JINA ŠVABARYTĖ-VALUŽIENĖ

Институт литовского языка

Направления научных исследований: анализ диалектов письменных источников, диалектная лексикография и лексикология, социолингвистика, синтаксис.

ГРАНИЦЫ ЖАГАРСКОГО ГОВОРА

Границы местного говора Жагаре

АННОТАЦИЯ

В статье впервые определяются границы Жагарского говора, расположенного в северо-западной части поддиалекта западноаукштайтского наречия шауляйцев. Кратко рассматривается культурное и экономическое прошлое Жагаре и её окрестностей, повлиявшее на формирование социальных сетей и языковой идентичности жителей этого региона. На основе диалектных записей Жагарского говора выявляются языковые установки респондентов и изменения их самосознания.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: западноаукштайтское наречие шауляйцев, границы Жагарского говора, изоглосса, языковая идентичность.

АННОТАЦИЯ

В статье впервые предпринимается попытка определить границы жагарской говора, расположенного в северо-западной части западноаукштайтского поднаречия шяуляйского наречия. В ней напоминается о культурном и экономическом прошлом Жагаре и её окрестностей, повлиявшем на формирование социальных сетей и языковой идентичности жителей региона. На основе записей жагарской говора в статье рассматриваются языковые установки респондентов и эволюция их идентичности.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: западноаукштайтское поднаречие шяуляйского наречия, границы жагарской говора, изоглосса, языковая идентичность.

ВВЕДЕНИЕ

Жагаре — центр говора, расположенный у самой границы с Латвией, почти в 26 километрах к северо-западу от Йонишкиса, — самобытный город с точки зрения этнического состава и истории. Протекающая через Жагаре река Швете разделяет на обоих берегах две

Straipsniai / Articles

135

JANINA ŠVAMBAR YTĖ-VALUŽIENĖ

части Жагаре. На левом берегу находится Старая Жагаре, а на правом — Новая Жагаре. Город расположен на перекрёстке дорог, ведущих в Науёю Акмене, Йонишкис и Елгаву. Старая Жагаре — памятник градостроительства. Под охраной государства находятся уличная сеть и план площади Новой Жагаре. Части города имеют прямоугольную планировку и были сформированы в первой половине XVI века. В исторических источниках, как пишут энциклопедии, Жагаре (Sagera) упоминается с 1253 (или 1254) года. В конце XIII века, во время восстания земгалов, Жагаре была полностью разрушена меченосцами. В исторических источниках она вновь упоминается с 1473 года. Во времена Витаутаса Великого в Жагаре даже существовала соляная таможня.

Поместье в Старой Жагаре известно с 1490 года. С 1495 года в этой части города проводились крупные ярмарки. Дело в том, что 16 июля 1495 года великий князь литовский Александр предоставил право проводить в Жагаре ярмарки и торги, открывать корчмы и заниматься ремёслами. В 1499 году напротив рынка построили церковь. В 1495–1797 годах в Старой Жагаре действовала таможня.

Новая Жагаре на правом берегу Швете выросла в XVI веке, а с 1547 года её стали называть местечком. В XVI веке в Новой Жагаре построили церковь, а с 1600 года при ней была основана приходская школа. В XVII–XIX веках усадьба поместья Наришкю была найдена, и до наших дней сохранились дворец, конный завод, манеж, хозяйственные постройки поместья и парк.

Старая и Новая Жагаре вошли в атлас Российской империи. На карте Ковенской губернии они обозначены прямо у границы (см. карту²).

Обе части — Старая и Новая, образующие нынешнюю Жагаре, — часто горели. И Старая, и Новая Жагаре сильно пострадали во время Северных войн⁴.

Для духовного окормления в Жагаре были построены четыре церкви различных конфессий. Помимо двух католических церквей, в 1849 и 1850 годах начала действовать евангелическо-лютеранская церковь, а в 1894 году появилась и православная церковь.

В Жагаре были государственные и частные школы, издавалась пресса на разных языках. С 1865 года, помимо приходской школы, была учреждена казённая школа⁵. Действовали две еврейские школы. С 1909 по 1915 год существовала частная торговая школа.

¹ Подробнее см.: TLE IV 627–628; https://www.vle.lt/Straipsnis/zagare-110520.

² Карта взята из https://www.runivers.ru/maps/podr/las/30/.

