ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLV (2001), 113 – 121

Redactarea lexicală a textelor din 1674 Ewang elie polskie y litewskie atribuite altcuiva decât lui Jaknavičius

Milda Lučinskienė

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas

Articolul analizează divergențele lexicale dintre ultimele șapte texte evanghelice din ediția din 1647 a lucrării Ewang elie polskie y litewskie de Jaknavičius și părțile atribuite lui Jaknavičius însuși. Se acordă atenție modului în care editorul versiunii din 1674 a acestei lucrări a adaptat vocabularul acestor texte evanghelice la cel al părții principale a lucrării. El a eliminat cuvintele rare care nu sunt atestate în textul lui Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) și le-a înlocuit cu elemente folosite frecvent de Jaknavičius (giminė, kiekvienas) sau, în lipsa acestora, cu cuvinte din propriul său dialect matern (kandžia, užmokesnis). De asemenea, a uniformizat mai mult folosirea conjuncției net. Aceste trăsături lexicale arată că editorul versiunii din 1674 a depus eforturi considerabile pentru a aduce textul evangheliilor în conformitate cu norma est-lituaniană a vremii sale. Divergențele dintre versiunile din 1647 și 1674 nu sunt determinate de textul polonez, care este identic în ambele ediții.

INTRODUCERE

În 1647, la Vilnius, au fost publicate Ewang elie polskie y litewskie de Jonas Jaknavičius Ewang elie polskie y litewskie. Paternitatea traducerii lor a stârnit îndoieli și discuții. Cu toate acestea, Vaclovas Biržiška (1939: 49–82) a prezentat argumente care demonstrează în mod întemeiat că acele texte au fost traduse în lituaniană de Jaknavičius. Zigmas Zinkevičius (1971: 154) a atras atenția asupra faptului că ultimele șapte evanghelii (JE47, 201–211) au fost traduse sau puternic redactate de o altă persoană și a indicat trăsăturile lingvistice și ortografice caracteristice acestui redactor necunoscut. Analiza suplimentară a textului JE47 a scos în evidență diferențele lexicale dintre textul lui Jaknavičius și cele șapte ultime evanghelii¹ – lexeme necaracteristice textului lui Jaknavičius gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas, precum și folosirea diferită a conjuncției net. Așadar, traducerea Evangheliilor din 1647 Evangelijų este opera mai multor persoane și trebuie analizate două sisteme lingvistice, nu unul singur.

¹ Trebuie menționat că textul JE47 abundă în variante lexicale, însă în partea textului care nu este atribuită lui Jaknavičius asemenea variante lipsesc cu desăvârșire. În ediția din 1674 a lucrării Ewang elie polskie y litewskie acestea sunt eliminate complet (au fost observate 150 de cazuri de asemenea redactare).

114 |

Milda Lučinskienė

O altă ediție a acestor Evanghelii a apărut după 27 de ani, în 1674. Comparând textele JE₄₇ și JE₇₄², s-a constatat că textul JE₇₄ a fost editat considerabil. Despre editarea regionalismelor și înlocuirea lor cu lexeme de circulație mai largă în JE₇₄, textul lui Jaknavičius a scris deja (Lučinskienė 2001: 117–128). Editorul a încercat să uniformizeze din punct de vedere lingvistic textul Evangheliilor. Un alt principiu al editării sale a fost reducerea diferențelor lexicale dintre ultimele șapte evanghelii și cele traduse de Jaknavičius. În acest articol vom trece în revistă aceste corecturi. Diferențele sunt discutate ținând seama de limba originalului și prin comparație cu datele din alte texte lituaniene din secolele al XVI-lea–al XVII-lea.

ANALIZA CORECTURILOR

1. gentis → giminė:

JE₄₇ Un orfan // dat afară de către părinți =// de către frați / și // de către rude 205_23–26 (Un orfan dat afară // de părinți și fra=//ți / și rude 205_28–206) → JE₇₄ Orfanul dat afară =//de către părinți și // frați / și de către rude 212_9–11 (212_13–16³)

