ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

LI (2004), 29–38

À propos d’un suffixe des anthroponymes lituaniens du XVIIe siècle

VITALIJA MACIEJAUSKIENĖ

Institut de la langue lituanienne, Vilnius

L’article porte sur le suffixe -uitis, attesté dans les anthroponymes lituaniens du XVIIe siècle. La formation des noms de famille lituaniens et des noms de personne dont ils dérivent a déjà fait l’objet d’un certain nombre de recherches. Dans les sources historiques étudiées jusqu’à présent, le suffixe -uitis n’a pas été relevé ou était rare. Sa fréquence dans les registres paroissiaux du XVIIe siècle de la paroisse de Gruzdžiai, où il sert à former jusqu’à 20,5% de tous les noms de famille, est donc remarquable. Les formes ont été consignées entre 1619 et 1690 dans le registre des mariages de l’Église. En comparant ces données à ce que l’on sait des formations patronymiques de la période considérée, on peut conclure que le suffixe -uitis avait une fonction patronymique. Les particularités de la formation des noms de personne dans les documents de sources nouvellement étudiés viennent également étayer cette conclusion. Le suffixe -uitis peut donc être ajouté à l’inventaire des suffixes patronymiques attestés au XVIIe siècle.

0. REMARQUES INTRODUCTIVES

Les travaux, relativement peu nombreux, consacrés à l’anthroponymie historique lituanienne diffèrent à plusieurs égards.

Certains d’entre eux étudient, dans un but ou un autre, l’anthroponymie de presque toute la Lituanie sur plusieurs siècles. On peut citer l’étude de K. Būga, « À propos des noms de personne lituaniens », qui analyse la structure des anciens anthroponymes à deux thèmes, examine la manière dont les anthroponymes lituaniens étaient écrits dans les documents des XIIIe–XVe siècles et, en s’appuyant sur l’étude des cas où des voyelles lituaniennes étaient remplacées par des voyelles russes au début, au milieu et à la fin des mots, reconstitue les formes authentiques des noms de neuf souverains lituaniens (Būga 1958). Il a également fallu couvrir l’anthroponymie de différents lieux et siècles de Lituanie pour étudier les phénomènes liés à la formation des noms de famille lituaniens: l’évolution de la désignation à deux éléments, l’apparition des noms de famille et leur stabilisation définitive, les sources d’origine des noms de famille, etc. (Maciejauskienė 1991).

Certains travaux étudient l’anthroponymie de plusieurs sources historiques, d’autres celle d’une seule. Dans ces cas, le lieu où les anthroponymes étudiés étaient en usage est assez précisément défini, et la période étudiée est relativement courte. On peut citer l’étude de l’anthroponymie de la ville de Vilnius au début du XVIIe siècle (Zinkevičius 1977), celle des anthroponymes de la paroisse de Kriaunos à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle (Maciejauskienė 1993), le travail consacré aux noms de famille du district de Ragainė dans la seconde moitié du XVIIIe et au début du XIXe siècle (Žemienė 2002), ou encore l’étude des noms de famille de l’évêché de Samogitie en 1795

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(Ramonienė 1987), etc. L’étude des noms de personnes des bourgeois de Kaunas se distingue nettement de toutes celles qui viennent d’être mentionnées. Dans ce cas, l’anthroponymie d’un lieu précis de Lituanie a été recueillie à partir de nombreuses sources historiques des XVIe–XVIIIe siècles; la période étudiée est donc longue (Ragauskaitė 2002). Il convient également de mentionner une étude sur les noms à un seul thème d’origine lituanienne du XVIe siècle, qui examine des noms de personnes consignés au cours d’un seul siècle, mais dans des sources provenant de nombreux lieux différents de Lituanie (Maciejauskienė 1997).

Il va de soi que les résultats de recherches de nature différente ne peuvent pas non plus être également complets ni également précis. Il est facile de tirer des conclusions précises sur la formation (la structure) des noms de personnes historiques, les tendances relatives à leur origine, les circonstances de la dénomination des individus et d’autres questions pertinentes lorsque l’anthroponymie étudiée provient d’un ou de plusieurs documents relatifs à un lieu précis et couvrant une période brève (cf. Zinkevičius 1977, Ramonienė 1987, Maciejauskienė 1993, Žemienė 2002, etc.). Toutefois, lorsqu’un travail, en raison de son objectif et de ses questions de recherche, doit couvrir des noms de personnes consignés sur plusieurs siècles, dans diverses régions de Lituanie et dans de nombreuses sources historiques, le chercheur, en présentant les résultats, s’appuie nécessairement uniquement sur l’analyse des données réunies jusqu’alors. Les conclusions d’un tel travail ne peuvent être définitives. Cette remarque s’applique tout particulièrement à l’étude de la formation des noms de famille lituaniens, de leurs sources d’origine et de la formation des noms de personnes historiques. En effet, la poursuite de la lecture des sources et l’examen des noms de personnes qu’elles contiennent sous les angles mentionnés ou sous d’autres peuvent faire apparaître des données nouvelles, qui n’avaient pas été rencontrées auparavant.

