ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

LI (2004), 29–38

Sobre un sufijo de los antropónimos lituanos del siglo XVII

VITALIJA MACIEJAUSKIENĖ

Instituto de la Lengua Lituana, Vilna

El artículo trata del sufijo -uitis, atestiguado en nombres personales lituanos del siglo XVII. Ya existen numerosos estudios sobre la formación de los apellidos lituanos y los nombres personales de los que derivan. En las fuentes históricas examinadas hasta ahora, el sufijo -uitis no aparecía o era raro. Por ello, resulta llamativa su frecuencia en los registros eclesiásticos del siglo XVII de la parroquia de Gruzdžiai, donde se emplea para formar hasta el 20,5% de todos los apellidos. Las formas se registraron entre 1619 y 1690 en el registro de matrimonios eclesiásticos. A partir de una comparación con lo que se conoce sobre las formaciones patronímicas del período en cuestión, podemos concluir que el sufijo -uitis era patronímico. Las peculiaridades de la formación de nombres personales en los documentos fuente recién investigados también apuntan a esta conclusión. Así pues, el sufijo -uitis puede añadirse al repertorio de sufijos patronímicos atestiguados del siglo XVII.

0. OBSERVACIONES INTRODUCTORIAS

Los relativamente escasos estudios de antroponimia histórica lituana difieren desde diversos puntos de vista.

En algunos de ellos se estudia, con uno u otro propósito, la antroponimia de casi toda Lituania a lo largo de varios siglos. Cabe mencionar aquí el estudio de K. Būga «Sobre los nombres personales lituanos», en el que se analiza la estructura de los antiguos antropónimos bimembres, se examina cómo se escribían los antropónimos lituanos en documentos de los siglos XIII–XV y, basándose en el análisis de los casos en que las vocales lituanas fueron sustituidas por vocales rusas al principio, en medio y al final de las palabras, se reconstruyen las formas auténticas de los nombres de nueve duques lituanos (Būga 1958). También fue necesario abarcar la antroponimia de distintos lugares y siglos de Lituania al estudiar fenómenos relacionados con la formación de los apellidos lituanos: la evolución de la denominación binaria, la aparición de los apellidos y su consolidación definitiva, las fuentes de origen de los apellidos, etc. (Maciejauskienė 1991).

En algunos trabajos se estudia la antroponimia de varias fuentes históricas y, en otros, la de una sola. En esos casos, el ámbito en que se usaban los antropónimos estudiados está bien delimitado y el período examinado es relativamente breve. Cabe mencionar el trabajo sobre la antroponimia de la ciudad de Vilna a principios del siglo XVII (Zinkevičius 1977), el estudio de los antropónimos de la parroquia de Kriaunos de finales del siglo XVII y principios del XVIII (Maciejauskienė 1993), el trabajo dedicado a los apellidos del distrito de Ragainė de la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX (Žemienė 2002), o el estudio de los apellidos de 1795 del obispado de Samogitia

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(Ramonienė 1987) y trabajos similares. El estudio de los nombres personales de los habitantes de Kaunas, sin embargo, difiere considerablemente de todos los ya mencionados. En este caso, la antroponimia de un lugar concreto de Lithuania se ha recopilado a partir de numerosas fuentes históricas de los siglos XVI–XVIII; por tanto, el período estudiado es largo (Ragauskaitė 2002). También cabe mencionar un estudio sobre los nombres monosilábicos de origen lituano del siglo XVI, que analiza nombres personales documentados en fuentes de un solo siglo, pero procedentes de muchos lugares distintos de Lithuania (Maciejauskienė 1997).

Es evidente que el grado de exhaustividad y precisión de los resultados de investigación de los trabajos mencionados, de distinta índole, tampoco puede ser el mismo. No es difícil extraer conclusiones precisas sobre la formación (estructura) de los nombres personales históricos, las tendencias de su origen, las circunstancias en que se nombraba a las personas y otros aspectos de interés cuando se estudia la antroponimia de una localidad concreta a partir de una o varias fuentes que abarcan un período breve (cf. Zinkevičius 1977, Ramonienė 1987, Maciejauskienė 1993, Žemienė 2002 y otros). Sin embargo, cuando los objetivos y las tareas de un trabajo exigen abarcar nombres personales registrados a lo largo de varios siglos, en diferentes lugares de Lithuania y en numerosas fuentes históricas, al sintetizar los resultados de la investigación, el investigador se basa, naturalmente, en el análisis de los datos recopilados hasta ese momento. Las conclusiones de tal trabajo no pueden ser definitivas. Lo dicho se aplica especialmente al estudio de la formación de los apellidos lituanos, de las fuentes de su origen y de la formación de los nombres personales históricos. En efecto, al seguir leyendo las fuentes y evaluar sus nombres personales desde las perspectivas mencionadas o desde otras, pueden encontrarse datos nuevos que no se habían hallado anteriormente.