Substantivul gentis, cu sensul „rudă, persoană din aceeași familie (neam), rudenie (prin naștere și prin căsătorie)”, este folosit frecvent în scrierile vechi și în dialecte. Potrivit datelor din LKŽ_III 238, acest cuvânt este folosit în Evangheliile din Kėdainiai din 1653, în Postilă lui Daukša, în scrierile lui Mažvydas, în Žemčiūga Teologiška a lui Vaišnoras, în Postilă și în Biblie lui Bretkūnas, precum și în Biblie lui Chylinskis³. În SD 130, 378 găsim și forma gintis, alături de sinonimul gintiltė, ale căror echivalente poloneze sunt krewność și rodzina. Cuvântul giminė³ este mai frecvent în SD (13×) decât gentis (2×), iar pentru el sunt indicate următoarele echivalente poloneze: naród (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). Lexemul gentis cu sensul „rudă” este răspândit mai ales în aria dialectelor žemaițiene și a dialectelor aukštaițiene de vest (LKŽ_III 19, 238). Câmpul semantic al cuvintelor gentis și giminė era mai larg în scrierile vechi decât în prezent, iar uzul lor se baza pe polisemia unor cuvinte distincte din limba polonă a vremii; cuvântul gentis era folosit pentru a desemna un grup de persoane apropiate, unite prin legături sociale (Karaciejus 1980: 103–104).

Este important de menționat, însă, că cuvântul gentis_JE47 apare o singură dată, tocmai în acea parte a textului Evangheliilor care este atribuită unui alt traducător. În JE₇₄, acest cuvânt nu se mai găsește — editorul l-a înlocuit —, iar în întregul text este folosit lexemul giminė. Substantivul giminė_JE47 apare de 14 ori, iar giminėti, cu sensul „rude, apropiați”, de două

² Analiza comparativă a Evangheliilor s-a bazat pe concordanțe computerizate ale formelor cuvintelor din Ewangelie polskie y litewskie (1647 și 1674). Acestea au fost elaborate de Milda Lučinskienė, angajată a Institutului Limbii Lituaniene, și Vytautas Zinkevičius, programator, sub coordonarea lui Saulius Ambrazas, cu fonduri ale Comisiei de Stat a Limbii Lituaniene de pe lângă Seimul Republicii Lituania, în cadrul „Programului de utilizare și dezvoltare a limbii de stat a Republicii Lituania pentru anii 1996–2005”. De asemenea, au fost folosite concordanțe computerizate ale formelor cuvintelor, realizate la Institutul Limbii Lituaniene, pentru Postilă lui Bretkūnas (BP_II), Punktai sakymų lui Sirvydas (PS), Enchiridion lui Vilentas (VlnE) și Evanghelii și Epistole lui Vilentas (VlnEE), precum și versiunile computerizate ale Catehismului lui Belarmino și ale Catehismului din 1605.

³ Aici și în continuare, parantezele indică locul echivalentelor poloneze din JE₇₄, iar echivalentele propriu-zise nu sunt repetate, deoarece diferă de JE₄₇ numai prin ortografie.

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS

| 115

„kartus“ și „viena karta” – forma de nominativ singular feminin, „giminėta”, este atestată: JE₄₇ 164₂₋₄. A šitav El=//žbieta //gimineta tá=//wo. Forma „giminėti” este consemnată în LKŽₘ 310 numai în Dicționarul lui Sirvydas, în „Punktai Sakymų” și în Biblia lui Chylinskis.

Derivatul „giminė”, cu sensul «cel care este înrudit cu cineva, neam», potrivit datelor din LKŽₘ 309, este răspândit în multe dialecte: cele mai multe atestări provin din aria dialectului panevėžiškiai din zona aukštaičių de est; mai rar, din aria dialectelor aukštaičių de vest (kauniškiai, šiauliškiai), aukštaičių de est (uteniškiai, vilniškiai), žemaičių de sud și de nord, precum și din dialectul de tranziție dintre aukštaičių de vest și de est. Pe lângă acest sens, lexemul „giminė” este folosit în JE₄₇ și în edițiile ulterioare și cu alte sensuri. Sunt de menționat sensurile «origine», «popor», «generație» (LKŽₘ 309). Acestea sunt ilustrate de exemplele următoare:

JE₄₇ 9₄₋₆ todrin iog buwo iš // namu ir gimines // Dowido JE₄₇ 86₃₋₅ mokikite // wilas gimines / kri+//kβtidami ias JE₄₇ 137₃₋₆ bitau iamus / iog // ne praeys giminė // toi / pokolay willa //tay ftotis

În JE₄₇, derivatul „giminė” traduce pol. národ (de 9 ori), mai rar pokolenie (de 4 ori) și wiek (o dată, JE₄₇ 2,22). În textul JE₄₇, forma folosită „giminėta” (de 3 ori) este în toate cazurile echivalentul cuvântului polonez krewny (JE₄₇ 20₁₁, 164₄, 173₂).

Așadar, înlocuirea cuvântului mai rar „gentis” din JE₇₄ cu derivatul mai general și mai răspândit „giminė” nu depinde de originalul polonez. Este doar rezultatul uniformizării acestui text.

