Ac a Linguis ica Li huanica LXXVI 11
NAGLIS KARDELIS
Uni e si à di Vilnius
Di ezioni di ice che scien i iche: An ikos e Medie žių iloso ija,
classikinės iloso ijos e leksija šiuolaikinėje iloso ijoje, kalbos
iloso ija, mokslo iloso ija, eligijos iloso ija, an ikinė kul ū a,
an ikinė li e a ū a, senosios kalbos, ci ilizacijų is o ija.
LENGVI LETUVI LIBBOS
SPARNAI1
A noi, lie u i, na i a lingua non è peski naš a, des in ie inca ica a su spalle e cu chian i e so
e a come pesos pie o. Non ques o ac i ali, che ele an i ci alščiau che degli al i lingu, che
nella nos a i a impa s amo più a di, ali. Gim osios lingua alia i più legge i, pe ché lo o non
de ono indossa e sulle mani […] come Ika ui essi ci danno s esse na u a di e c escono ci da
spalle, e pakilus alš ai non su i ps a lyg wasa. Ques o na u ale pa imonio nos o alina i,
ele an i ci ino alle al ezze spi i uali e po an i u imis ici o izzon i di senso. Pu oppo, noi
spesso dimen ichiamo che abbiamo ques e me a igliose ali di spi i o, e a a e so spazio di i a
aciamo la na i a lingua come di icų pie iį. Non solo semplici mo ingii, p essi p essi
quo idiane di bui e naš os, ma e s udiosi lingua e sc i u a pe sone quelli, che obblig ebbe o
lieda e linguaggi aliin, spesso i le ono su linguà pe nelyg bui iamen e e ins umen almen e,
eiggendo, che lingua ques o semplice più semplice mezzo di comunicazione, pe ché
p ecisamen e ale essen i p incipale sua unzione. Koks nykus e seklus è ale immaginazione
della na u a del linguaggio, pe ché è di icile pe cepi e no ando il a o che la pa ola
komunikacija, de i a o dal la inisco daik a a d communica io ‘condi isasis, comunic a is,
asmissis, asmessis, i ela che comunicazione ė a un o mus condi isisimo in ciò a cui non
siamo soli al i obbliga i: ques o a um condi isimas kažikuin cosa che può esse e condi inga,
ma in ques o caso si usa o malmen e, senza senso e spi i o di un impegno, che non
comunichiamo. By he way, iconosce e o oppolyg accen ua e solo cognin ina, kogni y inę, la
unzione linguis ica anche sa ebbe oppolyg maža: la signi icazione delle lingue limi odami solo
cognizione campoimi mes 1 Ques o a icolo è s a o annunzia o nella i is a Me ai, e i suoi
ammen i legge e pe Spaudos pus yčius 2017 m. maggio 8 d. Ac a Linguis ica Li huanis ica
edi o ial opinione del collegio, ques o es o do ebbe esse e pubblica o e pubblica o nella
i is a.
NAGLIS KARDELIS
12 Ac a Linguis ica Li huanica LXXVI non adegua amen e sou ok emo la na u a
della lingua e non app ezze emmo ques i spa nì di spi i o alo e des ina o
all'uomo e alla nazione.
Conside ando su linguà dal pun o di is a on ologico, so olineando la sua
en asiaknijimą bū yje, noi pa liamo già non semplicemen e di comunicazione solo
asmissione di pu a in o mazione g įs ą comun a imą, e di komuniją e a e
pilna išką comun ys ę, pe sone comun ys ę ale li ello, che ci impegna con u o
il nos o esse e e spi i uali sa as ies. Ques o è a e aoji na osios kalbos
i iama d asinė bend ys ė, apie ku ią yliais išmin ingais žodžiais, be įman -
s ichijoje pa ių eo inių są okų, byloja senosios lie u ių li e a ū os au o iai e
mode ni mode ni lie u ių poe ai bei p ozininkai. Ma in men e ho non solo sc i o i di
ogni li au io cuo e in quel lingu, come di u i i nos i comunione e di noi u i su
undiinanziale signi icamen i comun ys ės iuko, pe cezione è mol o i a, mol o
in imo. Ga bus nos o iloso o An anas Maceina è menziona o, che ciascuna lingua
a e ia unicoi pun o di is a al mondo, sa i ą mondo ma imo kampą ques a men is
p ima ol a è s a a esp essa okiečių kalbos iloso o, iškilaus mąs y ojo Wilhelmo
on Humbold o e successi amen e plė o a A. Maceinos, iniziėjoso p o essionali
adizione della iloso ia della lingua Li uania. Bū en en A. Maceina i suoi la o i,
des ina i alla iloso ia delle lingue li uanee, mos ò, come o iginalmen e e
p o ondamen e possibile pensa e su lingue li uanee dal pun o di is a iloso ico,
esiliškinando lingue li uanee ape o mondo anglo di edimen o peculia i à.
