ANDREA GROMINOVA

Πανεπιστήμιο των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στην Τρνάβα, Σλοβακία

Αναγνωριστικό ORCID: orcid.org/0000-0002-2384-6880

Πεδία έρευνας: μεταφρασεολογία, πρόσληψη της ρωσικής λογοτεχνίας μέσω μετάφρασης στο σλοβακικό πολιτισμικό πλαίσιο, σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία, σύγχρονη ρωσική και σλοβακική ποίηση.

OLEH TYSHCHENKO

Πανεπιστήμιο των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στην Τρνάβα

Αναγνωριστικό ORCID: orcid.org/0009-0009-0811-2123

Πεδία έρευνας: σλαβική εθνογλωσσολογία, συγκριτική φρασεολογία, γλωσσοπολιτισμολογία, γνωστική γλωσσολογία, γενική και συγκριτική-τυπολογική γλωσσολογία, μεταφρασεολογία.

IGOR KOROLYOV

Εθνικό Πανεπιστήμιο του Κιέβου «Ταράς Σεβτσένκο»

Αναγνωριστικό ORCID: orcid.org/0000-0003-0436-5923

Πεδία έρευνας: γενική γλωσσολογία, γλωσσική επικοινωνία, ψυχογλωσσολογία.

MYROSLAVA FABIAN

Εθνικό Πανεπιστήμιο του Ούζχοροντ

Αναγνωριστικό ORCID: orcid.org/0000-0002-3351-1275

Πεδία έρευνας: λεξιλογική σημασιολογία, συγκριτική σημασιολογία, πραγματολογία, διαγλωσσική και διαπολιτισμική επικοινωνία, κοινωνιογλωσσολογία.

DOI: doi.org/10.35321/All90-12

Straipsniai / Articles

301

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Ο ΦΘΟΝΟΣ ΩΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΓΝΩΣΙΑΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΚΗ ΚΑΙ ΣΛΟΒΑΚΙΚΗ ΓΛΩΣΣΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ (ΒΑΣΙΣΜΕΝΟ ΣΤΟ ΣΥΝΕΙΡΜΙΚΟ ΠΕΙΡΑΜΑ)¹

Ο φθόνος ως ψυχολογικό και γνωσιακό φαινόμενο στη γλωσσική συνείδηση των Ουκρανών και των Σλοβάκων (με βάση το συνειρμικό πείραμα)

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Στην παρούσα μελέτη εξετάζεται το σύνθετο ψυχολογικό, κοινωνικοπολιτισμικό και σημειωτικό φαινόμενο του ΦΘΟΝΟΥ. Θεωρείται νοητικός παράγοντας που συσχετίζεται με πολιτισμικά σημεία και συμβολικά στερεότυπα, κανόνες και αξίες. Επιπλέον, αποτελεί στοιχείο της γνωσιακής και αξιολογικής εμπειρίας, των ηθικών και θρησκευτικών εθίμων και πεποιθήσεων, όπως το αφελές μοντέλο του κόσμου στα μαγικά κείμενα, οι σωματικές και αξιολογικές μεταφορές του πάνω και του κάτω, οι έννοιες της επιτυχίας, του πλούτου, της φτώχειας, του οικείου και του παράξενου κ.ά.

Πραγματοποιήθηκε γλωσσογνωσιακή ανάλυση της εννοιολογικής σφαίρας του ΦΘΟΝΟΥ. Βασίζεται στο συνειρμικό πείραμα σχετικά με τις αντιδράσεις στα ερεθίσματά του, τη συχνότητά τους, καθώς και την εθνική και πολιτισμική τους ιδιαιτερότητα, όπως καταγράφηκαν από Ουκρανούς και Σλοβάκους ερωτηθέντες.

Το μοντέλο πλαισίων του ΦΘΟΝΟΥ αναπτύχθηκε σύμφωνα με το φύλο, τις συνειρμικές εικόνες και τα αξιολογικά και μεταφορικά χαρακτηριστικά. Τα αποτελέσματα που προέκυψαν ερμηνεύτηκαν από γνωσιακή, ποσοτική και ποιοτική άποψη, με τη στήριξη παροιμιών και γνωμικών που επικαιροποιούν την έννοια του ΦΘΟΝΟΥ. Το εμπειρικό υλικό μοντελοποιήθηκε ως αντίστοιχα υποπλαίσια. Εντοπίστηκαν ζώνες των σημασιολογικών διασυνδέσεών τους με τις έννοιες του ΜΙΣΟΥΣ, της ΖΗΛΙΑΣ και της ΠΛΕΟΝΕΞΙΑΣ.

¹ Η μελέτη δημοσιεύεται με την υποστήριξη του διεθνούς επιχορηγούμενου έργου Erasmus+ KA220-HED No. 2021-1-SK01-KA220-HED-000022917 με τίτλο «Η καινοτομία της αντίληψης και του προγράμματος σπουδών των διδακτορικών προγραμμάτων σπουδών και η αύξηση της αποτελεσματικότητάς τους» (A. Grominova, O. Tyshchenko).

302

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: έννοια του ΦΘΟΝΟΥ, συνειρμικό πείραμα, πλαίσιο, υποπλαίσιο, Ουκρανοί και Σλοβάκοι ερωτηθέντες.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Στο άρθρο εξετάζεται το σύνθετο ψυχολογικό, κοινωνικοπολιτισμικό και σημειωτικό φαινόμενο του ΦΘΟΝΟΥ. Θεωρείται ψυχικός παράγοντας που συσχετίζεται με πολιτισμικά σημεία και συμβολικά στερεότυπα, κανόνες και αξίες. Επιπλέον, αποτελεί στοιχείο της γνωσιακής και αξιολογικής εμπειρίας, των ηθικών και θρησκευτικών κανόνων και πεποιθήσεων, όπως το αφελές μοντέλο του κόσμου στα μαγικά κείμενα, οι σωματικές και αξιολογικές μεταφορές που υποδεικνύουν την κατεύθυνση προς τα πάνω ή προς τα κάτω, οι έννοιες της επιτυχίας, του πλούτου, της φτώχειας, της οικιακής ζωής, της ξενότητας κ.ά.

Πραγματοποιήθηκε γλωσσογνωσιακή ανάλυση της εννοιολογικής σφαίρας του ΦΘΟΝΟΥ. Βασίζεται στα δεδομένα των αντιδράσεων των Ουκρανών και Σλοβάκων ερωτηθέντων στα ερεθίσματα του συνειρμικού πειράματος, στη συχνότητά τους, καθώς και στην εθνική και πολιτισμική τους ιδιαιτερότητα.

