This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.
Preparing document pages…
Page 1
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Ερευνητικές κατευθύνσεις: σύνταξη και σημασιολογία της παλαιάς και της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας, εθνογλωσσολογία, ιστορία του λιθουανικού πολιτισμού και των εκκλησιαστικών κειμένων. DOI: doi.org/10.35321/all87-04
Η αντιστοιχία του PAMOKSLO APE KIEMIONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES (1797) του KIPRIJONAS LUKAUSKAS με τα κείμενα του POWINNOSCI GASPODARZOW WIEYSKICH (1779) του JUOZAPAS LEGAVIČIUS
Αντιστοιχία μεταξύ του Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) του Kiprijonas Lukauskas και των κειμένων από το Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) του Juozapas Legavičius
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
Το άρθρο συνεχίζει τη μελέτη της πολυστρωματικότητας της δομής των Pamokslų του Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (βλ. Karaciejus, επιμ., 1996) και της αντιστοιχίας τους με τις πηγές από τις οποίες μεταφράστηκαν (σχετικά με την αντιστοιχία του κύριου τμήματος του χειρογράφου του Lukauskas, Pamokslas Išz Prisakimu Diewa, με τα κείμενα του βιβλίου Missyi Apostolskiey Część II (1783) του Karol Fabiani, βλ. Pajėdienė 2022). Αυτή τη φορά παρουσιάζεται η αντιστοιχία μεταξύ του τμήματος του χειρογράφου (σ. 352–378) που ονομάζεται Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes και των κειμένων του βιβλιαρίου Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) του Juozapas Legavičius (1743–1812).
Straipsniai / Articles
85
Page 2
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), το κήρυγμα ως πράξη διδασκαλίας, μεταφράσεις της καθολικής γραμματείας στα λιθουανικά, 18ος αιώνας.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
Το άρθρο αυτό συνεχίζει την έρευνα για την πολυστρωματική δομή των Pamokslai του Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (βλ. Karaciejus, επιμ., 1996) και την αντιστοιχία τους με τις πηγές από τις οποίες μεταφράστηκαν (σχετικά με την αντιστοιχία του κύριου μέρους του χειρογράφου του Lukauskas, Pamokslas Isz Prisakimu Diewa (σ. 312), με τα κείμενα του βιβλίου Missyi Apostolskievy Część II (1783) του Karol Fabiani, βλ. Pajėdienė 2022). Αυτή τη φορά το άρθρο αποκαλύπτει την αντιστοιχία μεταξύ του τμήματος του χειρογράφου με τίτλο Pamokslas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (σ. 352–378) και των κειμένων του βιβλίου Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) του Juozapas Legavičius (1743–1812).
ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), το κήρυγμα ως διδακτική πράξη, μεταφράσεις της καθολικής γραμματείας στα λιθουανικά, 18ος αιώνας.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Μετά τη διαπίστωση της αντιστοιχίας των κειμένων του κύριου τμήματος της χειρόγραφης συλλογής του Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), με τίτλο ¹, Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniszką [...] (I–II· 1–310), με τα κείμενα του βιβλίου MISSYI APOSTOLSKIEVY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783) του Karol Fabiani, ² αρχίζουν να διαφαίνονται και οι πηγές των κειμένων που έχουν καταγραφεί σε άλλα τμήματα του χειρογράφου του Lukauskas (σ. 311–407). Αυτή τη φορά εξετάζεται η σύνδεση της ομάδας κειμένων του LP που ονομάζεται {trumpai surinktu} pamokslu³ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (LP 352–378) με το βιβλιαράκι που εκδόθηκε στο Vilnius το 1779, POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH W KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORCZYŃSKIEGO Y DLA WYGODY
¹ Πρόκειται για την απογραφή της χειρόγραφης συλλογής 409 σελίδων F1–D654 που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του Vilnius, βλ. Karaciejus, επιμ., 1996· στο εξής – LP.
² Βλ. περισσότερα Pajėdienė 2022.
³ Πρβλ. τη φράση από το χειρόγραφο του Lukauskas numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352.
86
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 3
Η αντιστοιχία του Pamoksl̨ apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) του Kiprijonas Lukauskas με τα κείμενα του Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779) του Juozapas Legavičius
SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANĘ⁴. Ο Karkažiškės που αναφέρεται στον τίτλο είναι ο Juozapas Legavičius⁵ (Józef Legowicz, 1743–1812). Οι πολιτισμικοί ιστορικοί τον περιγράφουν ως ταλαντούχο και δραστήριο, αλλά αδικαιολόγητα λησμονημένο, Πολωνόφωνο εκπρόσωπο του λιθουανικού πολιτισμού (με την ευρεία έννοια⁶) από το δεύτερο μισό του 18ου έως τις αρχές του 19ου αιώνα, διδάκτορα θεολογίας⁷. Οι πιο πρόσφατες έρευνες για τη ζωή και τη δημιουργική κληρονομιά του Legavičius – χειρόγραφη και έντυπη – ⁸ έφεραν στο φως πληροφορίες για πολύ μεγαλύτερο αριθμό εντύπων που επιμελήθηκε (18 συνολικά⁹), διευκόλυναν την πρόσβαση σε ορισμένα από αυτά¹⁰ και επέτρεψαν να εντοπιστεί εύκολα το πρωτότυπο ενός ακόμη τμήματος του χειρογράφου που κατέγραψε ο Lukauskas, καθώς και να κατανοηθεί η δημιουργία του Legavičius ως πολύ πιο αποδεκτή στο λιθουανικό περιβάλλον του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα.
Στόχος του άρθρου είναι να παρουσιάσει την ουσιαστική αντιστοιχία μεταξύ του τρίτου μέρους του χειρογράφου του Lukauskas, που ονομάζεται Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (σ. 352–378), και του κύριου μέρους (I· 1–38) του βιβλιαρίου του Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779). Για τον σκοπό αυτό υπενθυμίζεται συνοπτικά η δομή του χειρογράφου που κατέγραψε ο Lukauskas¹¹, παρουσιάζεται, με τη σειρά, η γενική αντιστοιχία της τρίτης ομάδας χειρόγραφων κειμένων του LP (σ. 352–378) με τα κείμενα του κύριου μέρους του προαναφερθέντος βιβλίου του Legavičius και χαρακτηρίζεται η φύση των αποκλίσεων από το πολωνικό πρωτότυπο που εμφανίζονται στη μετάφραση που κατέγραψε ο Lukauskas.
⁴ Στις παρακάτω παραπομπές χρησιμοποιείται η συντομογραφία LegP. Πρβλ. επίσης τον λιθουανικό τίτλο του βιβλιαρίου που δίνει η Kristina Mačiulytė (2005: 111–112) – Kaimo ūkininkų pareigos.