Le présent article a pour objectif d’évaluer un autre suffixe des noms de personnes du XVIIe siècle, repéré lors de la collecte de nouvelles données d’anthroponymie historique, et de le replacer dans le contexte des affixes de formation des noms de personnes de cette période. Il s’agit du suffixe -uitis.

1. BRÈVE CARACTÉRISATION DE LA FORMATION DES NOMS DE PERSONNES AU XVIIe SIÈCLE

Tiriant lietuvių pavardžių susidarymą (Maciejauskienė 1991) įvairiais požiūriais buvo įvertinta kelių šimtmečių antroponimija. Nustačius, kad intensyviausiai pavardės formavosi XVII a., ypač svarbu buvo aptarti šio laikotarpio dvinarío įvardijimo antruosius asmenvardžius. Kaip tik iš jų turėjo susidaryti dauguma lietuvių pavardžių. Visi jie buvo suskirstyti į patronimus ir asmenvardžius be patroniminių priesagų.

Les patronymes prédominaient au XVIIe siècle. Ils étaient formés au moyen de suffixes patronymiques lituaniens (-aitis, -onis, -ūnas, etc.) et slaves (-evič, -ovič). Les données recueillies indiquaient que les suffixes patronymiques lituaniens étaient particulièrement fréquents à cette époque. Selon leur productivité, ils se classaient dans l’ordre suivant: -aitis, -onis, -ūnas, -ovič, -evič, -ėnas, etc. (ces derniers étant très rares). Ces suffixes servaient à former des patronymes:

à partir de prénoms chrétiens de différents types (formes longues, abrégées, diminutives), par exemple: Andreiaitis, Gabraytis, Jurgutaytis; Bagdananis, Grigonis, Jonelonis; Alexieūnas, Mikiūnas, Pronckielun; Jakubowicz, Муковичъ, Wołukowicz; Alexiewicz, Staniewicz, Станюлевич; Powilenas, Kazenas, Stasiulenas, etc.;

à partir de noms de personnes variés d’origine lituanienne, par exemple: Akmenaytis, Baltmiszkaitis, Kieturnitaytis, Szaltnosaytis, Žusinaitis; Burneikonis, Grazulanis, Szyłeikanis, Wanaganis; Ak-

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meniunas, Medziunas, Rymkunas, Ziamayciunas; Dziugowic, Kiszkielowicz, Trinitowicz; Budrewicz, Gilewicz, Juodziejwicz; Butenas, Niksztelenas, Plikienas, etc.; parmi ces derniers patronymes, certains sont formés à partir d’anciens noms de personnes à deux thèmes, par exemple: Daugwitavits, Galminaytis, Narwayszaytis; Dawnaronis, Nartawtanis, Waysznaranis; Girdwaynowicz, Kontrymowicz, Narwilowicz, etc.;

à partir de noms de personnes variés d’origine slave ou d’autre origine étrangère, par exemple: Czebotaraytis, Perwaznikaytis, Žukaytis; Czerniukonis, Stalmakaniš; Kowalun, Krowczunas, Zolnierunas; Byczkowicz, Strycharowicz, Szopowalowicz, etc.

Au XVIIe siècle, les noms de personnes dépourvus de suffixes patronymiques, inscrits en deuxième position dans la dénomination à deux éléments, étaient très variés. La plupart étaient d’origine lituanienne, par exemple: Ak­menis, Auksz­tawartis, Bat­nagis, Grauz­yk­lis, Kier­deykis, Kupstas, Miltakis, Nareykis, Pakarklis, Silpnis, Szaltenis, Taurakis, Toley­kis, Trejgis, Wabzda, Wanags, etc.; parmi eux figurent aussi d’anciens noms de personnes à deux thèmes, par exemple: Dauginas, Dawnoras, Dowtort, Jogmin, Kiezgli, Kimont, Syrgied, Skawgird, Surkont, Swirbut, Wilbut, Zutowt, etc. Les noms de personnes de ce type d’une autre origine étaient rares, par exemple: Endrykis, Łukszas, Miceykis, Razmis, Tamolis (formes de prénoms chrétiens), Bohumatka, Dobrylo, Merinik, Niewiera; Donmark, Gieyber (autres noms de personnes d’origine slave ou germanique).

Après avoir réparti les noms de personnes entre patronymes et noms dépourvus de suffixes patronymiques, il reste à examiner les noms comportant des suffixes diminutifs -elis, -elė, -ėlis, -ėlė, -ulis, -utis, etc. Ils n’étaient pas fréquents, par exemple: Dagielis, Gierweta, Awinelis, Awizeta, Burbulis, Mažulis, Kiszkucis, Rudutis, etc. Ce sont des noms de personnes d’origine lituanienne. Il existait également des noms de ce type dérivés de prénoms chrétiens, par exemple: Banelis, Bochdanelis, Janel, Tumkielis, Antulis, Stanulis, Szeputis, Walutis, etc. Ces suffixes pouvaient aussi avoir une valeur patronymique lorsque les noms ainsi formés dérivaient de l’un ou l’autre élément du nom du père (le premier, qui au XVIIe siècle était déjà presque toujours un prénom chrétien, ou le second, dont l’origine pouvait être diverse). D’autre part, ces noms pouvaient s’être formés directement à partir d’appellatifs diminutifs ou de formes de prénoms chrétiens, sans avoir aucun rapport avec les patronymes (voir aussi Maciejauskienė 1977: 165–166).

