ALMA RAGAUSKAITĖ

Instituto da Língua Lituana

Áreas de pesquisa: antroponímia histórica, toponímia histórica.

NOMES PESSOAIS DAS MULHERES DE JONIŠKIS NA MAIS ANTIGA REGISTRO DE BATISMOS DE JONIŠKIS NA LITUÂNIA, DE 1599–1621, NO CONTEXTO DA ANTROPONÍMIA HISTÓRICA LITUANA

Nomes pessoais das mulheres de Joniškis no mais antigo registro batismal de Joniškis, na Lituânia, de 1599–1621, no contexto da antroponímia histórica lituana

RESUMO

Uma das fontes mais importantes da antroponímia histórica lituana são os livros de registros paroquiais. Entre eles, destaca-se, por sua singularidade cronológica, o registro de batismos de Joniškis de 1599–1621, atualmente conhecido como o mais antigo da Lituânia. O artigo examina sobretudo, do ponto de vista da formação, 122 antropônimos de mulheres de Joniškis (segundos elementos do modelo de nomeação binomial), selecionados desse livro. Além disso, procura-se discutir a situação da formação dos nomes pessoais dos habitantes de Joniškis (mulheres) no contexto geral das pesquisas sobre a antroponímia histórica lituana dos séculos XVI–XVII.

PALAVRAS-CHAVE: Joniškis, mulher de Joniškis, livro de registros de batismo, antroponímia histórica, nome pessoal histórico, formação.

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ANOTAÇÃO

Os registros paroquiais estão entre as fontes mais importantes da antroponímia histórica lituana. Um registro de batismos de Joniškis cronologicamente singular, datado de 1599–1621 e atualmente o mais antigo registro paroquial conhecido na Lituânia, destaca-se no contexto desses registros. O artigo concentra-se em 122 antroponímicos de mulheres de Joniškis constantes desse registro, considerando sua formação (os segundos componentes do modelo de nomeação binária). Além disso, procura discutir a situação da formação dos nomes pessoais das moradoras de Joniškis no contexto geral da pesquisa lituana sobre a antroponímia histórica dos séculos 16^th–17^th.

PALAVRAS-CHAVE: Joniškis, mulher de Joniškis, registro de batismos, antroponímia histórica, nome pessoal histórico, formação de palavras.

0. INTRODUÇÃO

A camada inicial da antroponímia histórica de Joniškis dos séculos XVI–XVII ainda é pouco conhecida. Primeiro, começaram a ser estudados os registros do mais antigo livro de batismos de Joniškis, de 1599–1621, que contém numerosas formas de antroponímicos lituanos. Apenas uma pequena parte dessas formas foi publicada em um estudo sobre as formas lituanas dos nomes de lugares habitados em fontes não lituanas dos séculos XVI–XIX (Gar liauskas 1998: 152–153).

A autora deste artigo indicou nomes de homens de Joniškis isolados, com epítetos de origem lituana, extraídos do mesmo livro (Ragauskaitė 1999: 155). Após realizar uma análise mais aprofundada da origem dos nomes pessoais constantes da fonte em questão, concluiu-se que, entre os antroponímicos de Joniškis de origem lituana reconstruídos, eram comuns os apelidos, enquanto, entre os nomes pessoais reconstituídos de origem não lituana, predominavam os formados a partir de diversas formas de nomes cristãos (longas e curtas). A comparação entre os nomes de Joniškis e os das localidades vizinhas da paróquia mostrou que, quanto à origem, os nomes pessoais dos habitantes de Joniškis diferiam dos dos moradores das aldeias. Entre estes últimos, eram mais comuns os antigos nomes pessoais lituanos de dois elementos, nos quais predominavam sufixos patronímicos lituanos (Ragauskaitė 2004: 16–17).

Uma análise posterior da situação da eslavização dos antroponímicos no mesmo livro paroquial levou à conclusão de que a maioria dos sobrenomes dos homens de Joniškis foi registrada com sufixos patronímicos lituanos –aitis, –ūnas, sufixos diminutivos –ytis, –uilis, –uitis e o sufixo –iškis, que também podia ter valor patronímico. Apenas sobrenomes isolados apresentam os sufixos eslavos –ovič, –evič e o tipo polonês –sk-

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sufixos. Entre outras coisas, foi dada atenção ao funcionamento dos sufixos lituanos nos antropónimos femininos (Ragauskaitė 2005: 66–67).

Tendo em conta as referidas características de origem, eslavização, entre outras, dos antropónimos dos habitantes de Joniškis, esta publicação dá continuidade à investigação sobre o repertório histórico de nomes de Joniškis.

O objetivo deste artigo é analisar detalhadamente, sob o aspeto da formação, os antropónimos de 122 mulheres de Joniškis de 1599–1621 (os segundos elementos dos modelos de denominação binária), reconstituir as formas desses antropónimos com sufixos lituanos e compará-las com os apelidos lituanos atuais. Para caracterizar a situação da formação dos antropónimos dos habitantes de Joniškis no contexto da investigação sobre a antroponímia histórica lituana da época, procurar-se-á ainda determinar a difusão dos antropónimos femininos com formantes de derivação lituanos nos repertórios históricos de nomes de outras cidades com direitos de Magdeburgo (Vilnius, Kaunas, Kėdainiai) e nos repertórios de nomes de várias paróquias antigas¹ (Krakės, Merkinė, Plungė, Seda, Šiluva, Švenčionys, Tytuvėnai, Žagarė).

O material para o artigo foi recolhido sobretudo no mais antigo livro de registos de batismo² da paróquia de Joniškis³, de 1599–1621. Benediktas Sviechovskis foi pároco da Igreja da Assunção da Santíssima Virgem Maria de Joniškis de 1594 a 1621. Em 1594, Joniškis foi incendiada e, depois disso, recuperou gradualmente (Vasiliauskas 2005: 111). Supõe-se que foi por sua iniciativa que este documento eclesiástico⁴ começou a ser escrito em latim, em 1599, e que, com a ajuda de Radvila Našlaitėlis, construiu em Joniškis uma igreja de alvenaria entre 1601 e 1606 e a decorou (LKD 79). Joniškis só se tornou formalmente cidade em 4 de julho de 1616, quando lhe foi concedido o direito de Magdeburgo

¹ A autora do artigo agradece a Vidas Garliauskas pelas consultas sobre repertórios de nomes nas mais antigas fontes paroquiais da Lituânia.

² Sabe-se que, em 1523, o bispo de Vilnius, Jonas, visitou as zonas periféricas do distrito de Šiauliai, então sob o seu governo. Por sua determinação, foram fundadas paróquias em várias localidades, e uma delas recebeu o nome de Joniškis. Em 1526, foi construída uma igreja em Joniškis (Vasiliauskas 2005: 111).

³ É de época semelhante o mais antigo livro de registos preservado da região de Berlim (Greben, desde 1578) e o mais antigo livro de registos da Letónia (da Igreja Católica de São Jacó, em Riga, desde 1588) (ver também Mickienė, Venislovaitė 2011: 155). Presume-se que os primeiros livros de registos paroquiais começaram a ser escritos em Itália (aproximadamente desde o início do século XIV; atualmente, o mais antigo livro de registos conhecido encontra-se em Givry, França (departamento de Saône-et-Loire). Começa em 1334. Também surgiram livros de registos paroquiais, no século XIV, nos territórios de língua alemã. Por exemplo, no arquivo de Basileia encontram-se livros de registos de óbitos e casamentos de 1380–1751, bem como uma parte conservada dos livros de registos de batismos de Basileia (1390–1407). Os mais antigos livros de registos paroquiais da Polónia são os da paróquia de Santa Maria de Gdańsk (desde 1530) e de Bochnia (desde 1559) (Garliauskas 2010: 3–4). Ao que parece, o mais antigo livro de registos de batismos preservado em Itália data de 1396 e, em França, de 1467 (Žilys 2012: 131).

⁴ A autora do artigo está a preparar a edição deste antigo documento eclesiástico (em colaboração com Vidas Garliauskas).

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privilégio⁵ (Kryževičius 1981: 133). Talvez tenha sido após este grande incêndio de 1594 que se tomou a iniciativa de garantir que os livros de registros fossem preenchidos de forma organizada.

O título da fonte é «Liber Baptisatoru[m] ‖ Ecc[lesi]æ Parochialis Jani=‖scensis ab Anno 1599. – ‖ usq[ue] ad An[n]um ‖ 1621. –». Na folha de rosto há ainda outro título: «CATA: ‖ LOGVS. ‖ BAPTISATO: ‖ RVM. EC: ‖ CLESIÆ. ‖ IANI: ‖ SCEN: ‖ SIS.». O livro manuscrito foi escrito em latim e polonês. As folhas 1–79 (1599–1606) e 195v–222 (1617–1618) foram escritas em latim, enquanto as folhas 80–195 (1606–1616) e 222v–272 (1618–1621) foram escritas em polonês. Na folha 2, há um registro em polonês datado de 1599, cuja parte foi riscada pelo escrivão. Também há registros em latim nas folhas 236, 269 e 271. Em todo o livro, os nomes dos anos e dos meses foram escritos sistematicamente em latim. A comparação da caligrafia mostra que este livro talvez tenha sido escrito por várias pessoas diferentes. A data do batismo é indicada por referência a festividades. As fórmulas dos registros de batismo de Joniškis de 1599–1621 ainda não estavam padronizadas; sua ordem de redação mudou e variou ao longo dos anos. Observa-se que, com frequência, o texto do registro era abreviado. Em parte do livro, foram registrados apenas os nomes das pessoas (homens e mulheres), sem seus segundos elementos de identificação (a partir da folha 50–188v, mais precisamente, de 1604–1616)⁶.

Os textos relativos ao batismo e a outras cerimônias eclesiásticas (por exemplo, a agenda católica de 1616 — os rituais nela registrados talvez fossem ainda mais antigos), bem como os modelos de formulários para registros, que todo sacerdote podia usar como referência ao realizar cerimônias e redigir os livros de registros da igreja, já eram conhecidos naquela época (Garliauskas 2001: 214–215). É provável que a maioria dos escrivães dos registros eclesiásticos da época (párocos, vigários, monges) também conhecesse esses modelos de rituais. No entanto, ao que parece, a forma dos registros eclesiásticos dependia sobretudo da competência de quem os redigia, de sua erudição geral, local de origem, nacionalidade, formação linguística e atitude em relação ao trabalho realizado.

