ANDREA GROMINOVA

Universidad de Ss. Cirilo y Metodio en Trnava, Eslovaquia

ID ORCID: orcid.org/0000-0002-2384-6880

Ámbitos de investigación: estudios de traducción, recepción traductológica de la literatura rusa en el contexto cultural eslovaco, literatura rusa contemporánea, poesía rusa y eslovaca contemporánea.

OLEH TYSHCHENKO

Universidad de Ss. Cirilo y Metodio en Trnava

ID ORCID: orcid.org/0009-0009-0811-2123

Ámbitos de investigación: etnolingüística eslava, fraseología comparada, lingüoculturología, lingüística cognitiva, lingüística general y comparativo-tipológica, traductología.

IGOR KOROLYOV

Universidad Nacional Taras Shevchenko de Kyiv

ID ORCID: orcid.org/0000-0003-0436-5923

Ámbitos de investigación: lingüística general, comunicación lingüística, psicolingüística.

MYROSLAVA FABIAN

Universidad Nacional de Uzhhorod

ID ORCID: orcid.org/0000-0002-3351-1275

Ámbitos de investigación: semántica léxica, semántica comparada, pragmática, comunicación interlingüística e intercultural, sociolingüística.

DOI: doi.org/10.35321/All90-12

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ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

LA ENVIDIA COMO FENÓMENO PSICOLÓGICO Y COGNITIVO EN LA CONCIENCIA LINGÜÍSTICA UCRANIANA Y ESLOVACA (BASADO EN EL EXPERIMENTO ASOCIATIVO)¹

La envidia como fenómeno psicológico y cognitivo en la conciencia lingüística ucraniana y eslovaca (basado en el experimento asociativo)

ANOTACIÓN

En el artículo se explora el complejo fenómeno psicológico, sociocultural y semiótico de la ENVIDIA. Se considera un factor mental correlacionado con los signos culturales y los estereotipos simbólicos, las normas y los valores. Además, sirve como elemento de la experiencia cognitiva y valorativa, así como de las costumbres y creencias éticas y religiosas, tales como el modelo ingenuo del mundo en los textos mágicos, las metáforas corporales y valorativas de arriba y abajo, los conceptos de éxito, riqueza, pobreza, lo doméstico y lo extraño, etc.

Se ha llevado a cabo un análisis lingüístico-cognitivo de la esfera conceptual de la ENVIDIA. Este se basa en un experimento asociativo sobre las reacciones a sus estímulos, su frecuencia, así como la especificidad nacional y cultural obtenida de los encuestados ucranianos y eslovacos.

El modelo de marco de la ENVIDIA se ha desarrollado de acuerdo con el género, las imágenes asociativas y los rasgos valorativos y metafóricos. Los resultados obtenidos se han interpretado en términos cognitivos, cuantitativos y cualitativos, respaldados por los proverbios y dichos que actualizan la noción de ENVIDIA. El material empírico se ha modelado como submarcos correspondientes. Se han identificado zonas de sus interconexiones semánticas con los conceptos de ODIO, CELOS y AVARICIA.

¹ El estudio se publica con el apoyo del proyecto de subvención internacional Erasmus+ KA220-HED n.º 2021-1-SK01-KA220-HED-000022917, titulado «La innovación del concepto y del plan de estudios de los programas de doctorado y el aumento de su eficacia» (A. Grominova, O. Tyshchenko).

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Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

PALABRAS CLAVE: concepto de ENVIDIA, experimento asociativo, marco, submarco, encuestados ucranianos y eslovacos.

ANOTACIÓN

En el artículo se examina el complejo fenómeno psicológico, sociocultural y semiótico de la ENVIDIA. Se considera un factor psíquico que se correlaciona con los signos culturales y los estereotipos simbólicos, las normas y los valores. Además, es un elemento de la experiencia cognitiva y valorativa, así como de las normas y creencias éticas y religiosas, por ejemplo, el modelo ingenuo del mundo en los textos mágicos, las metáforas corporales y valorativas que indican la dirección hacia arriba o hacia abajo, y los conceptos de éxito, riqueza, pobreza, vida doméstica y extranjería, etc.

Se ha realizado un análisis lingüístico-cognitivo del ámbito conceptual de la ENVIDIA. Se basa en los datos relativos a las reacciones de los encuestados ucranianos y eslovacos ante los estímulos del experimento asociativo, su frecuencia, así como su especificidad nacional y cultural.

El modelo de marcos del concepto ENVIDIA se elaboró según los rasgos de género, imágenes asociativas y características valorativas y metafóricas. Los resultados obtenidos se interpretaron desde una perspectiva cognitiva, cuantitativa y cualitativa, basándose en proverbios y refranes que actualizan el concepto ENVIDIA. El material empírico se modeló como los correspondientes submarcos. Se identificaron sus áreas de conexiones semánticas con los conceptos de ODIO, CELOS y AVARICIA.

PALABRAS CLAVE: concepto de ENVIDIA, experimento asociativo, marco, submarco, encuestados ucranianos y eslovacos.

1. INTRODUCCIÓN

La conciencia lingüística ha sido el objeto central de la investigación psicolingüística en los estudios contemporáneos. Esto determinó su estudio multidireccional desde diversas perspectivas: metodológica, cognitiva, semiótica, etnolingüística, axiológica, lexicográfica, etc.

La ENVIDIA, como una de las categorías antropológicas básicas, es un fenómeno complejo, multifuncional, cultural, mental y lingüístico que requiere una consideración independiente. La reconstrucción axiológica y semántica del campo asociativo de la ENVIDIA exige una reconstrucción etnocultural y etnopsicológica de las emociones, centrada en: 1) los rasgos comunes y distintivos de las imágenes de la conciencia lingüística propias de los representantes de diferentes naciones; 2) el estudio y la comprensión de la identidad y la memoria histórica del grupo étnico; 3) los valores y estereotipos culturales del grupo étnico mediante la aplicación de técnicas psicolingüísticas y cognitivas.

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Las técnicas cognitivas mencionadas confirman la afirmación de Kutter (1998: 72–73) de que «la ENVY es una avidez que devora a la persona desde dentro [...] se transforma en un resentimiento que Friedrich Nietzsche denominó “ENVY existencial” (alem. Lebensneid)». Maria Szymkowska (1989: 27) destaca la semántica destructiva de ENVY y HATRED, pues considera los estados emocionales a través del prisma de la «higiene psicológica»: tienen «un sentido de destrucción y enfermedad tanto desde el punto de vista de la salud somática de quienes los experimentan como de aquellos hacia quienes se dirigen. Constituyen una amenaza para la salud física».

