ALMA RAGAUSKAITĖ

Instytut Języka Litewskiego

Kierunki badań naukowych: antroponimika historyczna, toponimika historyczna.

NAZWY OSOBOWE KOBIET Z JONIŠKIS W NAJSTARSZEJ NA LITWIE KSIĘDZE METRYK CHRZTU Z JONIŠKIS Z LAT 1599–1621 W KONTEKŚCIE LITEWSKIEJ ANTROPONIMII HISTORYCZNEJ

Nazwy osobowe kobiet z Joniškis w najstarszym litewskim rejestrze chrztów z Joniškis z lat 1599–1621 w kontekście litewskiej antroponimii historycznej

STRESZCZENIE

Jednymi z najważniejszych źródeł litewskiej antroponimii historycznej są księgi metrykalne kościołów. Wśród nich wyróżnia się pod względem chronologicznym szczególnie unikatowa, obecnie znana jako najstarsza na Litwie, księga rejestracji chrztów z Joniškis z lat 1599–1621. W artykule analizie poddano przede wszystkim 122 antroponimy kobiet z Joniškis (drugie człony dwuczłonowego modelu nazywania), wyekscerpowane z tej księgi. Ponadto podjęto próbę omówienia sytuacji słowotwórczej nazw osobowych mieszkańców Joniškis (kobiet) w ogólnym kontekście badań nad litewską antroponimią historyczną XVI–XVII wieku.

SŁOWA KLUCZOWE: Joniškis, kobieta z Joniškis, księga metryk chrztu, antroponimika historyczna, historyczna nazwa osobowa, słowotwórstwo.

Straipsniai / Articles

55

ALMA RAGAUSKAITĖ

ADNOTACJA

Księgi metrykalne parafii należą do najważniejszych źródeł litewskiej antroponimii historycznej. Na tle takich ksiąg wyróżnia się wyjątkowa pod względem chronologicznym księga chrztów z Joniškis z lat 1599–1621, która jest obecnie najstarszą znaną księgą metrykalną parafii na Litwie. Artykuł koncentruje się na 122 antroponimach kobiet z Joniškis poświadczonych w tej księdze, analizowanych pod kątem ich budowy (drugich członów binarnego modelu nazewniczego). Ponadto podjęto próbę omówienia sytuacji związanej z tworzeniem imion osobowych mieszkanek Joniškis w ogólnym kontekście litewskich badań nad historyczną antroponimią XVI^th–XVII^th wieku.

SŁOWA KLUCZOWE: Joniškis, kobieta z Joniškis, księga chrztów, antroponimia historyczna, historyczne imię osobowe, słowotwórstwo.

0. WSTĘP

Wczesna warstwa historycznej antroponimii Joniškis z XVI–XVII wieku jest dotąd słabo poznana. W pierwszej kolejności rozpoczęto badania nad zapisami najstarszej księgi chrztów z Joniškis z lat 1599–1621, w której występuje wiele litewskich form antroponimicznych. Jedynie niewielką część tych form opublikowano w studium poświęconym litewskim formom nazw miejscowości w nielitewskich źródłach z XVI–XIX wieku (Gar liauskas 1998: 152–153).

Pojedyncze określenia mężczyzn z Joniškis z tej samej księgi, zawierające przydomki pochodzenia litewskiego, wskazała autorka niniejszego artykułu (Ragauskaitė 1999: 155). Po przeprowadzeniu przez nią bardziej szczegółowej analizy pochodzenia nazw osobowych z omawianego źródła okazało się, że wśród zrekonstruowanych antroponimów mieszkańców Joniškis pochodzenia litewskiego rozpowszechnione były antroponimy przezwiskowe, natomiast wśród odtworzonych nazw osobowych pochodzenia nielitewskiego przeważały te utworzone od różnych form imion chrześcijańskich (długich i krótkich). Porównanie nazewnictwa Joniškis i okolicznych miejscowości parafii wykazało, że nazwy osobowe mieszkańców Joniškis różnią się pod względem pochodzenia od nazw używanych przez mieszkańców wsi. W nazewnictwie tych ostatnich częściej występowały dawne litewskie imiona dwuczłonowe, w których dominowały litewskie przyrostki patronimiczne (Ragauskaitė 2004: 16–17).

Dalszy przegląd sytuacji związanej z polonizacją antroponimów w tej samej księdze kościelnej doprowadził do wniosku, że większość nazwisk mężczyzn z Joniškis zapisano z litewskimi przyrostkami patronimicznymi –aitis, –ūnas, przyrostkami zdrobniałymi –ytis, –uilis, –uitis oraz przyrostkiem –iškis, który mógł mieć również znaczenie patronimiczne. Tylko nieliczne nazwiska mają przyrostki słowiańskie –ovič, –evič oraz polskie typu –sk-

56

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

sufiksy. Między innymi zwrócono uwagę na funkcjonowanie litewskich sufiksów w nazwiskach kobiet (Ragauskaitė 2005: 66–67).

Zwróciwszy uwagę na wspomniane cechy pochodzenia, slawizacji itp. antroponimów mieszkańców Joniškis, niniejszą publikacją kontynuowane są badania nad historycznym nazewnictwem Joniškis.

Celem artykułu jest szczegółowe omówienie pod względem słowotwórczym 122 antroponimów kobiet z Joniškis z lat 1599–1621 (drugich członów dwuczłonowego modelu nominacji), odtworzenie form tych antroponimów z litewskimi sufiksami oraz porównanie ich ze współczesnymi litewskimi nazwiskami. Aby scharakteryzować sytuację słowotwórczą antroponimów mieszkańców Joniškis w kontekście ówczesnych badań nad litewską antroponimią historyczną, podjęta zostanie również próba ustalenia rozpowszechnienia antroponimów kobiet z litewskimi formantami słowotwórczymi w historycznych nazwach osobowych innych miast posiadających prawo magdeburskie (Wilna, Kowna, Kiejdan) oraz w nazwach osobowych co najmniej kilku dawnych parafii¹ (Kraki, Merecz, Płungiany, Seda, Szydłów, Święciany, Tytuwiany, Żagory).

Materiał do artykułu zebrano głównie z najstarszej księgi metrykalnej chrztów parafii joniškijskiej² z lat 1599–1621³. Proboszczem kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Joniškis w latach 1594–1621 był Benediktas Sviechovskis. W 1594 r. Joniškis spłonęło, a następnie stopniowo się odbudowywało (Vasiliauskas 2005: 111). Uważa się, że właśnie z jego inicjatywy w 1599 r. zaczęto prowadzić to źródło kościelne⁴ w języku łacińskim, a w latach 1601–1606, przy pomocy Radvili Našlaitėlis, wzniósł on w Joniškis murowany kościół i ozdobił go (LKD 79). Formalnie Joniškis stało się miastem dopiero 4 lipca 1616 r., kiedy nadano prawo magdeburskie

¹ Autorka artykułu dziękuje Vidui Garliauskasowi za konsultacje dotyczące nazewnictwa w najstarszych litewskich księgach metrykalnych.

² Wiadomo, że biskup wileński Jonas w 1523 r. wizytował skraje zarządzanego wówczas przez niego powiatu szawelskiego. Z jego polecenia w kilku osadach założono parafie, a jedną z takich osad nazwano Joniškis. W 1526 r. w Joniškis zbudowano kościół (Vasiliauskas 2005: 111).

³ Podobny wiek ma najstarsza zachowana księga z okolic Berlina (Greb eno, od 1578 r.) oraz najstarsza księga łotewska (kościoła katolickiego św. Jakuba w Rydze, od 1588 r.) (zob. także Mickienė, Venislovaitė 2011: 155). Uważa się, że najwcześniejsze księgi metrykalne kościołów zaczęto prowadzić we Włoszech (mniej więcej od początku XIV w.); obecnie najstarsza znana księga metrykalna znajduje się we Francji, w Givry (departament Saony i Loary). Rozpoczyna się ona w 1334 r. W krajach niemieckojęzycznych księgi metrykalne pojawiły się również w XIV w. Na przykład w archiwum w Bazylei znajdują się księgi metrykalne zgonów i ślubów z lat 1380–1751 oraz zachowana część bazylejskiej księgi chrztów (1390–1407). Najstarsze polskie księgi metrykalne pochodzą z parafii Najświętszej Maryi Panny w Gdańsku (od 1530 r.) i Bochni (od 1559 r.) (Garliauskas 2010: 3–4). Najstarsza zachowana księga chrztów we Włoszech pochodzi, jak się zdaje, z 1396 r., a we Francji z 1467 r. (Žilys 2012: 131).

⁴ Autorka artykułu przygotowuje publikację tego dawnego źródła kościelnego (wspólnie z Vidu Garliauskasem).

Straipsniai / Articles

57

ALMA RAGAUSKAITĖ

przywilej⁵ (Kryževičius 1981: 133). Być może po tym wielkim pożarze w 1594 r. zadbano o to, by księgi metrykalne były prowadzone starannie.

Tytuł źródła: „Liber Baptisatoru[m] ‖ Ecc[lesi]æ Parochialis Jani=‖scensis ab Anno 1599. – ‖ usq[ue] ad An[n]um ‖ 1621. –“. Na karcie tytułowej zapisano jeszcze jeden tytuł: „CATA: ‖ LOGVS. ‖ BAPTISATO: ‖ RVM. EC: ‖ CLESIÆ. ‖ IANI: ‖ SCEN: ‖ SIS.“. Rękopiśmienna księga została sporządzona w językach łacińskim i polskim. Na kartach 1–79 (1599–1606) i 195v–222 (1617–1618) zapisy sporządzano po łacinie, natomiast na kartach 80–195 (1606–1616) i 222v–272 (1618–1621) – po polsku. Na karcie 2 znajduje się wpis z 1599 r. w języku polskim, którego część została przekreślona przez pisarza. Wpisy łacińskie znajdują się także na kartach 236, 269 i 271. W całej księdze nazwy lat i miesięcy zapisano konsekwentnie po łacinie. Porównanie charakteru pisma wskazuje, że księgę tę mogło pisać kilka różnych osób. Datę chrztu podawano według świąt. Formuły wpisów chrztów w Joniškach z lat 1599–1621 nie były ustalone; sposób ich zapisu zmieniał się i był zróżnicowany na przestrzeni lat. Widać, że tekst wpisu często skracano. W części księgi zapisywano jedynie imiona osób (mężczyzn i kobiet), pomijając ich drugie człony identyfikacyjne (od karty 50 do 188v, a dokładniej z lat 1604–1616)⁶.

Teksty dotyczące chrztu i innych ceremonii kościelnych (na przykład katolicka agenda z 1616 r. – opisane w niej obrzędy mogły być jeszcze starsze), wzory formularzy metrykalnych, na których każdy ksiądz mógł się opierać przy odprawianiu ceremonii i prowadzeniu ksiąg metrykalnych kościoła, były już wówczas znane (Garliauskas 2001: 214–215). Z tymi wzorami obrzędów zaznajomiona była najpewniej również większość ówczesnych pisarzy ksiąg metrykalnych (proboszczowie, wikariusze, zakonnicy). Jednak forma wpisów w księgach metrykalnych zależała zapewne przede wszystkim od kompetencji piszącego, jego ogólnej erudycji, miejsca pochodzenia, narodowości, przygotowania językowego oraz podejścia do wykonywanej pracy.