⁵ Η λιθουανική ονομασία του συγγραφέα αυτού στα έργα πολιτισμικής ιστορίας έχει μεταβληθεί κάπως, πρβλ.: Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005), Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005), Juzefas Legovičius (Rokas 2010). Εδώ ακολουθείται η μεταγραφή που χρησιμοποιείται στις πιο πρόσφατες έρευνες – Juozapas Legavičius (πρβλ. Bimbirytė-Mackevičienė 2017· Girininkaitė 2017).
⁶ Στις σημειώσεις εργασίας του Jurgis Lebedys (1776: 115–116) για τα λιθουανικά βιβλία, στον κατάλογο βιβλίων της βιβλιοθήκης του μοναστηριού Troškūnai του 1782 αναφέρεται το Katechizm dla ludz wieyskich του Legavičius [...]. Πρβλ. επίσης Pacevičius 2005: 241, 242.
⁸ Για τις έρευνες του Bogdan Rokas βλ. Mačiulytė 2005: 18· βλ. επίσης Rokas 2010. Η ανάλυση των εντύπων και της χειρόγραφης κληρονομιάς από τη Veronika Girininkaitė (2017: 193–199) επέτρεψε να αποσαφηνιστεί και η βιογραφία του Juozapas Legavičius· από την προαναφερθείσα έρευνα μπορούν να γίνουν δεκτά τα ακόλουθα βιογραφικά στοιχεία του Legavičius: πιθανολογείται ότι γεννήθηκε το 1743, σπούδασε στην Ιησουιτική Ακαδημία του Vilnius, έλαβε τον πρώτο ακαδημαϊκό βαθμό στη φιλοσοφία (του baccalaureus) το 1766, ολοκλήρωσε τις σπουδές στην Ακαδημία το 1786, χειροτονήθηκε για πρώτη φορά το 1768, έγινε ιερέας το 1770 και από το 1772, πιθανότατα μέχρι τον θάνατό του (1812), διηύθυνε την εκκλησία της Karkažiškė.
⁹ Βλ. Girininkaitė 2017: 200–210.
¹⁰ Για τις ψηφιακές δημοσιεύσεις των έργων του Legavičius και τις δυνατότητες έρευνας που συνδέονται με αυτή τη δημιουργική κληρονομιά βλ. Girininkaitė 2017: 205.
¹¹ Για λεπτομερέστερη περιγραφή των υπαινιγμών σχετικά με τα συστατικά μέρη του LP (Biržiška [1963] 1990: 171) και τα διαφορετικά επίπεδα (Lebedys 1976: 41, 48, 51· Tereškinas 1992: 155), βλ. Pajėdienė 2022: 75.
Straipsniai / Articles
87
Page 4
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
1. Η ΠΟΛΥΣΤΡΩΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΗΣ ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΤΟΥ K. LUKAUSKAS
Πριν περάσουμε στο ζήτημα της προέλευσης της ομάδας κειμένων του LP που υποσχεθήκαμε να εξετάσουμε, πρέπει να θυμηθούμε τη δομή της χειρόγραφης συλλογής που ο Lukauskas ονόμασε Pamokslais, η οποία αποκαλύπτει επίσης ότι σε αυτό το χειρόγραφο η λέξη pamokslas χρησιμοποιείται συνήθως με τη σημασία «διδαχή».12
Από θεματική άποψη, το χειρόγραφο του Lukauskas αποτελείται από πέντε μέρη: 1) τη συλλογή Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka LP I–II· 1–310· 2) κατηχητικές διδαχές με τίτλους που περιέχουν τη λέξη Pamokslas, σχετικά με τα θεμέλια της πίστης και τα καθήκοντα των πιστών, καθώς και τα κείμενα των προσευχών, των Εντολών, των μυστηρίων και των προσευχών LP 311–351· 3) τη συλλογή πέντε ενοτήτων για τα καθήκοντα των πιστών, που ονομάζεται trumpai surinktu Pamokslu [...], LP 352–378· 4) τη βιβλική ιστορία για τη Δημιουργία του κόσμου Historia tabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga LP 379–400· 5) το Priedokas isz Knigu Mundribės. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–407.
Στο LP απαντούν τρία είδη ενδείξεων για τη δημιουργία του κειμένου. Στον τίτλο και στον πρόλογο του πρώτου μέρους τονίζεται ο τρόπος (συν)γραφής (Pamokslas [...] Surašitas13 Metusys Chrystusa 1797· Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I), στον πρόλογο του τρίτου μέρους το ίδιο το γεγονός της παρουσίασης (numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352), ενώ στον τέταρτο η νέα μετάφραση στη λιθουανική γλώσσα (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldīta LP 379). Ακριβώς αυτά τα μέρη της χειρόγραφης συλλογής του Lukauskas που αρχίζουν με προλόγους (I, III και IV κατά τη σειρά της συλλογής) χαρακτηρίζονται επίσης από συνεχή αρίθμηση των ενοτήτων που τα αποτελούν (βλ. Πίνακα 1). Αυτό φαίνεται να καταδεικνύει τη συνεπή σύνδεση και των τριών αυτών μερών του LP με πολωνικά πρωτότυπα. Δύο από
12 Στα λιθουανικά γραπτά της περιόδου του Διαφωτισμού η λέξη pamokslas χρησιμοποιείται με δύο σημασίες, οι οποίες συνδέονται με τις πολωνικές λέξεις – kazán «κήρυγμα, θρησκευτικού περιεχομένου ομιλία που εκφωνεί ο ιερέας» και nauka «(δι)δαχή» (πρβλ. Gidžiūnas 1994: 269· Sverdiolas 2006: 50· Pajėdienė 2022: 74). Η σημασία «(δι)δαχή» είναι ιδιαίτερα εμφανής στον τίτλο του πρώτου μέρους του LP και στον πρόλογο του τρίτου μέρους. Την ομιλία που εκφωνεί ο ιερέας από τον άμβωνα ο Lukauskas την αποκαλεί και με τη λέξη kozonius (πρβλ. Mačiulytė 2005: 20–21), όμως η χρήση αυτής της λέξης στο LP είναι εξαιρετικά σπάνια (εντοπίζεται ίσως μόνο στη μετάφραση του προλόγου του Fabiani, πρβλ.: Wartoty ju gale wietoy Niedieliniu Kozoniu Kunigay Plebonay LP I–II, αντί του Niedzielnych Kazań Ichmość XX. Plebani FP a2r–a2v).
13 Πρβλ. την αντίστοιχη φράση στον τίτλο του βιβλίου του Fabiani: NAUKI […] NAPISANE.
14 Πρβλ. την πρόταση στον πρόλογο του Fabiani: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I.