Το μοντέλο πλαισίων της έννοιας ΦΘΟΝΟΣ δημιουργήθηκε με βάση τα χαρακτηριστικά του φύλου, των συνειρμικών παραστάσεων και των αξιολογικών και μεταφορικών γνωρισμάτων. Με βάση παροιμίες και γνωμικά που επικαιροποιούν την έννοια ΦΘΟΝΟΣ, τα αποτελέσματα που προέκυψαν ερμηνεύτηκαν από γνωσιακή, ποσοτική και ποιοτική άποψη. Το εμπειρικό υλικό μοντελοποιήθηκε ως αντίστοιχα υποπλαίσια. Εντοπίστηκαν οι ζώνες των σημασιολογικών διασυνδέσεών τους με τις έννοιες ΜΙΣΟΣ, ΦΘΟΝΟΣ και ΠΛΕΟΝΕΞΙΑ.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ: έννοια ΦΘΟΝΟΣ, συνειρμικό πείραμα, πλαίσιο, υποπλαίσιο, Ουκρανοί και Σλοβάκοι ερωτηθέντες.

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η γλωσσική συνείδηση αποτελεί κεντρικό αντικείμενο της ψυχογλωσσολογικής έρευνας στις σύγχρονες μελέτες. Αυτό καθόρισε την πολυδιάστατη μελέτη της από διάφορες οπτικές: μεθοδολογική, γνωσιακή, σημειωτική, εθνογλωσσική, αξιολογική, λεξικογραφική κ.ά.

Ο ΦΘΟΝΟΣ, ως μία από τις βασικές ανθρωπολογικές κατηγορίες, είναι ένα σύνθετο πολυλειτουργικό, πολιτισμικό, νοητικό και γλωσσικό φαινόμενο που απαιτεί ξεχωριστή εξέταση. Η αξιομετρική και σημασιολογική ανασύνθεση του συνειρμικού πεδίου του ΦΘΟΝΟΥ απαιτεί εθνοπολιτισμική και εθνοψυχολογική ανασύνθεση των συναισθημάτων, με έμφαση: 1) τόσο στα κοινά όσο και στα διακριτά χαρακτηριστικά των εικόνων της γλωσσικής συνείδησης που είναι ιδιάζοντα στους εκπροσώπους διαφορετικών εθνών· 2) στη μελέτη και κατανόηση της ταυτότητας και της ιστορικής μνήμης της εθνοτικής ομάδας· 3) στις αξίες και τα πολιτισμικά στερεότυπα της εθνοτικής ομάδας με την εφαρμογή ψυχογλωσσολογικών και γνωσιακών τεχνικών.

Straipsniai / Articles

303

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Οι προαναφερθείσες γνωστικές τεχνικές επιβεβαιώνουν τη διαπίστωση του Kutter (1998: 72–73) ότι «ο ΦΘΟΝΟΣ είναι μια απληστία που κατατρώγει τον άνθρωπο εκ των έσω [...] μετατρέπεται σε μια μνησικακία, την οποία ο Friedrich Nietzsche ονόμασε “υπαρξιακό ΦΘΟΝΟ” (Γερμ. Lebensneid)». Η καταστροφική σημασιολογία του ΦΘΟΝΟΥ και του ΜΙΣΟΥΣ υπογραμμίζεται από τη Maria Szymkowska (1989: 27), η οποία εξετάζει τις συναισθηματικές καταστάσεις μέσα από το πρίσμα της «ψυχολογικής υγιεινής»: διαθέτουν «την αίσθηση της καταστροφής και της ασθένειας τόσο από την άποψη της σωματικής υγείας εκείνων που τις βιώνουν όσο και εκείνων προς τους οποίους κατευθύνονται. Συνιστούν απειλή για τη σωματική υγεία.»

Ως πολυδιάστατη κατηγορία, ο ΦΘΟΝΟΣ ανέκαθεν προσέλκυε την προσοχή των μελετητών, οι οποίοι προσπαθούν να βρουν απαντήσεις σε ερωτήματα σχετικά με τη σύνθεση και τις εκδηλώσεις του. Από την άποψη της νοσηλευτικής επιστήμης, η ανάλυση του ΦΘΟΝΟΥ βασίζεται στην επιθυμία να κατανοηθεί ο άνθρωπος από την οπτική της υποκειμενικής υγείας και ασθένειας (Maijala, Munnukka, Nikkonen 2000).

Παρόμοιες μελέτες επικεντρώνονται στη μελέτη του ΦΘΟΝΟΥ και της ΖΗΛΙΑΣ, καθώς και στον τρόπο με τον οποίο οι θετικές και αρνητικές όψεις τους μεταξύ των ακαδημαϊκών νοσηλευτών επηρεάζουν τον χώρο εργασίας (Cleary, Walter, Halcomb, Lopez 2016), και προσπαθούν να αποδείξουν ότι όχι μόνο οι ασθενείς μπορούν να ζηλεύουν τη δημιουργικότητα των αναλυτών τους, αλλά και ότι οι θεραπευτές και οι αναλυτές μπορούν να ζηλεύουν τη δημιουργικότητα των ασθενών τους (Safán-Gerard 2019; Hupka, Zaleski, Jurgen, Reidl, Tarabrina 1997). Ο Oleh Tyshchenko (2020: 248) εντόπισε τα χαρακτηριστικά της συμβατότητας των λεξημάτων με τον ΦΘΟΝΟ και τη ΖΗΛΙΑ στις σλαβικές γλώσσες. Σε πολυάριθμες εργασίες παρουσιάζεται συγκριτική και τυπολογική προσέγγιση της υπό εξέταση έννοιας: Irina Nesvetajlova (2010), Irina Koltuckaja (2014), Natalija Šapran (2015), Tatjana Grigorjanová, Marina Matytcina (2018).

Με βάση τις κατηγορίες της πολιτισμικής ανθρωπολογίας και της ανθρώπινης ψυχολογίας, ο Schoeck αποδεικνύει ότι ο ΦΟΒΟΣ και ο ΦΘΟΝΟΣ αποτελούν αναπόσπαστα συστατικά των ανθρώπινων σχέσεων που υφίστανται σε σύγχρονους και πρωτόγονους πολιτισμούς, όπου οι σχετικές αναπαραστάσεις και έννοιες κατηγοριοποιούν και ρυθμίζουν διάφορες εκδηλώσεις του ΦΘΟΝΟΥ (Gawarkiewicz 2008: 11).

