ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLV (2001), 113 – 121

Λεξική επιμέλεια των κειμένων του 1674 Ewang elie polskie y litewskie που δεν αποδίδονται στον Jaknavičius

Milda Lučinskienė

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas

Το άρθρο εξετάζει τις λεξικές αποκλίσεις ανάμεσα στα επτά τελευταία ευαγγελικά κείμενα της έκδοσης του 1647 του Ewang elie polskie y litewskie του Jaknavičius και στα μέρη που αποδίδονται στον ίδιο τον Jaknavičius. Εστιάζει στον τρόπο με τον οποίο ο επιμελητής της έκδοσης του 1674 προσάρμοσε το λεξιλόγιο αυτών των ευαγγελικών κειμένων στο λεξιλόγιο του βασικού μέρους του έργου. Απέρριψε σπάνιες λέξεις που δεν μαρτυρούνται στο κείμενο του Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) και τις αντικατέστησε με λέξεις που χρησιμοποιούσε συχνά ο Jaknavičius (giminė, kiekvienas) ή, αν δεν υπήρχαν τέτοιες, με λέξεις από τη δική του μητρική διάλεκτο (kandžia, užmokesnis). Επίσης, κατέστησε πιο ομοιόμορφη τη χρήση του συνδέσμου net. Αυτά τα λεξικά χαρακτηριστικά δείχνουν ότι ο επιμελητής της έκδοσης του 1674 κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να εναρμονίσει το κείμενο των Ευαγγελίων με το ανατολικογλωσσικό λιθουανικό πρότυπο της εποχής του. Οι αποκλίσεις μεταξύ των εκδόσεων του 1647 και του 1674 δεν καθορίζονται από το πολωνικό κείμενο, το οποίο είναι πανομοιότυπο και στις δύο εκδόσεις.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Το 1647 στο Βίλνιους εκδόθηκε το Ewang elie polskie y litewskie του Jonas Jaknavičius. Η πατρότητα της μετάφρασής τους έχει προκαλέσει αμφιβολίες και συζητήσεις. Ωστόσο, ο Vaclovas Biržiška (1939: 49–82) παρουσίασε επιχειρήματα που αποδεικνύουν βάσιμα ότι τα κείμενα αυτά μεταφράστηκαν στα λιθουανικά από τον Jaknavičius. Ο Zigmas Zinkevičius (1971: 154) επισήμανε ότι τα επτά τελευταία ευαγγέλια (JE47, 201–211) μεταφράστηκαν ή αναθεωρήθηκαν εκτενώς από άλλο πρόσωπο και υπέδειξε χαρακτηριστικά της γλώσσας και της ορθογραφίας που ήταν τυπικά για εκείνον τον άγνωστο επιμελητή. Η πρόσθετη ανάλυση του κειμένου JE47 ανέδειξε λεξικές διαφορές ανάμεσα στο κείμενο του Jaknavičius και στα επτά τελευταία ευαγγέλια¹ – λήμματα που δεν είναι χαρακτηριστικά του κειμένου του Jaknavičius: gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas, καθώς και διαφορετική χρήση του συνδέσμου net. Επομένως, η μετάφραση των Evangelijų του 1647 είναι έργο πολλών ανθρώπων και πρέπει να αναλυθούν όχι ένα, αλλά δύο γλωσσικά συστήματα.

¹Αξίζει να αναφερθεί ότι το κείμενο JE47 περιέχει πολλές λεξικές παραλλαγές, ωστόσο στο μέρος του κειμένου που δεν αποδίδεται στον Jaknavičius δεν υπάρχουν καθόλου τέτοιες παραλλαγές. Στην έκδοση του 1674 του Ewang elie polskie y litewskie αυτές έχουν ήδη εξαλειφθεί εντελώς (εντοπίστηκαν 150 περιπτώσεις τέτοιας επιμέλειας).

114 |

Milda Lučinskienė

Η επόμενη έκδοση αυτών των Ευαγγελίων κυκλοφόρησε 27 χρόνια αργότερα, το 1674. Από τη σύγκριση των κειμένων JE₄₇ και JE₇₄² διαπιστώθηκε ότι το κείμενο JE₇₄ έχει υποστεί σημαντική επιμέλεια. Για την επιμέλεια των τοπικών λέξεων και την αντικατάστασή τους από ευρύτερα χρησιμοποιούμενα λήμματα στο κείμενο JE₇₄ του Jaknavičius έχει ήδη γίνει εκτενέστερος λόγος (Lučinskienė 2001: 117–128). Ο επιμελητής προσπάθησε να ενοποιήσει γλωσσικά το κείμενο των Ευαγγελίων. Μια ακόμη αρχή της επιμέλειάς του ήταν η μείωση των λεξιλογικών διαφορών ανάμεσα στις τελευταίες επτά ευαγγελικές περικοπές και στις ευαγγελικές περικοπές που μετέφρασε ο Jaknavičius. Στο παρόν άρθρο εξετάζουμε αυτές τις διορθώσεις. Οι διαφορές εξετάζονται με βάση τη γλώσσα του πρωτοτύπου και σε σύγκριση με δεδομένα από άλλα λιθουανικά κείμενα του 16ου–17ου αιώνα.

ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΔΙΟΡΘΩΣΕΩΝ

1. gentis → giminė:

JE₄₇ A bufite // να αποδοθεί από τους γονείς =// και τους αδελφούς / και // από τους συγγενείς 205_23–26 (A beždžėję wydany // od rodzicow y brá =// cięy / y krewnych 205_28–206) → JE₇₄ Abufite να αποδοθούν =//από τους γονείς και // τους αδελφούς / και από τους συγγενείς 212_9–11 (212_13–16³)

Το ουσιαστικό gentis με τη σημασία «συγγενής, πρόσωπο της ίδιας οικογένειας (γενιάς), συγγενής εξ αίματος ή εξ αγχιστείας» χρησιμοποιείται συχνά σε παλαιά κείμενα και διαλέκτους. Σύμφωνα με τα στοιχεία του LKŽ_III 238, η λέξη αυτή απαντά στα Ευαγγέλια του Kėdainiai του 1653, στην Postilė του Daukša, στα γραπτά του Mažvydas, στη Žemčiūga Teologiška του Vaišnoras, στην Postilė και στην Biblija του Bretkūnas, καθώς και στη Biblija του Chylinskis³. Στο SD 130, 378 βρίσκουμε επίσης τη μορφή gintis δίπλα στο συνώνυμο gintiltė, με πολωνικά ισοδύναμα krewność και rodzina. Η λέξη giminė³ είναι συχνότερη στο SD (13x) από ό,τι η gentis (2x), και δίνονται τα ακόλουθα πολωνικά ισοδύναμά της: naród (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). Η σημασία «συγγενής» της λέξης gentis απαντά κυρίως στην περιοχή των διαλέκτων της Samogitia και της δυτικής Aukštaitija (LKŽ_III 19, 238). Το σημασιολογικό πεδίο των λέξεων gentis και giminė ήταν ευρύτερο στα παλαιά κείμενα απ’ ό,τι είναι σήμερα, και στηριζόταν στην πολυσημία ορισμένων πολωνικών λέξεων της εποχής· η λέξη gentis χρησιμοποιούνταν για να δηλώσει ομάδα στενών προσώπων που συνδέονταν με κοινωνικούς δεσμούς (Karaciejus 1980: 103–104).

Ωστόσο, είναι σημαντικό να αναφερθεί ότι η λέξη gentis_JE47 χρησιμοποιείται μόνο μία φορά, και συγκεκριμένα στο τμήμα εκείνο του κειμένου των Ευαγγελίων που αποδίδεται στην πένα άλλου μεταφραστή. Στο JE₇₄ η λέξη αυτή έχει εξαφανιστεί — αντικαταστάθηκε από τον επιμελητή — και σε όλο το κείμενο χρησιμοποιείται το λήμμα giminė. Το ουσιαστικό giminė_JE47 απαντά 14 φορές, ενώ το giminėti («συγγενείς, οικείοι»)...

² Η συγκριτική ανάλυση των Ευαγγελίων βασίστηκε σε ηλεκτρονικά συμφραστικά ευρετήρια λεκτικών τύπων του Ewangelie polskie y litewskie (1647 και 1674). Τα συνέταξαν οι εργαζόμενοι του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας Milda Lučinskienė και Vytautas Zinkevičius (προγραμματιστής), υπό την καθοδήγηση του Saulius Ambrazas, με χρηματοδότηση της Κρατικής Επιτροπής Λιθουανικής Γλώσσας που υπάγεται στο Κοινοβούλιο της Δημοκρατίας της Λιθουανίας, στο πλαίσιο του «Προγράμματος για τη χρήση και την ανάπτυξη της κρατικής γλώσσας της Δημοκρατίας της Λιθουανίας 1996–2005». Χρησιμοποιήθηκαν επίσης ηλεκτρονικά συμφραστικά ευρετήρια λεκτικών τύπων που δημιουργήθηκαν στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας για την Postilė του Bretkūnas (BP_II), τα Punktų sakymų του Sirvydas (PS), το Enchiridion του Vilentas (VlnE) και τα Ευαγγέλια και Επιστολές (VlnEE), καθώς και ηλεκτρονικές εκδόσεις του Κατηχισμού του Belarminas και του Κατηχισμού του 1605.

³ Εδώ και στη συνέχεια, οι αριθμοί σε παρένθεση δείχνουν τη θέση των πολωνικών ισοδυνάμων στο JE₇₄· τα ίδια τα ισοδύναμα δεν επαναλαμβάνονται, επειδή διαφέρουν από εκείνα του JE₄₇ μόνο ως προς την ορθογραφία.

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS

| 115

«συχνά» και «μία φορά» – ο τύπος της ονομαστικής ενικού του θηλυκού γένους giminėta: JE₄₇ 164₂₋₄. A šitav El=//žbieta //gimineta tá=//wo. Ο τύπος giminėti καταγράφεται στο LKŽₘ 310 μόνο από το Λεξικό του Sirvydas, τα Punktų Sakymų και τη Βίβλο του Chylinskio.

Το παράγωγο giminė με τη σημασία «εκείνος που συνδέεται με κάποιον μέσω συγγένειας, γένος», σύμφωνα με τα στοιχεία του LKŽₘ 309, απαντά σε πολλές διαλέκτους: έχει καταγραφεί κυρίως στην περιοχή της διαλέκτου Panevėžys των ανατολικών αυκσταϊτικών, σπανιότερα στις περιοχές των δυτικών αυκσταϊτικών (Kaunas, Šiauliai), των ανατολικών αυκσταϊτικών (Utena, Vilnius), των νότιων και βόρειων ζεμαϊτικών, καθώς και στην ενδιάμεση διάλεκτο μεταξύ των δυτικών και ανατολικών αυκσταϊτικών. Εκτός από αυτή τη σημασία, στα JE₄₇ και στις μεταγενέστερες εκδόσεις, το λήμμα giminė χρησιμοποιείται και με άλλες σημασίες. Αξίζει να αναφερθούν οι σημασίες «καταγωγή», «έθνος», «γενιά» (LKŽₘ 309). Τις σημασίες αυτές καταδεικνύουν τα ακόλουθα παραδείγματα:

JE₄₇ 9₄₋₆ todrin iog buwo iš // namu ir gimines // Dowido JE₄₇ 86₃₋₅ mokikite // wilas gimines / kri+//kβtidami ias JE₄₇ 137₃₋₆ bitau iamus / iog // ne praeys giminė // toi / pokolay willa //tay ftotis

Στα JE₄₇ το παράγωγο giminė αποδίδει το πολωνικό národ (9 φορές), σπανιότερα τα pokolenie (4 φορές) και wiek (1 φορά, JE₄₇ 2,22). Στο κείμενο των JE₄₇, το ουσιαστικοποιημένο επίθετο giminėta (3 φορές) αντιστοιχεί σε όλες τις περιπτώσεις στην πολωνική λέξη krewny (JE₄₇ 20₁₁, 164₄, 173₂).