El objetivo de este artículo es evaluar otro sufijo de nombres personales del siglo XVII, observado durante la recopilación de nuevos datos de antroponimia histórica, e incorporarlo al contexto de los afijos derivativos de los nombres personales de este período. Se trata del sufijo -uitis.

1. BREVE CARACTERIZACIÓN DE LA FORMACIÓN DE LOS NOMBRES PERSONALES DEL SIGLO XVII

Tiriant lietuvių pavardžių susidarymą (Maciejauskienė 1991) įvairiais požiūriais buvo įvertinta kelių šimtmečių antroponimija. Nustačius, kad intensyviausiai pavardės formavosi XVII a., ypač svarbu buvo aptarti šio laikotarpio dvinarío įvardijimo antruosius asmenvardžius. Kaip tik iš jų turėjo susidaryti dauguma lietuvių pavardžių. Visi jie buvo suskirstyti į patronimus ir asmenvardžius be patroniminių priesagų.

En el siglo XVII predominaban los patronímicos. Se formaban con sufijos patronímicos lituanos (-aitis, -onis, -ūnas y otros) y eslavos (-evič, -ovič). Los datos recopilados indicaban que los sufijos patronímicos lituanos eran especialmente frecuentes en este período. Por productividad, se ordenaban así: -aitis, -onis, -ūnas, -ovič, -evič, -ėnas y otros (muy raros). Con estos sufijos se formaban patronímicos:

a partir de nombres cristianos de distintos géneros (formas largas, abreviadas y diminutivas), por ejemplo: Andreiaitis, Gabraytis, Jurgutaytis; Bagdananis, Grigonis, Jonelonis; Alexieūnas, Mikiūnas, Pronckielun; Jakubowicz, Муковичъ, Wołukowicz; Alexiewicz, Staniewicz, Станюлевич; Powilenas, Kazenas, Stasiulenas y otros;

a partir de diversos nombres personales de origen lituano, por ejemplo: Akmenaytis, Baltmiszkaitis, Kieturnitaytis, Szaltnosaytis, Žusinaitis; Burneikonis, Grazulanis, Szyłeikanis, Wanaganis; Ak-

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meniunas, Medziunas, Rymkunas, Ziamayciunas; Dziugowic, Kiszkielowicz, Trinitowicz; Budrewicz, Gilewicz, Juodziejwicz; Butenas, Niksztelenas, Plikienas y otros; entre estos últimos patronímicos hay también algunos formados a partir de antiguos nombres personales bisilábicos, por ejemplo: Daugwitavits, Galminaytis, Narwayszaytis; Dawnaronis, Nartawtanis, Waysznaranis; Girdwaynowicz, Kontrymowicz, Narwilowicz y otros;

a partir de diversos nombres personales eslavos o de otro origen extranjero, por ejemplo: Czebotaraytis, Perwaznikaytis, Žukaytis; Czerniukonis, Stalmakaniš; Kowalun, Krowczunas, Zolnierunas; Byczkowicz, Strycharowicz, Szopowalowicz y otros.

En el siglo XVII, los nombres personales sin sufijos patronímicos que ocupaban la segunda posición en la designación binaria eran muy variados. La mayoría eran de origen lituano, por ejemplo: Ak­menis, Auksz­tawartis, Bat­nagis, Grauz­yk­lis, Kier­deykis, Kupstas, Miltakis, Nareykis, Pakarklis, Silpnis, Szaltenis, Taurakis, Toley­kis, Trejgis, Wabzda, Wanags y otros; entre ellos hay también antiguos nombres personales bisilábicos, por ejemplo: Dauginas, Dawnoras, Dowtort, Jogmin, Kiezgli, Kimont, Syrgied, Skawgird, Surkont, Swirbut, Wilbut, Zutowt y otros. Los nombres personales de este tipo de otro origen eran raros, por ejemplo: Endrykis, Łukszas, Miceykis, Razmis, Tamolis (formas de nombres cristianos), Bohumatka, Dobrylo, Merinik, Niewiera; Donmark, Gieyber (otros nombres personales de origen eslavo o germánico).

Una vez distribuidos los nombres personales entre patronímicos y nombres sin sufijos patronímicos, quedaron por tratar los nombres personales con sufijos diminutivos -elis, -elė, -ėlis, -ėlė, -ulis, -utis y otros. No eran frecuentes; por ejemplo: Dagielis, Gierweta, Awinelis, Awizeta, Burbulis, Mažulis, Kiszkucis, Rudutis y otros. Son nombres personales de origen lituano. También había nombres de este tipo derivados de nombres cristianos, por ejemplo: Banelis, Bochdanelis, Janel, Tumkielis, Antulis, Stanulis, Szeputis, Walutis y otros. Estos sufijos también podían tener valor patronímico si los nombres personales formados con ellos derivaban de cualquier elemento de la designación del padre (el primero, que en el siglo XVII ya era casi siempre un nombre cristiano, o el segundo, cuyo origen podía ser diverso). Por otra parte, tales nombres personales podían haberse formado simplemente a partir de apelativos diminutivos o de formas de nombres cristianos, sin tener relación alguna con los patronímicos (véase también Maciejauskienė 1977: 165–166).