³ Старую Жагаре пожары опустошали в 1712, 1717, 1775, 1784 и 1902 годах. Новая Жагаре подвергалась разрушительным пожарам в 1635, 1649, 1656, 1710, 1757, 1758, 1775, 1776, 1805, 181, 1909 и 1911 годах.

⁴ Больше всего Жагаре пострадала в середине XVII века и в начале XVII века.

⁵ Поддерживаемое государством, властями.

136

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Границы Жагарской говорной зоны

В 1906 г. была открыта городская школа. С 1907 г. начала работу латышская школа. В 1909 г. была основана государственная женская школа. В 1909 г. была учреждена типография⁶.

В конце XVIII в. быстро растущая Жагаре стала важнейшим торговым центром Северной Литвы, куда съезжались купцы не только из разных мест Литвы, но и из России, Польши, Англии и Германии. В 1897–1899 гг. в Жагаре насчитывалось 820 ремесленников и 171 торговое предприятие. Сохранившиеся здания старого города Жагаре, в которых жили известные в то время люди или размещались учреждения культуры и образования, торговые предприятия, мельницы, шерстяные, кожевенные и свечные фабрики, хранят память о многовековой истории. В разных зданиях трудились прочие ремесленники: кожевники, сапожники, ювелиры, кузнецы, портные, вязальщики, гончары, каменщики, колесники, бондари, ткачи, скорняки, дубильщики и др. В XIX в. стали появляться и другие промышленные предприятия. Были основаны пуговичные мастерские и мыловаренная фабрика. В то время и позднее в Жагаре жили 730 ремесленников, работали 6 фабрик, 3 мельницы и 104 лавки. На ярмарки приезжали купцы из Англии, России и Германии. Жагаре была также крупнейшим центром контрабанды в Северной Литве. Все эти исторические факты упоминаются с целью выявить в статье языковое самосознание и определить экономические и торговые связи.

⁶ Подробнее см.: TLE IV 628; https://www.vle.lt/Straipsnis/zagare-110520.

Straipsniai / Articles

137

J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė

ИССЛЕДУЕМЫЙ МАТЕРИАЛ, ЦЕЛЬ, МЕТОДЫ

В Диалектологическом архиве Института литовского языка (LKĮ TA) хранится немало записей из Жагаре и её окрестностей. Изучаемые диалектные записи охватывают 1998–2003 годы.⁷ Были опрошены представители старшего поколения, родившиеся в 1901–1936 гг. Записи делали и лингвисты (№ 15), и студенты литуанистики (№ 16, 18, 19, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29), и школьники под руководством учителей (№ 239, 240, 241).⁸ Из рассказов становится известна не только жизнь респондентов, исторические потрясения и перевороты, катаклизмы Первой и Второй мировых войн, но и культурная, социальная и экономическая жизнь Жагаре, на фоне которой проявляются языковые установки респондентов и направления социальных связей.⁹

Диалектологи отмечали отдельные случаи диалектной речи (шлеявость (об этом писали Aldona Jonaitienė, Alekas Girdenis, Juozas Pabrėža, Aušra Kaikarytė), случаи жемайтского ударения (Pabrėža), перцептив (Girdenis, Genovaitė Kačiuskienė) и т. п.), которым автор уделит больше внимания и которые подробнее опишет в других статьях о Жагарском говоре. Кроме того, исследователи литовских диалектов проводят за пределами Жагарского и Скайстгирского говоров также две изоглоссы. Первая — изоглосса соответствия ē звукам a, ę после твёрдого l. За ней проходит вторая — изоглосса соответствий ударных ē, o, y, ū в основе слова.

Поскольку Жагарский говор ещё не изучен широко и подробно, первая и поставленная цель — определить его границы. Для этого были поставлены следующие задачи: ознакомиться с историческим, религиозным и культурным наследием Жагаре, которое могло повлиять на языковое развитие говора; прослушав записи, выявить языковые и культурные представления респондентов; определить границы Жагарского говора и составить карту. Для достижения поставленной цели лучше всего подошли описательный, сравнительный и картографический методы, применяемые в традиционной диалектологии.