Ma ques a ol a o ei pensa si su un al o, anche se con la iloso ia non meno
lega o al sogge o sul mo o della lingua na i a mos a a nos a icini udine e
olimi udine nonalbine, anapus lingua esančiai, ik o ei, anche su alcune al e,
pa icola men e schudi amen e a ualias, p oblemi, lega i con il des ino della
lingua na i a. Comince ò dal commen o, che pa la è inna u ale (na ū alus, na ino)
e cul u ale o ganismo allo s esso empo. L'essenza del linguaggio con la na u a è
e iden emen e is a ogni ol a, quando diciamo a u i noi senza ine mielą e
b angų lie u išką pa ole di combininio gim oji kalba. Įgim um è essenziale
ca a e ož della gim osios lingua. Juolab che lingua insieme è e uni e saliausia di
u i i signi ica i i cul u ali e pė dell'esis enza. L'unici à della gin osia e,
di emmo, esclusi o on ologico suo ca a e uż, i biamen e impo an e ogni umano
esis enzia, è quel che gin osia lingua ja pa lančiojo espe ienza unisce inna a e
cul u inę plo mes unisce così, come lo nepajėg ų a e nessunia negim oji lingua,
che ieneci nel nos o mondo solo da pu a cul u a e solo pe ia cul u a. Tu a ia
allo s esso empo è impo an e inse i e in men e che non solo u o ciò che
adizionalmen e colleghiamo con la cul u a, cul u ine s eig imi e cul u ine s o zo,
ma e i medesimi a gomen i della na u a dobbiamo conside a e non an o come di
pe sé comp ese duo imi dell'esis enzia, quan o compi o i quel che, essendo
o enu i da na u a e a endo da na u aimi y, dobbiamo con inua e a cul i a e e
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Leng i lie u ių kalbos spa nai
schiude e con i p op i pe sonali s o zi, saggezza e icascio, idan a o dal la o o
della na u a di Li u iansk nelle nos e insediamen i cul u ali. Gim osios linguaggio
p igim iškness decide e il a o che lei unica è capacègi ci ap i e assoliuamen e
au en iška kalbiškai medijuo a pa i ies ik umą e ciascuno di noi pe sonale
esis enziale laikodene na u alezza. P ecisamen e la lingua na i a, essendo
uni e salia più di u i i signi icamen i cul u ali mezzo di nasci a nonché esis enza,
unica in g ado di da ci l'ul imo umana esis isnebū ina ul e io men e es esi da
encijos i isos ik o ės in e p e a imo kon eks ą, ku io jau neįmanoma – i
nessun mezzi. O endoci ques o de ini i o con es o in e p e a i o di u a la
eal à e dei nos i s essi esse e, insieme con la nos a esis enziale empo isena
na u alezza la lingua na i a ci o nisce e esse eškosios pienna ės senso ale
senso, di cui non paigėg ù dona o nien e al a cosa nel mondo. Esa amen e ques a
inca ojamo sen imen o accompagimą ullna ės būseną possiamo conside a e
essenziale esipildjiusios au en iškos bū ies b uožu. Conside ando sull'on ologia del
linguaggio in men e abbiamo iloso inè linguaggio in e connessio con l'esse emi, ma
l'esse e non a emmo pe cepi o come bui ies, la cui naš a ci piega e so la e a, o
come unicamen e di esis enza isica o comunque di qualche banale, ege a imen o
somiglian e di esis enza umana: ale, in u i ce i aspe i pilna iška, da cui il più
g ande o che conduce e so l'esplo azione ale, do emmo pensa e come un modo
di esse e umano nel mondo, che ap i ebbe un o izzon e di senso inale, che
aggiungu o non ichiede ebbe un al o, anco a più dis an e, o izzon o, e, da più
as e. La lingua p ima di u o la lingua na i a ci p op io e ap e quella di nos o
esse e e sa imonè p ospe i a, che ci acconsen i ino a ine, plna iamen e,
ealizuodama le nos e possibili à di miglio amen o spi i uale ino alla inale
eleologica nos a on ie a, p ecisamen e pe ché esa eminamen o momen omà
