ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLV (2001), 113 – 121

Edición léxica de los textos de 1674 Ewang elie polskie y litewskie atribuidos a alguien distinto de Jaknavičius

Milda Lučinskienė

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas

El artículo aborda las divergencias léxicas entre los siete últimos textos evangélicos de la edición de 1647 de Ewang elie polskie y litewskie, de Jaknavičius, y las partes atribuidas al propio Jaknavičius. Se presta atención a la manera en que el editor de la versión de 1674 de esta obra adaptó el vocabulario de estos textos evangélicos al de la parte principal de la obra. Descartó palabras poco frecuentes que no están documentadas en el texto de Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) y las sustituyó por términos utilizados con frecuencia por Jaknavičius (giminė, kiekvienas) o, cuando no los había, por palabras de su propio dialecto natal (kandžia, užmokesnis). También uniformó más el uso de la conjunción net. Estas características léxicas muestran que el editor de la versión de 1674 se esforzó mucho por adecuar el texto de los evangelios a la norma del lituano oriental de su época. Las divergencias entre las versiones de 1647 y 1674 no están determinadas por el texto polaco, que es idéntico en ambas ediciones.

INTRODUCCIÓN

En 1647 se publicó en Vilnius Ewang elie polskie y litewskie, de Jonas Jaknavičius. La autoría de su traducción ha suscitado dudas y debates. Sin embargo, Vaclovas Biržiška (1939: 49–82) aportó argumentos que demuestran de manera convincente que Jaknavičius tradujo esos textos al lituano. Zigmas Zinkevičius (1971: 154) señaló que las siete últimas evangelios (JE47, 201–211) fueron traducidas o ampliamente editadas por otra persona, e indicó rasgos lingüísticos y ortográficos propios de ese editor desconocido. Un análisis adicional del texto de JE47 puso de manifiesto las diferencias léxicas entre el texto de Jaknavičius y esas siete últimas evangelios¹: lexemas ajenos al texto de Jaknavičiusgentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas y un uso distinto de la conjunción net. Así pues, la traducción de los Evangelios de 1647 es obra de varias personas y es necesario analizar no un solo sistema lingüístico, sino dos.

¹ Cabe señalar que el texto de JE47 contiene numerosas variantes léxicas, pero que en la parte del texto no atribuida a Jaknavičius no hay ninguna. En la edición de 1674 de Ewang elie polskie y litewskie se prescinde ya de ellas por completo (se han observado 150 casos de este tipo de edición).

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La siguiente edición de estos Evangelios apareció 27 años después, en 1674. Al comparar los textos de JE₄₇ y JE₇₄², se observó que el texto de JE₇₄ había sido objeto de una considerable revisión. La revisión de los localismos y su sustitución por lemas de uso más extendido en el texto de JE₇₄ de Jaknavičius ya se ha tratado (Lučinskienė 2001: 117–128). El editor procuró uniformar lingüísticamente el texto de los Evangelios. Otro principio de su revisión fue reducir las diferencias léxicas entre los siete últimos evangelios y los traducidos por Jaknavičius. En este artículo examinaremos estas correcciones. Las diferencias se analizan teniendo en cuenta la lengua del original y comparándolas con datos de otros escritos lituanos de los siglos XVI–XVII.

ANÁLISIS DE LAS CORRECCIONES

1. gentis → giminė:

JE₄₇ Y en el tribunal // expulsados de los padres =// y de los hermanos / y // de los parientes 205_23–26 (A beždžėję wydany // od rodzicow y brá =// cięy / y krewnych 205_28–206) → JE₇₄ Y en el tribunal expulsados // de los padres y // hermanos / y de los parientes 212=_9–11 (212_13–16³)

El sustantivo gentis, con el significado de «pariente, persona de la misma familia (linaje), pariente (por nacimiento o matrimonio)», se usa con frecuencia en los escritos antiguos y en los dialectos. Según los datos de LKŽ_III 238, esta palabra aparece en los Evangelios de Kėdainiai de 1653, en la Postilla de Daukša, en los escritos de Mažvydas, en la Žemčiūga Teologiška de Vaišnoras, en la Postilla y la Biblia de Bretkūnas, y en la Biblia de Chylinskis³. En SD 130, 378 también encontramos la forma gintis junto con el sinónimo gintiltė, cuyos equivalentes polacos son krewność y rodzina. La palabra giminė³ es más frecuente en SD (13x) que gentis (2x), y se ofrecen estos equivalentes polacos: naród (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). El lema gentis, con el significado de «pariente», está extendido sobre todo en el área dialectal samogitia y de aukštaitis occidental (LKŽ_III 19, 238). El campo semántico de las palabras gentis y giminė era más amplio en los escritos antiguos que en la actualidad y se basaba en el uso polisémico de ciertas palabras polacas de la época; la palabra gentis se empleaba para designar a un grupo de personas cercanas unidas por vínculos sociales (Karaciejus 1980: 103–104).