Ο ΦΘΟΝΟΣ είναι ένα από τα Επτά θανάσιμα αμαρτήματα και το πιο επαίσχυντο από αυτά· προέρχεται από το λατινικό invidia, «μη-όραση». Είναι βαθιά ριζωμένος στην ανθρώπινη ψυχή και κοινός σε όλες τις εποχές και σε όλους τους ανθρώπους. Συνήθως στρέφεται εναντίον ανθρώπων που συγκρίνουν τον εαυτό τους με άλλους ή αισθάνονται ότι ανταγωνίζονται.

Οι φθονεροί άνθρωποι τείνουν να είναι εχθρικοί, οργισμένοι, μνησίκακοι και ευερέθιστοι. Για σαφέστερη οριοθέτηση αυτών των αποχρώσεων στα υπό εξέταση συναισθήματα, οι ερευνητές χρησιμοποιούν την αρχή των σημασιολογικών πρωτοτύπων, που προτάθηκε από τη Wierzbicka: 1) X αισθάνεται ΦΘΟΝΟ: «Κάτι καλό συνέβη σε κάποιον άλλο. Δεν συνέβη σε εμένα. Δεν θέλω να συμβαίνει αυτό. Θέλω τέτοια καλά πράγματα να συμβαίνουν σε εμένα και όχι σε κάποιον άλλο. Επομένως, υποφέρω και μισώ τους άλλους»· 2) X αισθάνεται ζήλια: «Φοβάμαι ότι το πρόσωπο που είναι αγαπητό σε εμένα έχει καλά αισθήματα για κάποιον άλλο. Φοβάμαι ότι το

304

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

πρόσωπο που είναι αγαπητό σε εμένα μπορεί να χάσει τα καλά αισθήματά του για εμένα. Δεν θέλω να συμβαίνει αυτό. Εύχομαι το πρόσωπο που είναι αγαπητό σε εμένα να έχει καλά αισθήματα μόνο για εμένα. Επομένως, υποφέρω και μισώ τον άλλο» (Wierzbicka 2006: 123).

Η παρούσα έρευνα αποσκοπεί στη δημιουργία της γλωσσικής και πολιτισμικής εικόνας του ΦΘΟΝΟΥ με βάση ένα συνειρμικό πείραμα, καθώς και στην παρουσίαση του «ψυχολογικού του πορτρέτου» στο πλαίσιο καθιερωμένων λεκτικών πρακτικών και, ειδικότερα, της λειτουργίας του στην καθημερινή συνείδηση του ατόμου, σε υποκειμενικές, ατομικές πράξεις ομιλίας, αποκαλύπτοντας τη συχνότητά του και δημιουργώντας την τυπολογία του σε Ουκρανούς και Σλοβάκους φοιτητές.

Για την επίτευξη του σκοπού της έρευνας, διατυπώθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα: να δοθεί μια σύντομη επισκόπηση του ΦΘΟΝΟΥ ως ψυχογνωστικού και κοινωνικού φαινομένου· να παρουσιαστεί η εννοιολογική σφαίρα του ΦΘΟΝΟΥ των Ουκρανών και Σλοβάκων ερωτηθέντων με τη μορφή πλαισιακής δομής και να εντοπιστεί το λεκτικό περιεχόμενο καθενός, λαμβάνοντας υπόψη τη συχνότητα και την ποιοτική σύνθεση των αντιδράσεων· αφού καθοριστεί ο δείκτης αμοιβαίας συνειρμικής σύνδεσης των εννοιών, να εντοπιστούν οι περιοχές σημασιολογικής τομής στα συνειρμικά ζεύγη ΦΘΟΝΟΣ – ΑΠΛΗΣΤΙΑ, ΦΘΟΝΟΣ – ΖΗΛΙΑ εντός του συνειρμικο-λεκτικού δικτύου· να περιγραφεί η τυπολογία των αντιδράσεων εντός καθενός από τα προτεινόμενα υποπλαίσια (σεναριακό, αξιολογικό, παραμετρικό, αιτιολογικό κ.λπ.), λαμβάνοντας υπόψη την καθολικότητα, τη μοναδικότητα και την εθνικοπολιτισμική τους σήμανση· να οπτικοποιηθούν οι ληφθείσες αντιδράσεις στα λεκτικά ερεθίσματα με την κατάλληλη μορφή γραφήματος και να σχολιαστούν.

2. ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΗ ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ

Στην παρούσα μελέτη, η πλαισιακή μοντελοποίηση του ΦΘΟΝΟΥ στη γλωσσική συνείδηση των Ουκρανών και των Σλοβάκων βασίζεται στην αντίληψη του πλαισίου ως σύνθετης ταξινομικής δομής. Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Goffman ερμηνεύει το πλαίσιο ως την ικανότητα της πρακτικής συνείδησης «να συναρμολογεί τον κόσμο σε ένα οργανωμένο όλο χωρίς τη συμμετοχή του διαλογικού ελέγχου», ως «μια ορισμένη προοπτική αντίληψης που δημιουργεί έναν τυπικό ορισμό της κατάστασης», δηλαδή τα πλαίσια είναι βασικά στοιχεία που ένας ερευνητής μπορεί να εντοπίσει στο πλαίσιο καταστάσεων. Οι καταστάσεις υπόκεινται σε οργανωτικές αρχές που «παράγουν» διαφορετικά γεγονότα, π.χ. κοινωνικά γεγονότα. Οι ίδιες αρχές ρυθμίζουν επίσης την υποκειμενική μας συμμετοχή στα γεγονότα (Goffman 1974: 10–11; Sinieleva 2014: 78).

Όπως είναι ευρέως αναγνωρισμένο, το συνειρμικό πείραμα αποτελεί τεχνική μελέτης των λεκτικών αντιδράσεων σε λέξεις ή συνδυασμούς λέξεων (ερεθίσματα), αποκαλύπτοντας αντανακλαστικές προσωρινές συνδέσεις αισθήσεων, συναισθημάτων, εικόνων, εννοιών και ονομασιών στο νοητικό λεξικό των φυσικών ομιλητών.