2. kuris gi vienas → kiekvienas (de 2 ori):

JE₄₇ și // oricine trăiește și numai în // mine nu va muri în ve=//ci 211₁₅₋₁₉ (A wβel=//ki kłory żywie á wie=//rży w miė / nie vmrże // ná wieki 211₁₅₋₁₈) → JE₇₄ și oricine=//trăiește și numai // în mine nu va mu=//ri în veci 218₁₄₋₁₇ (218₁₃₋₁₆) JE₄₇ și atunci îi va răsplăti fiecăruia după faptele sale 204₁₂₋₁₄ (á te // dy odda każdemu we // dług vczynkow iego 204₁₁₋₁₃) → JE₇₄ și atunci va răs=//plăti fiecăruia după // faptele sale 210₂₁₋₂₃ (210₂₂₋₂₄)

Pronumele „kuris gi vienas” este folosit numai în partea din JE₄₇ atribuită unui redactor sau traducător anonim. În textul tradus de Jaknavičius este folosit numai pronumele nedefinit generalizator „kiekvienas” (de 20 de ori). Pronumele „kuris gi vienas” apare de două ori (JE₄₇ 211₁₆, 204₁₂₋₁₃), iar în JE₇₄ este deja revizuit și înlocuit de corector cu pronumele nedefinit „kiekvienas”. Pronumele demonstrativ „kuris gi vienas”⁴, cu sensul «fiecare», apare o singură dată în PSₘ 86 al lui Sirvydas (lit. kurys giwienas, pol. każdy) și nu este atestat nici în dialectele limbii lituaniene, nici în alte scrieri vechi LKŽᵥₗ 952. De asemenea, trebuie menționat că pronumele „kiekvienas” are o distribuție mai liberă și mai largă decât pronumele kas, katras, kuris (variante poziționale) și, prin urmare, este considerat varianta principală (Rosinas 1988: 124).

⁴În „Lietuvių kalbos žodynas”, pronumele kuris vienas (LKŽᵥₗ 952) și kiekvienas (LKŽᵥ 747) sunt descrise ca pronume demonstrative; în cea mai recentă gramatică a limbii lituaniene (Ambrazas, red., 1997: 257), pronumele kiekvienas este atribuit grupului semantic al pronumelor nedefinite generalizatoare afirmative, iar Alberto Rosinas (1996: 123) îl include în clasa pronumelor de generalitate.

116 |

MILDA LUČINSKIENĖ

3. mala → kandžia (de 2 ori):

JE₄₇Nu // vă strângeți comori pe // pământ, unde rugina și // moliile le distrug 209_7–10 (Nie skarbčie // fobie skárbow na žie =//mi: gdzie rdzą y mol // pfuie / 209_6–9) → JE₇₄Nu vă strângeți como=//ri pe pământ, unde // rugina și moliile le =//distrug 216_4–7 (216_2–5) JE₄₇Ci strângeți comori în cer, unde nici rugina, nici moliile nu le distrug 209_12–15 (Ale skarb-//cie fobie skarby w // niebie: gdzie áni // rdza / áni mol nie // pfuie 209_11–15) → JE₇₄Ci // strângeți comori în cer, // unde nici rugina, nici moliile nu le =//distrug 216=// 216_8–12 (216_7–10)

Împrumutul mala JE₄₇ este folosit și numai în textul tradus de traducătorul anonim, iar redactorul JE₇₄ l-a înlocuit cu cuvântul lituanian kandžia. Împrumutul mala cu sensul „molie” nu este atestat în alte texte vechi. Forma cuvântului kandis kandžia este cunoscută numai în dialectul estic al lituanienei înalte (în Dusetos și Giedraičiai) (LKŽ_V 206). Cuvântul este rar și în scrierile vechi – este consemnat numai în SPr 83 și apare o singură dată în PS_II 7_28–29. Totuși, la Sirvydas, această lexemă este scrisă în forma estică – kundžia. Așadar, redactorul JE₇₄ renunță la împrumutul evident și îl înlocuiește cu lexema estică pe care o cunoaște, kandžia, însă cu un grup tautosilabic de tip an intact.