⁷ В архиве LKĮ TA хранятся и записи более поздних лет, например сделанные в 2011–2013 гг., однако автор статьи не выбирает их по одной причине — из-за возраста респондентов. Представители старшего поколения лучше всего отражают традиционный диалект, а больше всего диалектных записей таких респондентов было сделано в указанные годы.

⁸ В 1998 г. Kaikarytė опросила мужчину (р. 1928) и женщину (р. 1928), а студентки литуанистики S. Mickutė и S. Raicevičiūtė — мужчину (р. 1930) и двух женщин (р. 1914 и 1936). В 1999 г. были записаны тексты шестнадцати респондентов, родившихся в 1901, 1902, 1909, 1911, 1912, 1914, 1915, 1918, 1920, 1921, 1923, 1926, 1927, 1928, 1929 и 1934 гг., а также респондента (р. 1924); записи сделали A. Laurikė, B. Balutytė, R. Vidmantaitė, J. Norkienė и S. Raicevičiūtė. В 2003 г. школьники йонишкской гимназии «Aušra» записали рассказы респондентов, родившихся в 1923 и 1925 гг.

⁹ Термин социальные сети охватывает существовавшие экономические и торговые связи между латышами и литовцами, но благодаря языковому самосознанию (использованию латышского языка в общении) связан также с языкознанием.

138

A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I I

Žagarės šnektos ribos

СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ И ЯЗЫКОВОЕ САМОСОЗНАНИЕ

В записанных в Жагаре и её окрестностях диалектных текстах выделяются рассказы респондентов о Жагаре как о самостоятельном центре, обладавшем самоуправлением, где жили люди разных национальностей и религиозных убеждений. Респонденты высказали свои языковые установки, своеобразное языковое самосознание, а также указали на торговые и трудовые связи.

Жагаре (сокращённо Жг) респонденты вспоминают и постоянно подчёркивают как центр волости, которым она была с давних пор, пока центром не стал Йонишкис: *žãg̃ṙes valsč̇us bùva pri *liẽtuvos / kur_dãba *jõniškes rajõns / tai_bù_dava *žãg̃res ra-jons (Žg). ¶

Здесь, в Жагаре, как рассказывают, проходили самые крупные ярмарки (йомарки). В памяти респондентов сохранились большие дворы домов местечка и своеобразное городское наследие. Они были приспособлены для хранения повозок с товарами, которые привозили на рынок. В дни больших ярмарок даже дети старались заработать, ср.: ūs_ta.[ar-klu]_prižu.ṙė̇ima. ḋuodava ḋė̇sim ċenu. ¶ diḋeli ki̇emai *žãg̃rei bù-dav(a) ãkš-ċė̇ ¶ o_kãḋ bùdava jomarks / tai_tãḋ bùdava po_šimta. padãvu. suvažiuodava i kiema. / ja ¶ su_ḋiraċe(s) suvažiuodava ¶ pi̇nas klė̇tis prik̇zdovom tu. ḋiraċu. ¶ ḋu̇desim ċenu. / a_penkiolika ċenu. jau_ṁ.m i. ki̇šene. lė̇nd / ja ¶ (Veršiai).

Поскольку вокруг Жагаре были леса, принадлежавшие Нарышкиным, требовались лесники. Нарышкин не брал на работу литовцев из-за кумовства, зато приглашал служить латышей и немцев, поэтому литовцы оценивали лесников так: tù ė̇ *nariškina eigùl / tù ė̇ *nariškina šūks / vienu žõžu (Žg). Бывало, лесники зарабатывали немало денег и приобретали хозяйство, но не занимались им, а возвращались к своей работе: [vienkiemje] ċė̇jam [tė̇v] nepatika / mat miš-kė už.uges ¶ savu ūki. pi̇rta. ṡė̇rei pal̇ka ¶ nebuva kai(b) bùt / pal̇ka / vienu žõžu / pavoj̇ga ¶ tūkstanti. cari̇nu rù.blu. sumokė̇e [už žeme] ¶ taž buva didelis pings ¶ carinei pingai bùva brã̇gus (Žg). ¶