Sin embargo, cabe señalar que la palabra gentis_JE47 aparece una sola vez, precisamente en la parte del texto de los Evangelios atribuida a otro traductor. En JE₇₄, esta palabra ya no aparece: el editor la sustituyó, y en todo el texto se usa el lema giminė. El sustantivo giminė_JE47 aparece 14 veces; giminėti, «parientes, cercanos», dos

² El análisis comparativo de los Evangelios se llevó a cabo a partir de concordancias informáticas de las formas de las palabras de Ewangelie polskie y litewskie (1647 y 1674). Fueron elaboradas por Milda Lučinskienė y Vytautas Zinkevičius (programador), empleados del Instituto de la Lengua Lituana, bajo la dirección de Saulius Ambrazas y con fondos de la Comisión Estatal de la Lengua Lituana adscrita al Seimas de la República de Lituania, en el marco del «Programa para el uso y desarrollo de la lengua estatal de la República de Lituania 1996–2005». También se utilizaron las concordancias informáticas de formas de palabras elaboradas en el Instituto de la Lengua Lituana para la Postilla de Bretkūnas (BP_II), los Punktai sakymų de Sirvydas (PS), el Enchiridion de Vilentas (VlnE) y los Evangelios y Epístolas (VlnEE), así como las versiones digitales del Catecismo de Belarmino y del Catecismo de 1605.

³ Aquí y en lo sucesivo, entre paréntesis se indica la ubicación de los equivalentes polacos en JE₇₄; no se repiten los equivalentes propiamente dichos porque solo difieren en la ortografía de JE₄₇.

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En varias ocasiones y una vez se registra la forma de nominativo singular femenino giminėta: JE₄₇ 164₂₋₄. A šitav El=//žbieta //gimineta tá=//wo. La forma giminėti está documentada en LKŽₘ 310 únicamente en el Žodynas de Sirvydas, en los Punktai Sakymų y en la Biblia de Chylinskis.

El derivado giminė, con el significado de ‘persona emparentada con alguien, linaje’, está extendido, según los datos de LKŽₘ 309, por muchas zonas dialectales: se ha registrado sobre todo en el área del dialecto panevėžiškiai de los altos lituanos orientales, y con menor frecuencia en las áreas de los dialectos de los altos lituanos occidentales (kauniškiai, šiauliškiai), de los altos lituanos orientales (uteniškiai, vilniškiai), de los žemaičiai meridionales y septentrionales, así como en el dialecto de transición entre los altos lituanos occidentales y orientales. Además de con este significado, el lexema giminė se emplea también con otros significados en JE₄₇ y en ediciones posteriores. Cabe mencionar los significados ‘origen’, ‘pueblo’, ‘generación’ (LKŽₘ 309). Los ilustran los siguientes ejemplos:

JE₄₇ 9₄₋₆ todrin iog buwo iš // namu ir gimines // Dowido JE₄₇ 86₃₋₅ mokikite // wilas gimines / kri+//kβtidami ias JE₄₇ 137₃₋₆ bitau iamus / iog // ne praeys giminė // toi / pokolay willa //tay ftotis

En JE₄₇, el derivado giminė traduce el polaco národ (9x), y con menor frecuencia pokolenie (4x) y wiek (1x JE₄₇ 2,22). En el texto de JE₄₇, la forma sustantivada giminėta (3x) corresponde en todos los casos a la palabra polaca krewny (JE₄₇ 20₁₁, 164₄, 173₂).

Por consiguiente, la sustitución en JE₇₄ de la palabra menos frecuente gentis por el derivado más general y extendido giminė no depende del original polaco. Es simplemente el resultado de la uniformización de este texto.

