JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Litvanya Dili Enstitüsü

Araştırma alanları: yazılı kaynaklarda ağız analizi, ağız sözlükçülüğü ve söz varlığı bilimi, toplumdilbilim.

MATO SLANČIAUSKAS’IN SÖZLÜĞÜNDE FRAZEOLOJİNİN SUNUMU¹

Matas Slančiauskas’ın sözlüğünde frazeolojinin sunumu

ÖZET

Makale, Matas Slančiauskas ve çalışma arkadaşlarının kaydettiği anlatı halk edebiyatının söz varlığı sözlüğünde frazeolojiyi ve bunun sunuluşunu ele almaktadır (bundan sonra SŽ). Litvanyalı, Letonyalı, İngiliz, Alman ve Rus dilbilimcilerin frazeolojik birimlere ilişkin görüşlerinden hareketle, hazırlanan tarihî, ağız ve alt ağız sözlüklerinde, hatta çağdaş dil sözlüklerinde geleneksel frazeolojik birimlerin yanı sıra kalıplaşmış sözcük öbeklerinin de sunulabileceği ileri sürülmektedir.

ÖZET

Makale, Matas Slančiauskas ve yardımcıları tarafından kaydedilen halk anlatılarının sözlüğünde (bundan sonra SŽ) frazeolojinin sunuluş ilkelerini ele almaktadır. Çeşitli Litvanyalı, Letonyalı, Rus, İngiliz ve Alman dilbilimcilerin görüşlerinin çözümlenmesi, yalnızca geleneksel frazeolojik birimlerin değil, kalıplaşmış sözcük öbeklerinin de tarihî sözlüklerde, ağız ve alt ağız sözlüklerinde ve hatta çağdaş dil sözlüklerinde ayırt edilmesi gerektiğini ileri sürmeye olanak tanımaktadır.

¹ Slančiauskas’ın sözlüğünün (bundan sonra SŽ) malzemesi 2001’den 2005’e kadar derlenmiştir. 2011’den 2012’ye kadar, Litvanya Devlet Dili Komisyonunun projesi olarak hazırlanmıştır 19. yüzyılın sonu ile 20. yüzyılın başındaki yazılı kaynaklarda Litvanya ağızları: Matas Slančiauskas ve yardımcılarının anlatı halk edebiyatı derlemelerindeki ağız söz varlığı (sözleşme no. K-12/2011).

ANAHTAR KELİMELER: frazeolojik birimi belirlemede anlamsal ve üslupsal ölçüt, frazeolojik birimin sözcüksel ve dilbilgisel bileşimi, geleneksel frazeolojik birim, kalıplaşmış sözcük öbeği.

ANAHTAR KELİMELER: frazeolojik birimi belirlemede anlamsal ve üslupsal ölçüt, frazeolojik birimin sözcüksel ve dilbilgisel bileşimi, geleneksel frazeolojik birim, kalıplaşmış sözcük öbeği.

Straipsniai / Articles

81

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

0. GİRİŞ

Matas Slančiauskas ve yardımcıları, anlatı folkloru metinlerini yüz altmış yıldan fazla bir süre önce Joniškis çevresinde yaşayan anlatıcılardan derlemiştir. Slančiauskas, yöresinin daha ileri görüşlü insanlarını folklor, halk hekimliği reçeteleri, anılar ve büyüler toplamaya teşvik etmiştir. Slančiauskas’ın yardımcılarından şunlar anılabilir: Litvanca kitap dağıtıcısı ve şiir yazarı Jonas Trumpulis (1862’de Sargūnai köyünde (Joniškis ilçesi) doğmuş, 20 Temmuz 1943’te ölmüş, Sargūnai yakınlarındaki Daunoravičiai köyünün Prankiškiai mezarlığına gömülmüştür); folklor derleyicisi, anı, öykü ve kısa tasvirlerin yazarı, ABD’de Gimtinės takais (1968) adlı kitabı yayımlanan Pranas Narvydas (1 (13) Haziran 1882’de Trumpaičiai’de (Joniškis ilçesi) doğmuş – 1976’da ölmüş, New York’a gömülmüştür); uzun masallardan birçoğunu kayda geçirmiş iyi bir anlatıcı olan Juozapas Stonevičius (1849’da Bučiūnai köyünde doğmuş – 19 Temmuz (1 Ağustos) 1901’de ölmüş, Gruzdžiai mezarlığına gömülmüştür); yalnızca folklor derleyicisi değil, aynı zamanda Vilnius Seimas temsilcisi ve Litvanya İleri Gençlik Birliği’nin kurucularından biri olan Jonas Lideikis (1891’de Ražai köyünde (Gruzdžiai ilçesi) doğmuş – 26 Mayıs 1927’de ölmüş, Gruzdžiai mezarlığına gömülmüştür); 7 (19) Haziran 1876’da Trumpaičiai köyünde doğan ve 24 Mart 1967’de ölen, Slančiauskas’ın dostu ve öğretmeniyle birlikte Rudiškiai mezarlığına gömülen folklor derleyicisi Pilypas Grigutis; birkaç folklor eserini kayda geçirmiş Steponas Strazdas ise Norbertas Vėlius’a göre Pasvalys ilçesindeki Vaškai cemaatinden gelmiş, ancak uzun süre Joniškis ve Žagarė çevresinde yaşamıştır².

Dolayısıyla Slančiauskas’ın sözlüğünde (bundan sonra SŽ) bütün halkın değil, bölgesel, dinsel, ekonomik ve geleneksel bağlarla birbirine bağlı belirli bir dil topluluğunun kullanabileceği yerel söz varlığı ve frazeoloji yansıtılmıştır. Zaman değiştikçe bu dil topluluğunun kullandığı frazeoloji de değişir: bir kısmı el yazmalarında ya da basılı eserlerde kalır, bir kısmı onu kullanan toplulukla birlikte unutulup gider, bir kısmıysa etkin kullanımda varlığını sürdürür (burada, topluluğun konuşmayı sürdürdüğü ağız, alt ağız ya da lehçe kastedilmektedir).

0.1. Araştırmanın amacı ve çalışma yöntemi

Makalenin amacı, SŽ’deki frazeolojiyi incelemek ve Joniškis çevresinde kullanılan geleneksel frazeologizmlerin ve kalıplaşmış sözcük öbeklerinin SŽ’de nasıl sunulduğunu ele almaktır. Benimsenen yöntem—frazeologizmlere daha geniş bir açıdan yaklaşmak ve kalıplaşmış sözcük öbeklerini ayrı bir kategori olarak belirlemek—tarihî sözlükleri, ağız ve lehçe sözlüklerini, hatta günümüz dili sözlüklerini hazırlayanlar için de önem taşıyabilir. Kalıplaşmış sözcük öbeklerinden dil tarihçileri yalnızca frazeolojinin gelişimini değil, belirli bir dönemdeki değişimini de çıkarabilir. Ayrıca kalıplaşmış sözcük öbek-

² Daha ayrıntılı bilgi için bk.: Vėlius 1974: 9–36; 1975: 7–20; 1985: 7–34.

82

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Frazeologijos pateikimas Mato Slančiausko žodyne

leri belirli bir frazeoloji kaynağıdır; çünkü elverişli dilsel koşullarda oluşan kalıplaşmış bir sözcük öbeği, her zaman geleneksel bir frazeologizme dönüşebilir.

ŠŽ hazırlanırken karşılaştırmalı araştırma yöntemi kullanılmıştır. Frazeologizmlerin biçimleri ve anlamları, Frazeologijos žodyne ve Lietuvių kalbos žodyne’de (I–XX ciltler) yer alan, tabir caizse geleneksel frazeologizmlerle karşılaştırılmıştır. ŠŽ’deki malzeme, tartışılması gereken pek çok sorunu da gündeme getirmiştir; örneğin: frazeologizm seçiminde hangi ölçüt esas alınmalıdır; ŠŽ’de kalıplaşmış öbekler olarak kullanılan bu birleşimler frazeologizm sayılabilir mi; geleneksel frazeologizmlerle kalıplaşmış sözcük öbekleri arasındaki sınır nasıl belirlenmelidir; son olarak, dilbilimcilerin frazeologizmlere yönelik geleneksel ve geleneksel olmayan yaklaşımları nasıl uzlaştırılmalıdır (daha ayrıntılı bilgi için bk. 0.2).