Жагаре — многонациональный город. Респонденты рассказывают, что там было много предприимчивых евреев: dã: pri *lietūv̇os / *stṙuls bùva veḋė̇s / ži̇ḋė̇lis ¶ nù tai / jis vãlde malū-na. / i_valde kaṙkla. / i_valḋe elektrą ¶ elėtra, jis ḋȧve visã(m) miesṫeliu [Ža-garei] (Žg). Упоминается, что в Жагаре действовала еврейская община «Кагал». Рассказчики не обходят тему расстрела евреев: описываются не только лично пережитые чувства, но и невозможность осуществить намерение спасти евреев; кроме того, вызывает удивление наивная вера самих евреев в заверения людей воюющих народов, ср.: daug laḃai suṡauḋe *žãg̃rei tu. ži̇ḋė̇lu. / ja ¶ tigi až ġienȧ tuo_tarṗu miesṫeli. ¶ kȧm bùḋ buv̇ kur paslė̇pt / tai_titvȧṙes bùtum palaik̇e juos ¶ pãmati̇s pasalinis / [saks] jie ži̇dus užl̇ȧka ¶ tigi mùmis vãžė iš_karta sušauḋis karṫu

Straipsniai / Articles

139

JANINA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ

su_jės ¶ ant_laũkų. [gyvendamas vienkiemyje] galė̇tum jėm [žydams] i.taisīt a_virtuvė. / a_kā ¶ jē [žydai] dēlto nebė̇ga laũka / ka_jē nė̇tik ¶ kā jēm sā̇kai / jē nė̇tik ¶ sā̇ka / tē̇p nė̇gal būt / nė̇s tē̇p (Veršiai). Одна из этнических групп, живших в городе Жагаре и его окрестностях, — цыгане. Респонденты, говоря об их образе жизни, неизменно упоминают, что он был непривычен для литовцев: kā būva dīž̇es vā̇is? ¶ čī̇ons / jā ¶ nebūva tōkū. i.tarīm. / ka_jau_lietuvis pāuge a.rkli. / a_ten_kā.re. ¶ čī̇ons gūdrūs labā ¶ ta [arki] pā.rdave / sugrīža / i_vēl dā.ros / a_nepamatēs kur tōki. arklīka kur_pamīškēji priirista. / jā¹⁰. (Veršiai).

В диалектных записях экспедиции в Жагаре отражено региональное разнообразие жителей местечка и описано отношение к инаковерующим: o_taḋ tie_tikėjimai ar labai skires ¶ čė kataliks / o_čė luterōns ¶ tai_sūdna diena ¶ tas_luterōnz būva smertis (Žg).

О переселении латышей в Литву респонденты рассказывали так: visi dari-ninkėlei būva sulenkėję ¶ i_vīsus bajorėlus izgrūda i_*sibira. [после восстания 1863 года, поскольку шляхта активно поддерживала восстание] tuoz dvārūs pārdave laũka ¶ lāvei pirka ta(ž) žemēs [nes buvo pigų] (Žg). Поэтому латыши жили в Жагаре и её окрестностях довольно широко: visas kā.imz *bilunisku vien lātu. būva ¶ *auksčēi ar lātu. būva / viens kics lietuvis (Žg).

Нередко респонденты даже объясняют происхождение топонимов словами латышского языка, ср.: iš_lātu. kalbo.s brūzis / tai_brāvos ¶ *brūža kā.ims į darbā ¶ *švētė / lāviškai *svētė / kaip *šventōji upe / tē̇p išeitu. (Žg).

Жагарцы связывают с латышским языком даже свою языковую идентичность, ср.: nū.m gintā kalbā lāvei (Žg). Вместе с тем респонденты упоминают, что взаимоотношения изменились: ka_lāvei mū.m kaškō nedraugėi / jā ¶ ās / kai_būva jā.uns / tai_mā.n patigdava tie_lāvei ¶ lāviškai išmōkau ¶ ka_būtu. antras lāvis / galė̇tum pašnekėt (Veršiai). Жагарцев с Латвией связывали и трудовые отношения, например: nu_tai_ē̇dava / katrē būva mieščōnai ¶ lāvei dā.gūžė mokėdava ¶ visi mieščōnai eidavom i_*latvije. dī.rpt ¶ čė / i_*lietuva. / neidavom di.rpt ni viens ¶ manę teũks važū-dava i_*latvije padėt kū.lt / nu_ta_jiz grūdų. usi.rbdava (Veršiai). Не избегали и временного проживания в Латвии, чувствуя обязанность вернуться в Литву, когда дети подрастут: vaikai susivėrė / už.uga lik_septiņu. mē.tu. / i_vāžēvom laũka [из Латвии] (Veršiai). К тому же употребление латышского языка пошло на убыль: lātu. kalba. baig(u) užmiršt / ale biški mōku (Žiūriai). Языковое самосознание связано не только с латышами, но и с немцами. Респонденты отмечают несколько языковых особенностей, наиболее заметны среди которых перенос ударения и связанная с ним манера речи, ср.: a_jūs vōkete / a_jūs lāte? ¶ māt / tas_kircēvim tē̇p ¶ i_mē(s) stačē kalbam (Žiūriai). Респонденты замечали, что носителям других языков этот говор не нравился, потому что