Como categoría multidimensional, ENVY siempre ha atraído la atención de los especialistas que intentan encontrar respuestas a las preguntas sobre su composición y sus manifestaciones. Desde el punto de vista de la ciencia de la enfermería, el análisis de ENVY se basa en el deseo de comprender a los seres humanos desde la perspectiva de la salud y la enfermedad subjetivas (Maijala, Munnukka, Nikkonen 2000).

Estudios similares se centran en el estudio de ENVY y JEALOUSY, y en cómo sus aspectos positivos y negativos entre los académicos de enfermería afectan al lugar de trabajo (Cleary, Walter, Halcomb, Lopez 2016), y tratan de demostrar que no solo los pacientes pueden sentir ENVY por la creatividad de sus analistas, sino que los terapeutas y analistas también pueden sentir ENVY por la creatividad de sus pacientes (Safán-Gerard 2019; Hupka, Zaleski, Jurgen, Reidl, Tarabrina 1997). Oleh Tyshchenko (2020: 248) descubrió las características de compatibilidad de los lexemas con ENVY y JEALOUSY en las lenguas eslavas. En numerosos trabajos se presenta una reflexión comparativa y tipológica del concepto considerado: Irina Nesvetajlova (2010), Irina Koltuckaja (2014), Natalija Šapran (2015), Tatjana Grigorjanová, Marina Matytcina (2018).

Basándose en las categorías de la antropología cultural y la psicología humana, Schoeck demuestra que FEAR y ENVY son componentes integrales de las relaciones humanas existentes en las culturas modernas y primitivas, donde las representaciones y los conceptos pertinentes categorizan y regulan diversas manifestaciones de ENVY (Gawarkiewicz 2008: 11).

ENVY es uno de los siete pecados capitales y el más vergonzoso; deriva del latín invidia, «no-visión». Está profundamente arraigada en la psique humana y es común a todas las épocas y personas. Por lo general, se dirige hacia las personas con las que uno se compara o siente que compite.

Las personas envidiosas tienden a ser hostiles, iracundas, resentidas e irritables. Para delimitar con mayor claridad estos matices en las emociones investigadas, los investigadores utilizan el principio de los primitivos semánticos, propuesto por Wierzbicka: 1) X siente ENVY: «A otra persona le ocurrió algo bueno. A mí no me ocurrió. No quiero que sea así. Quiero que me ocurran a mí cosas tan buenas, y no a otra persona. Por lo tanto, sufro y odio a los demás»; 2) X siente JEALOUSY: «Temo que la persona que me es querida tenga buenos sentimientos hacia otra persona. Temo que la persona que me es querida pueda perder los buenos sentimientos hacia mí. No quiero que sea así. Deseo que la persona que me es querida tenga buenos sentimientos únicamente hacia mí. Por lo tanto, sufro y odio al otro».

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(Wierzbicka 2006: 123).

La presente investigación tiene como objetivo crear la imagen lingüística y cultural de ENVY sobre la base de un experimento asociativo, así como presentar su «retrato psicológico» en el marco de las prácticas discursivas establecidas y, en particular, en su funcionamiento en la conciencia cotidiana del individuo, en actos de habla subjetivos e individuales, revelando su frecuencia y creando su tipología en estudiantes ucranianos y eslovacos.

Para alcanzar el objetivo de la investigación, se han planteado las siguientes tareas: ofrecer una breve panorámica de ENVY como fenómeno psicocognitivo y social; presentar la esfera conceptual de ENVY de los encuestados ucranianos y eslovacos en forma de estructura de marco y determinar el contenido verbal de cada una, teniendo en cuenta la frecuencia y la composición cualitativa de las reacciones; una vez establecido el índice de conexión conceptual asociativa mutua, determinar las áreas de intersección semántica en los pares asociativos ENVY – GREED, ENVY – JEALOUSY dentro de la red asociativo-verbal; describir la tipología de las reacciones dentro de cada uno de los submarcos propuestos (escenario, axiológico, paramétrico, causativo, etc.), teniendo en cuenta su universalidad, singularidad y marcación nacional y cultural; visualizar las reacciones obtenidas ante las palabras-estímulo en forma de gráfico apropiado y comentarlas.

2. BASE METODOLÓGICA DE LA INVESTIGACIÓN

En el presente artículo, la modelización del marco de ENVY en la conciencia lingüística de ucranianos y eslovacos se basa en la noción de marco como estructura taxonómica compleja. El sociólogo estadounidense Goffman interpreta el marco como la capacidad de la conciencia práctica «de ensamblar el mundo en un todo organizado sin la participación del control discursivo», como «una determinada perspectiva de percepción que crea una definición formal de la situación»; es decir, los marcos son elementos básicos que un investigador puede identificar dentro del marco de las situaciones. Las situaciones están sometidas a principios organizadores que «generan» diferentes acontecimientos, por ejemplo, acontecimientos sociales. Los mismos principios también regulan nuestra participación subjetiva en los acontecimientos (Goffman 1974: 10–11; Sinieleva 2014: 78).

Como se reconoce comúnmente, un experimento asociativo es una técnica para estudiar las reacciones discursivas ante palabras o combinaciones de palabras (estímulos), que revela conexiones reflejas temporales de sensaciones, sentimientos, imágenes, conceptos y designaciones en el léxico mental de los hablantes nativos.

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Un experimento asociativo implica interrogar a los informantes mediante una lista de estímulos y establecer posteriormente las reacciones más frecuentes (Galton, Tumb, Marbe). Su objetivo es modelar el sistema lingüístico en forma de una red asociativo-verbal (Yu. N. Karaulov) o de campos asociativos del vocabulario, así como formar un «perfil asociativo» de las imágenes de la conciencia (Ufimceva 2008: 20).

Además, el experimento asociativo «permite confirmar la pertinencia psicológica de las premisas teóricas del investigador, es decir, representar la red asociativa de significados [...] como un reflejo de las estructuras conceptuales jerárquicas en la mente del hablante» (Potapenko 2013: 20), y las reacciones a un estímulo específico pueden considerarse un reflejo de las estructuras conceptuales correspondientes, que en cierta medida están acompañadas de emociones y evaluaciones conforme a la imagen conceptual del mundo del informante.