Tel est le tableau général des seconds noms de personnes utilisés au XVIIe siècle dans les dénominations à deux éléments, potentiels noms de famille lituaniens (pour plus de détails à leur sujet, voir Maciejauskienė 1991: 230–243). On peut le compléter en évaluant les données d’anthroponymie du XVIIe siècle de la paroisse de Gruzdžiai (district de Šiauliai), recueillies récemment.

2. LES ANTHROPONYMES DU XVIIᵉ SIÈCLE DE LA PAROISSE DE GRUZDŽIAI

Ces anthroponymes ont été relevés dans le registre des actes de mariage du XVIIᵉ siècle (1619–1690) de la paroisse de Gruzdžiai (conservé dans les archives de cette église). Ils sont au total environ 1 900 (1 250 désignations d’hommes et 650 de femmes). Dans la description des anthroponymes de la paroisse de Gruzdžiai, il ne sera question ici que des seconds anthroponymes dans les désignations masculines à deux éléments. Pour ce faire, on suit le même système d’analyse des anthroponymes du XVIIᵉ siècle que celui mentionné précédemment. Il est ainsi facile de constater à la fois des similitudes et des différences.

Ainsi, les anthroponymes de Gruzdžiai sont répartis entre patronymes et anthroponymes dépourvus de suffixes patronymiques. Le rapport quantitatif entre ces groupes montre que les premiers prédominent nettement. Les anthroponymes sans suffixes patronymiques représentent environ 30%. Et les patronymes de la source examinée-

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indiquent eux aussi que les suffixes patronymiques lituaniens sont nettement plus répandus; selon leur productivité, ils se classent dans l’ordre suivant: -aitis (formant environ 30,7% des patronymes), -evič (8,9%), -ovič (3,2%), -ūnas (1,4%), -onis (0,08%). Le suffixe patronymique le plus fréquent est donc -aitis, tandis que les autres suffixes lituaniens sont peu caractéristiques des anthroponymes de cette région (pour davantage d’informations sur la répartition des suffixes anthroponymiques au XVIIᵉ siècle, voir également Maciejauskienė 1977).

Les patronymes de la paroisse de Gruzdžiai formés à l’aide des suffixes mentionnés sont dérivés: de prénoms chrétiens sous différentes formes (longues, abrégées, diminutives), par exemple: Ambroziejaytis, Augustinaytis, Bartlomiejaytis, Ambrazaytis, Grigaytis, Stonaytis, Andrutaytis, Czepłutaytis; Brazewicz, Jankiewicz, Iaskiewicz; Bogdanowicz, Gasperowicz; Grigalunas, Gryciunas, Grinciunas, entre autres; d’anthroponymes d’origine lituanienne, par exemple: Balczaytis, Berzaytis, Gaytaytis, Norutaytis; Bangiewicz, Budrewicz, Dargiewicz, Daukƒzewicz, Judrewicz, Noreikiewicz; Girdowicz; Noriunas, entre autres; certains de ces patronymes sont également formés à partir d’anciens anthroponymes à deux thèmes, par exemple: Daugintaytis, Daujoytaytis, Miłwidaytis, Radwiłaytis; les patronymes formés à partir d’anthroponymes d’origine étrangère ou d’origine peu claire sont relativement rares, par exemple: Miernikaytis, Urmonaytis; Ratkunas; Waytonis.

Les anthroponymes dépourvus de suffixes patronymiques sont très variés. La plupart sont d’origine lituanienne, par exemple: Awizius, Batądis, Bauza, Budris, Butkus, Dagis, Daugwedis, Dauksza, Gielzinis, Jodupis, Judrys, Kairis, Kautakis, Lingis, Lepƒza, Łokis, Monstis, Wower e, Żogas, Zwiłga, entre autres; ils comprennent un grand nombre d’anciens anthroponymes à deux thèmes, par exemple: Butowt, Dargaudis, Dowgint, Giedwidis, Geystar, Kantminis, Norgietto, Normatis, Skaudwitaƒ, Sugowdz, Towgintt, Waybut, Woyszwiłt, entre autres. Les autres anthroponymes dépourvus de suffixes patronymiques (formes de prénoms chrétiens ou anthroponymes d’origine étrangère) sont très rares, par exemple: Augustinas, Grinius, Mocius; Duleba, Dulicz, Krupo, Starosta, Szapko, entre autres.

Parmi les anthroponymes de la paroisse de Gruzdžiai, certains comportent aussi des suffixes diminutifs lituaniens -ėlis, -ytis, -užis, -ulis, -utis, -užis et autres, qui, comme cela a déjà été mentionné, peuvent également avoir une valeur patronymique, par exemple: Treciokielis; Jonktytis, Karkaty tis, Laur ytis, Thomaszytis; Piktuyzis; Baniulis, Kibulis; Barutis, Guzutis, Jokubutis, Maniutis; Darguzis, entre autres. Comme on le voit, il s’agit d’anthroponymes issus de prénoms chrétiens ou d’origine lituanienne. Ils représentent tous environ 4% des anthroponymes étudiés.