¹⁰ Apie požiūrį į čigonus plačiau žr. Švambarytė 2005: 186–192.

140

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Žagarės šnektos ribos

чужда их слуху, ср.: ta_tarmė mat nepatięgava [atvažiavusiems] ¶ ta_r.mė į svėtmą (Жюряй). Некоторые респонденты склонны доверять трудам лингвистов и уже начинают считать себя жемайтами: o_mės tai_žemaičei ėsam. kaip ant žemėlape raša (Жюряй).

Респонденты склонны сравнивать две Литвы по качеству жизни и товарной оценке: *metėna laik.s visi būva idaine. ¶ vienkiemuos visi būva (Вершяй); o_daba / žaltis / po_lita. bū_las ¶ prie *metėnas te(b) brą.ge nebūva / kai_daba ka_i (Вершяй).

В записях терминов не ускользает от внимания и сегодняшняя государственная политика: dā_r i.ra netikra *liet.uva / kol_būs tikra *liet.uva / tai_tada bus visas pięgī (Вершяй).

Таким образом, из записей терминов заметны не только установки респондентов относительно языкового самоотождествления, но и границы экономических связей. Жагаришки торговали с латышами; служили и помогали латвийским крестьянам почти весь XIX век, а жители приграничного городка свободно говорили по-латышски¹¹. Все эти установки имеют исторические основания, ведь Жагаре и её окрестности входили в Курляндское графство. Возможно, поэтому представители старшего поколения из Жагаре склонны отождествлять себя не с литовцами и западными аукштайтами, а с латышами. Проявляется и другая установка, сформированная лингвистами: привыкли считать себя жемайтами, но не западными аукштайтами. Такое языковое самосознание, такое объединение показывает, что респонденты, говорящие на жагарском говоре, всё ещё находятся в процессе формирования языковой идентичности.

ГРАНИЦЫ ЖАГАРСКОГО ГОВОРА

Жагарский говор относится к шяуляйскому подговору западноаукштайтского диалекта (сокращённо VAŠ) (см. карту¹²).

Как видно из карты, западноаукштайтская область, к которой относятся шяуляйские и каунасские говоры, из-за своего расположения на всей территории центральной Литвы, разнообразия говоров и своеобразия возникающих языковых явлений начала подробно описываться лишь в последние годы, однако исследований приграничных наречий и говоров по-прежнему не хватает.

Следует напомнить, что формирование национальной идентичности в балтийских странах связано с влиянием двух культур — восточной и западной. Национальное возрождение и национальное самосознание в балтийских странах, по словам Алвидаса Буткуса, начались прежде всего в окружении немецкой, а не польской культуры. Открытое и продолжительное существование литовского языка и

¹¹ Plačiau apie požiūrį į latvius žr. Šambarytė 2004: 151–156.

¹² Карта взята с www.tarmes.lki.lt/F_vasmap.htm.

Straipsniai / Articles

141

JANA ŠVAMARYTĖ-VALUŽIENĖ

142

Acta Linguistica Lithuanica LXVII

Границы Жагарской говоры

Пренебрежение литовским замедляло и без того запоздалое национальное пробуждение литовцев в XX веке, формировало комплексы неполноценности нации. Говорящим на Жагарской говоре пришлось столкнуться с влиянием обеих культур. В окрестностях Жагаре, как рассказывают респонденты, все давали землю, были полонизированы ¶ этих шляхтичей выгнали в* Сибирь. [после восстания 1863 года, поскольку шляхтичи очень поддерживали восстание] ¶ те дворы отдали под поля ¶ латышам — эти(з)_земли [потому что были дешёвыми (Жг). В имениях новых хозяев (латышей и немцев) начинают распространяться идеи литовскости. Можно предположить, что на возникновение языковых явлений — универсальных — и усложнение языкового выражения повлияло и это историческое событие¹³.