noi e paimen iamo che un con es o più ampio ci è più necessa io. Tokį sen imen o
noi chiamiamo elici à spe imen imi, ulna e. Anche se, da una pa e, il con es o
della lingua è u o il mondo, che na u almen e pe cepiamo come più as o pe la
lingua e a um a èpian e essa dall'es e no, u a ia, gua da i un po'
di e samen e, possiamo assicu a si che a ce o senso la s essa lingua
pa icola men e na oji è il con es o di u o il es o del mondo. Le on ie e del
linguaggio a ol e sono più ampie del con ine del mondo, quindi essa possagi
accenna e non solo la nos a esis enza, ma e u o il mondo. Gim oji lingua ques o
de ini i a limi e del nos o senso del o izzon e. Pensando su lingua e mondo
elazione dobbiamo conside a e a lingua ca a e is ica na u a di na u a (na ū os)
e cul u a dialec ikà, i elandoci che la na i a lingua, che abbiamo da na u a,
na u almen e, noi siamo capaci di con inua e a cos ui e consciing cul u ali a
s o zi del p op io spi i o e pas iglia la come po endo ginno, con cui p op ia esse e
la di endiamo da in asioni di insensibili à. Ma da e o la lingua na i a può di en a e
la nos a a ma? Ce chiamo di quan o più in de aglio panaglina e ques a ques ione, ico dando la p eceden e nos a insiunzione sul a o che p ecisamen e na o ia
NAGLIS KARDELIS
14 Ac a Linguis ica Li huanica LXXVI lingua ci o e la più possibili à di a icina ci al
mondo e, se necessa io, più di allon ana ci da esso; più in imamen e a e amicizia
con mondou e, se ques o di en a ine i abile, più suo igua do sus e imė i. La lingua
ci poè a icina e al mondo, quando esso ci pa e ca ino e quindi noi deside iamo ad
esso quan o possibile più a icina si. Dall'al a pa e, lingua iesce ad allon ana ci
dal mondo a sicu a dis anza, quando egli, appa iscendo in o mali b u ali, ci di en a
all'imp o iso nemiel. Dai paesamen i del mondo ci p o egge poesia poe inio e bo
s ichija, esami nuo i acimi kà p iglaudjian i ci come lei pa la ci o e possibili à di
cammina e mol o di e sa dis anza dal mondo. Cioè essa pe me e accos a si alla
jaukūs namai, ampan ys mums nauju pasauliu i nauja ik o e. Ypač gim o-
non e balbinès eal à daik ų ik o ės a čiau che qualsiasi al a lingua, pe ché,
a dando le pa ole na i e, alle quali in dall'in anzia siamo abi ua e così, come se
osse o sepa a e del medesimo ik o iško mondo cose, comple amen e coinciden i
con le lo o ingiana e daik ų ik o ės cose, noi nella nos a men e ede amo già non
le pa ole, ma i s essi daik us. Po emmo di e più adicalmen e: a dando le pa ole
na i a lingua noi in e i à p onunziamo non lo o, ma gli s essi ogge i in cui essi
innomina i. Di emmo, lingua na i a ci o nisce possibili à di denuncia e non pa ole, e
pi u a mediche poiché an ai a dami la pa ola medis, a cui dall'in anzia siamo
abi ua e in modo che del suo s esso già non no iamo e pe ques o ins inc i amen e
s'ucciden iamo con il suo s esso ing esso ogge o i en e legno, noi nella nos a
men e o immaginazione e ede amo subi o un albe o, e non la pa ola medis. Ta dami
qualsiasi quale nommosi lingua nomdažodį noi nella nos a immaginazionee a da
subi o egime anapus il suo esis en e e il suo innominijamo cosaik à. Gąim ja lingua
p onuncia i pa ole ci ap isce au en iškiausią nežmogiškos ik o ės comp ensione,
quale solo in gene ale immanomas all uomo. Pa lando be che c ea al a non gim ąja
lingua, la dis anza ino agli nežmogiškimi daik ų e del u o da lo o compa y o
nežmogiškojo s e a imane semp e maggio e. Ta dami pa ole di lingua s aniima
noi nonepaigiamo accos a si al mondo nonmogiško an o quan o o emmo.