Este es el panorama general de los segundos nombres personales usados en el siglo XVII dentro de la designación binaria de las personas, potenciales apellidos lituanos (para más información, véase Maciejauskienė 1991: 230–243). Puede completarse evaluando los datos de antroponimia del siglo XVII de la parroquia de Gruzdžiai (distrito de Šiauliai) recopilados recientemente.

2. ANTROPÓNIMOS DEL SIGLO XVII DE LA PARROQUIA DE GRUZDŽIAI

Estos antropónimos se han extraído del libro de registro de matrimonios de la parroquia de Gruzdžiai del siglo XVII (1619–1690), conservado en el archivo de esta iglesia. En total son unos 1900 (1250 denominaciones de hombres y 650 de mujeres). Al describir aquí los antropónimos de la parroquia de Gruzdžiai, se tratará únicamente de los segundos antropónimos de las denominaciones binarias masculinas. Para ello se sigue el mismo sistema, ya mencionado, de análisis de los antropónimos del siglo XVII. Así es fácil observar tanto semejanzas como diferencias.

Así pues, los antropónimos de Gruzdžiai se dividen en patronímicos y antropónimos sin sufijos patronímicos. La proporción cuantitativa entre estos grupos muestra que los primeros predominan claramente. Los antropónimos sin sufijos patronímicos representan alrededor del 30%. También los patronímicos de la fuente analizada-

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indican que son mucho más populares los sufijos patronímicos lituanos, que, según su productividad, se ordenan así: -aitis (con él se forma alrededor del 30,7% de los patronímicos), -evič (8,9%), -ovič (3,2%), -ūnas (1,4%), -onis (0,08%). Así pues, el sufijo patronímico más frecuente es -aitis, mientras que los demás sufijos lituanos son poco característicos de los antropónimos de esta localidad (para más información sobre la distribución de los sufijos antroponímicos en el siglo XVII, véase también Maciejauskienė 1977).

Los patronímicos de la parroquia de Gruzdžiai con los sufijos mencionados se forman: a partir de nombres cristianos en distintas formas (plenas, abreviadas y diminutivas), por ejemplo: Ambroziejaytis, Augustinaytis, Bartlomiejaytis, Ambrazaytis, Grigaytis, Stonaytis, Andrutaytis, Czepłutaytis; Brazewicz, Jankiewicz, Iaskiewicz; Bogdanowicz, Gasperowicz; Grigalunas, Gryciunas, Grinciunas, entre otros; a partir de diversos antropónimos de origen lituano, por ejemplo: Balczaytis, Berzaytis, Gaytaytis, Norutaytis; Bangiewicz, Budrewicz, Dargiewicz, Daukƒzewicz, Judrewicz, Noreikiewicz; Girdowicz; Noriunas, entre otros; entre estos patronímicos también hay algunos formados a partir de antiguos antropónimos de dos temas, por ejemplo: Daugintaytis, Daujoytaytis, Miłwidaytis, Radwiłaytis; los patronímicos formados a partir de antropónimos de origen extranjero o poco claro son relativamente raros, por ejemplo: Miernikaytis, Urmonaytis; Ratkunas; Waytonis.

Los antropónimos sin sufijos patronímicos son muy variados. La mayoría son de origen lituano, por ejemplo: Awizius, Batądis, Bauza, Budris, Butkus, Dagis, Daugwedis, Dauksza, Gielzinis, Jodupis, Judrys, Kairis, Kautakis, Lingis, Lepƒza, Łokis, Monstis, Wower e, Żogas, Zwiłga, entre otros; entre ellos hay bastantes antiguos antropónimos de dos temas, por ejemplo: Butowt, Dargaudis, Dowgint, Giedwidis, Geystar, Kantminis, Norgietto, Normatis, Skaudwitaƒ, Sugowdz, Towgintt, Waybut, Woyszwiłt, entre otros. Los demás antropónimos sin sufijos patronímicos (formas de nombres cristianos o de origen extranjero) son muy poco frecuentes, por ejemplo: Augustinas, Grinius, Mocius; Duleba, Dulicz, Krupo, Starosta, Szapko, entre otros.

Entre los antropónimos de la parroquia de Gruzdžiai también hay algunos que presentan sufijos diminutivos lituanos -ėlis, -ytis, -užis, -ulis, -utis, -užis y otros, que, como ya se ha señalado, también pueden tener significado patronímico, por ejemplo: Treciokielis; Jonktytis, Karkaty tis, Laur ytis, Thomaszytis; Piktuyzis; Baniulis, Kibulis; Barutis, Guzutis, Jokubutis, Maniutis; Darguzis, entre otros. Como puede verse, son antropónimos surgidos de nombres cristianos o de origen lituano. En conjunto, representan alrededor del 4% de los antropónimos analizados.