Como precisan Zinaida Popova y Josif Sternin (2007: 203), «una interpretación cognitiva de los resultados de los experimentos asociativos puede realizarse a través de la etapa de descripción de los significados psicolingüísticos o mediante una interpretación cognitiva directa de los asociados». Según Roman Gawarkiewicz (2008: 7), «el experimento asociativo tiene como objetivo analizar las formas de describir, interpretar y percibir el mundo, su categorización valorativa por parte de los hablantes nativos contemporáneos, y representar el “sistema de significados creado por la cultura”».

El lenguaje es un reflejo de nuestro sistema conceptual (Tyshchenko, Korolyov, Palchevska 2021), y mediante la realización de experimentos asociativos psicolingüísticos cognitivos, así como mediante el uso de otras metodologías diversas, podemos hallar una solución compleja al encuadre conceptual del lenguaje en el pensamiento, junto con sus submarcos. El componente emocional desempeña un papel principal en la configuración tanto de la imagen mitológica como de la imagen moderna del mundo.

Se realizan pruebas asociativas fundamentalmente contrastivas con diversos grupos temáticos de vocabulario en lenguas estrechamente emparentadas, así como en lenguas estructural y geográficamente distantes. Por ejemplo, Petrova (2018: 14) presentó el campo asociativo de los nombres-estímulo de FOOD en ucraniano, inglés y griego moderno, e identificó los siguientes tipos de reacciones: sintagmáticas, paradigmáticas, temáticas, fonéticas, de formación de palabras, reminiscentes (citas), hiponímicas, de personalidades, de marcas geográficas, nacionales y culturales, valorativas e individuales (asociaciones subjetivas). Para una revisión analítica completa de esta cuestión en la psicolingüística ucraniana y comparada, véase (Levchenko, Tyshchenko, Dilai 2020).

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3. PROCEDIMIENTO Y RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

La base empírica de la investigación comprende los resultados del experimento asociativo realizado en 2019. El escenario general del experimento de asociación libre constó del siguiente procedimiento de investigación: participaron en el experimento asociativo los estudiantes y cadetes de la Universidad Estatal de Seguridad Vital de Leópolis (especialidades de Seguridad contra Incendios y Seguridad Civil), los estudiantes de la Universidad Politécnica Nacional de Leópolis y de la Universidad de San Cirilo y Metodio de Trnava. En total, a 194 encuestados ucranianos y 127 eslovacos se les ofrecieron 67 estímulos, como envy(n), a envy(v); envious(adj) like/as, que en el conjunto de las reacciones obtenidas configuran la red verbal asociativa de la esfera conceptual de ENVY. Así, en las Figuras 1 y 2, respectivamente, se presentan un total de 145 reacciones de los encuestados ucranianos, incluidas 104 únicas, y 536 reacciones de los encuestados eslovacos obtenidas durante el experimento asociativo.

El desarrollo del experimento muestra que los participantes (encuestados ucranianos) reaccionaron sin omitir los estímulos, principalmente hacia la mitad de la lista proporcionada; al final de la lista, el número de reacciones disminuye significativamente (o se limita a una respuesta a una palabra-estímulo). Varios encuestados indicaron «ninguna asociación» incluso al principio de la lista o trazaron una línea para señalar la ausencia de cualquier reacción.

Por el contrario, los estudiantes eslovacos (a pesar del menor número de encuestados) participaron más activamente e intentaron responder por igual a todos los estímulos léxicos durante la encuesta. Así, para la mayoría de los estímulos léxicos se proporcionaron varias reacciones-respuesta. Este factor subjetivo puede utilizarse para explicar varias desproporciones entre las respuestas obtenidas de los encuestados ucranianos y eslovacos.

En la investigación presentada, el experimento y el análisis de las respuestas verbales no incluyeron la tarea de determinar la correlación y la especificidad de las respuestas de los encuestados en función de su género. Consideramos que la investigación de este aspecto merece un estudio independiente.

Sin embargo, en el proceso del experimento de asociación dirigida, una tarea independiente consistió en rastrear la tipología de las reacciones en función del estándar de comparación (con qué objetos se compara ENVY en las combinaciones léxicas «envious as» en forma masculina y «envious as» en forma femenina). Para garantizar la universalidad de los resultados y destacar el componente social, particularmente el factor de género, en el segmento correspondiente del experimento, consideramos esencial ofrecer comentarios sobre la frecuencia de las asociaciones verbales en cada una de las lenguas comparadas, junto con la especificación del número de respuestas masculinas y femeninas, respectivamente.

Un aspecto de la metodología propuesta es la determinación de la distancia «asociativa» entre conceptos mediante el análisis de los datos relativos a sus asociados comunes

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(el índice de conexión asociativa mutua), así como los resultados de la visualización del experimento asociativo, lo que permite identificar áreas comunes (p. ej., entre ENVY y GREED, ENVY y JEALOUSY). Las Fig. 3–4 muestran la sección investigada de la red asociativo-verbal.

El índice de conexión mutua entre conceptos asociativos se calculó detectando la correlación entre el número de reacciones idénticas y el número total de reacciones obtenidas. Anteriormente se había propuesto una técnica similar (Ulanovič 2010: 214).

Es importante señalar que, para describir los resultados obtenidos, no se tuvieron en cuenta todas las reacciones recibidas, sino únicamente aquellas que correspondían al método de distribución de las reacciones (por submarcos dentro de los marcos) propuesto por los autores, ya que estas asociaciones verbales poseen la mayor relevancia pragmática y cognitivo-valorativa para los resultados obtenidos. Por tanto, la descripción no incluye los resultados de las reacciones asociadas con los submarcos declarativo, participial y posesivo (pertenencia de ENVY a un objeto determinado). Por consiguiente, el número de reacciones descritas que se presenta en la parte principal de la investigación es mucho menor que la lista general de reacciones recibidas.

FIG. 1. Reacciones al estímulo zazdristʹ ‘ENVY’

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FIG. 2. Reacciones al estímulo závisť ‘ENVY’

Para comenzar, se ofrece un análisis detallado de los submarcos axiológico y cromático. La valoración de ENVY dentro de la categoría de GOOD-EVIL ocupa principalmente el polo negativo de la escala axiológica. Se manifiesta ante todo como el incentivo to ENVY en las categorías de violación de las normas vigentes, evaluación ética y rechazo, a veces con una manifestación significativa de negatividad (en los pensamientos o acciones de una persona): ucraniano не варто/not worth (f 1,3), дуже погано/very bad (m 0,65), думати погано/think poorly (f 0,65), зле/bad (f 0,65), зло/evil (f 1,3/m 1,3), недобре, негатив/not good, negative (f 1,3); eslovaco negatívne/negatively (f 2,00).