Dall'al a pa e, possiamo i le e e su disco so come su e pè di c ea i i à
poe iche. Analogamen e come in gene ale nessuna poesia è possibile senza lingua,
così e di e i à au en iška poesia impossibile senza lingua na i a. I poe i spesso
c eano non solo gim ąja lingua, ma e a ie s animie lingue, pe ò p o iliose
poe iche in uz algi, p o iliissime senso niuansai a si e ia solo dicendo gim osios
lingua pa ole. Il mondo della poesia da e o mol o peculia is e nonpašus a nessunì
al o Josi as B odskis e Tomas Venclo a è non ol a įž algiai osse ėję, che lingu e
mondi della poesia sono absoliučiai au onomiški o anche au a kiški. Le pa ole capaci
c ea e al e na i a eal à, e ques a può di en a e a s a a ik ajam mondo, che
uno o al o momen o della i a, pa icola men e chikluppo a pesan i p o e, spesso
appa e nemiel, nep asmingos, b u alus, espingen e. Se il mondo ci o usca, noi
abbiamo la possibili à di aspi a e ad un al o, al e na i eų, che ci egala poesia.
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Leng i lie u ių kalbos spa nai
Quindi ogni ol a, quando ci so ge la esis enzace necessi àinybè appende si dal
mondo a dis anza sicu a in un al o, al e na i e, mondo, noi e anco a possiamo
i olge si alla na i a lingua. Ma dalla quale al a non gim ąja lingua cos ui a
poesia, s okodama au en ikos, ca a e is ica poesiaia, sc i i a s essa na u a di
na u a donano a lingua, già non ha acol à c ea e ali adicale e ale
on ologicamen e au onomiškha al e na i e all'a uale mondo, quindi e non iesce a
allon ana ci dai b u alii paesaggi a si ė usio an o mondo, quan o o emmo. È
mol o impo an e concepi e la lingua come un i en e, cos an emen e c escen e
o ganismo. Pe capi e meglio l'in e azione a na u a di lingua e linguai
ca a e is iingų po e i di c esci a, a aen e a enzione a ciò, che la s essa
na u a dei g eci an ichi e a pe cepi a non s a icamen e e non daik ialmen e,
come kažin quale della sua aidoje a es a a e pe u i i empi comple a a dao i,
e p ocessualmen e allo s esso empo e come p ocesso di c esci a, e come
isul a o di c esci a cos an emen e a nuo an e du an e lo s esso p ocesso di
c esci a. A en iamoci al a o che g eco daik a a dis phusis ‘p igim is; na a è
a o da šaknia phu-, dalla quale a o e g egiškas eiksmažodis phuō ‘augin i bei
pasy inė suo o ma phuomai ‘bū i auginamam; c esce e. By he way, la s essa
indoeu opie išką šaknį iconosciamo e li e iškame eiksmažodyje bū i bei
daik a a dyje bū is è una ci cos anza i in impo an e, che obblighiamo a e e in men e i le endo su lingua on ologiją, esse eškuosius kalbos pama as.
Tad la s essa saggezza della lingua ci es imonia, che la seman ica della c esci a è
mol o impo an e pen eando su qualsiasi […] anche e lingua na u a. La lingua è un
o ganismo i en e, edian e migliaia di anni, e ciascuna pa ola imp essionan e
ossilia i i a, a en i non solo qualche migliaio di anni s o ia, ma qualche migliaio di
anni an ico inin e o a s o ia di s iluppo i en e. Sebbene le s esse lingue
Li uanee non osse o anco a in quei empi, quando appa e indoeu opie iškos
adici, esse sono puikiai conse a e saky ume, kažin quale lingbinės paleon ologijos
būdu užsikonse a usios lie u iškuose pa oleje. I in a chajiškus na i a lingua le
pa ole dobbiamo pe cepi e non solo come aluni aluni già e mina i c esce e
na u a lingubinessa o ganismus, es imoniiyančius una ce a men a e il suo
linguino į o minimo isul a o an o più non solo come a congela asi e in e ma a
pie eį sus ingusią kadaise lig magma cals os e akios kalbinės masės uolieną, ma e
come ul e io men e c escancias e di u i nos i ul e io men e col i inamus.