Lo dicho hasta ahora sobre los antropónimos de Gruzdžiai parecería permitir afirmar que no se distinguen en nada del contexto general de la antroponimia lituana del siglo XVII. Sin embargo, no es así. Su rasgo verdaderamente distintivo es que entre ellos hay muchos derivados con el sufijo -uitis. Este sufijo aún no se había mencionado aquí al tratar los antropónimos del siglo XVII, lo que significa que no aparecía en las fuentes leídas anteriormente o que era muy raro. En cambio, entre los antropónimos de Gruzdžiai, los derivados con este sufijo representan el 20,5%, es decir, ocupan el segundo lugar en frecuencia, después de los derivados con el sufijo patronímico lituano -aitis.

Los antropónimos con el sufijo -uitis (que normalmente se escribe -uytis y, en casos raros, -u itis, -ujtis) se forman con mayor frecuencia a partir de distintas formas relativamente claras de nombres cristianos (plenas, abreviadas y diminutivas), por ejemplo: Roman Adamuytis (se presenta la denominación binaria completa, lo que permite mostrar mejor la frecuencia de estos antropónimos), Aloizius Adomuytis, Izidor Adomuytis, Symon Adomuytis, Simonus Adomuytis, Andreas Andreykuytis, Laurentius Andreykuytis, Simonus Augustinuytis, Martinus Baltramuytis, Ge-

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orgius Baltronuytis, Jakobus Baltruytis, Paulus Benedyktytis, Josephus Czepuytis, Paulus Czepuytis, Stephanus Czepuytis, Petrus Dawiduytis, Martinus Gasperuytis, Gasper Grygorytis, Augustinus Grygujtis, Petrus Hryhoruytis, Philipus Iakuytis, Ioannes Iankuytis, Ioannes Jocubuytis, Georgius Jonuytis, Stephanus Ionuytis, Andreas Jonuszkuytis, Andreas Jonuszuytis, Gregorius Josuytis, Nicolaus Iozapuytis, Casimirus Iozuytis, Philipus Iurgieluytis, Hryhory Iusuytis, Martinus Kasporuytis, Adamus Kazimieruytis, Thomas Kazimieruytis, Mathias Krisynuytis, Aloizius Łaurynuytis, Stephanus Łaurinuytis, Stefanus Łukoszuytis, Nicolaus Macuitis, Stefanus Macuytis, Stephanus Martinuytis, Nicolaus Matutuytis, Nicolaus Matutuytis, Andreas Mikieluytis, Andreas Mikoluytis, Casimirus Mikoluytis, Joannes Mikuytis, Andreas Morkuytis, Stanislaus Morkuytis, Samuel Motiejuytis, Valentinus Petrikuytis, Iosephis Petrutis, Martinus Petrvytis, Stefanus Petruytis, Ioannes Powiluytis, Martinus Sabuytis, Mathias Sabuytis, Ioannes Sabuytis, Martinus Sabuytis, Matheus Sabuytis, Nicolaus Sabutuytis, Simon Sabutuytis, Casimirus Simuytis, Paulus Simuytis, Andreas Stankuytis, Gasper Stasiuytis, Andreas Stasiuytis, Sebastianus Staskuytis, Gasper Stasuytis, Martinus Stasuytis, Symonus Stasuytis, Ioannes Szymkuytis, Andreas Szymuytis, Georgius Szymuytis, Sebastianus Sztoczkuytis, Aloisius Tamoszuytis, Josephus Tamoszuytis, Simon Tamutuytis, Andreas Wayciuhytis, Martianus Wayciuhytis, Stanislaus Waytekuytis, Aderbertus Waytiekuytis, Casimiri Waytiekuytis, Martinus Waytiekuytis, Mathias Waytiekuytis, Joannes Valentinuytis, Josephus Walentinuytis, Casimirus Walentinuytis, Andreas Wenckuytis, Nicolaus Wenckuytis, Matheas Woycutuytis, Iosephus Woytiekuytis, Samuelus Woytiekuytis, David Woszkuytis y otros.