Ce qui a été dit jusqu’à présent au sujet des anthroponymes de Gruzdžiai pourrait laisser penser qu’ils ne se distinguent en rien du contexte général de l’anthroponymie lituanienne du XVIIᵉ siècle. Or, il n’en est rien. Leur particularité véritablement remarquable est qu’ils comportent de nombreux dérivés du suffixe -uitis. Ce suffixe n’avait pas encore été mentionné ici à propos des anthroponymes du XVIIᵉ siècle; il était donc absent des sources étudiées précédemment ou très rare. Or, parmi les anthroponymes de Gruzdžiai, les dérivés de ce suffixe représentent 20,5%, ce qui les place au deuxième rang par fréquence, après les dérivés du suffixe patronymique lituanien -aitis.

Les anthroponymes comportant le suffixe -uitis (généralement écrit -uytis, plus rarement -u itis, -ujtis) sont plus souvent formés à partir de différentes formes, relativement transparentes, de prénoms chrétiens (longues, abrégées, diminutives), par exemple: Roman Adamuytis (la désignation complète à deux éléments est donnée afin de mieux illustrer la fréquence de ces anthroponymes), Aloizius Adomuytis, Izidor Adomuytis, Symon Adomuytis, Simonus Adomuytis, Andreas Andreykuytis, Laurentius Andreykuytis, Simonus Augustinuytis, Martinus Baltramuytis, Ge-

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orgius Baltronuytis, Jakobus Baltruytis, Paulus Benedyktytis, Josephus Czepuytis, Paulus Czepuytis, Stephanus Czepuytis, Petrus Dawiduytis, Martinus Gasperuytis, Gasper Grygorytis, Augustinus Grygujtis, Petrus Hryhoruytis, Philipus Iakuytis, Ioannes Iankuytis, Ioannes Jocubuytis, Georgius Jonuytis, Stephanus Ionuytis, Andreas Jonuszkuytis, Andreas Jonuszuytis, Gregorius Josuytis, Nicolaus Iozapuytis, Casimirus Iozuytis, Philipus Iurgieluytis, Hryhory Iusuytis, Martinus Kasporuytis, Adamus Kazimieruytis, Thomas Kazimieruytis, Mathias Krisynuytis, Aloizius Łaurynuytis, Stephanus Łaurinuytis, Stefanus Łukoszuytis, Nicolaus Macuitis, Stefanus Macuytis, Stephanus Martinuytis, Nicolaus Matutuytis, Nicolaus Matutuytis, Andreas Mikieluytis, Andreas Mikoluytis, Casimirus Mikoluytis, Joannes Mikuytis, Andreas Morkuytis, Stanislaus Morkuytis, Samuel Motiejuytis, Valentinus Petrikuytis, Iosephis Petrutis, Martinus Petrvytis, Stefanus Petruytis, Ioannes Powiluytis, Martinus Sabuytis, Mathias Sabuytis, Ioannes Sabuytis, Martinus Sabuytis, Matheus Sabuytis, Nicolaus Sabutuytis, Simon Sabutuytis, Casimirus Simuytis, Paulus Simuytis, Andreas Stankuytis, Gasper Stasiuytis, Andreas Stasiuytis, Sebastianus Staskuytis, Gasper Stasuytis, Martinus Stasuytis, Symonus Stasuytis, Ioannes Szymkuytis, Andreas Szymuytis, Georgius Szymuytis, Sebastianus Sztoczkuytis, Aloisius Tamoszuytis, Josephus Tamoszuytis, Simon Tamutuytis, Andreas Wayciuhytis, Martianus Wayciuhytis, Stanislaus Waytekuytis, Aderbertus Waytiekuytis, Casimiri Waytiekuytis, Martinus Waytiekuytis, Mathias Waytiekuytis, Joannes Valentinuytis, Josephus Walentinuytis, Casimirus Walentinuytis, Andreas Wenckuytis, Nicolaus Wenckuytis, Matheas Woycutuytis, Iosephus Woytiekuytis, Samuelus Woytiekuytis, David Woszkuytis et autres.