88
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 5
Η αντιστοιχία του Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) του Kiprijonas Lukauskas με τα κείμενα του Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) του Juozapas Legavičius
των οποίων είναι ήδη σαφείς. Όπως αναφέρθηκε, η πρώτη ομάδα κειμένων του χειρογράφου του Lukauskas (I–II· 1–310) μεταφέρει τη λιθουανική εκδοχή του βιβλίου του Karol Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783), ενώ η τρίτη – τέσσερα κεφάλαια από το βιβλιαράκι του Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich.
ΠΙΝΑΚΑΣ 1. Τα συστατικά μέρη του χειρογράφου του K. Lukauskas και οι υποενότητές τους
Τα θεματικά διαφορετικά μέρη του χειρογράφου LP (συμβατικός αριθμός σειράς και σελιδαρίθμηση) Υφιστάμενος (πιθανός) τίτλος του μέρους του χειρογράφου Επιμέρους κεφάλαια του χειρογράφου I LP I–II· 1–310¹⁵ Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka. Per Kuniga Cypriona Luk auski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797. Prakalba Pas Malona Skaitytoj LP I–II Pamokslas 1–30 LP 1–308 Regestras pamokslu LP 309–310 II LP 311–351 Pamokslas Pamokslas LP 311–339 Pawinastes LP 339–341 Patogus Spasab as Kalb iejima Poteru Bažnioy su Žmoniemis Lietuwiszkay LP 342–351 III LP 352–378 {Trumpai surinktas pamokslas} ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] LP 352 Padieimas 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga Małonam Skaytytojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Priedotkas isz Knigu Mundrib es Jezusa Sunaus Syrach, kuri wadinam Ecclesiasticus Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408
¹⁵ Tik ši rankraščio dalis turi paties Luk ausko ranka surašytus puslapių numerius nuo 1 iki 308, – Prakalbą [I–II] και Regestrą [309–310], τα υπόλοιπα φύλλα του χειρογράφου δεν είναι αριθμημένα. Είναι πιθανό ότι η χρονολογία 1797 που αναφέρει ο Lukauskas στον τίτλο συνδέεται μόνο με τα αντίγραφα (τη μετάφραση) των κειμένων του βιβλίου του Fabiani Missyi Apostolskiey Część II, ενώ τα άλλα κείμενα που περιλαμβάνονται στη συλλογή LP μπορεί να καταγράφηκαν όχι μόνο το 1797, αλλά και λίγο νωρίτερα ή αργότερα (σε πράξη επίσκεψης της διακονίας Ukmergė του 1796 αναφέρεται ότι ο εφημέριος Cypryan {Ł}ukowski μιλά λιθουανικά με τους ανθρώπους από τον άμβωνα και έχει κατάλληλη διδασκαλία γι’ αυτούς – y Naukę miewa stosowną (πρβλ. Lebedys 1976: 187)· για συμπεράσματα που βασίζονται στις καταγραφές αυτής της πράξης επίσκεψης βλ. επίσης Tereškinas 1992: 136, 144· 1996: 6· Bogušis 1996: 15–16· Mačiulytė 2005a).
Straipsniai / Articles
89
Page 6
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
2. Η ΓΕΝΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΑ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΟΥ PAMOKSLO APE KIEMONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES ΚΑΙ ΤΟΥ POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH ΤΟΥ K. LUKAUSKAS ΚΑΙ ΤΟΥ J. LEGAVIČIUS
Η πραγματική προέλευση των κειμένων που καταγράφηκαν στο τρίτο μέρος του χειρογράφου του Lukauskas αποσαφηνίζεται όταν τα συγκρίνουμε με τα κείμενα του Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich. Για την απεικόνιση της γενικής αντιστοιχίας του περιεχομένου και της δομής των κειμένων, στον Πίνακα 2 παρουσιάζονται: ο πρόλογος του προαναφερθέντος βιβλιαρίου του Legavičius Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi και το λιθουανικό του ισοδύναμο που κατέγραψε ο Lukauskas Kada wisa t ́aymibę Kiemioniſzku Žmoniu, οι τίτλοι των κεφαλαίων και των δύο – πολωνικής και λιθουανικής – εκδοχών του έργου, καθώς και αποσπάσματα των παραγράφων που αρχίζουν και ολοκληρώνουν τα κεφάλαια. Κατά την αντιγραφή των παραθεμάτων, οι πιο εμφανείς αποκλίσεις ή προσθήκες μεταξύ της πολωνικής και της λιθουανικής εκδοχής υπογραμμίστηκαν, οι φράσεις που περιέχουν διαφορές (για παράδειγμα, ένα λεξικό διπλότυπο) χρωματίστηκαν, ενώ η κατά λέξη αντανάκλαση του τίτλου του LegP στον πρόλογο του III μέρους του LP επισημάνθηκε με έντονα γράμματα. Οι περιπτώσεις δομικής και λεξιλογικής αναντιστοιχίας που εμφανίζονται εξετάζονται στο επόμενο κεφάλαιο.
ΠΙΝΑΚΑΣ 2. Η αντιστοιχία της δομής και του περιεχομένου των κειμένων του Powinnosci Gospodarzow Wieyskich του J. Legavičius και του τρίτου μέρους του χειρογράφου του K. Lukauskas (τίτλοι κεφαλαίων, αποσπάσματα των παραγράφων αρχής και τέλους κάθε κεφαλαίου)
Τίτλος και έκταση των κειμένων
POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKSZI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE LegP I· 1–39
LP 352–378
Πρόλογος (πλήρες κείμενο σε μεταγραφή)
Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi Duchowna i doczesna, Jſzczegulnie zawita od dobrego rządzenia ſię Gospodarzow Domu, względem Boga, i doczesności: Za przyzwoitą, i naypotrzebnieyſzą rzecz ſądzę, dac Wam miły Gospodarze o powinnościach Waszych w Chrześciańſkich, i Gospodarſkich w krótkości Naukę, LegP I
Όταν όλη η ευτυχία των χωρικών ανθρώπων, τόσο η θεϊκή όσο και η σωματική, αρχίζει από την καλή τάξη και ιδιαίτερα από την ορθή διαχείριση στα σπίτια των γεωργών, σύμφωνα με τον Θεό και τον ετήσιο βίο, τότε, θεωρώντας το πρέπον και πάντοτε κοινωφελές για τους χωρικούς ανθρώπους, κρίνω αναγκαίο να παρουσιάσω σε όλες τις οικοδέσποινες μια σύντομη συλλογή κηρύγματος για τις οικιακές υποχρεώσεις των χωρικών, την πρέπουσα τάξη στο σπίτι της οικοδέσποινας, τη διατήρηση μεταξύ τους της ευπρέπειας και της ομορφιάς, την απομάκρυνση από κάθε κακό, την αποφυγή της μετάδοσης ασθενειών, την κατανόηση και την αναγνώριση των αμέτρητων κακουχιών. LP 352
¹⁶ Ο τίτλος του III μέρους του LP δεν υπάρχει· μπορεί να ανασυσταθεί από το κείμενο του προλόγου.
