Recenzijos / Re iews 373
DARIUS IVOŠKA
Lie u ių kalbos ins i u as
ORCID id: o cid.o g/0000-0003-3898-0000 Mokslischen
Fo schungs Rich ys: his o ische p ūsų und li auische
a dynas, his o ische handsk i ische pa eldas,
Vokiečių o dino kancelia ijos dokumen ů y imai.
DOI: doi.o g/10.35321/all83-18
Eugenijus Jo aiša
KAPAI UND HMONS.
AISČIAI, ROMNAI, GOTAI IR KITOS
ISTORIJOS
Vilnius: UAB,,Unseen Pic u es, 2020, 286 p.
ISBN 978-609-475-477-7
Und on selbs e s ändlich, und pa adoxal, dass auch ausendmeue n
exis ie endes Völke ebeieško ih en Schößen, miss e seine Ve gangenhei
ömens. Da lieg dann wo Ve s ändamlichkei , und wo Pa adoxal?
Na ionengeschich e glūdi nich nu in bekann en ih e Ve gangenhei Fak en,
ande s gesag , his o isch paludie en E eignißen ode agmen iškue genčių
paminėjimuose, und wo was ie e . Die e s en schslui bekann en eine ode ande e
Na ion (o olks G uppe) bezeudijime ein ach gib uns Kenn nisse übe ih e
Exis is au nahme bes imm en Zei aum, abe nich übe ih e adimąsi. jedes
ühes e da ie en s ell so o die F age und was wa bis dazu? Juk kein einziges
olk, wie socialinis kombinys, ha ėjęs sein e hnisį eigeni umus, konn e sich indenis
plö zlich und aus nicke n. Das deshalb jede g öße e ode kleine e Fund in de
Geschich e Quellen, a cheologischen kasinėjimuose ode ande e ela ed Wissungs
Ressou cenen zu be ach enen neuju pėdsaku, p o okuojančiu suchen das, was
noch nich kennmen, anhal s und u sp ung. Sie gesuch wi d und e s jäh ige Eugenijaus Jo aišos ausgeb ach e T ilogie Aisčiai. Kilmė buchgoje.
Was be ach en En deckung und neuem und wich igem de Geschich e und
e wand en Wissungen enominiu an h opologien, a cheologies, sp achgeschich e
und kul u un e suchen, manchmal kann i s ie en diskusionen Objek , und nämlich
diskussionen und polemika scha en deckungs pa adoxsalumus. A me wü den,
dass neue his o ische Denkmahl, ausschü ige Radnissen ode nich so schon iel es an unbekann en his o ischen Sch i lichen Quellen esama. Abe doch kühnlich
DARIUS IVOŠKA
374 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII p abylama übe En deckungen, neue Da en
sowie zugänglich zu neuen und ne denai besonde s d ąsių schlussü. Ve gesß
nich , dass wi leben in g oßen Möglichkei enzei en, wo auch jah hunde elang
behandel e Da en heu e können ande s behandel we den, angemessen angezogen
sich o sch i lichs e Technologien, die nich einem Fall hil zu inden
genauelese en und meh beg ünde en E klä ungen. A si e ia neue E eignissen
Allumse klä ungsmöglichkei en. Zudem is wich ig XXXXI a. einge allie e
Bes immung g e in i den be e enden Wissenscha en Da en und au G undlage
Bū en ai aki aizdu ecenzijoje ap a iamoje Eugenijaus Jo aišos knygoje Kapai
i žmonės. Pa s au o ius nelinkęs sa o knygos e in i kaip mokslo s i ies da bo
ihnen geben möglichs zu e lässige Schluss. (p. 14) Rezensionsau o mi solchem
Behaup ung wü de nich zus immen. S ulbinančiai sub ilus, eichlich und
p o essionell illus ie e Buchese zung und Ma e ialzugabeweise ielleich meh
cha ak e is isch wissenscha populä isie ungs Publika ionen, jedoch
langamei zen olls ändige und sys ema ingų Au o iaus Fo schungsma e ial,
g oße bedeu ungse indungen und s a ia wissenscha ine e udicija g undigen
Abhandungen sowie In e p e a ions in keine lei Weise nich zuläss einen