Les dérivés en -uitis formés à partir de divers autres anthroponymes sont un peu moins nombreux. Le plus souvent, ces dérivés sont d’origine lituanienne; certains sont également formés à partir d’anciens anthroponymes à deux thèmes. D’autres sont d’origine étrangère, et l’origine de certains est obscure ou pas tout à fait claire. Cela tient sans doute aussi au fait que leurs formes ont été consignées de manière imprécise et déformée. Étant donné que le présent article n’a pas pour objet de déterminer avec précision l’origine des anthroponymes étudiés, tous les exemples sont présentés ensemble: David Bajoruvytis, Iacobus Bajoruitis, Adamus Batnuytis, David Batozuytis, Iacobus Batozuytis, Bartholomeus Baltonuytis, David Baltoszuytis, Casimirus Baltozuytis, Adamus Baltytis, Stephanus Barczuytis, Joannes Batwiłuytis, Gasper Ciałkuytis, Nicolaus Daynuytis, Bartholomeus Dantuytis, Ioannes Daukszuytis, Laurentius Didinskyuytis, Casimirus Dykyutis, Casimirus Dityutis, Stephanus Dymfuytis, Stefanus Dyrmuytis, Nicolaus Dumszuytis, Stefanus Dwilitytis, Andreas Galminuytis, Nicolaus Giedwiduytis, Valentinus Gieysztaruytis, Iosephus Gielzinuytis, Casimirus Gihuytis, Iosephis Impokuytis, Stanislaus Jodrujtis, Stan. Joduytis, Barthol. Ioteykuytis, Simonus Iurduytis, Ioannes Kaczuskuytis, Stanislaus Kanczekuytis, Oliasz Kantminuytis, Nicol. Kielnuytis, Paulus Kintaykuytis, Paulus Konteykuytis, Stanislaus Kreputyis, Nicolaus Kulhuytis, David Kunigzgenuytis, Mathias Kupruytis, Petrus Kusuytis, Iacobus Łaguytis, Antonius Łaukuytis, Casimirus Łaukuytis, Jacobuſ Łaumakujtis, Iacobus Łokuytis, Stanislaus Łokuytis, Iacobus Ługuytis, Stefanus Maszkuytis, Stanislaus Melickuytis, Bartholomeus Milwiduytis, Iozephus Narkuytis, Michal Norekuytis, Matheus Platkuytis, Stanislaus Poduytis, Martinus Poinkuytis, Mathias Ponikuytis, Mathias Pupuytis, Valerianus Rakuytis, Simonus Raubuytis, Izidor Razuytis, Martinus Rymkuytis, Matheas Rukuytis, Iosephus Sabutuytis, Ioannes Saguytis,

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Ioannes Sakihytis, Joannes Sauguytis, Samuel Skapuytis, Filipus Skupeykuytis, Stephanus Smilguytis, Simon Sorbutuytis, Gasper Sraguytis, Jacobus Strazduytis, Adalbertus Stunguytis, Bartholomeus Swarakuytis, Ioannes Szansztowuytis, Stanislaus Sziautuytis, Andreas Szlupuytis, Steponas Szukuytis, Andreas Triwatakujtis, Laurentius Urmonuytis, Nicolaus Urmonuytis, Bartholomeus Vaideuytis, Martinas Wainuytis, Stanislaus Waynuytis, Valentini Wasgirdutytis, Petrus Viliszkuytis, Paulus Winksznuutis, Valenti Woyzgirdutytis, Iacobus Žaguytis, Franciskus Ząsinuytis, Casimirus Zautkuytis, David Zentuytis, Tomas Zoguytis et autres.

L’anthroponymie de la source montre que, souvent, des patronymes sont également formés à partir des mêmes anthroponymes, au moyen du suffixe lituanien particulièrement productif -uitis, par exemple: Adomaytis, Augustinaytis, Dawidaytis, Iakubaytis, Ianuszkaytis, Ionaitis, Josaytis, Jozaytis, Iozapaytis, Jurgietaytis, Kasparaytis, Casimierytis, Łukofzaytis, Martinaytis, Matuthaitis, Mikielaytis, Morkaytis, Motieyatis, Petraytis, Powitaytis, Symautis, Stasiaučytytis, Szimaytis, Tamaszaytis, Tamofzaytis, Waytekaytis, Valentinaytis, Waszkayt, Wenskaytis, Woytiekaitis et autres (à partir de prénoms chrétiens de différents genres), et Baioraytis, Balczaytis, Batozaytis, Barczaytis, Daukfzaytis, Dumfzaytis, Gitaytis, Iodaytis, Iuodraytis, Łaukaytis, Łaumakaytis, Miłwidaytis, Norkaytis, Rymkaytis, Szaulaytis, Slupaytis, Urmonaytis, Woyzgirdaytis, Ziogaytis, Zogaytis et autres (à partir d’autres anthroponymes, souvent d’origine lituanienne).

Les dérivés en -uitis formés à partir de prénoms chrétiens de différents genres devraient, semble-t-il, être le plus souvent associés aux premiers anthroponymes des désignations binominales, c’est-à-dire aux prénoms. Et cela non seulement aux formes canoniques de ces prénoms, qu’il était d’usage d’écrire dans les sources ecclésiastiques, mais aussi aux formes abrégées et diminutives des prénoms chrétiens utilisées dans la langue parlée (voir plus en détail Maciejauskienė 1991: 38–39). En effet, de tels anthroponymes apparaissent très rarement dans la seconde position des désignations binominales (comparer Georgius Augustinas, Jozephus Jurgielis, Martinus Petrutis, Thoma Staniulis, Petrus Stankus, Bartholomeus Stasiulis et ainsi de suite).