90
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 7
Η αντιστοιχία του Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) του Kiprijonas Lukauskas με τα κείμενα του Powinnosci Gaspodarżow Wieyskich (1779) του Juozapas Legavičius
Κεφάλαιο I
ΚΕΦΑΛΑΙΟ I. περί ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΚΑΘΗΚΟΝΤΩΝ. LegP 1–13 Το πρώτο και σημαντικότερο καθήκον των αγροτικών οικοκυραίων, απέναντι στη δική τους αιώνια σωτηρία και στη σωτηρία των οικείων τους, είναι να γνωρίζουν σε βάθος τα Μυστήρια της Αγίας Πίστης, τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής, και να φροντίζουν ώστε τα παιδιά, το υπηρετικό προσωπικό και ολόκληρη η οικιακή τους οικογένεια να τα γνωρίζουν σε βάθος και ορθά. [...] Τότε, για εσάς, όλοι οι άνθρωποι, θα ανθίσει η χρυσή ευτυχία στους αιώνες, την οποία θα σας ζηλεύουν οι βασιλείς και οι άρχοντες του κόσμου, όταν τα προαναφερθέντα εγκλήματα και παραπτώματα θα έχουν εκριζωθεί από τη ρίζα, καταργηθεί, καταστραφεί και ξεριζωθεί από ανάμεσά σας.
Πρώτο μέρος 1. Περί Χριστιανικών Καθηκόντων. LP 353–360 Το πρώτο και ιδίως σημαντικότερο καθήκον όλων των οικοκυραίων είναι να γνωρίζουν σε βάθος, τόσο οι ίδιοι όσο και οι οικιακοί τους, τα Μυστήρια της Αγίας Πίστης, τα απαραίτητα για τη σωτηρία της ψυχής. Τους κανόνες της χριστιανικής ευπρέπειας. Να φροντίζουν και να μεριμνούν, ώστε τα παιδιά, η οικογένεια και όλο το σπίτι να τα γνωρίζουν σε βάθος. [...] Τότε, για χάρη σας, αγροτικοί άνθρωποι, θα ανατείλει η χρυσή ευτυχία και η ευημερία στους αιώνες, την οποία θα σας ζηλεύουν οι βασιλείς και οι άρχοντες της γης, όταν τα εγκλήματα και οι αμαρτίες θα έχουν αποβληθεί εντελώς, εκδιωχθεί, εξαλειφθεί και καταστραφεί από ανάμεσά σας.
Κεφάλαιο II
ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. περί ΟΙΚΙΑΚΩΝ ΚΑΘΗΚΟΝΤΩΝ. LegP 13–23 Η ορθή εκπλήρωση τόσο των χριστιανικών όσο και των οικιακών καθηκόντων είναι εξίσου αναγκαία για εσάς, αγαπητοί οικοκυραίοι, ώστε να αποκτήσετε επίγεια και αιώνια ευτυχία. Γι’ αυτό ανέλαβα να τα εκθέσω συνοπτικά. [...] Είθε ο Κύριος να σε ευλογεί από τη Σιών και να βλέπεις τα αγαθά της Ιερουσαλήμ όλες τις ημέρες της ζωής σου.
Δεύτερο μέρος 2. Περί Οικιακών Καθηκόντων. LP 361–367 Η ορθή εκπλήρωση των χριστιανικών και των οικιακών καθηκόντων δεν είναι λιγότερο αναγκαίο πράγμα. Σε εσάς, αγαπητοί οικοκυραίοι, είναι αναγκαία για την απόκτηση αιώνιας και επίγειας ευτυχίας. Γι’ αυτό θα τα εκθέσω εδώ συνοπτικά. [...] Είθε ο Κύριος ο Θεός να σε ευλογεί από τη Σιών και να βλέπεις τα αγαθά της Ιερουσαλήμ όλες τις ημέρες της ζωής σου.
Κεφάλαιο III
ΚΕΦΑΛΑΙΟ III. περί ΕΥΠΡΕΠΕΙΑΣ. LegP 24–28 Ο Θεός, ο οποίος κυβερνά με θαυμαστή σοφία και τάξη όλα όσα βρίσκονται στον Ουρανό και στη γη, θέλει όλα στους ανθρώπους να γίνονται με τιμιότητα και τάξη, 1. Cor: 14. V. 40. Όχι μόνο στα πνευματικά και θεϊκά, αλλά και στα επίγεια πράγματα. [...]
Τρίτο μέρος 3. Περί Ευπρέπειας. LP 368–370 Ο Κύριος ο Θεός, κυβερνώντας θαυμαστά όλα τα πράγματα που βρίσκονται στον Ουρανό και στη γη με σοφία και τάξη, θέλει οι άνθρωποι να ενεργούν πάντοτε με ευπρέπεια, τιμιότητα και τάξη. 1. Cor.: 14. Όχι μόνο στα πνευματικά, αλλά και στα σωματικά πράγματα. [...]
Straipsniai / Articles
91
Page 8
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
5. Οφείλουν να το φροντίζουν επιμελώς οι αγροτικοί άνθρωποι, ώστε, όπως εσωτερικά μέσω της ψυχής είναι λογικοί και αθάνατοι, έτσι και εξωτερικά, μέσω της φροντίδας του σώματος, της τροφής, της ενδυμασίας, της κατοικίας κ.λπ., η παρουσία, η ευπρέπεια στις σκέψεις, στα λόγια, [στις πράξεις, στα αίσθημάτά τους να τους διακρίνει πολύ από την κατάσταση των ζώων και των κτηνών.
5. Τέλος, οι αγροτικοί άνθρωποι οφείλουν να φροντίζουν, ώστε, όπως στο εσωτερικό της καρδιάς και του νου, μέσω της λογικής και αθάνατης ψυχής, έτσι και εξωτερικά, μέσω της εξωτερικής ευπρέπειας του σώματος, να διατηρούνται στην τροφή, στην ενδυμασία και στην κατοικία, με την πρέπουσα ευπρέπεια και ανθρωπιά στις σκέψεις, στα λόγια και στις πράξεις τους. Διότι η κατάστασή τους πρέπει να διαφέρει πολύ από την κατάσταση των άγριων ζώων, των θηρίων και όλων των κτηνών.
