ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLV (2001), 113 – 121

1674 tarihli Ewang elie polskie y litewskie metinlerinin Jaknavičius’a atfedilmeyen bölümlerinin sözcük dağarcığının redaksiyonu

Milda Lučinskienė

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas

Makale, Jaknavičius’un 1647 tarihli Ewang elie polskie y litewskie eserinin son yedi İncil metni ile Jaknavičius’un kendisine atfedilen bölümleri arasındaki sözcüksel farklılıkları ele almaktadır. Bu eserin 1674 tarihli baskısının editörünün, söz konusu İncil metinlerinin sözcük dağarcığını eserin ana bölümündeki kullanıma nasıl uyarladığına dikkat edilmektedir. Editör, Jaknavičius’un metninde tanıklanmayan nadir sözcükleri (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) çıkarmış ve bunların yerine Jaknavičius’un sık kullandığı öğeleri (giminė, kiekvienas) ya da bunlar yoksa kendi ana lehçesinden sözcükleri (kandžia, užmokesnis) koymuştur. Ayrıca net bağlacının kullanımında daha fazla tutarlılık sağlamıştır. Bu sözcüksel özellikler, 1674 baskısının editörünün İncil metinlerini döneminin Doğu Litvanya standardına uygun hâle getirmek için büyük çaba gösterdiğini ortaya koymaktadır. 1647 ve 1674 baskıları arasındaki farklılıklar, her iki baskıda da aynı olan Lehçe metinden kaynaklanmamaktadır.

GİRİŞ

1647 yılında Vilnius’ta Jonas Jaknavičius’un Ewang elie polskie y litewskie adlı eseri yayımlandı. Bu eserin çevirmenliği konusunda kuşkular ve tartışmalar yaşanmıştır. Ancak Vaclovas Biržiška (1939: 49–82), bu metinleri Litvancaya Jaknavičius’un çevirdiğini kanıtlayan sağlam gerekçeler sunmuştur. Zigmas Zinkevičius (1971: 154), son yedi İncil’in (JE47, 201–211) başka biri tarafından çevrildiğine ya da yoğun biçimde redaksiyondan geçirildiğine dikkat çekmiş ve kimliği bilinmeyen bu editörün dil ve yazım özelliklerini belirtmiştir. JE47 metninin ayrıca incelenmesi sonucunda Jaknavičius’un metniyle söz konusu son yedi İncil’in sözcük dağarcığı arasındaki farklılıklar belirginleşmiştir¹: Jaknavičius’un metninde bulunmayan leksemler gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas ve net bağlacının farklı kullanımı. Dolayısıyla 1647 tarihli İnciller çevirisi birden fazla kişinin çalışmasıdır ve tek değil, iki dil sisteminin incelenmesi gerekir.

¹JE47 metninde çok sayıda sözcüksel varyant bulunduğunu, ancak Jaknavičius’a atfedilmeyen metin bölümünde böyle varyantların hiç bulunmadığını belirtmek gerekir. 1674 tarihli Ewang elie polskie y litewskie baskısında bunlardan bütünüyle vazgeçilmiştir (bu tür redaksiyona ilişkin 150 örnek saptanmıştır).

114 |

Milda Lučinskienė

Bu İncillerin bir sonraki baskısı 27 yıl sonra, 1674’te yayımlandı. JE₄₇ ve JE₇₄ metinleri² karşılaştırıldığında, JE₇₄ metninin önemli ölçüde düzenlendiği ortaya çıkmıştır. Yerel sözcüklerin düzenlenmesi ve bunların daha yaygın kullanılan sözcüklerle değiştirilmesi hakkında Jaknavičius’un JE₇₄ metninde daha önce yazılmıştır (Lučinskienė 2001: 117–128). Editör, İnciller metnini dil bakımından birörnek hâle getirmeye çalışmıştır. Düzenlemedeki bir başka ilke de son yedi İncil ile Jaknavičius’un çevirdiği İnciller arasındaki söz varlığı farklılıklarını azaltmaktı. Bu makalede bu düzeltmeleri inceleyeceğiz. Farklılıklar, kaynak dil dikkate alınarak ve XVI–XVII. yüzyıl Litvanca yazılı metinlerindeki verilerle karşılaştırılarak ele alınmaktadır.

DÜZELTMELERİN ANALİZİ

1. gentis → giminė:

JE₄₇ Anne ve babadan // doğmuş olanları =// kardeşleri ve erkek kardeşleri / ve // akrabalarından 205_23–26 (Akrabalarından ve kardeşlerinden // doğmuş 205=// ve yakınlarından 205_28–206) → JE₇₄ Anne ve babadan doğmuş olanları =// ve kardeşleri / ve akrabalarından 212_9–11 (212_13–16³)