4. nuopelnas → užmokestis:

JE₄₇ Vž-//tielu fakaw iumus / // eme nuopelnu fa-//wo 208_18–21 (Za-//prawdę powiadam // wam / iż wzięli za-//płatę swoię 208_20–23) → JE₇₄ Vžtielu fakáu iu =//mus / eme užmokėčni // fawo 215_16–18 (215_15–17)

Derivatul nuopelnas este folosit în JE₄₇ cu sensul de „răsplată”, consemnat în LKŽ_VIII 946 numai în subdialectul kaunasiškiai al dialectului lituanian de vest (Jurbarkas); în acest text estic apare o singură dată (1x), în timp ce verbul de bază nupelnyti apare de cinci ori. Derivatul užmokestis nu apare nici în JE₄₇, nici în alte scrieri din secolele XVI–XVII. În LKŽ_XVII 664, derivatul užmokestis este consemnat pentru dialectele mai vechi din Lituania Mică și pentru o mare parte a dialectului samogitian; îl folosesc și dialectele estice ale lituanienei înalte din Panevėžys. LKA_III (142–143, harta nr. 127) arată că sufixul -esnis însuși este folosit mai ales de samogiți și de o mică parte a vorbitorilor dialectului înalt din regiunea Klaipėda; totuși, exemple cu acest sufix sunt atestate și departe de zonele menționate – cel mai adesea în graiurile estice ale lituanienei înalte (Panevėžys, Širvintos, Utena), mai rar în graiurile Panevėžys ale lituanienei înalte occidentale. LKŽ_VIII 314 precizează că forma mokesnis este răspândită în zona dialectului samogitian, iar în dialectul lituanian înalt numai în graiul Utena. În JE₄₇ (și în edițiile ulterioare), remunerația pentru muncă este desemnată cel mai frecvent prin cuvântul atłga (JE₄₇ 33₁₀); de asemenea, atłga poate avea și sensul de „merit, răsplată, remunerație morală, spirituală” (JE₄₇ 198₁₆, 207₂₈), de exemplu: JE₄₇ 207₂₈– 208₁ fiindcă răsplata lor este mare în cer. În toate cazurile menționate aici, în Evanghelii apare corespondentul polonez zapłata (JE₄₇ 33₈, 198₁₉, 208₃). ³SD (526) lexe­ma poloneză záplata este tradusă prin lexemele ażmokeltis / atłga, iar cuvântul nupeſnas corespunde celui polonez wyſługa (³SD 505–

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 117

506)⁵. Așadar, este probabil ca lexema užmokestis să reflecte dialectul redactorului JE₇₄.

5. înger → aniolas:

JE₄₇ Net funus || žmogaus tur atait || garboi Tewo fawo || fu Angelais fawais 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie || ſyn człowieczy w ||chwale oyca ſwego 3 || Anyoly ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes funus žmogaus || tur átait gárboy Te= ||wo fawo fu Anyolais || fawo 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

În textul JE₄₇, forma angelas apare de 14 ori (o dată în textul traducătorului anonim), anielas – de 4 ori, iar aniolas – o dată. Așadar, în Evangheliile din 1647 predomină forma angelas. Situația este similară și în ediția din 1674 – forma angelas apare de 12 ori, anielas – de 5 ori, iar aniolas – de 3 ori. Redactorul JE₇₄ a înlocuit de două ori forma mai veche angelas cu varianta mai nouă aniolas: în textul lui Jaknavičius (JE₄₇ 179₂₆) și în textul altui traducător sau redactor.

Privind scrierile vechi, se observă că forma angelas a fost folosită cel mai consecvent în scrierile Ducatului Prusiei: BP (de 288 de ori), Mž (de 43 de ori) (Urbas 1996: 19), VlNEE (de 35 de ori), VlNE (de 2 ori). Formele aniolas (Mž, de 2 ori) și anielas (BP, o dată) sunt foarte rare aici. Repartizarea acestor forme era diferită în Marele Ducat al Lituaniei, unde s-au format două variante ale limbii scrise. În lucrările autorilor care scriau în varianta estică a limbii scrise, forma cel mai des folosită este anielas – PS (de 55 de ori), BK (de 17 ori); angelas apare mult mai rar – K1605 (de 9 ori) și PS (de 3 ori și numai în textul pericopelor), iar forma aniolas apare numai în Catehismul lui Belarmino (o dată).

În textele lui Daukša, care a scris în varianta mediană a limbii scrise, predomină forma angelas (de 344 de ori), iar anielas apare rar (de 4 ori) (Kudzinowski 1977: 19); în alte scrieri mediane, însă, uzul acestor lexeme variază – numai forma anielas apare în Noul Testament al lui Chylinskis (de 179 de ori) (Kudzinowski 1964: 3), în timp ce textele PK și SE folosesc toate cele trei variante – forma cea mai veche angelas apare cel mai rar (PK de 3 ori; SE o dată), varianta mai nouă anielas apare mai des în SE (de 30 de ori) și PK (de 11 ori), iar aniolas – în SE (de 10 ori) și PK (de 8 ori) (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85); forma este cunoscută și în dialecte – în lituaniana înaltă estică (mai rar în cea înaltă sudică și în samogitiana nordică) LKŽ₁, 141.