2. kuris gi vienas → cada uno (2x):

JE₄₇ ir // kuri/gi vienas kuris // giwena ir tik ing // mani nenumirs am=//žinai 211₁₅₋₁₉ (A wβel=//ki kłory żywie á wie=//rży w miė / nie vmrże // ná wieki 211₁₅₋₁₈) → JE₇₄ ir kiek=//vienas kuris giwena // ir tik ing mani nenu=//mirs amžinai 218₁₄₋₁₇ (218₁₃₋₁₆) JE₄₇ ir tuomet atduos ku-//riamgi vienam pa-//lig darbu io 204₁₂₋₁₄ (á te // dy odda każdemu we // dług vczynkow iego 204₁₁₋₁₃) → JE₇₄ ir tuomet ata=//duos kiek vienam pá-//lig darbu io 210₂₁₋₂₃ (210₂₂₋₂₄)

El pronombre kuris gi vienas se emplea únicamente en la parte de JE₄₇ atribuida a un editor o traductor anónimo. En el texto traducido por Jaknavičius se usa solo el pronombre indefinido generalizador kiekvienas (20x). El pronombre kuris gi vienas aparece dos veces (JE₄₇ 211₁₆, 204₁₂₋₁₃), y ya en JE₇₄ el editor lo modifica y el corrector lo sustituye por el pronombre indefinido kiekvienas. El pronombre demostrativo kuris gi vienas⁴, con el significado de ‘cada uno’, aparece una sola vez en el PSₘ de Sirvydas 86 (lit. kurys giwienas, pol. każdy), y no está documentado ni en los dialectos lituanos ni en otros escritos antiguos LKŽᵥₗ 952. También cabe mencionar que el pronombre kiekvienas tiene una distribución más libre y amplia que los pronombres kas, katras, kuris (variantes posicionales) y, por ello, se considera la variante principal (Rosinas 1988: 124).

⁴En el Lietuvių kalbos žodynas, los pronombres kuris vienas (LKŽᵥₗ 952) y kiekvienas (LKŽᵥ 747) se describen como demostrativos; en la gramática más reciente de la lengua lituana (Ambrazas, red., 1997: 257), el pronombre kiekvienas se incluye en el grupo semántico de los pronombres indefinidos generalizadores afirmativos, mientras que Alberto Rosinas (1996: 123) lo clasifica entre los pronombres de la clase de generalidad.

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3. polilla → carcoma (2x):

JE₄₇No acumuléis tesoros en la tierra, donde el óxido y la polilla los destruyen 209_7–10 (No acumuléis tesoros en la tierra: donde el óxido y la polilla los destruyen, 209=_6–9) → JE₇₄No acumuléis tesoros en la tierra, donde el óxido y la carcoma los destruyen 216==_4–7 (216_2–5) JE₄₇Pero acumulad tesoros en el cielo, donde ni el óxido ni la polilla los destruyen 209_12–15 (Pero acumulad tesoros en el cielo: donde ni el óxido ni la polilla los destruyen, 209_11–15) → JE₇₄Pero acumulad tesoros en el cielo, donde ni el óxido ni la carcoma los destruyen 216==_8–12 (216_7–10)

El préstamo mala JE₄₇ también aparece únicamente en el texto traducido por el traductor anónimo; el editor de JE₇₄ lo sustituyó por la palabra lituana kandžia. El préstamo mala con el significado de ‘polilla’ no está documentado en otros textos antiguos. La forma de la palabra kandis, kandžia, solo se conoce en el dialecto de los aukštaitianos orientales (en Dusetos y Giedraičiai) (LKŽ_V 206). Esta palabra también es rara en los escritos antiguos: solo aparece en SPr 83 y se utiliza una vez en PS_II 7_28–29. Sin embargo, Sirvydas escribe este lexema con la forma oriental: kundžia. Así pues, el editor de JE₇₄ rechaza un préstamo evidente y lo sustituye por el lexema oriental kandžia, que le resulta conocido, pero con un grupo tautosilábico an conservado.