Se observan reacciones similares al estímulo заздрість ‘ENVY’: найгірше/the worst (m 0,69), недобре/not good (m 0,69), нічого доброго/nothing good (m 0,69), обмеженість/narrow-mindedness (f 0,69), погана/bad (f 0,69), погано/badly (f 0,69/m 2,07). Observamos reacciones similares al estímulo заздрити ‘to ENVY’ (f 3,9/m 2,6): погано/badness (m 1,38), низько/mean (m 0,69), ницість/meanness (f 1,38), недоречність/inappropriateness (f 0,69), нікчемність/worthlessness (f 0,69), користолюбність/selfishness (f 0,69). Este concepto se interpreta dentro de los límites de las normas éticas y religiosas como una violación de ciertas prohibiciones y reglamentos: гріх/sin (típicamente una reacción femenina suficientemente productiva

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femenina al estímulo заздрість ‘ENVY’ f 4,83 y f 1,95 al estímulo заздрити ‘to ENVY’. La evaluación negativa también se verbaliza mediante негарно, погано/ugly, bad (m 0,65), собі шкодити/harm oneself (f 0,65), шкідливо/harmful (m 0,65); a veces las reacciones contienen descriptores modales: варто-не варто, дозволене-недозволене/worth–not worth, allowed–not allowed, donde prevalece el segundo; también aparecen algunos marcadores negativos, palabras de la categoría de estado: не варто/not worth (f 1,3), не можна/not allowed (f 0,65/m 0,65), непотрібно/unnecessary (f 0,65/m 0,65), неможна/impossible (m 0,65). Ejemplos de reacciones evaluativas y pragmáticamente orientadas en la conciencia lingüística eslovaca: hanba/a shame (f 4,00), nedopriat’/to not indulge (f 2,00), nedopriat’ druhým/to not indulge others (m 11,76/f 2,00), neuniesť pravdu/can’t stand the truth, pokrytectvo/hypocrisy, zneušťovať národnú hrdosť/to dishonour national pride (f 2,00).

En cuanto al grado de expresión de ENVY reflejado en las asociaciones verbales reveladas de los encuestados ucranianos y eslovacos, este se refleja con mayor claridad en la parametrización de dicha emoción mediante asociaciones relacionadas con el color. Es importante destacar que la categorización de ENVY mediante el simbolismo cromático coincide en gran medida con los datos presentados en el nivel de un modelo ingenuo del mundo en diccionarios fraseológicos y explicativos, proverbios y refranes de las lenguas comparadas.

Además, como muestran las colocaciones del lexema clave y sus conexiones fraseológicas, en las lenguas eslavas orientales ENVY es negra, pero en checo, al igual que en inglés y alemán, es verde. Compárese: checo bledá (zelená) závisť, ozelenieť/zeleňet’ od závis­ti (ČRFS 2002: 629), inglés The green-eyed monster (SAFS 878). Lo mismo aparece en polaco: Zzieleniał z zazdrości (zawiści) (NKPP III 836). Véanse más detalles en: Tyshchenko 2020: 262.

4. ASPECTOS DE LA PARAMETRIZACIÓN DE ENVY: SUBMARCO CROMÁTICO

Cabe señalar que, en este grupo de reacciones, el código somático suele combinarse con metáforas del COLOR NEGRO; por ejemplo, reacciones al estímulo заздрити ‘to ENVY’ – no чорному/very jealous, чорний/black, чорно/terribly, чорно, погано/very, bad, заздрість ‘ENVY’ – буває тільки чорна/There is only black ENVY, біла заздрість/white ENVY, заздри́ти ‘to ENVY’ – по-білому/jealous, yellow colour, Аж у нім жовч кипить/He is on (f 1,3), (f 0,65), (f 1,3), (f 0,65), (f 0,69), (f 2,76), (f 1,3), (f 0,69). Los ucranianos asocian la hiel con la malicia y ENVY,

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borde). Los paralelismos asociativo-simbólicos independientes (denominaremos sus reacciones de tipo ep idigmático) pueden reducirse a lo siguiente: тінь/sombra (m 0,69), чорний, чорномаз/negro, negrura (f 0,69).

En el contexto de la parametrización de ENVY, se identifican ciertas asociaciones que significan metafóricamente la intensidad y profundidad de las emociones (submarco paramétrico). La intensidad de las expresiones de ENVY en las reacciones de los encuestados está representada principalmente por los adverbios: ярісно, несамовито/brillantemente, frenéticamente (f 0,65), дуже/muy (m 0,65), сильно/fuertemente (m 0,65), дико/salvajemente (f 0,65), el verbo міряти/medir (f 0,65), los adjetivos велика/grande (m 0,69), глибока/profunda (f 0,69); la evaluación тупо/estúpidamente (m 0.65), y, esporádicamente, las reacciones de tipo fisiológico con una expresión negativa y peyorativa de la intensidad de la acción запльовуватися/escupirse (f 0.65).

5. ENVY COMO ENFERMEDAD Y SUFRIMIENTO POR EL ÉXITO DE LOS DEMÁS, METÁFORA. ENVY – DESTRUCCIÓN

El subframe experimentar emociones relacionado con los estados emocionales consta de las siguientes respuestas al estímulo заздрість ‘ENVY’: пригноблення, туга (m 0.69). En general, este grupo de asociaciones verbales se caracteriza por el predominio de metáforas somáticas que expresan dolor mental, sufrimiento y enfermedad, lo cual es natural para la ontología de estos estados emocionales y otros similares: біль, щем/dolor, dolor agudo (f 0,69), страждати, мучитись/sufrir, padecer (f 0,65), мука/tormento (f 0,69), самотність/soledad (f 0,69), eslovaco trápenie/sufrimiento (f 2,00), tortura, túžiť/desear (m 5,88).

Algunas revelan la semántica de la causa como resultado de presenciar los logros de otra persona страждати від досягнень інших/sufrir por los logros de los demás (f 0,65). Las manifestaciones asociativas de ENVY van acompañadas de emociones neutras (переживати (f 0,65), сумління/preocuparse (f 0.65), conciencia (f 0,69)) o de emociones negativas como FEAR, DESPAIR, HATRED, etc.: заздрити ‘to ENVY’ – боятися/tener miedo (m 0,65), відчай/desesperación (m 0,65); también aparecen con frecuencia operadores modales como «pérdida de la creencia en algo» o presuposiciones pragmáticas expresivas dirigidas hacia el sujeto: зневіра, невпевненість/desesperación, inseguridad (f 0,65), не вірити у себе/no creer en uno mismo (f 0,65), así como злість/ira que prevalece en las reacciones femeninas (f 2.07/m 0.69), зло/mal (con aproximadamente el mismo número de reacciones: 2.07), злоба/malevolencia – ante el estímulo заздрість ‘ENVY’; en eslovaco, nenávisť/odio, hnev/ira, je zlá/es mala, krutá/

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cruel, зло/mal, zlá kvalita človeka/mala calidad de una persona (f 2,00), zlá vlastnosť/un mal rasgo (m 5,88).