⁵ Segundo ela, o soberano reservou para si o direito de nomear o vogt da cidade de Joniškis. O vogt podia nomear um subvogt entre os cidadãos, enquanto os próprios cidadãos podiam eleger os assessores, o burgomestre e os conselheiros. A cidade foi autorizada a construir uma prefeitura e nela realizar processos judiciais, a promover um mercado semanal às quintas-feiras; foram confirmadas duas feiras anuais, e a cidade recebeu um selo, entre outros privilégios (Vasiliauskas 2005: 111). Esse direito de Magdeburgo foi modificado e adaptado às condições da Lituânia. As próprias cidades podiam complementá-lo promulgando regulamentos para a vida urbana, chamados de wilkierze (Kiaupa 1998: 170). Com base em documentos de cidades autônomas da Samogícia constantes da Metrica da Lituânia e em outras fontes históricas, estabeleceu-se que esses direitos de autogoverno foram confirmados novamente mais tarde: em 1635, 1650, 1679, 1718 e 1736 (Tyla 1988: 5, 10, 15, 21). Em 1776, os direitos de Magdeburgo da cidade de Joniškis, assim como os de muitas outras cidades lituanas, foram abolidos, e Joniškis passou a depender da propriedade senhorial. Mais tarde, o autogoverno da cidade foi restabelecido por breve período em 1791 e 1794, e só voltou a ser restabelecido por um período mais longo em 1840 (Tyla, Miškinis 1981: 86, 87, 91).

⁶ Dar žr. Garliauskas 1998: 139; Žilys 2012: 126–127.

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Várias indicações ajudaram a identificar as verdadeiras moradoras de Joniškis. São elas: pol. Janiszki ‘Joniškis’, pol. Z miafta ‘Da cidade’, pol. Z miafta Ianiskiego ‘Da cidade de Joniškis’, lat. de Ciuitate Ianibek ‘Da cidade de Joniškis’, lat. de Janiszek ‘De Joniškis’, por exemplo: 1617 Zophia Macieio{wa}⁷ de C[iui]tate⁸ Ianiszek JNŠ 204⁹; 1618 Pat[rini] <...> Dorota Mikołoiowna de Ciuitate Ianibek JNŠ 217; 1601 Janiszki <...> Paluła Mixiene JNŠ 29v; 1617 Zophia Paginayciowa de Ciuitate Ianiszek JNŠ 198v; 1621 K[uma] Dorota Palułaiciowna Z miafta Ianiskiego z ulicy Szawelskiej JNŠ 261; 1617 Giendruta Paruyciowa de C[iui]tate Ianiszek JNŠ 202; 1618 Pat[rini] <...> Zofia Pietrayciowa de ciuitate Ianibek JNŠ 221; 1621 K[uma] 3 miafta Vlici βawelskiei Pelania Rudiβkaiciowna JNŠ 263; 1620 M[atka] Gęndruta Sowdiowa <...> Z miafta JNŠ 253v; 1599 Barbara Szymkowna <...> omnes de Janisʒki{e} JNŠ 1 etc.

As ruas (Dvaro, Šiaulių, Upytės, Vokiečių)¹⁰ onde as mulheres viviam também ajudam a identificar as moradoras de Joniškis, por exemplo: 1619 Kuma Marina z dworskiej ulici. JNŠ 233; 1617 K[uma] Dorota Gabriciowna Z miafta z Vlicy Niemieckiej JNŠ 258; 1621 Niemieckiei Vlici <...> K[uma] Zofia Golminowa JNŠ 270v; 1621 Z miafta Vlici βawelskiei Elena Kalwiβiowa JNŠ 266; 1621 Z miasta Vlici βawelskiei M[atka] Ańna Kowalowa JNŠ 268; 1621 Z miafta Vlici Vpickiei M[atka] Gendra Powiłłaciowna JNŠ 265v; 1618 Orβula Purgiowa Vboga de Ianifek JNŠ 218. Em alguns casos, o nome do local de residência não é mencionado, mas fica claro que a mulher é de Joniškis pela expressão s teýze Vlicý ‘Da mesma rua’, por exemplo: 1620 <...> K[uma] Gedwiga Quederai-ciowna s teýze Vlicý wβýśći JNŠ 254v – 1620 K[uma] Z miafta Z ulicy Niemieckiey Jadziuła Kwadarrowna JNŠ 258v.

O sistema de designação das mulheres variava. Com maior frequência, sobretudo no início do livro, as mães, filhas, esposas ou madrinhas eram identificadas apenas pelo nome cristão, por exemplo: 1603 Pat[rini] Agnesca <...> ex ciuitate JNŠ 39v; 1603 Pat[ri-ni] <...> cum Anastafia Ciues JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> cum Anna Ciues JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> e[t] Barbara Ciues JNŠ 39v; 1607 3 miasta R[odzice] <...> Catharina JNŠ 95; 1605 Janiszki. <...> Pat[rini] <...> Dasłute JNŠ 60; 1609 3 miasta Corka Dorota JNŠ 113v; 1603 Pat[rini] <...> e[t] Dorotea é ciuitate JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> cum Elizabeta é ciuitate JNŠ 39v; 1608 Z miasta R[odzice] <...>

⁷ Fragmentos de registros transmitidos de forma pouco clara nas fontes históricas são indicados entre chaves.

⁸ As abreviaturas registradas nos documentos históricos são completadas. Os acréscimos são indicados entre colchetes. Na transcrição dos antropônimos, procura-se preservar as formas originais registradas nos manuscritos.

⁹ Todos os antropônimos apresentados no artigo são datados. Cada um vem acompanhado do ano em que o nome pessoal foi registrado, da abreviatura da fonte histórica e do número da folha (página).

¹⁰ É interessante notar que as ruas mencionadas no livro de registros de batismo de Joniškis de 1599–1621 (Šiaulių, Vokiečių, Dvaro, Upytės) também aparecem no mais antigo mapa (planta) da cidade de Joniškis, datado de 1703 (Vasiliauskas 2010: 95–98).

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Enule kum <...> Gendruta JNŠ 102v; 1604 Janiszki. <...> Pat[rini] Giendre e[t] Lucia JNŠ 52; 1603 Pat[rini] <...> Cum Heduige é ciuitate JNŠ 39v; 1602 Janiszki Filia Helena JNŠ 32; 1601 Janiszki Fil[ia] Jedwiga JNŠ 25; 1607 Z miasta R[odzice] <...> Jedziule kum <...> Nostę Giendruta Corka Elżb ietha JNŠ 98; 1601 Ciuis Janiszki Filia Krif tina JNŠ 25; 1603 Patr[ini] <...> e[t] Lucia Aduo[cati] ex urbe Janiscensis JNŠ 47; 1603 Pat[rini] <...> cum Magdalena. e ciuitate JNŠ 39; 1602 Janiszki Filia Margoreta JNŠ 34v; 1606 3 miasta R[odzice] <...> Onela <...> Corka Erfiule JNŠ 86; 1607 Z miasta R[odzice] <...> Palule kum <...> by tule JNŠ 97v; 1606 Ex ciuitate. <...> Pat[rini] <...> cum Połonia JNŠ 75v; 1606 Ex ciuitate <...> Pat[rini] <...> Cum Zophia JNŠ 79v.

Ao registrá-las pelo nome, por vezes indica-se a relação de parentesco (por parte do marido ou do pai, identificado por dois antropónimos), por exemplo: 1604 Janifzki Fil[ia] Dorotea Annusa Diczkaus JNŠ 48; 1600 Janisce[n]ses. Filia Dorothea. Nicolai Memejbaicia JNŠ 10; 1600 Ciues. Filia Gertrudis Simonis Sidaugonia JNŠ 10v; 1600 Ciues Filia Helena Jacobi Czepaitis JNŠ 13v; 1600 Janiszki Filia Helena Gaspari Męckis JNŠ 14; 1599 Opidi Janiszki <...> Jadwiga Gaspari Szapnagis uxor JNŠ 2.

Ao identificar os habitantes de Joniškis pelo nome cristão, por vezes exprime-se a sua pertença por meio de um antropónimo masculino no genitivo, por exemplo: 1618 Pat[rini] <...> e[t] Barbara Stankuna de Ciuitate Janibek JNŠ 215v; 1599 cum Dorotheâ Vrbani de Janis[c]ie[ns]e[f]. JNŠ 2; 1602 Gendruta Stephani ex ciuitate Janiszki JNŠ 38v–39; 1601 Janiszki <...> Pat[rini] <...> Jedwiga Thomæ JNŠ 29; 1601 Zophia Stephani e[x] ciuitate Janifzki. JNŠ 19v.

Destacam-se os poucos registos de mulheres de Joniškis identificadas pelo nome cristão, acompanhados da indicação do vínculo familiar pelo antropónimo do homem (marido ou pai), escrito no nominativo (1600 Ciues <...> Cum Lucia drobuitis JNŠ 13v; 1600 cum Magdalенâ Petrikas. Janiscenses. JNŠ 10v), bem como outros casos interessantes da sua menção — pelo nome e pela forma coletiva do apelido familiar (1621 Ku[m] <...> y Elena Martinaiciow 3 miafta JNŠ 263; 1600 <...> Ciuis Cum Margarethâ Balčiunow. JNŠ 9).

Além destes, era bastante comum um modelo de identificação das mulheres por dois antropónimos (sobretudo nos registos mais tardios do livro), por exemplo: 1621 K[uma] 3 miafta Vlici Niemieckiei Magdalena Iurgaiciowa JNŠ 262; 1621 Zofia lebkoiowa <...> 3 miafta Vlici Niemieckiei JNŠ 267v; 1620 Kuma Catharina Morzczinowa <...> Z miasta Z rinku JNŠ 253v; 1621 3 Miasta Vlici Niemieckiei M[atka] Catarina ftubui ciowuna JNŠ 267v.

Mais uma vez, sobretudo no final do manuscrito, observa-se o modo de identificação por três antropónimos, por exemplo: 1617 Pat[rini] <...> et dosiula Barzdzowa macieiowa de C[ivi]tate Janibek JNŠ 204; 1617 Patr[ini] Giendruta Bordzel{o}wa Macieiowna de Ciuitate Ianiszek JNŠ 201v; 1617 Patr[ini] <...> e[t] Iadwiga S3epanowna Remieykowna, de Ciuit[ate] Ianiszek JNŠ 199; 1617 Patr[ini] <...> e[t] Hanna Stasiowa

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Syrukciowa, de Ciui[tate] Ianiszek. JNŠ 198v; 1618 Pat[rini] <…> et Hanna Sta- nifławowna Stypinakaýciowna de C[iui]tate Ianiβek JNŠ 210v.