⁵ Na jej mocy władca zastrzegł sobie prawo mianowania wójta miasta Joniškis. Wójt mógł spośród mieszczan mianować ławnika, sami mieszczanie zaś mogli wybierać ławników, burmistrza i rajców. Miastu zezwolono na wzniesienie ratusza i prowadzenie w nim rozpraw sądowych, urządzanie cotygodniowego targu w czwartki, zatwierdzono dwa doroczne jarmarki, miasto otrzymało pieczęć itp. (Vasiliauskas 2005: 111). Prawo magdeburskie było modyfikowane i dostosowywane do warunków litewskich. Miasta mogły je same uzupełniać, ogłaszając regulaminy życia miejskiego, tak zwane wilkierze (Kiaupa 1998: 170). Na podstawie dokumentów dotyczących miast samorządnych Żmudzi, przechowywanych w Metryce Litewskiej, i innych źródeł historycznych ustalono, że prawa samorządowe potwierdzano później, w latach 1635, 1650, 1679, 1718 i 1736 (Tyla 1988: 5, 10, 15, 21). W 1776 r. zniesiono prawo magdeburskie w mieście Joniškis, podobnie jak w wielu innych miastach Litwy, a Joniškis przeszedł pod zwierzchnictwo dworu. Samorząd miejski Joniškis przywrócono później na krótko w 1791 i 1794 r., a na dłuższy okres dopiero w 1840 r. (Tyla, Miškinis 1981: 86, 87, 91).

⁶ Dar žr. Garliauskas 1998: 139; Žilys 2012: 126–127.

58

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

W identyfikacji rzeczywistych mieszkanek Joniškis pomogły różne wskazówki. Są to: le. Janiszki ‘Joniškis’, le. Z miafta ‘Z miasta’, le. Z miafta Ianiskiego ‘Z miasta Joniškis’, łac. de Ciuitate Ianibek ‘Z miasta Joniškis’, łac. de Janiszek ‘Z Joniškis’, np.: 1617 Zophia Macieio{wa}⁷ de C[iui]tate⁸ Ianiszek JNŠ 204⁹; 1618 Pat[rini] <...> Dorota Mikołoiowna de Ciuitate Ianibek JNŠ 217; 1601 Janiszki <...> Paluła Mixiene JNŠ 29v; 1617 Zophia Paginayciowa de Ciuitate Ianiszek JNŠ 198v; 1621 K[uma] Dorota Palułaiciowna Z miafta Ianiskiego z ulicy Szawelskiej JNŠ 261; 1617 Giendruta Paruyciowa de C[iui]tate Ianiszek JNŠ 202; 1618 Pat[rini] <...> Zofia Pietrayciowa de ciuitate Ianibek JNŠ 221; 1621 K[uma] 3 miafta Vlici βawelskiei Pelania Rudiβkaiciowna JNŠ 263; 1620 M[atka] Gęndruta Sowdiowa <...> Z miafta JNŠ 253v; 1599 Barbara Szymkowna <...> omnes de Janisʒki{e} JNŠ 1 itd.

Mieszkanki Joniškis można zidentyfikować także na podstawie nazw ulic (Dvaro, Šiaulių, Upytės, Vokiečių)¹⁰, przy których mieszkały, np.: 1619 Kuma Marina z dworskiej ulici. JNŠ 233; 1617 K[uma] Dorota Gabriciowna Z miafta z Vlicy Niemieckiej JNŠ 258; 1621 Niemieckiei Vlici <...> K[uma] Zofia Golminowa JNŠ 270v; 1621 Z miafta Vlici βawelskiei Elena Kalwiβiowa JNŠ 266; 1621 Z miasta Vlici βawelskiei M[atka] Ańna Kowalowa JNŠ 268; 1621 Z miafta Vlici Vpickiei M[atka] Gendra Powiłłaciowna JNŠ 265v; 1618 Orβula Purgiowa Vboga de Ianifek JNŠ 218. W niektórych przypadkach nazwy miejsca zamieszkania nie podano, ale wiadomo, że kobieta pochodziła z Joniškis, dzięki wyrażeniu s teýze Vlicý ‘Z tej samej ulicy’, np.: 1620 <...> K[uma] Gedwiga Quederai-ciowna s teýze Vlicý wβýśći JNŠ 254v – 1620 K[uma] Z miafta Z ulicy Niemieckiey Jadziuła Kwadarrowna JNŠ 258v.

System identyfikacji kobiet był zróżnicowany. Najczęściej, zwłaszcza na początku księgi, matki, córki, żony lub matki chrzestne określano wyłącznie imieniem chrześcijańskim, np.: 1603 Pat[rini] Agnesca <...> ex ciuitate JNŠ 39v; 1603 Pat[ri-ni] <...> cum Anastafia Ciues JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> cum Anna Ciues JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> e[t] Barbara Ciues JNŠ 39v; 1607 3 miasta R[odzice] <...> Catharina JNŠ 95; 1605 Janiszki. <...> Pat[rini] <...> Dasłute JNŠ 60; 1609 3 miasta Corka Dorota JNŠ 113v; 1603 Pat[rini] <...> e[t] Dorotea é ciuitate JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> cum Elizabeta é ciuitate JNŠ 39v; 1608 Z miasta R[odzice] <...>

⁷ Fragmenty wpisów nieczytelnie oddanych w źródłach historycznych podaje się w nawiasach klamrowych.

⁸ Abrewiatury odnotowane w dokumentach historycznych są rozwijane. Dopiski podaje się w nawiasach kwadratowych. Przy oddawaniu antroponimów stara się zachować oryginalne formy utrwalone w rękopisach.

⁹ Wszystkie antroponimy przytoczone w artykule są opatrzone metryczką. Przy każdym z nich podaje się rok odnotowania antroponimu, skrót nazwy źródła historycznego oraz numer karty (strony).

¹⁰ Warto zauważyć, że ulice wymienione w księdze metrykalnej chrztów w Joniškis z lat 1599–1621 (Šiaulių, Vokiečių, Dvaro, Upytės) są widoczne także na najstarszym planie miasta Joniškis z 1703 r. (Vasiliauskas 2010: 95–98).

Straipsniai / Articles

59

ALMA RAGAUSKAITĖ

Enule kum Enule kum <...> Gendruta JNŠ 102v; 1604 Janiszki. <...> Pat[rini] Giendre e[t] Lucia JNŠ 52; 1603 Pat[rini] <...> Cum Heduige é ciuitate JNŠ 39v; 1602 Janiszki Filia Helena JNŠ 32; 1601 Janiszki Fil[ia] Jedwiga JNŠ 25; 1607 Z miasta R[odzice] <...> Jedziule kum <...> Nostę Giendruta Corka Elżb ietha JNŠ 98; 1601 Ciuis Janiszki Filia Krif tina JNŠ 25; 1603 Patr[ini] <...> e[t] Lucia Aduo[cati] ex urbe Janiscensis JNŠ 47; 1603 Pat[rini] <...> cum Magdalena. e ciuitate JNŠ 39; 1602 Janiszki Filia Margoreta JNŠ 34v; 1606 3 miasta R[odzice] <...> Onela <...> Corka Erfiule JNŠ 86; 1607 Z miasta R[odzice] <...> Palule kum <...> by tule JNŠ 97v; 1606 Ex ciuitate. <...> Pat[rini] <...> cum Połonia JNŠ 75v; 1606 Ex ciuitate <...> Pat[rini] <...> Cum Zophia JNŠ 79v.

Przy zapisywaniu ich imieniem niekiedy podawano pokrewieństwo (za pośrednictwem męża lub ojca, którego określano dwoma antroponimami), np.: 1604 Janifzki Fil[ia] Dorotea Annusa Diczkaus JNŠ 48; 1600 Janisce[n]ses. Filia Dorothea. Nicolai Memejbaicia JNŠ 10; 1600 Ciues. Filia Gertrudis Simonis Sidaugonia JNŠ 10v; 1600 Ciues Filia Helena Jacobi Czepaitis JNŠ 13v; 1600 Janiszki Filia Helena Gaspari Męckis JNŠ 14; 1599 Opidi Janiszki <...> Jadwiga Gaspari Szapnagis uxor JNŠ 2.

Przy określaniu mieszkańców Joniškis chrześcijańskim imieniem ich przynależność bywa niekiedy wyrażana męskim antroponimem w dopełniaczu, np.: 1618 Pat[rini] <...> e[t] Barbara Stankuna de Ciuitate Janibek JNŠ 215v; 1599 cum Dorotheâ Vrbani de Janis[c]ie[ns]e[f]. JNŠ 2; 1602 Gendruta Stephani ex ciuitate Janiszki JNŠ 38v–39; 1601 Janiszki <...> Pat[rini] <...> Jedwiga Thomæ JNŠ 29; 1601 Zophia Stephani e[x] ciuitate Janifzki. JNŠ 19v.

Wyróżniają się nieliczne zapisy imion joniškianek, w których obok chrześcijańskiego imienia podano przynależność rodzinną określoną antroponimem męża (małżonka lub ojca) w mianowniku (1600 Ciues <...> Cum Lucia drobuitis JNŠ 13v; 1600 cum Magdalенâ Petrikas. Janiscenses. JNŠ 10v), a także inne, ciekawsze przypadki ich wzmiankowania – imieniem i zbiorową formą nazwiska rodziny (rodu) (1621 Ku[m] <...> y Elena Martinaiciow 3 miafta JNŠ 263; 1600 <...> Ciuis Cum Margarethâ Balčiunow. JNŠ 9).

Oprócz tych modeli dość powszechny jest sposób określania kobiet (zwłaszcza w późniejszych zapisach księgi) za pomocą dwóch antroponimów, np.: 1621 K[uma] 3 miafta Vlici Niemieckiei Magdalena Iurgaiciowa JNŠ 262; 1621 Zofia lebkoiowa <...> 3 miafta Vlici Niemieckiei JNŠ 267v; 1620 Kuma Catharina Morzczinowa <...> Z miasta Z rinku JNŠ 253v; 1621 3 Miasta Vlici Niemieckiei M[atka] Catarina ftubui ciowuna JNŠ 267v.

Ponownie, głównie pod koniec rękopisu, widoczny jest sposób określania ich za pomocą trzech antroponimów, np.: 1617 Pat[rini] <...> et dosiula Barzdzowa macieiowa de C[ivi]tate Janibek JNŠ 204; 1617 Patr[ini] Giendruta Bordzel{o}wa Macieiowna de Ciuitate Ianiszek JNŠ 201v; 1617 Patr[ini] <...> e[t] Iadwiga S3epanowna Remieykowna, de Ciuit[ate] Ianiszek JNŠ 199; 1617 Patr[ini] <...> e[t] Hanna Stasiowa

60

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Sెనiausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

Syrukciowa, z miasta Joniškis. JNŠ 198v; 1618 Pat[rini] <…> i Hanna Stanisławowna Stypinakaýciowna z miasta Joniškis JNŠ 210v.

Spośród tak zróżnicowanych typów zapisu wyodrębniono 122 dwuczłonowe określenia joniškianek. Właśnie drugie człony tych określeń (antroponimy sufiksalne) stanowią główny przedmiot analizy.

Imiona zapisywane na pierwszym miejscu tych dwuczłonowych określeń mają pochodzenie chrześcijańskie, np.: 1618 Hanna Andrzeiowna JNŠ 212v, 1617 Orβula Iurgowa JNŠ 199, 1617 Iadwiga Macieiowna JNŠ 196v, 1617 Gendruta Mazunowna JNŠ 197v, 1618 Zofia Pawłowna JNŠ 216, 1621 Anna powiłaiiciowa JNŠ 270, 1621 Gendria Smatiβkiowa JNŠ 266, 1617 Lucya Stanisławowna JNŠ 197v, 1617 Barbara Sży- mowna JNŠ 208v, 1618 Dorota Tomaβowna JNŠ 214.