Κεφάλαιο IV
ROZDZIAŁ IV. o PRZYCZYNACH CHOROBY w WIEYSKICH LUDZIACH. Leg P 28–37 Επειδή πολλοί χωρικοί, από την ίδια την απροσεξία και την απερισκεψία τους, συνηθίζουν να περιπίπτουν συχνά σε διάφορες αδυναμίες, ασθένειες, μακρόχρονες, επικίνδυνες και ανίατες ακόμη ασθένειες και να πεθαίνουν πρόωρα: Γι’ αυτό θεώρησα ως το πιο αναγκαίο να απαριθμήσω εδώ συνοπτικά τις συνηθέστερες, σύμφωνα με την πείρα και την κοινή γνώμη των Γιατρών, αιτίες των ασθενειών, ώστε να μπορούν αποτελεσματικότερα να τις αποφεύγουν και να προφυλάσσονται. [...]
Padiemas 4. Ape priežastes Ligu Kiemioniszkusy Žmoniesy. LP 371–376 Όταν πάρα πολλοί χωρικοί, από την ίδια την απερισκεψία και την απροσεξία τους, συνηθίζουν να περιπίπτουν συχνά σε διάφορες αδυναμίες, ανικανότητες, μακρόχρονες και επικίνδυνες, καθώς και σε ανίατες ασθένειες, και να πεθαίνουν πρόωρα. Γι’ αυτό θεώρησα ως το πιο σημαντικό και αναγκαίο να εκθέσω και να καταγράψω εδώ συνοπτικά, για όλους τους ανθρώπους, σύμφωνα με την πείρα και τη γνώση όλων των γιατρών, τις αιτίες των ασθενειών, ώστε να μπορούν να προφυλάσσονται από αυτές όσο το δυνατόν γρηγορότερα. [...]
92
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 9
Η αντιστοιχία του Pamokslo apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) του Kiprijonas Lukauskas με τα κείμενα του Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) του Juozapas Legavičius
12. Τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να φέρεστε στους ασθενείς, ιδίως όσον αφορά την τροφή και το ποτό τους, σας τον δίνω ως την πιο αναγκαία συμβουλή και προειδοποίηση, αντλημένη από τους τελειότερους γιατρούς. Α 1. Τους ασθενείς δεν πρέπει να τους κρατάτε ούτε σε υπερβολική ζέστη ούτε σε κρύο, αλλά σε χλιαρό και μέτριο αέρα. [...] Πρέπει να απαγορεύονται στον ασθενή όλα τα θερμά ποτά, όπως: η βότκα, το κρασί, το πόσιμο μέλι και η λυκίσκια μπίρα, επειδή τα προαναφερθέντα ποτά δεν καταπραΰνουν αλλά αυξάνουν τον πυρετό και αποτελειώνουν τον ασθενή. Πρέπει όμως να του δίνετε καθαρό, υγιεινό νερό πηγής, βρασμένο σε καινούριο, καθαρό δοχείο, με την προσθήκη, αφού βράσει, ενός κομματιού ψωμιού ψημένου στη φωτιά και απολιπωμένου. Ή, το πιο υγιεινό ποτό για τους ασθενείς, που ονομάζεται TIZANNA, το οποίο πρέπει να παρασκευάζεται ως εξής [...]17.
12. Πώς πρέπει να φέρεστε στους ασθενείς, ιδίως όσον αφορά την τροφή και το ποτό τους, σας δίνω την πιο αναγκαία συμβουλή και προειδοποίηση. 1. Τους ασθενείς δεν πρέπει να τους κρατάτε ούτε σε μεγάλη ζέστη ούτε σε κρύο, αλλά σε χλιαρό και ήπιο αέρα. [...] Πρέπει να απαγορεύετε στους ασθενείς κάθε θερμό ποτό, όπως: βότκα, κρασί, υδρόμελο, δυνατή μπίρα. Διότι τα προαναφερθέντα ποτά δεν μειώνουν τον πυρετό, αλλά, αυξάνοντάς τον, αποτελειώνουν γρήγορα τον ασθενή. Πρέπει όμως να τους δίνετε καθαρό, υγιεινό, νερό πηγής. Να το βράζετε σε καινούριο, καθαρό δοχείο, να το αφήνετε να κρυώσει και να ρίχνετε στο βρασμένο νερό ένα κομμάτι ψωμί αποξηραμένο στη φωτιά.
Παράρτημα / Κεφάλαιο IV
ΜΕΤΡΑ ΠΡΟΦΥΛΑΞΗΣ ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΜΕΤΑΔΟΤΙΚΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΑΠΟ ΑΣΘΕΝΕΙΣ ΠΟΥ ΠΑΣΧΟΥΝ ΑΠΟ ΜΕΤΑΔΟΤΙΚΗ ΝΟΣΟ. LegP 37–39 1. Να μην είναι κανείς φοβισμένος και να μην τρέμει από τον φόβο της μετάδοσης· διότι ο υπερβολικός φόβος και ο τρόμος συνήθως προκαλούν βλαβερή προσβολή· [...] 10. Θα ήταν πολύ καλό και ασφαλές, αν οι ασθενείς που πάσχουν από μεταδοτική νόσο απομονώνονταν από τους υγιείς σε ξεχωριστό δωμάτιο, [...] Θα επιθυμούσα οι οικοκυραίοι που γνωρίζουν να διαβάζουν να διαβάζουν όσο το δυνατόν συχνότερα αυτά τα ουσιωδέστερα, αν και γενικά και σύντομα, καθήκοντά τους που έχουν συγκεντρωθεί σε αυτό το βιβλιαράκι, να τα αποτυπώνουν στη μνήμη τους, να τα μαθαίνουν και να μεταδίδουν την ίδια γνώση στους άλλους μέσω συνομιλιών.
Μέρος 5. Περί Προφύλαξης και Αποφυγής της Μετάδοσης Ασθενειών από Ασθενείς που πάσχουν από Νόσο. LP 376–378 1. Να μην είναι κανείς δειλός και να μην φοβάται τη μετάδοση της νόσου, διότι ο υπερβολικός φόβος και ο απρόσμενος τρόμος συνηθίζουν να προκαλούν μετάδοση της νόσου. [...] 10. Πολύ καλό θα ήταν, αν οι ασθενείς που πάσχουν από μεταδοτικές ασθένειες απομονώνονταν από τους υγιείς σε ξεχωριστό δωμάτιο ή γωνιά, [...] Θα επιθυμούσα οι οικοκυρές που ξέρουν να διαβάζουν να διαβάζουν όσο το δυνατόν συχνότερα αυτά τα καθήκοντά τους, να τα αποτυπώνουν στη μνήμη, να τα μαθαίνουν και να μεταδίδουν αυτή τη γνώση στους άλλους με τον λόγο, και με την ομιλία. Ad M†D Glor
17 Στο χειρόγραφο του Lukauskas η μετάφραση της ενότητας IV του LegP τελειώνει στην προτελευταία παράγραφο· στο LP δεν περιλήφθηκε η περιγραφή του οφέλους και της παρασκευής του ποτού Tizanna που παραθέτει ο Legavičius (πρβλ. LegP 36–37).