Straipsniai / Articles

305

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Ένα συνειρμικό πείραμα περιλαμβάνει την υποβολή ερωτήσεων στους πληροφορητές με έναν κατάλογο ερεθισμάτων και, στη συνέχεια, τον προσδιορισμό των συχνότερων αντιδράσεων (Galton, Tumb, Marbe). Αποσκοπεί στη μοντελοποίηση του γλωσσικού συστήματος με τη μορφή ενός συνειρμικού-λεκτικού δικτύου (Yu. N. Karaulov) ή συνειρμικών πεδίων του λεξιλογίου, καθώς και στον σχηματισμό ενός «συνειρμικού προφίλ» των εικόνων της συνείδησης (Ufimceva 2008: 20).

Επιπλέον, το συνειρμικό πείραμα «επιτρέπει να επιβεβαιωθεί η ψυχολογική συνάφεια των θεωρητικών παραδοχών του ερευνητή, δηλαδή να αναπαρασταθεί το συνειρμικό δίκτυο των σημασιών [...] ως αντανάκλαση ιεραρχικών εννοιολογικών δομών στον νου ενός ομιλητή» (Potapenko 2013: 20), ενώ οι αντιδράσεις σε ένα συγκεκριμένο ερέθισμα μπορούν να θεωρηθούν αντανάκλαση των αντίστοιχων εννοιολογικών δομών, οι οποίες σε κάποιο βαθμό συνοδεύονται από συναισθήματα και αξιολογήσεις που ακολουθούν την εννοιολογική εικόνα του κόσμου του πληροφορητή.

Όπως διευκρινίζουν η Zinaida Popova και ο Josif Sternin (2007: 203), «μια γνωστική ερμηνεία των αποτελεσμάτων των συνειρμικών πειραμάτων μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω του σταδίου περιγραφής των ψυχογλωσσικών σημασιών ή μέσω μιας άμεσης γνωστικής ερμηνείας των συνειρμών». Σύμφωνα με τον Roman Gawarkiewicz (2008: 7), «το συνειρμικό πείραμα αποσκοπεί στην ανάλυση των τρόπων περιγραφής, ερμηνείας και αντίληψης του κόσμου, της αξιολογικής κατηγοριοποίησής του από τους σύγχρονους φυσικούς ομιλητές, καθώς και στην αναπαράσταση του “συστήματος σημασιών που δημιουργείται από τον πολιτισμό”».

Η γλώσσα αποτελεί αντανάκλαση του εννοιολογικού μας συστήματος (Tyshchenko, Korolyov, Palchevska 2021) και, πραγματοποιώντας γνωστικά ψυχογλωσσικά συνειρμικά πειράματα καθώς και χρησιμοποιώντας διάφορες άλλες μεθοδολογίες, μπορούμε να βρούμε μια σύνθετη λύση για την εννοιολογική πλαισίωση της γλώσσας και της σκέψης, μαζί με τα υποπλαίσιά της. Το συναισθηματικό συστατικό διαδραματίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση τόσο της μυθολογικής όσο και της σύγχρονης εικόνας του κόσμου.

Θεμελιωδώς αντιπαραβαλλόμενες συνειρμικές δοκιμασίες διεξάγονται σε διάφορες θεματικές ομάδες λεξιλογίου, τόσο σε στενά συγγενείς όσο και σε δομικά και γεωγραφικά απομακρυσμένες γλώσσες. Για παράδειγμα, η Petrova (2018: 14) παρουσίασε το συνειρμικό πεδίο των ονομασιών-ερεθισμάτων για το FOOD στα ουκρανικά, τα αγγλικά και τα σύγχρονα ελληνικά, προσδιορίζοντας τους ακόλουθους τύπους αντιδράσεων: συνταγματικές, παραδειγματικές, θεματικές, φωνητικές, λεξιπλαστικές, αναμνηστικές (παράθεση), υπωνυμικές, προσωπωνυμικές, γεωγραφικές εμπορικές ονομασίες, εθνικές και πολιτισμικές, αξιολογικές, ατομικές (υποκειμενικές) συνδέσεις. Για μια πλήρη αναλυτική επισκόπηση του ζητήματος αυτού στην ουκρανική και τη συγκριτική ψυχογλωσσολογία, βλ. (Levchenko, Tyshchenko, Dilai 2020).

306

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

3. ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΚΑΙ ΕΥΡΗΜΑΤΑ

Η εμπειρική βάση της έρευνας αποτελείται από τα αποτελέσματα του συνειρμικού πειράματος που διεξήχθη το 2019. Το γενικό σενάριο του ελεύθερου συνειρμικού πειράματος περιλάμβανε την ακόλουθη ερευνητική διαδικασία: στο συνειρμικό πείραμα συμμετείχαν φοιτητές και δόκιμοι του Lviv State University of Life Safety (ειδικότητες Πυρασφάλειας και Πολιτικής Ασφάλειας), φοιτητές του Lviv Polytechnic National University και του University of St. Cyril and Methodius in Trnava. Συνολικά, σε 194 Ουκρανούς και 127 Σλοβάκους πληροφορητές προσφέρθηκαν 67 ερεθίσματα, όπως envy(n), προς envy(v)· envious(adj) like/as, οι οποίες, στο σύνολο των αντιδράσεων που λήφθηκαν, δημιουργούν το συνειρμικό λεκτικό δίκτυο της εννοιολογικής σφαίρας του ENVY. Έτσι, συνολικά 145 αντιδράσεις από Ουκρανούς πληροφορητές, εκ των οποίων 104 μοναδικές, και 536 αντιδράσεις από Σλοβάκους πληροφορητές, οι οποίες λήφθηκαν κατά τη διαδικασία του συνειρμικού πειράματος, παρουσιάζονται αντίστοιχα στα Figures 1 και 2.

Η εξέλιξη του πειράματος δείχνει ότι οι συμμετέχοντες (Ουκρανοί πληροφορητές) αντέδρασαν χωρίς να παραλείψουν τα ερεθίσματα, κυρίως προς το μέσο του δοθέντος καταλόγου· προς το τέλος του καταλόγου, ο αριθμός των αντιδράσεων μειώνεται σημαντικά (ή περιορίζεται σε μία απάντηση σε μια λέξη-ερέθισμα). Αρκετοί πληροφορητές δήλωσαν «καμία συνειρμική σύνδεση» ακόμη και στην αρχή του καταλόγου ή έθεσαν μια γραμμή, υποδεικνύοντας την απουσία οποιασδήποτε αντίδρασης.