4. nuopelnas → užmokestis:

JE₄₇ En verdad // os digo que han recibido // su recompensa 208_18–21 (En ver-//dad os digo que han // recibido su recompen-//sa 208_20–23) → JE₇₄ En verdad os digo que han =//recibido su paga 215_16–18 (215_15–17)

El derivado mérito JE₄₇ en el sentido de «recompensa», registrado en LKŽ_VIII 946 únicamente en el dialecto de los aukštaitianos occidentales de Kaunas (Jurbarkas), se emplea en este texto oriental una sola vez (1x), mientras que su verbo base merecer aparece cinco veces. El derivado remuneración no aparece en JE₄₇ ni en otros escritos de los siglos XVI–XVII. En LKŽ_XVII 664, el derivado remuneración se documenta en dialectos antiguos de Lituania Menor y en una extensa zona del dialecto samogitio; también se encuentra entre los aukštaitianos orientales de Panevėžys. LKA_III (142–143, mapa n.º 127) muestra que el sufijo -esnis en sí también se usa principalmente entre los samogitios y una pequeña parte de los aukštaitianos de la región de Klaipėda; no obstante, se han registrado ejemplos con este sufijo lejos de las zonas mencionadas, sobre todo entre los aukštaitianos orientales (de Panevėžys, Širvintos y Utena) y, con menor frecuencia, en las hablas de los aukštaitianos occidentales de Panevėžys. LKŽ_VIII 314 indica que la forma mokesnis está extendida por la zona del dialecto samogitio, mientras que entre los aukštaitianos solo aparece en el habla de Utena. En JE₄₇ (y en las ediciones posteriores), la remuneración por el trabajo suele denominarse con la palabra recompensa (JE₄₇ 33₁₀); asimismo, recompensa también puede tener el sentido de «mérito, recompensa, retribución moral o espiritual» (JE₄₇ 198₁₆, 207₂₈), por ejemplo: JE₄₇ 207₂₈– 208₁ pues hay recompensa en el cielo. En todos los casos aquí mencionados, en los Evangelios figura el equivalente polaco pago (JE₄₇ 33₈, 198₁₉, 208₃). ³SD (526) traduce el polaco záplata mediante los lexemas remuneración / recompensa, y la palabra nupeſnas corresponde al polaco wyſługa (³SD 505–

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506)⁵. Así pues, cabe suponer que el lexema užmokestis refleja el dialecto del editor de JE₇₄.

5. ángelas → aniolas:

JE₄₇ Pues el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ángeles 204₈₋₁₁ (Porque vendrá el Hijo del hombre en la gloria de su Padre 3 con sus ángeles 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Pues el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su =Padre con sus ángeles 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

En el texto de JE₄₇, la forma angelas aparece 14 veces (1 vez en el texto del traductor anónimo), anielas, 4 veces, y aniolas, 1 vez. Así pues, en los Evangelios de 1647 predomina la forma angelas. La situación se mantiene parecida en la edición de 1674: la forma angelas aparece 12 veces, anielas, 5 veces, y aniolas, 3 veces. El editor de JE₇₄ sustituyó dos veces la forma más antigua angelas por la variante más reciente aniolas: en el texto de Jaknavičius (JE₄₇ 179₂₆) y en el texto de otro traductor o editor.

Al revisar los escritos antiguos, se observa que la forma angelas se usaba de manera más constante en los escritos del Ducado de Prusia: BP (288 veces), Mž (43 veces) (Urbas 1996: 19), VlNEE (35 veces), VlNE (2 veces). Las formas aniolas (Mž 2 veces) y anielas (BP 1 vez) son muy raras allí. La distribución de estas formas era distinta en el Gran Ducado de Lituania, donde se desarrollaron dos variantes de la lengua escrita. En las obras de los autores que escribían en la variante oriental de la lengua escrita, la forma más frecuente es anielas: PS (55 veces), BK (17 veces); en cambio, angelas es mucho menos frecuente: K1605 (9 veces) y PS (3 veces, solo en el texto de las perícopas), mientras que la forma aniolas aparece únicamente en el Catecismo de Belarmino Katekizme (1 vez).

En los textos de Daukša, que escribía en la variante central de la lengua escrita, predomina la forma angelas (344 veces), y solo raramente (4 veces) anielas (Kudzinowski 1977: 19); sin embargo, en otros escritos de la zona central el uso de estos lexemas varía: en el Nuevo Testamento de Chylinskis solo aparece la forma anielas (179 veces) Naujajame Testamente (Kudzinowski 1964: 3); en cambio, en los textos de PK y SE se usan las tres variantes: la forma más antigua angelas es la menos frecuente (PK 3 veces; SE 1 vez), la variante más reciente anielas aparece con más frecuencia en SE (30 veces) y PK (11 veces), mientras que aniolas aparece en SE (10 veces) y PK (8 veces) (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85); también se conoce en los dialectos: en el de los aukštaitianos orientales y, con menor frecuencia, en los de los aukštaitianos meridionales y los samogitios septentrionales (LKŽ₁, 141).