Straipsniai / Articles
93
Page 10
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
3. Η ΦΥΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΚΛΙΣΕΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΛΩΝΙΚΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΠΟΥ ΕΝΤΟΠΙΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΟΥ K. LUKAUSKAS APE KIEMIO-NISZKAS NAMININKU PAWINASTES
Από τη σύγκριση των ισοδύναμων παραθεμάτων του βιβλιαρίου του Legavičius και του χειρογράφου του Lukauskas που παρατίθενται στον Πίνακα 2, διαφαίνεται η ουσιαστική αντιστοιχία της δομής και του περιεχομένου των κειμένων των υπό μελέτη πηγών. Ωστόσο, η λιθουανική εκδοχή του κειμένου Powinnosci Gospodarzow Wieyskich που κατέγραψε ο Lukauskas δεν αποδίδει πάντοτε κατά λέξη το πολωνικό πρωτότυπο. Οι αποκλίσεις από το πρότυπο του πρωτοτύπου που εμφανίζονται στο κείμενο του Lukauskas μπορούν να συνδεθούν με κάπως διαφορετικά αντιληπτές εργασίες αναπαράστασης των διδαχών που αποκαλούνται κηρύγματα, καθώς και με την ανάγκη να παρουσιαστεί στο λιθουανόφωνο ακροατήριο (αναγνωστικό κοινό;) ένα όσο το δυνατόν πιο κατανοητό κείμενο.
Καταρχάς πρέπει να αναφερθεί ότι, όπως και στην περίπτωση της ομάδας κειμένων LP I — δηλαδή στο τμήμα του χειρογράφου που περιέχει τη μετάφραση του βιβλίου του Fabiani — δεν δηλώνεται ο πραγματικός (πρώτος) δημιουργός του κειμένου. Το εξεταζόμενο κεφάλαιο του χειρογράφου του Lukauskas, που αποδίδει τη μετάφραση του κύριου σώματος κειμένων του βιβλιαρίου του Legavičius, αρχίζει όχι με τίτλο, αλλά με διευρυμένο προοίμιο, το οποίο περιλαμβάνει και την κατά λέξη μετάφραση της φράσης του τίτλου του LegP (πρβλ. τις έντονα τυπωμένες φράσεις στην 1η και 2η γραμμή του Πίνακα 2). Στο τακτικά γραμμένο προοίμιο Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Zmoniu (βλ. εικόνα) βρίσκουμε επίσης έναν επιπλέον κατάλογο των θεμάτων που θα εξεταστούν σε αυτή την ομάδα κειμένων (πρβλ.: dać [...] o powinnościach [...] Naukę. LegP I -> paduoty [...] pamokslą ape [...] pawinastes, darima prideruncios namusys Gaspadoristes, uzłaukima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinima datirtas priežastis prasimętima ligu, supratimą yr nuregėjimą nesuskaytitu priepouliiu LP 352) — στο βιβλιαράκι του Legavičius η πληροφορία αυτή βρίσκεται στον πίνακα περιεχομένων του βιβλιαρίου (βλ. REGISTR. Rzeczy zawierających się w Kjążeczkі LegP 48). Το πολωνικό και το λιθουανικό προοίμιο αντικατοπτρίζουν διαφορετική σχέση των συγγραφέων τους με τον αποδέκτη: την άμεση προσφώνηση του Legavičius προς τους ακροατές Wam mili Gospodarze ο Lukauskas την αντικαθιστά με ουδέτερη ονομασία του ενδεδειγμένου αποδέκτη wisiems Gaspador ems και, ανάλογα με την ανάγκη, διατάσσει κάπως διαφορετικά τα μέρη της πρότασης (για την αλλαγή της σειράς των λέξεων βλ. και αλλού, πρβλ.: Pierwszą i nayjłotniejyszą jest powinnościa Gospodarzow Wieykich LegP 1 -> Wisu Gaspadoriu pirmiause yr įpacause ira pawinastys LP 353), ενώ παραλείπει την ένδειξη προτεραιότητας στην παράθεση των θεμάτων που έδωσε ο Legavičius (i Jtarąč ję żėby dziėtie, zčeladż [...] one gruntownie i należzycie umiał. A na przywiedzenie tego do skutku. Trzeba 1mo. W Niedziele, i Swięta Uroczylte [...] j ę przybywać do Kościoła. LegP 1–2 -> Rupinties yr storoties, idunt Waykay Sieymina [...] anus grunt aun ay mokietu. Nedielios dienosy yr Metu Sz węntiosy [...] pributu yr ateytu ing Bažniczy LP 353).
94
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 11
Η αντιστοιχία του Pamokslo ape Kiemioniškas Namininkų Pawinastes (1797) του Kiprijonas Lukauskas προς τα κείμενα του Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) του Juozapas Legavičius
Ορισμένες διαφορές μπορεί να οφείλονταν στον διαφορετικό τρόπο ανάγνωσης του κειμένου στο έντυπο και στο χειρόγραφο (ατομική ανάγνωση vs. ανάγνωση σε ακροατές)· ακριβώς με αυτό συνδέεται η αγνόηση των ενδείξεων δομής του LegP στο χειρόγραφο του Lukauskas (πρβλ.: [...] į žalų za grzechy, jako jeft niezey w ofiatnim Rodziale przy końcu położone. LegP 3 -> [...] yr Gayleste uz griekus. LP 354· εδώ nayiftotnieyſze, acz w powſzechności, i króťko w tey Kſiążeczce zėbrane powinności LegP 39 -> tas sawa pawinastes LP 378). Μερικές φορές ο Lukauskas παραλείπει τις πηγές πληροφόρησης που αναφέρονται στο βιβλιαράκι του Legavičius· για παράδειγμα, δεν μεταφράζεται το daję radę [...] powziętą od nay-dofkonalſzych Doktorów, czyli Lekarzow (βλ. τις αντιστοιχίες στον Πίνακα 2, στα αποσπάσματα LegP 37 και LP 376), μολονότι αλλού μεταφράζεται παρατήρηση παρόμοιου περιεχομένου (πρβλ.: z doświadсzenia i zdania powszechnego Doktorów wyliczyć przyczyny chorob LegP 28 -> isz paties datirima yr wisu giditoju iszmanima iszreykszty yr surasity priezaftes Ligu LP 371). Ως κάπως μεγαλύτερη απόκλιση από τη δομή του πρωτοτύπου μπορεί να θεωρηθεί το τέλος της αντιστοιχίας των κειμένων του κεφαλαίου IV, στην προτελευταία παράγραφο — στο χειρόγραφο του Lukauskas δεν υπάρχει η συνταγή παρασκευής ποτού που παραθέτει ο Legavičius (βλ. σημείωση 17).
Αυτές και άλλες μικρές αποκλίσεις παρόμοιας φύσης από το πολωνικό πρωτότυπο επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι το κείμενο του LP III μέρους ήταν επεξεργασμένο (και ίσως ήδη διορθωμένο και αντιγραμμένο περισσότερες από μία φορές) μετάφραση της κύριας ομάδας κειμένων του Powinnosci Gospodarzow Wieyskich — δηλαδή των 4 κεφαλαίων με το συμπλήρωμα —18. Αυτό φαίνεται από την τακτική γραφή, χαρακτηριστική όχι μόνο των κειμένων του LP III μέρους, αλλά και ολόκληρου του χειρογράφου. Είναι ο Lukauskas ο μοναδικός συγγραφέας του λιθουανικού κειμένου αυτού του βιβλιαρίου του Legavičius ή απλώς ένας από τους βελτιωτές και επιμελητές μιας μετάφρασης που είχε ήδη αντιγραφεί περισσότερες από μία φορές; Σε κάθε περίπτωση, η αντιπαραβολή του κειμένου του LP III μέρους με το πρωτότυπο δείχνει τη συνέχεια των αρχών μετάφρασης του κειμένου που απαντούν ήδη στα γραπτά του Mikalojus Daukša. Στο μεταφρασμένο κείμενο που κατέγραψε ο Lukauskas παρέχονται, όπου χρειάζεται, λεξικά διπλά (πρβλ. przez rozmowy udzielali LegP 39 -> kalbosy, yr pasakosy paduotu LP 378· od stanu zwierząt i bydlat LegP 28 -> nuog stono zwieriu galiju, bundisciu yr wisokiu bestiju LP 370· same chwałty, i pokrzywy rozkrzewiły się LegP 27 -> patęs usnis notrines, dilgines platinos LP 370), διορθώνεται η δομή των παραγράφων (πρβλ. τη διαφορετική ισοδυναμία του κεφαλαίου Padėjimas 5 LegP 37), αναζητείται η πιο οικεία δυνατή ορισμένων
Στο τμήμα του χειρογράφου του 18 Lukausko Patogus Spasabās Kalbiėma Poteru Bažničoy su Zmoniemis Lietuwiszkay (σ. 342–351) υπάρχει αντανάκλαση των κειμένων του κεφαλαίου V του βιβλιαρίου του Legavičius, αλλά δεν υπάρχει συνεκτική σύνδεση αποκλειστικά με τα κείμενα αυτού του κεφαλαίου· επομένως, για να διευκρινιστεί η προέλευση αυτού του τμήματος των κειμένων LP απαιτείται πρόσθετη έρευνα.
19 Για τον χαρακτήρα των παρεμβολών και των αποκλίσεων από το πολωνικό πρωτότυπο που συμπληρώνουν το πολωνικό πρωτότυπο κείμενο στο Katekizme (1595) του Daukša βλ. Lebedys 1963: 203–204, 207–208· Palionis 1995: 30· Michelini 2001· Pajėdienė 2018.
20 Πρβλ. επίσης τις επιχρωματισμένες και υπογραμμισμένες φράσεις στον Πίνακα 2.
Straipsniai / Articles
95
Page 12
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
γεωργικές (π.χ. bez pożytecznie LegP 27 -> nederunciey Ziame guljeje LP 370) και γεωπολιτικές πραγματικότητες (πρβλ. žadaniu Kraju całego LegP 4 -> noruy wisos Karalistes LP 354 και Gołpodarzów Litewskich LegP 21 -> Gaspadoriu Lietuvos LP 365),²¹ καθώς και έννοιες που μεταδίδουν αξιολογικές ή θεολογικές θέσεις (πρβλ. przyłoyność, poczciwość LegP 28 -> priderieima wielizbuma yr Žmonisty LP 370· jako we wnętrz przez duszę rozumną LegP 28 -> kaypo widuriey sirdies yr sumnenios par duszy razumna LP 370), που μεταδίδουν έννοιες. Παρεμπιπτόντως, το τελευταίο απόσπασμα, στο οποίο ο Lukauskas αντικαθιστά τη φράση του Legavičius we wnętrz με τη φράση widuriey sirdies yr sumnenios, θυμίζει έντονα το απόσπασμα που παρατίθεται στο κατηχιστικό του Daukša ή μια αντίστοιχου ήχου εκδοχή του ανάλογου πολωνικού τμήματος του κειμένου του Jakub Ledesma (πρβλ.: idant’ teip widurū̄je ẞirdies māno / nᵃ būtū kita dumá / nei nóras DK 166₁₄ aby tak wnętrz3 w sercu moim nie byłá insza myśl ani ch{ę}ć LeK 126₃). Μήπως ανάμεσα στα διάφορα αναγνώσματα του Lukauskas²² υπήρχε και το κατηχιστικό του Daukša; Σε κάθε περίπτωση, η διαπιστωμένη αντιστοιχία των κύριων κειμένων του LegP και του LP III μέρους αντικατοπτρίζει τη δημοτικότητα των κειμένων του Legavičius στο λιθουανικό πολιτισμικό περιβάλλον της εποχής.
ΕΙΚ. Η προμετωπίδα που είναι γραμμένη στο επάνω μέρος της σελίδας LP 352²³Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu (φωτογραφία από τη χειρόγραφη συλλογή F1–D654 που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Vilnius)
²¹ Για τις ονομασίες της Lithuania και της Poland που απαντούν στο πρώτο μέρος του LP βλ. Pajėdienė 2022: 77, 78–79, 82–83.
²² Για τον Lukauskas ως έναν από τους συντάκτες της συλλογής λιθουανικών βιβλίων που είχε το μοναστήρι των Βερναρδίνων του Troškūnai, πιθανώς μάλιστα μαζί με τον Juozapas Legavičius, βλ. Pacevičius 2005: 181, 236, 241, 254.
²³ Όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτή η σελιδαρίθμηση είναι συμβατική — ο ίδιος ο Lukauskas αρίθμησε μόνο τις σελίδες του πρώτου μέρους.