gentis adı, ‘akraba, aynı soydan (klandan) kişi, akraba (doğum ve evlilik yoluyla)’ anlamıyla eski yazılı metinlerde ve ağızlarda sıkça kullanılır. LKŽ_III 238’deki verilere göre bu sözcük, Kėdainiai’nin 1653 tarihli İncillerinde, Daukša’nın Postilinde, Mažvydas’ın yazılarında, Vaišnoras’ın Žemčiūgas Teologiškasında, Bretkūnas’ın Postilinde ve İncilinde, Chylinskio’nun İncilinde kullanılmıştır³. SD 130, 378’de, gintis biçimine, gintiltė eş anlamlısının yanında yine rastlanır; bunların Lehçe karşılıkları krewność ve rodzinadır. giminė sözcüğü³ SD’de, gentis sözcüğünden (2x) daha sık (13x) kullanılır; bu sözcüğün Lehçe karşılıkları şöyle verilir: naród (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). gentis sözcüğünün ‘akraba’ anlamı en çok Samogitya ve Batı Aukštaitija ağızlarında yaygındır (LKŽ_III 19, 238). gentis ve giminė sözcüklerinin anlamsal alanı eski yazılı metinlerde bugünkünden daha genişti ve dönemin Lehçesindeki çeşitli sözcüklerin çok anlamlı kullanımına dayanıyordu; gentis sözcüğü, toplumsal bağlarla birbirine bağlı yakın insan grubunu adlandırmak için kullanılıyordu (Karaciejus 1980: 103–104).

Ancak gentis sözcüğünün_JE47 yalnızca bir kez ve tam da İncil metninin başka bir çevirmenin kalemine atfedilen bölümünde kullanıldığını belirtmek önemlidir. JE₇₄’de bu sözcük artık yoktur; editör tarafından değiştirilmiştir ve metnin tamamında giminė sözcüğü kullanılır. giminė adı_JE47 14 kez kullanılmıştır; giminėti ‘akraba olanlar, yakınlar’ iki

² Karşılaştırmalı İnciller incelemesi, bilgisayar ortamında hazırlanmış Ewangelie polskie y litewskie (1647 ve 1674) sözcük biçimleri konkordanslarına dayanılarak yapılmıştır. Konkordanslar, Saulius Ambrazas’ın yönetiminde, Litvanya Dili Enstitüsü çalışanları Milda Lučinskienė ve Vytautas Zinkevičius (programcı) tarafından, Litvanya Cumhuriyeti Seimas’ına bağlı Devlet Litvanca Dili Komisyonunun sağladığı kaynaklarla, “Litvanya Cumhuriyeti Devlet Dilinin Kullanımı ve Geliştirilmesine ilişkin 1996–2005 Programı” kapsamında hazırlanmıştır. Ayrıca Litvanya Dili Enstitüsünde oluşturulan Bretkūnas’ın Postili (BP_II), Sirvydas’ın Punktų sakymųu (PS), Vilentas’ın Enchiridionu (VlnE) ve İnciller ve Epistolları (VlnEE) için bilgisayar ortamında hazırlanmış sözcük biçimleri konkordanslarından; ayrıca Belarmino’nun İlmihalinin ve 1605 tarihli İlmihalin bilgisayar uyarlamalarından yararlanılmıştır.

³ Burada ve devamında parantez içinde JE₇₄’deki Lehçe karşılıkların yerleri belirtilmiş, karşılıkların kendileri ise tekrarlanmamıştır; çünkü JE₄₇’den yalnızca yazım bakımından farklıdırlar.

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS

| 115

‘Acı’ ve ‘bir kez’ anlamlarında dişil cins tekil yalın biçimi olarak giminėta kullanılmıştır: JE₄₇ 164₂₋₄. A šitav El=//žbieta //gimineta tá=//wo. giminėti biçimi LKŽₘ 310’da yalnızca Sirvydas’ın Sözlüğü, Vaaz Noktaları ve Chylinskis’in İncil’inden kaydedilmiştir.

‘Biriyle akrabalığı olan kimse, soy’ anlamındaki giminė türevi, LKŽₘ 309’daki verilere göre birçok lehçede yaygındır: en çok doğu Aukštaitija’nın Panevėžys lehçesi bölgesinde, daha seyrek olarak batı Aukštaitija (Kaunas ve Šiauliai lehçeleri), doğu Aukštaitija (Utena ve Vilnius lehçeleri), güney ve kuzey Samogitya lehçeleri bölgesinde ve batı ile doğu Aukštaitija arasındaki geçiş lehçesinde kaydedilmiştir. JE₄₇’de ve sonraki baskılarda giminė leksemi bu anlamın yanı sıra başka anlamlarda da kullanılır. ‘Köken’, ‘ulus’, ‘kuşak’ anlamları anılmaya değerdir (LKŽₘ 309). Bunları şu örnekler göstermektedir:

JE₄₇ 9₄₋₆ o zaman evden ve aileden idi JE₄₇ 86₃₋₅ aile evlerini öğretin; onları vaftiz ederek JE₄₇ 137₃₋₆ onlara şöyle demişti: aileden ayrılmayacak, ta ki bütün bunlar gerçekleşinceye kadar.

JE₄₇’de giminė türevi Lehçe národ (9x), daha seyrek olarak pokolenie (4x) ve wiek (1x JE₄₇ 2,22) sözcüklerini karşılar. JE₄₇ metninde kullanılan giminėta sıfatımsı adının (3x) her örneği Lehçe krewny sözcüğüne karşılık gelir (JE₄₇ 20₁₁, 164₄, 173₂).

Dolayısıyla, daha seyrek kullanılan gentis sözcüğünün JE₇₄’te daha genel ve yaygın olan giminė türeviyle değiştirilmesi Lehçe asılla bağlantılı değildir. Bu, yalnızca metindeki biçimlerin birörnekleştirilmesinin sonucudur.

2. her bir → her biri (2x):

JE₄₇ ve // kuri/gi vienas kuris // giwena ir tik ing // mani nenumirs am=//žinai 211₁₅₋₁₉ (A wβel=//ki kłory żywie á wie=//rży w miė / nie vmrże // ná wieki 211₁₅₋₁₈) → JE₇₄ ve kiek=//vienas kuris giwena // ir tik ing mani nenu=//mirs amžinai 218₁₄₋₁₇ (218₁₃₋₁₆) JE₄₇ ve tuomet atduos ku-//riamgi vienam pa-//lig darbu io 204₁₂₋₁₄ (á te // dy odda każdemu we // dług vczynkow iego 204₁₁₋₁₃) → JE₇₄ ve tuomet ata=//duos kiek vienam pá-//lig darbu io 210₂₁₋₂₃ (210₂₂₋₂₄)

kuris gi vienas zamiri yalnızca JE₄₇’nin anonim bir editöre ya da çevirmene atfedilen bölümünde kullanılır. Jaknavičius’un çevirdiği metinde yalnızca belirsiz-genelleyici kiekvienas zamiri kullanılır (20x). kuris gi vienas zamiri iki kez geçer (JE₄₇ 211₁₆, 204₁₂₋₁₃); JE₇₄’te ise editör tarafından düzenlenip kiekvienas belirsiz zamiriyle değiştirilmiştir. ‘Her biri’ anlamındaki kuris gi vienas⁴ belirli zamiri yalnızca bir kez Sirvydas’ın PSₘ 86’sında kullanılmıştır (Litvanca kurys giwienas, Lehçe każdy); ne Litvanca lehçelerde ne de başka eski yazılı kaynaklarda belgelenmiştir (LKŽᵥₗ 952). Ayrıca kiekvienas zamirinin kas, katras, kuris zamirlerinden (konumsal varyantlar) daha serbest ve geniş bir dağılıma sahip olduğunu, bu nedenle temel varyant kabul edildiğini belirtmek gerekir (Rosinas 1988: 124).

⁴Lietuvių kalbos žodyne’de kuris vienas zamirleri (LKŽᵥₗ 952) ve kiekvienas (LKŽᵥ 747) belirli zamirler olarak tanımlanırken, Litvanca dilbilgisinin en yeni baskısında (Ambrazas, red., 1997: 257) kiekvienas zamiri belirsiz-genelleyici olumlu zamirler anlam grubuna, Alberto Rosinas’ta ise (1996: 123) genellik sınıfı zamirlerine dahil edilir.

116 |

MILDA LUČINSKIENĖ

3. güve → kurtçuk (2x):

JE₄₇ Hazinelerinizi yeryüzünde biriktirmeyin; orada pas ve güve onları yok eder 209_7–10 (Nie skarbčie // fobie skárbow na žie =//mi: gdzie rdzą y mol // pfuie / 209_6–9) → JE₇₄= Onları pas ve güve yok etmesin diye hazinelerinizi biriktirmeyin 216=_4–7 (216_2–5) JE₄₇ Hazinelerinizi gökte biriktirin; orada ne pas ne de güve onları yok eder 209_12–15 (Ale skarb-//cie fobie skarby w // niebie: gdzie áni // rdza / áni mol nie // pfuie 209_11–15) → JE₇₄=//dis / ney kandžies gádi =//ná 216_8–12 (216_7–10)

Ödünçleme mala, JE₄₇ metninde yalnızca anonim çevirmenin çevirdiği bölümde de kullanılmıştır; JE₇₄ redaktörü bunu Litvanca kandžia sözcüğüyle değiştirmiştir. mala ödünçlemesi, ‘güve’ anlamıyla başka eski metinlerde kaydedilmemiştir. kandis sözcüğünün kandžia biçimi yalnızca doğu Aukštaitija lehçesinde (Dusetos ve Giedraičiai’de) bilinmektedir (LKŽ_V 206). Bu sözcük eski yazılı kaynaklarda da enderdir; yalnızca SPr 83’te yer alır ve PS_II 7_28–29’de bir kez kullanılmıştır. Ancak Sirvydas bu leksemi doğu biçiminde, kundžia olarak yazar. Dolayısıyla JE₇₄ redaktörü açıkça bir ödünçleme olan sözcükten vazgeçip, bildiği doğu leksemi kandžia ile değiştirir; ancak sözcüğü sağlam bir an türü eşheceli birleşimle kullanır.