Belki de bütün sorular yanıtlanamamıştır; ancak yazarın görüşüne göre, makalede sunulan ŠŽ’deki frazeolojik öbekler, bunların eş anlamlıları ve varyantları (geniş anlamda) ile ortaya konan sorunlar, sözlükbilimciler ve sözvarlığı araştırmacıları için yararlı olabilir. Yazar bu makaleyi bu amaçla hazırlamıştır; frazeologizmlerin tanımı ve kullanımı üzerine, özellikle lehçe, ağız ve diğer sözlükler hazırlanırken, sözlükbilimciler arasında yapılacak tartışmalara katkı sunmaya değer olduğunu ummaktadır; çünkü bu konuda söylenecek daha çok şey var gibi görünmektedir.

0.2. İncelenen materyal

XIX. yüzyılın sonu ve XX. yüzyılın başında Slančiauskas (21 Şubat 1850 – 11 Mart 1924) ve yardımcılarının Batı Aukštaitija’nın Šiauliai yöresi ağzının kuzey kesiminde, Joniškis çevresinde kaydettiği folklor.

1866–1895 yıllarında derlenen, Slančiauskas’ın ve yardımcılarının el yazması folklor derlemeleri temelinde üç yayın basılmıştır: Kuzey Litvanya Masalları (1974), Kuzey Litvanya Efsaneleri ve Fıkraları (1975), Kuzey Litvanya Efsaneleri ve Masalları (1985). Materyal, anılan yayınlardan derlenmiştir. ŠŽ’nin maddelerinde 580’den fazla deyimsel öbek yer almakta; bunların 380’den fazlası geleneksel deyim, 200’den fazlası ise kalıplaşmış sözcük öbeğidir.

Anılan yerlerden derlenen deyimlerin bir kısmının Litvanya Dili Sözlüğü’ne (bundan sonra LKŽ) ve Deyimler Sözlüğü’ne (bundan sonra FŽ) girmiş olduğunu hatırlatmak gerekir; ancak bunlar kesinlikle tümünü kapsamamaktadır. Hazırlanan ŠŽ’nin materyali yalnızca bunları tamamlamakla kalmamalı, aynı zamanda deyimlerin eş anlamlılarını ve kullanımını da ortaya koymalıdır.

Örneğin, ŠŽ’de kārtas sözcüğünü içeren deyimler LKŽ ve FŽ’ye yeni öbekler ekleyecektir; krş.: ant karto “hemen”; ant vieno karto “hemen, ansızın”; kat­rą kartą – “sürekli”³.

³Gi ant karto tos sakyklos dugnas bildu bildais ir išbri̇tęs, o pati poni grapienė smukt ir išsmukus į apačią. ŠLP 382 Bu, öteki tarafa geçince doğrudan o yere nişan alıp sapla; o cadı hemen geberip gidecek. ŠLSA 229 – Bir kazanda bir seferde on iki çeşit yemek pişireceğim; yalnız düğünden sonra, efendim, kızınızın parmağında taşıması gereken o yüzüğü bana verin. ŠLSA 150 Vyrs ir atsakydavęs kokį žodį už motiną savo: kad senatvė, be dantų, nebeikand, ji kol suvo bulioj, ir vel tylėdavęs – ar vajavosis katrą kartą su pačia. ŠLSA 70

Straipsniai / Articles

83

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Nitekim LKŽ’de kaŕtas sözcüğü altında şu deyimsel öbekler verilmiştir: iš kaŕto zarf. 1. “başlangıçta” 2. “tek seferde, bir defada, ilk hamlede”; iš pat kaŕto zarf. “daha en başından”; kaip kaŕtas zarf. “kesinlikle, tam da, tam olarak”; kaŕtas iš kaŕto zarf. “ara sıra, aralıklarla”; kaŕtas nuo kaŕto zarf. 1. “bkz. kartas iš karto” 2. “belirli zamanlarda, düzenli olarak”; kaŕtų kaŕtais zarf. 1. “pek çok kez, sık sık” 2. “zaman zaman”; kas kaŕtas 1. zarf. “her seferinde” 2. parç. “hep”; kitą kaŕtą zarf. 1. “eskiden” 2. “bazen, ara sıra”; lig su tuo kartu zarf. “hemen”; nė tam kaŕtui zarf. “tamamen, bütünüyle”; pagedìmo kaŕtas “çılgınlık, delilik”; vieną kaŕtą zarf. “bir zamanlar”⁴

FŽ, LKŽ’de verilen deyimleri şu örneklerle tamamlamaktadır: kaŕtas kaŕtemis “çok sık”; kaŕtų kaŕtais 1. “sık sık” 2. “zaman zaman”; iš kaŕtas karčių “başlangıçta”; kitais kaŕtais 1. “bir zamanlar, eskiden” 2. “bazen, ara sıra”; šiam kaŕtui 1. “vedalaşırken söylenir” 2. “önceden”; tám kaŕtui 1. “geçici olarak” 2. “az, biraz” 3. “vedalaşırken söylenir”; vienas kaŕtas nemeluoja “yakalanır (birçok kez sıyrıldıktan sonra), olması gereken olur, kaçmak mümkün değildir”; iki su tuo kaŕtu “hemen”; iš pat kaŕto “başlangıçtan itibaren”; per ariamą kaŕtą “çok”; kaŕtas prie kaŕto “ara sıra”; sulig tám kaŕtui “çok kısa bir süre”; sulig tuo kaŕtu “çok kısa bir süre”⁵.

SŽ’de öne çıkarılan deyimsel öbekler (eş anlamlılar) išleisti žinias “haber vermek, bilgi yaymak”; nuginti žinią “aceleyle haber vermek, söylemek”; (pa)duoti žinią “söylemek, haber vermek” de LKŽ ve FŽ’nin materyalini tamamlayacaktır⁶.

⁴ LKŽ V 330–331. Krş.: İlk başta yardım etmeye söz verdi, sonra fikrini değiştirdi ve gelmedi. Glv. (Dbk., Slm., Skp., Brž., Ut., J. Balč.) Bıçağı biledi mi hemen kesti. Rd. (Brž., Vb., Slm., Skp., Dbk.) İlk anda hatırlayıp söylemek zor. Skp. (Glv., Rd., Dbk.) Ben işi en başından beri sevdim. Skdv. (Šts.) Tam olarak böyle olacak. Tvr. (Ad.) Bir kez doyurdun mu, sonra yoluna devam edersin. Užv. Köpek çevresinde sıçrayıp duruyor, ara sıra da ellerini yalayıveriyordu. rš. O günde üç kez, düzenli olarak yer. J. Bundan önce kaç kez suç işledin? PG. Her seferinde kendilerini daha da güçsüz hissediyorlardı. rš. Güneş yükseldikçe sisleri yarıp her seferinde daha sıcak yakıyordu. Žem. Bizim insanlarımız eskiden daha da çirkindi. Ėr. O zamana kadar masalı unuturum. Nt. İpek giysileri hiçbir şekilde istemiyorum. Vkš. (rš.) Ne talihsizlik – başıma ne geldi! Sdb.

⁵ FŽ 272–273. Krş.: O doktorlara, komisyonlara ara sıra gidiyordu. Trk. O ayakkabılar için defalarca süslemeler dikilmiş. Šts. Çocuk başta ekmek istedi. Lk. Şimdilik yeter, sonra yine arayacağım. Skr. Şimdilik ekmeğim var. Pn. (Sl., Všn., Kpč.) Şimdilik bu kadar. Slm. Bir seferde doğruyu söyleyecek. C. (Rm., Žem., Slnt.) İlk seferde olmuyor. Šts. (Skdv.) Sınıfta ara sıra kıkırdama duyulurdu. Avyž. (Pt., rš.) Çok fazla içmişim. Šts. Her şey onun için şimdilik. Grž. O aptalı Šiauliai’ye gönderdiler, ev işlerinde yardım edeceğine söz verdi – bu kadarına söz verdi. Žem.

⁶Köyün insanları bir araya gelip dinledikten sonra asesöre ve ormancıya haber vermişler. ŠLSA 31 Ev sahibi kadın da papaza, o uşakların ne kadar votka içtiğini haber vermiş. ŠLSA 89 Hemen krallara haber vermiş, orada da daha çok insan toplanmış. ŠLSA 93 Bunun üzerine o nöbetçiler, askerler krala, falanca kişinin ayıyla geldiğini ve arabacının da şeytan olduğunu haber vermişler. ŠLSA 268 Haydi, hemen kapıları kapatmışlar ve hemen malikanedeki beylere haber vermişler. ŠLP 133 O beyler de hemen başka kiliselere, başka papazlara haber yollayıp derhal gelmelerini istemişler. ŠLP 133 Ardından o genç kral, prensesin yanına evlenmeye falanca prensin geldiğini prensesin kendisine haber vermiş.