96
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 13
Η αντιστοιχία του Pamokslo apie Kiemioniškas Naminikų Pawinastes (1797) του Kiprijonas Lukauskas προς τα κείμενα του Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) του Juozapas Legavičius
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
Οι πρόσφατες έρευνες για την πνευματική κληρονομιά του Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812) και οι ψηφιακές εκδόσεις ορισμένων έργων του που είναι διαθέσιμες στο κοινό επέτρεψαν να προσδιοριστεί εύκολα η πραγματική προέλευση ενός ακόμη τμήματος του χειρογράφου που κατέγραψε ο Kiprijonas Lukauskas (1757–1815). Η ομάδα κειμένων που ονομάζεται Pamokslais στο προοίμιο του τρίτου μέρους του χειρογράφου του Lukauskas (Karaciejus, επιμ., 1996), με τίτλο Pamokslu ape Kiemioniškas Naminikų pawinastes (σ. 352–378), αποτελεί μετάφραση των κειμένων του κύριου μέρους (I· 1–38) του βιβλίου του Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779). Οι αποκλίσεις του χειρογράφου του Lukauskas από το πολωνικό πρωτότυπο συνδέονται με την αναπαράσταση του κειμένου που χαρακτηρίζει το χειρόγραφο (και όχι το έντυπο), καθώς και με την οικειότητα του λιθουανικού κειμένου. Στο τακτικά γραμμένο χειρόγραφο του Lukauskas παρέχονται επιπλέον λεξικοί παραλληλισμοί ορισμένων λέξεων, απαντούν απροσδόκητα ανυπάκουες (μη κατά λέξη μεταφρασμένες) έννοιες, παραλείπονται ή μετακινούνται φράσεις και επιλέγεται κάπως διαφορετική σειρά λέξεων μέσα στην πρόταση. Τα χαρακτηριστικά του κειμένου του εξεταζόμενου τμήματος του χειρογράφου επιτρέπουν να θεωρηθεί το τμήμα αυτό όχι εργασιακό, αλλά ήδη καθαρογραμμένο (και ίσως περισσότερες από μία φορές). Μια προσεκτικότερη ανάλυση του γλωσσικού επιπέδου αυτής της τρίτης ομάδας κειμένων του LP και της πρώτης ομάδας κειμένων που παρέχει τη μετάφραση του βιβλίου του Fabiani Missyi Apostolskiei Część II (1783), βασισμένη σε συστηματική αντιπαραβολή της μετάφρασης με τα πρωτότυπα κείμενα, θα επιτρέψει να συμπληρωθούν οι ήδη πραγματοποιηθείσες έρευνες για τη γλώσσα του χειρογράφου του Lukauskas (πρβλ. Karaciejus 1996· Zinkevičius 2001) και ίσως θα αποκαλύψει περισσότερες κανονικές διαφορές μετάφρασης και/ή συνδέσεις με άλλες ομάδες κειμένων LP. Όμως αυτά αποτελούν καθήκοντα άλλων ερευνών.
ΠΗΓΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ ΤΟΥΣ
DK – [Daukša Mikalojus 1595] KATHECHISMAS ir Trumpas Budas Pasifj́ákimo in Jakštienė V., Palionis J., επιμ., 1995. Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas. Vilnius: Εκδόσεις Επιστήμης και Εγκυκλοπαίδειας· Mikalojus Daukša, Katekizmas, 1595, το ηλεκτρονικό κείμενο επιμελήθηκε ο M. Šinkūnas, τα concordantia επιμελήθηκαν οι M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: 2006. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: http://senieji rastai.lk.lt/db.php?source=1.
FP – [Fabiani Karol 1783] Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadząca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabianiego […] napisana, po różnych miejscach mówiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Imci Prymasa, Arcy-Biskupa Gnieźnieńskiego. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://
LegP – [Legowicz Józef 1779] POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE. Vilno: w Drukarんi J. K. Mci przy Akademii. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/islandora/object/kolekcijos%3AVUB01_000520655.
LeK – [Ledesma Jakub ~1572] NAVKA CHRZESCIANSKA Przez Jákúbá Ledezmá Theologá zebrania P. Jezufowego nápísány / á teraz 3 Włołkiego ná Polłkie przełożony. W WKRAKOWIE; Krotki obyczaj ſpowiedzi: dla tych / ktorzy częſto uzywają tego Sakramentu: z Włołkiego ná Polłkie przełożony. Μεταγραμμένο κείμενο του κατηχιστικού του J. Ledesma in Jakštienė Vida, Palionis Jonas, επιμ., 1995: Mikalojus Daukšos 1595 metų Katekizmas, Vilnius: Εκδόσεις Επιστήμης και Εγκυκλοπαίδειας, 457–602.
LP – [Lukauskas Kiprijonas 1797] Η μεταγραφή του Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinscias Giwenima Krikscioniszka από τη χειρόγραφη συλλογή F1–D654 που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Vilnius δημοσιεύθηκε στο βιβλίο Karacie jus Juozas, επιμ., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, Vilnius: Εκδόσεις Επιστήμης και Εγκυκλοπαίδειας.
Biržiška Vaclovas [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas.
Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17.
Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius–Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija.
Girininkaitė Veronika 2017: Juozapas Legavičius (1743–1812). Gyvenimas ir raštai. – Senoji Lietuvos literatūra 45, 191–213.
Karaciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20.
Lebedys Jurgis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla.
98
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 15
Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniszkas Naminiu Pawinastes (1797) atiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) tekstams
Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas.
Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynę gyvuotų...: XVIII amžiaus antrosios pusė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.
Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mislės. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, 243–248.
Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus.
Pajėdienė Jūratė 2018: Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus. – Vertimo studijos 11, 31–48.
Pajėdienė Jūratė 2022: Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo isz Prisakimu Diewa [...] (1797) atiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams. – Acta Linguistica Lithuanica 86, 68–88.
Palionis Jonas 1995: Pratarmė. 1595 metų katekizmas ir jo leidimai – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas, par. V. Jakštienė, J. Palionis, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 7–8, 15–39.
Rokas Bogdanas 2010: Juzefas Legovičius – švietimo laikotarpio pamokslininkas Lietuvoje. – Tarp knygų 5, iš lenkų k. vertė M. Ivanovič, Vilnius: Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka, 23–30.
Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos.
Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163.
Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13.
Correspondence between Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) by Kiprijonas Lukauskas with the texts from Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius
SUMMARY
The article discusses the origin of yet another group of texts from the manuscript titled Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), which has recently come to light. The group of texts, which is called Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (LP 352–378) in the preface, provides the translation of the main part (LegP I; 1–38) of the texts from the book Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Occasional digressions from the Polish original found in Lukauskas’ manuscript are related to the representation of the matters under discussion in the manner typical of the manuscript (not the printed matter) and the usual form of the Lithuanian text. The manuscript neatly written by Lukauskas provides the lexical parallelisms of certain words and contains unexpectedly ‘disobedient’ (not translated word-for-word) concepts; it omits or re-locates certain phrases and chooses a slightly different order of words in a sentence. The above features characteristic of the part of LP under discussion allow us to consider this part of the manuscript not a draft but a fair copy.
