Stato. A un certo punto il professore chiede all’improvviso a uno dei candidati: «Che cosa sa di Karlis Ulmanis?». Questi, ripreso appena il fiato, snocciola i dati biografici del presidente lettone. «Non le sto chiedendo di questo Karlis Ulmanis», lo interrompe J. Endzelynas. Voleva sapere che cosa il futuro studente sapesse del lessicografo lettone del XIX secolo, il vescovo Karli Christiana Ulmani.

Oppure ecco Karlis Dravinis che, presentatosi all’esame in uniforme militare, al termine batte i tacchi come un soldato, porta bruscamente la mano alla testa e, accorgendosi solo nell’aula dei sorrisi, si rende conto di essere senza berretto…

Quando, durante una seduta del consiglio scientifico dell’Istituto di lingua e letteratura, un membro del consiglio, contraddicendo J. Endzelynas su una certa questione, osserva che anche Janis Loja la pensa così e che «è un professore e un linguista anziano e noto», J. Endzelynas, irritato, replica all’avversario: «Che sia anziano non è in dubbio; ma che sia anche un linguista noto, non è cosa nota».

Non si può restare indifferenti di fronte alla corrispondenza di J. Endzelynas con i suoi allievi finiti in Siberia. Non ebbe paura di scrivere loro e mandava libri, persino denaro. Quando una sua allieva, tornata dall’Estremo Oriente, volle ringraziarlo per il sostegno morale e materiale, il professore sorrise appena, fece un gesto con la mano e disse: «Non ricordo, l’ho dimenticato. Sono felice di vedervi». Quando la traduttrice Milda Grynfeldė, tornata dal campo di Taišet, prese in prestito da J. Endzelynas una somma considerevole per acquistare un alloggio e in seguito volle restituirgliela, lui rifiutò il denaro.

Per i lettori lituani è interessante sapere che, nelle loro lettere, le ex allieve di J. Endzelynas si rallegravano di aver imparato molto meglio il lituano durante l’esilio; scrivevano che nelle scuole lettoni si sarebbe dovuto conoscere meglio la letteratura lituana e non accontentarsi soltanto dei canti popolari lituani, come si era fatto fino ad allora. Rispondendo alla lettera di una deportata, J. Endzelynas aggiunge: «Il suo aspetto (la corrispondente aveva inviato a J. Endzelynas una sua fotografia. – A. S.) e il fatto che possa dedicare del tempo alla lingua lituana»

225

e alla poesia di Salomėja Nėris permettono di pensare che ora lei possa non soltanto esistere, ma anche vivere».

Oppure la traduttrice e poliglotta Silvija Kuzė, dal destino estremamente tragico, deportata due volte in Siberia e costretta a nascondersi dall’arresto anche in Lituania, riceve l’incarico di riordinare nella Biblioteca scientifica dell’Università di Tomsk i libri pubblicati in lingue straniere. Nel seminterrato della biblioteca vede un enorme mucchio di libri ammuffiti e coperti di ragnatele (a lei sembrano circa 10.000, mentre il direttore ne stima 20.000–30.000). Mentre comincia a riordinare quel «mucchio di stracci», l’attenzione della lettone viene attratta dal secondo volume dei «Canti lettoni» di Krisjānis Barons, pubblicato nel 1903. Naturalmente, non riesce a trattenersi dal sfogliare, in quel lontano esilio, un libro tanto caro al suo cuore. La sorprendono alcune «annotazioni, scritte con una grafia minuta e accurata, che attestano che il lettore dei canti era un linguista». Trova proprio lì anche alcuni pezzetti di carta, che le permettono definitivamente di scoprire che l’autore di quelle annotazioni era Kazimieras Būga.¹

L’autore di questa rassegna ricorda che nel 1961 i professori Borisas Larinas e Kostas Korsakas discutevano il suo articolo sul linguista lettone, morto da poco. Consigliarono al giovane autore di inserire nell’articolo anche qualche osservazione critica. B. Larinas, scherzando a metà, disse: «Ma come, anche il sole ha le sue macchie».

Leggendo i ricordi, potremmo trovare simili «macchie» anche nel percorso di vita di Jānis Endzelynas. Non sempre andava d’accordo con i colleghi². Per qualche ragione non voleva che i linguisti più giovani sostenessero gli esami di dottorato. Molti rimasero sorpresi quando Alvilis Augstkalnis, considerato semplicemente un linguista geniale dai suoi amici e colleghi, non superò un esame di dottorato³. L’atteggiamento di Edytė Hauzenberga-Šturma, principale collaboratrice di J. Endzelynas, fu piuttosto contraddittorio. I rapporti del celebre linguista con il fratello erano alquanto strani. La sua vita familiare fu molto complicata. Tuttavia, queste «macchie» non possono in alcun modo offuscare la grandezza di Jānis Endzelynas come studioso⁴.

Algirdas Sabaliauskas

¹ K. Būga fu professore a Tomsk nel 1919–1920.

² «Si può affermare con sicurezza che nello studio della lingua lettone e nella raccolta dei materiali si sarebbe potuto ottenere e realizzare di più se Endzelynas, il sostegno e il pilastro più importante di questo campo, avesse saputo trovare un maggior accordo con gli altri colleghi», – K. Dravinis.

³ A. Augstkalnis si cosparse di benzina e si diede fuoco nel 1940. Quando V. Rūkė-Dravinia comunicò a J. Endzelynas questa tragica notizia, lui mormorò: «Almeno avrebbe dovuto pensare ai suoi figli».

⁴ È un vero peccato che, a causa di divergenze sulle questioni ortografiche, in questo libro non sia stato pubblicato l’articolo di Rasmas Gryslė «Endzelynas e la sua famiglia» (Endzelīns un viņa dzimta), che presenta fatti interessanti sui bisnonni del celebre linguista, sui suoi discendenti e sull’origine del cognome (i cognomi dei tre fratelli erano scritti in modo diverso; il cognome deriva dal basso tedesco Hänselin, diminutivo di Hans «Giovanni», che significava non solo «Giovannino», ma anche «mignolo»). L’articolo di R. Gryslė fu pubblicato in seguito sul giornale «Brīvā Latvija» (1999 g. 8. majis – 14. majis, Nr. 18(607)); cfr. anche A. Mieze, R. Grisle. Endzelīna dzimtas uzvārds. – Ibid., 1998 g. 3–9. janv. Nr. 1(542).

226