Jak widać, w latach 1599–1621 najczęściej używano zwyczajowych, tradycyjnych form tych imion chrześcijańskich, np.: 1621 Anna JNŠ 270¹¹; 1600 Annâ JNŠ 8v; 1621 Ánna JNŠ 268; 1618 Hanna JNŠ 209v – por. dzisiejsze im. Onà (LVKŽ 294–295); 1617 Barbara JNŠ 208v – por. dzisiejsze im. Barborà (LVKŽ 90); 1621 Catarina JNŠ 267v; 1601 Catharina JNŠ 25; 1620 Catharyna JNŠ 253; 1620 Katrina JNŠ 255v – por. dzisiejsze im. Kotryna (LVKŽ 235); 1602 Dorotea JNŠ 35 – por. dzisiejsze im. Do- rotėja (LVKŽ 127); 1621 Elena JNŠ 267v; 1617 Helena JNŠ 200 – por. dzisiejsze im. Elenà (LVKŽ 146); 1599 Elisabetha gen. sg. JNŠ 1; 1621 Elzβieta JNŠ 264v; 1618 Helzβietà JNŠ 221 – por. dzisiejsze im. Elžbietà (LVKŽ 148); 1621 Erβula JNŠ 261v; 1618 Orβula JNŠ 219; 1621 Vrβula JNŠ 266v – por. dzisiejsze im. Uršùle (LVKŽ 354); 1620 Gedwiga JNŠ 254v; 1618 Iadwiga JNŠ 216v; 1620 Iedwiga JNŠ 242; 1617 Ja- duig{ą} JNŠ 195v; 1601 Jedwiga JNŠ 23 – por. dzisiejsze im. Jadvyga, Jadvýga (LVKŽ 201); 1617 Gendruta JNŠ 197v; 1620 Gęndruta JNŠ 255v; 1621 Giendruta JNŠ 269v – por. dzisiejsze im. Gendrùtė, a także dawny wariant imienia Gendrùtà (LVKŽ 174); 1621 Krij- tina JNŠ 265 – por. dzisiejsze im. Kristinà (LVKŽ 237); 1621 Lucia JNŠ 260v; 1617 Lu- cya JNŠ 197v; 1618 Lucýa JNŠ 221v – por. dzisiejsze im. Liùcija (LVKŽ 252); 1617 Mag- dal[ena] JNŠ 208; 1621 Magdalena JNŠ 266v – por. dzisiejsze im. Magdalenà (LVKŽ 255–256); 1620 Magreta JNŠ 242; 1621 Magrieta JNŠ 262v; 1621 Margareta JNŠ 268 – por. dzisiejsze im. Margarità (LVKŽ 263); 1600 Marta JNŠ 14v – por. dzisiejsze im. Mortà (LVKŽ 279); 1617 Vlianà JNŠ 200 – por. dzisiejsze im. Uljonà (LVKŽ 353); 1621 Zofia JNŠ 270v; 1617 Zofia JNŠ 195v; 1617 Zophia JNŠ 204; 1600 Zophiâ JNŠ 10, 10v; 1602 Zophia JNŠ 35 – por. dzisiejsze im. Žòfia (LVKŽ 385); 1606 ʒuzana JNŠ 86 – por. dzisiejsze im. Zuzanà (LVKŽ 385).

Znacznie mniej jest skróconych form utworzonych od kanonicznych form imion chrzcielnych, np.: 1619 Darota JNŠ 233; 1618 Dorota JNŠ 214 – por. dzisiejsze im. Daratà < Dorotėja (LVKŽ 112, 127); 1621 Gendra JNŠ 265v; 1621 Gendria JNŠ 266; 1617 Giendra

¹¹ Dla zwięzłości w niniejszym rejestrze imion mieszkanek Joniškis z lat 1599–1621 podano wyłącznie imiona (pierwsze człony dwuczłonowego modelu określania).

Straipsniai / Articles

61

ALMA RAGAUSKAITĖ

JNŠ 200v – por. współcz. formę Geñdrė < Gendrūtė, także por. dawną wariantywną formę Gendrùtà (LVKŽ 174).

Bardzo rzadkie zdrobniałe formy imion, wywodzące się ze skróconych form imion chrześcijańskich, np.: 1618 Iadžiulà JNŠ 217v; 1620 Iadžiulà JNŠ 258v – por. współcz. formę Jãdžė < Jadvýgà, Jadvýga (LVKŽ 201); 1601 Palulà JNŠ 29v – por. współcz. formę Pòlė < Apolonìja (LVKŽ 77); 1621 Zaniùta JNŠ 265v – por. współcz. formę Zanà < Zuzanà (LVKŽ 385).

Drugie człony dwuczłonowych określeń kobiet to antroponimy sufiksalne, które poniżej zostały szczegółowo omówione pod względem słowotwórczym.

1. Tendencje słowotwórcze w antroponimach kobiet z Joniškis

1.1. Jak wspomniano, z księgi metrykalnej chrztów w Joniškis z lat 1599–1621 wypisano 122 antroponimy kobiet z Joniškis (drugie człony modelu określania dwuczłonowego). Utworzono je od antroponimów męskich za pomocą sufiksów słowiańskich i litewskich. Antroponimy z wymienionymi sufiksami przedstawiono według częstości występowania derywatów:

-ova (zapisywane -owa) – 54 antroponimy (44,26% wszystkich antroponimów kobiet z Joniškis), np.: 1617 Grygowa JNŠ 195v, 1617 Kafprowa JNŠ 207, 1618 Lawrynowa JNŠ 221, 1621 Macieiowa JNŠ 265v, 1621 Maciowa JNŠ 261v, 1618 Matyfowa JNŠ 218, 1602 Mikołayczowa JNŠ 35, 1621 Motekiciowa JNŠ 265v, 1621 Muiliciow{a} JNŠ 270v, 1621 Powilaicio{wa} JNŠ 264v, 1621 Rudpowilaicio{wa} JNŠ 263v, 1621 Ruβkiciowa JNŠ 270, 1621 Sabaiciowa JNŠ 269v, 1621 Siduiciowa JNŠ 268v, 1621 βewcβikowa JNŠ 264v, 1617 Sзymkowa JNŠ 207, 1621 Sзmatiβkowa JNŠ 267, 1617 Tomaszowa JNŠ 200, 1621 Vrmaduoniowa JNŠ 260v, 1621 Vs-balaiciowa JNŠ 265, 1617 Walenty nowa JNŠ 200, 1621 Зemrietui ciowa JNŠ 262v i in.

-owna (zapisywane -owna) – 33 antroponimy (27,04%), np.: 1617 Bałtromiejowna JNŠ 206, 1621 Banaiciowna JNŠ 260v, 1617 Daugielowna JNŠ 195v, 1621 Grigai ciowna JNŠ 266v, 1617 Grygowna JNŠ 200v, 1618 Iakubowna JNŠ 209v, 1618 Ianowna JNŠ 221v, 1599 Januszkiewiczowna JNŠ 1, 1601 Kuprelowna JNŠ 22v, 1617 Macieiowna JNŠ 196v, 1617 Mikołaiowna JNŠ 199v, 1618 Piotrowna JNŠ 209v, 1618 Stanifławowna JNŠ 211v itd.

-aicia (zapis tego sufiksu jest zróżnicowany: -aicia, -aīcia, -aycia, -ayicia, -aiczia, -ajcia) – 12 antroponimów (9,84%), np.: 1620 Adomayčia JNŠ 255v, 1620 Baskutaiczia JNŠ 254v, 1621 Dabrayčia JNŠ 260, 1617 Iawnajcia JNŠ 207, 1601 Łuknaycia JNŠ 25, 1602 Peczułayčia JNŠ 34v, 1602 Stangaicia JNŠ 35, 1619 ftafaicia JNŠ 233 i in.

62

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

S ओर

ALMA RAGAUSKAITĖ

według alfabetu. Następnie podaje się antroponimy zapisane w źródle, na podstawie których zrekonstruowano formę antroponimu. Formy te zestawiono ze współczesnymi nazwiskami z Lietuvių pavardžių žodyno 1–2 (dalej – LPŽ₁ i LPŽ₂), a w niektórych przypadkach także ze współczesnymi imionami z Lietuvių vardų kilmės žodyno (LVKŽ). Jeśli nie znaleziono dokładnie poświadczonego odpowiednika we współczesnym imiennictwie, podaje się kilka nazwisk o odpowiednim rdzeniu lub temacie.

Z analizowanych antroponimów joniškian z XVI–XVII w. można zrekonstruować 32 formy antroponimów z litewskimi przyrostkami. Są to: *Adomaičia: 1620 Adomaycia JNŠ 255v. Por. współcz. im. Adõmas¹² (LVKŽ 61), nazw. Adõmas (LPŽ₁ 65); *Adomyčia: 1620 Adomyczia JNŠ 255v. Por. współcz. im. Adõmas (LVKŽ 61), nazw. Adõmas (LPŽ₁ 65); *Bačkiūčia: 1621 Baczkiucia JNŠ 265. Por. współcz. nazw. Bãčkius (LPŽ₁ 151); *Baskutaičia: 1620 Baskutaczia JNŠ 254v. Por. współcz. nazw. Baskùtis (LPŽ₁ 209); *Dabraičia: 1621 Dabraycia JNŠ 260. Por. współcz. nazw. Dabrỹs (LPŽ₁ 442); *Dūdzienė: 1617 dudienie JNŠ 201v. Por. współcz. nazw. Dūdà, Dūdỹs (LPŽ₁ 535–536, 537); *Elekniškienė: 1621 Elekni̇pkienie JNŠ 266. Co do elek­n-, por. współcz. nazw. Eleknà (LPŽ₁ 571); *Jaunaičia: 1617 Iawnaicia JNŠ 207. Por. współcz. nazw. Jaunàs (LPŽ₁ 824); *Jereminaičia: 1620 gereminaiczia¹³ JNŠ 254v. Por. współcz. nazw. Jereminas (LPŽ₁ 830); *Jonaičia: 1601 Jonaycia JNŠ 23. Por. współcz. im. Jõnas (LVKŽ 208), nazw. Jõnas (LPŽ₁ 841); *Jonelienė: 1606 Jonelene 86. Por. współcz. im. Jonėlis, dalej por. współcz. im. Jõnas (LVKŽ 208), nazw. Jõnelis, Jonėlis, Jonelis (LPŽ₁ 842); *Jonušienė: 1617 Ianuβenia JNŠ 208. Por. współcz. nazw. Jõnušas, Jonùšis, Jonùšys (LPŽ₁ 844); *Jurgaičia: 1602 Jurgąicia JNŠ 36v. Por. współcz. im. Jùrgis (LVKŽ 215), nazw. Jùrga (LPŽ₁ 866); *Kizyčia: 1600 Kizycia JNŠ 14. Por. współcz. nazw. Kizis, Kizỹs (LPŽ₁ 1010); *Luknaičia: 1601 Łuknaycia JNŠ 25. Nazwiska o tym rdzeniu nie występują we współczesnym imiennictwie; *Mažeikienė: 1600 Maz{iek}iene JNŠ 14v. Por. współcz. nazw. Mažeika, Mažeikà, Mažeika, Mažeĩkis (LPŽ₂ 191); *Medginyčia: 1599 Medginicia JNŠ 13v. Por. współcz. im. Mėdginas (LVKŽ 267); *Mikšienė: 1601 Mixiene JNŠ 29v. Por. współcz. nazw. Mikšà, Mikšas, Mikšė, Mikšis, Mikšỹs (LPŽ₂ 233); *Mižutaitienė: 1620 Miβutaitienia JNŠ 242. Por. współcz. nazw. Mižutaitis (LPŽ₂ 261); *Oželienė: 1621 Ożelenie 264v. Por. współcz. nazw. Oželis (LPŽ₂ 356); *Paruitienė: 1617 Paruytenie JNŠ 207v – co do par-, por. współcz. nazw. Parutis (LPŽ₂ 398); *Paulienė: 1617 Paulenie JNŠ 200. Por. współcz. im. Paũlius (LVKŽ 298), nazw. Paũlis, Paũlỹs, Paũlius (LPŽ₂

¹² Badania nad litewską antroponimią historyczną świadczą, że drugie człony dwuczłonowych nazw kobiet (antroponimy przyrostkowe) tworzono od imienia ojca lub męża (form chrzcielnych imion, ich skróceń lub zdrobnień) oraz od nazwiska męskiego (lub antroponimu pełniącego jego funkcję) (Maciejauskienė 1991: 266–267, 269–271).