Συνεπώς, η αντικατάσταση της σπανιότερης λέξης gentis στα JE₇₄ από το γενικότερο και ευρύτερα διαδεδομένο παράγωγο giminė δεν εξαρτάται από το πολωνικό πρωτότυπο. Είναι απλώς αποτέλεσμα της ενοποίησης του κειμένου.

2. kuris gi vienas → kiekvienas (2 φορές):

JE₄₇ και // όποιος ζει και μόνο προς // εμένα δεν θα πεθάνει για =//πάντα 211₁₅₋₁₉ (A wβel=//ki kłory żywie á wie=//rży w miė / nie vmrże // ná wieki 211₁₅₋₁₈) → JE₇₄ και όποιος=// ζει και μόνο προς εμένα δεν θα πε=//θάνει για πάντα 218₁₄₋₁₇ (218₁₃₋₁₆) JE₄₇ και τότε θα αποδώσει σε // καθέναν ανάλογα με // τα έργα του 204₁₂₋₁₄ (á te // dy odda każdemu we // dług vczynkow iego 204₁₁₋₁₃) → JE₇₄ και τότε θα απο=//δώσει στον καθένα ανά-//λογα με τα έργα του 210₂₁₋₂₃ (210₂₂₋₂₄)

Η αντωνυμία kuris gi vienas χρησιμοποιείται μόνο στο τμήμα των JE₄₇ που αποδίδεται σε ανώνυμο επιμελητή ή μεταφραστή. Στο κείμενο που μετέφρασε ο Jaknavičius χρησιμοποιείται μόνο η αόριστη γενικευτική αντωνυμία kiekvienas (20 φορές). Η αντωνυμία kuris gi vienas απαντά δύο φορές (JE₄₇ 211₁₆, 204₁₂₋₁₃), και ήδη στα JE₇₄ ο επιμελητής την αναθεωρεί και την αντικαθιστά με την αόριστη αντωνυμία kiekvienas. Η δεικτική αντωνυμία kuris gi vienas⁴ με τη σημασία «καθένας» χρησιμοποιείται μόνο μία φορά στα PSₘ 86 του Sirvydas (λιθ. kurys giwienas, πολ. każdy) και δεν μαρτυρείται ούτε στις λιθουανικές διαλέκτους ούτε σε άλλα παλαιά γραπτά κείμενα, LKŽᵥₗ 952. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η αντωνυμία kiekvienas έχει πιο ελεύθερη και ευρύτερη κατανομή από τις αντωνυμίες kas, katras, kuris (παραλλαγές ως προς τη θέση) και γι’ αυτό θεωρείται η βασική παραλλαγή (Rosinas 1988: 124).

⁴Στο Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, οι αντωνυμίες kuris vienas (LKŽᵥₗ 952) και kiekvienas (LKŽᵥ 747) περιγράφονται ως δεικτικές· στη νεότερη γραμματική της λιθουανικής γλώσσας (Ambrazas, επιμ., 1997: 257), η αντωνυμία kiekvienas εντάσσεται στη σημασιολογική ομάδα των αόριστων γενικευτικών καταφατικών αντωνυμιών, ενώ ο Alberto Rosinas (1996: 123) την κατατάσσει στις αντωνυμίες της κατηγορίας της γενικότητας.

116 |

MILDA LUČINSKIENĖ

3. mala → kandžia (2 φορές):

JE₄₇ Ne // išdinkite iumus yždu // žiamei / kur rundis ir // malos gadina 209_7–10 (Nie skarbčie // fobie skárbow na žie =//mi: gdzie rdzą y mol // pfuie / 209_6–9) → JE₇₄ Neiždinkite iu =//mus yždu žiamei / kur // rudis ir kandžies gá =//dina 216_4–7 (216_2–5) JE₄₇ A kraukite // yždus iumus dūgui /// kur nei rudis / nei // malos gadina 209_12–15 (Ale skarb-//cie fobie skarby w // niebie: gdzie áni // rdza / áni mol nie // pfuie 209_11–15) → JE₇₄ A // kraukite yždus iumus // dungui / kur nei ru =//dis / ney kandžies gádi =//ná 216_8–12 (216_7–10)

Το δάνειο mala χρησιμοποιείται στο JE₄₇ και μόνο στο κείμενο που μετέφρασε ο ανώνυμος μεταφραστής· ο επιμελητής του JE₇₄ το αντικατέστησε με τη λιθουανική λέξη kandžia. Το δάνειο mala με τη σημασία «σκόρος» δεν έχει καταγραφεί σε άλλα παλαιά κείμενα. Ο τύπος της λέξης kandis kandžia είναι γνωστός μόνο στην ανατολική άνω λιθουανική διάλεκτο (στο Ντουσέτος και το Γκεντράιτσιου), (LKŽ_V 206). Η λέξη είναι σπάνια και στα παλαιά γραπτά κείμενα — την παραθέτουν μόνο το SPr 83 και η μία χρήση της στο PS_II 7_28–29. Ωστόσο, στον Sirvydas αυτό το λήμμα γράφεται με ανατολικό τύπο — kundžia. Επομένως, ο επιμελητής του JE₇₄ απορρίπτει το σαφές δάνειο και το αντικαθιστά με το ανατολικό λήμμα που γνωρίζει, kandžia, διατηρώντας όμως τον κανονικό ταυτοσύλλαβο συνδυασμό an.