Gim osios lingua pa ole, ino adesso ebeaugan i e nos i col i a i come peci os
lingubines na u a di o ganismi, pachia anco a plazdancia il lo o gy as imi ci impone di
di ende li e cus odi e. Tu i amich essi esulano da an i a noi uno i i o co po
linguis ico come o dine mos o eso azione ul e io men e a s iluppa la ma e nia
lingua, pe ché essa non è né mo a, né i nos i an enè ios pe u i i empi comple a a essa cos an emen e c esce e si s iluppa, ke odama po en u ąžuolu della spi asi li e iška.
Kalbai ca a e is ica complica s a ica e dinamica diale ica. Se pensiamo di lingua
dal pun o di is a del suo sis ema, sinch onialmen e issa o del suo pjū io, senza
dubbio, siamo cos e i a pe cepi la come s a ica, pe ò dobbiamo non dimen ica e che ale

NAGLIS KARDELIS
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momen ina issazione dello s iluppo comune del linguaggio, e chian i gle g i non in
i o l'ugancio del linguaggio ąžuolo kamieną, e in uno o al o suo nupjau o kamieno (be
abejo, nupjau o non ik o ėje, a eo iko linguis ico min yse) ske spjū į,
ixsuojan e solo qualche uno sinc oninio pjū į del p op io sis ema linguis ico, esme
è pu amen e un'azione s umen ale, che acili a il eo ico pe cepimen o dei
p ocessi linguis ici, ma che in sé ha poco con la s essa ik o e. Il linguaggio,
pensa ooma come s a iška sinch oninė sis ema, è piu os o as a i eo inė
idealizacija che quello che di e i à esis ia pačioje ik o ėje, pe ché, come già
menziona amo, nella p op ia p igionine esme lingua è a he dinamiška che s a iška.
Inol e, sul linguà, specialmen e gim ąją, necessa io pensa e non solo dal linguaggio,
come eo iche analisi ogge o, ma e dal pun o di is a del sogge o del linguaggio. Da
un la o, la lingua c esce come di sè s essa in un ce o senso non noi c esciamo la
lingua, ma essa c esce noi, e non an o noi pa liamo in lingua che quan o essa pa la in
noi (che anche come pa adossale ques o suoni). D'al a pa e, gua dando un po'
di e samen e, è necessa io iconosce e che in un ce o pun o di is a ciascuno di
noi siamo c ea o i e col i a o i della na i a lingua, ne u in ys di i i nusišla i da
ques o di icile, ma mol o p akilnaus la o o. Tad lingua, sebbene e c escan i come
s essa in sé, nondimeno ha il suo cul i in oj non qualche uno assegna o uomo, ma
u a la nazione, come colle i ì il linguaggio cul i inimo subjek ù, sebbene ques o e
non negaigia conclusioni, che al la o o di col i azione della na i a lingua possiamo e
obbligamo con ibui e ciascuno endo ieni poiché u i noi, come nomini i esponsabili siamo, la nos a na i a lingua cul i a o i.
Noi siamo esponsabili pe le pa ole, i cui šaknims sono almeno sei o se e
migliaiačiai anni ques o solo apy ik is la lo o e à alu azione, poiché
indoeu opeis ika pajėgi icos ui e ci ca ale o izzon e empo ale. Anzi
sgua dando a una s ella a dei cieli noi ediamo luce, che la sua s ella ha lascia o
qualche migliaia di anni a, se la dis anza ino a quella s ella è qualche migliaia di
anni luce. Noi me a igliamoci edu é ke ojančius milžiniškus albe i sequ ojas,
k ip ome ijas e gająsias pušis, alle quali già qualche migliaia di anni, e nien e c'è
che possiamo c ede e, che esse, nonos an e ale inc edibilmen e e à, sono
anco a i en i e anco a c escen i, ma di icilmen e pe cepiamo o semplicemen e
umpa egiamen e non passe emo, che le pa ole della lingua Li uania sono
al e an o an iche e al e an o i an i e che esse sono la nos a u a
gin i a eičiai, a ei ies ka oms. I bū en jie – ūks an mečiai gim osios kalbos
peculia i à, che o a già noi s essi auzodji ci o niscono quella i as issima
alsa i à di na u a, con cui alsa o e lon ani an ena i nos o spi i o.