Deși în Evangheliile lui Jaknavičius din 1647 și 1674 apar toate cele trei variante, după cum s-a menționat deja, forma mai veche este cea mai frecventă – angelas (ca la Vilentas, Bretkūnas, Mažvydas și Daukša). Motivele redactorului JE₇₄ pentru alegerea formei aniolas nu sunt clare: alegerea ar fi putut fi determinată de propriul său dialect sau de vreo ediție tipărită în care se folosește forma aniolas.

6. net → nes:

JE₄₇ Net kas || išg iufflu noredamas || išſtatit weziu / ne || pirmiaus ſededamas || ſulkaito indeimus 202₅₋₉ (Abo-//wiem kto 3 was || chcąc budowac wie-//źę / nie pierwey siąd=//ſby rá chunie

⁵ Faptul că în textul polonez al Evangheliilor, cuvântul zapłata (JE₄₇ 208₂₂₋₂₃) are sensul de răsplată, nu de salariu, este atestat și de faptul că în actualul Nou Testament în limba polonă acest cuvânt a fost deja înlocuit cu lexemul nagroda (Mt 6,16) (PALL 1130).

118 |

MILDA LUČINSKIENĖ

nakłady / 202₂₋₁₃) → JE₇₄ Nes // ce folos are omul dacă își adună bogății / dar își pierde sufletul / mai întâi să se gândească la cuget 208₁₃₋₁₇ (JE₇₄ 208₁₆₋₂₀)

JE₄₇ Net // ce îi va folosi omului // dacă și-ar câștiga lumea întreagă / dar și-ar pierde sufletul 204₁₋₅ (Bo coȝ pomo +//ȝe człowiekowi / ieśli=//by wyßtek świąt ȝy-//[kal / á ná dusy fwey // ßkode podiąt 204₁₋₅) → JE₇₄ Nes ce îi va folosi omului // dacă ar câștiga lumea întreagă=//și și-ar pierde sufletul 210₁₂₋₁₅ (210₁₂₋₁₆)

JE₄₇ Net funus // žmogaus turta atait // garboi Tewo fawo // fu Angelais fawais 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie // ſyn człowieczy w // chwale oyca ſwego ȝ // Anyołȳ ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes funus žmogaus // tur atait gárboy Te=//wo fawo fu Anyołais // fawo 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

JE₄₇ Net // unde este comoara ta // acolo este și inima ta=//wo 209₁₇₋₂₀ (A-//bowiem gdzie iest // ſkarb twoy / tam // iest y ſerce twoie 209₁₇₋₂₀) → JE₇₄ Nes unde este comoara ta=//acolo este și inima ta 216₁₄₋₁₆ (216₁₂₋₁₅)

Particula net este folosită în JE₄₇ de 10 ori (JE₇₄ – de 7 ori), iar conjuncția nes în JE₄₇ – de 88 de ori (JE₇₄ – de 93 de ori⁶). După cum se vede din exemple, forma net a fost înlocuită cu nes (net JE₄₇ → nes JE₇₄) doar de 4 ori. În textul JE₄₇, particula net îndeplinește câteva funcții diferite:

(a) (1 dată) este folosită ca particulă de întărire (JE₄₇ 94₁₃; JE₇₄ 100₆; pol. aż JE₄₇ 94₁₄; JE₇₄ 100₆);

(b) (de 5 ori) leagă propoziții subordonate temporale⁷ și îndeplinește funcția unei conjuncții de limită (o dată); se folosește conjuncția compusă net pirm (JE₄₇ 157₂₈; JE₇₄ 162₂₀₀; pol. ażby pierwey JE₄₇ 157₂₅; JE₇₄ 162₁₉) și net (o dată), cu varianta pokoley alături (JE₄₇ 31₂; net JE₇₄ 34₂; pol. aż JE₄₇ 31₃; JE₇₄ 34₄);

(c) (de 4 ori) îndeplinește funcția conjuncției cauzale nes „căci” (JE₄₇ 202₅; JE₄₇ 204₁; JE₄₇ 204₈; JE₄₇ 209₁₇ – exemplele sunt prezentate mai sus).