¹³ Można przypuszczać, że forma 1620 gereminaiczia JNŠ 254v pochodzi od *Jereminaičia, por. 1621 Ieremin Iożewic3 S[iola] Iordaiciow JNŠ 265v. Istnieje również więcej podobnych graficznych wariantów antroponimów, por. 1620 Gedwiga JNŠ 254v i 1601 Jedwiga JNŠ 23, por. współcz. im. Jadvyga, Jadvýga (LVKŽ 201) itd.

64

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Senausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

410–411); *Pečiulaičia: 1602 Peczulaýcia JNŠ 34v. Por. współcz. nazw. Pečiulis (LPŽ₂ 420–421); *Petraičia: 1620 Petraýcia JNŠ 255v. Por. współcz. im. Pėtras (LVKŽ 299); *Petryčia: 1621 Petrycia JNŠ 263v. Por. współcz. im. Pėtras (LVKŽ 299); *Siklyčia: 1620 Siklicia JNŠ 255v. Obecnie nazwisko tego pochodzenia nie występuje; *Staliorienė: 1601 Sta{}oriene JNŠ 28. Por. współcz. nazw. Staliōrius (LPŽ₂ 797); *Stangačia: 1602 Stangaიცია JNŠ 35. Por. współcz. nazw. Stangė, Stangỹs (LPŽ₂ 800); *Stasaičia: 1619 ftafaicia JNŠ 233. Por. współcz. im. Stasỹs (LVKŽ 335), nazw. Stasỹs (LPŽ₂ 808); *Stasiūčia: 1618 ftasiucia JNŠ 235v. Por. współcz. im. Stāsius (LVKŽ 335), nazw. Stāsius (LPŽ₂ 810); *Velikienė: 1604 Welikene JNŠ 48. Por. współcz. nazw. Velikà, Velikis (LPŽ₂ 1184); *Žirnyčia: 1600 Žyrníčia JNŠ 10v. Por. współcz. nazw. Žirnis (LPŽ₂ 1338).

Po zrekonstruowaniu 32 antroponimów z XVI–XVII w. z drugich członów dwuczłonowych nazw joniškian i porównaniu ich ze współczesnymi nazwiskami męskimi (a w razie potrzeby także z imionami) stwierdzono, że 28 (87,5%) z nich funkcjonuje również obecnie. Część, tj. 2 (6,25% wszystkich zrekonstruowanych), ma współczesne odpowiedniki w postaci nazwisk męskich o tym samym pochodzeniu, lecz innej budowie. Są to *Elekniškienė, *Paruitienė. Pozostałe 2 (6,25%) (*Luknaičia, *Siklyčia) powstały od męskich antroponimów, które nie występują we współczesnym imiennictwie. Można przypuszczać, że antroponimy niezamężnych kobiet z przyrostkiem –yčia tworzono najczęściej od antroponimów męskich zakończonych na –is, –ys (zob. także Maciejauskienė 1991: 268–271). Jednak przytoczone przykłady (*Adomyčia < Adomas, *Petryčia < Petras) wskazują, że pod tym względem źródło wykazuje również wariantywność i niekonsekwencję.

1.2. Jak wspomniano, aż 32 zrekonstruowane formy antroponimów mieszkańców Joniškis (co stanowi 26% wszystkich drugich antroponimów w nazwach dwuczłonowych) mają właśnie litewskie przyrostki –aičia, –yčia, –ienė, –(i)ūčia. Tymczasem dotychczasowe badania nad historyczną antroponimią litewskich kobiet w XVI w. (z warstw szlacheckich i w większości chłopskich) odnotowują jedynie pojedyncze przypadki użycia antroponimów z litewskimi przyrostkami. W monografii Vitalii Maciejauskienė Lietuvių pavardžių susidarymas XIII–XVIII a. stwierdza się, że w XVI stuleciu „znaleziono zaledwie kilka antroponimów z przyrostkiem –aitė: Юлия Билашта <...> Ева Чербанашта <...> Касюла Петрашта <...> Дорота Шляхташта <...> oraz jedyny z przyrostkiem –ienė: wdowa Strupieni <...>. Te antroponimy dowodzą, że w XVI w. rzeczywiście używano litewskich przyrostków, które, choć z trudem, przedostawały się także do oficjalnych dokumentów spisywanych w językach nielitewskich” (Maciejauskienė 1991: 256). Dalej stwierdza się, że również w XVII-wiecznych dokumentach o charakterze administracyjno-prawnym odnotowano bardzo niewiele litewskich antroponimów kobiecych z przyrostkiem –aitė (–aičia). Rzadko spotykano także przyrostek –ienė. Przypuszcza się, że „litewski przyrostek –ienė był zapewne trudny dla obcojęzycznych pisarzy do wymówienia i zapisania. Niekiedy trudno było za jego pomocą utworzyć antroponimy określające kobiety” (tamże, 262). Przyjmuje się, że większość kobiet

Straipsniai / Articles

65

ALMA RAGAUSKAITĖ

nazwisk występuje w sporządzanych w kościołach księgach rejestracji małżeństw i chrztów, w których wspomina się panny młode, matki noworodków i matki chrzestne. Uważa się jednak, że „księgi te zaczęto prowadzić stosunkowo późno, dlatego ich dane mogą jedynie uzupełnić i poszerzyć obraz, jaki pomagają stworzyć materiały zebrane z najróżniejszych innych źródeł dotyczących nazywania kobiet” (dz. cyt., 249–250).

W celu uzupełnienia danych z badań nad litewską antroponimią historyczną XVI–XVII wieku (głównie warstw chłopskiej i szlacheckiej) w pierwszej kolejności wybrano nazwiska kobiet mieszkających we wsiach parafii joniškiej z rzadkim w dokumentach tego okresu przyrostkiem -ienė (w źródle zapisywanym jako: -ene, -ie-ne) oraz z dłuższym wariantem tego przyrostka -(i)uvienė¹⁴ (w rękopisie oddawanym jako: -iuwene, -iuwiene, -uwiene), np.: *Augustinienė: 1602 Aduo[cati] Szapnag¹⁵ Dorotea Auguftiniene JNŠ 34v. Por. współcz. im. Augustinas (LVKŽ 85), nazw. Augustī-nas (LPŽ₁ 137); *Bagdonienė: 1599 uillæ Alexnaičiu Agnes Bogdoniene JNŠ 2. Por. współcz. nazw. Bagdōnas, Bagdōnas, Bagdonas (LPŽ₁ 153–154); *Balčiuvienė: 1601 Pagi Kiwilow Zaniula Balciuwiene JNŠ 20v. Por. współcz. nazw. Balčius (LPŽ₁ 170); *Banienė: 1599 die Villæ Sznuravčiu Gendrutam Baniene JNŠ 3. Por. współcz. nazw. Bãnis, Banys (LPŽ₁ 187); *Čebatorienė: 1599 Nobil{e}s <...> Gertrude Cobota-rene JNŠ 10v. Por. współcz. nazw. Čebatōrius (LPŽ₁ 403); *Degutaitienė: 1600 Ger-truda Degutaytien{e} Pagi Deguciow JNŠ 10v. W odniesieniu do tematu degut- por. współcz. nazw. Degutas, Degūtis (LPŽ₁ 479); *Dikčiuvienė: 1601 Pagi Gimbuciu Magdalena Digciuwene JNŠ 23. Por. współcz. nazw. Dikčius (LPŽ₁ 496); *Gotautienė: 1621 S[iota] Iakis3-kiow 3ofia Gatautiene JNŠ 262. Por. współcz. im. Gōtautas (LVKŽ 185), nazw. Gōtautas (LPŽ₁ 695); *Gricienė: 1559 die villæ Puknionu A{nn}iuta Griciene JNŠ 4v. Por. współcz. nazw. Grīcas, Gricys (LPŽ₁ 708, 709); *Griciuvienė: 1601 Aduo[cati] Jonuf-zaic Lucia Griciuwiene JNŠ 28v. Por. współcz. nazw. Gricius (LPŽ₁ 709); *Jonelienė: 1600 Lucia Joneliene Pagi Melayčiu JNŠ 15v. Por. współcz. im. Jonēlis, dalej por. współcz. im. Jōnas (LVKŽ 208), nazw. Jōnelis, Jonēlis, Jonelis (LPŽ₁ 842); *Judienė: 1600 Lucià Judene Pagi Dagiečiow JNŠ 8v. Por. współcz. nazw. Jūdas, Jūdis, Judy̆s (LPŽ₁ 850, 851); *Juodienė: 1602 Aduo:[cati] Jurdas Gendruta Juodene JNŠ 31. Por. współcz. nazw. Jūoda, Jūodis, Juodys (LPŽ₁ 856, 858); *Lauciuvienė: 1602 Aduo[cati] Mantiurgia.

¹⁴ „Przyrostek ten jest obecnie używany w języku ogólnym do tworzenia nazwisk zamężnych kobiet od dwusylabowych nazwisk mężczyzn zakończonych na -us <...>” (Maciejauskienė 1991: 268). Podaje się, że „W tym samym celu – zwykle w odniesieniu do żon – w języku literackim i części gwar dialektu aukštockiego, gdy rzeczownik podstawowy należy do tematów (i)u i ma zazwyczaj nie więcej niż dwie sylaby, używa się nie przyrostka -ienė, lecz jego dłuższego wariantu -(i)uvienė, np.: dē-džiuvienė ‘żona brata ojca, stryjanka’ (: dėdžius ‘stryj’), ker̃džiuvienė, kūrpiuvienė, puōdžiuvienė” (LKG I 417).

¹⁵ W niektórych przypadkach w tej księdze metrykalnej wymieniono wójta szawelskiego powiatu (od 1616 roku faktycznie działającej ekonomii szawelskiej), w którego wójtostwie leży wieś (zob. także Žilys 2012: 127).

66

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Nazwiska kobiet z Joniškis w najstarszej na Litwie księdze metrykalnej chrztów z lat 1599–1621 w kontekście litewskiej antroponimii historycznej

Hedvige Laucūviene JNŠ 33v. Por. współcz. nazw. Laūcius (LPŽ₂ 30); *Laumakienė: 1602 Aduo[cati] Łukoszaỳc Dorota Laumokene JNŠ 32. Por. współcz. nazw. Laūmakis (LPŽ₂ 33); *Martynienė: 1600 Helena Martiniene pagi Eziekia JNŠ 13v. Por. współcz. im. Martýnas (LVKŽ 264), nazw. Mártynas (LPŽ₂ 167); *Mekienė: 1601 Pagi Linkayciu Agneſca Mekiene JNŠ 23. Por. współcz. nazw. Mekà, Mėkas, Meky̆s (LPŽ₂ 202, 203); *Mikutienė: 1602 Aduo[cati] Balciun Jedwiga Mikutene JNŠ 33, 1601 Nobilis. Eigierda subditi. Gendruta Mikutiene Pagi Niemeyxiu JNŠ 12v. Por. współcz. nazw. Mikutà, Mikutȧs, Mikutis (LPŽ₂ 235, 236); *Pagai̇kštienė: 1601 Aduo[cati] Beynoraicia Jedwiga Pagajxtiene JNŠ 27. Obecnie nazwisko tego pochodzenia nie występuje, por. lit. pagaikštis, pãgaikštis (LKŽ IX 67); *Petrašienė: 1600 Pagi Waluni Helena Petraſziene JNŠ 7v. Por. współcz. nazw. Petrašius (LPŽ₂ 438); *Staliorienė: 1601 Aduo[cati] Szapnag Dorothaea Staloriene JNŠ 28. Por. współcz. nazw. Staliōrius (LPŽ₂ 797); *Tamošienė: 1617 de uilla Witnarý Dosiula TomaḂenie Jucowa JNŠ 202v. Por. współcz. im. Tamošius (LVKŽ 341), nazw. Tamošius (LPŽ₂ 1016); *Vilvienė: 1600 Agnieſzka Wilwene Pagi Łekaỳciu JNŠ 17. W odniesieniu do vilž- być może por. współcz. nazw. Vėlvėkis (LPŽ₂ 1186); *Vorienė: 1601 Aduo[cati] Jurdas Magdalena Worene JNŠ 25v. Por. współcz. nazw. Võras (LPŽ₂ 1254); *Žaudienė: 1601 Dorothea Zaudiene Pagi Dwiluỳciow JNŠ 19. W odniesieniu do žaud- por. jedynie współcz. nazw. Žaudžėvičius (LPŽ₂ 1316); *Želienė: 1601 Pagi Jauneikayciu Jedwiga Zelene 20v. Por. współcz. nazw. Žėlys (LPŽ₂ 1321); *Žiaukienė: 1599 Dorothea Ziaukiene JNŠ 3v. Por. współcz. nazw. Žiauka, Žiaūkas (LPŽ₂ 1327); *Žudienė: 1602 Lucia Žudene. Pagi Dageciow JNŠ 48v. Por. współcz. nazw. Žudys (LPŽ₂ 1346).

Jeszcze więcej antroponimów zawiera litewskie przyrostki –aičia (zapisywany różnie: –aicia, –aýčia, –aicžia, –aicžja), –yčia (w źródle zapisywany jako –icia), –(i)ūčia (oddawany na dwa sposoby: –iuci, –iucia), np.: *Adomaičia: 1620 Siola Bernelow Chriſtina adomayčia JNŠ 254v. Por. współcz. im. Adõmas (LVKŽ 61), nazw. Adõmas (LPŽ₁ 65); *Balčiūčia: 1620 S[iola] Wetnorow Anna Balcžiucia JNŠ 255. Por. współcz. nazw. Balčius (LPŽ₁ 170); *Builyčia: 1619 S[iola] Mikolaiciunow Lucia Būylicia JNŠ 237v. Por. współcz. nazw. Būilis (LPŽ₁ 335); *Butautyčia: 1620 S[iola] Skarow Gendruta Butauticia JNŠ 258. Por. współcz. nazw. Butautis (LPŽ₁ 366); *Eidukýčia: 1620 Magrieta Eidukicia Z mielwidziow JNŠ 243. Por. współcz. nazw. Eidùkis, Eidukýš (LPŽ₁ 565); *Galminaičia: 1620 Paluta Galmýnaicia S[iola] Trumpaiciow JNŠ 257v. Por. współcz. im. Gálminas (LVKŽ 163), nazw. Galminas, Galminas, Galminas (LPŽ₁ 617); *Gavėnačia: 1620 S[iola] Enigiow Elżbieta Gawenaicia JNŠ 256v. Por. współcz. nazw. Gavėnas, Gavėnas (LPŽ₁ 635); *Grigýčia: 1620 S[iola] Enigiow Dasiu{ł}a Grigicia JNŠ 256v. Por. współcz. nazw. Grigis (LPŽ₁ 713); *Jakštyčia: 1620 S[iola] Dwelaicziow Magrieta Taxticia JNŠ 247. Por. współcz. nazw. Jákštis, Jakštys (LPŽ₁ 789); *Jonaičia: 1615 S[iolo] Bernelu lucia jonaicžia JNŠ 173. Por. współcz. im. Jónas (LVKŽ 208), nazw. Jónas (LPŽ₁ 841); *Jonkaičia: 1620 S[iola] Iauniunow Lucia Ionkaicia JNŠ 257v. Por. współcz. nazw. Jonka, Jonkas (LPŽ₁ 843); *Jurgelyčia: 1600 cum Dorotha Jurgelicia

Straipsniai / Articles

67

ALMA RAGAUSKAITĖ

Pagi Bujwidziu JNŠ 17v. Por. nazw. w. Jurgėlis, dalej por. nazw. w. Jūrgis (LVKŽ 215), nazw. Jurgėlis, Jurgelỹs (LPŽ₁ 867); *Juškýčia: 1617 M{ari}na Iuszkicia de uilla Grazaycie JNŠ 201. Por. nazw. m. Juškỹs (LPŽ₁ 875); *Kibildýčia: 1621 Agnieβka Kibildicia S[iola] Iurdaciow JNŠ 260. Por. nazw. m. Kibildis, Kibĩlis (LPŽ₁ 986); *Kiršaičia: 1619 Iaguta kirfajcia S[iota] Sabaς3unow JNŠ 236v. Por. nazw. m. Kir̃ša, Kir̃šas (LPŽ₁ 1002); *Martynaičia: 1620 Anna Martynaiczia S[iota] Dwetai ciow JNŠ 259. Por. nazw. w. Martýnas (LVKŽ 264), nazw. Máratynas (LPŽ₂ 167); *Medžiulyčia: 1620 Enula Medziulicia S[iola] tegoζ Girdziunow JNŠ 258v. Por. nazw. m. Medžiulis (LPŽ₂ 198); *Povilaičia: 1620 Agnieβka Powilaicia S[iola] Skarow JNŠ 258. Por. nazw. w. Póvılas (LVKŽ 301), nazw. Povilas (LPŽ₂ 497); *Puodžiūčia: 1620 S[iota] Waineikiow Elena Puodziuci JNŠ 255. Por. nazw. m. Puõdžius (LPŽ₂ 534); *Senkaičia: 1620 S[iota] Iauniunow Zophia Senkaicia JNŠ 257v. Por. nazw. m. Senkà (LPŽ₂ 701); *Staniulyčia: 1621 Dasiuta Staniulicia f tegoβ siola JNŠ 267. Por. nazw. m. Staniùlis (LPŽ₂ 802); *Stasiūčia: 1619 Magreta Stasiucia Siolà Kozakow JNŠ 238. Por. nazw. w. Stąsius (LVKŽ 335), nazw. Stãs̀ius (LPŽ₂ 810); *Šimaičia: 1620 Zophia Szymaicia S[iota] Melniow JNŠ 258. Por. nazw. m. Šìmas (LPŽ₂ 929–930); *Tumaičia: 1619 S[iola] Bujwidziow Elzbieta Tumaicia JNŠ 232. Por. nazw. m. Tùmas (LPŽ₂ 1081); *Ubagýčia: 1620 Dasiuta Vbagicia tegoβ siola JNŠ 259. Por. nazw. m. Ubagas (LPŽ₂ 1094); *Valentinaičia: 1620 S[iola] Norunow Gendruta Walentynaycia JNŠ 252v. Por. nazw. w. Valentinas (LVKŽ 363), nazw. Valentinas (LPŽ₂ 1150) itd.¹⁶

Przytoczone przypadki są same w sobie cennymi, unikatowymi danymi historycznej antroponimii, ponieważ nie tylko ilustrują konkretne twierdzenia, lecz także je potwierdzają. Przykłady te wyraźnie pokazały, że w porównaniu z dotychczasowymi badaniami historycznej antroponimii litewskich kobiet XVI–XVII stulecia (ze stanów szlacheckich i chłopskich), prowadzonymi głównie przez Vitaliję Maciejauskienė (1991: 250–278), w joniškijskiej księdze metrykalnej chrztów z lat 1599–1621 występuje znacznie więcej antroponimów kobiecych utworzonych po litewsku. Wpływ na to miały zapewne skład etniczny mieszkańców Joniškis i okolicznych wsi parafialnych (przeważali Litwini), specyfika księgi metrykalnej i sposób jej prowadzenia.

1.3. Można jedynie przypuszczać, że pod koniec XVI i na początku XVII wieku na Litwie mogło być więcej podobnie prowadzonych ksiąg metrykalnych. Najwyraźniej księgi te po prostu nie zachowały się do naszych czasów. Z wizytacji diecezji żmudzkiej z 1579 r. wynika, że w niektórych kościołach (w Ariogale, Krakė, Kražiai, Medininkach, Vilkiji, Veliuonie) „choć prowadzono je i przechowywano niezbyt starannie, już wtedy sporządzano księgi metrykalne <...>, ale najwcześniejszą zachowaną księgą chrztów

¹⁶ Ze względu na ograniczoną objętość artykułu przedstawiono tylko niewielką część charakterystycznych przykładów. Szczegółową analizę antroponimów kobiet mieszkających we wsiach parafii Joniškis (ich budowy, pochodzenia itp.) można by przeprowadzić w artykule poświęconym temu zagadnieniu (lub w obszerniejszej pracy).

68

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

księgą metrykalną chrztów jest księga kościoła w Joniškis (rejon joniškijski), prowadzona od 1599 r.; księga małżeństw – kościoła św. Janów w Wilnie – od 1602 r. Księgi metrykalne zgonów wprowadzono na Litwie znacznie później. W LMAVB RS¹⁷ zachował się¹⁸ odpis takiej księgi kościoła Misjonarzy w Wilnie, prowadzonej od 1696 r.” (Žilys 2012: 131). Oprócz nich znane są inne najstarsze księgi metrykalne na Litwie: Merkinė (od 1604 r.), Paberžė (od 1609 r., zachowały się tylko fragmenty), Lankeliškiai (od 1612 r., obecnie zachowana część księgi zaczyna się od 1617 r.), Plungė (od 1615 r.), Tytuvėnai (od 1616 r.), Krakės (od 1619 r.), Dusetos (od 1619 r., zaginęła podczas II wojny światowej), Šiluva (od 1622 r.), Žagarė (od 1622 r.), Vabalninkas (od 1623 r., nie ustalono, czy zachowała się), Salantai (od 1631 r.), Šiaulėnai (od 1637 r.), Kamajai (od 1637 r.), Švenčionys (od 1638 r.), Seda (od 1640 r.), Kupiškis (od 1641 r.), Tauragnai (od 1644 r., spłonęła podczas II wojny światowej), Prienai (od 1644 r.), Šiauliai (od 1647 r.) itd. Większość wymienionych ksiąg pochodzi z zachodniej lub północnej Litwy (szerzej zob. Garliauskas 2009: 7–10; 2010: 8).

Formy antroponimów kobiecych z litewskimi przyrostkami odnaleziono także w niektórych z wymienionych wczesnych ksiąg metrykalnych. Są to księgi chrztów z lat 1619–1635 i małżeństw z lat 1631–1635 z Krakės, księgi chrztów z lat 1604–1618 oraz księgi chrztów i małżeństw z lat 1615–1636 z Merkinė, księga małżeństw z lat 1615–1659 i księga chrztów z lat 1616–1660 z Plungė, księga chrztów i małżeństw z lat 1641–1707 z Sedos, księga chrztów i małżeństw z lat 1622–1728 z Šiluvy, księga chrztów z lat 1638–1648 z Švenčionys, księga chrztów i małżeństw z lat 1616–1635 z Tytuvėnai oraz księga małżeństw z lat 1622–1655 z Žagarė.

Na początku należy wymienić nieliczne antroponimy kobiet zamężnych z przyrostkiem -ienė (w źródłach zapisywanym jako: -ene, -eni, -enia, -enie, -iene, -ieni, -ienie, -ini), np.: 1624 cum Elizabetha Alxminieni ŠlvK 122v, 1641 Dorothea Bernotenie SdK 19v, 1646 Barbara Buywidenie SdK 2v, 1646 Dorothea Drobenie SdK 3, 1646 zufan- na Garuzaytiene SdK 3v, 1645 Magdalena Grayčižiene SdK 1, 1617 Cum Barbara Ionųbaitene TytK 8v, 1646 HElizabeth Jurgelienie SdK 3, 1620 cu[m] Gertrudi juželeni PlnK 14, 1622 cum Dorothea Karlenia KrkK 31, 1646 Anna Kolenie SdK 3, 1646 Anna Konderaytenie SdK 2v, 1638 Vrsula kułdonene ŠvnčK 5, 1641 Anna Lifikiene SdK 20v, 1617 cum Anna Luzinieni PlnK 4v, 1646 Anna Normontienie SdK 3, 1646 Vliana ortienie SdK 3, 1638 Eua Petrene ŠvnčK 5, 1606 Iagnief- ka puniene MrkKl 16v, 1606 Dorotey Sapikiene MrkKl 19v, 1617 cum Catarina

¹⁷ Dział Rękopisów Biblioteki Litewskiej Akademii Nauk im. Wróblewskich.

¹⁸ Powinno być zachowały się.

Straipsniai / Articles

69

ALMA RAGAUSKAITĖ

sžymkieni PlnK 4v, 1646 Chriftina Tupejenie SdK 2v, 1641 Anna Wawkßkutenie SdK 20, 1646 Marina Wenwitenie SdK 2, 1620 z Łucją wilgalini PlnK 13v.

Znacznie więcej jest antroponimów niezamężnych kobiet z litewskimi formantami słowotwórczymi, np.: 1625 cu[m] Elizabeta Anskinaitčia ŽgS 7v, 1617 Gertrudis Bartusiaiycie TytS 41, 1628 cum Marina benußbayčia ŽgS 15, 1620 Elena Bo-rybaycža MrkKII 13v, 1623 cum Catherina Gasparaičie ŽgS 5v, 1623 cum agneta Ianulaičia ŽgS 6, 1621 cum Magdalena Luknayčia KrkK 17, 1627 cum Gedrude Martinajčia ŽgS 13v, 1617 Dorothea Pasalityčia TytK 7, 1631 Hetrudie Powilaj-cia KrkS¹⁹, 1623 cum Ragina Stungajcie ŽgS 3v; 1641 Anna Abromayte SdK 20v, 1646 Cæcilia Bernotayte SdK 1, 1624 Elisabeth Darwanayte TytK 1v, 1616 cum Barbara Gotzayte TytS 39v, 1616 Anna Iurgielayte TytK 3v, 1631 cu[m] Magdalena klapßtayti PlnK 71, 1624 Gendruta Martinaite TytK 2, 1616 Cum Anna Matutay-te TytS 39v, 1628 Marina Miz yukaite PlnK 46, 1641 Marina Nartkayte SdK 19, 1624 Catharina Normuntaite TytK 1, 1624 Heduigis Noruel aite TytK 1v, 1624 Dorotha Palawaite TytK 1v, 1624 HEduigis Staniułayte TytK 2, 1617 cum Agnete Stasiułayte TytS 40v, 1646 Magdalena Stugaÿte SdK 2v, 1624 Annae Szyrwayte TytK 1v, 1632 Cu[m] Helizabetha Tomafzaytie TytS 73v, 1641 Cristina Wilkragāyte SdK 19, 1632 Agnetis Zemgulayte PlnK 80; 1620 Magdalena baltuliczia MrkKII 12, 1628 cum Anastasia ciapicia ŽgS 15v, 1625 Elena Dabrijkicia ŽgS 11v, 1625 Chriftina Daugelicia ŽgS 10, 1625 Agnetis Dowil ticia ŽgS 10, 1638 Catharina Jakßtycia ŠvnčK 1, 1638 Margareta Jonußkicia ŠvnčK 1, 1625 Cu[m] Vrsula Kibildičia ŽgS 7v, 1628 cum Sophia knetkicia ŽgS 15v, 1638 Anna Mikalicia ŠvnčK 1, 1606 Catharina Mikalicza MrkKII 16v, 1624 cum Barbara Misycia ŽgS 6v, 1623 cum Agnießka Pakßtycia ŽgS 6, 1623 cu[m] Elizabetha Pauliczia KrkK 45, 1625 Polonia Piragicia ŽgS 11, 1623 Catherina Ramoßkicia ŽgS 4v, 1624 cum Marina Rymkicia ŽgS 6v, 1622 Eduigis Staniulicza MrkKII 31v, 1628 cum Cristina Stanułicia ŽgS 15v, 1627 Agnetis Tautwajßicia ŽgS 13v, 1625 Dorothea Wien-rakicia ŽgS 7v, 1624 Barbara 3mirklicia ŽgS 6v; 1617 Cum Magdalena Ambrozeiu cza TytK 8, 1625 Eua Andreiu cia ŠlvK 125, 1624 Zophia Dagelucia TytK 2, 1625 Cum Elizabetha Dawniucia ŠlvK 125, 1625 Chriftina Krišiucia ŠlvK 128, 1616 ex matre Anna Lukofzucie TytK 4v, 1625 cum Dorothea Lukßucia ŠlvK 125v, 1620 Anna Milkucia MrkKII 12v, 1625 Barbare Piragucia ŠlvK 128, 1624 Mag-dalenam Stasiucia ŠlvS 130v, 1617 cum Feliciana Vr baniucze TytS 41, 1624 Cum Margareta Wayciulucia ŠlvK 122v, 1617 m[a]tre Anna zedelu{c}że TytK 7v i in.

Jak wskazano wcześniej, wszystkie ceremonie odprawiane w kościele spisywano w określonych księgach obrzędowych, które do 1633 r. nazywano agendami (łac. Agenda), a później rytuałami (łac. Rituale Sacramentorum). To właśnie tam znajdują się teksty obrzędów w kilku językach (według kolejności ułożenia: łacińskim, polskim, litewskim,

¹⁹ Nieczytelny numer karty (z powodu złego stanu tej księgi metrykalnej).

70

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

niemieckim, łotewskim). W tych księgach obrzędowych zapisano po litewsku, co osoby uczestniczące w nabożeństwach powinny mówić: słowa księdza, pytania, odpowiedzi udzielane księdzu, formuły, wyznanie wiary itd. Osoby uczestniczące w obrzędach chrztu i ślubu oraz ksiądz mogli porozumiewać się również po litewsku, ponieważ „łacińskie katolickie księgi obrzędowe XVII–XVIII wieku dopuszczały w niektórych ceremoniach religijnych ustne używanie języków lokalnych” (Garliauskas 2001: 214). W omówionej agendzie katolickiej z 1616 r. nie regulowano w żaden sposób pisowni antroponimów i toponimów (tamże, 217). Litewskie teksty ksiąg obrzędowych i żywa, brzmiąca mowa litewska²⁰, cechy prowadzenia ksiąg metrykalnych, wczesna chronologia oraz ogólna kultura piśmiennicza tamtej epoki mogły przyczynić się do powstania litewskich form antroponimów kobiecych. Wszak im wcześniejszy okres, tym częściej antroponimy zapisywano w formach autentycznych, czyli używanych przez samych Litwinów (zob. Ragauskaitė 2005: 58–60). Dotyczy to zapewne całego dawnego litewskiego zasobu imiennego.

1.4. W kontekście badań nad litewską antroponimią historyczną istotne wydaje się również scharakteryzowanie rozpowszechnienia antroponimów kobiecych z litewskimi przyrostkami w historycznych zasobach imienniczych przynajmniej kilku miast (Wilna, Kowna i Kiejdan).

Używanie języków obcych w Wilnie na początku XVII w. miało duży wpływ na ogólny obraz pochodzenia imion i nazwisk (Zinkevičius 1976: 125–130). „W książce szerzej, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka, naświetlone są ówczesne warunki historyczne i sytuacja językowa miasta Wilna, tj. czynniki, które w rzeczywistości determinowały używanie imion i nazwisk oraz warunkowały ich samą postać” (Zinkevičius 1977: 4). Jedną z najważniejszych przyczyn było to, że ówczesne imiona i nazwiska wilnian były poddawane silnej slawizacji: pisarze zastępowali litewskie przyrostki patronimiczne słowiańskimi. Dlatego „w przypadku imion i nazwisk zapisanych po polsku <...> istotny jest kontekst ich zapisu: na Litwie rosły wpływy języka polskiego, a od 1697 r. stał się on oficjalnym językiem Wielkiego Księstwa Litewskiego, w którym zgodnie z uchwałą Sejmu Litewskiego należało sporządzać wszystkie dokumenty” (Sinkevičiūtė, Račickaja 2014: 309). W XVII-wiecznych zapisach chrztów w kościele św. Jana w Wilnie odnaleziono jedyny niezbyt jasny przypadek zapisu antroponimu kobiecego z litewskim przyrostkiem: Barbara Bazukaitė, prawdopodobnie zamiast wschodnio-litewskiego Bazukaitčia lub Bazukaitica ‘Baziukaitė, córka Baziuka”

²⁰ Chociaż księga rejestracji chrztów w Joniškach z lat 1599–1621 była prowadzona po łacinie i polsku, już na samym jej początku dostrzec można echa żywej mowy litewskiej. Są to kilka litewskich fraz: 1599 Gertrudis uel Littuiszkai Gendr{uta}]JŃŠ 1 = po litewsku Gendruta; 1599 Kuisayčiu Kuniga Kle-bona gen. sg. JNŠ 4 = proboszcza księdza Kuisayčių, 1599 Nuo fienos Konarzewskienes gen. sg. JNŠ 3 = od starej Konarzewskiej; 1599 De Onuszayciu iß walsciaus upites JNŠ 3v = Onušaičių z powiatu Upytė (zob. także Garliauskas 1998: 138). W kilku zapisach chrztów nazwę zawodu, przedsiębiorstwa, zajęcia itp. podano za pomocą litewskiego leksemu: 1599 Caspari Mefinika, omnes de oppidulo Janißki gen. sg. JNŠ 1 = rzeźnika; 1601 Grigas warpininks <...> ciues Janißki JNŠ 18 = dzwonnik. Podobne zapisy można znaleźć również w innych źródłach historycznych (zob. Zinkevičius 1977: 60; Garliauskas 2001: 213; 2012: 73–74; Ragauskaitė 2005: 60).

Straipsniai / Articles

71

ALMA RAGAUSKAITĖ

duktė’ (Zinkevičius 1977: 77). Tačiau kiti to meto rankraščiai parodė, kad Vilniuje bei jo apylinkėse tada buvo vartojamos moterų asmenvardžių formos su lietuviškais darybos elementais (min. veik., 77). Tai liudija, kad tarsi „vyko intensyvi kova tarp senosios lietuviškos asmenų nomenklatūros ir naujosios svetimos, kuri, palaikoma oficialiųjų dokumentų, ėmė vis labiau įsigalėti“ (min. veik., 111–112).

Zdaniem Edvarda Gudavičiusa, „w miarę jak Kowno traciło swój niemiecki charakter, rozwijał się w nim nie żywioł polski, lecz litewski, który ostatecznie zapanował w pierwszej połowie XVI w.” (Gudavičius 1999: 359). Na początku XVI w. większość mieszkańców Kowna stanowiły osoby narodowości litewskiej (Kiaupa 1977: 15). Przed sądem wójta, który był najtańszy, a przez to najbardziej dostępny, najczęściej procesowali się również Litwini – zarówno mieszkańcy Kowna, jak i przybysze z innych stron Litwy (Kiaupa 1988: 28). Twierdzi się, że „nie ma powodu wątpić w litewskość Kowna w XVII w. – nie różni się ono lub różni się bardzo nieznacznie od innych miejscowości: jest w nim bardzo wielu Litwinów” (Lebedys 1976: 58). Oto pod koniec XVII w. jeden z burmistrzów miasta Kowna zaśpiewał Filipowi Ruigowi pieśń „O apynėli, žaliukėli”. Po litewsku mówiły także żony członków magistratu. A zatem językiem litewskim posługiwały się nie tylko niższe warstwy miejskie, lecz także elita rządząca (dz. cyt., 54, 56–60). W XVI w. środowisko kancelarii kowieńskich było jeszcze litewskie. Z wymienionych powodów w XVI-wiecznym antroponimikonie Kowna rozpowszechnione były antroponimy kobiece z litewskimi przyrostkami –aičia, –yčia, –ienė, –ikė, –iškė, –(i)ūčia. Zwrócił na to uwagę także Zigmantas Kiaupa. Jako pierwszy opublikował antroponimy kobiece utworzone za pomocą litewskich formantów, pochodzące z czterech najwcześniejszych ksiąg wójta Kowna (z lat 1542–1544, 1544, 1545 i 1550–1555) (Kiaupa 2000: 87–88). Najwięcej wśród nich było antroponimów utworzonych za pomocą litewskiego przyrostka –ienė (81, czyli 50,62%) (Ragauskaitė 2005: 107–108). Użycie przyrostka –iškė w ówczesnej antroponimii kobiet z Kowna to również zjawisko odnotowane w kowieńskich księgach akt. Później, wraz ze zmianą środowiska kancelaryjnego miasta, sytuacja ta uległa zasadniczej zmianie. Antroponimy kobiet kowieńskich z XVII w. tworzono najczęściej za pomocą słowiańskich przyrostków –ova i –ovna (dz. cyt., 113, 146).

Antroponimy (kobiet) z Kiejdan odnaleziono w XVII-wiecznych źródłach dotyczących historii Kiejdan. Przejrzane wczesne inwentarze miejskie z lat 1604, 1624 i 1666 sporządzono po polsku, natomiast księgi akt z lat 1623–1806 i 1690–1775 – po polsku i po łacinie. W badanych inwentarzach odnotowano nie tylko określenia mieszczan, lecz także spisano ich domy i ulice, przy których stały²¹. W tych określeniach częściej występują słowiańskie przyrostki –owa (zwykle w nazwiskach mężatek) oraz –owna (w nazwiskach niezamężnych kobiet): 1666 Dom P[ani] Buzewiczowey gen. sg. Kl₃₁, 1604 Miafto Kíęýdáný Rýnek prawa ftrona od moftú Hanny Gielezowey gen. sg. Kl₄, 1624 Vlica Kowienfka Abramowa Gięndrelowa _Kl₂

²¹ Źródła te są wręcz unikatowe nie tylko dla badań nad historią antroponimów, lecz także nazw ulic.

72

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

8, 1690 <...> Ia Ewa Jankowska Małzonkowie Mieszczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 24v, 1691 <...> Ia Barbara Adamowna Bartłomieiowa Jufsewiczowa Małzonkowie Mieβczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 36v, 1624 Druga Strona Jakubowa Kramnikowa KI₂ 3, 1604 Ulica nad eÿfnilga prawa strona do dworu ÿdąc od rzęki niewiąży Hanna Kunigielowna KI₁ 9, 1624 Vlica Kowienska Adamowa Lelawβowa KI₂ 8, 1624 Janowa Łukaszewiczowa KI₂ 3v, 1691 <...> Ia Zophia Kurklinska Stanisławowa Staginska Małzonkowie Mieszczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 26, 1624 Ogrodÿ nad Eÿsmilgą ÿ Gumna Adamowa Miκβewiczowa KI₂ 3, 1690 <...> Ia Ewa Butkiewiczowna Janowa Pawłowiczowa Małzonkowie Mieβczanie Miaſta Kieydan[skiego] KAK₁ 21, 1691 Ia Anna Jerzyna Marcinkiewiczowna Pronowska Obywatelka Miaſta Kieydan[skiego] KAK₁ 46, 1624 Kamienica Mikołaiowa Stagiełowa KI₂ 81, 1624 Vlica Szątska Mikołaiowa Tykniowa KI₂ 6, 1604 ulica nad niewiązą jasiuły wergielowej gen. sg. KI₁ 15v, 1604 ulicÿ od rynku lewa strona Giendru{t}ą Wiprikowna KI₁ 11v, 1690 Ia Katharyna Michniewiczowna Andrzeiowna Janowa Wysocka Mieszczanka Miasta Kieidan[skiego] KAK₁ 7v, 1604 Ulica ftara 3 rÿnku lewa strona Magdalena {Ż}eÿkniowa KI₁ 7v ir kt.

W zapisach z XVII w. pojawiają się jednak również pojedyncze antroponimy mieszkańców miasta z litewskimi przyrostkami –aičia (zapisywanymi w dwojaki sposób: –aycia, –ayčia), –yčia (zapisywanym jako –ica): 1604 Miaſta Kieÿdany 3a ręka niewiązą Paliula Budrayčia KI₁ 14v, 1690 Zofia Jafaycia KAK₂ 4, 1690 Ia Anna Jeywaycia Macieiowa Garnelowa Mieszczka Miaſta Kieydan[skiego] KAK₂ 16, 1690–1775 Ia Zofia Mazaycia Zwilgowa KAK₂ 74, 1690 Pani Zofia Plawfzkaycia Piotrowa Mordafzewiczowa KAK₂ 13, 1624 Vlica Stara Barbara Sabulica KI₂ 2; 1604 Miaſta Kieÿdany 3a ręka niewiązą jęva Wataÿcia KI₁ 13v.

Reformaci kalwińscy z Kiejdan w XVII–XVIII w. bardzo troszczyli się o pielęgnowanie języka litewskiego (KNK 22). W XVII w. miasto to było ważnym ośrodkiem litewskości reformacyjnej w Wielkim Księstwie Litewskim. W Kiejdanach nabożeństwa w języku litewskim odbywały się od trzeciej dekady XVII w., z zaledwie pięcioletnią przerwą (1682–1687) (Lukšaitė 1970: 23). Sam burmistrz miasta Steponas Jaugelis Telega uczestniczył w synodzie reformacyjnym, na którym postanowiono przygotować księgi potrzebne do odprawiania nabożeństw w języku litewskim. Znany burmistrz miasta Juozapas Lipskis i inni również aktywnie uczestniczyli w działalności wspólnoty reformacyjnej (Lukšaitė 2001: 12). Biorąc pod uwagę, że język litewski wciąż rozbrzmiewał w życiu publicznym Kiejdan w XVII w., przejawy litewskości prawdopodobnie w pewnym stopniu odzwierciedliły się także w badanych rękopisach. Bez omówionego kontekstu społeczno-kulturowego zapisy w dawnych rękopisach byłyby nieme (Параускайте 2012: 218).

Analiza porównawcza tendencji słowotwórczych w antroponimikonach różnych miast Litwy (Wilna, Kowna i Kiejdan) wykazała, że omówiony zasób litewskich przyrostków w antroponimach kobiet z Janiszek nie jest zjawiskiem wyjątkowym, ograniczonym wyłącznie do faktu odnotowania go w księdze metrykalnej chrztów z Janiszek z lat 1599–1621. Dlatego badania historycznych antroponimów mieszczanek

Straipsniai / Articles

73

ALMA RAGAUSKAITĖ

należy kontynuować. Można przypuszczać, że jeszcze więcej autentycznych antroponimów, którymi wówczas w żywej mowie swojego otoczenia określano litewskie mieszczanki, można znaleźć także w innych dokumentach historycznych z XVI–XVII w.

2. WNIOSKI

2.1. W artykule omówiono przede wszystkim pod względem słowotwórczym 122 antroponimy kobiet z Janiszek, wyekscerpowane z księgi metrykalnej chrztów z lat 1599–1621 (drugie człony dwuczłonowego modelu nazewniczego).

2.2. Analiza wykazała, że ówczesne nazewnictwo osobowe mieszkańców Janiszek miało rzeczywiście swoisty charakter. Antroponimy 32 kobiet (co stanowi 26% wszystkich drugich antroponimów w określeniach dwuczłonowych) zapisano z litewskimi przyrostkami -aičia, -yčia, -ienė, -(i)ūčia, a pozostałe – z przyrostkami słowiańskimi -ova, -ovna. 3 antroponimy (2,46%) z polskimi przyrostkami typu -sk- zaliczono do derywatów z końcówką -a.

2.3. Zrekonstruowano łącznie 32 formy antroponimów kobiet z lat 1599–1621 z litewskimi przyrostkami i porównano je ze współczesnymi nazwiskami litewskimi. Większość, czyli 28 (87,5% wszystkich form zrekonstruowanych), ma wyraźne odpowiedniki we współczesnym antroponimikonie. Część, czyli 2 (6,25%), ma odpowiedniki o tym samym pochodzeniu, lecz innej budowie, wśród współczesnych litewskich nazwisk męskich. Pozostałe 2 (6,25%) utworzono od męskich antroponimów, które nie są poświadczone we współczesnym antroponimikonie.

2.4. Omówiony wykaz litewskich przyrostków w antroponimach mieszkańców Janiszek nie jest jedynym takim zjawiskiem odnotowanym w księdze metrykalnej chrztów z Janiszek z lat 1599–1621. Litewskie przyrostki w antroponimach kobiecych znaleziono także w antroponimikonach innych dawnych parafii (Kraki, Merecza, Płungiany, Sedes, Szyłowo, Święciany, Towiany, Żagory). Nie znajduje to odzwierciedlenia w dotychczasowych badaniach antroponimii litewskich kobiet (głównie chłopek i szlachcianek) z XVI–XVII w.

2.5. Dane z analizy antroponimów mieszkańców Janiszek porównano także z wnioskami z analiz słowotwórczych XVI–XVII-wiecznych ksiąg akt Kowna oraz antroponimikonów Wilna i Kiejdan z XVII w. Wykazało to, że antroponimy kobiet zawierające litewskie elementy słowotwórcze nadal funkcjonowały wówczas w antroponimikonach tych miast.

2.6. Konieczne są dalsze badania historycznych antroponimów mieszkańców miast Litwy. Takie przyszłe badania mogłyby uzupełnić i doprecyzować przedstawione tezy.

74

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

ANEKSY

RYC. 1. Fragment z 1599 r. w języku łacińskim z księgi metryk chrztu w Joniškis z lat 1599–1621 (k. 1).

Straipsniai / Articles

75

ALMA RAGAUSKAITĖ

RYC. 2. Fragment z 1607 r. w języku polskim z księgi metryk chrztu w Joniškis z lat 1599–1621 (k. 88).

76

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

ŠALTINIAI

Joniškio 1599–1621 metų krikšto metrikų knyga [„Liber Baptisatoru[m] Ecc[lesi]æ Parochialis Janiscensis ab Anno 1599. – usq[ue] ad An[n]um 1621. –“]. LVIA. F. 1196. Ap. 1. B. 76. (JNŠ)

Kėdainių 1604 metų inventorius. VUBRS. F. 4. A1723. B. 34308a. (KI₁)

Kėdainių 1623–1806 metų aktų knyga. LVIA. F. SA. B. 15360. (KAK₁)

Kėdainių 1624 metų inventorius [„Inwentarz spíłany ẏmíenia Kíeydanſkiego wíelmoznego pana ye°[go] m[o]ści pana Stanisława Ki[ż]ki Woiewodzica Witebſkie°[go] <...>“]. VUBRS. F. 4. A1724. B. 34308b. (KI₂)

Kėdainių 1666 metų inventorius [„Inwentarz miasta Kieydanskiego 1666“]. VUBRS. F. 4. A215. B. 16891. (KI₃)

Kėdainių 1690–1775 metų aktų knyga [„Księga Aktowych Dokumentow Roku 1690 do Roku 1775“]. LVIA. F. SA. B. 15357. (KAK₂)

Krakių 1619–1635 metų krikšto ir 1631–1635 metų santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1122. Ap. 1. B. 1. (KrkK)

Merkinės 1604–1618 metų krikšto metrikų knyga. LVIA. F. 1541. Ap. 1. B. 1. (MrkKI)

Merkinės 1615–1636 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1541. Ap. 1. B. 2. (MrkKII)

Plungės 1615–1659 metų santuokų ir 1616–1660 metų krikšto metrikų knyga. F. 1827. Ap. 1. B. 1. (PlnK)

Sedos 1641–1707 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. F. 1455. Ap. 1. B. 13 (SdK)

Šiluvos 1622–1728 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1575. Ap. 1. B. 2. (ŠlvK)

Švenčionių 1638–1648 metų krikšto metrikų knyga. Švenčionių bažnyčios archyvas. (ŠvnčK)

Tytuvėnų 1616–1635 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1522. Ap. 1. B. 7. (TytK, TytS)

Žagarės 1622–1655 metų santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1191. Ap. 1. B. 1. (ŽgS)

Straipsniai / Articles

77

ALMA RAGAUSKAITĖ

LITERATŪRA

Garliauskas Vidas 1998: Lietuviškos oikonimų lytys nelietuviškuose XVI–XIX a. šaltiniuose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 40, 123–204.

Garliauskas Vidas 2001: Lietuviški Šiaulėnų bažnyčios įrašai 1719–1738 metų santuokų metrikose. – Archivum Lithuanicum 3, 213–249.

Garliauskas Vidas 2004: XVII a. Molėtų bažnyčios krikšto ir santuokos metrikų knyga. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Garliauskas Vidas 2009: Lietuvos katalikų bažnyčių metrikų knygų svarba lituanistikai. – Gimtoji kalba 3, 5–15.

Garliauskas Vidas 2010: Bažnyčių metrikų knygos Europos šalyse. – Gimtoji kalba 8, 3–12.

Garliauskas Vidas 2012: Lietuvos katalikų bažnyčios metrikų knygų tyrimų gairės. – Atminties institucijų rinkiniai. Bibliotheca Lituana 2, sud. Arvydas Pacevičius. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 67–105.

Gudavičius Edvardas 1999: Lietuvos istorija. Nuo seniausių laikų iki 1569 metų. Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla.

Kiaupa Zig mantas 1977: Kovos tarp liuteronų ir katalikų Kaune iki XVIII a. vidurio. – Religinės kovos ir erezijos Lietuvoje 4. Vilnius: Mintis, 13–26.

Kiaupa Zig mantas 1988: Kauno miesto vaitas ir jo aktų knygos XVI–XVII a. pirmojoje pusėje. – Lietuvos miestų istorijos šaltiniai. Vilnius: Mokslas, 25–46.

Kiaupa Zig mantas 1998: Lietuvos miestų savivalda XIV–XVIII a. – Lietuvos heraldika 1, sud. Edmundas Rimša. Vilnius: Baltos lankos, 163–183.

Kiaupa Zig mantas 2000: Kauno vaito XVI a. vidurio knygos prabyla lietuviškai. – Kultūrų sankirtos. Vilnius: Diemedžio leidykla, 66–92.

KNK – Knyga nobažnystės krikščioniškos 1653, par. Dainora Pociūtė. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 2004.

Kryževičius Vincas 1981: Lietuvos privilegijuotieji miestai. XVII a. antroji pusė–XVIII a. Vilnius: Mokslas.

Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime. Vilnius: Mokslas.

LKA III – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija 3. Vilnius: Mokslas, 1991.

78

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Sెనiausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

LKD – Lietuvos katalikų dvasininkai XIV–XVI a. Bažnyčios istorijos studijos 2, aut. Vytautas Ališauskas, Tomasz Jaszczolt, Liudas Jovaiša, Mindaugas Paknys. Vilnius: Aidai, 2009.

LKG I – Lietuvių kalbos gramatika 1. Fonetika ir morfologija (daiktavardis, būdvardis, skaitvardis, įvardis), vyr. red. Kazys Ulvydas. Vilnius: Mintis, 1965.

LKŽ IX – Lietuvių kalbos žodynas 9. Vilnius: Mintis, 1973.

LPŽ₁–LPŽ₂ – Lietuvių pavardžių žodynas 1–2. Vilnius: Mokslas, 1985–1989.

Lukšaitė Ingė 1970: Lietuvių kalba reformaciniame judėjime XVII a. Vilnius: Lietuvos TSR Mokslų Akademijos Istorijos institutas.

Lukšaitė Ingė 2001: Knygos nobažnystės (1653) parengimo kultūrinė aplinka. – Knyga nobažnystės krikščioniškos (1653) – XVII a. Lietuvos kultūros paminklas. Kėdainiai: Kėdainių krašto muziejus.

LVKŽ – Lietuvių vardų kilmės žodynas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1994.

Macijauskienė Vitalija 1991: Lietuvių pavardžių susidarymas XIII–XVIII a. Vilnius: Mokslas.

Mickienė Ilona, Venislovaitė Aurina 2011: XIX a. pradžios Joniškio krašto oikonimija. – Lituanistica 57. Nr. 2(84), 154–165.

Ragauskaitė Alma 1999: XVI a. II pusės Kauno miestiečių lietuviškos kilmės asmenvardžiai. – Lietuvių kalbotyros klausimai 41, 1999, 145–158.

Ragauskaitė Alma 2004: XVI–XVII a. joniškiečių asmenvardžiai. – Istoriniai tekstai ir vietos kultūra. Šiauliai, Ryga: Liucilijus, 8–18.

Ragauskaitė Alma 2005: XVI–XVIII a. kauniečių asmenvardžiai. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla.

Ragauskaitė Alma 2014: Lietuvoje sudarytas rankraštinis tikrinių vardų registras (apie 1840–1843). – Archivum Lithuanicum 16, 323–340.

Sinkevičiūtė Daiva, Račickaja Veslava 2014: Lietuvių dvikamienių vardų kilmės asmenvardžiai ir jų kamienų užrašymo ypatybės Vilniaus naujųjų miestiečių ir laiduotojų 1661–1795 metų sąraše. – Archivum Lithuanicum 16, 295–322.

Tyla Antanas, Miškinis Algimantas 1981: Joniškis. – Lietuvos TSR urbanistikos paminklai 4, 68–113.

Tyla Antanas 1988: Žemaitijos savivaldžių miestų dokumentai Lietuvos Metrikoje. – Lietuvos miestų istorijos šaltiniai. Vilnius: Mokslas, 5–24.

Straipsniai / Articles

79

ALMA RAGAUSKAITĖ

Vasiliauskas Ernestas 2005: Joniškis XVI–XVIII a. – Lietuvos archeologija 27, 105–132.

Vasiliauskas Ernestas 2010: Surastas naujas XVIII a. pradžios Joniškio istorijos šaltinis. – Kultūros barai 12, 95–98.

Zinkevičius Zigmas 1976: W sprawie kontaktów językowych litewsko-polskich w Wilnie w XVII wieku. – Acta Baltico–Slavica 9, 125–131.

Zinkevičius Zigmas 1977: Lietuvių antroponimika. Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje. Vilnius: Mokslas.

Žilys Saulius 2012: Bažnyčių metrikų knygos ir parapijiečių sąrašai Lietuvos Mokslių akademijos Vrublevskių bibliotekos Rankraščių skyriuje: kilmė ir konfesiniai ypatumai. – Atminties institucijų rinkiniai. Bibliotheca Lituana 2, sud. Arvydas Pacevičius. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 123–154.

Параускайте Алма 2012: О литовско-польских языковых контактах по данным фамилий жителей города Кедайняй в XVII–XVIII веках. – Студії з ономастики та етимології. 2011–2012. Київ: Інститут української мови НАН України, 213–221.

Personal Names of Joniškis Women from the Oldest Lithuanian Baptismal Register of Joniškis of 1599–1621 in the Context of Lithuanian Historical Anthroponymy

SUMMARY

The author of the article continues the research of historical proper names from the oldest known Lithuanian baptismal register of Joniškis dating to 1599–1621. This time the article presents an in-depth analysis of 122 personal names of Joniškis women in terms of their formation (second components of the binary naming model). The analysis revealed that 32 (i.e. 26 per cent of all second anthroponyms in binary names) recorded female personal names bear Lithuanian suffixes -aičia, -yčia, -ienė, -(i)ūčia, whereas the remaining ones contain Slavic suffixes -ova, -ovna. 3 personal names (2.46%) bearing Polish -šk- type suffixes were attributed to ending -a derivatives. 32 forms of personal names of Joniškis women in total, dating to 1599–1621, which contain Lithuanian suffixes, were restored and compared to contemporary Lithuanian surnames. The majority, i.e. 28 (87.5%)

80

Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

of the restored forms have clear equivalents among modern-day personal names. Only 2 (6.25%) of them have the equivalents of the same origin but different formation among contemporary Lithuanian male surnames. The remaining 2 (6.25%) were formed from male personal names which are no longer apparent among contemporary personal names. Lithuanian suffixes of female anthroponyms may not only be traced among the historical proper names of Joniškis but also Krakiai, Merkinė, Plungė, Seda, Šiluva, Švenčionys, Tytuvėnai, Žagarė parishes. The results of the analysis of anthroponyms of Joniškis women were also compared to the conclusions of the analysis of formation of personal names from Kaunas registers of the 16^th–17^th centuries and 17^th century Vilnius and Kėdainiai manuscript registers. It leads to the conclusion that female personal names bearing Lithuanian suffixes were also recorded in the manuscript registers of these cities.

In the future the research will focus on the historical anthroponyms of female residents from other Lithuanian cities. Only further studies can supplement the statements presented in the article.

Įteikta 2015 m. rugpjūčio 31 d.

ALMA RAGAUSKAITĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

Straipsniai / Articles

81