4. nuopelnas → užmokestis:

JE₄₇ Αληθινά σας λέω, ότι έλαβε την ανταμοιβή του 208_18–21 (Αληθινά σας λέω ότι έλαβαν την ανταμοιβή τους 208_20–23) → JE₇₄ Αληθινά σας λέω=, ότι έλαβαν την ανταμοιβή 215_16–18 (215_15–17)

Το παράγωγο nuopelnas χρησιμοποιείται στο JE₄₇ με τη σημασία «ανταπόδοση», η οποία στο LKŽ_VIII 946 καταγράφεται μόνο στην υποδιάλεκτο των δυτικών άνω λιθουανών του Κάουνας (Γιουρμπάρκας)· στο παρόν ανατολικό κείμενο απαντά μόνο μία φορά (1 φορά), ενώ το βασικό του ρήμα nupelnyti εμφανίζεται πέντε φορές. Το παράγωγο užmokestis δεν απαντά στο JE₄₇ ούτε σε άλλα γραπτά κείμενα του 16ου–17ου αιώνα. Στο LKŽ_XVII 664 το παράγωγο užmokestis παρατίθεται από παλαιότερες διαλέκτους της Μικράς Λιθουανίας και από μεγάλη έκταση της διαλέκτου των Σαμογιτών, ενώ απαντά και στους ανατολικούς άνω λιθουανούς του Πανεβέζις. Ο LKA_III (142–143, χάρτης αρ. 127) δείχνει ότι και το ίδιο το επίθημα -esnis χρησιμοποιείται κυρίως από τους Σαμογίτες και από ένα μικρό τμήμα των άνω λιθουανών της περιοχής της Κλαϊπέντα· ωστόσο, με αυτό το επίθημα έχουν καταγραφεί παραδείγματα και μακριά από τις προαναφερθείσες περιοχές — κυρίως στις ανατολικές άνω λιθουανικές διαλέκτους (Πανεβέζις, Σίρβιντος, Ουτένα) και σπανιότερα στις ομιλίες των δυτικών άνω λιθουανών του Πανεβέζις. Το LKŽ_VIII 314 αναφέρει ότι ο τύπος mokesnis είναι διαδεδομένος στην περιοχή της διαλέκτου των Σαμογιτών, ενώ στους άνω λιθουανούς μόνο στην ομιλία της Ουτένα. Στο JE₄₇ (και σε μεταγενέστερες εκδόσεις) η αμοιβή για εργασία δηλώνεται συχνότερα με τη λέξη atłga (JE₄₇ 33₁₀), ενώ το atłga μπορεί επίσης να έχει τη σημασία «αξία, ανταπόδοση, ηθική, πνευματική αμοιβή» (JE₄₇ 198₁₆, 207₂₈), π.χ.: JE₄₇ 207₂₈– 208₁ nes býtay atłga iuf-//lfu gauft ira dungui. Σε όλες τις περιπτώσεις που αναφέρθηκαν εδώ, στα Ευαγγέλια υπάρχει το πολωνικό αντίστοιχο zapłata (JE₄₇ 33₈, 198₁₉, 208₃). ³Το SD (526) αποδίδει το πολωνικό záplata με τα λήμματα ażmokeltis / atłga, ενώ η λέξη nupeſnas είναι το αντίστοιχο του πολωνικού wyſługa (³SD 505–

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 117

506)⁵. Επομένως, είναι πιθανό ότι το λήμμα užmokestis αντανακλά τη διάλεκτο του επιμελητή του JE₇₄.

5. άγγελος → aniolas:

JE₄₇ Net funus || žmogaus tur atait || garboi Tewo fawo || fu Angelais fawais 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie || ſyn człowieczy w ||chwale oyca ſwego 3 || Anyoly ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes funus žmogaus || tur átait gárboy Te= ||wo fawo fu Anyolais || fawo 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

Στο κείμενο JE₄₇ ο τύπος angelas χρησιμοποιείται 14 φορές (1 φορά στο κείμενο του ανώνυμου μεταφραστή), ο τύπος anielas 4 φορές και ο τύπος aniolas μία φορά. Επομένως, στα Evangelijose του 1647 κυριαρχεί ο τύπος angelas. Παρόμοια κατάσταση διατηρείται και στην έκδοση του 1674 — ο τύπος angelas έχει γραφτεί 12 φορές, ο τύπος anielas 5 φορές και ο τύπος aniolas 3 φορές. Ο επιμελητής του JE₇₄ αντικατέστησε δύο φορές τον παλαιότερο τύπο angelas με τη νεότερη παραλλαγή aniolas: στο κείμενο του Jaknavičius (JE₄₇ 179₂₆) και στο κείμενο άλλου μεταφραστή ή επιμελητή.

Εξετάζοντας τα παλαιά γραπτά κείμενα, διαπιστώνουμε ότι ο τύπος angelas χρησιμοποιούνταν με τη μεγαλύτερη συνέπεια στα γραπτά της Δουκικής Πρωσίας: BP (288 φορές), Mž (43 φορές) (Urbas 1996: 19), VlNEE (35 φορές), VlNE (2 φορές). Οι τύποι aniolas (Mž 2 φορές) και anielas (BP 1 φορά) χρησιμοποιούνται εδώ πολύ σπάνια. Η κατανομή αυτών των τύπων ήταν διαφορετική στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, όπου διαμορφώθηκαν δύο γραπτές γλωσσικές παραλλαγές. Στα έργα συγγραφέων που έγραφαν στην ανατολική γραπτή γλωσσική παραλλαγή χρησιμοποιείται συχνότερα ο τύπος anielas — PS (55 φορές), BK (17 φορές), ενώ ο τύπος angelas είναι ήδη πολύ σπανιότερος — K1605 (9 φορές) και PS (3 φορές, μόνο στο κείμενο των περικοπών)· ο τύπος aniolas απαντά μόνο στην Katekizme του Belarmino (1 φορά).