linguis ischen Ve ö en lichung zu hal en unzulänglich wissenscha lich. Lesend
den Ti el des Buches, kann de Lese sich nich o s ellen, dass da in gegeben
wu de nich a cheologen du chge üh e Fo schungsbe ich , und ha moningai
übe blick wu de aisčių und Alosios Eu opas Be ölke ung ih e Wesen des Regimes,
K ai, Handel und Kul u . De Au o scha es Umse zung dieses Buches Idėją zu
e knüp en das Leben de äl es en Menschen unse es Landes mi o gehenden
eu opäischen Zei en und ih en Schauspiele n (p. 14). So geleh em de aillie en und
komplexen In o ma ionen, auszeichnende nich nu Da en iel al und gause,
sonde n und komplexen Zusammenhängen mi his o ine Raum und Zei , seh
bequem zu lesen und wah zunehmen ande e Wissenscha en Ve e e ode
Geschich e und A chäologie Wissenscha en Lese zue , ode ielleich soga
zu älligem Lese zue , de kein Wissen übe unse Volkse An angs, nich gehö am
übe ais. Rezensionsau o , als a chäologische Wissens Da enbenu ze , und nich
p o essionell, Bucha aus eigosios onomas inės Pe spek i e beu eil . Zu glauben,
dass sp acho y a, als ge enn es und selbs a ankiška wissenscha s e n,
nich sieh mi a cheologija, wä e nea sagiga. XX. a. onomas ikoje em a zu
ich en blicknis in ande e Wissenscha en, möglichen zu e leich e n diach onische
a dyno Un e suchungen, und o e e mal soga machen zu e lässige
Schluss olge ungen, welche nich möglich basie end nu Sp ache schlu.
Eu opäische Namyno o sche beg ei en, dass g oße Teil Eu opas
Namyno-Wö e , besonde s die al en säsliösen Menschhei sgeschich s Zeugen anden a dsche, a und O o a dsche sowie Pe sonennumme ze, nich e klä we den können, genaue gesag , unmöglich ih e He kun zu bes immen, basie end nu his o ische Sp acho y os Da en im zei genössischen geopoli ischen Kon ex . His o ische sp acho y os und indoeu opeis ikos Zno am Hansu K ajei (Hans K ahe)1, und spä e seinem Schüle Wol gang P. Schmydui (Wol gang P.
1 Ž . Hans K ahe 1964.
Eugenijus Jo aiša. Kapai i žmonės.
Aisčiai, omėnai, go ai i ki os is o ijos
Bewe ungen Re iews 375 /
Schmid)2 beme k , dass de selbe ode ähnliche Wu zeln haenden und im Sinne de
He kun es s ellenden nich übe wäl igba e Wasse a dnisse sind papli e um
ganz Eu opä: on de Pi äenpusiasalio bis Apenninien, on B i annien bis Skandina ien
und du ch die Lände übe all au dem Bal ikum bis Balkanen, adosi hypo e ische
Al hen Eu opa Konzep . Un e ih b ei e e gelegen und ziemlich zu e lässig noch
einmal beg ünde eine p okalb e, gemeinsame nich nu allen o his o ischen
eu opäischen Bewohne n, exis en ie ung. Rodos, wie de an ie e G iechen
kosmogoniei aus Chaos gebe ha ni und ha moniga uni e sa a, so po ganz Eu opą
ausgiba s e e neaiškias U sp ungs anden a džiai subu ia neiš o gamai denčiai
bend ai, p okalbei. Ima daug kas aiškė i. Vadinasi, isos p iešis o inės „Seno-
übe anuome alle ih en gehö enigung eine , join Eu opa lebusios olkes, gen ys
ode i gendeine andokeis de menschhei gemeins ha en gemeinsame ode
zumindes seh ähnliche Sp ache, als kommun a imo, auss, handels, ande e
socialine Ve häl nisse Un e hal ungswe kzeug. Dasselbe Lei mo i min yse y o
und lesend E. Jo aišos Buch Kapai und Menschen. Ta kime, aisčių mig acija Apeninai,
Pama ys, Semba, Vaka ų Mozū ija, Panemunė bei Nemuno und Ne ies san aka (p. 38).