Некоторые наблюдения о языковых явлениях Жагарской говоры описал д-р А. Кайкарис (1976–2016), в то время — говор Скайстгириса. Диалектолог, опираясь на теорию естественной морфологии, возникшую в Германии и Австрии в начале 1970-х годов, представила ближайшую к Жагарской говоре говору Скайстгириса, сравнив некоторые явления Скайстгирской говоры с явлениями Жагарской говоры (Kaikarytė 2015: 150–173)¹⁴. Кроме того, некоторые акцентологические, морфологические и синтаксические явления Жагарской говоры были замечены диалектологами и ранее, однако последовательного описания говоры всё ещё не хватает¹⁵. Чтобы исследовать говор более полно, необходимо прежде всего определить её границы (см. карту¹⁶).

Как видно на впервые составленной и публикуемой карте, Жагарская говора расположена на крайнем северо-западе. Поэтому её северо-западная граница проходит по границе Литовской и Латвийской республик (Īšt 2001: 13; Lktch 2004: 60). Ближайшие населённые пункты — Дбинаи, Минчяй, Жагаре и Жагаришкис. Восточная граница Жагарской говоры соприкасается с говором Скайстгириса. По словам А. Кайкарите, «Эта граница ещё недостаточно изучена и чётко определена» (Kaikarytė 2015: 150). Вдоль этой границы расположены деревни Даукшяй, Рукуйжяй, Стунгяй, Гражайчяй, Вершяй и Мажеляй. Юго-западная граница Жагарской говоры проходит через Юодейкис и Гайжайчяй, Райстай и Мартиняшкис, расположенные недалеко от границы Акменского района.

Вспоминают, что второй том «Атласа литовского языка» (сокращённо LKA), посвящённый фонетике и картам фонетических явлений, указывает несколько языковых изоглосс, проходящих неподалёку от говоров Скайстгириса и Жагаре. Одна из них — произношение гласных e, ė в основе после согласного l, которое в хрестоматии обозначается как переход e в ei

¹³ Plačiau apie Daunoras ir kt. dūrus žr. Vasiliauskas 2017.

¹⁴ Теория естественной морфологии «объясняет как структурные тенденции в языках, так и специфические процессы изменений в различных языках отчасти универсальными принципами естественности» (Kaikarytė 2010: 6).

¹⁵ Более подробный лингвистический анализ Жагарской говоры автор намерена представить в последующих статьях.

¹⁶ Žemėlapį nubraižė dr. Laura Geržotaitė, remdamasi LKA ir Lktch žemėlapiais. Ačiū kolegei ir už įžvalgas Žagarės šnektos ribų patikslinimus, ir už kitas pastabas.

Straipsniai / Articles

143

J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė-V A L U Ž I E N Ė

и рефлекс a, ai. Изоглосса этого языкового явления достигает Жагаре и проходит недалеко от Дибинов и Демелей. В LKA указаны языковые пункты 7, 21, 22, 37, 50, 74¹⁷.

Вторая изоглосса, не достигающая Жагаре, — неоднородная реализация ударного гласного ė в основе слова после слияния прелабиальных гласных. Как утверждается в LKA II, в одних местностях гласный отодвигается назад до ę, а в других он получает иной рефлекс — гласный a. Как показывает карта 28, эта изоглосса не достигает Жагаре, но проходит через языковые пункты 23, 51, 74, то есть мимо Вайнейкяй и Рудишкяй, относящихся к Йонишкской говорной разновидности.

Третья изоглосса — с рефлексами довоенных долгих ē, o, y, ū (карты 29, 36, 41) — также проходит за пределами Жагарской говорной разновидности, по территории Скайстгирисской говорной разновидности. Или

¹⁷ Plačiau apie šį reiškinį rytų aukštaičių šnektose žr. Kardelis 2002: 107–114; 2002: 2015–222; 2008: 485–494.

144

A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I I

Границы Жагарской говорной разновидности

отмеченные языковые явления совсем не отражены в современной Жагарской говорной разновидности либо отражены лишь частично, а возможно, не пересекли границы изоглосс; это предполагается исследовать в другой статье.