Estas reacciones pueden combinarse con un código somático, incluido el de «influir en los sentidos»; compárese: образными, дражними/burlarse, mofarse (m 0.65), así como con expresiones de intensidad emocional: бути одержимим/estar obsesionado (f 0,65), не любити/no gustar (m 0,65), ненавидіти/odiar (f 0,65). A veces aparecen reacciones de tipo fraseológico correlacionadas con enunciados figurativos, como скрегтєт зубовний/rechinar los dientes (f 0,69). En las respuestas femeninas se observan reacciones comunes de tipo intelectual al estímulo заздрість ‘ENVY’: дурість, дурниці/estupidez, tonterías (f 2,76/m 0,69), y de tipo caracterológico хитрість/astucia, хиба/error, пиха/orgullo (f 0,69). Los encuestados eslovacos, en su mayoría mujeres, reaccionan ante závisť ‘ENVY’ mediante una marcación axiológica negativa relacionada con la idea de error, violación de ciertas normas, antinorma, desviación, falsedad y pecado: chyba/error, faloš/falsedad, nenormalita/anormalidad (f 2,00), hriech/pecado (m 11,76/f 2,00), raramente asociada con las capacidades mentales de la persona: hlupák/un necio (f 2,00).

En algunas reacciones asociativas se manifiesta un grado ambivalente-moderado de HATRED: no-доброму ненавидіти/odiar de buena manera (f 0.65). Esto también se observa en otros rasgos de reacción positiva concomitantes: радіти/alegrarse (m 0,65), o en reacciones expresadas mediante exclamaciones фу/puaj (m 0,65). Los psicólogos demuestran consideraciones similares; compárese егоїзм/egoísmo como una de las reacciones en las respuestas femeninas (f 1,38); la reacción eslovaca de este grupo predomina en las respuestas masculinas: egoista/egoísta, a nenávisť/odio (m 5,88).

6. METÁFORAS CORPORALES DE ENVY

Al referirse a la categorización metafórica de ENVY, debe enfatizarse que esta última aparece como UNA CRIATURA AGRESIVA que puede causar algunos efectos físicos negativos y perjudiciales en el objeto: Ukr. Заздрість їсть людину, як посуха билину/Estar verde de ENVY. Algunas de las reacciones obtenidas se relacionan con la idea de demolición, pérdida y otras acciones destructivas: погубить/destruirá, губити/está aplastando руйнувати/destrozar, самознищення/autodestrucción, точить душу/destruye el alma (f 0,69). Las reacciones eslovacas a las metáforas corporales de este tipo están representadas en las respuestas masculinas por asociaciones verbales ep idiagmáticas tales como zožiera dušu človeka/ve el alma del hombre, zožierať/devorar, incluidas las de formación de palabras pažravosť/glotonería (f 2,00).

Algunas reacciones verbales representan el modelo metafórico ENVY ES UN ANIMAL (reacción жаба/rana (f 0,65/m0,65); душить/estrangula (f 0,69) que

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La envidia como fenómeno psicológico y cognitivo en la conciencia lingüística ucraniana y eslovaca (basado en el experimento asociativo)

se correlaciona con los contextos: Ukr. жаба давить (придавила) кого, жаба зайца (їсть) кого; жаба зелена/la rana aplasta (aplastó) a alguien, la rana comió (come) a alguien; rana verde/Ser barato.

Los modelos metafóricos LA EMOCIÓN ES UNA ENTIDAD DISCRETA y EL CUERPO ES UN CONTENEDOR, en la ciencia cognitiva, caracterizan las reacciones femeninas (f 0,65) relacionadas con el esquema de imagen CONTENEDOR (EL CUERPO ES UN CONTENEDOR DE EMOCIONES), por ejemplo: в душі/en el corazón (estímulo заздрити ‘to ENVY’) y душевна пустота/vacío emocional (f 0,69) marcan asociativamente el estado espiritual e interior del ser humano. Una reacción tipológicamente similar al estímulo závisť ‘ENVY’ ha sido registrada en las respuestas eslovacas prázdna duša/alma vacía (f 6,00).

7. SUBMARCO CAUSATIVO: ÉXITO, CARRERA, RIQUEZA-POBREZA

El submarco causativo se actualiza predominantemente en su reacción verbal ante la idea del estado social, el éxito y la carrera profesional. Las reacciones del primer tipo son características de los hombres бідність, біда/pobreza, desgracia (m 1,30), que se correlacionan con los motivos del bienestar y la prosperidad, como registra Nomys (1993: 55; 279): Нехай завидують гірше, щоб прибуло більше, Завидуй гірше, так уродить більше/Que envidien lo peor, para que llegue más; envidia lo peor, y así producirá más (ibid., 279), Нема щастя без заздрості/No hay felicidad sin ENVY (ibid., 55). Expresiones similares se registran en la lengua eslovaca: Kto má šťastie, tomu závidía, a kto má škodu, má i posmech/Se envidia a los afortunados, mientras que se ridiculiza a los desafortunados, Šťastie bez závisti nebýva/No hay felicidad sin ENVY, Šťastie budí závisť/La felicidad despierta ENVY (Záturecký 2018: 153).

En la red asociativa verbal existen ciertas relaciones entre ENVY y AVARICE; sin embargo, no se expresan vívidamente en las reacciones obtenidas ante todos los estímulos de ENVY: ревнуватий/ser celoso (f 0,65), representado a veces por la jerga masculina жмот/tacaño (m 0,65), junto con el término literario скупість; подаїмость/parquedad; ahogarse de ENVY (m 0,65); persona avariciosa se rastrea en reacciones comparativas femeninas dentro del submarco avaricioso como/igual que y en las reacciones al estímulo ENVY-avaricia (m 0,69). Por su parte, los encuestados eslovacos proporcionaron las siguientes reacciones: chamtivosť/avaricia, chamtivec ‘una persona avariciosa, principalmente mujer’ (f 6,00), chamtivec (f 3,00) ante el estímulo závisťlivý ako y neprajník/odiador, nedoprajný/rencoroso, neprajný ako/malicioso, žiarliť/ser celoso (m 5,88/f 2,00), principalmente en las respuestas masculinas, donde los vínculos de ENVY con JEALOUSY y GREED pueden

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pueden observarse (conexiones transc概ptuales, zonas verbales asociativas de su intersección).