84

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Frazeologijos pateikimas Mato Slančiausko žodyne

LKŽ’de žinià sözcüğüyle şu deyimsel birleşimler verilmiştir: be Dievo žiniõs 1. “çok fazla” 2. “çok”; be [gãlo] žiniõs “çok”; kójoms (į kójas) žìnią [dúoti] “kaçmak, sıvışmak”; nerà žiniõs [kiék] “çok fazla”; pãdams žìnią [dúoti] “kaçmaya hazırlanmak hakkında”; su žinià 1. “az, kendini fazla gösteremeyecek kadar” 2. “öngörülebilir, hesaplanabilir”; visojè žiniojè “kesinlikle”; žiniojè [žinión] eiti “işleri yolunda gitmek”⁷.

FŽ’de LKŽ malzemesini tamamlayan deyimsel birleşimler şunlar olurdu: Jobo žinia “kötü haber”; į žinią “aranmasına gerek olmayacak kadar açık bir yerde”; žiniõs nerà “belli değil”⁸.

SŽ’deki kaip su viedru verčia deyimi, ‘şiddetle (yağmur yağıyor)’ anlamıyla, LKŽ ve FŽ’de viedras sözcüğü altında verilen kaĩp iš viẽdro „şiddetle (yağmur yağmak)“ birleşiminin yanına uygun düşer⁹.

Slančiauskas’ın yazılarından LKŽ’ye birden fazla deyim girmiştir; ancak örneğin būrỹs sözcüğü altında ne LKŽ ne de FŽ herhangi bir deyimsel birleşim verir; hazırlanmakta olan SŽ’de ise birden fazlası vardır, bkz.: ant to būrio 1. “o zaman”; 2. “beklenmedik biçimde”; 3. “sonra”; ant vieno būrio “aniden”; kitą būrį “bir kez, bir defa”; kitų būriu “eskiden, vaktiyle”; nuo to būrio “o zaman”; tam būriui “o sırada, bir dakikalığına”; tuo būriu “o zaman”¹⁰.

ŠLP 252 Onoji tuoj davus šiam žinią, kad ateik šį vakarą. ŠLP 252 Iš vaisko tuoj davę žinią, da jis ne- parėjo namo – jau jo ir tyko. ŠLP 358 Tai jis išleidęs žinias po svietą, kad kas pamatys kur du vilku bėgiojant baltom pakaklėms, tegul nebijo, ale tegul šauk vardais Jonu ir Petru, tai jie pradėsią šnekėti. ŠLSP 55 Poni, išgirdaus, kad Mikalojus žad eiti sudievo sakyti, nuginė žinią į kleboniją, kad žad ateit Mikalojus – tegul ponas ratavo jas. ŠLSP 173

⁷ LKŽ XX 629–632. Karşılaştırınız: Pripylė be Dievo žiniõs. Švnč. (Ds.) Be Dievo žiniõs atšalo. Dglš. (Kp., TDRiV262(Prng.)) Be žiniõs piktas. Aln. (BŽ131., Švnč., S. Dauk.) Kai jis pradėjo rėkt, tai aš tik kojom žinią ir pasprukau. Mrj. (Krš., Vdk.) Kad aš sveikatos turėč, tai aš da nėr žiniõs ką padaryč. Sug. (Smal., Rš., Lb.) Pãdam žìnią – ir lėk namo. KzR. Ir kapeika mums tat yr su žinià. Grd. (Pv.) Ubago poteriai su žinià. Šl. (LTR (Mrc.), Krš.) Ka ryt neparvažiuosiu, tai poryt visõ[je] žiniõ[je] parvažiuosiu. Jnš. Pasakos labiau jam žinion eidavo. Krs. (LTR (Brž.), Brž., J. Jabl. (Kp.))

⁸ FŽ 2001: 873. Plg.: Nėr žinios, kaip čia bus. Vj. (Ds.) Tas pakulas padėk į žinią. Lkv. Jobo žinios. Pt.

⁹ O lauke girdėtis baisiausia audra: žaibai, perkūnija, lytus kai su viedru verčia. ŠLSA 108; FŽ 831; LKŽ XIX 124. Karşılaştırınız: Pilia kaip iš viedro. Krs. (Trgn., Slm., Rod., Pns., Dglš.).

¹⁰ LKŽ I 1086 (olası deyimleri içeren örnekler, orada anlamlar açıklanırken verilir); FŽ 112. SŽ: Tas vyrs ant to būrio parėjo namo, pavirto ir numirė. ŠLSA 133 Ji ir ėmus jam sakyt, o ir svečiai ant to būrio suėję į seklyčią. ŠLP 130 An to būrio ir atėjęs ubagais tas viršininkas, katras buvo pardavęs tą šunį ponui. ŠLSP 282 O to pono sūnus buvęs kito gubernijo par gubernatorių ir ant to būrio buvęs atvažavęs pas tėvą į aplankius. ŠLSP 220 Išvertę [mesą], ir atėję ant to būrio du ubagai. ŠLP 163 Eidams galvą nulen kęs ir giliose misliose įsileidęs, ant vieno būrio žiū! – išgirdęs didelį trenksmą muzikų. ŠLSP 37 Teip ir vel kitą būrį prabavoj – vis teip ir teip. ŠLSP 304 Kitu būriu, eidams pro piem enis, pamatęs tą mergičką. ŠLSA 68 Kitu būriu ežys rades mėsos čielą arkli. ŠLP 39 Tai nuo to būrio ir užgynė senuosius žudyt. ŠLSA 171 Šuva sakąs [vilkui]: – Tylėk, jau pirma, kaulus kremtant, dvjyios, ko tiktai nepasižiūrėjo, gi kai pasižiūrėję ras, tai tave užmuš. Tam būriui vilks nutilęs. ŠLP 138 Alaus tuo būriu da savo neturėjo – išbėgo į sodžių, užboną parnešė alaus. ŠLP 100 Ir tie svečiai tuo būriu buvę atvažavę. ŠLP 130

Straipsniai / Articles

85

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Dolayısıyla malzeme, deyimsel öbeklerin, bunların varyantlarının ve ifade çeşitliliğinin henüz kapsamlı biçimde kayıt altına alınmadığını, dolayısıyla araştırılmayı beklediğini göstermektedir; böylece deyimbilimin merkezini ve çevresini, gelişimini ve eşanlamlılığını daha iyi inceleyebilir ve Litvanya’nın her bölgesindeki deyimsel anlatımın çoğu zaman bir miktar farklılaştığını, çeşitlendiğini ve temel nitelikteki yayınlarda her zaman yer almadığını kavrayabiliriz. Bu nedenle tarihî sözlükler ile ağız ve yerel konuşma sözlükleri, söz konusu yayınların malzemesini iyi biçimde tamamlamaktadır.

0.3. Dilbilimsel yayınlarda deyimlerin çözümlenmesi metodolojisi

Son yıllarda Litvanya dilbiliminde deyimlerin belirlenmesine ilişkin ölçütler konusunda yeni görüşler dile getirilmekte ve deyimsel öbeklere daha geniş bir bakış açısı ortaya konmaktadır. Deyimlerin merkezini ve çevresini tanımlama amacıyla geleneksel deyimler ile kalıplaşmış sözcük öbeklerinin birbirinden ayrılması önerilmektedir. Geleneksel deyim anlayışı; ifade, anlamsal, kullanımsal ve biçemsel yönlerle bağlantılıdır. Geleneksel deyimler, dışavurumcu; söz varlığı bakımından sabit; anlamca bütünlüklü ve genelleşmiş; belirli bir sözlüksel çevreye sahip sözcük öbekleri olarak kavranır¹¹. Litvanyalı dilbilimciler, deyimlerin seçimine ilişkin bu ölçütleri farklı biçimlerde sıralar: bazıları öncelikle dışavurumculuğa ve imgeselliğe işaret eder (Pikčilingis 1975: 348; Jakaitienė 1980: 99; Barauskaitė 1995: 60; Jakaitienė 2010: 281, 284)¹², diğerleri ise sözlüksel ve dilbilgisel yapının sabitliğini vurgular (Drotvinas 1975: 60; Lipskienė 1979: 9–10)¹³,

¹¹ Makalenin dipnotlarında aşağıda verilen Litvanyalı dilbilimcilerin deyim tanımları, deyimlere ilişkin geleneksel yaklaşımın günümüzde de sürdürüldüğünü göstermektedir.