Tocmai în ultimul caz (c) particula net din JE₄₇ este înlocuită cu conjuncția nes din JE₇₄, în timp ce primele două funcții ale lui net se păstrează și în JE₇₄. Folosirea particulei net și a conjuncției nes este atestată în numeroase scrieri vechi: Postila lui Daukša, Punktai Sakymų al lui Sirvydas, scrierile lui Mažvydas și Simonas Vaišnoras (Zinkevičius 1981: 198; LKŽVIII 738), precum și NT al lui Chylinskis, Postila lui Bretkūnas, Evangelijos bei Epistolos al lui Vilentas (Drotvinas 1968: 95). Drotvinas a arătat că în scrierile lituaniene vechi net (la fel ca net pirm, pirm neg) este folosit în locul lui nes din cauza influenței limbii originalelor (de exemplu, la traducerea pol. aż) (Drotvinas 1968: 95). Echivalentele în lituaniană din JE₄₇ și JE₇₄ ale particulei poloneze aż sunt următoarele:

(a) conjuncția temporală net, care leagă propoziții subordonate temporale, cu sensul „până (când), până la” (de 4 ori: JE₄₇ 2₁₉, JE₇₄ 2₂₂; JE₄₇ 19₅, JE₇₄ 19₁₀; JE₄₇ 149₁₅, JE₇₄ 149₁₅), de exemplu:

JE₄₇ 2₁₈₋₂₀ că nu va trece peste neamul acesta / până când toate acestea nu se vor împlini (JE₄₇ 2₂₁₋₂₃ că nu va trece acest veac până când toate acestea nu se vor împlini)

⁶ În pericopa adăugată suplimentar (JE₇₄ 166–167) cuvântul nes este folosit o dată.

⁷ Leonardas Drotvinas (1968: 95) nurodo, kad veiksmų laiko santykis, kada pagrindinio sakinio veiksmas vyksta prieš šalutinio sakinio veiksmą, senuosiuose raštuose gali būti reiškiamas ir ribos jungtuku net ir sudėtiniu jungtuku net pirm.

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 119

Într-un caz, JE₄₇ prezintă două variante net pokoley⁸, în timp ce JE₇₄ păstrează doar net:

JE₄₇ 30₂₄–31₃ Priliginta i=//ra karalifte dun-//gaus rūkšti / ku=//riu įemus žmoną // palfėpe ažurawgie // trife mierofe mitu / net pokoley furugo // wifa → JE₇₄ 33₂₁–34₃ Pri =//lingintá irá Káralifte // dūngaus rūkb yti / ku=//riu įemus žmoná // ažuraugie trife mie=//rofe mitu / net ruru =//go wifa (JE₄₇ 30₂₅–31₃ Podo =//bne ieft kroleftwo // niebielkie / kwalfo-//wi / ktory wžia-wby // niewialtá zákrytá // we trży miáry mq-//ki / áj wbytka [kwa =//śniatá]);

(b) conjuncția temporală compusă de limită temporală care introduce subordonate temporale net pirm (1x). În acest caz, corespondentul este conjuncția poloneză ażby JE₄₇ 157₂₅ (JE₇₄ 162₁₉); (c) conjuncția net cu sensul „că” (1x):

JE₄₇ 94₁₂–₁₄ (JE₇₄ 100₅–₇) Și a venit și a adus două // tăvițe, astfel încât s-au scufundat (JE₄₇ 94₁₂–₁₅ Și a apropiat, // și a adus amândouă bărcile, // până când s-au scufundat)

Pastarąją net reikšmę nurodo ir Vincas Urbutis (1966: 105). JE₄₇ tuo pačiu žodeliu net, bet atliekančiu jau priežasties funkciją, verčiamas ir skiria-masis lenkų kalbos jungtukas abowiem (3x) ir bo (1x). Būtent pastarasis žodelio net vartojimas JE₇₄ yra redaguojamas ir nuosekliai keičiamas jungtuku nes, kuriuo dažniausiai ir yra verčiami minėti lenkų kalbos jungtukai abowiem ir bo.

Pe baza concordanței JE₄₇, s-a stabilit că conjuncția cauzală nes, folosită în text de 88 de ori, corespunde aproape în proporții egale celor două conjuncții poloneze abowiem (albowie) (46x) și bo (variantele boć) (37x); se mai găsesc o singură dată fiecare și următoarele corespondențe: zaś (JE₄₇ 36₂₂), ále (JE₄₇ 57₁₅), iž (JE₄₇ 36₂₇, 97₁₁). Distribuția acestor conjuncții arată că în JE₄₇ era neobișnuită traducerea conjuncțiilor poloneze abowiem și bo prin conjuncția net, cu excepția celor patru cazuri atribuite unui alt traducător.

³SD, ca lucrare normativă a vremii, reflectă următoarea utilizare a acestor conjuncții: pol. abowiem (³SD 1) se traduce prin conjuncția nes, nefung, neffa; de asemenea, conjuncția nes se traduce prin conjuncția bo (³SD 19), iar conjuncției aż i se atribuie mai multe funcții: conjuncția cu sens temporal aż se traduce prin conjuncțiile de limită temporală kolay / pakolay / net, iar utilizarea pol. aż cu sens locativ este ilustrată prin exemplul Iki kaktu. Tocmai această utilizare a acestor cuvinte este reflectată de JE₄₇ și JE₇₄.