Las mismas reacciones representan el estímulo заздрість «ENVY» y avarice: багатство/wealth (m 0,69), epouи/money (m 0,69), золото/gold (reacción masculina menos frecuente 0,69) al estímulo заздрість «ENVY», al estímulo жадібність «greed» – бідність/poverty (0,65 cada uno), бідолаха/poor man (m 0,65). Se han registrado las siguientes asociaciones verbales eslovacas de tipo simbólico para el estímulo závidieť «to ENVY»: blahobyt/well-being, majetok/property, nemať ‘to, čo ostatní/not to have what others have (f 2,00), peniaze/money, bohatstvo/each (f 2,00). Estas reacciones se distinguen sobre la base de la imagen eslovaca ingenua del mundo, que refleja la actitud hacia los pobres y los ricos: es mejor que la gente envidie la riqueza, el bienestar y la buena salud que simpatice con la pobreza: Bohatstvo plodí závisť, chudoba nenávisť/, Majetok ide so závisťou/Property goes with ENVY, Bodaj by mi ľudia závideli, ako by ma mali ľutovať/I wish people would ENVY me rather than pity me, Odvráť, bože, ľutovníkov a prispor nám závistníkov!/Turn away, O God, the pitiful and bring forth the envious! (Záturecký 2018: 164; 153). Numerosas expresiones similares aparecen en las imágenes lingüísticas del mundo polaca y checa.

La asociación específicamente única en la lengua eslovaca con los estímulos závisť «ENVY», závidieť «to ENVY» contiene las siguientes reacciones femeninas: kravina/bullshit (f 2,00), Harabin/Harabin (apellido de un político eslovaco), Horcrux/Horcrux (objeto mágico de Harry Potter), vládne svetom/he rules the world, spoločnosť, Slovensko/Slovakia (f 2,00), aj nos medzi očami/even the nose between one’s eyes (f 4,00), nebezpečenstvo/danger (m 5,88). Las reacciones exclusivamente masculinas incluyen vlasy/hair, pasivita/passivity, je na plač/one could cry about it (m 5,88); algunas se caracterizan por peculiaridades nacionales y culturales, p. ej., aj pekné počasie na pohrebe/even good weather during a funeral (f 2,00). Esta última remite a reliquias fraseológicas y puede explicarse mediante un diccionario fraseológico: závidieť niekomu nos medzi očami. Hay una cita de Samuel Smiles: Jestvujú ľudia, čo človeku závidia aj pekné počasie na jeho pohrebe, que significa que hay personas que envidian incluso el buen tiempo durante un funeral. Aquí ENVY se usa irónicamente: todo el mundo envidia a la persona; esta lo tiene todo, incluso buen tiempo en su funeral.

Examinemos la tipología de las reacciones obtenidas ante los estímulos léxicos заздрість «ENVY» y заздрити «to ENVY», agrupadas en torno al éxito, la carrera profesional, el aumento y el trabajo: por ejemplo, estímulo заздрити «to ENVY» – reacciones достягнення, успіх, успіхам/achievement, success, successes (f 0,65). En ocasiones, tales reacciones reflejan una intención modal-pragmática distintiva de la persona: прагнути кращого; сам добийся/to strive for the best; do it yourself (m 0,65); ante el estímulo жадібність «greed» – бажання/desire (f 0,69). Rara vez aparecen algunos causativos vagos que

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el estímulo заздрість «ENVY» – за щось/for something (m 0,65), заздрити «to ENVY» – робота/job (f 0,65), кар’єра/career (m 0,65). Las asociaciones eslovacas son similares y características principalmente de los hombres: «ENVY» – pre niečo/for something, «to ENVY» – práca/work, kariéra/career.

Pueden rastrearse coincidencias tipológicas en las reacciones verbales relacionadas con los conceptos conterminales заздрість «ENVY» y жадібність «greed»/závisť «ENVY» y chamtivosť/greed (f 1,95/m 0,65) (véanse las Figuras 3 y 4).

FIG. 3. Coincidencia de las reacciones a los estímulos заздрість «ENVY» y жадібність «greed»

FIG. 4. Coincidencia de las reacciones a los estímulos závisť «envy» y chamtivosť «greed»

En cuanto a las creencias prototípicas sobre las personas envidiosas (submarco comparativo envious as/like), normalmente, una persona pobre y desfavorecida envidia la riqueza y la prosperidad del otro (бідний, бідняк/pobre, pobre hombre, o reacciones mediante palabras que tienen sufijos de evaluación subjetiva бідося/desafortunado (f 0,65/m 0,65) o одинокий,

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віділюдькуватий/lonely, withdrawn (f 0,65). Las reacciones al estímulo envious as/like (forma femenina) asociadas con la pobreza son menos frecuentes (m 0,65). En general, las reacciones antropocéntricas obtenidas que contienen un término genérico human being (predominantemente femenino), a veces con adjetivos peyorativos націрша людина, одинока нещасна жінка/the worst person, a lonely unhappy woman, también están relacionadas con evil eye/вірклива (f 0,65).

8. EL SUBMARCO COMPARATIVO: REACCIONES AL ESTÍMULO ENVIOUS AS/LIKE (EN FORMA MASCULINA) Y ENVIOUS AS/LIKE (EN FORMA FEMENINA)

Las reacciones raras y atípicas están relacionadas con los nombres de plantas. Según los datos obtenidos, se ha registrado una única reacción femenina de este tipo, морква/carrot (f 0,65), cuyo sentido es difícil de explicar racionalmente. Podemos hablar de reacciones situacionales o altamente subjetivas. Solo las mujeres encuestadas comparan a una mujer envidiosa con a witch/відьма (f 1,56), con el antropónimo Параска/Paraska (presumiblemente bajo la influencia de la ficción), con una chismosa пліткарка/scandalmonger o con un sujeto indefinido не знаю хто/do not know who (f 0,78); mientras que los hombres, con los niños y algunos valores humanos universales vitales, como la vida y la bondad (m 0,78). Además, las reacciones masculinas están relacionadas con los conceptos de JUSTICIA y VERDAD: виправдання і хотіти чи бажати чогось/justification and wanting or desiring something (m 0,78). Las mujeres tienden a relacionar ENVY con la HONESTIDAD (f 0,78) y lo consideran estable e inmutable завжди/always (f 0,78). También podemos observar esporádicamente la conexión con correlatos metafóricos somáticos, como жало/sting (m 0,65). Algunas reacciones intertextuales alusivas relacionadas con dibujos animados (поштар Печкін/postman Pechkin – solo para las reacciones femeninas 0,65), con la antonomasia Лескавхевська/Leskahveska (solo para las reacciones femeninas 0,65) y con algunos conceptos religiosos Буда/Buda (m 0,78) son bastante expresivas. Las reacciones de origen fraseológico жаба/frog o las comparaciones аж очі повилазили/the eyes popped out from shock corresponden a las respuestas femeninas.