¹² Karş.: “Deyimler, dışavurumcu ve imgesel, söz varlığı bakımından sabit ve anlamsal açıdan bütünlüklü öbeklerdir; bu öbeklerde tek tek sözcüklerin anlamları az ya da çok arka plana çekilir ve bütünün anlamı tarafından gölgelenir” (Pikčilingis 1975: 348); “Deyim ya da frazem olarak adlandırılanlar, dışavurumcu ve imgesel, sözlüksel ve dilbilgisel yapısı sabit, anlamı bütünlüklü, belirli bir sözlüksel çevreye sahip ve iletişim sürecinde üretilmeyip bellekten kullanılan sözcük öbekleridir” (Jakaitienė 1980: 99); (Deyimler) “imgesel, sözlüksel bileşimi ve dilbilgisel yapısı sabit, anlamı dönüşüme uğramış sözcük öbekleri”dir (Barauskaitė 1995: 60); (Deyimler) “az ya da çok imgesel, sabit ve bölünemez sözcük öbekleri”dir (Jakaitienė 2010: 281); “Litvanya dilbiliminde deyim olarak kabul edilebilecekler, imgesel, anlamı bütünlüklü ve dönüşüme uğramış, sözlüksel ve dilbilgisel yapısı sabit sözcük öbekleridir” (Jakaitienė 2010: 284).

¹³ Karş.: “Deyimler, sözlüksel ve dilbilgisel bileşimi sabit, anlamı genelleşmiş, imgesel sözcük öbekleri olarak kabul edilebilir; dilbilgisel ve anlamsal açıdan belirli bir çevreye sahiptirler, ‘iletişim sürecinde’ yeniden üretilir ve ‘kolektif yaratıcılığın kalıpları olarak bellekten kullanılırlar’ (Vosylūtė, 1972, 23)” (Drotvinas 1975: 60); “Deyim denilenler genellikle bileşimi ve dilbilgisel yapısı sabit, anlamı genelleşmiş, kararlı sözcük öbekleridir; bileşenlerinin tek tek anlamları daha az belirgindir ya da tümüyle silikleşmiştir, yani anlamsızlaşmıştır” (Lipskienė 1979: 9–10).

86

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Frazeologijos pateikimas Mato Slančiausko žodyne

dar kiti iškelia semantinį kriterijų – reikšmės vientisumą (Paulauskas 1977: 6; Jakaitienė 1980: 95; Vosylytė 1985: 3; Župerka 1983: 34)¹⁴.

Tek bir ayırt edici ölçüt, yani imgesellik, eleştirilmeye başlanmıştır. Rūta Marcinkevičienė’nin belirttiği gibi imgesellik, oldukça öznel bir ayırt edici özellik olduğundan, deyimlerin belirlenmesinde temel bir ölçüt olmamalıdır. Marcinkevičienė, “geleneksel Litvanya deyimbilimi anlayışının farklı türlerde kalıplaşmış sözcük öbeklerini, yapıları ya da cümleleri de kapsayacak biçimde genişletilmesini; çünkü kalıcılık, kalıplaşmışlık ve sık sık birlikte görülme [...] özelliklerinin en önemli ve en güvenilir ölçüt sayılması gerektiğini” önermektedir (Marcinkevičienė 2001: 83)¹⁵.

Bilişsel dilbilim temsilcileri deyimleri tanımlarken çoğunlukla sözcük öbeğinin bölünmezliğini ve kalıplaşmışlığını vurgular; söylemde deyim varyantlarından söz eder ve bunların modellerini ayırt eder (Langlotz 2006). Leton dilbilimciler, sözcük öbeğinin sözlüksel bütünlüğünü deyimlerin temel özelliği sayar¹⁶. İngiliz bilim insanları da sözcüklerin düzenlenişini, yani birlikte bulunmalarını vurgular¹⁷. Alman dilbilimciler deyimi bir sözcük öbeği olarak tanımlar¹⁸. Rus bilim insanları ise öncelikle öbek içindeki sözcüklerin anlamsal bağını vurgular¹⁹.

¹⁴ Karş.: “Deyimsel öbekler, anlamı bütünlüklü ve imgesel olan kalıcı öbeklerdir” (Paulauskas 1977: 6); “Deyim, anlamsal bakımdan çözümlenemeyen bir sözcük öbeğidir; başka bir deyişle genelleşmiş ya da bütünlüklü bir anlama sahiptir” (Jakaitienė 1980: 95); “Kalıplaşmış karşılaştırmaların tümü deyim sayılmaz; çünkü bazıları bütünüyle kalıplaşmamıştır, bileşenlerinin anlamı yalnızca kısmen silikleşmiştir. Bununla birlikte hepsi bellekten yeniden üretilir, az ya da çok bütünlüklü bir anlama sahiptir ve imgeseldir” (Vosylytė 1985: 3); “Deyimler ya da deyimsel öbekler, anlamsal açıdan çözümlenemeyen (bütünlüklü anlamlı), kalıcı ve imgesel sözcük öbekleridir” (Župerka 1983: 34).

¹⁵ Daha ayrıntılı bilgi için bkz. Marcinkevičienė 2001: 81–98; 2010.

¹⁶ Karş.: “Deyim, sözlüksel açıdan bölünemez; bileşimi ve yapısı bakımından görece sabit, dil geleneğiyle yerleşmiş bir sözcük öbeğidir. Anlamı genellikle bütün sözcük öbeğinin ya da tek tek bileşenlerinin anlamının aktarılmasına dayanır (VPSV)” (Oļehnoviča 2012: 30); “Deyim, koşullu olarak sabit bir sözcük öbeğidir; çünkü hem eşzamanlı hem de artzamanlı açıdan yapısal ve anlamsal değişkenlikler gösterebilir” (Oļehnoviča 2012: 30).

¹⁷ Karş.: “Deyimbilim – sözcük seçimi ya da düzenlenişi; bir ifade biçimi” (IOD 616); “Deyimbilim – sözcük seçimi ya da düzenlenişi; kalıplaşmış ifadelerin ve deyimlerin incelenmesi” (OALED 672); “Deyimbilim – belirli bir ifade biçimi; özellikle belirli bir konuşmacıya ya da konu alanına özgü olan biçim: hukuk dili” (ODE 1327); “İfade – kavramsal bir birim olarak birlikte duran, genellikle bir yan cümle oluşturan küçük bir sözcük grubu. Deyimsel ya da kısa ve özlü bir ifade” (ODE 1327).

¹⁸ Karş.: “Deyimbilim – bir dilin tipik sözcük öbeklerinin, kalıplaşmış birleşimlerinin, deyimlerinin ve söz kalıplarının bütünü; deyimsel söz varlığı; deyimbilimin sunumu ve derlenmesi (özellikle bir sözlükteki madde başlığı altında)” (Duden 1996: 1148)

¹⁹ Karş.: “Deyim, anlamsal açıdan bağlantılı sözcük ve cümle birleşimlerinin genel adıdır. Biçim bakımından kendilerine benzeyen sözdizimsel yapılardan farklı olarak, sözce oluşturulurken sözcüklerin seçimi ve birleştirilmesine ilişkin genel kurallara göre üretilmez; konuşmada, anlamsal yapının ve belirli bir sözlüksel-dilbilgisel bileşimin sabit bir karşılığı olarak yeniden üretilir” (БЭСЯ 559).

Straipsniai / Articles

87

JANINA ŠVAMBAR格YTĖ-VALUŽIENĖ

Deyimler kavramlar olarak da anlaşılabilir. Bilişsel dilbilim, dilde kavramsal metaforların bir dil süsü olarak değil, düşünme sürecinin yansıması, yani konuşanın dilsel ifade gereksinimi olarak algılanması gerektiği düşüncesini ortaya koymuş ve temellendirmiştir²⁰.

Dolayısıyla, Litvanya dilbiliminde deyim bilimi anlayışının genişletilmesi önerisi son derece yerinde ve temellidir. Bu öneri özellikle tarihî sözlük hazırlayanlar için elverişlidir; zira dilin gelişimi sırasında deyimleşmemiş çok sayıda kalıplaşmış sözcük öbeği vardır.

SŽ hazırlanırken yalnızca geleneksel deyim bilimi anlayışı esas alınmamış; sözlük maddelerinde deyim biliminin sınır bölgesine ait tüm kalıplaşmış sözcük öbekleri öne çıkarılmaya ve bunların sözdizimsel alanı gösterilmeye çalışılmıştır. Bunun nedeni, bazı deyimlerin ve kalıplaşmış sözcük öbeklerinin günümüz Litvancasında kullanılmaması, bazılarının ise kısmen kullanılmasıdır; ancak bunlara en çok günümüz Joniškis (ve yalnızca bu bölgeyle sınırlı olmayan) ağızlarının söyleminde rastlanır.