Αντιθέτως, οι Σλοβάκοι φοιτητές (παρά τον μικρότερο αριθμό πληροφορητών) συμμετείχαν πιο ενεργά και προσπάθησαν να δώσουν απαντήσεις σε όλα τα λεκτικά ερεθίσματα εξίσου κατά τη διάρκεια της δημοσκόπησης. Έτσι, για τα περισσότερα λεκτικά ερεθίσματα δόθηκαν αρκετές απαντητικές αντιδράσεις. Αυτός ο υποκειμενικός παράγοντας μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να εξηγηθούν ορισμένες δυσαναλογίες στις απαντήσεις που λήφθηκαν από τους Ουκρανούς και τους Σλοβάκους πληροφορητές.

Στην παρουσιαζόμενη έρευνα, το πείραμα και η ανάλυση των λεκτικών απαντήσεων δεν περιλάμβαναν το καθήκον προσδιορισμού της συσχέτισης και της ιδιαιτερότητας των απαντήσεων των πληροφορητών με βάση το φύλο τους. Πιστεύουμε ότι η διερεύνηση αυτής της πτυχής απαιτεί ξεχωριστή μελέτη.

Ωστόσο, κατά τη διαδικασία του κατευθυνόμενου συνειρμικού πειράματος, ένα ξεχωριστό καθήκον ήταν η ανίχνευση της τυπολογίας των αντιδράσεων ανάλογα με το πρότυπο σύγκρισης (με ποια αντικείμενα συγκρίνεται το ENVY σε λεκτικούς συνδυασμούς “envious as” στον αρσενικό τύπο και “envious as” στον θηλυκό τύπο). Για να διασφαλίσουμε την καθολικότητα των ευρημάτων και να αναδείξουμε την κοινωνική συνιστώσα, ιδίως τον παράγοντα του φύλου, στο σχετικό τμήμα του πειράματος, θεωρούμε απαραίτητο να σχολιάσουμε τη συχνότητα των λεκτικών συνειρμών σε καθεμία από τις συγκρινόμενες γλώσσες, προσδιορίζοντας παράλληλα τον αριθμό των ανδρικών και γυναικείων απαντήσεων, αντίστοιχα.

Μια πτυχή της προτεινόμενης μεθοδολογίας είναι ο προσδιορισμός της «συνειρμικής» απόστασης μεταξύ εννοιών με τη χρήση της ανάλυσης δεδομένων σχετικά με τους κοινούς συνειρμούς τους

Straipsniai / Articles

307

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

(ο δείκτης αμοιβαίας συσχετιστικής σύνδεσης), καθώς και τα αποτελέσματα της οπτικοποίησης του συσχετιστικού πειράματος, γεγονός που καθιστά δυνα τον εντοπισμό τέτοιων κοινών περιοχών (π.χ. μεταξύ του ENVY και της απληστίας, του ENVY και της ζήλιας). Τα Σχ. 3–4 παρουσιάζουν το υπό διερεύνηση τμήμα του συσχετιστικού-λεκτικού δικτύου.

Ο δείκτης αμοιβαίας σύνδεσης των συσχετιστικών εννοιών υπολογίστηκε με τον εντοπισμό της συσχέτισης μεταξύ του αριθμού των πανομοιότυπων αντιδράσεων και του συνολικού αριθμού των ληφθεισών αντιδράσεων. Προηγουμένως, είχε προταθεί παρόμοια τεχνική (Ulanovič 2010: 214).

Είναι σημαντικό να αναφερθεί ότι για την περιγραφή των ληφθέντων αποτελεσμάτων δεν ελήφθησαν υπόψη όλες οι αντιδράσεις, αλλά μόνο εκείνες που αντιστοιχούν στη μέθοδο κατανομής των αντιδράσεων (κατά υποπλαίσια εντός των πλαισίων) που προτάθηκε από τους συγγραφείς, καθώς αυτοί οι λεκτικοί συσχετισμοί έχουν τη μεγαλύτερη πραγματολογική και γνωσιακή-αξιακή συνάφεια με τα ληφθέντα αποτελέσματα. Ως εκ τούτου, η περιγραφή δεν περιλαμβάνει τα αποτελέσματα των αντιδράσεων που συνδέονται με δηλωτικά, μετοχικά και κτητικά υποπλαίσια (ανήκον του ENVY σε συγκεκριμένο αντικείμενο). Επομένως, ο αριθμός των περιγραφόμενων αντιδράσεων που παρουσιάζονται στο κύριο μέρος της έρευνας είναι πολύ μικρότερος από τον γενικό κατάλογο των ληφθεισών αντιδράσεων.

ΣΧ. 1. Αντιδράσεις στο ερέθισμα zazdristʹ «ENVY»

308

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

ΣΧ. 2. Αντιδράσεις στο ερέθισμα závisť «ENVY»

Καταρχάς, παρέχεται μια εμπεριστατωμένη ανάλυση των αξιολογικού και χρωματικού υποπλαισίου. Η αξιολόγηση του ENVY εντός της κατηγορίας ΚΑΛΟ-ΚΑΚΟ καταλαμβάνει κυρίως τον αρνητικό πόλο της αξιολογικής κλίμακας. Εκδηλώνει πρωτίστως την παρόρμηση προς το ENVY στις κατηγορίες παραβίασης των ισχυόντων κανόνων, ηθικής αξιολόγησης και απόρριψης, ενίοτε με σημαντική εκδήλωση αρνητικότητας (στις σκέψεις ή στις πράξεις ενός ατόμου): Ουκρανικά не варто/not worth (f 1,3), дуже погано/very bad (m 0,65), думати погано/think poorly (f 0,65), зле/bad (f 0,65) зло/evil (f 1,3/m 1,3), недобре, негатив/not good, negative (f 1,3), σλοβακικά negatívne/negatively (f 2,00).