Muchas reacciones representan relaciones familiares o interpersonales (тітка/aunt f 0,78), imágenes cotidianas del entorno cercano (сусіди, сусід/neighbours, neighbour – m 0,78, combinaciones de palabras atributivas y pronominales сусіди, моя сусідка зла сусідка, сусідка/neighbours, my neighbour is an evil neighbour, neighbour f 6,25/m 3,13 en función de comparación estándar), características sociales y etarias (розлучена/divorced f 0,78), profesión продавець/seller (m 0,78), estatus social дякова жінка/deacon’s wife (f 0,65). También son típicas de los

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Eslovacos: chcem to, čo sused / I want what my neighbour wants (f 2,00), suseda / male neighbour (m 23,53/f 8,00), susedka / female neighbour (f 2,00).

Las reacciones asociativas de estatus en la lengua eslovaca están relacionadas con las relaciones familiares y de parentesco —la suegra o un pariente en general—: súrodenec / a sibling, svokra / mother-in-law (f 2,00), que sirven como patrón de comparación en construcciones como závisťlivý ako.

Sin embargo, los animales y los insectos evocan las asociaciones más fuertes: заздрити «envidiar»: бджілка / bee (m 0,78), вовчиця / she-wolf (m 0,78), sin connotaciones emocionales вовк, ворона / wolf, crow (f 1,56), гусениця, пантера / caterpillar, panther (f 0,78). Según los resultados del experimento asociativo, snake se considera un patrón de la ENVY femenina змія (f 3,13/m 0,78); menos típicos son лисиця / fox (f 1,56/m 0,78), миша / mouse (f 0,78/m 1,56), муха / fly (f 0,78), y los menos comunes son зозуля, кицька, кобра, крыса / cuckoo, cat, cobra, rat (f 0,78). Por el contrario, las reacciones masculinas actualizan imágenes de кобила, курка, мавпа, павлін, сорока / mare, chicken, monkey, peacock, magpie (m 0,78), y de собака / dog (m 1,56). Esta última reacción masculina puede considerarse una evaluación negativa típica de una persona malévola.

También merece atención el submarco comparativo construido durante una encuesta asociativa directa sobre las respuestas basadas en el género. Aquí ENVY se comparó con otros objetos, y los encuestados eslovacos revelaron las siguientes conexiones asociativas: con animales mediante nominaciones tanto genéricas como específicas Britská mačka / British cat (f 2,00), hovädo / brute (f 2,00), hus / a goose, vrana / a crow (m 5,88), laň / a doe, zmija / a snake (viper) (f 2,00), líška / a fox (f 6,00), mačka / cat, kamoš ka / friend, (f 2,00), straka / magpie (f 4,00), con el estímulo závisťlivý ako; býk / a bull (f 2,00), pes / dog (f 4,00), straka / magpie (f 2,00), con el estímulo závisťlivý ako. La respuesta Britská mačka es interpretable en términos de la salida de Gran Bretaña de la UE; las asociaciones sociales y de rol, así como las de género y edad, incluyen človek (m 5,88/f 4,00), malé decko / a small child, moja stará / my old lady, starý človek / old person (m 5,88), baba / an old woman, stará babka / old grandma, šľachtic / a nobleman, priateľka / a friend, jednoduchá osoba / a single person (f 2,00), nepriateľka / enemy, nadriadená / superior (m 5,88). Respecto al estímulo závisťlivý ako, no solo aparecen personas reales, como los antónimos Slovák (f 2,00), chamtivec / a greedy person, maniak / maniac, hráč / player (f 2,00), incluidos algunos personajes mitológicos strigoň / a male old witch, vlkodlak / werewolf (f 2,00). Las reacciones exclusivamente femeninas en la lengua eslovaca abarcan reacciones emocionales que contienen nombres de personas, por ejemplo, babižná / a hag, hlupák / a fool, pažravica / clove, zatrpknutá žena / bitter woman, zlá kráľovná / Evil Queen. En cuanto al estímulo závisťlivý ako, las asociaciones verbales más destacadas incluyen no solo nombres de personas o reacciones evaluativas (menos frecuentes, aunque expresivas, chudák / poor guy

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(m 11,76/f 2,00), sino también las denominaciones de los objetos de la ENVY verbalizadas mediante palabras o pronombres indefinidos-cuantitativos (característicos principalmente de las reacciones femeninas: ja nie/no yo /no yo (f 2,00), mientras que každý naokolo/todos alrededor (m 5,88) es típicamente una respuesta masculina.

FIG. 5. ENVY en comparación con otros objetos: reacciones a los estímulos závisť’, závidieť’ y závisťlivý ako/závisťlivá ako

También hay algunas reacciones singulares que contienen nombres propios y denominaciones étnicas Fero/Fero (nombre), Slovák/eslovaco (persona) (f 2,00). Así, Fero es un diminutivo de František; también puede ser un apellido. Esta reacción podría referirse a una persona concreta o ser personal.

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9. OBSERVACIONES FINALES

El artículo presenta un análisis lingüístico-cognitivo de la esfera conceptual de ENVY como emoción clave, basado en los datos de un experimento asociativo realizado con estudiantes ucranianos y eslovacos. La tipología de las reacciones verbales se identifica en el marco de las correspondientes estructuras de marcos y submarcos; se destacan su carácter típico y su singularidad, y se presentan sus características en términos de frecuencia y parámetros cuantitativos.

Al establecer un índice de conexión conceptual asociativa mutua, se presenta un mecanismo para modelar la red asociativo-verbal (según el método de Ulanovič, Karaulov, etc.). Este enfoque permitió establecer los casos de coincidencia de reacciones ante los estímulos ENVY y GREED y representarlos visualmente en las columnas n.º 3 y 4.