1. SLANČIAUSKAS’IN SÖZLÜĞÜNDE GELENEKSEL DEYİM BİLİMİ

Geleneksel deyimler, üyelerinin ayırt edici özelliklerine dayanan öbekler olarak anlaşılır (bkz. 03). Frazeologijos žodynas’ta belirtildiği üzere, geleneksel deyimlerde sıkça kullanılan sözcüklerden bazıları vücut bölümlerinin adlarıdır: akis, ausis, galva, ranka, kinka, koja, nagas, papas, pilvas, plaučiai, širdis²¹. SŽ’nin söz varlığı da bu bakımdan istisna değildir; vücut bölümlerinin adlarını içeren 25’ten fazla deyim vardır. Deyimlerin çoğu, insanın etkin faaliyetini belirten blaizyti, dvėsti, graužti, kušėti gibi sözcüklerle kurulmuştur (60’tan fazla). Yakın çevredeki nesnelerin veya sık kullanılan eşyaların adlarını içeren de çok sayıda deyim vardır; örneğin: pečius, žvakė, kartis, bulka vb. (yaklaşık 30). 20’den fazla deyim doğa olaylarının adlarına dayanır; örneğin: aušra, vasara, žiema, žaibas vb.; 10’dan fazlası evcil (yabani) hayvanların, kuşların ve bunların çevresindeki nesnelerin adlarına dayanır (kiaulė, strazdas, zuikis vb.). Giysi ve giysi parçalarının adlarını (3’ten fazla), doğaüstü varlıkların adlarını (3’ten fazla) ve düşünce ifadelerinin adlarını (5’ten fazla) içeren deyim grupları da vardır. SŽ’de yazılı edebiyata daha özgü būrys, daiktas, galas, laikas, valia, žemė, žinia, žodis gibi sözcüklerle kurulmuş pek çok deyim bulunduğunu da belirtmek gerekir. Bu tür deyimlerin çokluğu, şu düşünceye götürür ki

²⁰ Kavramlar hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Papaurėlytė-Klovienė 2004; 2012: 3–9.

²¹ Daha ayrıntılı bilgi için bkz.: FŽ VII.

88

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Frazeologijos pateikimas Mato Slančiausko žodyne

Halk anlatıları derleyicileri deyimleri o dönemde basılmış yayınlardan, yani yazılı edebiyattan da almış olabilirler (bkz. 0.1).

SŽ’deki tüm deyimler, madde sonunda alfabetik sırayla verilir; örneğin:

akis sf.: [...]

◊ akies mirksny zarf. hemen: Ant to dirvono atsisėdęs, tai akies mirksny visą svietą parlėksi. ŠLP 252 akis ištempti dikkatle bakmak [...]²² akių gale zarf. hemen, derhal [...] dienos akim zarf. gündüz [...] kur akys mato, o kojos neša zarf. herhangi bir yere [...] par akis zarf. göz önünde, açıkça, küstahça [...] po akių zarf. göz önünde, herkesin gözü önünde [...] po visų akių zarf. herkesin gözü önünde [...] prapulti iš akių gözden kaybolmak, yitip gitmek [...] tom pačiom akim būti gece uyumamak, uykuya dalamamak [...]

Genellikle isimlerden oluşan, birkaç sözcüklü kalıplaşmış öbekler de deyim olarak sunulur; bu öbekteki isimlerden biri (temel olanı) madde başı yapılır, krş.:

juosta sf.: [...]

◊ dermės juosta gökkuşağı: Dermės juostą pamačius, nereikia rodyt su pirštu. ŠLSP 131

SŽ’de farklı sözcük türlerinden, genellikle fiil ve isimden oluşan deyimler, fiillerin çeşitliliği nedeniyle değişkeler gösterir. Gerçi bu öbekler günümüz dili açısından değerlendirilemez; ancak masal bağlamı, bunları yine de bölünmez bir öbek, yani deyim olarak kabul etmeye olanak tanır. Bu nedenle farklı fiillerle kurulan öbekler SŽ’de deyim değişkeleri olarak ayrı ayrı verilir; örneğin:

žinia sf.: [...]

◊ (pa-) haber vermek söylemek, bildirmek: Köy halkı bir araya gelip dinledikten sonra asesora ve urednikui’ye haber vermiş. ŠLSA 31 haber götürmek söylemek, bildirmek [...]

Cümle biçiminde genişletilmiş deyimsel öbekler, sözlüğün çeşitli maddelerinde verilir. Örneğin, başının derisini yüzmek “cezalandırmak”: Onun da yüreğinin titrediğini söylerlerdi: annesi çocukları kabul ettiğini sezerse başının derisini yüzecekti. ŞLSP 209’da ayrıca baş, deri isimlerinin ve yüzmek. fiilinin altında da yer alır.

SŽ’deki geleneksel deyimsel birleşimlerin tümünün Litvanca Frazeologijos žodynas’ta yer almadığına daha önce değinilmişti. Örneğin, günün gözüyle “gündüz”, kafasının derisini yüzmek “cezalandırmak”; bütün gücüyle bağırmak “haykırmak, çığlık atmak”, kavalsis’i sözünden döndürmek “büyülemek”, kavalsis’i alıp götürmek “sıvışmak, kaçmak”, karnı nasıl biliyorsa “nasıl bi-

²² Maddenin uzunluğu nedeniyle deyimlerin yanında tek bir örnek bırakılır ya da örneklerden tümüyle vazgeçilir.

Straipsniai / Articles

89

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

liyorsa”, iyice şişmanlamak “kilo almak” ve benzeri ifadeler, Litvanca deyim hazinesinin zengin kaynaklarına katkıda bulunmalıdır. SŽ’de yer alan pek çok deyimsel birleşim, Baltık dillerinin deyim hazinesindeki ortaklığı örneklemektedir²³.

2.

SLANČIAUSKAS’IN SÖZLÜĞÜNDEKİ KALIPLAŞMIŞ SÖZ ÖBEKLERİ

Marcinkevičienė’nin belirttiğine göre, deyim biliminin çevre alanına ait bu unsurlar Litvanca dilbiliminde henüz kapsamlı biçimde incelenmemiş ve/veya betimlenmemiştir. Bunların başlıca özelliği kalıplaşma ve aynı sözcüklerin sık sık birlikte kullanılmasıdır (Marcinkevičienė 2001: 83). Dolayısıyla kalıplaşmış söz öbekleri, birlikte kullanılan sözcüklerden oluşur.

Kalıplaşmış öbekler arasında nezaket ifadeleri, iyi dilekler, teşvik ve uyarılar, küfürler, edat kümeleri, zarf yapıları, zamir öbekleri, ara sözler, ünlem öbekleri, sözdizimsel paralellikler, değişken ifadeler ve benzerleri sayılabilir.

SŽ’de kalıplaşmış söz öbekleri aynı uzlaşımsal işaretle gösterilir ◊²⁴. Kalıplaşmış söz öbeklerinin temel sözcüğü çoğu kez edatla kullanılan çekimli bir sözcüktür. İsim (ya da sıfat) tamlayan, araç ve belirtme hâllerindeki sözcüklerin edatlarla kurduğu öbekler kullanılır.

¹ T A B L O. Edatlarla kullanılan kalıplaşmış hâl biçimlerinden oluşan kalıplaşmış söz öbekleri

Öbek yapısı

Örnekler

iš + tamlayan biçimi

iš akių (išrodyti) görünmek; iš lengvo yavaş yavaş, ağır ağır, iš ūmo ansızın²⁵

(ne) po + tamlayan biçimi

po akių göz önünde, herkesin önünde; po galvų başucunda; po valandos az sonra; ne po ilgo çok geçmeden

su + araç durumu biçimi

su laba roda seve seve; su gvaltu zorla, mecburen; su šturmu yüksek sesle, gürültülü biçimde

23 Krş.: şokti į ugnį ar į vandenį “her şeyi yapmak” (iet caur uguni un ūdeni – LLV 503), į galvą dėtis “akılda tutmak” (ieņemt kaut ko galvā – LLKŽ 20), (eit kur akys mato “rastgele bir yere” (iet, kur deguns rāda – LLV 26), po visų akių “herkesin gözü önünde” (visu acu priekšā – LLKŽ 582), ir šiltos, ir šaltos (matyti) “her türden deneyim yaşamak” (redzējis gan baltas, gan nebaltas dienas – LLV 503), skūra ir kaulai “bir deri bir kemik” (kauli un āda – LLV 219). Makale yazarı bu iki dilli sözlükleri bilinçli olarak seçmiştir; bu sözlüklerde deyimler her iki dilde de hâlâ kullanılan ifadeler olarak sunulmaktadır. Alvydas Butkus tarafından hazırlanan (2003) Letonca-Litvanca Sözlük’nde, Jonas Balkevičius ve diğerleri tarafından hazırlanan (1995) Litvanca-Letonca Sözlük’ne kıyasla daha fazla sabit sözcük öbeği bulunduğuna dikkat edilmelidir.

24 Sabit sözcük öbeklerinin başlık sözcükleri olarak SŽ’de çekimli ve çekimsiz sözcükler yer alır. Örnekler, farklı başlık sözcükleri altında yinelenir.