Nede ė ų e gessen und des g oßen in e pzemynischen Handels (p. 234) Phänomens
Gin a o kelio mi solchen Handelszen ais wie Semba ode mūsų pama iu, au o is
benann ais ige Handels Meka (p. 210), seinem Ausmaß angepass enem Schilko kelie
(p. 224). Diese schwe wah genommen we den, abe , e schein , iege ano ėje
gewesenen übanomi und ealüs menschliches k aus ymosi, handelsbines geog aphies
und gegensei ige Beziehungen Fak en bezeichen dynamisch eine Geschich e de
Menschhei En wicklung, d uge eingedenami iel mįslių. Kapų lobiai aisčių gy en ame
a eale, odos, niekaip nesusiję wede mi ih en bui imi, ka yba, noch puošimosi
adi ion (p. 5556), zeig e, dass aisčiai eng e b auch e handelsbinie und kul u ellen
zwecken nich nu mi Romos wel u, abe und mi olimais kaimynais aus no den.
Va dyno o sche ui nich nu neugie u zu lesen E. Jo aišos gedank übe Gin a o
S aße ma kiinanches S äd e (p. 226) Ascaucalis, Calisa, Pa ienna, B ecla und k .
sowie de en Namens he kun , abe ihm o ges ell wi d Au gabe auszu o schen
die He kun de e wähn en S äd e und zu e suchen auszu inden, übe wienochen
Ländchen unse e skynu oja den Weg zum Ka nun o (p. 226). Ga saus okiechs
a dynike s Ju geno Udol o (Jü gen Udolph) und G asildos Blažienės angegebenen
Ascaucalis o o a džio Bewe ungen das nemenka Un e suchungsbeginn. Sla iška
dieses O owe njis He kun beg ünde abgelehn , G. Blažienė geneig o sich ig zu
suchen Pa allellen mi bal iškais Analogen, jedoch Ascaucalis zuge eil Weißen
nesi yž a. Dann ielleich dieses O sname gehö dann zum Alosios Eu opa Namens? Labai anašus Fall inde sich J. Udol o habili aciniame eikale3, wo disku ie wi d (p. 342) übe heu igen Len-
2 Wol gang P. Schmid 1968.
3 Udolph Jü gen 1990: Die S ellung de Gewässe namen Polens inne halb de al eu opäischen
Hyd onymie (Lenkijos anden a džių plek Senosios Eu opos hid onimijoje).
DARIUS IVOŠKA
376 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII kijos Gebie gelegene anden a džių Ode ,
D awa, D węca, D ama, Radęca, M oga U sp ungs. Au o , beschließend die
polnischen Wasse wa dzungen, bewe e sp echuosius Wasse wa džius e was
ande s als bis dazu polkische onomas ai Tadeušas Lė -Spla inskis (Tadeusz
Leh -Spławiński), Hube as Gu no ičius (Hube Gó nowicz) und E a
Že elska-Feleško (Ewa Rze elska-Feleszko). T. Lė -SplaE. Že elska-Feleško, auch
inskis juos p isky ė ikisla iško laiko a pio hid onimams, ačiau, pasak jo, jie
bu ę ene ų (al. enedų) palikimas. Jo nuomonei p i a ė i H. Gu no ičiuss bei
mo y uodami, esą p iesagas -is (s) a u in ys anden a džiai p iski ini ene ų
subs a ui (Udolph 1990: 342). H. Gu no ičius noch meine , dass sie zuėjä we den
übe genommen aus sla ischen-kel ischen-ily ischen Zei aum. J. Udol as pasigedo
konk e e K i e ien, au denen G undlage minimi Namdi zuge eil ene amen. De
Au o ü die Kla hei sla ische -kel ische -ily ische e ike e geneig wechseln
b ei e e, abe kla e e und, sage e , wenige p oblem de kelienčiu Senosios
Eu opas Beg i . Sie i konk e e Namen mi Vene ais und ih em Ve bleibim
Au o ius apsk i ai en geh , s ü z end sich au Da en übe Vene us i lichen
mi le en Eu opas Teil mangel . Auße dem, e behaup e , dass, sag'n, p eesaga
-sbūdinga anden a djien, e b ei e em wo was wei e , als bekann e ene ų
gy en os e i o ien. Abe keh en wi zu ück zu dem Buch Kapai und Menschen.
Was neu o enba uns nich zu ällig Jū os, Ančios, Šuš ės und Nemuno paupien
ielleich noch o Ch is us geg ünde en aisčių Siedlungen einziges ma e ialus
e bei kapai? S a egisch wich ig und geeigne ü jene Zei en Siedlungen
aussiedlung (p. 135), suschneigung mi lüssen, und o ihnen nesudė ingen
Lands aßen, Nemuno in akai bilde en Bedingungen nich nu behaglich zu geliehen,
zu handeln und sich zu e so gen e o de igen Aus eich um, bewegend zwischen
einzelne aischischen Siedlungen jene in aküen Wasse , abe wich ig Nemischen
bis zum Bal ischen Mee einzek i ( . ka ellusapi 3, p. 1213, 212 yunu yilie i
a adimai kasinėjan Dauglaukio kapinynus, ku iuose su as a Alpių spal o ųjų
me alų di binių i Romos impe ijoje pagamin ų ka olių iš s iklo i emalio, jau
p ekyblichen. Da e e olg eich wi k e, bes ä ig des Buches au o aus
nich sp echend übe Münzen mi Romos He so Bilde n, und die Ta sache, dass
diese Gegend Bewohne bis 260 Jah e Gin a o keilo žydungs e Zei en.
Nich e gš ini Šaukėnai, die a i kščiai adinių negausumu liudija Gin a o kelio
saulėlydį (p. 135), abe hin e ließ uns Kenn nisse übe die Bildung neue ö en liche
sankloda in ais igen Leben. A kas i Wa en, ausschließliche ka io und p e de
Aus üs ung und Schmuch und ka inės diduomenės Bui en und Toile en e so gung
sp ich übe ka io als wich igus isuomenės ma io padė į (p. 141). Paminė ini und
spä e e Ruponionių, u bū , ka iniai, lobiai pasak buchogs au o iaus, ausgesam ginklų lage lys (p. 125). Luomų und aisčių Gemeinscha en aldymą bezeija und Dauglaukio
15220 Jah es Zei aum adiniai, ma kie ende p isia inusį den pe mainų me ą.
Nich so wich ig alle adinia zu au lis en, wie zu beg ei en ih e esmę
his o ischen e eignissen Zei aum, damalslichen eu opäischen kon eks ü und aisčius da in, handelsbischen ela ionen mas ą
Eugenijus Jo aiša. Kapai i žmonės.
Aisčiai, omėnai, go ai i ki os is o ijos
Re iews Re iews 377 und kul u elle Besonde hei . / Gin a oweg es is nich nu ein
wah es in e pzemyninė p ekyba (p. 234), hin e lassene Sa ma ų okeano edels eins
gin a o Mikėnuose, Mi elmee aumküs en und Kaukaze, sonde n und abipusė
p ekyba, die die eu opäische diduomenes eu en Schmuckp ade n be iedig e und
die Eiss eine mi Quellen e so g e, de en wa ih e Land nich . E s en Menschen
Jah hunde en nach Ch is us is das unsagba e G öße handelsba nichachnei.
Iš i i kapai, na ü lich, p abilo nich nu übe aisčius, wie b angiõs wa en
e kau e s, abe und wie lygia e čius Eu opas handelsbines ma k eil ius.
Ve mink inas aisčių pasiun inių T e en mi go ischen ka aliumi Teodo iku. Aisčiai
esą weißend übe sein sumanymą, wah scheinlich, be ei e sich g oßem k ieg mi
ge manische gen imis und no ėję bei agen, und Theodo iks ih e beabsich igung
und gin a o a našas lieai angenommenęs (p. 6162). Bedeu e das, dass aisčiai VI a.
e b au (žodžiu i aš u) mi ande en eu opäischen Völke n amžininkėmis und
e klä e Wunsch, eilzunehmen damalslichen poli ischen En scheidungen?
Theodo iks wuss e übe Gin a o weg, und das bezeug his o ische Quellen, also seh
abejo i nich eichen wü de. Lassen wi al e, menkai sch i lichen Quellen basie en
u ingus Zei en und e legelkeln wi , sag's, in mi elal e lichen a dyną. P obyk en
wi panag inė i heidnische Eu opa ölke die his o ische, kul u ellen und soziale
En wicklung beginnend XII a., als on Je usalem a welnijo Je usalemes
Sch enčiausiosios Me gelės Ma ijas Vokiečių Haus b üde o dinas, pe wa ky es
und spä e benann Vokiečių o dinu. Sein zamach ig und Ak i i ä en sowohl
e wi inicho und so e hniisch ma gą No d und Eas e n Eu opa a eal, dass da in
e bliebess und eichlichkei in his o ischen Dokumen en zai suo es a dyns
nich usileidžia ais aisτικών handelsbinnen und ka ischen und kul u lichen
Ve bindungen hin e lasse en Eing abeen wede quali ybine, noch quan i ibene Sinn,
nich menn de en Fo schungsp oblema ikos. Va dyno Fo sche ui, un e säjan
einem konk e en Volkes lebenden A eale ge undenus, abe ih e Sp ache Da en
unaausgeklä amen ik igen Namen, be ach e e , das Fo schungs eld zu b ei en
und suchen zu suchen emimas U sp ungs Namen des Ve b auchs, ih e adimosi
Zei und Ums änden. Das e inne seh an den A chäologen, zwischen IIII a. aisčių
įkapien adusio Glas- ode Emalieka oliukų ode aus Alpių G uben geb ach en
a o enden Me älen, A bei s P inzip analysie en b ei e n geopoli ischen und
kul u ellen Kon ex , such end mögliche Ve knüp ungen. Ve bindungen zwischen
A chäologie und sp acho y os, und besonde s his o ischen Onomas ikos, iel
glaudesche , als könn en inden. Va dyno o sėjui ap ikus au gezeichne en
emimas U sp ungs his o ischen O o a dį ode Pe sonennamen nich ipmischem
a eale, nich genug zu bes immen sein nepaaischlinamą Kilmę benö ig zu bes immen,
wie e do adosi. Ta kim, nich e s eck is, dass XIV a. P ūsijoje, obwohl und
negausiai, leb en Li uuwen. Vokiečių o dino olian e N . 105 be indlichen p i ilegιών
Dokumen en au a en meh e e zehn Li uanien, denen zwischen 1353 und 1375 m.
zugeben Land sklypai Vėlu os ( ok. Wehlau) Kaimse, namens, F age en s eh was die li auischen neuenaku iai zu diesem Zei punk ä ig P ėūsijoje? Pass ilbs meh P i ilinien und ande e his o ische Dokumen en s ell sich he aus, dass es geh um Flüch älius aus Li huaniens Didžiosios Kunigaikš ys ės. Un e odema in de olian e be indlichen meh e en hunde p i ilegie ungen inde sich d ei, ausge au en ussen. Kokie

DARIUS IVOŠKA
378 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII
keliai juos a edė į Ungu ą ( ok. Ange bu g) Va mės i Mozū ų pa ibyje, doku-
men en nich e wähn 4. XIV a. P eußisches e nině Zusammense zen, besonde s ih es wes a ine en
Teils, wo haup sächlich leb en Polken und nich wenige wölnische Kolonis en, jedoch u ėjusioje und
aus isische p ūsų Siedlungen bis hin ih wes inische Pa ibio, s ell iele F agen a dyno Fo sche n.
E s ens nich übe eins einigen Wissenscha le n Meinung wegen bal ische , ge manische und
sla ische A ealo g enzen. Meh mals e such e man nub ücken zu lassen die G enze bal ische
Wohngebie e en lang Vyslas agą, abe imme be and sich neue Da en, zeugend wo was wei e imesnį
bal ische Siedlungen e b ei ung5. somi , ap ikus pauschenie de o o a schen ode
pe sönennu schen zu wes en on Vysla, objek i zu beg ünden ih his o isches, ode ielleich soga
o his o isches exis is aue n bu üß keblu wegen nusis o ėjusies Bes immungen schalininkų k i ik und
sich wide s ellung6. Wie nu in solchen Fällen a dyno Fo sche ėjui benö ig de Geschich e und de
A chäologien Wissungs Da en. A cheologischen Gewinnungen und a dyno Ma e ial, zu apusios eine ode
ande en Na ion zuguns en, wi d nenuginčijamu a gumen u bes ä igen ielhei wich ige Fak en. Nu
soll e nich e gessen we den, dass de Weg on hypo he ische P ämisse bis zu endlichen
e auenswü digen Schluss olge ung sein kann lang, und manchmal išsichako i in klys kelius.
Empi ische his o ischen Namyno-Ma e ial, wie und įkapės, is bewi k hau a eichlichkei Zei ak o en
übe p üie bal ische Namda in sch i lichen Quellen nich echnen, ih e Fo men ge manizuo en ode
polonizuo en, Übe eimen paeškos in ande en Dokumen en nich im, weil ih e neišliken, und pan. So
en s eh Ge ah nich genau ode alsch zu in e p e ie en wah ens Namens he mę, schon nich zu
eden übe ihn 4 G. Blažienė 2018 m. im A ikel Zu den ussischen Pe sonennamen in den Folian en des
Deu schen O dens (lie . Du ch usiesch Pe sonalennamen Vokiech s o dino olian uose) analysie e aus
p i ilegijuo e en Namen und diskusie e Pe sonen des Bewohnungsum elds (p. 118122). 5 Be ei s lange an
ielen in e na ionalen Kon e enzen dieses Thema analysie e G. Blažienė. Keliem linksiem Vyslas kan en
lokuie en o o a dzungen obzählung und bal ischen zemis g enzen p oblema ik zu be ach e e
ecensionsau o im a ikel Beme kungen zu P oblema ik de bal ischen O snamen wes lich de
Weichsel (lie . Kele as wegen beme kungen bal iische o o a dzungen zu wes en on Vyslas
p oblema ikos). 2020 m. Juli 2224 d. Pe e bu ge gehö e an de wel liche Ane kennung e wo benen
in e na ionalen Kon e enz in eine in e na ionalen Kon e enz Ejejäh aya in e na ionalne Kon e enz
Indoeu opäische Sp achoznaние и классическая филология (чтения памяти профессора И. М. Тронского)
G. Blažienė noch einmal ück e zu diesem F agmen . Ih e ak ualios Einzögnos, ges ü z e selbs
neues en Fo schungen, ausged ück en языкознание и классическая филология XXIV, Ma e iaal чтений,
Rusijos mokslų akademijos Ling is ikos y imų ins i u o leidžiamame leidinyje Индоевропейское
geweih en E inne ung P o esso Иосифа Моисеевича Тронского. A iklie s au o ė nich nu umblick
bal ische wohne a ealo Un e suchungen, abe gleichzei ig k i isch bewe e seine Bedeu ung,
Glaubwü digkei und p i aikomkei . 6 2019 m. Da iaus Aleknos k i ische A ikel Nuo Ag ipos bis Pliniijus:
Vysla I a. omėnų geog a inėje li e a ū oje s ell nämlich seh we olle Ma e ialien aus ühi igen
his o ie Au o en We ken übe Na ionen, lebenden Vyslas bassine, suku iančios b ednį įsi aizda imą, was
geschah ame a eale le z en Jah hunde iem bis und pi mais nach Ch is us. Und in diesem We k we den
bes ä ig bal ische Gewebe e i o ien und am linken Vysloskan en, nämlich Pama yje (p. 251252).
Eugenijus Jo aiša. Kapai i žmonės.
Aisčiai, omėnai, go ai i ki os is o ijos
Re iews Re iews 379 Au zeichnung Geschich e in Dokumen en Ums ände und
G ünde, ku iančias kon eks ü. Es is ohne ihn de g öß e Teil des
Un e suchungsma e ials e lie halbes seines We . Sp ichend übe Kon ex zu
müssen schauen und in ums ände des besp ochenen Buches e scheins sowie ih es
Sch i ens. Sie e schien seh zum ich igen Zei punk . Li huaniai lebend neujo
ausendmechis e muosius Jah zehn echs beobach e na ionalische und
bü ge ische Ak i ismus sowie p ideweisis mi seinem e hnischen Iden um. Vo
knapp meh als zehnjäh igem a sch ęs en 1000-jäh ige Li huaniens als S aa s
e minnungs, 2010-aisigen 600-jäh ige dickio Žalgi is müšio, 2016-aisigen 100-jäh ige
Li uaniens unabhängigkei e klä ungs jäh lichen, pal ė en eichybe kul u ü lichen
Ve ans al ungen. Nich e gessinis 2017 Jah es Mä z Mona Liudo Mažiulio Deu sch
Außenminis e ium a chi ge unden o sch i übe Li huaniens unabhängige S aa
wiede hü ung li auische und okiech s Sp achen mi 20 signa a e pa ašais.