Seuls les anthroponymes de la seconde position des désignations binominales permettent de rattacher les dérivés en -uitis qui ne proviennent pas de prénoms chrétiens. Certains anthroponymes de ce type, qui pourraient être considérés comme les mots de base des dérivés du suffixe étudié, sont consignés dans la source, par exemple: Balcius, Danta, Dauksza, Daukszas, Dikis, Dykis, Dymsza, Dwilis, Geystar, Gielzinis, Giedwidis, Judris, Judrys, Iurd, Iurda, Kantminis, Krepa, Kriepa, Łagis, Laumakis, Łokis, Noreykis, Podzius, Raubis, Rukas, Smilgis, Smyłgis, Szlupas, Szukis, Triwatakis, Urmonas, Waydyta, Weysgirdis, Zasinas, Zogas, Zogis et autres. Comme on le voit, les anthroponymes servant de bases aux dérivés en -uitis se terminent par -a, -as, -is, -ys, -ius.

3. ÉVALUATION DU SUFFIXE -UITIS

3.1. Il a déjà été mentionné que, dans les études antérieures sur l’anthroponymie lituanienne du XVIIe siècle, le suffixe -uitis n’avait pas été distingué. Or, dans l’étude des anthroponymes de l’inventaire de l’économie de Šiauliai de 1673 et leur examen du point de vue de leur évolution en noms de famille, les seconds éléments des désignations binaires qui comportaient ce suffixe étaient très peu nombreux et ont été classés parmi les anthroponymes sans suffixes patronymiques. Sur environ 400 anthroponymes de ce type, seuls 12 comportaient le suffixe -uitis (Auguytis, Baluytis, Czernuytis, Gatyutis, Gizuvytis, Jasuvtis, Juzuytis, Mankuytis, Paluytis, Skloruytis, Watuytis et Žakuytis). Environ 2 450 désignations binaires de la source étaient

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des formes composées d’un prénom et d’un patronyme, le suffixe patronymique le plus fréquent étant -aitis (voir Maciejauskienė 1991: 91–99).

Ce n’est que dans l’étude des 93 anthroponymes d’hommes citadins de Joniškis au XVIIe siècle, relevés dans le registre des baptêmes de l’église de Joniškis pour les années 1599–1621, que le suffixe -uitis est mentionné parmi d’autres suffixes diminutifs, avec des exemples de dérivés (Biwoñuytis, Buskuytis, Celkuytis, Gnupęutitis, Janutuitis, Jozuitis, Kiepiėtuitis, Lasuitis, Mekuytis, Mitkuitis, Pukuytis, etc.) (Ragauskaitė 2002: 32–33). En outre, comme dans les études antérieures sur l’anthroponymie de cette période (Maciejauskienė 1977: 165–166; 1991: 240; 1993: 42), il est également avancé ici que les suffixes diminutifs pouvaient aussi avoir une valeur patronymique.

3. 2. Le suffixe -uitis est mentionné et décrit dans les travaux consacrés à la formation des mots en lituanien.

P. Skardžius affirme qu’il est employé principalement dans les dialectes samogitiens et, s’appuyant sur K. Būga, le considère comme un suffixe de contamination, issu du mélange des suffixes -ūtis et -ytis; ainsi, paukštūtis pourrait provenir de paukštūtis + paukštytis (Skardžius 1943: 365). B. Kabašinskaitė (1996: 27; 1998: 89) et S. Ambrazas partagent le même avis. Ce dernier, à propos de l’emploi du suffixe -uitis dans les parlers samogitiens et dans les parlers aukštaitiens voisins, qualifie de diminutifs les dérivés de noms d’êtres vivants (par exemple: arkliūtis, kiaulūtis, mergūtis) (Ambrazas 2000: 105).

Ce suffixe est abordé plus en détail dans la Grammaire de la langue lituanienne. Il y est mentionné à propos des diminutifs et considéré uniquement comme un suffixe caractéristique de certains dialectes (les Samogitiens du Nord et les parlers aukštaitiens voisins). Il est en outre affirmé que les diminutifs formés avec ce suffixe sont dérivés uniquement de noms d’êtres vivants, et deux groupes de dérivés en -uitis sont distingués: 1) les véritables diminutifs, généralement employés avec une valeur de petitesse ou d’affection (arkliūtis, kalūūtis, karvūtis, mergūtis, vaikūtis); 2) les noms des petits des animaux et des oiseaux et des enfants, qui expriment également l’origine (gandriūtis « enfant de la cigogne, cigogneau », kalakutūtis, katūtis, velnūtis, žąsūtis) (Ulvydas, dir., 1965: 282). Dans les deux cas, il s’agit du lexique commun.

3. 3. Dans le contexte de la formation des noms propres — les anthroponymes —, le suffixe -uitis est mentionné dans l’Atlas de la langue lituanienne. Parmi les suffixes des noms de famille des hommes célibataires (garçons), le suffixe -uitis est également examiné. Il est constaté que ses dérivés sont employés principalement dans les parlers samogitiens du Nord et dans certains autres parlers (où ils sont déjà en voie de disparition), et qu’ils sont formés à partir du nom de famille du père, quel qu’en soit le thème, par exemple: Dāntuitis (: Dānta), Gėdgauduitis (: Gedgaudas), Keršūitis (: Keršys), Rāštikuitis (: Rāštikis), Rimkūitis (: Rimkus), etc. Il est également indiqué que, dans certaines régions, ces dérivés présentent des différences de sens: ils sont employés pour désigner les enfants plus petits ou plus jeunes, ou ont une connotation péjorative (LKA₃ 119).