25 Ödünçleme bakımından calque’lar ele alınmamıştır.

90

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Frazeologijos pateikimas Mato Slančiausko žodyne

Öbeğin yapısı

Örnekler

po + araç durumu biçimi

po drauge birlikte; po greitumu hızlıca, aceleyle; po nevalia zorla; po ponais serflik altında;

pro + belirtme durumu biçimi

pro aušrą şafak sökerken, güneş doğmadan önce; pro greitumą hızlıca, az sonra

Vincentas Drotvinas’ın deyimlerin yapısal modellerini ele alırken, edat ve isimden oluşan iki bileşenli bir deyim türünü ayırdığını belirtmek gerekir²⁶. Deyimler Sözlüğü’nde isimlerin tamlayan (yönelme) durumu biçimlerinin be, nuo, po edatlarıyla oluşturduğu öbekler deyim olarak sunulmaktadır.

SŽ’de bu tür iki bileşenli öbekler sabit sözcük öbekleri arasında sınıflandırılır, krş.: be skaitliaus “çok” (ŠLSA 89; FŽ 613)²⁷; be dvasios “nefessiz” (ŠLSP 207; FŽ 172), nuo (vieno) daikto “durmaksızın” (ŠLP 174, ŠLP 175, ŠLP 251, ŠLSA 297, ŠLP 76; FŽ 124), po šiai dienai “bugüne dek” (ŠLSP 80; FŽ 149). SŽ’de isim laikas ile kurulan bir öbek de sabit sözcük öbeği olarak verilir, krş.:

laikas bk.: [...]

◊ pirm laiko zf. önceden: Jau pirm laiko buvo parsiprašę viens kito. ŠLSA 74

Deyimler Sözlüğü’nde bu ifade deyim olarak anılmıştır; ancak farklı bir anlamda: “hamile” (FŽ 372)²⁸.

Çoğu zaman kalıplaşmış söz öbeğinin temelini, isim (kas) ya da sıfat (koks) kullanımlarındaki zamirler oluşturur (LKG 1994: 252). SŽ’de bu tür kalıplaşmış söz öbekleri şöyle olur:

koks, –ia zam.: [...]

◊ koks noriant herhangi biri: Biz cuma günü gübreyi götürdüğümüzde, başımıza herhangi bir aksilik gelebilir: ya hayvan düşer ya da başka bir şey ters gider. ŠLP 156

kas zam.: [...]

◊ ko tik (tiktai) zarf. zar zor: Ama verdim mi, verdim; o makuyla neredeyse her şeyi unutuyordum. ŠLSA 93

Frazeologijos žodyne, deyim öbekleri olarak ne po kam “hiç önemli değil, hiçbir anlamı yok” (ŠLP 125; FŽ 277), iš savęs “kendi başına” (FŽ 602) verilir. SŽ’de iš savęs başka bir anlamda, “kendisi” anlamında kullanılır: Peki yılın bu sonu nasıl olabilir; belki de yoksul, eğitimsiz insanlar bunu kendileri bilmiyordu. ŠLSP 169 Bu terzi karısının gösterdiği...

²⁶ Drotvinas 1987: 75–76.

²⁷ Önce söz öbeğinin kaynaklardaki göndermesi verilir; ardından Frazeologijos žodyne.

²⁸ Karşılaştırınız: Koca askere gidiyor, karısını erken bırakıp gidiyor. Dl.

Straipsniai / Articles

91

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

çünkü kendileri hiçbir şey düşünemedikleri ve krala ne cevap vereceklerini bulamadıkları için onlardan hoşlanıyordu. ŠLSP 229. Bu deyimler de SŽ’de daha kalıplaşmış sözcük öbekleri arasında sınıflandırılır.

Zarfın temel sözcük olduğu ve parçacıklar, adlar ve fiillerle kurulan öbekler de kalıplaşmış sözcük öbekleri sayılır.

² T A B L O. Zarflarla kurulan kalıplaşmış sözcük öbekleri

Öbeğin yapısı

Örnekler

anė kaip hiçbir şekilde, hiçbir surette

Ama senin o sözünü hiçbir şekilde unutamıyorum... ŠLP 45

kaip be kaip idare eder biçimde, şöyle böyle

O zaman, derler, gün boyu şöyle böyleydi; [ama] akşam olunca, derler, evden dışarı adım atmaya korkardı. ŠLSA 135

hiç farkına varmamak fark etmeden²⁹

Tarlalarda yolunu kaybedince, Gedvydžiai’ye nasıl geri döndüğünü hiç fark etmedi. ŠLSA 39

paleisti valio serbest bırakmak

Onu serbest bıraktı, söz verdiği gibi gözüne çalışmasını söyledi. ŠLSP 165

po drauge birlikte

– Çalılarla dürtüp karıştırmaya başladılar; başka birçok serçeyi de kışkırtıp bununla birlikte onu da aralarına kattılar. ŠLP 394

Deyimler Sözlüğü’nde deyim olarak verilen šiada tada “bir ara, bir zamanlar” (ŠLP 100; FŽ 665), sözcüksel ifade bakımından da kalıplaşmış bir sözcük öbeği olarak değerlendirilebilir. Deyimler Sözlüğü’nde deyim olarak verilen kaip ne kaip “şöyle böyle, zar zor” (ŠLSA 174; FŽ 255) ise yukarıda sıralanan kalıplaşmış sözcük öbekleri arasına pekâlâ dahil edilebilir.

Sabit sözcük öbekleri arasında, konuşanın değerlendirme ya da duygusal tutumlarını ifade eden çeşitli edat, ünlem ve yansıma sözcüğü öbekleri de yer alır.

³ T A B L O. Edat, ünlem ve yansıma sözcükleri temelinde oluşturulmuş sabit sözcük öbekleri

Öbeğin yapısı

Örnekler

ancak ancak zar zor

O çocuğu bulan Grodno’lu, onu içeri taşıdı; çocuk henüz zar zor canlıydı; ancak ancak yeniden canlandırdı ve büyüttü. ŠLP 215

güç bela zar zor

Üçü de saldırdı, ama o baş hepsinden daha güçlüymüş – üçü de güç bela onu yere serdi. ŠLP 143

ninni ninni çocuk sallanırken söylenir

– Ninni ninni, ninni ninni, ufacık yavru, zavallı yavru. ŠLSP 115

gürültü patırtı içinde gürültü çıkararak, gürültü patırtı içinde

Daha sonra, saat dokuzu biraz geçince, kilisenin altındaki mahzenden bir sürü şeytan gürültü patırtı içinde çıkıp kilisenin ortasına bir tabut taşımış, kapağını açıp o kızı bırakmışlar. ŠLP 119

²⁹ SŽ’de zarflar grubuna tarz zarfları da dâhil edilir. Ayrıntılı bilgi için bkz.: Çağdaş Litvanca Dilbilgisi 2006: 413.

92

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Frazeologijos pateikimas Mato Slančiausko žodyne

Aynı sözcüğün farklı biçimlerinin yinelenmesiyle oluşan yansıma sözcük öbekleri (kabaru kabarais “tırmanarak, tırmanırken”, dulku dulkiais “acele ederek, koşarak”, alu alais “gevezelik ederek, anlaşılmaz biçimde konuşarak”, tutu tutais “acele ederek, koşarak” vb.) açıkça fiilleşir ve son derece canlı imgeler oluşturur. SŽ’de bu tür örnekler oldukça çoktur³⁰.

Ele alınan bu sabit sözcük öbeklerinin tümünün hiçbir şekilde imgesel olmadığını kesin olarak ileri sürmek mümkün değildir; çünkü imgesellik yalnızca kişinin anlayışına değil, aynı zamanda düşünce biçimine, oluşturduğu metinde sözcük seçimine ve sözdizimsel anlatıma da bağlıdır. Geleneksel deyimleri sabit sözcük öbeklerinden ayırmanın başlıca güçlüğü de budur. İmgeselliğin izleri belirginleştikçe ve konuşurlar bu öbekleri daha sık kullandıkça, sabit bir sözcük öbeği her an geleneksel bir deyime dönüşebilir. Bu nedenle bilişsel dilbilim açısından sabit sözcük öbeklerinin dilin süsü olarak değerlendirilmediğini, konuşanın düşünme sürecinin yansımaları olduğunu bir kez daha hatırlamakta yarar vardır.

2. SONUÇLAR

LKŽ ve FŽ’de sunulan Litvanca deyim birikimi tamamlanmış değildir ve tamamlanmış olamaz. Kayda geçirilmemiş çok sayıda deyim, ağız ve konuşma dili sözlükleri vb. içinde yer alır; bu sözlüklerde yalnızca geleneksel deyimler değil, deyimlerin çevresini oluşturan sabit sözcük öbekleri de ayırt edilmelidir.