Gim osios lingua pa ole sono esse eški, essi ci o niscono ini i o o izzon e del senso
ale, al quale anco a più ampio o izon o già bisogno, e piú ampia eal à in e p e a i o
con es o ale, al quale non necessi a anco a più ampio s esso il con es o che lo
aiškinancio. Il linguaggio nub ėgia i con ini del nos o au en iškos esse e e de iniezia
sa as ingo il con o no del nos o esse e. Essendo u a p op ie à della comuni a'
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Leng i lie u ių kalbos spa nai
lingubina ia, essa è insieme e la più g ande icchezza pe sonale di ciascuno di noi.
Ques a diale ica ca a e is ica alla comuni à e alla pe sonali à è anche mol o
impo an e: poiché la lingua non solo esp ime pensie i as a ais, che possibile
pe cepi e chia amen e con la men e e p ecisamen e asme e e comunica e agli
al i memb i della comuni a linguis ica, e non solo nelle cui pa ole indicano conc e i
soli i i e en i isici, che possono esse e spe imen a i sensuelmen e, ma e esp ime i
più so ili sen imen i, noi già i lessiamo l'un all'al o in modi non e bali . Ce o, noi
non siamo capaci di sen i e di e amen e degli al i sen imen i (o, pe di la anco a più
p ecisamen e, sebbene non del u o egola men e, nona piamen e sen i e gli al i
sen imen i dell'uomo) possiamo solo da sponda osse a e quello che lo sen e, e lo
s esso sen imen o dell'al o uomo ci es a di e amen e non occa o. Tu a ia
l'uomo, pa lando pa la, specialmen e gim ąja, quei sen imen i ci comunicano e non solo
casualmen e comunica, ma e, di emmo, condi ideasi con noi con lo o manie a di
seg e inga comunione dei sen imen i, almeno in pa e asme endo e il p op io
dolo e e gioia, la p op ia spe imen a a senso s ygių e senso pilna ę. Tad lingua è non
solo suspalbamen o (įp as os in o mazionali comunicazioni), ma e sussiu imo,
di emmo, sen imen i comun ys ės, sen imen i comunione s umen o.
Ques o in ini amen e impo an e unzione della lingua, e in ques o senso la lingua è un
enomeno unico in u a la eal à: pa adoksalì l'unici à della lingua na e decide ciò che
lei, essendo comuni àomeniška, u a la comunbinè comuni à p op ie à e comune
icchezza sua, è insieme e più p ezioso pe sonale icchezza di ciascuno di noi.
Appa i , nonuklysiu de oęs, che dei li a ians pa la ques o e il più g ande comune
comune di u a la nazione li a ians, e il più g ande pe sonale pa imonio di ciascun
paski o li eu io. D asios plo mėje possibili à della lingua in ini e. In ciascuna lingua ci
sono mol i udine di pa ole, quelle pa ole ha mol i udine signi ica i i e in inalę anco a
so ileggi signi icazioni a spal ių, che a sua ol a possono esse e mol o
di e en emen e pe cepi i di e en i la s essa ma ina lingua pa lan i delle pe sone e
an o più u i gli al i linguaggi a ojan i comuni à di memb i, che ce cano pa la e in
s aniin lingue nonché pe cepi e sa i ą lo o e os. Di e se in e connessioni cul u ali
nonché associazioni seman iche s eigia nepap as ai di e sai mondo linguis ico
essendo così di e si ica o, può quan o piú pe e amen e asme e e il con o no
della nos a anima, esp essando la nos a giliasi esmę e au en iška nos a selas į.