Hay algo menos derivados con el sufijo -uitis a partir de diversos antropónimos de otro tipo. Estos derivados son mayoritariamente de origen lituano; entre ellos también hay algunos formados a partir de antropónimos antiguos de tema div. Otros son de origen extranjero, y el origen de algunos es incierto o no del todo claro. Esto se debe, al parecer, también a que sus formas están registradas de manera imprecisa y deformada. Teniendo en cuenta que el objetivo de este artículo no está relacionado con determinar con precisión el origen de los antropónimos en cuestión, todos sus ejemplos se presentan juntos: David Bajoruvytis, Iacobus Bajoruitis, Adamus Batnuytis, David Batozuytis, Iacobus Batozuytis, Bartholomeus Baltonuytis, David Baltoszuytis, Casimirus Baltozuytis, Adamus Baltytis, Stephanus Barczuytis, Joannes Batwiłuytis, Gasper Ciałkuytis, Nicolaus Daynuytis, Bartholomeus Dantuytis, Ioannes Daukszuytis, Laurentius Didinskyuytis, Casimirus Dykyutis, Casimirus Dityutis, Stephanus Dymfuytis, Stefanus Dyrmuytis, Nicolaus Dumszuytis, Stefanus Dwilitytis, Andreas Galminuytis, Nicolaus Giedwiduytis, Valentinus Gieysztaruytis, Iosephus Gielzinuytis, Casimirus Gihuytis, Iosephis Impokuytis, Stanislaus Jodrujtis, Stan. Joduytis, Barthol. Ioteykuytis, Simonus Iurduytis, Ioannes Kaczuskuytis, Stanislaus Kanczekuytis, Oliasz Kantminuytis, Nicol. Kielnuytis, Paulus Kintaykuytis, Paulus Konteykuytis, Stanislaus Kreputyis, Nicolaus Kulhuytis, David Kunigzgenuytis, Mathias Kupruytis, Petrus Kusuytis, Iacobus Łaguytis, Antonius Łaukuytis, Casimirus Łaukuytis, Jacobuſ Łaumakujtis, Iacobus Łokuytis, Stanislaus Łokuytis, Iacobus Ługuytis, Stefanus Maszkuytis, Stanislaus Melickuytis, Bartholomeus Milwiduytis, Iozephus Narkuytis, Michal Norekuytis, Matheus Platkuytis, Stanislaus Poduytis, Martinus Poinkuytis, Mathias Ponikuytis, Mathias Pupuytis, Valerianus Rakuytis, Simonus Raubuytis, Izidor Razuytis, Martinus Rymkuytis, Matheas Rukuytis, Iosephus Sabutuytis, Ioannes Saguytis,

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Ioannes Sakihytis, Joannes Sauguytis, Samuel Skapuytis, Filipus Skupeykuytis, Stephanus Smilguytis, Simon Sorbutuytis, Gasper Sraguytis, Jacobus Strazduytis, Adalbertus Stunguytis, Bartholomeus Swarakuytis, Ioannes Szansztowuytis, Stanislaus Sziautuytis, Andreas Szlupuytis, Steponas Szukuytis, Andreas Triwatakujtis, Laurentius Urmonuytis, Nicolaus Urmonuytis, Bartholomeus Vaideuytis, Martinas Wainuytis, Stanislaus Waynuytis, Valentini Wasgirdutytis, Petrus Viliszkuytis, Paulus Winksznuutis, Valenti Woyzgirdutytis, Iacobus Žaguytis, Franciskus Ząsinuytis, Casimirus Zautkuytis, David Zentuytis, Tomas Zoguytis y otros.

La antroponimia de la fuente atestigua que a menudo, a partir de los mismos antropónimos, se forman también patronímicos con el sufijo lituano especialmente productivo -uitis, por ejemplo: Adomaytis, Augustinaytis, Dawidaytis, Iakubaytis, Ianuszkaytis, Ionaitis, Josaytis, Jozaytis, Iozapaytis, Jurgietaytis, Kasparaytis, Casimierytis, Łukofzaytis, Martinaytis, Matuthaitis, Mikielaytis, Morkaytis, Motieyatis, Petraytis, Powitaytis, Symautis, Stasiaučytytis, Szimaytis, Tamaszaytis, Tamofzaytis, Waytekaytis, Valentinaytis, Waszkayt, Wenskaytis, Woytiekaitis y otros (a partir de nombres cristianos de diversos géneros), y Baioraytis, Balczaytis, Batozaytis, Barczaytis, Daukfzaytis, Dumfzaytis, Gitaytis, Iodaytis, Iuodraytis, Łaukaytis, Łaumakaytis, Miłwidaytis, Norkaytis, Rymkaytis, Szaulaytis, Slupaytis, Urmonaytis, Woyzgirdaytis, Ziogaytis, Zogaytis y otros (a partir de antropónimos de otro tipo, a menudo de origen lituano).

Los derivados con el sufijo -uitis a partir de nombres cristianos de diversos géneros, en su mayoría, al parecer, deberían relacionarse con los primeros antropónimos del sistema de denominación binario, es decir, los nombres de pila. Y no solo con las formas canónicas de estos nombres, que era habitual escribir en las fuentes eclesiásticas, sino también con las formas abreviadas y diminutivas de los nombres cristianos utilizadas en la lengua hablada (véase más ampliamente Maciejauskienė 1991: 38–39). Pues estos antropónimos aparecen muy raramente en la segunda posición de la denominación binaria (cf. Georgius Augustinas, Jozephus Jurgielis, Martinus Petrutis, Thoma Staniulis, Petrus Stankus, Bartholomeus Stasiulis y casos similares).