Întrucât JE₇₄ a apărut la 27 de ani după prima ediție a Evangheliilor, putem presupune că această utilizare a lui net cu sensul „pentru că” (corespondentele poloneze abowiem și bo) a fost percepută de redactor și corector ca arhaică sau cel puțin necaracteristică limbii de atunci.

⁸LKŽVIII 737 net este descris ca particulă și conjuncție. Printre exemplele care ilustrează utilizarea particulei net este dat tocmai acest exemplu. Totuși, trebuie avut în vedere că în JE₄₇ cuvântul pokoley (JE₄₇ 31₂) este tipărit cu caractere cursive, folosite de obicei pentru a tipări una dintre mai multe variante sinonimice ale unui cuvânt. Prin urmare, este probabil ca net și pokoley să fie prezentate ca variante și să îndeplinească funcția nu de particulă, ci de conjuncție de limită temporală. Această ipoteză ar fi confirmată și de faptul că în JE₇₄ se păstrează doar o singură variantă, și anume net (JE₇₄ 34₂). În textul lituanian al edițiilor Evangheliilor din 1674, 1679 și 1690 apare de asemenea numai net, în timp ce ediția din 1705 are aż (31₁₇). Evangheliilor

^9³SD 4 este redat astfel: względem ciała ir względem mieyśća.

120 |

MILDA LUČINSKIENĖ

CONCLUZII

Redactorul textelor din 1674 Evangheliilor, editând JE⁴⁷, a remarcat diferențele lexicale dintre textul lui Jaknavičius și cel al ultimelor șapte Evanghelii. Prin urmare, acestea au dispărut deja din ediția din 1674 – lexemele respective au fost adaptate la partea mai amplă a textului răsăritean, adică textul Evangheliilor a fost uniformizat.

Revizorul ediției menționate a renunțat la lexemele rar folosite și necaracteristice textului lui Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) și le-a înlocuit cu cele folosite mai frecvent în acest text (giminė, kiekvienas), iar în cazurile în care nu găsea varianta necesară în textul lui Jaknavičius, se pare că folosea un cuvânt din propriul dialect (kandžia, užmokesnis). De asemenea, a fost uniformizată și folosirea conjuncției net.

Selectarea consecventă a faptelor de limbă atestă existența unei anumite norme în scrierile redactate într-o variantă lingvistică a scrierii răsăritene. Acest lucru ar fi confirmat și de faptul că toate aceste corecturi din JE⁷⁴ nu țineau de originalul polonez. Puținele corecturi lexicale descrise în articol, din ultimele 7 Evanghelii, arată că marea parte a textului îi era acceptabilă revizorului JE⁷⁴ – așadar, și el (la fel ca redactorul anonim al JE⁴⁷) trebuie să fi fost originar din regiunea Vilniusului, dar nu departe de izofona an / un.

ABREVIERI

BK – TRUMPAS MOKSLO KRIKSCIONISZKO SURINKIMAS, Nuog Roberto Bellármino Kárdynoło paráśitas. VILNÆ Typis Acad: Societatis IESU, Anno 1677.

BP – POSTILLA Tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Aduento ik Weliku. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pleboną Karalauczuie Pruſuju. Iſſpaude Karalauczuie Jurgis Oſterbergeras. Mæta Pono 1591.

BP₁₁ – POSTILLA tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Weliku ik Aduento. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pruſuju. Iſſpausta Karalauczuie /Jurgio Oſterbergera. Mæta Pono 1591.

JE₄₇ – [Jonas Jaknavičius] EVANGHELII POLONE ȘI LITUANIENE, atât cele de duminică, cât și cele ale tuturor sărbătorilor, care se citesc în Biserica Catolică, potrivit rânduielii romane, de-a lungul întregului an. Publicate cu încuviințarea superiorilor. La VILNIUS. În tipografia Academiei Societății lui Isus, în anul 1647.

JE₇₄ – [Jonas Jaknavičius] EVANGHELII POLONE ȘI LITUANIENE. Atât cele de DUMINICĂ, cât și cele ale TUTUROR SĂRBĂTORILOR, care se citesc în Biserica Catolică, potrivit rânduielii romane, de-a lungul întregului an. VILNÆ. Typis Academicis Soc: IESV. 1674.