4. nuopelnas → užmokestis:

JE₄₇ Size gerçekten söylüyorum // ki aldınız // kendi karşılığınızı 208_18–21 (Size // gerçekten söylüyorum // ki kendi karşılıklarını aldılar 208_20–23) → JE₇₄ Size gerçekten söylüyorum ki =// kendi ücretinizi aldınız 215_16–18 (215_15–17)

‘Karşılık’ anlamındaki nuopelnas türevi JE₄₇ metninde yalnızca bir kez kullanılmıştır; LKŽ_VIII 946’da yalnızca batı Aukštaitija’nın Kaunas alt lehçesinde (Jurbarkas) kaydedilmiştir. Bu doğu biçimli metinde, türetildiği nupelnyti fiili beş kez geçerken sözcük yalnızca bir kez kullanılmıştır. užmokestis türevi JE₄₇’de ve 16.–17. yüzyıllara ait diğer metinlerde de yoktur. LKŽ_XVII 664’teki užmokestis türevi, Küçük Litvanya’nın eski lehçelerinde ve Samogitya lehçesinin geniş bir bölgesinde kaydedilmiş; ayrıca doğu Aukštaitija’nın Panevėžys alt lehçesinde de görülmüştür. LKA_III (142–143, harita no. 127), -esnis ekinin kendisinin de çoğunlukla Samogitya’da ve Klaipėda bölgesindeki Aukštaitija lehçesinin küçük bir kesiminde kullanıldığını gösterir. Bununla birlikte, bu ekle oluşturulmuş örnekler sözü edilen yerlerden uzakta da kaydedilmiştir; en sık doğu Aukštaitija’nın Panevėžys, Širvintos ve Utena alt lehçelerinde, daha seyrek olarak da batı Aukštaitija’nın Panevėžys ağızlarında görülür. LKŽ_VIII 314’te mokesnis biçiminin Samogitya lehçesi bölgesinde, Aukštaitija’da ise yalnızca Utena ağzında yaygın olduğu belirtilir. JE₄₇’de (ve daha sonraki basımlarda) iş karşılığı ücret çoğunlukla atłga sözcüğüyle adlandırılır (JE₄₇ 33₁₀); ayrıca atłga ‘liyakat, karşılık, manevi ve ruhsal ödül’ anlamlarına da gelebilir (JE₄₇ 198₁₆, 207₂₈); örneğin: JE₄₇ 207₂₈– 208₁ çünkü kesinlikle karşılık vardır; emeğin karşılığı göktedir. Burada anılan bütün örneklerde, Evangelijose’de Lehçe karşılık zapłata sözcüğüdür (JE₄₇ 33₈, 198₁₉, 208₃). ³SD (526)’da Lehçe záplata, ażmokeltis / atłga leksemleriyle çevrilir; nupeſnas sözcüğü ise Lehçe wyſługa sözcüğünün karşılığıdır (³SD 505–

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 117

506)⁵. Dolayısıyla užmokestis lekseminin JE₇₄ redaktörünün lehçesini yansıtması muhtemeldir.

5. melek → aniolas:

JE₄₇ Ama insanın Oğlu || Babasının görkemiyle || kendi melekleriyle || gelecek 204₈₋₁₁ (Çünkü İnsanoğlu || babasının görkemiyle || gelecek 3 || kendi melekleriyle 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Çünkü insanın Oğlu || Babasının görkemiyle gele =||cek, kendi melekleri || ile 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

JE₄₇ metninde angelas biçimi 14 kez (1’i anonim çevirmenin metninde), anielas 4 kez, aniolas ise 1 kez kullanılmıştır. Dolayısıyla 1647 tarihli Evangelijose angelas biçimi baskındır. Benzer durum 1674 basımında da sürer: angelas biçimi 12 kez, anielas 5 kez, aniolas ise 3 kez yazılmıştır. JE₇₄ redaktörü, eski angelas biçimini iki kez daha yeni aniolas biçimiyle değiştirmiştir: Jaknavičius’un metninde (JE₄₇ 179₂₆) ve başka bir çevirmenin ya da redaktörün metninde.

Eski yazılı kaynaklar incelendiğinde, angelas biçiminin en tutarlı şekilde Prusya Dükalığı’na ait metinlerde kullanıldığı görülür: BP (288 kez), Mž (43 kez) (Urbas 1996: 19), VlNEE (35 kez), VlNE (2 kez). aniolas biçimi (Mž 2 kez) ve anielas biçimi (BP 1 kez) burada çok seyrek kullanılır. Büyük Litvanya Dükalığı’nda, yazı dilinin iki varyantının oluştuğu bölgede, bu biçimlerin dağılımı farklıydı. Doğu yazı dili varyantında yazan yazarların eserlerinde en çok anielas biçimine rastlanır: PS (55 kez), BK (17 kez). angelas biçimi ise çok daha seyrektir: K1605’te 9 kez ve PS’de 3 kez (yalnızca perikop metninde). aniolas biçimi yalnızca Belarmino’nun Katekizmasında kullanılmıştır (1 kez).

Yazı dilinin orta varyantında yazan Daukša’nın metinlerinde angelas biçimi baskındır (344 kez); anielas ise nadiren, yalnızca 4 kez görülür (Kudzinowski 1977: 19). Buna karşılık diğer orta varyantlı yazılı kaynaklarda bu leksemlerin kullanımı değişkenlik gösterir: Chylinskio’nun Yeni Ahit’inde yalnızca anielas biçimi (179 kez) yazılmıştır (Kudzinowski 1964: 3). PK ve SE metinlerinde ise üç biçimin tümü kullanılır: en eski angelas biçimi en seyrek görülür (PK 3 kez; SE 1 kez); daha yeni anielas biçimi SE’de (30 kez) ve PK’de (11 kez) daha sık kullanılır; aniolas biçimi ise SE’de 10, PK’de 8 kez geçer (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85). Bu biçim lehçelerde de bilinir; doğu Aukštaitija’da, daha seyrek olarak güney Aukštaitija ve kuzey Samogitya’da kaydedilmiştir (LKŽ₁, 141).

Jaknavičius’un 1647 ve 1674 tarihli Evangelijose üç biçimin tümünü içerse de, daha önce belirtildiği gibi en yaygın biçim daha eski olan angelas biçimidir (Vilentas, Bretkūnas, Mažvydas ve Daukša’da olduğu gibi). JE₇₄ redaktörünün aniolas biçimini seçme gerekçeleri açık değildir: tercihi kendi lehçesi ya da aniolas biçiminin kullanıldığı basılı bir yayın belirlemiş olabilir.

6. net → nes:

JE₄₇ Net kas || iżg iufflu noredamas || iżſtatit weziu / ne || pirmiaus ſededamas || ſulkaito indeimus 202₅₋₉ (Abo-//wiem kto 3 was || chcąc budowac wie-//źę / nie pierwey siąd=//ſby rá chunie

⁵ Kad lenkiškajame Evangelijų tekste žodis zapłata (JE₄₇ 208₂₂₋₂₃) turi atpildo, o ne algos reikšmę, liudija ir tai, kad dabartiniame Naujajame Testamente lenkų kalba šis žodis jau pakeistas leksema nagroda (Mt 6,16) (PALL 1130).

118 |

MILDA LUČINSKIENĖ

baskılar / 202₂₋₁₃) → JE₇₄ Nes // kim kendi isteğini // yerine getirmek istemişse / önce // kendini hazırlayarak // kesintileri sayar 208₁₃₋₁₇ (JE₇₄ 208₁₆₋₂₀)

JE₄₇ Net // insana ne fayda sağlar // bütün dünya kazancını // elde etse de, ruhunu // yitirse 204₁₋₅ (Bo coȝ pomo +//ȝe człowiekowi / ieśli=//by wyßtek świąt ȝy-//[kal / á ná dusy fwey // ßkode podiąt 204₁₋₅) → JE₇₄ Nes insana ne fayda sağlar // bütün dünyayı / kazanıp=//ruhunu yitirse 210₁₂₋₁₅ (210₁₂₋₁₆)

JE₄₇ Net funus // žmogaus turta atait // garboi Tewo fawo // fu Angelais fawais 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie // ſyn człowieczy w // chwale oyca ſwego ȝ // Anyołȳ ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes funus žmogaus // tur atait gárboy Te=//wo fawo fu Anyołais // fawo 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

JE₄₇ Net // senin hazinen nerede // orada senin yüreğin de=//vardır 209₁₇₋₂₀ (A-//bowiem gdzie iest // ſkarb twoy / tam // iest y ſerce twoie 209₁₇₋₂₀) → JE₇₄ Nes hazinen nerede=//ise, yüreğin de oradadır 216₁₄₋₁₆ (216₁₂₋₁₅)

Net sözcükçüğü JE₄₇'de 10 kez (JE₇₄'te 7 kez), nes bağlacı ise JE₄₇'de 88 kez (JE₇₄'te 93 kez⁶) kullanılmıştır. Örneklerden görüldüğü üzere net biçimi nes ile (net JE₄₇ → nes JE₇₄) yalnızca 4 kez değiştirilmiştir. JE₄₇ metnindeki net sözcükçüğü birkaç farklı işlev üstlenir:

(a) (1 kez) pekiştirme parçacığı olarak kullanılır (JE₄₇ 94₁₃; JE₇₄ 100₆; Leh. aż JE₄₇ 94₁₄; JE₇₄ 100₆);

(b) (5 kez) zaman bildiren yan cümleleri⁷ bağlar ve bir kez sınır bağlacı işlevi görür; bileşik bağlaç net pirm kullanılır (JE₄₇ 157₂₈; JE₇₄ 162₂₀₀; Leh. ażby pierwey JE₄₇ 157₂₅; JE₇₄ 162₁₉) ve ayrıca bir kez, yanında verilen pokoley varyantıyla birlikte net kullanılır (JE₄₇ 31₂; net JE₇₄ 34₂; Leh. aż JE₄₇ 31₃; JE₇₄ 34₄);

(c) (4 kez) nes neden bağlacının işlevini üstlenir (JE₄₇ 202₅; JE₄₇ 204₁; JE₄₇ 204₈; JE₄₇ 209₁₇ – örnekler yukarıda verilmiştir).

Tam da son durumda (c) JE₄₇'deki net sözcükçüğü JE₇₄'te nes bağlacıyla değiştirilir; net'in ilk iki işlevi ise JE₇₄'te de korunur. Net sözcükçüğünün ve nes bağlacının bu kullanımı birçok eski metinde belgelenmiştir: Daukša Postili, Sirvydas'ın Punktai Sakymų'u, Mažvydas ve Simonas Vaišnoras'ın yazıları (Zinkevičius 1981: 198; LKŽVIII 738) ile Chylinskio NT, Bretkūno Postilė, Vilento Evangelijos ve Epistolos (Drotvinas 1968: 95). Drotvinas, eski Litvanca yazılarda net'in (net pirm, pirm neg gibi) özgün dillerin etkisiyle nes yerine kullanıldığını belirtmiştir (örneğin Leh. aż çevrilirken) (Drotvinas 1968: 95). JE₄₇ ve JE₇₄'te Lehçe aż sözcükçüğünün karşılıkları şunlardır:

(a) zaman bildiren yan cümleleri bağlayan, ‘-e kadar, dek’ anlamındaki net zaman sınırı bağlacı (4 kez: JE₄₇ 2₁₉, JE₇₄ 2₂₂; JE₄₇ 19₅, JE₇₄ 19₁₀; JE₄₇ 149₁₅, JE₇₄ 149₁₅), örneğin:

JE₄₇ 2₁₈₋₂₀ çünkü bu nesil geçmeyecek // her şey gerçekleşinceye kadar (JE₄₇ 2₂₁₋₂₃ çünkü bu çağ geçmeyecek // her şey gerçekleşinceye kadar)

⁶ Eklenen perikopta da (JE₇₄ 166–167) nes sözcüğü bir kez kullanılmıştır.

⁷ Leonardas Drotvinas (1968: 95) nurodo, kad veiksmų laiko santykis, kada pagrindinio sakinio veiksmas vyksta prieš šalutinio sakinio veiksmą, senuosiuose raštuose gali būti reiškiamas ir ribos jungtuku net ir sudėtiniu jungtuku net pirm.

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 119

Bir durumda JE₄₇’de iki varyant verilmiştir net pokoley⁸, JE₇₄’te ise yalnızca net bırakılmıştır:

JE₄₇ 30₂₄–31₃ Priliginta i=//ra karalifte dun-//gaus rūkšti / ku=//riu įemus žmoną // palfėpe ažurawgie // trife mierofe mitu / net pokoley furugo // wifa → JE₇₄ 33₂₁–34₃ Prie =//lingintá irá Káralifte // dūngaus rūkb yti / ku=//riu įemus žmoná // ažuraugie trife mie=//rofe mitu / net ruru =//go wifa (JE₄₇ 30₂₅–31₃ Podo =//bne ieft kroleftwo // niebielkie / kwalfo-//wi / ktory wžia-wby // niewialtá zákrytá // we trży miáry mq-//ki / áj wbytka [kwa =//śniatá]);

(b) yan zaman cümlelerini bağlayan birleşik zaman sınırı bağlacı net pirm (1x). Bu durumda Lehçe bağlaç ażby JE₄₇ 157₂₅’te (JE₇₄ 162₁₉); (c) ‘ki’ anlamındaki net bağlacı (1x):

JE₄₇ 94₁₂–₁₄ (JE₇₄ 100₅–₇) Ve atėjo ir priėjo, taip pat savo valtį nuleido, kol nuskendo (JE₄₇ 94₁₂–₁₅ Ir priartėjo / ir apvertė abi valtis, kol jos buvo iki kraštų pilnos)

Pastarąją net reikšmę nurodo ir Vincas Urbutis (1966: 105). JE₄₇ tuo pačiu žodeliu net, bet atliekančiu jau priežasties funkciją, verčiamas ir skiria-masis lenkų kalbos jungtukas abowiem (3x) ir bo (1x). Būtent pastarasis žodelio net vartojimas JE₇₄ yra redaguojamas ir nuosekliai keičiamas jungtuku nes, kuriuo dažniausiai ir yra verčiami minėti lenkų kalbos jungtukai abowiem ir bo.

JE₄₇ konkordansına dayanarak, metinde (88x) kullanılan neden bağlacı nes ile neredeyse eşit sıklıkta kullanılan iki Lehçe bağlacın abowiem (albowie) (46x) ve bo (boć varyantları) (37x) karşılık geldiği belirlenmiştir; ayrıca şu karşılıklar da birer kez bulunur: zaś (JE₄₇ 36₂₂), ále (JE₄₇ 57₁₅), iž (JE₄₇ 36₂₇, 97₁₁). Bağlaçların bu dağılımı, JE₄₇’de Lehçe abowiem ir bo bağlaçlarını net bağlacıyla çevirmenin alışılmadık olduğunu; diğer çevirmenin kalemine atfedilen 4 durumun ise bunun dışında kaldığını göstermektedir.