Solo los antropónimos en segunda posición de la denominación binaria permiten relacionar los derivados con el sufijo -uitis que no proceden de nombres cristianos. Algunos de esos antropónimos que podrían considerarse palabras base de los derivados con el sufijo estudiado aparecen registrados en la fuente, por ejemplo: Balcius, Danta, Dauksza, Daukszas, Dikis, Dykis, Dymsza, Dwilis, Geystar, Gielzinis, Giedwidis, Judris, Judrys, Iurd, Iurda, Kantminis, Krepa, Kriepa, Łagis, Laumakis, Łokis, Noreykis, Podzius, Raubis, Rukas, Smilgis, Smyłgis, Szlupas, Szukis, Triwatakis, Urmonas, Waydyta, Weysgirdis, Zasinas, Zogas, Zogis y otros. Como se observa, los antropónimos que sirven de base para los derivados con el sufijo -uitis tienen las terminaciones -a, -as, -is, -ys, -ius.

3. SOBRE LA EVALUACIÓN DEL SUFIJO -UITIS

3.1. Ya se ha mencionado que en estudios anteriores sobre la antroponimia lituana del siglo XVII no se había identificado el sufijo -uitis. Al analizar los nombres personales del inventario de la economía de Šiauliai de 1673 y evaluarlos desde la perspectiva de su conversión en apellidos, los segundos elementos, muy poco frecuentes, de la denominación binaria que llevan este sufijo se incluyeron entre los nombres personales sin sufijos patronímicos. De unos 400 nombres personales de este tipo, con el sufijo -uitis, solo había 12 (Auguytis, Baluytis, Czernuytis, Gatyutis, Gizuvytis, Jasuvtis, Juzuytis, Mankuytis, Paluytis, Skloruytis, Watuytis ir Žakuytis). De las aproximadamente 2450 denominaciones binarias de la fuente, eran

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formas registradas con nombre de pila y patronímico, y el sufijo patronímico más frecuente era -aitis (véase Maciejauskienė 1991: 91–99).

Solo al analizar los 93 nombres personales de varones burgueses de Joniškis del siglo XVII, extraídos del libro de registro de bautismos de la iglesia de Joniškis de 1599–1621, se menciona, entre otros sufijos diminutivos, también -uitis, y se ofrecen ejemplos de sus derivados (Biwoñuytis, Buskuytis, Celkuytis, Gnupęutitis, Janutuitis, Jozuitis, Kiepiėtuitis, Lasuitis, Mekuytis, Mitkuitis, Pukuytis, entre otros) (Ragauskaitė 2002: 32–33). Además, aquí, como en estudios anteriores sobre la antroponimia de este período (Maciejauskienė 1977: 165–166; 1991: 240; 1993: 42), también se afirma que los sufijos diminutivos podían tener asimismo un significado patronímico.

3. 2. En los trabajos dedicados a la formación de palabras en lituano se menciona y describe el sufijo -uitis.

P. Skardžius afirma que se usa principalmente en los dialectos samogitios y, basándose en K. Būga, la considera una forma de contaminación surgida de la combinación de los sufijos -ūtis y -ytis; así, paukštūtis puede proceder de paukštūtis + paukštytis (Skardžius 1943: 365). B. Kabašinskaitė (1996: 27; 1998: 89) y S. Ambrazas expresan la misma opinión. Este último, al hablar del uso del sufijo -uitis en los dialectos samogitios y en los dialectos aukštaitios cercanos a ellos, denomina diminutivos a sus derivados de nombres de seres vivos (p. ej., arkliūtis, kiaulūtis, mergūtis) (Ambrazas 2000: 105).

Este sufijo se trata con algo más de amplitud en Lietuvių kalbos gramatikoje. Allí se menciona al hablar de los diminutivos y se considera un sufijo propio únicamente de algunos dialectos (los samogitios septentrionales y los dialectos aukštaitios cercanos a ellos). Además, se afirma que los diminutivos con este sufijo se forman solo a partir de nombres de seres vivos y se distinguen dos grupos de derivados del sufijo -uitis: 1) diminutivos propiamente dichos, usados generalmente con valor de pequeñez o afecto (arkliūtis, kalūūtis, karvūtis, mergūtis, vaikūtis); 2) nombres de crías de animales y aves, así como de niños, que también expresan procedencia (gandriūtis ‘hijo de la cigüeña, cigüeñita’, kalakutūtis, katūtis, velnūtis, žąsūtis) (Ulvydas, red., 1965: 282). En ambos casos se trata del léxico común.

3. 3. En el contexto de la formación de nombres propios —nombres personales—, el sufijo -uitis se menciona en Lietuvių kalbos atlase. Al tratar los sufijos de los apellidos de varones solteros (niños), también se examina -uitis. Se señala que sus derivados se usan principalmente en las zonas septentrionales de Samogitia y en algunos otros dialectos (donde ya están desapareciendo), y que se forman a partir del apellido paterno, cualquiera que sea su tema, por ejemplo: Dāntuitis (: Dānta), Gėdgauduitis (: Gedgaudas), Keršūitis (: Keršys), Rāštikuitis (: Rāštikis), Rimkūitis (: Rimkus), etc. También se afirma que en algunos lugares estos derivados presentan diferencias de significado: se usan para nombrar a niños más pequeños o de menor edad, o tienen un matiz despectivo (LKA₃ 119).