3. 4. Le fait que le suffixe -uitis serve à former, à partir du nom de famille du père, les noms de famille des hommes célibataires (garçons) permet de le considérer comme patronymique. L’usage dans la langue commune vient aussi étayer cette analyse, puisqu’il atteste des dérivés de ce suffixe désignant les petits des animaux et des oiseaux ainsi que les enfants, et exprimant également l’origine (cf. le deuxième groupe de dérivés de ce suffixe distingué dans la Grammaire de la langue lituanienne). Il convient de noter que les noms de famille en question, attribués aux hommes célibataires (garçons), ne sont pas officiels (ces derniers ne sont formés d’aucune manière, mais simplement transmis sans changement par le père). Leur formation relève de la langue parlée

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fait, ce qui rattache dans une certaine mesure ces anthroponymes non officiels aux anthroponymes du XVIIe siècle. Ces derniers, attestés dans les sources, n’étaient pas non plus officiels; ils témoignaient souvent de phénomènes propres à l’usage de la langue parlée, pouvaient évoluer et devenir progressivement des noms de famille, ou même ne pas le devenir.

Ainsi, le suffixe anthroponymique -uitis employé au XVIIe siècle à Gruzdžiai doit être qualifié de patronymique, et ses dérivés de patronymes. Le fait que ce suffixe soit fréquent suffit notamment à interdire de le considérer comme uniquement diminutif (comme indiqué précédemment, ses dérivés représentent environ 20,5% de l’ensemble des seconds anthroponymes dans les désignations binominales, tandis que ceux formés avec tous les suffixes diminutifs en représentent environ 4%). En outre, comme le montrent les données présentées plus haut, les anthroponymes examinés avec le suffixe -uitis ne se distinguent en rien du contexte général des patronymes du XVIIe siècle formés avec divers suffixes, ni de celui des patronymes de Gruzdžiai formés avec le suffixe le plus fréquent, -aitis. Tous sont formés à partir de prénoms chrétiens et d’autres anthroponymes (le plus souvent d’origine lituanienne), c’est-à-dire à partir du premier ou du second élément de la désignation binominale du père. La source enregistre également un nombre assez important d’anthroponymes de même radical sans le suffixe -uitis. Il s’agit, bien entendu, des mots de base des patronymes examinés, dérivés avec le suffixe -uitis.

Il convient donc d’ajouter le suffixe -uitis à la liste des suffixes patronymiques lituaniens employés au XVIIe siècle. Il est évident qu’il était propre aux anthroponymes de certaines régions seulement de la Lituanie. D’après les données disponibles à ce jour, au XVIIe siècle, il était répandu dans les environs de Gruzdžiai et attesté dans la source de cette époque, déjà mentionnée, de l’église de Joniškis, donc dans les régions également indiquées à propos de l’emploi des diminutifs du lexique commun formés avec le suffixe -uitis et de la diffusion des noms de famille des hommes célibataires (garçons) comportant ce suffixe (on mentionne généralement l’aire des dialectes samogitiens, plus particulièrement septentrionaux, ainsi que celle des dialectes aukštaitiens qui leur sont voisins). Par ailleurs, outre les anthroponymes des habitants de Joniškis déjà mentionnés et formés avec le suffixe -uitis, l’emploi de ce suffixe dans cette localité est aussi attesté par des exemples d’actes de baptême tirés de la même source et présentés dans une étude sur les formes lituaniennes des oikonymes dans les sources des XVIe–XIXe siècles; parmi d’autres anthroponymes, ils comprennent des dérivés du suffixe -uitis: Bartlomieus Kraguitis, Vrbons Szaruiitis, Joannis Pirtininkuitis (Garliauskas 1998: 152–153). On peut supposer que l’anthroponymie d’autres localités du nord de la Samogitie et des régions voisines confirmerait également l’emploi et la fréquence de ce suffixe.

4. REMARQUES FINALES

L’étude de la formation des noms de famille lituaniens a montré que la plupart d’entre eux ont dû apparaître au XVIIe siècle. La principale source d’origine des noms de famille était constituée par les seconds éléments des désignations binominales employés à cette époque: les patronymes et d’autres anthroponymes. Les premiers étaient nettement plus fréquents. L’anthroponymie de la source du XVIIe siècle de l’église de Gruzdžiai examinée ici l’a également confirmé.