Παρόμοιες αντιδράσεις παρατηρούνται στο ερέθισμα заздрість ‘ENVY’: найгірше/the worst (m 0,69), недобре/not good (m 0,69), нічого доброго/nothing good (m 0,69), обмеженість/narrow-mindedness (f 0,69), погана/bad (f 0,69), погано/badly (f 0,69/m 2,07). Παρατηρούμε παρόμοιες αντιδράσεις στο ερέθισμα заздрити ‘to ENVY’ (f 3,9/m 2,6): погано/badness (m 1,38), низько/mean (m 0,69), ницість/meanness (f 1,38), недоречність/inappropriateness (f 0,69), нікчемність/worthlessness (f 0,69), користолюбність/selfishness (f 0,69). Αυτή η έννοια ερμηνεύεται εντός των ορίων των ηθικών και θρησκευτικών κανόνων ως παραβίαση ορισμένων απαγορεύσεων και ρυθμίσεων: гріх/sin (συνήθως μια αρκετά παραγωγική

Straipsniai / Articles

309

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

γυναικεία αντίδραση στο ερέθισμα заздрість «ENVY» f 4,83 και f 1,95 στο ερέθισμα заздрити «to ENVY». Η αρνητική αξιολόγηση εκφράζεται επίσης λεκτικά με негарно, погано/ugly, bad (m 0,65), собі шкодити/harm oneself (f 0,65), шкідливо/harmful (m 0,65), ενώ μερικές φορές οι αντιδράσεις περιέχουν τροπικούς προσδιορισμούς – варто-не варто, дозволене-недозволене/worth–not worth, allowed–not allowed όπου υπερισχύει το δεύτερο: υπάρχουν επίσης ορισμένοι αρνητικοί δείκτες, λέξεις της κατηγορίας κατάστασης: не варто/not worth (f 1,3), не можна/not allowed (f 0,65/m 0,65), непотрібно/unnecessary (f 0,65/m 0,65), неможна/impossible (m 0,65). Παραδείγματα αξιολογικών και πραγματολογικά προσανατολισμένων αντιδράσεων στη σλοβακική γλωσσική συνείδηση: hanba/a shame (f 4,00), nedopriat’/to not indulge (f 2,00), nedopriat’ druhým/to not indulge others (m 11,76/f 2,00), neuniesť pravdu/can’t stand the truth, pokrytectvo/hypocrisy, zneušťovať národnú hrdosť/to dishonour national pride (f 2,00).

Όσον αφορά τον βαθμό εκδήλωσης του ENVY, όπως αντικατοπτρίζεται στους αποκαλυφθέντες λεκτικούς συσχετισμούς των Ουκρανών και Σλοβάκων ερωτηθέντων, αυτός αποτυπώνεται σαφέστερα στην παραμετροποίηση του συγκεκριμένου συναισθήματος μέσω συσχετισμών που σχετίζονται με το χρώμα. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η κατηγοριοποίηση του ENVY μέσω του χρωματικού συμβολισμού συμπίπτει ως επί το πλείστον με τα δεδομένα που παρουσιάζονται στο επίπεδο ενός αφελούς μοντέλου του κόσμου σε φρασεολογικά και ερμηνευτικά λεξικά, παροιμίες και γνωμικά των συγκρινόμενων γλωσσών.

Επιπλέον, όπως δείχνουν οι συνδυασμοί βασικών λεξημάτων και οι φρασεολογικές τους συνδέσεις, στις ανατολικοσλαβικές γλώσσες το ENVY είναι μαύρο, ενώ στα τσεχικά, όπως και στα αγγλικά και τα γερμανικά, είναι πράσινο. Συγκρίνετε: Τσεχικά bledá (zelená) závisť, ozelenieť/zeleňet’ od závis­ti (ČRFS 2002: 629), Αγγλικά The green-eyed monster (SAFS 878). Το ίδιο εμφανίζεται στα πολωνικά: Zzieleniał z zazdrości (zawiści) (NKPP III 836). Βλ. περισσότερες λεπτομέρειες: Tyshchenko 2020: 262.

4. ΠΤΥΧΕΣ ΤΗΣ ENVY ΠΑΡΑΜΕΤΡΟΠΟΙΗΣΗΣ: ΧΡΩΜΑΤΙΚΟ ΥΠΟΠΛΑΙΣΙΟ

Είναι σκόπιμο να αναφερθεί ότι σε αυτή την ομάδα αντιδράσεων ο σωματικός κώδικας συνδυάζεται συχνά με μεταφορές του ΜΑΥΡΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ, για παράδειγμα, αντιδράσεις στο ερέθισμα заздрити ‘to ENVY’ – no чорному/very jealous, чорний/black, чорно/terribly, чорно, погано/very, bad, заздрість ‘ENVY’ – буває тільки чорна/There is only black ENVY, біла заздрість/white ENVY, заздри́ти ‘to ENVY’ – по-білому/jealous, yellow colour, Аж у нім жовч кипить/He is on (f 1,3), (f 0,65), (f 1,3), (f 0,65), (f 0,69), (f 2,76), (f 1,3), (f 0,69). Οι Ουκρανοί συνδέουν τη χολή με την κακεντρέχεια, το ENVY (

310

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

άκρη). Οι επιμέρους συνειρμικοί–συμβολικοί παραλληλισμοί (θα ονομάσουμε τις αντιδράσεις τους επιδηγματικού τύπου) μπορούν να αναχθούν στα ακόλουθα: тінь/σκιά (m 0,69), чорний, чорномаз/μαύρο, μαυρίλα (f 0,69).

Στο πλαίσιο της παραμετροποίησης του ENVY, εντοπίζονται ορισμένοι συνειρμοί που σηματοδοτούν μεταφορικά την ένταση και το βάθος των συναισθημάτων (παραμετρικό υποπλαίσιο). Η ένταση των εκφράσεων του ENVY στις αντιδράσεις των ερωτώμενων αντιπροσωπεύεται κυρίως από τα επιρρήματα: ярісно, несамовито/έντονα, μανιωδώς (f 0,65), дуже/πολύ (m 0,65), сильно/δυνατά (m 0,65), дико/άγρια (f 0,65), το ρήμα міряти/μετρώ (f 0,65), τα επίθετα велика/μεγάλη (m 0,69), глибока/βαθιά (f 0,69)· η αξιολόγηση тупо/ανόητα (m 0.65), και, σποραδικά, οι αντιδράσεις φυσιολογικού τύπου με αρνητική, μειωτική έκφραση της έντασης της δράσης запльовуватися/φτύνω τον εαυτό μου (f 0.65).

5. ENVY ΩΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΥΠΟΦΕΡΟΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ, ΜΕΤΑΦΟΡΑ. ENVY – ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ

Το υποπλαίσιο βίωση συναισθημάτων που σχετίζονται με τις συναισθηματικές καταστάσεις αποτελείται από τις ακόλουθες απαντήσεις στο ερέθισμα заздрість ‘ENVY’: пригноблення, туга (m 0.69). Γενικά, αυτή η ομάδα λεκτικών συνειρμών χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία σωματικών μεταφορών που εκφράζουν ψυχικό πόνο, ταλαιπωρία και ασθένεια, κάτι φυσικό για την οντολογία αυτών και παρόμοιων συναισθηματικών καταστάσεων: біль, щем/πόνος, οξύς πόνος (f 0,69), страждати, мучитись/υποφέρω, υφίσταμαι (f 0,65), мука/μαρτύριο (f 0,69), самотність/μοναξιά (f 0,69), Slovak trápenie/ταλαιπωρία (f 2,00), βασανιστήρια, túžiť/επιθυμώ (m 5,88).