komunikuo i ki iems žmonėms – a ne daly is su jais bend ąja p asme i d au-
Ka u ques o mondo linguis ico pe me e ci i p op i pensie s e sen imen i ge
spe imen a a esse i di un signi ica i o esse e insieme pilna e: pa lando pa la,
specialmen e gim ąja, ampame slėpiningas bend ys ės p asmėje e bend ys ės
pilna ėje signi ica i i comunioni e pilna ės comunioni pa ecipan i. Conside ando
sulla iloso ia della lingua non do emmo suppo e, che simili ques ioni eo iche
do ebbe o p eoccupa si solo a iloso i e olbinis i. Ne le i lessioni iloso iche sulla
na u a della lingua na i a e ul e io e sua col i azione do ebbe o esse e impo an i pe u a la comuni à linguis ica, u i i memb i della nazione e in pa icola e poli ici, sul
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18 Ac a Linguis ica Li huanica LXXVI i cui spalle gula mol o sunki esponsabili à pe
la nau os a ei į, kalbos a ei į i gim ąja kalba ku iamas li e a ū os a ei į naš a.
In ine e esponsabili à non solo pe assegn delle pe sone benesse e, ma e pe
u a la nazione esis enziali senso o ien y ų s eig į e sal aguagjimen o naš a.
Nuola amen e sen endo che la lingua li uanea è baudžiauninkų kalba, mužikų kalba, o
che in essa non i sia e minų, con cui po ebbe o esse e esp iskia i complessi
conce i scien i ici; iscia i ascol a e is uzioni che pe me ono agli scienzia i
umani a i des ina i di sc i e e in s anie e lingue se i us es i scien i ici c ea e,
o, aldininkų ge go pe di lo, abb ica e (lyg kokiame mokslo kalbos ab ike) la
cosidde a p es igiosa p oduzione scien i ica, des ina a pubblica e in p es iginei
i is e all'es e o, noi, humani a i Li uani, non abbiamo di i i ylė i, pe ché ques o
d ąsiai iconosclichinkime nei con on i della nazione ada ikiška e pe sino
nusikal ėka bu eauc a s, ai quali in gene ale non da e il di i o di educa e e paga e
gli scienzia i. A ques o p oposi o ale ico da e che gelminė na u a delle scienze
umanis iche e na u ami inė esmė è lega a con i signi ica i la lo o nasci a,
pe cezione, in e p e a im e condi isimisi omimi. E ques o è la p incipale akosky a,
che dis ingue umani ikà dalle scienze na u ali, che, basandosi su a i empi ici, a
che la nos a esis enza in ques a e a osse isicamen e possibilomas, e s e e
umani a ie scienze obbligasse o laiduo i, che la nos a esis enza osse non solo
isicamen e possibilmas, ma anco a e signi ica i o. Tad humani a ika pa la di
comple amen e al i sogge i di esse e disco imen o, s eig ì, conse azione
dell'o izzon e del senso dell'esse e e di quella scope a nonché possibili à di
conse azione condizioni.
L'humani a ica ope a con signi ica i, non con nudi a i. Sì, e nelle umani a ie
scienze so en e abbiamo a a i con i a i, ma essi mai non di en ano o almeno non
do ebbe o di en a e sa i icliu ogge o, es ando impo an i solo in quan o
con ibuiscono alla ice ca del senso. Lo s a us del nudo a o empi ico nelle
umani à comple amen e di e so ispe o alle scienze della na u a, ai quali p eme
scop i e accu a e cons an e di alo i, conc e i pa ame i di isici, chimici e di
al i ipi di s a i na u ali e in gene ale un g an nume o a iui a i empi ici,
pa icola men e impo an i pe le ecnologie, e le ecnologie, come u i
pe e amen e conosciamo, o niscono app ehensibile u ili à p a ica.