SŽ’nin maddelerinde 580’den fazla deyimsel öbek, 380’den fazla deyim ve 200’den fazla sabit sözcük öbeği sunulmuştur. Bunlar, Litvanca deyimlerin merkezini, yani geleneksel deyimleri tamamlar ve geniş bir çevrenin—“unutulmuş” sabit öbeklerin işleyişinin—ortaya çıkmasını sağlar.

SŽ’deki deyimsel öbekler, geleneksel deyimlerin çoğunda temel sözcüğün vücut bölümlerinin adları olduğunu gösterir (akis, ausis, galva, ranka, koja, pilvas, širdis). Bunların önemli bir bölümünün muhtemelen yazılı edebiyattan alındığı; būrys, daiktas, galas, laikas, valia, žemė, žinia, žodis sözcükleriyle kurulan örneklerden anlaşılmaktadır. SŽ’de tüm deyimler, madde sonlarında alfabetik sırayla verilir.

İsimlerden oluşan geleneksel deyimler, öbeğin temel sözcüğü başa alınarak sunulur. Deyimlerde, özellikle isim ve fiilden oluşan öbeklerin bütün varyantları belirtilmeye çalışılır. Cümleye genişletilmiş deyimsel öbekler, sözlüğün çeşitli maddelerinde yer alır. Geleneksel deyimler yalnızca deyim dağarcığını zenginleştirmekle kalmaz, Baltık dillerindeki deyim ortaklıklarına ilişkin bilgi de verir.

SŽ’de geleneksel deyimlerin yanı sıra sabit sözcük öbekleri de aynı uzlaşmalı işaret ◊ ile gösterilir. Bunlar çoğunlukla dilin bütün sözcük türlerinden oluşur (daik-

³⁰ Daha ayrıntılı bilgi için bkz. Švambarytė 2000: 54; 2001: 73–84.

Straipsniai / Articles

93

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

İsim, sıfat ve zamirlerin edatlarla kalıplaşmış hâlleri, zarf, edat, bağlaç, ünlem ve yansıma sözcükleri). Kalıplaşmış sözcük öbeklerinin kullanımı ve ifade biçimi, Litvanca dilinin belirli bir yerel, etnik ve tarihsel gelişim ve değişim süreciyle bağlantılıdır.

SŽ’deki deyimsel öbeklerin ve kalıplaşmış sözcük öbeklerinin varyantları, etnik topluluğun düşünce biçimi ve yaratıcılığıyla bağlantılı yerel ifade olanaklarını ortaya çıkaracaktır.

SŽ’deki geleneksel deyimlerde ve kalıplaşmış sözcük öbeklerinde, öbeklerin ve metnin sözdizimsel ifadesinden anlaşılabileceği üzere, XIX. yüzyılın sonu – XX. yüzyılın başındaki değerlendirme nesneleri ve ölçütleri, kişi, kişilik davranışları ve faaliyetleriyle bağlantılı olarak yansıtılmaktadır.

KAYNAKÇA VE KAYNAKLAR

B a r a u s k a i t ė J a n i n a 1995: Leksikologija. – Lietuvių kalba 1, der. Kazimieras Župerka. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 4–78.

Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, ed. Vytautas Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2006.

D r o t v i n a s V i n c e n t a s 1987: Lietuvių kalbos leksika ir frazeologija. Vilnius: Motiejaus Šumausko spaustuvė.

Duden 1996 – D u d e n. Deutsches Universal Wörterbuch A–Z. Nördlingen: C. H. Beck’sche Buchdruckerei.

Frazeologijos žodynas, hazırlayanlar Irena Ermanytė, Ona Kažukauskaitė, Gertrūda Naktinienė, Jonas Paulauskas, Zita Šimėnaitė, Angelė Vilutytė; ed. Jonas Paulauskas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2001.

IOD – Illustrated Oxford Dictionary. Vilnius: Alma littera, 2001.

J a k a i t i e n ė E v a l d a 1980: Lietuvių kalbos leksikologija. Vilnius: Mokslas.

J a k a i t i e n ė E v a l d a 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

L a n g l o t z A n d r e a s 2006: Idiomatic Creativity: A cognitive-linguistic model of idiom-repre-sentation and idiom-variation in English. Amsterdam: John Benjamins B. V.

L i p s k i e n ė J o n i n a 1979: Lietuvių kalbos somatiniai posakiai. Vilnius: Mokslas.

LKG – Lietuvių kalbos gramatika, ed. Vytautas Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1994.

LKŽ I, V, XIX, XX – Lietuvių kalbos žodynas 1, 2. baskı, sorumlu ed. Jonas Kruopas. Vilnius: Mintis, 1968; 5, sorumlu ed. Kazys Ulvydas. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1959; 19, baş ed. Vytautas Vitkauskas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1999; 20, baş ed. Vytautas Vitkauskas. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2002.

94

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Frazeologijos pateikimas Mato Slančiausko žodyne

LLKŽ – Butkus Alvydas 2003: Latvių–lietuvių kalbų žodynas. Kaunas: Æsti.

LLV – Lietuviešu-latviešu vārdnīca, Jons Balkevičs, Laimute Balode, Apolonija Bojāte, Valters Subatnieks. Riga: Zinātne, 1995.

Marcinkevičienė Rūta 2001: Tradicinė frazeologija ir kiti stabilūs žodžių junginiai. – Lituanistica 4 (48), 81–98.

Marcinkevičienė Rūta 2010: Lietuvių kalbos kolokacijos. Kaunas: VDU leidykla.

OALED – Oxford Advanced Learner’s Encyclopedic Dictionary. Oxford: Oxford University Press, 1995.

ODE – Oxford Dictionary of English. Oxford: Oxford University Press, 2006.

Oļehnoviča Ilze 2012: Frazeoloģismu komponentu substitūcija Latvijas laikrakstu diskursā. – Literārā valoda (standartvaloda) vēsturiskā, normatīvā un sociolingvistiskā skatījumā. Akadēmika Jāņa Endzelīna 139. dzimšanas dienas atceres starptautiskās zinātniskās konferences materiāli. Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 29–31.

Papaurelītė-Klovienė Silvija 2004: Liūdesio koncertas lietuvių ir rusų kalbose. Daktaro disertacija. Vilniaus universitetas.

Papaurelītė-Klovienė Silvija 2012: Konceptualioji metafora emocinė būsena – kryptis žemyn lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Gimtoji kalba 1, 3–9.

Paulauskas Jonas 1977: Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas. Kaunas: Šviesa.

Pikčilingis Juozas 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2. Vilnius: Mokslas.

ŠLP – Šiaurės Lietuvos pasakos, Matas Slančiauskas tarafından derlendi, Norbertas Vėlius ve Ada Seselskytė tarafından hazırlandı. Vilnius: Vaga, 1974.

ŠLSA – Šiaurės Lietuvos sakmės ir anekdotai, Matas Slančiauskas tarafından derlendi, Norbertas Vėlius ve Ada Seselskytė tarafından hazırlandı. Vilnius: Vaga, 1975.

ŠLSP – Šiaurės Lietuvos sakmės ir pasakos, Matas Slančiauskas'ın çalışma arkadaşları tarafından derlendi: Jonas Trumpulis, Pranas Narvydas, Juozapas Stonevičius, Jonas Lideikis, Pilypas Grigutis, Steponas Strazdas; Norbertas Vėlius tarafından hazırlandı. Vilnius: Vaga, 1985.

Švambarytė Janina 2000: Poriniai ištiktukai darybos ir linksnių adverbializacijos požiūriu. – Материалы XXIX межвузовской научно-методической конференции преподавателей и аспирантов. Выпуск 1. Секция балтистики, 1–3 марта 2000 г. Морфология и словообразование балтийских языков, Санкт Петербург, 54.

Švambarytė Janina 2001: Šiaurės Lietuvos paribio ištiktukai: struktūra ir reikšmė. – Linguistica Lettica 9. Rīga: Latviešu valodas institūts, 73–84.

Vėlius Norbertas 1974: Matas Slančiauskas ir jo pasakos. – Šiaurės Lietuvos pasakos, surinko Matas Slančiauskas, parengė Norbertas Vėlius, Ada Seselskytė. Vilnius: Vaga, 9–36.

Straipsniai / Articles

95

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Vėlius Norbertas 1975: M. Slančiausko užrašyta pasakojamoji tautosaka (anekdotai, sakmės, pasakojimai). – Šiaurės Lietuvos sakmės ir anekdotai, surinko Matas Slančiauskas, parengė Norbertas Vėlius, Ada Seselskytė. Vilnius: Vaga, 7–20.