Определение границ Жагарской говорной разновидности, расположенной в северо-западной части Шяуляйского поднаречия, в традиционной литовской диалектологии отражает Йонишкскую говорную разновидность как целое,¹⁸ языковое разнообразие Жагарской говорной разновидности, как можно заключить, будет обусловлено и социальными сетями, и личным самосознанием респондентов, и языковым сознанием, формировавшимся на протяжении веков.

ОБОБЩЕНИЕ

Центр Жагарской говорной разновидности — город Жагаре — является приграничным центром, где процветали ремёсла, велась торговля с близкими (Латвия) и далёкими (Германия, Англия, Россия) странами, где сосуществовали представители различных этнических групп (латыши, немцы, евреи, русские, цыгане) и разных конфессий и который входил в Курляндскую губернию; социальными сетями он был связан с Латвией. Жители Жагаре и окрестностей, руководствуясь экономическими соображениями, отправлялись на заработки в более близкие места Латвии. Поэтому и по сей день респонденты отчётливо выражают языковую идентичность, связанную с латышами и немцами, но не с литовцами и западными аукштайтами. В последнее время из-за языковых особенностей, которые замечают и подчёркивают, люди склонны отождествлять себя с жемайтами.

На впервые представленной карте границ Жагарской говорной разновидности видно, что её северо-западная граница проходит по границе Литовской и Латвийской республик. Восточная граница соприкасается со Скайстгирисской говорной разновидностью и проходит мимо Стунгяй и Вершяй. Юго-западную границу Жагарской говорной разновидности следует проводить мимо Юодейкяй и Гайжайчяй, расположенных недалеко от границы Акменского района.

В LKA II и на картах указаны две изоглоссы вблизи границы Жагарской и Скайстгирисской говорных разновидностей: произношение e, ei основы после согласного l, названное в хрестоматии диалектов произношением e, ei (изоглосса связывает Жагаре и проходит недалеко от Дилбинин и Дамю), а также изоглосса рефлексов долгих предударных e, o, y, ū.

Определение границ Жагарской говорной разновидности позволяет исследовать языковые явления (фонетики, акцентологии, морфологии, словообразования, лексики, синтаксиса и фразеологии) в диалектных записях, сопоставляя их со Скайстгирисской говорной разновидностью и учитывая особенности другого балтийского языка — латышского.

Таким образом, в диалектных записях заметны и установки языкового сознания респондентов, и границы социальных сетей. Торговля с Латвией, точнее с Ригой, служба и

¹⁸ Plačiau apie Žagarės šnektą žr. Jšp 2001.

Straipsniai / Articles

145

J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė-V A L U Ž I E N Ė

Помощь латвийским крестьянам, сохранявшаяся на протяжении всего XIX века, побуждала жителей приграничного городка учить латышский язык, поэтому исследования говоров Жагаре и её окрестностей, входивших в состав Курляндского графства, должны отражать универсалии, существующие на разных языковых уровнях балтийских языков.

Л И Т Е Р А Т У Р А И И С Т О Ч Н И К И

Б у т к у с А л в и д а с 1995: Latviai. Каунас: Aesti.

Įspt – Joniškio šnektų pratimai ir tekstai, отв. ред. J. Švambarytė. Шяуляй: предприятие J. K. Vasiliausko, 2001.

Kaikarė Aušra 2015: Skaistgirio šnektos ypatybės. – Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 3. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 150–173.

Kardelis Vytautas 2002: Dėl galinių le junginių raidos šiaurės rytų vilniškių šnektose. – Baltistica 37(2), 215–222.

Kardelis Vytautas 2008: Dėl junginių *lė, *rė, *sė Mielagėnų areale. – Baltistica 43(3), 485–494.

Kardelis Vytautas 2002: Dėl junginių la, lė raidos šiaurės rytų vilniškių šnektose. – Baltistica 37(1), 107–114.

LKA II – Атлас литовского языка 2. Фонетика, авторы: Elena Grinaveckienė, Aldona Jonaitė, Joana Lipskienė, Kazys Morkūnas (отв. ред.), Birutė Vanagienė, Aloyzas Vidugiris. Вильнюс: Mokslas, 1982.

LKI TA – материалы Архива диалектов Института литовского языка.