Aunque en los Evangelios de Jaknavičius de 1647 y 1674 aparecen las tres variantes, como ya se ha mencionado, la forma más antigua es la más frecuente: angelas (como en Vilentas, Bretkūnas, Mažvydas y Daukša). No están claros los motivos del editor de JE₇₄ para elegir la forma aniolas: la elección pudo deberse a su propio dialecto o a alguna edición impresa que empleara la forma aniolas.

6. net → nes:

JE₄₇ Net quién de vosotros, queriendo construir una torre, no se sienta primero y calcula los gastos 202₅₋₉ (Abo-//wiem kto 3 was || chcąc budowac wie-//źę / nie pierwey siąd=//ſby rá chunie

⁵ Que en el texto polaco de Evangelijos la palabra zapłata (JE₄₇ 208₂₂₋₂₃) tiene el significado de recompensa, y no de algos, también lo atestigua el hecho de que, en el actual Nuevo Testamento en polaco, esta palabra ya ha sido sustituida por el lexema nagroda (Mt 6,16) (PALL 1130).

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gastos / 202₂₋₁₃) → JE₇₄ Nes // quién, deseando cons-//truir una torre, no // se sienta primero // y calcula los gastos 208₁₃₋₁₇ (JE₇₄ 208₁₆₋₂₀)

JE₄₇ Net // ¿de qué le sirve al hombre // haber ganado el mundo entero // si pierde su alma? 204₁₋₅ (Bo coȝ pomo +//ȝe człowiekowi / ieśli=//by wyßtek świąt ȝy-//[kal / á ná dusy fwey // ßkode podiąt 204₁₋₅) → JE₇₄ Nes ¿de qué le sirve al hombre // haber ganado el mundo entero=// si pierde su alma 210₁₂₋₁₅ (210₁₂₋₁₆)

JE₄₇ Net el Hijo del hombre vendrá // en la gloria de su Padre // con sus ángeles 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie // ſyn człowieczy w // chwale oyca ſwego ȝ // Anyołȳ ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes el Hijo del hombre // vendrá en la gloria de su=// Padre con sus ángeles 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

JE₄₇ Net // kur ir yȝdas tawo // tyi ir ir byrdís tá=//wo 209₁₇₋₂₀ (A-//bowiem gdzie iest // ſkarb twoy / tam // iest y ſerce twoie 209₁₇₋₂₀) → JE₇₄ Nes kur ir yȝdás ta=//wo / tyn ira ir širdis // tawo 216₁₄₋₁₆ (216₁₂₋₁₅)

La partícula net aparece 10 veces en JE₄₇ (7 veces en JE₇₄), mientras que la conjunción nes aparece 88 veces en JE₄₇ (93 veces en JE₇₄⁶). Como muestran los ejemplos, la forma net se cambió por nes (net JE₄₇ → nes JE₇₄) solo 4 veces. En el texto de JE₄₇, la partícula net desempeña varias funciones distintas:

(a) (1 vez) se usa como partícula intensificadora (JE₄₇ 94₁₃; JE₇₄ 100₆; pol. aż JE₄₇ 94₁₄; JE₇₄ 100₆);

(b) (5 veces) introduce oraciones subordinadas temporales⁷ y, en 1 caso, funciona como conjunción de límite; se usa la conjunción compuesta net pirm (JE₄₇ 157₂₈; JE₇₄ 162₂₀₀; pol. ażby pierwey JE₄₇ 157₂₅; JE₇₄ 162₁₉) y net (1 vez), junto con la variante pokoley que aparece al lado (JE₄₇ 31₂; net JE₇₄ 34₂; pol. aż JE₄₇ 31₃; JE₇₄ 34₄);

(c) (4 veces) cumple la función de la conjunción causal nes (JE₄₇ 202₅; JE₄₇ 204₁; JE₄₇ 204₈; JE₄₇ 209₁₇; los ejemplos se han presentado arriba).