jie ne eikia, jų neįmanoma panaudo i echnologijoms ku i, be o, pa ys sa ai-
Humani a icane i a i ė a di seconda ia impo anza ma e ia alcuna p a ica
u ili à me, ino ai en a i i di in e p e a li, ques i a i nulla dicono su senso, ed
ecco p ecisamen e lei e p eoccupa o obblighesse o alle scienze umani a ie. Ma
non è così impo an e, quando qualche sc i o e nacque e quando mo ì, o quando
sc isse uno o al o kū inį l'essenziale cosa è au o iaus c eazione a i e iančios
signi icamen i, che de e mina i momen anei della nos a i a pe a ie agioni
pe sonali qualsiasi di noi può inaspe a amen e a e i si come exis enzialmen e
be in in ims impo an i e successi amen e aidė i sieloje passėjus dešim anni dopo
Ac a Linguis ica Li huanica LXXVI 19
Leng i lie u ių kalbos spa nai
la le u a dell'ope a. E quei signi ica i non può esse e ca u a i in nessun al o
modo solo na ąja lingua. Sc i endo non solo i medesimi o zini es i, ma e ope e
scien i iche su mo oja lingua c ea i ope e della le e a u a, in al e nong osi
lingue già impossibile adek ačiai, nep a andando essenziali signi icazioni e
signi icanze nuances, pe eik i quei scien i ici insgnali, con cui si in ende
icos ui e ho izon ho izon senso dei es i analizza i. Nokia s anima lingua
impossibile sc i e e di e amen e buon es o scien i ico né su gim ąja lingua
c eu ą g ožinę li e a u ę, né su au en išką, da pa i ies gelmių kylančią
iloso iją an o più o iginalmen e iloso icamen e pensa e. To cendo alla pensa a
su linguba ca a e is iingą na u aim i (na ū os) e cul u a dialec ikà, ale
ico da e linguini abili à įgim umo ipozę: pasak šios hipo ezės, kiek ienas
naujagimis a si in sé […]pasig iebia la p op ia geni o i na i e lingua e įsidiegia ją
sa yje. Noi qui ediamo chia amen ezià na u a e cul u a in e connessione: quello
che ci in dall'inizio è s a o da o non cul u almen e, ma quasi biologicamen e,
di emmo, con e i a s essa biologiche na u a umana, successi amen e
consape ole ase di i a debbo esse e comple a a da a i i s o zi cul u ali,
e žliu cul u a kul i a imu. Tengo in men e la na i a lingua come inna a doo ì, che,
a noi p ima o poi di enu i coscien i esse i umani, obbliga i as o ma si in compi i
cul u ine. Pe an o di u i noi, umani a i, mol o impo an e compi o, di ei, di
u i le nos e di e e esponsabili à e pe sino il nos o sel ig ado è di spiega e ai
poli ici e alla scienza bu oc a i, che sc i e e umani a iki se o i scien i ici eiculi
è qualcos'al o che na amosclini es i. I Fa i delle scienze na u ali sono non solo
ben di mol o più impo an i che nelle umani a ie essi sop a u o sono
impe sonalmen e, noncaip nežymė i delle pa icola i luoghi, nella quale i e una o
al a nazione, nazionali iden i à e con lei ela i i campi di signi ica i, sono quindi
cosmopoli icamen e uni e sali, e alle in e p e azioni umani a ie signi ica i e
anche e uni e salmen e (cosmopoli icamen e) semp e impo an e il luogo s esso,
nel quale u e le lo o ondigiano, e p ecisamen e in ques o senso sono
ine i abilmen e locali. Tu e le sensazioni cul u ali, anche e quelle che in segui o
di en ano uni e salmen e signi ica i e, ingins a e inizialmen e i e a
p ecisamen e come sensazioni locali, a un ce o empo is i ui e di conc e e
comuni à cul u ali, i en i in speci iche geog a ie. Solo la lingua na i a è
su okus ampa aišku, kad pa ašy i ge ą izikos, chemijos a molekulinės biolo-
su icien emen e susc i al senso locale cul u almen e s eig os, abbindama
asme e e quello che chiame emmo sa i a limmin imi del luogo. Ques o gijos
eikalą è comple amen e al a e di e sa di al o ca a e e, al a na u a e al a
des inazione cul u ale compi o che sc i e e un buon es o scien i ico su qualsiasi
ogge o umanico. Ques a conclusione appa e e iden e già da sola enu o con o
della ci cos anza, che alcune so ilie e ice ca o e humani a o insegna e
signi ica i specialmen e quelle che sono ma u a e con la s essa lo o s eig ie luogo e asme e local saggness in alcun modo e mai non po anno esse e adegua amen e asmesse da nessunli linguaggi es anei.