Une fois devenus des noms de famille, les patronymes se sont transmis héréditairement de génération en génération et ont dû parvenir jusqu’à nous, c’est-à-dire figurer parmi les noms de famille actuels. Les données du Lietuvių pavardžių žodyno montrent qu’il n’existe qu’une quinzaine de noms de famille comportant le suffixe étudié -uitis: Adomuitis, Jakuītis, Januitis, Jasuītis, Jonuitis, Južuitis, Mačiūitis, Martynuitis, Motejuitis, Motejuitis, Petrūitis, Prančuitis, Pranuitis, Samuitis, Slašiūtis, Tamašiūtis (LPŽ_I, 66, 792, 804, 819, 844, 877; LPŽ_II 129, 169, 273, 274, 447, 503, 505, 671, 810, 1014). Presque tous sont attestés dans les environs d’Akmenė, de Gruzdžiai (district de Šiauliai), de Joniškis, de Kartena

DĖL VIENOS LIETUVIŲ ASMENVARDŽIŲ PRIESAGOS

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(district de Kretinga), de Klaipėda, de Kuliai (district de Plungė), de Kuršėnai (district de Šiauliai), de Kurtuvėnai (district de Šiauliai), de Linkuva (district de Pakruojis), de Meškuičiai (district de Šiauliai), de Papilė (district d’Akmenė), de Plungė, de Skaistgirys (district de Joniškis), de Šiauliai, de Šiaulėnai (district de Radviliškis), d’Užventis (district de Kelmė), de Vaškai (district de Pasvalys), de Vegeriai (district d’Akmenė) et de Žagarė (district de Joniškis), c’est-à-dire le plus souvent dans les lieux d’emploi du suffixe -uitis déjà mentionnés. Quelques exceptions — des noms de famille attestés à Kaunas, Vilnius et Žeimiai (district de Jonava) — s’expliquent aisément par la possibilité de migration de ces anthroponymes. Ainsi, si l’on considère que les noms de famille énumérés proviennent de patronymes formés avec le suffixe -uitis et en usage au XVIIe siècle (ou auparavant), on peut déterminer, au moins approximativement, l’aire de diffusion de ce suffixe. Il est clair que des données plus précises ne peuvent être obtenues qu’en étudiant l’anthroponymie historique de ces régions au XVIIe siècle (et aux périodes antérieures).

Compte tenu de la fréquence et de la diversité des patronymes formés avec le suffixe -uitis et en usage au XVIIe siècle dans la paroisse de Gruzdžiai, on peut se demander pourquoi si peu de noms de famille actuels comportent ce suffixe. Cela s’explique aisément par le phénomène de chute des suffixes patronymiques. En voici le principe: en devenant des noms de famille, les patronymes, ou les noms de famille issus de patronymes, perdaient souvent leurs suffixes patronymiques. Ce phénomène a été abordé dans certains travaux consacrés aux recherches en anthroponymie historique. On a observé que dès le XVIe siècle, des formes anthroponymiques avec et sans suffixe patronymique, désignant une même personne, pouvaient être employées parallèlement et étaient équivalentes. Ce phénomène est associé à la chute des suffixes patronymiques (Jonikas 1973: 207–208). Selon une opinion, les suffixes patronymiques du XVIIe siècle, ayant perdu leur ancienne signification, ne disparaissaient pas partout en Lituanie, mais seulement dans certaines régions, par exemple en Samogitie (Salys 1933: 1269). Toutefois, une étude plus approfondie de la chute des suffixes patronymiques ne semble pas avoir confirmé cette affirmation (Maciejauskienė 1991: 151–169).

Le fait que la plupart des patronymes employés au XVIIe siècle dans la paroisse de Gruzdžiai, ou des noms de famille qui en sont issus, aient perdu leurs suffixes patronymiques est attesté de la manière la plus évidente par l’anthroponymie des registres des mariages de la même église au XVIIIe siècle (1699–1773) (la source est également conservée dans les archives de l’église). Sur environ 1 500 seconds anthroponymes dans des désignations binominales masculines, seuls quelque 8% comportent le suffixe patronymique lituanien -aitis et environ 1% le suffixe -uitis (au XVIIe siècle, ces anthroponymes représentaient respectivement 30% et 20,5%). Les anthroponymes sans suffixes patronymiques sont nettement plus nombreux: ils représentent environ 67% de l’ensemble des seconds éléments des désignations binominales (au XVIIe siècle, ils en représentaient environ 30%). On peut supposer que le suffixe -uitis a pu être particulièrement souvent supprimé aussi parce qu’il constituait un régionalisme, c’est-à-dire un affixe de formation des patronymes en usage seulement dans certaines régions de Lituanie. Le suffixe patronymique lituanien -aitis, par exemple, était au XVIIe siècle non seulement le plus productif, mais aussi le plus largement répandu dans diverses régions de Lituanie (Maciejauskienė 1977: 160–161). Selon une opinion, le XVIe–XVIIe siècle a même vu se former, ou presque se constituer, le système dit patronymique des anthroponymes en -aitis, commun à l’ensemble de la Lituanie ethnographique (Zinkevičius 1977: 155). C’est sans doute précisément cela qui, entre autres, explique que le suffixe -uitis soit présent dans un nombre relativement élevé de noms de famille lituaniens actuels.

Ce qui a été dit à propos de la chute des suffixes patronymiques constitue un argument supplémentaire permettant de qualifier de patronymique le suffixe anthroponymique -uitis employé au XVIIe siècle dans la paroisse de Gruzdžiai et ailleurs.

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ABRÉVIATIONS

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Vitalija Maciejauskienė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, 10308 Vilnius, Lietuva

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Gauta 2004 03 21