Στα κείμενα του Daukša, ο οποίος έγραφε στη μεσαία γραπτή γλωσσική παραλλαγή, κυριαρχεί ο τύπος angelas (344 φορές), ενώ ο τύπος anielas είναι σπάνιος (μόλις 4 φορές) (Kudzinowski 1977: 19). Ωστόσο, η χρήση αυτών των λημμάτων ποικίλλει σε άλλα μεσαία γραπτά κείμενα — μόνο ο τύπος anielas εμφανίζεται στο Naujajame Testamente του Chylinskis (179 φορές) (Kudzinowski 1964: 3), ενώ στα κείμενα PK και SE χρησιμοποιούνται και οι τρεις παραλλαγές — ο παλαιότερος τύπος angelas εμφανίζεται σπανιότερα (PK 3 φορές· SE 1 φορά), η νεότερη παραλλαγή anielas συχνότερα στο SE (30 φορές) και στο PK (11 φορές), ενώ ο τύπος aniolas στο SE (10 φορές) και στο PK (8 φορές) (Jakulis 1995: 8· Kruopas 1970: 85). Είναι επίσης γνωστός στις διαλέκτους — των ανατολικών άνω λιθουανών και, σπανιότερα, των νότιων άνω λιθουανών και των βόρειων Σαμογιτών (LKŽ₁, 141).

Αν και στα Evangelijose του Jaknavičius, του 1647 και του 1674, υπάρχουν και οι τρεις παραλλαγές, όπως ήδη αναφέρθηκε, συχνότερος είναι ο παλαιότερος τύπος — angelas (όπως στον Vilentas, στον Bretkūnas, στον Mažvydas και στον Daukša). Τα κίνητρα του επιμελητή του JE₇₄ για την επιλογή του τύπου aniolas δεν είναι σαφή: την επιλογή ενδέχεται να καθόρισε η δική του διάλεκτος ή κάποια έντυπη έκδοση στην οποία χρησιμοποιείται ο τύπος aniolas.

6. net → nes:

JE₄₇ Net kas || iżg iufflu noredamas || iżſtatit weziu / ne || pirmiaus ſededamas || ſulkaito indeimus 202₅₋₉ (Abo-//wiem kto 3 was || chcąc budowac wie-//źę / nie pierwey siąd=//ſby rá chunie

⁵ Το γεγονός ότι στο πολωνικό κείμενο των Ευαγγελίων η λέξη zapłata (JE₄₇ 208₂₂₋₂₃) έχει τη σημασία της ανταμοιβής και όχι του μισθού μαρτυρείται επίσης από το ότι στην τρέχουσα Καινή Διαθήκη στα πολωνικά η λέξη αυτή έχει ήδη αντικατασταθεί από τη λέξη nagroda (Mt 6,16) (PALL 1130).

118 |

MILDA LUČINSKIENĖ

nakłady / 202₂₋₁₃) → JE₇₄ Διότι // kas izg iufu noredą +//mas išftatīt weziu / ne // pirmiaus fededamas // fufkaito indeimus 208₁₃₋₁₇ (JE₇₄ 208₁₆₋₂₀)

JE₄₇ Οὐχί // ku padės žmogui // iay ir wilu fwietu // nupelnitu / á dušių // fawo nuterjotu 204₁₋₅ (Bo coȝ pomo +//ȝe człowiekowi / ieśli=//by wyßtek świąt ȝy-//[kal / á ná dusy fwey // ßkode podiąt 204₁₋₅) → JE₇₄ Διότι ku pades žmogui // iáy ir wilu /fwietu nu=//pehitu / á dušių fawo // nuterjotu 210₁₂₋₁₅ (210₁₂₋₁₆)

JE₄₇ Net funus // žmogaus turta atait // garboi Tewo fawo // fu Angelais fawais 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie // ſyn człowieczy w // chwale oyca ſwego ȝ // Anyołȳ ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes funus žmogaus // tur atait gárboy Te=//wo fawo fu Anyołais // fawo 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

JE₄₇ Οὐχί // kur ir yȝdas tawo // tyi ir ir byrdís tá=//wo 209₁₇₋₂₀ (A-//bowiem gdzie iest // ſkarb twoy / tam // iest y ſerce twoie 209₁₇₋₂₀) → JE₇₄ Διότι kur ir yȝdás ta=//wo / tyn ira ir širdis // tawo 216₁₄₋₁₆ (216₁₂₋₁₅)

Το μόριο net χρησιμοποιείται στο JE₄₇ 10 φορές (στο JE₇₄ – 7 φορές), ενώ ο σύνδεσμος nes στο JE₄₇ – 88 φορές (στο JE₇₄ – 93 φορές⁶). Όπως φαίνεται από τα παραδείγματα, ο τύπος net αντικαταστάθηκε από το nes (net JE₄₇ → nes JE₇₄) μόνο 4 φορές. Το μόριο net στο κείμενο του JE₄₇ επιτελεί διάφορες λειτουργίες:

(a) (1 φορά) χρησιμοποιείται ως ενισχυτικό μόριο (JE₄₇ 94₁₃· JE₇₄ 100₆· πολ. aż JE₄₇ 94₁₄· JE₇₄ 100₆)·

(b) (5 φορές) συνδέει δευτερεύουσες χρονικές προτάσεις⁷ και επιτελεί τη λειτουργία συνδέσμου ορίου (1 φορά)· χρησιμοποιείται ο σύνθετος σύνδεσμος net pirm (JE₄₇ 157₂₈· JE₇₄ 162₂₀₀· πολ. ażby pierwey JE₄₇ 157₂₅· JE₇₄ 162₁₉) και το net (1 φορά), με την παράλληλη παραλλαγή pokoley (JE₄₇ 31₂· net JE₇₄ 34₂· πολ. aż JE₄₇ 31₃· JE₇₄ 34₄)·

(c) (4 φορές) επιτελεί τη λειτουργία του αιτιολογικού συνδέσμου nes (JE₄₇ 202₅· JE₄₇ 204₁· JE₄₇ 204₈· JE₄₇ 209₁₇ – τα παραδείγματα παρατέθηκαν παραπάνω).