Lktch – Хрестоматия диалектов литовского языка, сост. Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė, Edmundas Trumpa, науч. ред. Laima Grumadienė. Вильнюс: Институт литовского языка, 2004.

Švambarytė Janina 2004: Tautvardžių ir jų vedinių reikšmės lietuviškose žodynuose. Latvia. – VALODA – 2004. Valoda dažādu kultūru kontekstā. Daugavpils: Saule, 151–156.

Švambarytė-Valužienė Janina 2005: Etnonimo cigonas / čigonas raška ir semantika lietuvių kalboje. – VALODA – 2005, Valoda dažādu kultūru kontekstā. Daugavpils: Saule, 186–192.

TLE IV – Энциклопедия Советской Литвы 4. Вильнюс: Главная редакция энциклопедий, 1988.

146

A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X V I I

Границы Жагарского говора

Vasiliauskas Ernestas 2017: Joniškio krašto dvarai. Didžioji ir Mažoji Daunoravos, Bertaučiai, Satkūnai. Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla.

www.tarmes.lki.lt/F_vasmap.htm (дата обращения: 25.01.2018).

https://www.vle.lt/Str aipsnis/zagare-110520 (дата обращения: 05.04.2018).

Атлас Белорусской губернии: Собрание карт И. К. Кирилова. 172–173. Доступно в интернете: https://www.runivers.ru/maps/podr...las/30/ (дата обращения: 25.03.2018).

Границы местного говора Жагаре

РЕЗЮМЕ

В статье освещаются основные этнические, религиозные, исторические, экономические и культурные явления города Жагаре — центра местного говора Жагаре, расположенного к северо-западу от Йонишкиса, непосредственно у латвийской границы, которая сыграла важную роль в формировании языковых установок и самооценки. Жагаре как единый город образовался из Старой Жагаре и Новой Жагаре, разделённых рекой Швете. Старая Жагаре расположена на левом берегу, а Новая Жагаре — на правом.

Благодаря стремительному экономическому росту Жагаре до конца XVIII^th века была главным торговым центром Северной Литвы, куда съезжались купцы из разных мест Литвы, а также из России, Польши, Англии и Германии. Согласно энциклопедическим изданиям, в 1897–1899 годах в Жагаре насчитывалось 820 ремесленников и 171 торговое предприятие. Здесь работали мастерская по производству пуговиц, мыловаренный завод, 3 мельницы и 104 магазина. О духовных потребностях жителей Жагаре заботились две католические церкви, евангелическо-лютеранская церковь, синагога и православная церковь.

In addition to a parish school, a government-run school was established in 1865. There were two Jewish schools, a Latvian school. A city school was opened in 1906; a government-run girls’ school was founded as well. A private trade school operated in Žagarė from 1909 to 1915. A printing house was established in 1909.

В Диалектологическом архиве Института литовского языка хранится ряд записей из Жагаре и её окрестностей. Анализируемые диалектные записи были сделаны в 198, 199 и 203 годах. Были опрошены представители старшего поколения, родившиеся в 1901–1936 годах. На основании этих записей была предпринята попытка установить границы местного говора Жагаре. На составленной карте видно, что северо-западная граница местного говора Жагаре проходит вдоль литовско-латвийской границы. Восточная граница местного говора Жагаре соприкасается с местным говором Скайстгириса и проходит вблизи Стунгяй и Вершяй.

Straipsniai / Articles

147

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Юго-западная граница жагарской местной говоры проходит вблизи Юодейки и Гайжайчяй, расположенных неподалёку от границы Акмянского района.

Вторая часть «Атласа литовского языка», посвящённая фонетике, и карты показывают, что несколько изоглосс выходят за пределы Жагаре и пересекают границы местных говоров Скайстгириса: произношение основы e, ei после согласного l, называемое в хрестоматии диалектов смягчением e, ei (изоглосса доходит до Жагаре и проходит вблизи Дилбинай и Дамеляй), неодинаковая реализация качества гласного ė после смягчённого согласного, а также замена долгих предударных ē, o, y, ū.

Принято 3 апреля 2018 г.

JANINA ŠVAMBARYTĖ-VALUŽIENĖ

Институт литовского языка

ул. Пятраса Вилейшё, 5, LT–10308 Вильнюс, Литва

[email protected]

148

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII