داريوس إيفوشكا

معهد اللغة الليتوانية

معرّف ORCID: orcid.org/0000-0003-3898-0000

مجالات البحث: الأسماء التاريخية البروسية والليتوانية، والتراث المخطوط التاريخي، ودراسات وثائق ديوان فرسان النظام الألماني.

DOI: doi.org/10.35321/all83-18

أوجينيوس يوڤايشا

القبور والناس. الآيسيون والرومان والقوط وتواريخ أخرى

فيلنيوس: UAB «Unseen Pictures»، 2020، 286 ص.

ISBN 978-609-475-477-7

من المفهوم بداهةً، ومن المفارق في آن، أن الشعوب الموجودة منذ آلاف السنين لا تزال تبحث عن جذورها وتقيس أعماق ماضيها. فأين يكمن المفهوم، وأين تكمن المفارقة؟ إن تاريخ الشعب لا يكمن في وقائع ماضيه المعروفة فحسب، أي في الأحداث الموثقة تاريخيًا أو في الإشارات المجتزأة إلى القبائل، بل في عمق أكبر بكثير. إن أقدم الشواهد المعروفة للعلم على شعب معين أو مجموعة شعوب لا تمنحنا إلا معرفة بوجودها في فترة محددة، لا بمعرفة نشأتها. وكل تأريخ مبكر يطرح فورًا سؤالًا: ماذا كان قبل ذلك؟ إذ لا يمكن لأي شعب، بوصفه تجمعًا اجتماعيًا اكتسب خصوصيته الإثنية، أن يظهر فجأة ومن لا شيء. لذلك يُعدّ كل اكتشاف كبير أو صغير في المصادر التاريخية، أو الحفريات الأثرية، أو موارد العلوم الأخرى ذات الصلة، أثرًا جديدًا يحفز البحث عما لا نزال نجهله — عن البداية والأصل. ويُبحث عنه أيضًا في الكتاب الأول من ثلاثية أوجينيوس يوڤايشا المنشورة، Aisčiai. Kilmė.

قد يصبح تحديد ما يُعد اكتشافًا وظاهرة جديدة ومهمة في التاريخ والعلوم ذات الصلة، وفي بحوث الأنثروبولوجيا والآثار وتاريخ اللغة والثقافة، موضوعًا للنقاش أحيانًا؛ والنقاش والجدل تحديدًا هما ما يضفيان على الاكتشاف طابعه المفارق. وقد يبدو أن المعالم التاريخية الجديدة، أو المكتشفات المتميزة، أو المصادر التاريخية المكتوبة المجهولة ليست كثيرة إلى هذا الحد. ومع ذلك، يقال بجرأة

Recenzijos / Reviews

373

DARIUS IVOŠKA

عن الاكتشافات والبيانات الجديدة، وتُستخلص استنتاجات جديدة، وكثيرًا ما تكون جريئة للغاية. ولا ينبغي أن ننسى أننا نعيش في عصر الإمكانات الكبرى، إذ يمكن اليوم معالجة بيانات دُرست على مدى قرون بطريقة مختلفة، بالاستعانة الملائمة بأحدث التقنيات، التي تساعد في حالات كثيرة على العثور على تفسير أدق وأكثر استنادًا إلى الأدلة. وتنفتح إمكانات جديدة لتفسير مجموعات الظواهر. ومن المهم جدًا أن المبدأ الراسخ في القرنين XX–XXI هو مقارنة بيانات العلوم ذات الصلة واستخلاص أكثر النتائج موثوقية استنادًا إليها. وهذا بالضبط ما يتضح في كتاب أوجينيوس يوڤايشا الذي تتناوله هذه المراجعة، Kapai ir žmonės. والمؤلف نفسه لا يميل إلى تقييم كتابه بوصفه عملًا في مجال علمي (ص. 14)، غير أن كاتب المراجعة لا يرغب في الموافقة على هذا القول. إن إصدار الكتاب وطريقة تقديم مادته، بما يتسمان به من دقة مذهلة وغنى واحتراف في الإيضاح، قد يكونان أقرب إلى منشورات تبسيط العلوم، إلا أن مادة بحوث المؤلف الطويلة والمفصلة والمنهجية، واكتشافاته البالغة الأهمية، واستنتاجاته وتأويلاته القائمة على ثقافة علمية راسخة، لا تسمح بأي حال باعتبار هذا المنشور غير علمي بما يكفي.

بعد قراءة عنوان الكتاب، لا يستطيع القارئ أن يتخيل أنه لا يقدم تقريرًا عن بحوث أجراها عالم آثار، بل يستعرض بصورة متناغمة حياة الآيسيين وسكان «أوروبا القديمة» — سلطتهم وحروبهم وتجارتهم وثقافتهم. وقد نجح المؤلف في تحقيق فكرة هذا الكتاب — «ربط حياة أقدم سكان بلادنا بالعصور الأوروبية الماضية وشخصياتها» (ص. 14). وهكذا صيغت المعلومات الشاملة والمعقدة، التي تتميز ليس فقط بتنوع البيانات ووفرتها، بل أيضًا بصلاتها المعقدة بالمكان والزمان التاريخيين، بطريقة مريحة جدًا للقراءة والفهم بالنسبة إلى ممثل العلوم الأخرى أو القارئ الهاوي للتاريخ والآثار، بل وربما للقارئ العابر الذي لا يملك معرفة ببداية شعبنا ولم يسمع بالآيسيين.

يقوّم كاتب المراجعة الكتاب من منظوره الخاص — المنظور الأونومستي — بوصفه مستخدمًا لبيانات علم الآثار لا متخصصًا فيه. وليس من المسؤولية الاعتقاد بأن علم اللغة، بوصفه مجالًا علميًا مستقلًا وقائمًا بذاته، غير مرتبط بعلم الآثار. ففي علم الأسماء في القرن XX بدأ الالتفات إلى علوم أخرى يمكن أن تيسر البحوث التاريخية المتعاقبة للأسماء، بل وأن تتيح في كثير من الأحيان استخلاص استنتاجات موثوقة لا يمكن الوصول إليها بالاعتماد على علم اللغة وحده. وقد أدرك الباحثون في أسماء أوروبا أن جزءًا كبيرًا من كلمات أسماء أوروبا، ولا سيما الشهود القدماء على تاريخ البشرية المستقرة — أسماء المياه، وكذلك أسماء الأماكن وأسماء الأشخاص — لا يمكن تفسيره، أو بالأدق لا يمكن تحديد أصله، بالاعتماد فقط على معطيات علم اللغة التاريخي في السياق الجيوسياسي المعاصر. أما عالما اللغة التاريخية والدراسات الهندوأوروبية هانس كراهي (Hans Krahe^¹)، ثم تلميذه فولفغانغ ب. شميِد (Wolfgang P.

^¹ انظر Hans Krahe 1964.

374

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII

Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos

شميِد)^²، بعد ملاحظة أن أسماء المياه ذات الجذور نفسها أو المتشابهة، والتي لا يمكن تحديد أصلها، منتشرة في أنحاء أوروبا كلها: من شبه الجزيرة الإيبيرية إلى الأبينيني، ومن بريطانيا العظمى إلى إسكندنافيا، وعبر دول البلطيق في القارة كلها حتى البلقان، نشأ مفهوم افتراضي هو «أوروبا القديمة». وبعده عُرض وجود لغة أولى واحدة، مشتركة ليس فقط بين جميع سكان أوروبا ما قبل التاريخ، وأُعيد إثباته بدرجة موثوقية كبيرة. ويبدو أنه كما وُلد الكون المنسجم والمتناغم من الفوضى في الكوسموغونيا اليونانية القديمة، فإن أسماء المياه الغامضة الأصل المنتشرة في أنحاء أوروبا تجمع في أذهاننا فكرة لا مفر منها عن انتمائها جميعًا آنذاك إلى لغة أولى مشتركة واحدة. وتبدأ أشياء كثيرة في الاتضاح. فمعنى ذلك أن جميع الشعوب أو القبائل أو أي جماعات بشرية أخرى التي عاشت في «أوروبا القديمة» قبل التاريخ كانت تملك لغة مشتركة أو متشابهة جدًا، بوصفها أداة للتواصل والتبادل والتجارة والحفاظ على العلاقات الاجتماعية الأخرى. ويظل هذا اللحن المميز نفسه حاضرًا في الذهن عند قراءة كتاب أ. يوڤايشا Kapai ir žmonės. لنفترض، مثلًا، هجرة الآيسيين — الأبينيني، وباماريس، وسيمبا، ومازوريا الغربية، وضفاف نهر نيموناس، ومصب نهري نيموناس ونيريس (ص. 38). ولا ينبغي نسيان ظاهرة «التجارة العابرة للقارات» الكبرى (ص. 234) — طريق الكهرمان — بمراكز تجارية مثل سيمبا أو «ساحلنا»، الذي سماه المؤلف «مكة تجارة الآيسيين» (ص. 210)، والذي يضاهي طريق الحرير في حجمه (ص. 224). وتشهد هذه الوقائع، التي يصعب تصورها، لكن يتبين أنها كانت ممكنة وواقعية في العصور السحيقة، عن تنقل البشر والجغرافيا التجارية والعلاقات المتبادلة، على تطور ديناميكي لتاريخ البشرية، وهي في الوقت نفسه تحل كثيرًا من الألغاز. وتُظهر كنوز القبور في المجال الذي سكنه الآيسيون، والتي لا تبدو مرتبطة بأي شكل بحياتهم اليومية أو حربهم أو تقاليد زينتهم (ص. 55–56)، أن الآيسيين أقاموا علاقات وثيقة لأغراض تجارية وثقافية ليس مع العالم الروماني فحسب، بل أيضًا مع جيران بعيدين من الشمال.

ليس من الممتع لباحث الأسماء أن يقرأ أفكار أ. يوڤايشا عن المدن التي كان طريق الكهرمان يمر بها (ص. 226) Ascaucalis, Calisa, Parienna, Breclav وغيرها، وعن أصل أسمائها فحسب، بل تُقدَّم إليه في الوقت نفسه، كما لو أنها مهمة، دراسة أصل أسماء المدن المذكورة ومحاولة معرفة «عبر أراضي من شق مسافرونا طريقهم نحو كارنونتوم» (ص. 226). وتمثل تقييمات عالم الأسماء الألماني الشهير يورغن أودولف (Jürgen Udolph) وغراسيلدا بلازييني المقدمة لاسم المكان Ascaucalis بداية مهمة للبحث. وقد رُفض أصل اسم المكان السلافي بحق، وتميل غ. بلازييني بحذر إلى البحث عن موازيات له في النظائر البلطيقية، لكنها لا تجرؤ على إسناد Ascaucalis إلى البلطيق. فهل ينتمي اسم المكان هذا إذن إلى أسماء «أوروبا القديمة»؟ وتوجد حالة مشابهة جدًا في العمل التأهيلي لي. أودولف^³، حيث يُناقش (ص. 342) أصل أسماء المياه الحالية في إقليم لِن-

^² Wolfgang P. Schmid 1968.

^³ Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie (موضع أسماء المياه البولندية ضمن الهيدرونيميا الأوروبية القديمة).

Recenzijos / Reviews

375

DARIUS IVOŠKA

كيا الواقعة في إقليم أسماء المياه Oder, Drawa, Drwęca, Drama, Radęca, Mroga، يناقش المؤلف أصلها. وبعد تلخيص بحوث أسماء المياه البولندية، يقيّم المؤلف أسماء المياه المذكورة بطريقة تختلف قليلًا عن تقييمات علماء الأسماء البولنديين السابقين تاديوش لير-سلافينسكي (Tadeusz Lehr-Sławiński)، وهوبيرت غورنوفيتش (Hubert Górnowicz)، وإيفا جتيلسكا-فيليشكو (Ewa Rzetelska-Feleszko). وقد نسب ت. لير-سلافينسكي هذه الأسماء إلى أسماء مياه من فترة ما قبل السلافية، لكنه رأى أنها كانت من تراث الفينيت (أو الفينيد). ووافقه الرأي كل من هـ. غورنوفيتش وإ. جتيلسكا-فيليشكو، بل عللا ذلك بأن «أسماء المياه التي تحتوي على اللاحقة –is (s) a تُنسب إلى الركيزة الفينيتية» (Udolph 1990: 342). وكان هـ. غورنوفيتش يرى أيضًا أنها قد نُقلت من فترة «السلاف–الكلت–الإيليريين». وقد افتقد ي. أودولف إلى معايير محددة أُسندت بموجبها الأسماء المذكورة إلى الفينيت. ويميل المؤلف، من أجل الوضوح، إلى استبدال تسمية «السلاف–الكلت–الإيليريين» بمصطلح «أوروبا القديمة»، الأوسع لكنه أوضح، والذي يسبب، بحسب قوله، «مشكلات» أقل. ويتجنب المؤلف عمومًا ربط أسماء محددة بالفينيت وتراثهم، مستندًا إلى ندرة البيانات عن الفينيت في الجزء الشرقي من أوروبا الوسطى. ويقول أيضًا إن اللاحقة –s، مثلًا، مميزة لأسماء مياه منتشرة في مناطق أبعد بكثير من الأراضي المعروفة بأنها كانت مأهولة بالفينيت.

لكن لنعد إلى كتاب Kapai ir žmonės. ما الجديد الذي تكشفه لنا القبور — التراث المادي الوحيد لمستوطنات الآيسيين التي نشأت، ليس مصادفة، وربما قبل المسيح، على ضفاف أنهار يورا وأنشيا وشوشفي ونيموناس؟ إن التوزيع الاستراتيجي المهم والملائم للمستوطنات في تلك الأزمنة (ص. 135)، والمواصلات النهرية، والطرق البرية البسيطة قبل الوصول إليها، وروافد نيموناس التي أتاحت ليس فقط السفر والتجارة وتأمين الموارد اللازمة بسهولة، عبر التنقل بين مستوطنات الآيسيين المنفصلة في مياه تلك الروافد، بل الأهم من ذلك — الوصول عبر نيموناس إلى بحر البلطيق (انظر الخرائط ص. 12–13، 212–213)، أي الاندماج في شبكة «العلاقات التجارية». ويؤكد نجاح هذه الشبكة اكتشافات مؤلف الكتاب أثناء تنقيبه في مقابر دوغلاوكيس، حيث عُثر على مصنوعات من المعادن الملونة الألبية وخرز من الزجاج والمينا مصنوع في الإمبراطورية الرومانية، فضلًا عن عملات تحمل صور الحكام الرومان، وكذلك حقيقة أن سكان هذه المنطقة عاشوا حتى عام 260 «عصر ازدهار طريق الكهرمان». ولا ينبغي نسيان شاوكيناي، التي تشهد، على العكس — بقلة مكتشفاتها — على «غروب شمس طريق الكهرمان» (ص. 135)، لكنها تركت لنا معلومات عن تشكل بنية اجتماعية جديدة في حياة الآيسيين. وتتحدث الأسلحة المكتشفة، والزي المميز للمحارب والحصان وحليهما، و«أدوات الحياة اليومية والزينة الخاصة بالطبقة العسكرية الراقية» عن مكانة المحارب بوصفه عضوًا مهمًا في المجتمع (ص. 141). وتُذكر أيضًا كنوز روبونيي اللاحقة، التي يُحتمل أنها عسكرية — ووفقًا لمؤلف الكتاب، كانت «مستودع أسلحة» كاملًا (ص. 125). وتشهد مكتشفات دوغلاوكيس العائدة إلى الفترة 15–220 على الطبقات و«إدارة» جماعة الآيسيين، وتحدد اقتراب زمن التغيرات. وليس المهم تعداد جميع المكتشفات بقدر فهم جوهرها — فترة الأحداث التاريخية، والسياق الأوروبي آنذاك، والآيسيين فيه، وحجم العلاقات التجارية

376

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII

Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos

والخصوصية الثقافية. إن طريق الكهرمان ليس مجرد «تجارة عابرة للقارات» حقيقية (ص. 234)، تركت جوهرة «محيط السارمات» — الكهرمان — في موكينا، وبلدان البحر المتوسط والقوقاز، بل هو أيضًا تجارة متبادلة لبّت حاجة نبلاء أوروبا إلى الحلي الثمينة وزودت الآيسيين بموارد لم تكن موجودة في بلادهم. وبالنسبة إلى القرون الأولى للبشرية بعد المسيح، كانت هذه مبادلات تجارية هائلة لا توصف. وقد تحدثت القبور المدروسة، بطبيعة الحال، ليس عن الآيسيين بوصفهم بائعي السلع الثمينة فحسب، بل بوصفهم مشاركين متكافئين في السوق التجارية الأوروبية أيضًا. ويجدر تذكر لقاء مبعوثي الآيسيين بملك القوط تيودوريك. ويبدو أن الآيسيين كانوا يعرفون نيته، وربما استعداده لحرب كبيرة مع القبائل الجرمانية، وأرادوا الإسهام فيها، فقبل تيودوريك بسرور نيتهم وهدايا الكهرمان (ص. 61–62). فهل يعني ذلك أن الآيسيين في القرن VI كانوا يتواصلون، شفهيًا وكتابيًا، مع شعوب أوروبية معاصرة أخرى، وأبدوا رغبتهم في المشاركة في القرارات السياسية آنذاك؟ كان تيودوريك يعرف طريق الكهرمان، وتشهد المصادر التاريخية على ذلك، فلا ينبغي إذن الإفراط في الشك.

لنترك العصور الغنية القديمة، التي لا تستند إلا قليلًا إلى المصادر المكتوبة، ولننتقل، مثلًا، إلى أسماء العصور الوسطى. ولنحاول دراسة التطور التاريخي والثقافي والاجتماعي الوثني للشعوب الأوروبية ابتداءً من القرن XII، عندما وفد من القدس نظام إخوة بيت القديسة مريم العذراء الألماني في القدس، الذي أعيد تنظيمه وسُمّي لاحقًا بالنظام الألماني. وقد أربكت أهدافه ونشاطه المجال الإثني المتنوع أصلًا في شمال أوروبا وشرقها إلى حد أن أسماء الأماكن والأشخاص التي بقيت فيه وسُجلت في عدد هائل من الوثائق التاريخية لا تقل، من حيث النوعية أو الكمية، عن اللقى الجنائزية التي خلفتها العلاقات التجارية والعسكرية والثقافية للآيسيين، ناهيك عن إشكالات دراستها. ويضطر باحث الأسماء، الذي يدرس أسماء العلم الموجودة في مجال سكن شعب معين، لكنها غير القابلة للتفسير ببيانات لغته، إلى توسيع مجال البحث والبحث عن أسباب استخدام أسماء ذات أصل أجنبي، وزمن ظهورها وملابساته. وهذا يشبه كثيرًا مبدأ عمل عالم الآثار الذي عثر بين اللقى الجنائزية للآيسيين من القرنين I–III على خرز زجاجي أو من المينا أو على معادن ملونة جُلبت من المناجم الألبية — تحليل السياق الجيوسياسي والثقافي الأوسع بحثًا عن الصلات الممكنة.

إن الصلات بين علم الآثار وعلم اللغة، ولا سيما الأونومستيا التاريخية، أوثق بكثير مما قد يبدو. فعندما يعثر باحث الأسماء على اسم مكان تاريخي أو اسم شخص ذي أصل أجنبي في مجال غير نمطي، لا يكفي تحديد أصله غير القابل للتفسير — بل يجب تحديد كيفية ظهوره هناك. فمن المعلوم، مثلًا، أن ليتوانيين عاشوا في بروسيا في القرن XIV، وإن كان عددهم قليلًا. وعند العثور في وثائق الامتيازات الواردة في الفوليو رقم 105 من النظام الألماني على أسماء بضع عشرات من الليتوانيين، الذين مُنحت لهم بين عامي 1353 و1375 قطع أرض في قرى فيلوفا (بالألمانية Wehlau)، يطرح السؤال نفسه: ماذا كان يفعل أولئك المستوطنون الليتوانيون في بروسيا آنذاك؟ وبالاستعانة بمزيد من الامتيازات والوثائق التاريخية الأخرى، يتضح أن الأمر يتعلق بلاجئين من دوقية ليتوانيا الكبرى. وبين الامتيازات البضع مئات الواردة في الفوليو المذكور، توجد ثلاثة امتيازات صادرة للروس. ما الطرق التي

Recenzijos / Reviews

377

DARIUS IVOŠKA

قادَتهم إلى أنغور (بالألمانية Angerburg) على حدود فارميا ومازوريا، لا تذكرها الوثائق^⁴. وتثير البنية الإثنية لبروسيا في القرن XIV، ولا سيما في جزئها الغربي، حيث عاش البولنديون أساسًا وعدد كبير من المستعمرين الألمان، لكنها كانت تضم أيضًا مستوطنات بروسية كاملة حتى حدودها الغربية، أسئلة كثيرة لدى باحثي الأسماء. أولًا، لا تتفق آراء بعض العلماء بشأن حدود المجالات البلطيقية والجرمانية والسلافية. وقد جرت محاولات غير مرة لرسم حدود الأراضي التي يسكنها البلطيقيون على طول مجرى فيستولا، لكن ظهرت دائمًا بيانات جديدة تشهد على انتشار المستوطنات البلطيقية إلى مسافات أبعد بكثير^⁵. ولذلك، عند اكتشاف أسماء أماكن أو أشخاص منفردة غرب فيستولا، كان من الصعب تبرير وجودها التاريخي، وربما ما قبل التاريخي، تبريرًا موضوعيًا بسبب نقد أنصار الرأي الراسخ ومقاومتهم^⁶. وفي مثل هذه الحالات تحديدًا يحتاج باحث الأسماء إلى بيانات التاريخ والآثار. وتصبح مادة الحفريات الأثرية والأسماء، إذا توافقت لمصلحة شعب معين، حجة لا تُدحض لتأكيد عدد كبير من الحقائق المهمة. غير أنه ينبغي ألا ننسى أن الطريق من الفرضية الافتراضية إلى الاستنتاج النهائي الموثوق قد يكون طويلًا، وقد يتشعب أحيانًا إلى طرق مسدودة. فالمادة التجريبية للأسماء التاريخية، شأنها شأن اللقى الجنائزية، متأثرة بكثرة من عوامل الزمن — إذ لا يمكن قراءة أسماء العلم البلطيقية في المصادر المكتوبة، وقد غُرّبت أو بُولْنِدت صيغها، ولا يمكن البحث عن مقابلات لها في وثائق أخرى لأنها لم تبقَ، وغير ذلك. وهكذا ينشأ خطر تفسير أصل اسم العلم تفسيرًا غير دقيق أو خاطئ، ناهيك عن

⁴ حللت غ. بلازييني في مقالها المنشور عام 2018 «Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens» (بالليتوانية بشأن أسماء الأشخاص الروس في فوليات النظام الألماني) أسماء أصحاب الامتيازات وناقشت ظروف استقرار الأشخاص (ص. 118–122).

⁵ حللت غ. بلازييني هذه المسألة منذ زمن طويل في مؤتمرات دولية عديدة. وقد تناول كاتب المراجعة في مقاله «Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel» (بالليتوانية بعض الملاحظات حول إشكالية أسماء الأماكن البلطيقية غرب فيستولا) استعراض أسماء الأماكن المحددة على الضفة اليسرى لنهر فيستولا وإشكالية حدود الأراضي البلطيقية. وفي المؤتمر الدولي المعترف به عالميًا Ежегодная международная конференция «Индоевропейское языкознание и классическая филология» (чтения памяти профессора И. М. Тронского)، المنعقد في بطرسبورغ في 22–24 يوليو 2020، عادت غ. بلازييني مرة أخرى إلى هذه المسألة. وقد نُشرت رؤاها الراهنة، المستندة إلى أحدث البحوث، في المنشور الصادر عن معهد البحوث اللغوية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم Индоевропейское языкознание и классическая филология – XXIV, Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского. ولا تستعرض مؤلفة المقال بحوث المجال الذي سكنه البلطيقيون فحسب، بل تقيّم أيضًا، تقييمًا نقديًا، أهميته وموثوقيته وقابليته للتطبيق.

⁶ يقدم مقال داريوس ألكنا النقدي لعام 2019 «من أغريبا إلى بلينيوس: نهر فيستولا في الأدبيات الجغرافية الرومانية في القرن I» مادة قيّمة جدًا من أعمال المؤرخين الأوائل عن الشعوب التي عاشت في حوض فيستولا، مكوّنًا تصورًا أوسع لما حدث في ذلك المجال خلال القرون الأخيرة قبل المسيح والأولى بعده. ويؤكد هذا العمل أيضًا الأراضي التي عاش فيها البلطيقيون على الضفة اليسرى لنهر فيستولا، وتحديدًا في باماريس (ص. 251–252).

378

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII

Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos

وظروف وأسباب تسجيلها في وثائق التاريخ، وهي التي تنشئ السياق. فبدونه يفقد الجزء الأكبر من المادة المدروسة نصف قيمته.

وعند الحديث عن السياق، ينبغي النظر أيضًا في ملابسات ظهور الكتاب موضوع البحث وكتابته. فقد ظهر في وقت مناسب جدًا. ففي العقود الأولى من الألفية الجديدة، يُلاحظ في ليتوانيا نشاط قومي ومدني واعتزاز بالهوية الإثنية. وقد رافقت الذكرى الألفية لذكر ليتوانيا بوصفها دولة، التي احتُفل بها قبل أكثر قليلًا من عقد، والذكرى المئوية السادسة لمعركة غرونفالد عام 2010، والذكرى المئوية لإعلان استقلال ليتوانيا عام 2016، وفرة من الفعاليات الثقافية. ولا ينبغي نسيان القرار الذي عثر عليه ليوداس ماجوليس في أرشيف وزارة الخارجية الألمانية في مارس 2017، بشأن استعادة دولة ليتوانيا المستقلة، باللغتين الليتوانية والألمانية، مرفقًا بتوقيعات 20 من الموقّعين. ولا يُعرف ما إذا كانت إحياء الذكريات المهمة بالنسبة إلى ليتوانيا والليتوانيين، أم السنوات التي قاربت الثلاثين من الاستقلال المستعاد، والتي ساعدت جزءًا من مجتمعنا على الخروج من ظل الماضي، بينما نشأ جزء آخر ونضج في ليتوانيا الحرة، هي التي أيقظت مشاعر القومية والوعي الذاتي لدى الليتوانيين. فالعلم الثلاثي الألوان أو الأعلام التاريخية تُرفع الآن لا في المناسبات الرسمية وحدها، ولا بناءً على حث أحد، كما تُحاك الأزياء الوطنية لا للأطفال في سن المدرسة أو للمسنين الذين يغنون أو يرقصون في الفرق الشعبية فحسب. بل نجدها في أكثر من أسرة بوصفها لباسًا يحظى باحترام كبير لدى كل فرد من أفراد الأسرة. فهل يمكن أن يوجد وقت وسياق أفضل لظهور منشور يستطيع كل واحد منا قراءته، سواء أراد أن يضيف إلى معرفته بأصلنا وتاريخنا الغني المتميز بثقافته، وأن يعزز بذلك اعتزازه بشعبه، أم أن يوسع بها بحوثه ويؤسسها؟

وأي سياق ينشئه كتاب Kapai ir žmonės؟ — سياق واسع وذي وزن ومتعدد الجوانب. فهذا الكتاب سينشئ سياقات أخرى أيضًا. وبالعودة إلى الهدف الذي حدده مؤلفه — «ربط حياة أقدم سكان بلادنا بالعصور الأوروبية الماضية وشخصياتها» (ص. 14) — يرى كاتب المراجعة إنجازًا جوهريًا آخر تحقق ببلوغ الهدف المحدد. وهذا الإنجاز هو شهادة على تفرد ثقافة أسلافنا وأهميتها. وعند إعادة التفكير في القبور التي اكتشفها المؤلف ودرسها، بما تحويه من لقى جنائزية غنية، وفي طريق الكهرمان العظيم الذي وُصف وصفًا شاملًا وواضحًا، ونشر في العالم خبر أسلافنا الآيسيين، تتاح لنا إمكانية لا تقتصر على التعرف مرارًا وتكرارًا إلى بداية ثقافتنا، بل تشمل أيضًا التأمل فيها. ويتأكد مؤلف الكتاب من أن الآيسيين كانوا في القرون الأولى بعد المسيح يعرفون ليس فقط الصيد وممارسة الحرف وصنع الأدوات المنزلية والأسلحة والملابس، بل والتزين أيضًا. والأهم أن رجال الآيسيين ونساءهم لم يكونوا وحدهم الذين يتزينون — فقد كانوا يزينون الأقوياء في مدن أوروبا الكبرى العديدة وبيئتهم بذهب «المحيط الجرماني» (ص. 119)، الذي كان يسمى أيضًا «محيط السارمات» (ص. 218) — أي بالكهرمان. وقد سبق لكاتب المراجعة أن أنشأ سياقًا صغيرًا، لكنه موفق جدًا، استنادًا إلى عمل علمي آخر لأ. يوڤايشا — الدراسة ذات الجزأين Aisčiai. Kilmė ir Aisčiai. Raida —

Recenzijos / Reviews

379

DARIUS IVOŠKA

أن ينشئه. فعند كتابة المقال الذي ظهر عام 2019، «Die Widerspiegelung preußischer Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens» («انعكاس الثقافة البروسية في أوصاف حدود النظام الألماني»)⁷، استعان المؤلف بالوصف المفصل لطريق الكهرمان الوارد في دراسة أ. يوڤايشا. ونجح كاتب المقال في أن يقدم للقارئ الدولي للأعمال العلمية تصورًا أكثر إقناعًا لقيمة الكهرمان الذي يرد ذكره كثيرًا في فوليات النظام الألماني. وفي أوصاف حدود وأراضي بروسيا المنفردة في بداية القرن XIV مع البلدان المجاورة، الواردة ضمن وثائق الفوليو رقم 105 المذكور آنفًا، لا يُذكر الكهرمان كثيرًا فحسب، بل ترد أيضًا إشارة موجزة إلى أماكن العثور عليه وتنظيم جمعه. ولا شك في أن Kapai ir žmonės سيحفز على إنشاء سياقات أخرى كثيرة ومتنوعة.

لا يسعنا إلا أن نفرح بهذا العمل الكبير والمعقد في دراسة أقدم أماكن دفن أسلافنا، وبالمادة الوفيرة التي جُمعت، والتي لا تقدر بثمن، وقُدمت إلى القارئ في الكتاب موضوع البحث Kapai ir žmonės. وينبغي التأكيد على أنه قلما توجد في أي مكان من العالم كتب عالم آثار منشورة بهذه الطريقة الشيقة والأنيقة والرشيقة. فالكتاب نفسه عمل فني، والمكتشفات الموصوفة تدهش وتسحر، بل وتربك، لأن أسلافنا سبقونا.

المصادر والمراجع

ألكنا داريوس 2019: من أغريبا إلى بلينيوس: نهر فيستولا في الأدبيات الجغرافية الرومانية في القرن I. – Lituanistica 65، 4(118)، 251–271.

بلازييني غراسيلدا 2018: Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens. – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXII: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского، 18–20 يونيو 2018. الجزء الأول، المحرر المسؤول ن. ن. كازانسكي، سانت بطرسبورغ: ناوكا، 110–124.

بلازييني غراسيلدا 2020: Baltische Spuren in Ortsnamen Europas? – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXIV: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского، 22–24 يونيو 2020. الجزء الأول، المحرر المسؤول ن. ن. كازانسكي، سانت بطرسبورغ: معهد البحوث اللغوية، 443–465.

إيفوشكا داريوس 2016: Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel. – Acta Linguistica Lithuanica 74، 208–225.

⁷ نُشرت المقالة في المنشور العلمي السنوي الذي تصدره لجنة البحوث التاريخية لمنطقة بروسيا الشرقية والغربية، وجمعية «كوبيرنيكوس» لتاريخ بروسيا الغربية ودراسات المنطقة Preußenland.

380

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII

أوجينيوس يوڤايشا. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos

Ivoška Darius 2019: انعكاس الثقافة البروسيّة في أوصاف الحدود التابعة للنظام التوتوني. – Jahrbuch der Historischen Kommission für ostund westpreußische Landesforschung und der Copernicus-Vereinigung für Geschichte und Landeskunde Westpreußens، Mitteilungen aus dem Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz 10، 7–23.

Jovaiša Eugenijus 2012: الآيستيون. الأصل، Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas، Lietuvos mokslų akademija.

Jovaiša Eugenijus 2014: الآيستيون. التطور، Vilnius: Lietuvos edukologijos universiteto leidykla، Lietuvos mokslų akademija.

Krahe Hans 1964: أقدم أسماء الأنهار لدينا، Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.

OF 105 – Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz: XX. HA Hist. StA Königsberg، Ordensfoliant 105.

Schmid Wolfgang P. 1968: الأوروپية القديمة والهندو-جرمانية. – Abhandlungen der Geistesund Sozialwissenschaftlichen Klasse, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz، Jahrgang 1968، Wiesbaden.

Udolph Jürgen 1990: مكانة أسماء المسطحات المائية في بولندا ضمن الهيدرونيميا الأوروبية القديمة، Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag.

قُدِّم في 7 سبتمبر 2020.

DARIUS IVOŠKA معهد اللغة الليتوانية، شارع بيتراس فيلييشيس 5، LT–10308 Vilnius، ليتوانيا [email protected]

Recenzijos / Reviews

381