Precisamente en este último caso (c), la partícula net de JE₄₇ se sustituye por la conjunción nes en JE₇₄, mientras que las dos primeras funciones de net se mantienen también en JE₇₄. El uso de la partícula net y de la conjunción nes está atestiguado en muchos escritos antiguos: la Postilla de Daukša, los Punktai Sakymų de Sirvydas, los escritos de Mažvydas y Simonas Vaišnoras (Zinkevičius 1981: 198; LKŽVIII 738), así como el NT de Chylinskio, la Postilla de Bretkūnas y las Evangelijos bei Epistolos de Vilento (Drotvinas 1968: 95). Drotvinas señaló que en los escritos lituanos antiguos net (al igual que net pirm, pirm neg) se usa en lugar de nes por influencia de la lengua de los originales (por ejemplo, al traducir el polaco aż) (Drotvinas 1968: 95). Los equivalentes en polaco de la partícula aż en JE₄₇ y JE₇₄ son los siguientes:

(a) la conjunción temporal de límite net, que introduce oraciones subordinadas temporales y significa «mientras (que), hasta que» (4 veces: JE₄₇ 2₁₉, JE₇₄ 2₂₂; JE₄₇ 19₅, JE₇₄ 19₁₀; JE₄₇ 149₁₅, JE₇₄ 149₁₅), por ejemplo:

JE₄₇ 2₁₈₋₂₀ pues no pasará esta // generación, hasta que todo // se cumpla (JE₄₇ 2₂₁₋₂₃ jėc nie przeimienie ten //to wiek / aż nie wßy-//tko iſći)

⁶ En la perícopa añadida (JE₇₄ 166–167) aparece además (1 vez) la palabra nes.

⁷ Leonardas Drotvinas (1968: 95) nurodo, kad veiksmų laiko santykis, kada pagrindinio sakinio veiksmas vyksta prieš šalutinio sakinio veiksmą, senuosiuose raštuose gali būti reiškiamas ir ribos jungtuku net ir sudėtiniu jungtuku net pirm.

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En un caso, JE₄₇ presenta dos variantes net pokoley⁸, mientras que JE₇₄ conserva solo net:

JE₄₇ 30₂₄–31₃ Inclinado i=//ra, la amargura del reino celestial / ku=//riu al entrar en la casa // después de tres medidas // de levadura, hasta que toda fermente → JE₇₄ 33₂₁–34₃ Inclinado =//ra, la amargura del reino // celestial, ku=//riu al entrar en la casa // después de tres medidas =// de levadura, hasta que toda =//fermente (JE₄₇ 30₂₅–31₃ Después de =//que puso tres medidas de harina / ku=//śniata], pero esta fermentó);

(b) conjunción compleja de límite temporal que introduce oraciones subordinadas temporales: net pirm (1x). En este caso aparece la conjunción polaca ażby JE₄₇ 157₂₅ (JE₇₄ 162₁₉); (c) la conjunción net con el significado ‘que’ (1x):

JE₄₇ 94₁₂–₁₄ (JE₇₄ 100₅–₇) Y llegó y avanzó // la nave así hasta // hundirse (JE₄₇ 94₁₂–₁₅ Y acercán-//dose / y empujaron am-//bas barcas / hasta que las olas +//las rompieron)

Pastarąją net reikšmę nurodo ir Vincas Urbutis (1966: 105). JE₄₇ tuo pačiu žodeliu net, bet atliekančiu jau priežasties funkciją, verčiamas ir skiria-masis lenkų kalbos jungtukas abowiem (3x) ir bo (1x). Būtent pastarasis žodelio net vartojimas JE₇₄ yra redaguojamas ir nuosekliai keičiamas jungtuku nes, kuriuo dažniausiai ir yra verčiami minėti lenkų kalbos jungtukai abowiem ir bo.

Según la concordancia de JE₄₇, se estableció que a la conjunción causal nes, usada en el texto 88 veces, le corresponden dos conjunciones polacas de frecuencia casi idéntica: abowiem (albowie) (46x) y bo (variantes boć) (37x); además, se encuentran una sola vez cada una las siguientes equivalencias: zaś (JE₄₇ 36₂₂), ále (JE₄₇ 57₁₅), iž (JE₄₇ 36₂₇, 97₁₁). Esta distribución de las conjunciones muestra que en JE₄₇ era inusual traducir las conjunciones polacas abowiem y bo mediante la conjunción net, salvo en los cuatro casos atribuidos a la pluma de otro traductor.

³SD, como obra normativa de la época, refleja el uso de estas conjunciones: el polaco abowiem (³SD 1) se traduce con la conjunción nes, nefung, neffa; asimismo, la conjunción nes se traduce mediante bo (³SD 19), mientras que se asignan varias funciones a la conjunción aż: la conjunción temporal aż se traduce mediante las conjunciones de límite temporal kolay / pakolay / net (³SD 4), y el ejemplo Iki kaktu. ilustra el uso del polaco aż con sentido locativo. Precisamente este uso de estas palabras es el que reflejan JE₄₇ y JE₇₄.

Dado que JE₇₄ apareció 27 años después de la primera edición de Evangelijų, podemos suponer que el preparador y corrector consideró arcaico, o al menos impropio de la lengua de su época, este uso de net con el significado de ‘porque’ (equivalentes polacos abowiem ir bo).

⁸LKŽVIII 737 net se describe como partícula y conjunción. Entre los ejemplos que ilustran el uso de la partícula net aparece precisamente este ejemplo. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que en JE₄₇ la palabra pokoley (JE₄₇ 31₂) está impresa en cursiva, que solía utilizarse principalmente para imprimir una de varias variantes sinónimas. Por tanto, es probable que las palabras net ir pokoley se presenten como variantes y desempeñen la función no de una partícula, sino de una conjunción de límite temporal. Esto se vería confirmado también por el hecho de que en JE₇₄ se conserva ya una sola variante, concretamente net (JE₇₄ 34₂). En los textos lituanos de las ediciones de Evangelijų de 1674, 1679 y 1690 también aparece únicamente net, mientras que en la edición de 1705 aparece aż (31₁₇).

^9³SD 4 se presenta así: względem ciała ir względem mieyśća.

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CONCLUSIONES

El compilador de la edición de 1674, al editar JEEvangelijų, prestó atención a las diferencias léxicas entre Jaknavičius y las siete últimas evangelias. Por ello, en la edición de 1674 ya habían desaparecido: estos lexemas se adaptaron a la parte mayor del texto oriental, es decir, el texto de Evangelijų se uniformizó.⁴⁷

El corrector de la edición mencionada prescindió de lexemas poco frecuentes y ajenos al texto de Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) y los sustituyó por otros más frecuentes en este texto (giminė, kiekvienas); en los casos en que no encontró en el texto de Jaknavičius la variante necesaria, al parecer utilizó una palabra de su propio dialecto (kandžia, užmokesnis). También se uniformizó el uso de la conjunción net.

La selección coherente de los hechos lingüísticos atestigua la existencia de cierta norma en los textos escritos en la variedad lingüística oriental. Esto también quedaría confirmado por el hecho de que todas estas correcciones de JE⁷⁴ no dependían del original polaco. Las escasas correcciones léxicas de las últimas siete evangelias descritas en el artículo indican que la mayor parte del texto era aceptable para el corrector de JE⁷⁴; por tanto, él también, al igual que el compilador anónimo de JE⁴⁷, debía de proceder de la región de Vilnius, aunque no lejos de la isófona an / un.

ABREVIATURAS

BK – TRUMPAS MOKSLO KRIKSCIONISZKO SURINKIMAS, Nuog Roberto Bellármino Kárdynoło paráśitas. VILNÆ Typis Acad: Societatis IESU, Anno 1677.

BP – POSTILLA Tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Aduento ik Weliku. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pleboną Karalauczuie Pruſuju. Iſſpaude Karalauczuie Jurgis Oſterbergeras. Mæta Pono 1591.

BP₁₁ – POSTILLA tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Weliku ik Aduento. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pruſuju. Iſſpausta Karalauczuie /Jurgio Oſterbergera. Mæta Pono 1591.

JE₄₇ – [Jonas Jaknavičius] EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE TÁK NIEDźielne iáko y wſzytkich Świąt, ktore w Kościele Katholickim, według Rzymskiego porządku przez cały rok czytáją. Wydáne za dozwoleniem Iſtarſzych. w WILNIE. W Drukárney Akademiey Soc. Iesv Roku / 1647.

JE₇₄ – [Jonas Jaknavičius] EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE. Ták NIEDZIELNE Iáko y WSZYTKICH SWIĄT, Ktore w kościele Katholickim, według Rzymskiego porządku przez cały Rok czytáją. VILNÆ. Typis Academicis Soc: IESV. 1674.

K1605 – KATHECHISMAS ABA PAMOKIMAS WIENAM KVRIAMGI KRIKSCHZONIV REYKIAMAS. PARASZITAS Nuog D. IOKVBO LEDESMOS Theologo SOC: IESV. E pergulditas Lietuwißkay / ir Vntrnkárt išſpáultas WILNIVY Drukórnioy Acadêmios SOCIETATIS IESV, Metùſu vźgimimo Wieſpatés / 1605.

LKA₁ – Lietuvių kalbos atlasas. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LKAₘ – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija, Vilnius: Mokslas, 1991.

LKŽ – Diccionario de la lengua lituana 1–17, Vilnius: Mintis (1, 8), Editorial estatal de literatura política y científica (3, 5, 6), Editorial de Ciencia y Enciclopedias (17), 1956–1996.

PALL – Sagrada Biblia del Antiguo y del Nuevo Testamento, editor responsable Ks. Kazimierz DYNARSKI SAC, Poznań: Wydawnictwo Pallottinum, 1991.

³SD – [Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, In vlum Studioſæ Iuuentu-tis, AVCTORE CONSTANTINO SZYRWID è SOCIETATE JESV Cum Superiorum permissu editum. Tertia editio recognita & aucta, VILNÆ, Typis Academicis Societatis Jesv. Anno Domini M.DC.XLII [1642]. (Se utilizó la edición facsimilar: Pirmasis lietuvių kalbos žodynas. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, preparado por Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslas, 1979.)

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121

PS – [Konstantinas Sirvydas] PUNTOS DE SERMÓN desde Adviento hasta Cuaresma, en lengua lituana, con explicación en polaco POR el sacerdote KONSTANTINAS SIRVYDAS / teólogo de Societatis IESV / publicado CON AUTORIZACIÓN DE LOS SUPERIORES. EN VILNA, en la imprenta de la Academia de Societatis Iesv, AÑO M.DC.XIX. (Se consultó la edición facsimilar: Franz SPECHT, Szyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)

SE – SUMMA o breve explicación del EVANGELIO SAGRADO / durante todo el año / los domingos / para leer en la iglesia cristiana= [...] EN KĖDAINIAI, IMPRESO POR JOCHIMAS IVRGS RHETAS, en el año del Señor 1653 (se tomó como referencia: A. Jakulis, «El léxico de Knygos nobažnystės» 1, Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė, 1995).

SPR – El antiguo diccionario de Konstantinas Sirvydas (edición facsimilar), preparado por Kazys PAKALKA, Vilna: Instituto de Publicaciones Científicas y Enciclopédicas, 1997.

VLNE – ENCHIRIDION: Catecismo pequeño / para los pastores y predicadores / escrito en lengua alemana por el doctor Martín Lutero. Y traducido de la lengua alemana al lituano íntegra y fielmente / por Baltramiejus Vilentas, pastor en Karaliaučius, en Steindam. Impreso en Karaliaučius por Jurgis Osterberger / en el año del Señor M. D. LXXIX.

VLNEE – Evangelios y Epístolas / para leer los domingos y los días festivos / en las iglesias cristianas / traducidos íntegra y fielmente al lituano / por Baltramiejus Vilentas / pastor en Karaliaučius, en Steindam [...] Impresos en Karaliaučius por Jurgis Osterberger / en el año M.D. LXXIX.

LITERATŪRA

AMBRAZAS, V., red. 1997: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

BIRŽIŠKA, V. 1939: Dar dėl Jaknavičiaus ir Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4–82.

DROTVINAS, L. 1968: Laiko aplinkybės šalutinių sakinių prijungimo priemonės senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 19, 89–98.

JAKULIS, A. 1995: „Knygos nobažnystės“ leksika. I dalis, sudarytoja ir redaktorė D. Jakulytė, Klaipėda: S. Jokužio leidykla-spaustuvė.

KARACIEJUS, J. 1980: Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose. Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 101–107.

KRUOPAS, J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus Katekizmo leksika. Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154.

KUDZINOWSKI, Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego, Nowy Testament 3. Indeks, Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

KUDZINOWSKI, Cz. 1997: Indeks–słownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A–N), Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

LUČINSKIENĖ, M. 2001: Rytietibių redagavimas Jono Jaknavičiaus Ewangelie polskie y litewskie 1674 metų leidime. Archivum Lithuanicum 3, 117–128.

ROSINAS, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas.

ROSINAS, A. 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBAS, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Symbolae linguisticae in honorem Georgii Kuryłowicz. Baltistica 2 (1), 105–106.

ZINKEVIČIUS, Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų Sakymų“ genezės ir kalbos. Baltistica 7 (2), Vilnius.

Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva [email protected]

Gauta 2001 10 26