3. 4. El hecho de que con el sufijo -uitis se formen, a partir del apellido del padre, apellidos para varones solteros (niños) permite considerarlo patronímico. Esto también está respaldado por el uso en la lengua común, que da testimonio de derivados de este sufijo que designan crías de animales y aves y niños, y que expresan además procedencia (cf. el segundo grupo de derivados de este sufijo distinguido en Lietuvių kalbos gramatikoje). Cabe señalar que los apellidos en cuestión de varones solteros (niños) no son oficiales (estos últimos no se forman de ninguna manera, sino que simplemente se heredan sin cambios del padre). Su formación pertenece al habla viva

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hecho, y esto vincula en cierto sentido estos antropónimos no oficiales con los del siglo XVII. Estos últimos, documentados en las fuentes, tampoco eran oficiales; a menudo daban testimonio de fenómenos de uso de la lengua viva, podían cambiar y convertirse paulatinamente en apellidos o incluso no llegar a hacerlo.

Así pues, el sufijo antroponímico -uitis empleado en Gruzdžiai en el siglo XVII debe considerarse patronímico, y sus derivados, patronímicos. Considerarlo únicamente diminutivo tampoco sería admisible, entre otras razones, por su frecuencia (como ya se ha mencionado, sus derivados representan alrededor del 20,5% de todos los segundos antropónimos de las designaciones binominales, mientras que los formados con todos los sufijos diminutivos representan alrededor del 4%). Además, como se desprende de los datos presentados anteriormente, los antropónimos analizados con el sufijo -uitis no se distinguen en absoluto ni del conjunto de los patronímicos del siglo XVII formados con diversos sufijos ni del contexto de los patronímicos de Gruzdžiai formados con el sufijo más frecuente, -aitis. Todos se forman a partir de nombres cristianos y de otros antropónimos (en su mayoría de origen lituano), es decir, a partir del primer o del segundo elemento de las designaciones binominales del padre. La fuente también registra un número considerable de antropónimos de la misma raíz sin el sufijo -uitis. Estos son, sin duda, las palabras base de los patronímicos analizados, derivados con el sufijo -uitis.

Por consiguiente, la lista de sufijos patronímicos lituanos empleados en el siglo XVII debería ampliarse para incluir el sufijo -uitis. Es evidente que este era propio únicamente de los antropónimos de algunas zonas de Lituania. Según los datos disponibles actualmente, en el siglo XVII estaba difundido en los alrededores de Gruzdžiai y aparece documentado en la ya mencionada fuente de la iglesia de Joniškis de ese período; es decir, en las mismas zonas que se señalan al tratar el uso de diminutivos del léxico común con el sufijo -uitis y la difusión de apellidos de hombres solteros (muchachos) con este sufijo (por lo general se menciona el área dialectal samogitia, sobre todo la septentrional, y la de los dialectos aukštaitianos cercanos). Por cierto, además de los antropónimos de los habitantes de Joniškis con el sufijo -uitis ya mencionados, su uso en esta localidad también queda atestiguado por ejemplos de partidas de bautismo extraídos de la misma fuente y presentados en un estudio sobre las formas lituanas de los oicónimos en fuentes de los siglos XVI–XIX; entre otros antropónimos, figuran derivados del sufijo -uitis: Bartlomieus Kraguitis, Vrbons Szaruiitis, Joannis Pirtininkuitis (Garliauskas 1998: 152–153). Cabe suponer que la antroponimia de otros lugares de la Samogitia septentrional y de zonas cercanas confirmaría también el uso y la frecuencia de este sufijo.

4. OBSERVACIONES FINALES

El estudio de la formación de los apellidos lituanos ha demostrado que la mayoría debió de surgir en el siglo XVII. La principal fuente de origen de los apellidos fueron los segundos elementos de las designaciones binominales usados en ese período: los patronímicos y otros antropónimos. Los primeros eran mucho más frecuentes. Así lo confirmó también la antroponimia de la fuente del siglo XVII de la iglesia de Gruzdžiai analizada aquí.