Ορισμένα από αυτά αποκαλύπτουν τη σημασιολογία της αιτίας ως αποτέλεσμα της παρακολούθησης των επιτευγμάτων του άλλου страждати від досягнень інших/υποφέρω από τα επιτεύγματα των άλλων (f 0,65). Οι συνειρμικές εκδηλώσεις του ENVY συνοδεύονται από ουδέτερα (переживати (f 0,65), сумління/ανησυχώ (f 0.65), συνείδηση (f 0,69)) ή αρνητικά συναισθήματα FEAR, DESPAIR, HATRED κ.λπ.: заздрити ‘to ENVY’ – боятися/ζηλεύω – φοβάμαι (m 0,65), відчай/απόγνωση (m 0,65)· υπάρχουν επίσης συχνοί τροπικοί τελεστές όπως «απώλεια πίστης σε κάτι» ή εκφραστικές πραγματολογικές προϋποθέσεις που κατευθύνονται προς το υποκείμενο: зневіра, невпевненість/απόγνωση, ανασφάλεια (f 0,65), не вірити у себе/δεν πιστεύω στον εαυτό μου (f 0,65), καθώς και злість/θυμός που επικρατεί στις γυναικείες αντιδράσεις (f 2.07/m 0.69), зло/κακό (με περίπου τον ίδιο αριθμό αντιδράσεων, 2.07), злоба/κακεντρέχεια – στο ερέθισμα заздрість ‘ENVY’, Slovak nenávisť/μίσος, hnev/θυμός, je zlá/είναι κακή, krutá/

Straipsniai / Articles

311

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

σκληρή, зло/κακό, zlá kvalita človeka/κακή ποιότητα ενός ανθρώπου (f 2,00), zlá vlastnosť/κακό χαρακτηριστικό (m 5,88).

Αυτές οι αντιδράσεις μπορούν να συνδυαστούν με σωματικό κώδικα, ο οποίος περιλαμβάνει «επηρεασμό των αισθήσεων», πρβλ.: образними, дражними/πειράζω, χλευάζω (m 0.65), καθώς και με εκφράσεις συναισθηματικής έντασης: бути одержимим/είμαι κυριευμένος (f 0,65), не любити/δεν αγαπώ (m 0,65), ненавидіти/μισώ (f 0,65). Μερικές φορές υπάρχουν αντιδράσεις φρασεολογικού τύπου που συσχετίζονται με παραστατικές εκφράσεις όπως скрегтєт зубовний/τρίξιμο των δοντιών (f 0,69). Συχνές αντιδράσεις διανοητικού τύπου στο заздрість ‘ENVY’ παρατηρούνται στις γυναικείες απαντήσεις: дурість, дурниці/βλακεία, ανοησίες (f 2,76/m 0,69), και αντιδράσεις χαρακτηρολογικού τύπου хитрість/πονηριά, хиба/λάθος, пиха/υπερηφάνεια (f 0,69). Οι Slovak ερωτώμενοι, κυρίως γυναίκες, αντιδρούν στο závisť ‘ENVY’ με αρνητική αξιολογική σήμανση που σχετίζεται με την ιδέα του λάθους, της παραβίασης ορισμένων κανόνων, του αντι-κανόνα, της απόκλισης, του ψεύδους, της αμαρτίας chyba/ένα λάθος, faloš/πλαστότητα, nenormalita/ανωμαλία (f 2,00), hriech/μια αμαρτία (m 11,76/f 2,00), που σπάνια συνδέονται με τις νοητικές ικανότητες του ατόμου: hlupák/ανόητος (f 2,00).

Σε ορισμένες συνειρμικές αντιδράσεις εκδηλώνεται ένας αμφίσημος-μέτριος βαθμός HATRED: no-доброму ненавидіти/μισώ με καλό τρόπο (f 0.65). Αυτό παρατηρείται επίσης σε άλλα συνοδευτικά θετικά χαρακτηριστικά των αντιδράσεων: радіти/χαίρομαι (m 0,65) ή σε αντιδράσεις που εκφράζονται με επιφωνήματα фу/ουφ (m 0,65). Οι ψυχολόγοι αποδεικνύουν παρόμοιες απόψεις, πρβλ. егоїзм/εγωισμός ως μία από τις αντιδράσεις στις γυναικείες απαντήσεις (f 1,38)· η Slovak αντίδραση αυτής της ομάδας επικρατεί στις ανδρικές απαντήσεις: egoista/εγωιστής, a nenávisť/μίσος (m 5,88).

6. ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ENVY

Αναφερόμενοι στη μεταφορική κατηγοριοποίηση του ENVY, πρέπει να τονιστεί ότι το τελευταίο εμφανίζεται ως ΕΝΑ ΕΠΙΘΕΤΙΚΟ ΠΛΑΣΜΑ, το οποίο μπορεί να προκαλέσει ορισμένες αρνητικές σωματικές και επιβλαβείς επιδράσεις στο αντικείμενο: Ukr. Заздрість їсть людину, як посуха билину/To be green with ENVY. Ορισμένες από τις ληφθείσες αντιδράσεις σχετίζονται με την ιδέα της κατεδάφισης, της απώλειας και άλλων καταστροφικών ενεργειών: погубить/will destroy, губити/is crushing руйнувати/to wreck, самознищення/self-destruction, точить душу/destroys the soul (f 0,69). Οι σλοβακικές αντιδράσεις στις μεταφορές του σώματος αυτού του τύπου εκπροσωπούνται στις ανδρικές απαντήσεις από λεκτικές επιδιαγματικές συσχετίσεις, όπως zožiera dušu človeka/he sees the soul of man, zožierať/to eat up, συμπεριλαμβανομένων και σχηματισμών λέξεων pažravosť/gluttony (f 2,00).