³SD, dönemin normatif eseri olarak, bu bağlaçların kullanımını şöyle yansıtır: Lehçe abowiem (³SD 1) nes, nefung, neffa bağlacıyla çevrilir; ayrıca nes bağlacı bo ile çevrilir (³SD 19); aż bağlacına ise birden çok işlev yüklenir: zaman anlamındaki aż, zaman sınırı bağlaçları kolay / pakolay / net ile çevrilirken (³SD 4), Lehçe aż sözcüğünün yer anlamındaki kullanımına Iki kaktu. örneği ışık tutar. JE₄₇ ve JE₇₄’te bu sözcüklerin kullanımı da tam olarak böyle yansıtılmıştır.

JE₇₄ ilk Evangelijų baskısından 27 yıl sonra yayımlandığından, hazırlayan ve düzeltmenin bu tür net kullanımını ‘çünkü’ anlamında (Lehçe karşılıkları abowiem ir bo) arkaik ya da en azından dönemin diline özgü olmayan bir kullanım olarak değerlendirdiğini düşünebiliriz.

⁸LKŽVIII 737 net bir edat ve bağlaç olarak tanımlanmıştır. net edatının kullanımını gösteren örnekler arasında tam da bu örnek verilmiştir. Ancak JE₄₇’deki pokoley sözcüğünün (JE₄₇ 31₂) italik yazıldığını dikkate almak gerekir; italik, çoğunlukla eş anlamlı birkaç sözcük varyantından birini basmak için kullanılmıştır. Bu nedenle net ir pokoley sözcüklerinin varyant olarak verildiği ve edat değil, zaman sınırı bağlacı işlevi gördüğü muhtemeldir. Bunu, JE₇₄’te yalnızca tek bir varyantın, yani net’in (JE₇₄ 34₂) bırakılmış olması da doğrular. 1674, 1679 ve 1690 yıllarındaki Evangelijų baskılarının Litvanca metninde de yalnızca net yer alırken, 1705 baskısında aż bulunur (31₁₇).

^9³SD 4’te şöyle verilmiştir: względem ciała ir względem mieyśća.

120 |

MILDA LUČINSKIENĖ

SONUÇLAR

1674 tarihli Evangelijų derleyicisi, JE⁴⁷'yi düzenlerken Jaknavičius'un ve son yedi İncil'in sözcük dağarcığı arasındaki farklılıklara dikkat etti. Bu nedenle 1674 tarihli baskıda bunlara artık yer verilmedi; bu leksemler doğu metninin daha geniş bir bölümüne uyarlandı, yani Evangelijų metni tekbiçimli hâle getirildi.

Anılan baskının düzeltmeni, seyrek kullanılan ve Jaknavičius'un metnine özgü olmayan leksemlerden (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) vazgeçip bunları bu metinde daha sık kullanılanlarla (giminė, kiekvienas) değiştirmiş; Jaknavičius'un metninde gerekli karşılığı bulamadığı durumlarda ise, görünüşe göre, kendi lehçesinden bir sözcük kullanmıştır (kandžia, užmokesnis). Bağlaç net'in kullanımı da tekbiçimli hâle getirilmiştir.

Dilsel olguların tutarlı biçimde seçilmesi, doğu yazı dili varyantıyla yazılmış metinlerde belirli bir normun varlığına işaret eder. Tüm bu JE⁷⁴ düzeltmelerinin Lehçe asıl metne dayanmaması da bunu doğrulamaktadır. Makalede ele alınan son 7 İncil'in sözcük dağarcığındaki az sayıdaki düzeltme, metnin büyük bölümünün JE⁷⁴ düzeltmeni tarafından kabul edilebilir bulunduğunu gösterir; dolayısıyla o da (JE⁴⁷'nin anonim derleyicisi gibi) Vilnius bölgesinden, ancak an / un izofonundan uzak olmayan bir yerden gelmiş olmalıdır.

KISALTMALAR

BK – TRUMPAS MOKSLO KRIKSCIONISZKO SURINKIMAS, Nuog Roberto Bellármino Kárdynoło paráśitas. VILNÆ Typis Acad: Societatis IESU, Anno 1677.

BP – POSTILLA Tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Aduento ik Weliku. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pleboną Karalauczuie Pruſuju. Iſſpaude Karalauczuie Jurgis Oſterbergeras. Mæta Pono 1591.

BP₁₁ – POSTILLA tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Weliku ik Aduento. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pruſuju. Iſſpausta Karalauczuie /Jurgio Oſterbergera. Mæta Pono 1591.

JE₄₇ – [Jonas Jaknavičius] Lehçe ve Litvanca İNCİLLER. Katolik Kilisesi’nde, Roma düzenine göre yıl boyunca okunan, hem pazar günlerine hem de bütün bayramlara ait olanlar. Üstlerinin izniyle yayımlanmıştır. VILNIUS’ta. İsa Cemiyeti Akademisi Matbaası’nda, 1647 yılında.

JE₇₄ – [Jonas Jaknavičius] LEHÇE VE LİTVANCA İNCİLLER. Katolik Kilisesi’nde, Roma düzenine göre yıl boyunca okunan, hem pazar günlerine hem de bütün bayramlara ait olanlar. VILNIUS. İsa Cemiyeti Akademik Matbaası. 1674.