Ακριβώς στην τελευταία αυτή περίπτωση (c) το μόριο net του JE₄₇ αντικαθίσταται από τον σύνδεσμο nes του JE₇₄, ενώ οι δύο πρώτες λειτουργίες του net διατηρούνται και στο JE₇₄. Η χρήση του μορίου net και του συνδέσμου nes μαρτυρείται σε πολλά παλαιά γραπτά: στο Postilla του Daukša, στα Punktai Sakymų του Sirvydas, στα έργα των Mažvydas και Simonas Vaišnoras (Zinkevičius 1981: 198· LKŽVIII 738), καθώς και στην Καινή Διαθήκη του Chylinskis, στο Postilla του Bretkūnas και στα Evangelijos bei Epistolos του Vilentas (Drotvinas 1968: 95). Ο Drotvinas σημείωσε ότι στα παλαιά λιθουανικά γραπτά το net (όπως και τα net pirm, pirm neg) χρησιμοποιείται αντί του nes λόγω της επίδρασης της γλώσσας των πρωτοτύπων (π.χ. κατά τη μετάφραση του πολ. aż) (Drotvinas 1968: 95). Οι αντίστοιχοι τύποι του πολωνικού μορίου aż στα JE₄₇ και JE₇₄ είναι οι εξής:

(a) ο χρονικός σύνδεσμος ορίου net που συνδέει δευτερεύουσες χρονικές προτάσεις με τη σημασία «έως ότου, μέχρι» (4 φορές: JE₄₇ 2₁₉, JE₇₄ 2₂₂· JE₄₇ 19₅, JE₇₄ 19₁₀· JE₄₇ 149₁₅, JE₇₄ 149₁₅), π.χ.:

JE₄₇ 2₁₈₋₂₀ ότι δεν θα ξεπεράσει αυτή τη γενιά / δεν θα εκπληρωθεί ακόμη (JE₄₇ 2₂₁₋₂₃ ακόμη δεν θα αλλάξει αυτός ο αιώνας / ώσπου όλα να γίνουν)

⁶ Στην επιπρόσθετα προστεθειμένη περικοπή (JE₇₄ 166–167) χρησιμοποιείται μία φορά η λέξη nes.

⁷ Leonardas Drotvinas (1968: 95) nurodo, kad veiksmų laiko santykis, kada pagrindinio sakinio veiksmas vyksta prieš šalutinio sakinio veiksmą, senuosiuose raštuose gali būti reiškiamas ir ribos jungtuku net ir sudėtiniu jungtuku net pirm.

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 119

Σε μία περίπτωση, στο JE₄₇ δίνονται δύο παραλλαγές net pokoley⁸, ενώ στο JE₇₄ διατηρείται μόνο το net:

JE₄₇ 30₂₄–31₃ Priliginta i=//ra karalifte dun-//gaus rūkšti / ku=//riu įemus žmoną // palfėpe ažurawgie // trife mierofe mitu / net pokoley furugo // wifa → JE₇₄ 33₂₁–34₃ Pri =//lingintá irá Káralifte // dūngaus rūkb yti / ku=//riu įemus žmoná // ažuraugie trife mie=//rofe mitu / net ruru =//go wifa (JE₄₇ 30₂₅–31₃ Podo =//bne ieft kroleftwo // niebielkie / kwalfo-//wi / ktory wžia-wby // niewialtá zákrytá // we trży miáry mq-//ki / áj wbytka [kwa =//śniatá]);

(b) σύνθετος χρονικός οριοθετικός σύνδεσμος που εισάγει δευτερεύουσες χρονικές προτάσεις net pirm (1 φορά). Στην περίπτωση αυτή υπάρχει ο πολωνικός σύνδεσμος ażby JE₄₇ 157₂₅ (JE₇₄ 162₁₉)· (c) ο σύνδεσμος net με τη σημασία «ότι» (1 φορά):

JE₄₇ 94₁₂–₁₄ (JE₇₄ 100₅–₇) Και ήρθε και έφερε τόσο πολύ πάγο, ώστε βυθίστηκε (JE₄₇ 94₁₂–₁₅ Και πλησίασαν και κάλυψαν και τις δύο λίμνες, ώσπου τα νερά να φουσκώσουν)

Pastarąją net reikšmę nurodo ir Vincas Urbutis (1966: 105). JE₄₇ tuo pačiu žodeliu net, bet atliekančiu jau priežasties funkciją, verčiamas ir skiria-masis lenkų kalbos jungtukas abowiem (3x) ir bo (1x). Būtent pastarasis žodelio net vartojimas JE₇₄ yra redaguojamas ir nuosekliai keičiamas jungtuku nes, kuriuo dažniausiai ir yra verčiami minėti lenkų kalbos jungtukai abowiem ir bo.

Με βάση το concordance του JE₄₇ διαπιστώθηκε ότι την αιτιολογική σύνδεση nes, που χρησιμοποιείται 88 φορές στο κείμενο, την αποδίδουν δύο σχεδόν εξίσου συχνά απαντώμενοι πολωνικοί σύνδεσμοι: abowiem (albowie) (46 φορές) και bo (παραλλαγές boć) (37 φορές)· μία φορά ο καθένας απαντούν ακόμη οι εξής αντιστοιχίες: zaś (JE₄₇ 36₂₂), ále (JE₄₇ 57₁₅), iž (JE₄₇ 36₂₇, 97₁₁). Αυτή η κατανομή των συνδέσμων δείχνει ότι στο JE₄₇ ήταν ασυνήθιστη η απόδοση των πολωνικών συνδέσμων abowiem και bo με τον σύνδεσμο net, με εξαίρεση τις 4 περιπτώσεις που αποδίδονται στην πένα άλλου μεταφραστή.