K1605 – KATHECHISMAS ABA PAMOKIMAS WIENAM KVRIAMGI KRIKSCHZONIV REYKIAMAS. PARASZITAS Nuog D. IOKVBO LEDESMOS Theologo SOC: IESV. E pergulditas Lietuwißkay / ir Vntrnkárt išſpáultas WILNIVY Drukórnioy Acadêmios SOCIETATIS IESV, Metùſu vźgimimo Wieſpatés / 1605.

LKA₁ – Lietuvių kalbos atlasas. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LKAₘ – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija, Vilnius: Mokslas, 1991.

LKŽ – Dicționarul limbii lituaniene, vol. 1–17, Vilnius: Mintis (1, 8), Editura de literatură politică și științifică de stat (3, 5, 6), Editura pentru știință și enciclopedii (17), 1956–1996.

PALL – Sfânta Scriptură a Vechiului și Noului Testament, redactor responsabil Ks. Kazimierz DYNARSKI SAC, Poznań: Wydawnictwo Pallottinum, 1991.

³SD – [Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, In vlum Studioſæ Iuuentu-tis, AVCTORE CONSTANTINO SZYRWID è SOCIETATE JESV Cum Superiorum permissu editum. Tertia editio recognita & aucta, VILNÆ, Typis Academicis Societatis Jesv. Anno Domini M.DC.XLII [1642]. (A fost utilizată ediția fotolitografică: Primul dicționar al limbii lituaniene. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, pregătit de Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslas, 1979.)

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121

PS – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adwentu aż do Poſtu, în limba lituaniană, cu explicații în poloneză PUBLICAT DE preotul KONSTANTY SZYRWID / teolog al Societatis IESV / CU ÎNGĂDUIREA SUPERIORILOR. La VILNIUS, în tipografia Academiei Societatis Iesv, în anul M.DC.XIX. (S-a folosit ediția facsimil: Franz SPECHT, Szyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)

SE – SUMMA sau o scurtă tâlcuire a EVANGHELIEI / SFINTE pe tot parcursul anului / citită în zilele de duminică / în biserica creștină= [...] KIEDAYNISE, TIPĂRITĂ DE JOCHIMAS IVRGS RHETAS, în anul Domnului 1653 (s-a folosit: A. Jakulis, „Lexicul cărții nobažnystės“ 1, Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė, 1995).

SPR – Vechiul dicționar al lui Konstantinas Sirvydas (ediție facsimil), pregătit de Kazys PAKALKA, Vilnius: Institutul de editare a științei și enciclopediilor, 1997.

VLNE – ENCHIRIDION, Catehism mic / pentru slujitorii bisericii și predicatori / scris în limba germană de doctorul Martin Luther. Și din limba germană tradus întocmai și cu fidelitate în lituaniană / de Baltramiejus Willentas, preot la Karaliaučius, în Steindam. Tipărit la Karaliaučius de Iurgi Osterberger / în anul Domnului M. D. LXXIX.

VLNEE – Evangheliile și Epistolele / pentru duminici și zile de sărbătoare, care se citesc / în bisericile creștine / traduse întocmai și cu fidelitate în limba lituaniană / de Baltramiejus Willentas / preot la Karaliaučius, în Steindam [...] Tipărit la Karaliaučius de Iurgi Osterberger / în anul M.D. LXXIX.

LITERATŪRA

AMBRAZAS, V., red. 1997: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

BIRŽIŠKA, V. 1939: Dar dėl Jaknavičiaus ir Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4–82.

DROTVINAS, L. 1968: Laiko aplinkybės šalutinių sakinių prijungimo priemonės senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 19, 89–98.

JAKULIS, A. 1995: „Knygos nobažnystės“ leksika. I dalis, sudarytoja ir redaktorė D. Jakulytė, Klaipėda: S. Jokužio leidykla-spaustuvė.

KARACIEJUS, J. 1980: Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose. Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 101–107.

KRUOPAS, J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus Katekizmo leksika. Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154.

KUDZINOWSKI, Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego, Nowy Testament 3. Indeks, Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

KUDZINOWSKI, Cz. 1997: Indeks–słownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A–N), Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

LUČINSKIENĖ, M. 2001: Rytietibių redagavimas Jono Jaknavičiaus Ewangelie polskie y litewskie 1674 metų leidime. Archivum Lithuanicum 3, 117–128.

ROSINAS, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas.

ROSINAS, A. 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBAS, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Symbolae linguisticae in honorem Georgii Kuryłowicz. Baltistica 2 (1), 105–106.

ZINKEVIČIUS, Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų Sakymų“ genezės ir kalbos. Baltistica 7 (2), Vilnius.

Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva [email protected]

Gauta 2001 10 26