K1605 – KATHECHISMAS ABA PAMOKIMAS WIENAM KVRIAMGI KRIKSCHZONIV REYKIAMAS. PARASZITAS Nuog D. IOKVBO LEDESMOS Theologo SOC: IESV. E pergulditas Lietuwißkay / ir Vntrnkárt išſpáultas WILNIVY Drukórnioy Acadêmios SOCIETATIS IESV, Metùſu vźgimimo Wieſpatés / 1605.

LKA₁ – Lietuvių kalbos atlasas. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LKAₘ – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija, Vilnius: Mokslas, 1991.

LKŽ – Litvanca Sözlük 1–17, Vilnius: Mintis (1, 8), Devlet Siyasi ve Bilimsel Edebiyat Yayınevi (3, 5, 6), Bilim ve Ansiklopediler Yayınevi (17), 1956–1996.

PALL – Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, redaktor odpowiedzialny Ks. Kazimierz DYNARSKI SAC, Poznań: Wydawnictwo Pallottinum, 1991.

³SD – [Konstantinas Sirvydas] ÜÇ DİLLİ SÖZLÜK, Öğrenmeye hevesli gençler için, İsa Cemiyeti’nden CONSTANTINUS SZYRWID tarafından, üstlerin izniyle yayımlanmıştır. Gözden geçirilmiş ve genişletilmiş üçüncü baskı, VILNIUS, İsa Cemiyeti Akademik Matbaası. Miladi yıl M.DC.XLII [1642]. (Fotoğrafik baskı kullanılmıştır: Litvanca dilinin ilk sözlüğü. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, Kazys PAKALKA tarafından hazırlanmıştır, Vilnius: Mokslas, 1979.)

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121

PS – [Konstantinas Sirvydas] Advent’ten Oruç’a kadar vaazların noktaları, Litvanca, Lehçe açıklamalı Rahip KONSTANTAS ŞIRVİDAS / İsa Cemiyeti’nin ilahiyatçısı tarafından / ÜSTLERİN İZNİYLE yayımlanmıştır. VILNIUS’TA, İsa Cemiyeti Akademisi Matbaası’nda, M.DC.XIX yılında. (Fotoğrafik nüshadan yararlanılmıştır: Franz SPECHT, Szyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)

SE – SUMMA Abá Trumpas išgul­dimas EWANIELIV / SZWENTU Per Wiſus meatūs / dienomis Nedelos / Bážni=, 1653 (başvurulan kaynak: A. Jakulis, „Knygos nobažnystės“ leksika 1, Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė, 1995).

SPR – Konstantinas Sirvydas’ın Eski Sözlüğü (fotoğrafik nüsha), Kazys PAKALKA tarafından hazırlanmıştır, Vilnius: Bilim ve Ansiklopediler Yayın Enstitüsü, 1997.

VLNE – ENCHIRIDION, küçük ilmihal / papazlar ve vaizler için / Almanca dilinde, Doktor Martin Luther tarafından yazılmıştır. Almancadan Litvancaya eksiksiz ve sadık biçimde çevrilmiş / Baltramieju Willentas tarafından, Karaliaučius’ta papazken. Karaliaučius’ta Iurgi Osterberger tarafından basılmıştır / Tanrı’nın yılı M. D. LXXIX.

VLNEE – İnciller ve Epistolar / pazar günlerinde ve yortu günlerinde kiliselerde okunacak / Litvanca sözlerle eksiksiz ve sadık biçimde çevrilmiştir / Baltramieju Willenta tarafından / Karaliaučius’ta papazken [...] Karaliaučius’ta Iurgi Osterberger tarafından basılmıştır / M.D. LXXIX yılı.

LITERATŪRA

AMBRAZAS, V., red. 1997: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

BIRŽIŠKA, V. 1939: Dar dėl Jaknavičiaus ir Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4–82.

DROTVINAS, L. 1968: Laiko aplinkybės šalutinių sakinių prijungimo priemonės senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 19, 89–98.

JAKULIS, A. 1995: „Knygos nobažnystės“ leksika. I dalis, sudarytoja ir redaktorė D. Jakulytė, Klaipėda: S. Jokužio leidykla-spaustuvė.

KARACIEJUS, J. 1980: Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose. Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 101–107.

KRUOPAS, J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus Katekizmo leksika. Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154.

KUDZINOWSKI, Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego, Nowy Testament 3. Indeks, Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

KUDZINOWSKI, Cz. 1997: Indeks–słownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A–N), Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

LUČINSKIENĖ, M. 2001: Rytietibių redagavimas Jono Jaknavičiaus Ewangelie polskie y litewskie 1674 metų leidime. Archivum Lithuanicum 3, 117–128.

ROSINAS, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas.

ROSINAS, A. 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBAS, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Symbolae linguisticae in honorem Georgii Kuryłowicz. Baltistica 2 (1), 105–106.

ZINKEVIČIUS, Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų Sakymų“ genezės ir kalbos. Baltistica 7 (2), Vilnius.

Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva [email protected]

Gauta 2001 10 26