Nezinia, ob bedeu enden Li uai und Li u ie n da en minėjimai, ode as d eißigs e
e ku es unabhängigkei jah e, gehel üssen eine eile unse e isuomenės sich
zuziehen aus e gangenes šešėlio, und ande ei spėjus zuwachse und zu eiben in
ei Li huania, e wack e li auens au iigkei und sa imonės Ge ühls. T ispal ė ode
his o ische Flagga o Kinde n kelie en schon nich nu s aa liche Sch enčių
P oga und niemandem ne aginan , und e hnisches Kos üm genäh o mals nich nu
in na ionalen Kollek i en singowagenden ode dansenden na ionalen Schulal e ode
Senolien. Jį inden wi nich in eine Familie wie jedes Familienmembe besonde s
espb iną d abužį. Kann es besse e Zei punk und Kon ex sein ge unden ü eine
Ve ö en lichung, den wi alle lesen können, nich egal, ob wünschende e gänz en
zu wollen ih e Kenn nisse übe unse e He kun und eiche Kul u siche ninkende
Geschich e und so un zu e s ä ken die G öße sienes Volkes, ode jomisch aubels e und üs i ih e Fo schungen.
Und welchen Kon ex zu scha en Kapai und Menschen? Pla ų, s a ų und
meh ialypį. Dieses Buch suku s und meh Kon ex a. ückkeh end zu ih em au o e
angekündig en ziel zu e binden das leben de äl es en menschen unse es landes
mi e gangenen eu opäischen zei en und ih en schauspiele n (p. 14) de
įgy endinus išsikel ą ikslą. Tai – mūsų p o ė ių kul ū os unikalumo i s a bos
liudijimas. Da ka ą s a s ydami apie au o iaus a as us bei iš i us kapus su
ecensionsau o e kenn noch einen wesen lichen e eichung, eichen eingaben
und aus üh lich und deu lich besch iebenen g oßen gin a o-weg, de de wel
gesende e kenn nis übe unse e o ah en ais ius, haben wi nich nu wiede
und wiede kennen zu le nen unse e kul u beginne, sonde n auch zu übe denken
Buches Au o ius übe zeug , dass aisčiai schon e s en Jah en nach Ch is us
gele n haben nich nu zu jagen, beschä igen Am ais, sichigamachen
Bui eszeugniß, Ginklus sowie Ado us, abe und Zuos is. Wich igs e, dass
schmoochėsi nich nu ais igen männe n und auen sie schmoochė zahligkei en
g oße eu opäische s ad s galinguosius und ih e Umgebung Ge manų okeano (p.
119), auch genann em und Sa ma ų okenu (p. 218), auksu gin a u. Einen smulkischen, abe i in gewkusį kon eks ä basie end einem ande en E. Jo aišos wissenscha lichen We k zwei Teile monog aphia Aisčiai. Kilmė und Aisčiai. Raida de Rezensionsau o schon gelungen
DARIUS IVOŠKA
Ac a Linguis ica 380 Li huanica LXXXIII e s ellen. Rašin 2019 m. e schežiusį A ikel
Die Wide spiegelung p ußische Kul u in den G enzbesch eibungen des
Deu schen O dens (P ūsų kul u e lindžiai Vokiečių o dino sienų ap ašymuose)7
wu de pasi elk E. Jo aišos monog a ijoje angega en aus üh liche Wegio
Gin a o Besch eibung. Dem A ikelau o gelang es einem in e na ionalen
Wissenscha ewe k-Lese zu geben übe zeuginamesnę Vokiečių o dino
olian uose so o minimo gin a o we samp a ą. Un e p schon e wähn em
olian e N . 105 au gehal ene Dokumen en be indlichen in XIV a. begüns igen
P üsijas einzelne e Zemies g enzen sowie G enzen mi Nachba innen šalimi
Besch eibungen gin a as nich nu häu ig e wähn , abe ku z zu e wähn wi d
a bei en übe O e und Sammels eglamen ae ung. Ohne i gendeine Zwei el,
Kapai und Menschen noch an egen zu e s ellen iele und e schiedene ande e Kon ex e.
Es eich nu zu ühmen g oßem und komplexem We k, un e suchend unse e
Vo ä ies äl es e Beg äbniso e, zusammenge üh gausi und nich zu schä zende
Ma e ial, die dem Lese p äsen ie wi d ums i amamem Buch Kapai und
Menschen. Es eich zu be onen, dass kaum is ni gends in de Wel so in e essan ,
s iling und g akščiai ausgeles e a cheologen Buch. Pa i das Buch is Kuns we ke,
und besch iebeni e adiniai e s aun , aszinie , soga glumine , dass unse e Vo ä iai p alenkė uns.
ŠALTINIAI IR LITERATŪRA
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DARIUS IVOŠKA
Lie u ių kalbos ins i u as
Pe o Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lie u a
da ius.i [email protected]