Desta diversidade de tipos de registo foram selecionadas 122 identificações binominais de habitantes de Joniškis. São precisamente os segundos elementos destas identificações (antropónimos sufixados) que constituem o principal objeto da análise.

Os nomes que ocupam o primeiro lugar nestas identificações binominais são de origem cristã, por exemplo: 1618 Hanna Andrzeiowna JNŠ 212v, 1617 Orβula Iurgowa JNŠ 199, 1617 Iadwiga Macieiowna JNŠ 196v, 1617 Gendruta Mazunowna JNŠ 197v, 1618 Zofia Pawłowna JNŠ 216, 1621 Anna powiłaiiciowa JNŠ 270, 1621 Gendria Smatiβkiowa JNŠ 266, 1617 Lucya Stanisławowna JNŠ 197v, 1617 Barbara Sży- mowna JNŠ 208v, 1618 Dorota Tomaβowna JNŠ 214.

Como se pode observar, entre 1599 e 1621 empregam-se mais frequentemente as formas tradicionais correntes destes nomes cristãos, por exemplo: 1621 Anna JNŠ 270¹¹; 1600 Annâ JNŠ 8v; 1621 Ánna JNŠ 268; 1618 Hanna JNŠ 209v – cf. o nome atual Onà (LVKŽ 294–295); 1617 Barbara JNŠ 208v – cf. o nome atual Barborà (LVKŽ 90); 1621 Catarina JNŠ 267v; 1601 Catharina JNŠ 25; 1620 Catharyna JNŠ 253; 1620 Katrina JNŠ 255v – cf. o nome atual Kotryna (LVKŽ 235); 1602 Dorotea JNŠ 35 – cf. o nome atual Do- rotėja (LVKŽ 127); 1621 Elena JNŠ 267v; 1617 Helena JNŠ 200 – cf. o nome atual Elenà (LVKŽ 146); 1599 Elisabetha gen. sg. JNŠ 1; 1621 Elzβieta JNŠ 264v; 1618 Helzβietà JNŠ 221 – cf. o nome atual Elžbietà (LVKŽ 148); 1621 Erβula JNŠ 261v; 1618 Orβula JNŠ 219; 1621 Vrβula JNŠ 266v – cf. o nome atual Uršùle (LVKŽ 354); 1620 Gedwiga JNŠ 254v; 1618 Iadwiga JNŠ 216v; 1620 Iedwiga JNŠ 242; 1617 Ja- duig{ą} JNŠ 195v; 1601 Jedwiga JNŠ 23 – cf. os nomes atuais Jadvyga, Jadvýga (LVKŽ 201); 1617 Gendruta JNŠ 197v; 1620 Gęndruta JNŠ 255v; 1621 Giendruta JNŠ 269v – cf. o nome atual Gendrùtė; cf. ainda a variante antiga Gendrùtà (LVKŽ 174); 1621 Krij- tina JNŠ 265 – cf. o nome atual Kristinà (LVKŽ 237); 1621 Lucia JNŠ 260v; 1617 Lu- cya JNŠ 197v; 1618 Lucýa JNŠ 221v – cf. o nome atual Liùcija (LVKŽ 252); 1617 Mag- dal[ena] JNŠ 208; 1621 Magdalena JNŠ 266v – cf. o nome atual Magdalenà (LVKŽ 255–256); 1620 Magreta JNŠ 242; 1621 Magrieta JNŠ 262v; 1621 Margareta JNŠ 268 – cf. o nome atual Margarità (LVKŽ 263); 1600 Marta JNŠ 14v – cf. o nome atual Mortà (LVKŽ 279); 1617 Vlianà JNŠ 200 – cf. o nome atual Uljonà (LVKŽ 353); 1621 Zofia JNŠ 270v; 1617 Zofia JNŠ 195v; 1617 Zophia JNŠ 204; 1600 Zophiâ JNŠ 10, 10v; 1602 Zophia JNŠ 35 – cf. o nome atual Žòfia (LVKŽ 385); 1606 ʒuzana JNŠ 86 – cf. o nome atual Zuzanà (LVKŽ 385).

São muito menos frequentes os hipocorísticos formados a partir de formas canónicas dos nomes de batismo, por exemplo: 1619 Darota JNŠ 233; 1618 Dorota JNŠ 214 – cf. os nomes atuais Daratà < Dorotėja (LVKŽ 112, 127); 1621 Gendra JNŠ 265v; 1621 Gendria JNŠ 266; 1617 Giendra

¹¹ Por razões de brevidade, neste registo de nomes das habitantes de Joniškis dos anos 1599–1621 apresentam-se apenas os nomes próprios (os primeiros elementos do modelo de identificação binominal).

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JNŠ 200v – cf. forma atual Geñdrė < Gendrūtė; cf. também a variante antiga Gendrùtà (LVKŽ 174).

Formas diminutivas de nomes muito raras, derivadas de abreviaturas de nomes cristãos, por exemplo: 1618 Iadžiulà JNŠ 217v; 1620 Iadžiulà JNŠ 258v – cf. a forma atual Jãdžė < Jadvýgà, Jadvýga (LVKŽ 201); 1601 Palulà JNŠ 29v – cf. a forma atual Pòlė < Apolonìja (LVKŽ 77); 1621 Zaniùta JNŠ 265v – cf. a forma atual Zanà < Zuzanà (LVKŽ 385).

Os segundos elementos das designações binárias femininas são antroponímicos sufixais, que serão analisados em detalhe a seguir do ponto de vista da formação.

1. TENDÊNCIAS DE FORMAÇÃO DOS ANTROPONÍMICOS DAS MULHERES DE JONIŠKIS

1.1. Como mencionado, foram extraídos 122 antroponímicos de mulheres de Joniškis do livro de registos de batismo de Joniškis de 1599–1621 (segundos elementos do modelo de designação binária). São formados a partir de antroponímicos masculinos com sufixos eslavos e lituanos. Os antroponímicos com os sufixos mencionados são apresentados segundo a frequência dos derivados:

-ova (grafado -owa) – 54 antroponímicos (44,26% de todos os antroponímicos de Joniškis), por exemplo: 1617 Grygowa JNŠ 195v, 1617 Kafprowa JNŠ 207, 1618 Lawrynowa JNŠ 221, 1621 Macieiowa JNŠ 265v, 1621 Maciowa JNŠ 261v, 1618 Matyfowa JNŠ 218, 1602 Mikołayczowa JNŠ 35, 1621 Motekiciowa JNŠ 265v, 1621 Muiliciow{a} JNŠ 270v, 1621 Powilaicio{wa} JNŠ 264v, 1621 Rudpowilaicio{wa} JNŠ 263v, 1621 Ruβkiciowa JNŠ 270, 1621 Sabaiciowa JNŠ 269v, 1621 Siduiciowa JNŠ 268v, 1621 βewcβikowa JNŠ 264v, 1617 Sзymkowa JNŠ 207, 1621 Sзmatiβkowa JNŠ 267, 1617 Tomaszowa JNŠ 200, 1621 Vrmaduoniowa JNŠ 260v, 1621 Vs-balaiciowa JNŠ 265, 1617 Walenty nowa JNŠ 200, 1621 Зemrietui ciowa JNŠ 262v, entre outros.

-owna (grafado -owna) – 33 antroponímicos (27,04%), por exemplo: 1617 Bałtromiejowna JNŠ 206, 1621 Banaiciowna JNŠ 260v, 1617 Daugielowna JNŠ 195v, 1621 Grigai ciowna JNŠ 266v, 1617 Grygowna JNŠ 200v, 1618 Iakubowna JNŠ 209v, 1618 Ianowna JNŠ 221v, 1599 Januszkiewiczowna JNŠ 1, 1601 Kuprelowna JNŠ 22v, 1617 Macieiowna JNŠ 196v, 1617 Mikołaiowna JNŠ 199v, 1618 Piotrowna JNŠ 209v, 1618 Stanifławowna JNŠ 211v, etc.

-aicia (a sua grafia varia: -aicia, -aīcia, -aycia, -ayicia, -aiczia, -ajcia) – 12 antroponímicos (9,84%), por exemplo: 1620 Adomayčia JNŠ 255v, 1620 Baskutaiczia JNŠ 254v, 1621 Dabrayčia JNŠ 260, 1617 Iawnajcia JNŠ 207, 1601 Łuknaycia JNŠ 25, 1602 Peczułayčia JNŠ 34v, 1602 Stangaicia JNŠ 35, 1619 ftafaicia JNŠ 233, entre outros.

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em ordem alfabética. Em seguida, são apresentados os antropônimos registrados na fonte, com base nos quais foi reconstruído o gênero do antroponímico. Esses gêneros são comparados com os sobrenomes atuais do Lietuvių pavardžių žodyno 1–2 (doravante LPŽ₁ e LPŽ₂) e, em alguns casos, também com os nomes próprios atuais do Lietuvių vardų kilmės žodyno (LVKŽ). Quando não se encontra um correspondente exatamente atestado no repertório onomástico atual, indicam-se vários sobrenomes com a raiz ou o radical correspondente.

Dos antropônimos dos habitantes de Joniškis dos séculos XVI–XVII examinados, podem ser reconstruídas 32 formas antroponímicas com sufixos lituanos. São elas: *Adomaičia: 1620 Adomaycia JNŠ 255v. Cf. nome próprio atual Adõmas¹² (LVKŽ 61), sobrenome Adõmas (LPŽ₁ 65); *Adomyčia: 1620 Adomyczia JNŠ 255v. Cf. nome próprio atual Adõmas (LVKŽ 61), sobrenome Adõmas (LPŽ₁ 65); *Bačkiūčia: 1621 Baczkiucia JNŠ 265. Cf. sobrenome atual Bãčkius (LPŽ₁ 151); *Baskutaičia: 1620 Baskutaczia JNŠ 254v. Cf. sobrenome atual Baskùtis (LPŽ₁ 209); *Dabraičia: 1621 Dabraycia JNŠ 260. Cf. sobrenome atual Dabrỹs (LPŽ₁ 442); *Dūdzienė: 1617 dudienie JNŠ 201v. Cf. sobrenomes atuais Dūdà, Dūdỹs (LPŽ₁ 535–536, 537); *Elekniškienė: 1621 Elekni̇pkienie JNŠ 266. Quanto a elek­n-, cf. sobrenome atual Eleknà (LPŽ₁ 571); *Jaunaičia: 1617 Iawnaicia JNŠ 207. Cf. sobrenome atual Jaunàs (LPŽ₁ 824); *Jereminaičia: 1620 gereminaiczia¹³ JNŠ 254v. Cf. sobrenome atual Jereminas (LPŽ₁ 830); *Jonaičia: 1601 Jonaycia JNŠ 23. Cf. nome próprio atual Jõnas (LVKŽ 208), sobrenome Jõnas (LPŽ₁ 841); *Jonelienė: 1606 Jonelene 86. Cf. nome próprio atual Jonėlis; além disso, cf. nome próprio atual Jõnas (LVKŽ 208), sobrenomes Jõnelis, Jonėlis, Jonelis (LPŽ₁ 842); *Jonušienė: 1617 Ianuβenia JNŠ 208. Cf. sobrenomes atuais Jõnušas, Jonùšis, Jonùšys (LPŽ₁ 844); *Jurgaičia: 1602 Jurgąicia JNŠ 36v. Cf. nome próprio atual Jùrgis (LVKŽ 215), sobrenome Jùrga (LPŽ₁ 866); *Kizyčia: 1600 Kizycia JNŠ 14. Cf. sobrenomes atuais Kizis, Kizỹs (LPŽ₁ 1010); *Luknaičia: 1601 Łuknaycia JNŠ 25. Sobrenomes com essa raiz não estão em uso no repertório onomástico atual; *Mažeikienė: 1600 Maz{iek}iene JNŠ 14v. Cf. sobrenomes atuais Mažeika, Mažeikà, Mažeika, Mažeĩkis (LPŽ₂ 191); *Medginyčia: 1599 Medginicia JNŠ 13v. Cf. nome próprio atual Mėdginas (LVKŽ 267); *Mikšienė: 1601 Mixiene JNŠ 29v. Cf. sobrenomes atuais Mikšà, Mikšas, Mikšė, Mikšis, Mikšỹs (LPŽ₂ 233); *Mižutaitienė: 1620 Miβutaitienia JNŠ 242. Cf. sobrenome atual Mižutaitis (LPŽ₂ 261); *Oželienė: 1621 Ożelenie 264v. Cf. sobrenome atual Oželis (LPŽ₂ 356); *Paruitienė: 1617 Paruytenie JNŠ 207v – quanto a par-, cf. sobrenome atual Parutis (LPŽ₂ 398); *Paulienė: 1617 Paulenie JNŠ 200. Cf. nome próprio atual Paũlius (LVKŽ 298), sobrenomes Paũlis, Paũlỹs, Paũlius (LPŽ₂

¹² Os estudos da antroponímia histórica lituana atestam que os segundos elementos da denominação binominal das mulheres (antropônimos sufixados) eram formados a partir do nome do pai ou do marido (formas de nomes de batismo atribuídos, suas abreviações ou derivados diminutivos) e de um sobrenome masculino (ou de um antropônimo que desempenhava essa função) (Maciejauskienė 1991: 266–267, 269–271).

¹³ Pode-se supor que o sexo em 1620 gereminaiczia JNŠ 254v deriva de *Jereminaičia; compare-se 1621 Ieremin Iożewic3 S[iola] Iordaiciow JNŠ 265v. Há também mais variantes gráficas de nomes pessoais semelhantes, cf. 1620 Gedwiga JNŠ 254v e 1601 Jedwiga JNŠ 23, cf. a forma atual Jadvyga, Jadvýga (LVKŽ 201) etc.

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Senausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

410–411); *Pečiulaičia: 1602 Peczulaýcia JNŠ 34v. Cf. sobrenome atual Pečiulis (LPŽ₂ 420–421); *Petraičia: 1620 Petraýcia JNŠ 255v. Cf. nome próprio atual Pėtras (LVKŽ 299); *Petryčia: 1621 Petrycia JNŠ 263v. Cf. nome próprio atual Pėtras (LVKŽ 299); *Siklyčia: 1620 Siklicia JNŠ 255v. Atualmente, não está em uso sobrenome de origem assim; *Staliorienė: 1601 Sta{}oriene JNŠ 28. Cf. sobrenome atual Staliōrius (LPŽ₂ 797); *Stangačia: 1602 Stangaícia JNŠ 35. Cf. sobrenomes atuais Stangė, Stangỹs (LPŽ₂ 800); *Stasaičia: 1619 ftafaicia JNŠ 233. Cf. nome próprio atual Stasỹs (LVKŽ 335), sobrenome Stasỹs (LPŽ₂ 808); *Stasiūčia: 1618 ftasiucia JNŠ 235v. Cf. nome próprio atual Stāsius (LVKŽ 335), sobrenome Stāsius (LPŽ₂ 810); *Velikienė: 1604 Welikene JNŠ 48. Cf. sobrenomes atuais Velikà, Velikis (LPŽ₂ 1184); *Žirnyčia: 1600 Žyrníčia JNŠ 10v. Cf. sobrenome atual Žirnis (LPŽ₂ 1338).

A partir das denominações binominais dos habitantes de Joniškis (segundos elementos), foram reconstruídos 32 antropônimos dos séculos XVI–XVII e comparados com os sobrenomes masculinos atuais (e, quando necessário, também com nomes próprios); constatou-se que 28 (87,5%) deles ainda estão em uso. Uma parte, isto é, 2 (6,25% do total reconstruído), tem sobrenomes masculinos atuais de mesma origem, mas de formação diferente como correspondentes. São eles *Elekniškienė, *Paruitienė. Os 2 restantes (6,25%) (*Luknaičia, *Siklyčia) formaram-se a partir de antropônimos masculinos que não estão em uso no repertório onomástico atual. É provável que, com maior frequência, os antropônimos de mulheres solteiras com o sufixo –yčia fossem formados a partir de antropônimos masculinos terminados em –is, –ys (ver também Maciejauskienė 1991: 268–271). Contudo, os exemplos apresentados (*Adomyčia < Adomas, *Petryčia < Petras) mostram que, a esse respeito, a fonte também apresentava variação e inconsistência.

1.2. Como mencionado, nada menos que 32 formas antroponímicas reconstruídas dos habitantes de Joniškis (o que corresponde a 26% de todos os segundos antropônimos das denominações binominais) têm precisamente os sufixos lituanos –aičia, –yčia, –ienė, –(i)ūčia. Em contrapartida, os estudos realizados até agora sobre a antroponímia histórica das mulheres lituanas do século XVI (das classes nobres e, sobretudo, dos camponeses) registram apenas casos isolados de uso de antropônimos com sufixos lituanos. Na monografia de Vitalija Maciejauskienė, Lietuvių pavardžių susidarymas XIII–XVIII a., afirma-se que, no século XVI, em geral, «foram encontrados apenas alguns antropônimos com o sufixo –aitė: Юлия Билашта <...> Ева Чербанашта <...> Касюла Петрашта <...> Дорота Шляхташта <...> e um único com o sufixo –ienė: wdowa Strupieni <...>. Esses antropônimos mostram que, no século XVI, os sufixos lituanos eram de fato usados e, embora com dificuldade, também foram abrindo caminho para os documentos oficiais redigidos em línguas não lituanas» (Maciejauskienė 1991: 256). Afirma-se ainda que, também nos documentos administrativos e jurídicos do século XVII, foram observados pouquíssimos antropônimos femininos lituanos com o sufixo –aitė (–aičia). O sufixo –ienė também era raro. Supõe-se que «para os escribas estrangeiros, o sufixo lituano –ienė era, ao que parece, difícil de pronunciar e de escrever. Às vezes, tampouco era fácil formar com ele antropônimos que designavam mulheres» (op. cit., 262). Reconhece-se que a maioria das mulheres

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As formas de denominação são encontradas nos livros de registro de casamentos e batismos redigidos nas igrejas, onde são mencionadas as noivas, as mães dos recém-nascidos e as madrinhas de batismo. No entanto, considera-se que «esses livros começaram a ser escritos relativamente tarde; por isso, seus dados podem apenas complementar e ampliar o quadro que o material reunido de várias outras fontes ajuda a compor sobre a denominação das mulheres» (obra citada, 249–250).

Para complementar os dados das pesquisas sobre a antroponímia histórica lituana dos séculos XVI–XVII (sobretudo dos estamentos camponês e nobre), foram selecionados, em primeiro lugar, nomes pessoais de mulheres que viviam nas aldeias da paróquia de Joniškis com o sufixo -ienė, particularmente raro nos documentos da época (grafado na fonte: -ene, -ie-ne), e com a variante mais longa desse sufixo, -(i)uvienė¹⁴ (representada no manuscrito como: -iuwene, -iuwiene, -uwiene), por exemplo: *Augustinienė: 1602 Aduo[cati] Szapnag¹⁵ Dorotea Auguftiniene JNŠ 34v. Cf. o nome próprio atual Augustinas (LVKŽ 85), sobrenome Augustī-nas (LPŽ₁ 137); *Bagdonienė: 1599 uillæ Alexnaičiu Agnes Bogdoniene JNŠ 2. Cf. o sobrenome atual Bagdōnas, Bagdōnas, Bagdonas (LPŽ₁ 153–154); *Balčiuvienė: 1601 Pagi Kiwilow Zaniula Balciuwiene JNŠ 20v. Cf. o sobrenome atual Balčius (LPŽ₁ 170); *Banienė: 1599 die Villæ Sznuravčiu Gendrutam Baniene JNŠ 3. Cf. os sobrenomes atuais Bãnis, Banys (LPŽ₁ 187); *Čebatorienė: 1599 Nobil{e}s <...> Gertrude Cobota-rene JNŠ 10v. Cf. o sobrenome atual Čebatōrius (LPŽ₁ 403); *Degutaitienė: 1600 Ger-truda Degutaytien{e} Pagi Deguciow JNŠ 10v. Quanto a degut-, cf. os sobrenomes atuais Degutas, Degūtis (LPŽ₁ 479); *Dikčiuvienė: 1601 Pagi Gimbuciu Magdalena Digciuwene JNŠ 23. Cf. o sobrenome atual Dikčius (LPŽ₁ 496); *Gotautienė: 1621 S[iota] Iakis3-kiow 3ofia Gatautiene JNŠ 262. Cf. o nome próprio atual Gōtautas (LVKŽ 185), sobrenome Gōtautas (LPŽ₁ 695); *Gricienė: 1559 die villæ Puknionu A{nn}iuta Griciene JNŠ 4v. Cf. os sobrenomes atuais Grīcas, Gricys (LPŽ₁ 708, 709); *Griciuvienė: 1601 Aduo[cati] Jonuf-zaic Lucia Griciuwiene JNŠ 28v. Cf. o sobrenome atual Gricius (LPŽ₁ 709); *Jonelienė: 1600 Lucia Joneliene Pagi Melayčiu JNŠ 15v. Cf. o nome próprio atual Jonēlis; a seguir, cf. o nome próprio atual Jōnas (LVKŽ 208), sobrenomes Jōnelis, Jonēlis, Jonelis (LPŽ₁ 842); *Judienė: 1600 Lucià Judene Pagi Dagiečiow JNŠ 8v. Cf. os sobrenomes atuais Jūdas, Jūdis, Judy̆s (LPŽ₁ 850, 851); *Juodienė: 1602 Aduo:[cati] Jurdas Gendruta Juodene JNŠ 31. Cf. os sobrenomes atuais Jūoda, Jūodis, Juodys (LPŽ₁ 856, 858); *Lauciuvienė: 1602 Aduo[cati] Mantiurgia.

¹⁴ «Na língua padrão, esse sufixo é atualmente usado para formar sobrenomes de mulheres casadas a partir de sobrenomes masculinos dissilábicos terminados em -us <...>» (Maciejauskienė 1991: 268). Observa-se que «para a mesma finalidade — normalmente para designar as esposas —, na língua literária e em parte dos dialetos aukštaitianos, nos casos em que o substantivo-base pertence ao tema (i)u e geralmente não tem mais de duas sílabas, usa-se não -ienė, mas a variante mais longa desse sufixo, -(i)uvienė, por exemplo: dē-džiuvienė ‘esposa do irmão do pai, dėdienė’ (: dėdžius ‘tio’), ker̃džiuvienė, kūrpiuvienė, puōdžiuvienė» (LKG I 417).

¹⁵ Em alguns casos, este livro de registros paroquiais indica o vaitas do distrito de Šiauliai (da economia de Šiauliai, em funcionamento efetivo desde 1616), em cuja jurisdição se encontra a aldeia (ver também Žilys 2012: 127).

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Nomes pessoais de mulheres de Joniškis no livro de registros de batismo de Joniškis de 1599–1621, o mais antigo da Lituânia, no contexto da antroponímia histórica lituana

Hedvige Laucūviene JNŠ 33v. Cf. o sobrenome atual Laūcius (LPŽ₂ 30); *Laumakienė: 1602 Aduo[cati] Łukoszaỳc Dorota Laumokene JNŠ 32. Cf. o sobrenome atual Laūmakis (LPŽ₂ 33); *Martynienė: 1600 Helena Martiniene pagi Eziekia JNŠ 13v. Cf. o nome próprio atual Martýnas (LVKŽ 264), sobrenome Mártynas (LPŽ₂ 167); *Mekienė: 1601 Pagi Linkayciu Agneſca Mekiene JNŠ 23. Cf. os sobrenomes atuais Mekà, Mėkas, Meky̆s (LPŽ₂ 202, 203); *Mikutienė: 1602 Aduo[cati] Balciun Jedwiga Mikutene JNŠ 33, 1601 Nobilis. Eigierda subditi. Gendruta Mikutiene Pagi Niemeyxiu JNŠ 12v. Cf. os sobrenomes atuais Mikutà, Mikutȧs, Mikutis (LPŽ₂ 235, 236); *Pagai̇kštienė: 1601 Aduo[cati] Beynoraicia Jedwiga Pagajxtiene JNŠ 27. Atualmente, sobrenome de tal origem não está em uso; cf. lituano pagaikštis, pãgaikštis (LKŽ IX 67); *Petrašienė: 1600 Pagi Waluni Helena Petraſziene JNŠ 7v. Cf. o sobrenome atual Petrašius (LPŽ₂ 438); *Staliorienė: 1601 Aduo[cati] Szapnag Dorothaea Staloriene JNŠ 28. Cf. o sobrenome atual Staliōrius (LPŽ₂ 797); *Tamošienė: 1617 de uilla Witnarý Dosiula TomaḂenie Jucowa JNŠ 202v. Cf. o nome próprio atual Tamošius (LVKŽ 341), sobrenome Tamošius (LPŽ₂ 1016); *Vilvienė: 1600 Agnieſzka Wilwene Pagi Łekaỳciu JNŠ 17. Quanto a vilž-, talvez cf. o sobrenome atual Vėlvėkis (LPŽ₂ 1186); *Vorienė: 1601 Aduo[cati] Jurdas Magdalena Worene JNŠ 25v. Cf. o sobrenome atual Võras (LPŽ₂ 1254); *Žaudienė: 1601 Dorothea Zaudiene Pagi Dwiluỳciow JNŠ 19. Quanto a žaud-, cf. apenas o sobrenome atual Žaudžėvičius (LPŽ₂ 1316); *Želienė: 1601 Pagi Jauneikayciu Jedwiga Zelene 20v. Cf. o sobrenome atual Žėlys (LPŽ₂ 1321); *Žiaukienė: 1599 Dorothea Ziaukiene JNŠ 3v. Cf. os sobrenomes atuais Žiauka, Žiaūkas (LPŽ₂ 1327); *Žudienė: 1602 Lucia Žudene. Pagi Dageciow JNŠ 48v. Cf. o sobrenome atual Žudys (LPŽ₂ 1346).

Ainda mais antroponímicos apresentam os sufixos lituanos –aičia (com grafias variadas: –aicia, –aýčia, –aicžia, –aicžja), –yčia (grafado na fonte –icia), –(i)ūčia (representado de duas formas: –iuci, –iucia), por exemplo: *Adomaičia: 1620 Siola Bernelow Chriſtina adomayčia JNŠ 254v. Cf. o nome próprio atual Adõmas (LVKŽ 61), sobrenome Adõmas (LPŽ₁ 65); *Balčiūčia: 1620 S[iola] Wetnorow Anna Balcžiucia JNŠ 255. Cf. o sobrenome atual Balčius (LPŽ₁ 170); *Builyčia: 1619 S[iola] Mikolaiciunow Lucia Būylicia JNŠ 237v. Cf. o sobrenome atual Būilis (LPŽ₁ 335); *Butautyčia: 1620 S[iola] Skarow Gendruta Butauticia JNŠ 258. Cf. o sobrenome atual Butautis (LPŽ₁ 366); *Eidukýčia: 1620 Magrieta Eidukicia Z mielwidziow JNŠ 243. Cf. os sobrenomes atuais Eidùkis, Eidukýš (LPŽ₁ 565); *Galminaičia: 1620 Paluta Galmýnaicia S[iola] Trumpaiciow JNŠ 257v. Cf. o nome próprio atual Gálminas (LVKŽ 163), sobrenomes Galminas, Galminas, Galminas (LPŽ₁ 617); *Gavėnačia: 1620 S[iola] Enigiow Elżbieta Gawenaicia JNŠ 256v. Cf. os sobrenomes atuais Gavėnas, Gavėnas (LPŽ₁ 635); *Grigýčia: 1620 S[iola] Enigiow Dasiu{ł}a Grigicia JNŠ 256v. Cf. o sobrenome atual Grigis (LPŽ₁ 713); *Jakštyčia: 1620 S[iola] Dwelaicziow Magrieta Taxticia JNŠ 247. Cf. os sobrenomes atuais Jákštis, Jakštys (LPŽ₁ 789); *Jonaičia: 1615 S[iolo] Bernelu lucia jonaicžia JNŠ 173. Cf. o nome próprio atual Jónas (LVKŽ 208), sobrenome Jónas (LPŽ₁ 841); *Jonkaičia: 1620 S[iola] Iauniunow Lucia Ionkaicia JNŠ 257v. Cf. os sobrenomes atuais Jonka, Jonkas (LPŽ₁ 843); *Jurgelyčia: 1600 cum Dorotha Jurgelicia

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Pagi Bujwidziu JNŠ 17v. Cf. the surname in the database Jurgėlis, further cf. the surname in the database Jūrgis (LVKŽ 215), surname Jurgėlis, Jurgelỹs (LPŽ₁ 867); *Juškýčia: 1617 M{ari}na Iuszkicia de uilla Grazaycie JNŠ 201. Cf. the surname in the database Juškỹs (LPŽ₁ 875); *Kibildýčia: 1621 Agnieβka Kibildicia S[iola] Iurdaciow JNŠ 260. Cf. the surname in the database Kibildis, Kibĩlis (LPŽ₁ 986); *Kiršaičia: 1619 Iaguta kirfajcia S[iota] Sabaς3unow JNŠ 236v. Cf. the surname in the database Kir̃ša, Kir̃šas (LPŽ₁ 1002); *Martynaičia: 1620 Anna Martynaiczia S[iota] Dwetai ciow JNŠ 259. Cf. the surname in the database Martýnas (LVKŽ 264), surname Máratynas (LPŽ₂ 167); *Medžiulyčia: 1620 Enula Medziulicia S[iola] tegoζ Girdziunow JNŠ 258v. Cf. the surname in the database Medžiulis (LPŽ₂ 198); *Povilaičia: 1620 Agnieβka Powilaicia S[iola] Skarow JNŠ 258. Cf. the surname in the database Póvılas (LVKŽ 301), surname Povilas (LPŽ₂ 497); *Puodžiūčia: 1620 S[iota] Waineikiow Elena Puodziuci JNŠ 255. Cf. the surname in the database Puõdžius (LPŽ₂ 534); *Senkaičia: 1620 S[iota] Iauniunow Zophia Senkaicia JNŠ 257v. Cf. the surname in the database Senkà (LPŽ₂ 701); *Staniulyčia: 1621 Dasiuta Staniulicia f tegoβ siola JNŠ 267. Cf. the surname in the database Staniùlis (LPŽ₂ 802); *Stasiūčia: 1619 Magreta Stasiucia Siolà Kozakow JNŠ 238. Cf. the surname in the database Stąsius (LVKŽ 335), surname Stãs̀ius (LPŽ₂ 810); *Šimaičia: 1620 Zophia Szymaicia S[iota] Melniow JNŠ 258. Cf. the surname in the database Šìmas (LPŽ₂ 929–930); *Tumaičia: 1619 S[iola] Bujwidziow Elzbieta Tumaicia JNŠ 232. Cf. the surname in the database Tùmas (LPŽ₂ 1081); *Ubagýčia: 1620 Dasiuta Vbagicia tegoβ siola JNŠ 259. Cf. the surname in the database Ubagas (LPŽ₂ 1094); *Valentinaičia: 1620 S[iola] Norunow Gendruta Walentynaycia JNŠ 252v. Cf. the surname in the database Valentinas (LVKŽ 363), surname Valentinas (LPŽ₂ 1150), etc.¹⁶

Os casos apresentados são, por si só, dados valiosos e singulares de antroponímia histórica, pois não apenas ilustram afirmações específicas, mas também as fundamentam. Esses exemplos demonstraram claramente que, em comparação com os estudos até então realizados sobre a antroponímia histórica das mulheres lituanas dos séculos XVI–XVII (dos estratos nobres e camponeses), em sua maioria conduzidos por Vitalija Maciejauskienė (1991: 250–278), o livro paroquial de registos da igreja de Joniškis de 1599–1621 contém muito mais antroponímia feminina de formação lituana. Isso provavelmente se deveu à composição étnica dos habitantes de Joniškis e das aldeias da paróquia circundantes (predominavam os lituanos), às características dos livros paroquiais de registos e à forma como eram mantidos.

1.3. Só podemos conjecturar que, no final do século XVI e início do século XVII, poderia haver na Lituânia mais livros paroquiais de registos redigidos de maneira semelhante. Esses livros, ao que parece, simplesmente não chegaram até os nossos dias. De acordo com a visitação de 1579 da diocese de Samogícia, em algumas igrejas (Ariogala, Krakės, Kražiai, Medininkai, Vilkija, Veliuona), «embora os registos fossem feitos e guardados com pouco cuidado, já naquela época eram mantidos livros de registos <...>, mas o mais antigo livro de batismos sobrevivente

¹⁶ Considerando a extensão limitada do artigo, foram apresentados apenas alguns exemplos representativos. Uma análise pormenorizada posterior dos nomes pessoais das mulheres que viviam nas aldeias da paróquia de Joniškis (formação, origem, etc.) poderia ser realizada num artigo (ou trabalho mais extenso) dedicado especificamente ao tema.

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Seniausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

livro de registos é o da igreja de Joniškis (distrito de Joniškis), datado de 1599; o livro de casamentos é o da igreja de São João de Vilnius, datado de 1602. Os livros de registos de óbitos foram introduzidos na Lituânia muito mais tarde. No LMAVB RS¹⁷ conserva-se¹⁸ uma cópia do livro da igreja dos Missionários de Vilnius, preenchido a partir de 1696» (Žilys 2012: 131). Além destes, conhecem-se outros livros de registos mais antigos da Lituânia: Merkinė (a partir de 1604), Paberžė (a partir de 1609, conservado apenas em fragmentos), Lankeliškiai (a partir de 1612; a parte do livro que sobrevive atualmente começa em 1617), Plungė (a partir de 1615), Tytuvėnai (a partir de 1616), Krakės (a partir de 1619), Dusetos (a partir de 1619, desaparecido durante a Segunda Guerra Mundial), Šiluva (a partir de 1622), Žagarė (a partir de 1622), Vabalninkas (a partir de 1623; não se sabe se sobreviveu), Salantai (a partir de 1631), Šiaulėnai (a partir de 1637), Kamajai (a partir de 1637), Švenčionys (a partir de 1638), Seda (a partir de 1640), Kupiškis (a partir de 1641), Tauragnai (a partir de 1644, incendiado durante a Segunda Guerra Mundial), Prienai (a partir de 1644), Šiauliai (a partir de 1647), entre outros. A maioria dos livros aqui mencionados provém da Lituânia Ocidental ou do Norte (ver mais detalhadamente Garliauskas 2009: 7–10; 2010: 8).

Formas femininas de nomes pessoais com sufixos lituanos também foram encontradas em alguns dos primeiros livros paroquiais de registos mencionados. São eles: o livro de batismos de Krakės de 1619–1635 e o livro de casamentos de 1631–1635; os livros de batismos de Merkinė de 1604–1618 e de batismos e casamentos de 1615–1636; o livro de casamentos de Plungė de 1615–1659 e o livro de batismos de 1616–1660; o livro de batismos e casamentos de Seda de 1641–1707; o livro de batismos e casamentos de Šiluva de 1622–1728; o livro de batismos de Švenčionys de 1638–1648; o livro de batismos e casamentos de Tytuvėnai de 1616–1635; e o livro de casamentos de Žagarė de 1622–1655.

Em primeiro lugar, cabe mencionar os poucos nomes pessoais de mulheres casadas com o sufixo -ienė (nas fontes, registado como: -ene, -eni, -enia, -enie, -iene, -ieni, -ienie, -ini), por exemplo: 1624 cum Elizabetha Alxminieni ŠlvK 122v, 1641 Dorothea Bernotenie SdK 19v, 1646 Barbara Buywidenie SdK 2v, 1646 Dorothea Drobenie SdK 3, 1646 zufan- na Garuzaytiene SdK 3v, 1645 Magdalena Grayčižiene SdK 1, 1617 Cum Barbara Ionųbaitene TytK 8v, 1646 HElizabeth Jurgelienie SdK 3, 1620 cu[m] Gertrudi juželeni PlnK 14, 1622 cum Dorothea Karlenia KrkK 31, 1646 Anna Kolenie SdK 3, 1646 Anna Konderaytenie SdK 2v, 1638 Vrsula kułdonene ŠvnčK 5, 1641 Anna Lifikiene SdK 20v, 1617 cum Anna Luzinieni PlnK 4v, 1646 Anna Normontienie SdK 3, 1646 Vliana ortienie SdK 3, 1638 Eua Petrene ŠvnčK 5, 1606 Iagnief- ka puniene MrkKl 16v, 1606 Dorotey Sapikiene MrkKl 19v, 1617 cum Catarina

¹⁷ Secção de Manuscritos da Biblioteca da Academia de Ciências da Lituânia Wróblewski.

¹⁸ Deveria ser conservadas.

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sžymkieni PlnK 4v, 1646 Chriftina Tupejenie SdK 2v, 1641 Anna Wawkßkutenie SdK 20, 1646 Marina Wenwitenie SdK 2, 1620 cum Lucia wilgalini PlnK 13v.

Muito mais nomes pessoais de mulheres não casadas apresentam formantes derivacionais lituanos, por exemplo: 1625 cu[m] Elizabeta Anskinaitčia ŽgS 7v, 1617 Gertrudis Bartusiaiycie TytS 41, 1628 cum Marina benußbayčia ŽgS 15, 1620 Elena Bo-rybaycža MrkKII 13v, 1623 cum Catherina Gasparaičie ŽgS 5v, 1623 cum agneta Ianulaičia ŽgS 6, 1621 cum Magdalena Luknayčia KrkK 17, 1627 cum Gedrude Martinajčia ŽgS 13v, 1617 Dorothea Pasalityčia TytK 7, 1631 Hetrudie Powilaj-cia KrkS¹⁹, 1623 cum Ragina Stungajcie ŽgS 3v; 1641 Anna Abromayte SdK 20v, 1646 Cæcilia Bernotayte SdK 1, 1624 Elisabeth Darwanayte TytK 1v, 1616 cum Barbara Gotzayte TytS 39v, 1616 Anna Iurgielayte TytK 3v, 1631 cu[m] Magdalena klapßtayti PlnK 71, 1624 Gendruta Martinaite TytK 2, 1616 Cum Anna Matutay-te TytS 39v, 1628 Marina Miz yukaite PlnK 46, 1641 Marina Nartkayte SdK 19, 1624 Catharina Normuntaite TytK 1, 1624 Heduigis Noruel aite TytK 1v, 1624 Dorotha Palawaite TytK 1v, 1624 HEduigis Staniułayte TytK 2, 1617 cum Agnete Stasiułayte TytS 40v, 1646 Magdalena Stugaÿte SdK 2v, 1624 Annae Szyrwayte TytK 1v, 1632 Cu[m] Helizabetha Tomafzaytie TytS 73v, 1641 Cristina Wilkragāyte SdK 19, 1632 Agnetis Zemgulayte PlnK 80; 1620 Magdalena baltuliczia MrkKII 12, 1628 cum Anastasia ciapicia ŽgS 15v, 1625 Elena Dabrijkicia ŽgS 11v, 1625 Chriftina Daugelicia ŽgS 10, 1625 Agnetis Dowil ticia ŽgS 10, 1638 Catharina Jakßtycia ŠvnčK 1, 1638 Margareta Jonußkicia ŠvnčK 1, 1625 Cu[m] Vrsula Kibildičia ŽgS 7v, 1628 cum Sophia knetkicia ŽgS 15v, 1638 Anna Mikalicia ŠvnčK 1, 1606 Catharina Mikalicza MrkKII 16v, 1624 cum Barbara Misycia ŽgS 6v, 1623 cum Agnießka Pakßtycia ŽgS 6, 1623 cu[m] Elizabetha Pauliczia KrkK 45, 1625 Polonia Piragicia ŽgS 11, 1623 Catherina Ramoßkicia ŽgS 4v, 1624 cum Marina Rymkicia ŽgS 6v, 1622 Eduigis Staniulicza MrkKII 31v, 1628 cum Cristina Stanułicia ŽgS 15v, 1627 Agnetis Tautwajßicia ŽgS 13v, 1625 Dorothea Wien-rakicia ŽgS 7v, 1624 Barbara 3mirklicia ŽgS 6v; 1617 Cum Magdalena Ambrozeiu cza TytK 8, 1625 Eua Andreiu cia ŠlvK 125, 1624 Zophia Dagelucia TytK 2, 1625 Cum Elizabetha Dawniucia ŠlvK 125, 1625 Chriftina Krišiucia ŠlvK 128, 1616 ex matre Anna Lukofzucie TytK 4v, 1625 cum Dorothea Lukßucia ŠlvK 125v, 1620 Anna Milkucia MrkKII 12v, 1625 Barbare Piragucia ŠlvK 128, 1624 Mag-dalenam Stasiucia ŠlvS 130v, 1617 cum Feliciana Vr baniucze TytS 41, 1624 Cum Margareta Wayciulucia ŠlvK 122v, 1617 m[a]tre Anna zedelu{c}że TytK 7v e outros.

Como indicado anteriormente, todas as cerimônias realizadas na igreja eram registadas em certos livros litúrgicos, chamados agendas até 1633 (lat. Agenda) e, posteriormente, rituais (lat. Rituale Sacramentorum). É precisamente aí que se encontram textos das cerimónias em várias línguas (pela ordem de apresentação: latim, polaco, lituano,

¹⁹ Número de fólio ilegível (devido ao mau estado deste livro de registos paroquiais).

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alemão, letão). Nestes livros litúrgicos, está escrito em lituano o que os que assistem à igreja devem dizer: as palavras do sacerdote, as perguntas, as respostas ao sacerdote, as fórmulas, a profissão de fé, etc. Os participantes e o sacerdote nas cerimónias do batismo e do matrimónio podiam comunicar também em lituano, pois «os livros litúrgicos católicos em latim dos séculos XVII–XVIII permitiam o uso oral das línguas locais em algumas cerimónias religiosas» (Garliauskas 2001: 214). A agenda católica de 1616 aqui analisada não regulamentava de modo algum a grafia dos nomes pessoais e dos topónimos (obra citada, 217). Os textos lituanos dos livros litúrgicos e a língua lituana falada²⁰, as características da manutenção dos livros de registos paroquiais, a cronologia precoce e a cultura escrita geral da época podem ter influenciado o surgimento de formas lituanas nos antropónimos femininos. Afinal, quanto mais antigo o período, mais frequentemente os nomes pessoais eram registados em formas autênticas, isto é, nas formas usadas pelos próprios lituanos (ver Ragauskaitė 2005: 58–60). Isto parece ser comum a todo o antigo repertório de nomes lituano.

1.4. Neste contexto de investigação da antroponímia histórica lituana, parece também importante descrever a difusão dos antropónimos femininos com sufixos lituanos nos repertórios históricos de nomes de pelo menos algumas cidades (Vilnius, Kaunas e Kėdainiai).

O uso de línguas estrangeiras em Vilnius no início do século XVII teve grande influência no panorama geral da origem dos nomes pessoais (Zinkevičius 1976: 125–130). «No livro, as condições históricas da época e a situação linguística da cidade de Vilnius são abordadas mais amplamente do que possa parecer necessário à primeira vista, isto é, os fatores que realmente determinaram o uso dos nomes pessoais e condicionaram os próprios nomes pessoais» (Zinkevičius 1977: 4). Uma das razões mais importantes era que os nomes pessoais dos habitantes de Vilnius da época eram fortemente eslavizados: os escribas substituíam as terminações patronímicas lituanas por eslavas. Portanto, «para os nomes pessoais escritos em polonês <...>, é importante o contexto em que foram registrados: na Lituânia, a influência da língua polonesa cresceu e, a partir de 1697, ela se tornou a língua oficial do Grão-Ducado da Lituânia, na qual, por decisão do Seimas da Lituânia, todos os documentos deveriam ser redigidos» (Sinkevičiūtė, Račickaja 2014: 309). Nos registros de batismo do século XVII da Igreja de São João de Vilnius, foi encontrado um único caso pouco claro de registro de um antroponímico feminino com sufixo lituano: Barbara Bazukaitė, provavelmente em vez do oriental Bazukaitčia ou Bazukaitica ‘Baziukaitė, filha de Baziukas

²⁰ Embora o livro de registos de batismo de Joniškis de 1599–1621 tenha sido escrito em latim e polaco, já no início se notam ecos da língua lituana viva. São algumas frases lituanas: 1599 Gertrudis uel Littuiszkai Gendr{uta}]JŃŠ 1 = em lituano, Gendruta; 1599 Kuisayčiu Kuniga Kle-bona gen. sg. JNŠ 4 = do pároco de Kuisaičiai, 1599 Nuo fienos Konarzewskienes gen. sg. JNŠ 3 = da velha Konarževskienė; 1599 De Onuszayciu iß walsciaus upites JNŠ 3v = de Onušaičiai, do distrito de Upytė (ver também Garliauskas 1998: 138). Em vários registos de batismo, o nome da profissão, atividade comercial, ocupação, etc. das pessoas é expresso por uma lexema lituana: 1599 Caspari Mefinika, omnes de oppidulo Janißki gen. sg. JNŠ 1 = do talhante; 1601 Grigas warpininks <...> ciues Janißki JNŠ 18 = sineiro. Registos semelhantes podem encontrar-se também noutras fontes históricas (ver Zinkevičius 1977: 60; Garliauskas 2001: 213; 2012: 73–74; Ragauskaitė 2005: 60).

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duktė’ (Zinkevičius 1977: 77). Tačiau kiti to meto rankraščiai parodė, kad Vilniuje bei jo apylinkėse tada buvo vartojamos moterų asmenvardžių formos su lietuviškais darybos elementais (min. veik., 77). Tai liudija, kad tarsi „vyko intensyvi kova tarp senosios lietuviškos asmenų nomenklatūros ir naujosios svetimos, kuri, palaikoma oficialiųjų dokumentų, ėmė vis labiau įsigalėti“ (min. veik., 111–112).

Segundo Edvardas Gudavičius, «à medida que Kaunas perdia seu caráter alemão, surgiu não um elemento polonês, mas lituano, que acabou por se consolidar na primeira metade do século XVI» (Gudavičius 1999: 359). No início do século XVI, a maior parte dos habitantes de Kaunas era de origem lituana (Kiaupa 1977: 15). No tribunal do vogta, que era o mais barato e, por isso, o mais acessível, também litigavam sobretudo lituanos — tanto habitantes de Kaunas quanto pessoas vindas de outras partes da Lituânia (Kiaupa 1988: 28). Afirma-se que «não há razão para duvidar do caráter lituano de Kaunas no século XVII — ele não difere, ou difere muito pouco, do de outras localidades: nele há muitos lituanos» (Lebedys 1976: 58). Assim, no final do século XVII, um burgomestre da cidade de Kaunas cantou para Pilypas Ruigys a canção «O apynėli, žaliukėli». As esposas dos membros do magistrado também falavam lituano. Portanto, não só as camadas mais baixas da cidade, mas também a elite governante sabia lituano (ibid., 54, 56–60). No século XVI, o ambiente das chancelarias de Kaunas ainda era lituano. Pelas razões mencionadas, os nomes femininos em Kaunas no século XVI incluíam formas com os sufixos lituanos –aičia, –yčia, –ienė, –ikė, –iškė, –(i)ūčia. Zigmantas Kiaupa também chamou atenção para isso. Primeiro, publicou nomes pessoais femininos de formação lituana extraídos dos quatro livros mais antigos do tribunal do vogta de Kaunas (1542–1544, 1544, 1545 e 1550–1555) (Kiaupa 2000: 87–88). Entre eles, predominavam os antropônimos formados com o sufixo lituano –ienė (81, isto é, 50,62%) (Ragauskaitė 2005: 107–108). O uso do sufixo –iškė na antroponímia feminina dos habitantes de Kaunas desse período é também um fenômeno observado nos livros de atos de Kaunas. Mais tarde, com a mudança do ambiente das chancelarias da cidade, essa situação se alterou substancialmente. No século XVII, os nomes pessoais das mulheres de Kaunas eram formados, em sua maioria, com os sufixos eslavos –ova e –ovna (ibid., 113, 146).

Antropônimos de habitantes de Kėdainiai (mulheres) foram encontrados em fontes históricas de Kėdainiai do século XVII. Os primeiros inventários municipais examinados, de 1604, 1624 e 1666, foram redigidos em polonês, enquanto os livros de atos de 1623–1806 e 1690–1775 foram escritos em polonês e latim. Os inventários analisados registram não só a identificação dos habitantes, mas também suas casas e as ruas em que elas se situavam²¹. Nessas designações, são mais frequentes os sufixos eslavos –owa (geralmente em sobrenomes de mulheres casadas) e –owna (em sobrenomes de mulheres solteiras): 1666 Dom P[ani] Buzewiczowey gen. sg. Kl₃₁, 1604 Miafto Kíęýdáný Rýnek prawa ftrona od moftú Hanny Gielezowey gen. sg. Kl₄, 1624 Vlica Kowienfka Abramowa Gięndrelowa _Kl₂

²¹ Essas fontes são verdadeiramente únicas para os estudos históricos não só dos nomes pessoais, mas também dos nomes de ruas.

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8, 1690 <...> Ia Ewa Jankowska Małzonkowie Mieszczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 24v, 1691 <...> Ia Barbara Adamowna Bartłomieiowa Jufsewiczowa Małzonkowie Mieβczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 36v, 1624 Druga Strona Jakubowa Kramnikowa KI₂ 3, 1604 Ulica nad eÿfnilga prawa strona do dworu ÿdąc od rzęki niewiąży Hanna Kunigielowna KI₁ 9, 1624 Vlica Kowienska Adamowa Lelawβowa KI₂ 8, 1624 Janowa Łukaszewiczowa KI₂ 3v, 1691 <...> Ia Zophia Kurklinska Stanisławowa Staginska Małzonkowie Mieszczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 26, 1624 Ogrodÿ nad Eÿsmilgą ÿ Gumna Adamowa Miκβewiczowa KI₂ 3, 1690 <...> Ia Ewa Butkiewiczowna Janowa Pawłowiczowa Małzonkowie Mieβczanie Miaſta Kieydan[skiego] KAK₁ 21, 1691 Ia Anna Jerzyna Marcinkiewiczowna Pronowska Obywatelka Miaſta Kieydan[skiego] KAK₁ 46, 1624 Kamienica Mikołaiowa Stagiełowa KI₂ 81, 1624 Vlica Szątska Mikołaiowa Tykniowa KI₂ 6, 1604 ulica nad niewiązą jasiuły wergielowej gen. sg. KI₁ 15v, 1604 ulicÿ od rynku lewa strona Giendru{t}ą Wiprikowna KI₁ 11v, 1690 Ia Katharyna Michniewiczowna Andrzeiowna Janowa Wysocka Mieszczanka Miasta Kieidan[skiego] KAK₁ 7v, 1604 Ulica ftara 3 rÿnku lewa strona Magdalena {Ż}eÿkniowa KI₁ 7v etc.