Se llama la atención sobre las diferencias entre las reacciones según sus características asociativo-imaginativas y valorativas. Se rastrea la especificidad nacional y cultural de los asociados obtenidos, teniendo en cuenta las características propias de una determinada cultura lingüística (reacciones fraseológicas y metafóricas, alusiones, comparaciones).

Según el análisis, las reacciones más frecuentes son las relacionadas con la categorización valorativa, la evaluación de ENVY en los polos de bueno-malo, bueno-mal (submarco axiológico) y su parametrización (intensidad de la expresión, en particular mediante asociaciones cromáticas). Además, conviene considerar las reacciones típicas comunes a ambas lenguas. Se caracterizan por una marcada pragmática clara y por su conexión con los conceptos de éxito, carrera y suerte, que suelen suscitar ENVY en los demás (submarco causativo), o con las oposiciones rico-pobre, representadas por varias reacciones antónimas con una connotación emocional y expresiva distintiva (eslovaco blahobyt/bienestar, majetok/mansión, peniaze/dinero; ucraniano гроші/dinero, золото/oro, бідаха/pobre, біdося/pobrecillo).

Estas últimas reacciones ucranianas y eslovacas muestran similitudes tipológicas, obviamente debidas a un sistema común de valores e ideas sociales, éticos y cristianos. Los datos obtenidos están respaldados por contextos paremiológicos y fraseológicos de los diccionarios de ambas lenguas. Las reacciones puramente eslovacas representan la negación de la falsedad y la mentira (la conceptualización de la VERDAD y el ORGULLO) o la falta de respeto por el orgullo nacional.

Muchas reacciones reflejan emociones de sufrimiento y estados físicos y mentales dolorosos. Muestran rasgos de carácter, en los que ENVY se percibe como una entidad destructiva. Las reacciones más típicas de los encuestados ucranianos son пригноблення/opresión, туга/tristeza, біль/dolor, щеміти/doler, страждати/ser atormentado, мучитися/sufrir; en eslovaco, мортура/tortura, тужити/anhelar, гнів/ira, ненависть/odio, гріх/pecado, фальш/falsedad, егоїзм/egoísmo; menos

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a menudo– reacciones asociadas con capacidades mentales – дурість/estupidez, дурний/disparate y hlupák/tonto.

Varias reacciones pertenecen al marco del escenario (a veces se clasifican como reacciones de tipo sintagmático). Tales reacciones consisten en la activación de las unidades fraseológicas correspondientes y de compuestos metafóricos similares en dos lenguas en la memoria de los encuestados: ucraniano руйнувати/destruir, точить душу/afila el alma (preocupa), душевна пустота/vacío del alma, жаба душить/la rana estrangula (sentir ENVY), eslovaco zožiera dušu človeka/devora el alma de una persona, prázdna duša/alma vacía. En este caso, se observa la personificación de ENVY (modelo metafórico ENVY IS A BEING) dentro de la estructura cognitiva del BODY como ubicación específica.

Tanto los estudiantes ucranianos como los eslovacos respondieron de manera similar a las preguntas de la encuesta relacionadas con los estímulos de comparación. Sus reacciones se relacionaron principalmente con distintos animales. No obstante, pueden rastrearse asociaciones singulares en la similitud de las reacciones asociadas con ENVY de los vecinos (con menor frecuencia– ENVY hacia los vecinos). Por ejemplo, entre los estudiantes eslovacos se observan con mayor frecuencia reacciones asociadas con términos de parentesco y vínculos familiares (súrodenec/hermano, svokra/suegro, baba/anciana, stará babka/mujer anciana, ucraniano mimka/tía), con realidades sociales, históricas y mitológicas (nadriadená/jefa, šľachtic/noble, maniak/maníaco, strigôň/vampiro, vlkolak/hombre lobo).

Las respuestas de los encuestados ucranianos también fueron singulares. Estas respuestas pueden correlacionarse con textos precedentes (en relación con películas infantiles de animación – noumap Печкін/cartero Pechkin o con apodos asociados al juego de palabras y a la estilización como habla popular (Леськахвеська/Leskakhveska, etc.). Aquí también se observan las reacciones de los estudiantes eslovacos en relación con etnónimos y nombres propios icónicos.

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Pavydas kaip psichologinis ir kognityvinis reiškinys ukrainiečių ir slovakų kalbinėje sąmonėje (remiantis asociaciniu eksperimentu)

SANTRAUKA

Straipsnio tikslas – remiantis ukrainiečių ir slovakų respondentų asociacinio eksperimento duomenimis, išnagrinėti konceptą PAVYDAS kaip sudėtingą psichokognityvinį ir semiotinį reiškinį. Taip pat siekiama paaiškinti žodinių asociacijų tipologiją ir jų semantines sankirtas su kitomis konceptualiosiomis sritimis (PAVYDAS, GODUMAS ir kt.).

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ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Remiantis kognityvinės antropologijos, filosofijos, sociologijos ir kognityvinės semantikos tyrimais, pristatomas koncepto PAVYDAS freimo modelis lyginamosiose kalbinėse kultūrose, kuris atspindi ukrainiečių ir slovakų kalbinės asmenybės kognityvinių stereotipų, normų ir vertybių sistemą. Sutelk u s dėmesį į asociacinį kompleksą pavyko atskleisti pagrindinius skirtumus tarp vyrų ir moterų reakcijų (lyginamajame po f re mi yje panaudojus stimulus pavydus kaip (vyriškosios giminės forma) ir pavydi kaip (moteriškosios giminės forma)).

Taikant freimų modeliavimo metodą, aprašytos pagrindinės metaforinės koncepto PAVYDAS aktualizacijos sritys, tokios kaip konceptualioji ir asociacinė-figūratyvioji koncepto komponentinė dalis, nustatytas jų ryšys su spalvų asociacijomis (aspektinis pofreimis), atlikta jų kiekybinė analizė, kuri apibendrinta penkiose diagramose ir grafikuose.

Atlikta bendrų, tipinių ir unikalių, tautinių ir kultūrinių asociacijų atranka atskleidė ukrainiečių ir slovakų mentalinio žodyno ypatumus panaudojus pagrindinių neigiamų emocijų aksonometriją.

Įteikta 2023 m. lapkričio 3 d.

ANDREA GROMINOVA University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava, Slovakia 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected]

OLEH TYSHCHENKO University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected]

IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko National University of Kyiv 14, Taras Shevchenko Boulevard Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected]

MYROSLAVA FABIAN Uzhhorod National University 14, Universyets’ka Str. 88000, Ukraine, Uzhhorod [email protected]

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Acta Linguistica Lithuanica XC