³Το SD, ως το τότε κανονιστικό έργο, αντανακλά την ακόλουθη χρήση αυτών των συνδέσμων: το πολωνικό abowiem (³SD 1) μεταφράζεται με τον σύνδεσμο nes, nefung, neffa· επίσης, ο σύνδεσμος nes μεταφράζεται με το bo (³SD 19), ενώ στον σύνδεσμο aż αποδίδονται αρκετές λειτουργίες: ο χρονικός σύνδεσμος aż μεταφράζεται με τους χρονικούς οριοθετικούς συνδέσμους kolay / pakolay / net (³SD 4), ενώ τη χρήση του πολωνικού aż με τοπική σημασία καταδεικνύει το παράδειγμα Iki kaktu. Ακριβώς αυτή τη χρήση των λέξεων αντανακλούν τα JE₄₇ και JE₇₄.

Εφόσον το JE₇₄ εκδόθηκε 27 χρόνια μετά την πρώτη έκδοση των Ευαγγελίων, μπορούμε να θεωρήσουμε ότι ο επιμελητής και διορθωτής αντιλαμβάνονταν αυτή τη χρήση του net με τη σημασία «επειδή» (πολωνικά ισοδύναμα abowiem και bo) ως αρχαϊκή ή τουλάχιστον ασυνήθιστη για τη γλώσσα της εποχής.

⁸Στο LKŽVIII 737, το net περιγράφεται ως μόριο και σύνδεσμος. Στα παραδείγματα που επεξηγούν τη χρήση του μορίου net παρατίθεται ακριβώς αυτό το παράδειγμα. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η λέξη pokoley στο JE₄₇ 31₂ είναι τυπωμένη με πλάγιους χαρακτήρες, με τους οποίους τυπωνόταν συνήθως μία από τις διάφορες συνώνυμες λέξεις ή παραλλαγές. Επομένως, είναι πιθανό οι λέξεις net ir pokoley να παρατίθενται ως παραλλαγές και να λειτουργούν όχι ως μόριο, αλλά ως χρονικός οριοθετικός σύνδεσμος. Αυτό επιβεβαιώνεται και από το γεγονός ότι στο JE₇₄ διατηρείται πλέον μόνο μία παραλλαγή, συγκεκριμένα το net (JE₇₄ 34₂). Και στο λιθουανικό κείμενο των εκδόσεων των Ευαγγελίων του 1674, 1679 και 1690 υπάρχει μόνο το net, ενώ στην έκδοση του 1705 το aż (31₁₇).

^9³Στο SD 4 παρατίθεται ως εξής: względem ciała ir względem mieyśća.

120 |

MILDA LUČINSKIENĖ

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Ο συντάκτης των Ευαγγελίων του 1674, επιμελούμενος το JEΕυαγγελίων, πρόσεξε τις λεξιλογικές διαφορές ανάμεσα στο κείμενο του Jaknavičius και σε εκείνο των επτά τελευταίων ευαγγελίων. Γι’ αυτό, στην έκδοση του 1674 οι συγκεκριμένες λέξεις είχαν πλέον απαλειφθεί — τα λήμματα αυτά προσαρμόστηκαν στο μεγαλύτερο μέρος του ανατολικού κειμένου, δηλαδή το κείμενο των Ευαγγελίων ενοποιήθηκε.⁴⁷

Ο διορθωτής της εν λόγω έκδοσης απέρριψε τα λήμματα που χρησιμοποιούνταν σπάνια και δεν ήταν χαρακτηριστικά του κειμένου του Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) και τα αντικατέστησε με λέξεις που χρησιμοποιούνταν συχνότερα σε αυτό το κείμενο (giminė, kiekvienas), ενώ, στις περιπτώσεις όπου δεν έβρισκε την κατάλληλη εκδοχή στο κείμενο του Jaknavičius, φαίνεται πως χρησιμοποιούσε λέξη της δικής του διαλέκτου (kandžia, užmokesnis). Ενοποιήθηκε επίσης η χρήση του συνδέσμου net.

Η συνεπής επιλογή γλωσσικών δεδομένων μαρτυρεί την ύπαρξη κάποιου κανόνα στα γραπτά που συντάχθηκαν σε γλωσσική ποικιλία της ανατολικής γραπτής παράδοσης. Αυτό επιβεβαιώνεται και από το γεγονός ότι όλες αυτές οι διορθώσεις στο JE⁷⁴ δεν εξαρτώνταν από το πολωνικό πρωτότυπο. Οι λίγες λεξιλογικές διορθώσεις στα τελευταία 7 ευαγγέλια που περιγράφονται στο άρθρο μαρτυρούν ότι το μεγαλύτερο μέρος του κειμένου ήταν αποδεκτό από τον διορθωτή του JE⁷⁴ — συνεπώς, και αυτός, όπως και ο ανώνυμος συντάκτης του JE⁴⁷, πρέπει να καταγόταν από την περιοχή του Vilnius, αλλά κοντά στην ισόφωνο an / un.

ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ

BK – ΣΥΝΤΟΜΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ, γραμμένη από τον καρδινάλιο Roberto Bellármino. VILNÆ Typis Acad: Societatis IESU, Anno 1677.

BP – POSTILLA Tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Aduento ik Weliku. Από τον Iana Bretkuna, εφημέριο της Lietuwos στο Karalauczuie της Pruſuju. Τυπώθηκε στο Karalauczuie από τον Jurgis Oſterbergeras. Το έτος του Κυρίου 1591.

BP₁₁ – POSTILLA tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Weliku ik Aduento. Από τον Iana Bretkuna, της Lietuwos, στην Pruſuju. Τυπώθηκε στο Karalauczuie / από τον Jurgio Oſterbergera. Το έτος του Κυρίου 1591.

JE₄₇ – [Jonas Jaknavičius] ΠΟΛΩΝΙΚΑ ΚΑΙ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ, τόσο τα κυριακάτικα όσο και των εορτών, τα οποία διαβάζονται όλο το έτος στην Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με τη ρωμαϊκή τάξη. Εκδόθηκαν με την άδεια των ανωτέρων. ΣΤΟ VILNIUS. Στο τυπογραφείο της Ακαδημίας της Εταιρείας του Ιησού, το έτος 1647.

JE₇₄ – [Jonas Jaknavičius] ΠΟΛΩΝΙΚΑ ΚΑΙ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ. Τόσο τα ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ όσο και των ΕΟΡΤΩΝ, τα οποία διαβάζονται όλο το έτος στην Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με τη ρωμαϊκή τάξη. VILNÆ. Τυπογραφείο της Ακαδημίας της Εταιρείας του Ιησού. 1674.

K1605 – ΚΑΤΗΧΙΣΜΟΣ Ή ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΠΟΥ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟ. ΓΡΑΜΜΕΝΟΣ από τον Δρ. IOKVBO LEDESMOS, θεολόγο της ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ. Μεταφρασμένος στα λιθουανικά / και τυπωμένος για δεύτερη φορά στο WILNIVY, στο τυπογραφείο της Ακαδημίας της ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ, το έτος της γέννησης του Κυρίου / 1605.

LKA₁ – Lietuvių kalbos atlasas. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LKAₘ – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija, Vilnius: Mokslas, 1991.

LKŽ – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας 1–17, Vilnius: Mintis (1, 8), Κρατικός εκδοτικός οίκος πολιτικής και επιστημονικής λογοτεχνίας (3, 5, 6), Εκδοτικός οίκος Επιστήμης και Εγκυκλοπαιδειών (17), 1956–1996.

PALL – Η Αγία Γραφή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, υπεύθυνος επιμελητής ο π. Kazimierz DYNARSKI SAC, Poznań: Εκδόσεις Pallottinum, 1991.

³SD – [Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, In vlum Studioſæ Iuuentu-tis, AVCTORE CONSTANTINO SZYRWID è SOCIETATE JESV Cum Superiorum permissu editum. Tertia editio recognita & aucta, VILNÆ, Τυπογραφείο της Ακαδημίας της Εταιρείας του Ιησού. Το έτος του Κυρίου M.DC.XLII [1642]. (Χρησιμοποιήθηκε φωτομηχανική έκδοση: Το πρώτο λεξικό της λιθουανικής γλώσσας. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, επιμέλεια Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslas, 1979.)

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121

PS – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adwentu aż do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Kſiędza KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologá Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akádemiey Societatis Iesv ROKU M.DC.XIX. (Χρησιμοποιήθηκε φωτομηχανική ανατύπωση: Franz SPECHT, Szyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)

SE – SUMMA Abá Trumpas išgul­dimas EWANIELIV / SZWENTU Per Wiſus meatūs / dienomis Nedelos / Bážni=čioje Krikſčioniſkoje ſkaytoma [...] KIEDAYNISE, DRVKAWOLA, IOCHIMAS IVRGS RHETAS, Meatu Poná, 1653 (βασίστηκε στο: A. Jakulis, „Knygos nobažnystės“ leksika 1, Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė, 1995).

SPR – Παλαιό λεξικό του Konstantinas Sirvydas (φωτομηχανική έκδοση), επιμέλεια Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1997.

VLNE – ENCHIRIDION Κατήχηση σύντομη / για τους ιερείς και τα κηρύγματα / στη γερμανική γλώσσα συνταγμένη από τον διδάκτορα Martin Luther. Και από τη γερμανική γλώσσα μεταφρασμένη πλήρως και πιστά στη λιθουανική / από τον Baltramieju Willentha, ιερέα στο Karaliaucżuie, στο Steindama. Τυπώθηκε στο Karaliaucżui από τον Iurgi Oſterbergera / το έτος Κυρίου M. D. LXXIX.

VLNEE – Ευαγγέλια και Επιστολές / αναγνώσματα των Κυριακών και των εορτών / στις εκκλησίες χριστιανικές / πλήρως και πιστά μεταφρασμένα στη λιθουανική γλώσσα / από τον Baltramieju Willenta / ιερέα στο Karaliaucżui, στο Schteindama [...] Τυπώθηκε στο Karaliaucżui από τον Iurgi Oſterbergera / το έτος M.D. LXXIX.

LITERATŪRA

AMBRAZAS, V., red. 1997: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

BIRŽIŠKA, V. 1939: Dar dėl Jaknavičiaus ir Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4–82.

DROTVINAS, L. 1968: Laiko aplinkybės šalutinių sakinių prijungimo priemonės senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 19, 89–98.

JAKULIS, A. 1995: „Knygos nobažnystės“ leksika. I dalis, sudarytoja ir redaktorė D. Jakulytė, Klaipėda: S. Jokužio leidykla-spaustuvė.

KARACIEJUS, J. 1980: Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose. Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 101–107.

KRUOPAS, J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus Katekizmo leksika. Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154.

KUDZINOWSKI, Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego, Nowy Testament 3. Indeks, Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

KUDZINOWSKI, Cz. 1997: Indeks–słownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A–N), Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

LUČINSKIENĖ, M. 2001: Rytietibių redagavimas Jono Jaknavičiaus Ewangelie polskie y litewskie 1674 metų leidime. Archivum Lithuanicum 3, 117–128.

ROSINAS, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas.

ROSINAS, A. 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBAS, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Symbolae linguisticae in honorem Georgii Kuryłowicz. Baltistica 2 (1), 105–106.

ZINKEVIČIUS, Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų Sakymų“ genezės ir kalbos. Baltistica 7 (2), Vilnius.

Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva [email protected]

Gauta 2001 10 26