Vėlius Norbertas 1985: M. Slančiausko bendradarbiai ir jų surinkta pasakojamoji tautosaka. – Šiaurės Lietuvos sakmės ir pasakos, surinko Mato Slančiausko bendradarbiai: Jonas Trumpulis, Pranas Narvydas, Juozapas Stonevičius, Jonas Lideikis, Pilypas Grigutis, Steponas Strazdas, parengė Norbertas Vėlius. Vilnius: Vaga, 7–34.

Vosyl y tė Klementina Birutė 1985: Lietuvių kalbos palyginimų žodynas. Vilnius: Mokslas.

VPSV – Valodniecības pamatterminu skaidrojošā vārdnīca, baş editör Valentīna Skujiņa. Riga: Letonca Dili Enstitüsü, 2007.

Župerka Kazimieras Romualdas 1983: Lietuvių kalbos stilistika. Vilnius: Mokslas.

БЭСЯ 1998 – Большой энциклопедический словарь. Языкознание. Moskova: Большая Российская энциклопедия.

KISALTMALAR

Ad. – Adutiškis, Švenčionys ilçesi.

Aln. – Alanta, Molėtai ilçesi.

Avyž. – Jonas Avyžius ve eserleri.

Brž. – Biržai.

BŽ131 – Jonas Baronas. Rusça–Litvanca sözlük.

C – Almanca–Litvanca sözlük.

Dbk. – Debeikiai, Anykščiai ilçesi.

Dglš. – Daugėliškis, Ignalina ilçesi.

Ds. – Dusetos, Zarasų ilçesi.

Ėr. – Ėriškiai, Panevėžio ilçesi.

Glv. – Gelvonai, Širvintų ilçesi.

Grd. – Girdiškė, Šilalės ilçesi.

Grž. – Grūžiai, Pasvalio ilçesi.

J. – Литовский словарь А. Юшкевича съ толкованіемъ словъ на русскомъ и польскомъ языкахъ.

J. Balč. – Juozas Balčikonis'in yazıları ve çevirileri.

Jnš. – Joniškis.

Kp. – Kupiškis.

Kpč. – Kapčiamies­tis, Lazdijų ilçesi.

Krs. – Karsakiškis, Panevėžio ilçesi.

Krš. – Kuršėnai, Šiaulių ilçesi.

KzR. – Kazlų Rūda, Marijampolės ilçesi.

Lb. – Labanoras, Švenčionių ilçesi.

Lk. – Luokė, Telšių ilçesi.

Lkv. – Laukuva, Šilalės ilçesi.

LTR (Brž.) – Litvanya halk bilimi el yazmaları arşivi, Biržai.

LTR (Mrc.) – Litvanya halk bilimi el yazmaları arşivi, Marcinkonys, Varėna ilçesi.

Nt. – Notėnai, Skuodas ilçesi.

PG – Geliştirilmiş Mezmur Kitapları... F. Kurszatį tarafından yeniden gözden geçirilmiştir.

Pn. – Panevėžys.

Pns. – Polonya'nın Seinai ilçesine bağlı Punskas.

Pt. – Gabrielė Petkevičaitė-Bitė, eserleri.

Pv. – Alytus ilçesi, Pivašiūnai.

Rd. – Radviliškis.

Rm. – Panevėžys ilçesi, Ramygala.

Rod. – Belarus, Varėnavo ilçesi, Rodūnia.

Rš. – Ignalina ilçesi, Rimšė.

S. Dauk. – Simonas Daukantas, eserleri.

96

Acta Linguistica Lithuanica LXIX

Frazeologijos pateikimas Mato Slančiausko žodyne

Sdb. – Sidabravas, Radviliškis ilçesi.

Skdv. – Skaudvilė, Tauragė ilçesi.

Skp. – Skapiškis, Kupiškis ilçesi.

Skr. – Skirsnemunė, Jurbarkas ilçesi.

Sl. – Salos, Rokiškis ilçesi.

Slm. – Salamiestis, Kupiškis ilçesi.

Slnt. – Salantai, Kretinga ilçesi.

Smal. – Smalvos, Zarasai ilçesi.

Sug. – Suginčiai, Molėtai ilçesi.

Šl. – Šiauliai.

Šts. – Šatės, Skuodas ilçesi.

Švnč. – Švenčionys.

TDrIV262 (Prng.) – Folklor çalışmaları, Paringys, Ignalina ilçesi.

Trgn. – Tauragnai, Utena ilçesi.

Trk. – Tirkšliai, Mažeikiai ilçesi.

Tvr. – Tverčius, Ignalina ilçesi.

Ut. – Utena.

Užv. – Kelmė ilçesindeki Užventis.

Vb. – Biržai ilçesindeki Vabalninkas.

Vj. – Zarasai ilçesindeki Vajašiškis.

Vkš. – Akmenė ilçesindeki Viešniai.

Všn. – Anykščiai ilçesindeki Viešintos.

Žem. – Žemaitė, onun eserleri.

Matas Slančiauskas'ın sözlüğünde deyimbilimin sunuluşu

ÖZET

Litvancadaki deyimsel sözcük öbeklerinin çeşitliliği, varyantları ve ifade biçimleri henüz bütünüyle kayda geçirilmemiştir. Tarihî sözlükler ile ağız ve alt ağız sözlükleri yalnızca deyimlerin çekirdeğini, yani sözde geleneksel deyimleri değil, aynı zamanda bir çevreyi de — kalıplaşmış sözcük öbeklerini (donmuş dil birimlerini) — sürekli olarak zenginleştirmektedir. Bu tür sözcük öbekleri, deyimlerin gelişimini ve eş anlamlılığını olduğu kadar Litvanya’nın her bölgesindeki deyimsel ifade biçimlerinin küçük farklılıklarını da yansıtır; bu çeşitlilik büyük sözlüklerde her zaman bütünüyle kapsanmaz.

Makale, 19^th. yüzyılın sonlarında ve 20^th. yüzyılın başlarında Matas Slančiauskas ve yardımcıları tarafından derlenen halk anlatıları koleksiyonlarından alınmış deyimsel sözcük öbeklerini ele almaktadır.

Slančiauskas’ın sözlüğünde bu türden 580’den fazla sözcük öbeği vardır: 380’den fazla geleneksel deyim ve 200’den fazla kalıplaşmış sözcük öbeği. Bunlar Litvanca deyimlerin çekirdeğini tamamlamakta ve geniş bir çevreyi — “unutulmuş” kalıplaşmış sözcük öbeklerinin kullanımını — ortaya koymaktadır.

Joniškis çevresinde 160 yılı aşkın süre önce kullanılan geleneksel deyimlerde, temel sözcük sıklıkla bir vücut bölümünü adlandırır (akis (göz), ausis (kulak), galva (baş), ranka (el ya da kol), koja (bacak), pilvas (karın), širdis (kalp)). Bunların epeycesi yazılı kaynaklardan alınmış olabilir; çünkü būrys (topluluk, grup), daiktas (şey), galas (son), laikas (zaman), valia (irade), žemė (toprak), žinia (haber), žodis (sözcük) gibi deyimlerin temel sözcükleri basılı yayınlarda ve edebiyatta daha yaygındı.

Slančiauskas’ın sözlüğünde kalıplaşmış sözcük öbekleri ◊ işaretiyle belirtilmiştir. Edatlarla birlikte kullanılan isim, sıfat ve zamirlerin fosilleşmiş biçimleri, kalıplaşmış sözcük öbeklerinin temelini oluşturur.

Straipsniai / Articles

97

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

öbeklerinin. Parçacıklar, zarflar ve yansıma ünlemleri içeren birleşimler genellikle deyim olarak değerlendirilmez. Slančiauskas’ın sözlüğündeki kalıplaşmış sözcük öbekleri, belirli bir dili kullanan topluma, onun geleneklerine, ahlaki tutumlarına, modalarına, ağızın canlılığına vb. bağlı olabilen çeşitli sözcüksel bağlantı olasılıklarını örneklemektedir.

Sözcük öbeğinin sözdizimsel ifadesinden ve metinden çıkarılabileceği üzere, Slančiauskas’ın sözlüğündeki geleneksel deyimler ve kalıplaşmış sözcük öbekleri; kişi, kişisel davranış ve faaliyetle bağlantılı olarak 19^th. yüzyılın sonları ile 20^th. yüzyılın başlarına ait değerlendirilen nesnelerin ve değerlendirme ölçütlerinin bir yansıması olarak görülebilir.

10 Ocak 2013’te teslim edilmiştir.

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Litvanca Dili Enstitüsü

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Litvanya

[email protected]

98

Acta Linguistica Lithuanica LXIX