Contudo, nos registros do século XVII ainda aparecem antropônimos isolados de habitantes da cidade com sufixos lituanos –aičia (grafado de duas maneiras: –aycia, –ayčia), –yčia (grafado –ica): 1604 Miaſta Kieÿdany 3a ręka niewiązą Paliula Budrayčia KI₁ 14v, 1690 Zofia Jafaycia KAK₂ 4, 1690 Ia Anna Jeywaycia Macieiowa Garnelowa Mieszczka Miaſta Kieydan[skiego] KAK₂ 16, 1690–1775 Ia Zofia Mazaycia Zwilgowa KAK₂ 74, 1690 Pani Zofia Plawfzkaycia Piotrowa Mordafzewiczowa KAK₂ 13, 1624 Vlica Stara Barbara Sabulica KI₂ 2; 1604 Miaſta Kieÿdany 3a ręka niewiązą jęva Wataÿcia KI₁ 13v.

Nos séculos XVII–XVIII, os reformados calvinistas de Kėdainiai empenharam-se muito em promover a língua lituana (KNK 22). No século XVII, essa cidade era um importante centro de cultura lituana reformada no Grão-Ducado da Lituânia. Em Kėdainiai, os cultos em lituano eram realizados desde a terceira década do século XVII, com apenas uma interrupção de cinco anos (1682–1687) (Lukšaitė 1970: 23). O próprio burgomestre da cidade, Steponas Jaugelis Telega, participou de uma sessão dos reformados da cidade, na qual se decidiu preparar os livros necessários para os cultos em lituano. O conhecido burgomestre Juozapas Lipskis, entre outros, também participou ativamente das atividades da comunidade reformada (Lukšaitė 2001: 12). Considerando que a língua lituana ainda era ouvida na vida pública de Kėdainiai no século XVII, essas manifestações de identidade lituana provavelmente também se refletiram, em alguma medida, nos manuscritos estudados. Sem esse contexto social e cultural aqui discutido, os registros dos manuscritos antigos seriam mudos (Параускайте 2012: 218).

A análise comparativa das tendências de formação dos nomes em diferentes cidades da Lituânia (Vilnius, Kaunas, Kėdainiai) mostrou que o inventário de sufixos lituanos nos nomes pessoais femininos de Joniškis aqui discutido não é um fenômeno excepcional, mas um fato registrado apenas no livro de registros batismais de Joniškis de 1599–1621. Por isso, os estudos dos nomes pessoais históricos de mulheres do estamento urbano da Lituânia

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(mulheres) devem prosseguir. É provável que ainda mais antropônimos autênticos, pelos quais as mulheres lituanas habitantes das cidades eram chamadas na língua viva de seu meio naquela época, possam ser encontrados em outros documentos históricos dos séculos XVI–XVII.

2. CONCLUSÕES

2.1. O artigo discutiu, sobretudo do ponto de vista da formação, 122 antropónimos de mulheres de Joniškis (os membros secundários do modelo de nomeação binária) selecionados do livro de registos de batismos de Joniškis de 1599–1621.

2.2. A análise revelou que a formação dos nomes pessoais dos habitantes de Joniškis dessa época era, de facto, bastante peculiar. Os nomes pessoais de 32 delas (26% de todos os segundos antropónimos das designações binárias) foram registados com os sufixos lituanos -aičia, -yčia, -ienė, -(i)ūčia, enquanto os restantes foram registados com os sufixos eslavos -ova, -ovna. Três antropónimos (2,46%) com sufixos polacos do tipo -sk- foram classificados como derivados com a terminação -a.

2.3. Foram reconstruídas, no total, 32 formas de antropónimos femininos de 1599–1621 com sufixos lituanos e comparadas com os apelidos lituanos atuais. A maioria, isto é, 28 formas (87,5% de todas as formas reconstruídas), tem correspondentes claros no repertório onomástico atual. Algumas, isto é, 2 (6,25%), têm correspondentes da mesma origem, mas de formação diferente, entre os apelidos masculinos lituanos atuais. As últimas 2 (6,25%) foram formadas a partir de nomes pessoais masculinos que não estão atestados no repertório onomástico atual.

2.4. A nomenclatura dos sufixos lituanos nos antropónimos de Joniškis discutida neste estudo não é o único fenómeno observado no livro de registos de batismos de Joniškis de 1599–1621. Também foram encontrados sufixos de nomes pessoais femininos lituanos nos repertórios onomásticos de outras paróquias antigas (Krakių, Merkinės, Plungės, Sedos, Šiluvos, Švenčionių, Tytuvėnų e Žagarės). Isto não é característico dos estudos anteriores sobre a antroponímia feminina lituana dos séculos XVI–XVII, sobretudo a de camponesas e mulheres da nobreza.

2.5. Os dados da análise dos antropónimos de Joniškis foram também comparados com as conclusões das análises da formação dos repertórios onomásticos dos livros de atos de Kaunas dos séculos XVI–XVII e dos repertórios de Vilnius e Kėdainiai do século XVII. A comparação revelou que, nessa época, os repertórios onomásticos dessas cidades ainda incluíam nomes pessoais femininos com elementos de formação lituanos.

2.6. É necessário continuar a investigar os antropónimos históricos dos habitantes das cidades da Lituânia. Esses estudos futuros poderão complementar e precisar as afirmações aqui apresentadas.

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ANEXOS

FIG. 1. Fragmento em latim, datado de 1599, do livro de registos de batismos de Joniškis de 1599–1621 (f. 1)

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FIG. 2. Fragmento de 1607 em língua polonesa do livro de registros de batismo de Joniškis de 1599–1621 (88 f.)

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ŠALTINIAI

Joniškio 1599–1621 metų krikšto metrikų knyga [„Liber Baptisatoru[m] Ecc[lesi]æ Parochialis Janiscensis ab Anno 1599. – usq[ue] ad An[n]um 1621. –“]. LVIA. F. 1196. Ap. 1. B. 76. (JNŠ)

Kėdainių 1604 metų inventorius. VUBRS. F. 4. A1723. B. 34308a. (KI₁)

Kėdainių 1623–1806 metų aktų knyga. LVIA. F. SA. B. 15360. (KAK₁)

Kėdainių 1624 metų inventorius [„Inwentarz spíłany ẏmíenia Kíeydanſkiego wíelmoznego pana ye°[go] m[o]ści pana Stanisława Ki[ż]ki Woiewodzica Witebſkie°[go] <...>“]. VUBRS. F. 4. A1724. B. 34308b. (KI₂)

Kėdainių 1666 metų inventorius [„Inwentarz miasta Kieydanskiego 1666“]. VUBRS. F. 4. A215. B. 16891. (KI₃)

Kėdainių 1690–1775 metų aktų knyga [„Księga Aktowych Dokumentow Roku 1690 do Roku 1775“]. LVIA. F. SA. B. 15357. (KAK₂)

Krakių 1619–1635 metų krikšto ir 1631–1635 metų santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1122. Ap. 1. B. 1. (KrkK)

Merkinės 1604–1618 metų krikšto metrikų knyga. LVIA. F. 1541. Ap. 1. B. 1. (MrkKI)

Merkinės 1615–1636 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1541. Ap. 1. B. 2. (MrkKII)

Plungės 1615–1659 metų santuokų ir 1616–1660 metų krikšto metrikų knyga. F. 1827. Ap. 1. B. 1. (PlnK)

Sedos 1641–1707 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. F. 1455. Ap. 1. B. 13 (SdK)

Šiluvos 1622–1728 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1575. Ap. 1. B. 2. (ŠlvK)

Švenčionių 1638–1648 metų krikšto metrikų knyga. Švenčionių bažnyčios archyvas. (ŠvnčK)

Tytuvėnų 1616–1635 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1522. Ap. 1. B. 7. (TytK, TytS)

Žagarės 1622–1655 metų santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1191. Ap. 1. B. 1. (ŽgS)

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ALMA RAGAUSKAITĖ

LITERATŪRA

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Sెనiausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

LKD – Lietuvos katalikų dvasininkai XIV–XVI a. Bažnyčios istorijos studijos 2, aut. Vytautas Ališauskas, Tomasz Jaszczolt, Liudas Jovaiša, Mindaugas Paknys. Vilnius: Aidai, 2009.

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Straipsniai / Articles

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ALMA RAGAUSKAITĖ

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Personal Names of Joniškis Women from the Oldest Lithuanian Baptismal Register of Joniškis of 1599–1621 in the Context of Lithuanian Historical Anthroponymy

SUMMARY

The author of the article continues the research of historical proper names from the oldest known Lithuanian baptismal register of Joniškis dating to 1599–1621. This time the article presents an in-depth analysis of 122 personal names of Joniškis women in terms of their formation (second components of the binary naming model). The analysis revealed that 32 (i.e. 26 per cent of all second anthroponyms in binary names) recorded female personal names bear Lithuanian suffixes -aičia, -yčia, -ienė, -(i)ūčia, whereas the remaining ones contain Slavic suffixes -ova, -ovna. 3 personal names (2.46%) bearing Polish -šk- type suffixes were attributed to ending -a derivatives. 32 forms of personal names of Joniškis women in total, dating to 1599–1621, which contain Lithuanian suffixes, were restored and compared to contemporary Lithuanian surnames. The majority, i.e. 28 (87.5%)

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

of the restored forms have clear equivalents among modern-day personal names. Only 2 (6.25%) of them have the equivalents of the same origin but different formation among contemporary Lithuanian male surnames. The remaining 2 (6.25%) were formed from male personal names which are no longer apparent among contemporary personal names. Lithuanian suffixes of female anthroponyms may not only be traced among the historical proper names of Joniškis but also Krakiai, Merkinė, Plungė, Seda, Šiluva, Švenčionys, Tytuvėnai, Žagarė parishes. The results of the analysis of anthroponyms of Joniškis women were also compared to the conclusions of the analysis of formation of personal names from Kaunas registers of the 16^th–17^th centuries and 17^th century Vilnius and Kėdainiai manuscript registers. It leads to the conclusion that female personal names bearing Lithuanian suffixes were also recorded in the manuscript registers of these cities.

In the future the research will focus on the historical anthroponyms of female residents from other Lithuanian cities. Only further studies can supplement the statements presented in the article.

Įteikta 2015 m. rugpjūčio 31 d.

ALMA RAGAUSKAITĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

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