Al convertirse en apellidos, los patronímicos pasaron a ser hereditarios y, transmitidos de generación en generación, debieron de llegar hasta nuestros días, por lo que deben contarse entre los apellidos actuales. Los datos del Diccionario de apellidos lituanos muestran que apenas hay una quincena de apellidos con el sufijo analizado -uitis: Adomuitis, Jakuītis, Januitis, Jasuītis, Jonuitis, Južuitis, Mačiūitis, Martynuitis, Motejuitis, Motejuitis, Petrūitis, Prančuitis, Pranuitis, Samuitis, Slašiūtis, Tamašiūtis (LPŽ_I, 66, 792, 804, 819, 844, 877; LPŽ_II 129, 169, 273, 274, 447, 503, 505, 671, 810, 1014). Casi todos se registran en los alrededores de Akmenė, Gruzdžiai (distrito de Šiauliai), Joniškis, Karteną

DĖL VIENOS LIETUVIŲ ASMENVARDŽIŲ PRIESAGOS

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(distrito de Kretinga), Klaipėda, Kuliai (distrito de Plungė), Kuršėnai (distrito de Šiauliai), Kurtuvėnai (distrito de Šiauliai), Linkuva (distrito de Pakruojis), Meškuičiai (distrito de Šiauliai), Papilė (distrito de Akmenė), Plungė, Skaistgirys (distrito de Joniškis), Šiauliai, Šiaulėnai (distrito de Radviliškis), Užventis (distrito de Kelmė), Vaškai (distrito de Pasvalys), Vegeriai (distrito de Akmenė) y Žagarė (distrito de Joniškis), es decir, principalmente en los lugares ya mencionados donde se empleaba el sufijo -uitis. Alguna que otra excepción —apellidos registrados en Kaunas, Vilnius y Žeimiai (distrito de Jonava)— se explica fácilmente por la posibilidad de migración de quienes llevaban estos antropónimos. Así pues, si se considera que los apellidos enumerados proceden de patronímicos que funcionaban en el siglo XVII (o antes) y que se formaron con el sufijo -uitis, se puede determinar, al menos de manera aproximada, el área de difusión de este sufijo. Está claro que solo el estudio de la antroponimia histórica de estas zonas en el siglo XVII (y en períodos anteriores) permitirá obtener datos más precisos.

Teniendo en cuenta la frecuencia y diversidad de los patronímicos formados con el sufijo -uitis que se usaban en la parroquia de Gruzdžiai en el siglo XVII, cabe preguntarse por qué tan pocos apellidos actuales llevan este sufijo. Esto se explica fácilmente por el fenómeno de pérdida de los sufijos patronímicos. Este consiste en lo siguiente: al convertirse en apellidos, los patronímicos, o los apellidos procedentes de patronímicos, perdían a menudo los sufijos patronímicos. Este fenómeno se ha tratado en algunos trabajos dedicados a la investigación de la antroponimia histórica. Se ha observado que ya en el siglo XVI podían usarse en paralelo, y como formas equivalentes, variantes con y sin sufijo patronímico para designar a las mismas personas. Esto se relaciona con la pérdida de los sufijos patronímicos (Jonikas 1973: 207–208). Se sostiene que, al perder su significado antiguo, los sufijos patronímicos del siglo XVII no se eliminaban en todas las zonas de Lituania, sino solo en algunas, por ejemplo, en Samogitia (Salys 1933: 1269). Sin embargo, un estudio más exhaustivo de la pérdida de los sufijos patronímicos parece no haber confirmado esta afirmación (Maciejauskienė 1991: 151–169).

El testimonio más claro de que la mayoría de los patronímicos usados en la parroquia de Gruzdžiai en el siglo XVII, o de los apellidos derivados de ellos, perdieron sus sufijos patronímicos lo ofrece la antroponimia del libro de registro de matrimonios de esa misma iglesia correspondiente al siglo XVIII (1699–1773), conservado también en el archivo parroquial. De unos 1500 segundos antropónimos de designaciones binominales masculinas, solo alrededor del 8% lleva el sufijo patronímico lituano -aitis y alrededor del 1% el sufijo -uitis (en el siglo XVII, estos antropónimos representaban el 30% y el 20,5%, respectivamente). Aumentó notablemente el número de antropónimos sin sufijos patronímicos: constituyen alrededor del 67% de todos los segundos elementos de las designaciones binominales (en el siglo XVII representaban alrededor del 30%). Cabe suponer que el sufijo -uitis pudo perderse con especial intensidad también porque era un rasgo regional, es decir, un afijo de formación patronímica que funcionaba solo en algunas zonas de Lituania. En cambio, por ejemplo, el sufijo patronímico lituano -aitis no solo era el más productivo en el siglo XVII, sino también el más difundido en diversas zonas de Lituania (Maciejauskienė 1977: 160–161). Incluso se sostiene que en los siglos XVI–XVII se estaba formando, o ya se había formado en gran medida, el llamado sistema patronímico de antropónimos con el sufijo -aitis, común a toda Lituania etnográfica (Zinkevičius 1977: 155). Probablemente esto, entre otras cosas, explica que haya relativamente muchos apellidos lituanos actuales con el sufijo -uitis.

Lo expuesto sobre la pérdida de los sufijos patronímicos constituye otro argumento que permite denominar patronímico el sufijo antroponímico -uitis usado en la parroquia de Gruzdžiai y en otros lugares en el siglo XVII.

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VITALIJA MACIEJAUSKIENĖ

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Vitalija Maciejauskienė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, 10308 Vilnius, Lietuva

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Gauta 2004 03 21