Ορισμένες λεκτικές αντιδράσεις αναπαριστούν το μεταφορικό μοντέλο ENVY IS AN ANIMAL (αντίδραση жаба/frog (f 0,65/m0,65)· душить/strangles (f 0,69), η οποία

312

Acta Linguistica Lithuanica XC

Ο Φθόνος ως ψυχολογικό και γνωστικό φαινόμενο στη γλωσσική συνείδηση της Ουκρανικής και της Σλοβακικής (με βάση το συνειρμικό πείραμα)

συσχετίζεται με τα συμφραζόμενα: Ukr. жаба давить (придавила) кого, жаба зайца (їсть) кого; жаба зелена/the frog crushes (crushed) someone, the frog ate (eats) someone; green frog (To be cheap).

Τα μεταφορικά μοντέλα EMOTION IS A DISCRETE ENTITY και BODY IS A CONTAINER στη γνωστική επιστήμη χαρακτηρίζουν τις γυναικείες αντιδράσεις (f 0,65) που σχετίζονται με το σχηματικό πρότυπο CONTAINER (BODY IS A CONTAINER OF EMOTIONS), για παράδειγμα: в душі/at heart (заздрити ‘to ENVY’ stimulus) και душевна пустота/emotional emptiness (f 0,69) σηματοδοτούν συνειρμικά την πνευματική, εσωτερική κατάσταση ενός ανθρώπου. Τυπολογικά παρόμοια αντίδραση στο ερέθισμα závisť ‘ENVY’ έχει καταγραφεί στις σλοβακικές απαντήσεις prázdna duša/empty soul (f 6,00).

7. ΑΙΤΙΑΚΟ ΥΠΟΠΛΑΙΣΙΟ: ΕΠΙΤΥΧΙΑ, ΚΑΡΙΕΡΑ, ΠΛΟΥΤΟΣ-ΦΤΩΧΕΙΑ

Το αιτιακό υποπλαίσιο πραγματώνεται κυρίως στη λεκτική του αντίδραση στην ιδέα της κοινωνικής κατάστασης, της επιτυχίας και της σταδιοδρομίας. Οι αντιδράσεις του πρώτου τύπου είναι χαρακτηριστικές των ανδρών бідність, біда/poverty, trouble (m 1,30), συσχετιζόμενες με τα κίνητρα της ευημερίας και της prosperity, όπως καταγράφεται από τον Nomys (1993: 55· 279): Нехай завидують гірше, щоб прибуло більше, Завидуй гірше, так уродить більше/Let them ENVY the worse, so that more will come, ENVY the worse, so it will bring forth more (ibid., 279), Нема щастя без заздрості/There is no happiness without ENVY (ibid., 55). Παρόμοιες εκφράσεις καταγράφονται στη σλοβακική γλώσσα: Kto má šťastie, tomu závidía, a kto má škodu, má i posmech/The lucky ones are envied while the unfortunate ones are ridiculed, Šťastie bez závisti nebýva/There is no happiness without ENVY, Šťastie budí závisť/Happiness evokes ENVY (Záturecký 2018: 153).

Στο λεκτικό συνειρμικό δίκτυο υπάρχουν ορισμένες σχέσεις μεταξύ ENVY και AVARICE, ωστόσο δεν εκφράζονται έντονα από τις ληφθείσες αντιδράσεις σε όλα τα ερεθίσματα του ENVY: ревнуватий/to be jealous (f 0,65) αποδίδεται ενίοτε με την ανδρική αργκό жмот/curmudgeon (m 0,65), παράλληλα με το λόγιο скупість; подаїмость/parsimony; suffocate with ENVY (m 0,65)· avaricious person ανιχνεύεται στις γυναικείες συγκριτικές αντιδράσεις εντός του υποπλαισίου avaricious as/like και στις αντιδράσεις στο ερέθισμα ENVY-greed (m 0,69). Με τη σειρά τους, οι Σλοβάκοι ερωτηθέντες παρείχαν τις ακόλουθες αντιδράσεις: chamtivosť/greed, chamtivec ‘a greedy person, mainly female’ (f 6,00), chamtivec (f 3,00) στο ερέθισμα závisťlivý ako and neprajník/hater, nedoprajný/grudger, neprajný ako/malicious, žiarliť/to be jealous (m 5,88/f 2,00), κυρίως στις ανδρικές απαντήσεις, όπου οι δεσμοί του ENVY με τα JEALOUSY και GREED μπορούν

Straipsniai / Articles

313

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

μπορούν να παρατηρηθούν (διασταυρούμενες εννοιολογικές συνδέσεις, συνειρμικές λεκτικές ζώνες της τομής τους).

Οι ίδιες αντιδράσεις αντιπροσωπεύουν το ερέθισμα заздрість «ENVY» και avarice: багатство/wealth (m 0,69), epouи/money (m 0,69), золото/gold (λιγότερο συχνή ανδρική αντίδραση 0,69) στο ερέθισμα заздрість «ENVY», στο ερέθισμα жадібність ‘greed’ – бідність/poverty (από 0,65), бідолаха/poor man (m 0,65). Οι ακόλουθοι σλοβακικοί λεκτικοί συνειρμοί συμβολικού τύπου καταγράφηκαν για το ερέθισμα závidieť «to ENVY»: blahobyt/well-being, majetok/property, nemať ‘to, čo ostatní/not to have what others have (f 2,00), peniaze/money, bohatstvo/each (f 2,00). Οι αντιδράσεις αυτές διακρίνονται με βάση τη σλοβακική naïve εικόνα του κόσμου, η οποία αντανακλά τη στάση απέναντι στους φτωχούς και τους πλούσιους: είναι καλύτερο όταν οι άνθρωποι ζηλεύουν τον πλούτο, την ευημερία και την καλή υγεία παρά να συμπονούν τη φτώχεια: Bohatstvo plodí závisť, chudoba nenávisť/, Majetok ide so závisťou/Property goes with ENVY, Bodaj by mi ľudia závideli, ako by ma mali ľutovať/I wish people would ENVY me rather than pity me, Odvráť, bože, ľutovníkov a prispor nám závistníkov!/Turn away, O God, the pitiful and bring forth the envious! (Záturecký 2018: 164; 153). Πολυάριθμες παρόμοιες εκφράσεις απαντούν στις πολωνικές και τσεχικές γλωσσικές εικόνες του κόσμου.

Μοναδικός ειδικός συνειρμός στη σλοβακική γλώσσα για τα ερεθίσματα závisť «ENVY», závidieť «to ENVY» περιλαμβάνει τις ακόλουθες γυναικείες αντιδράσεις kravina/bullshit (f 2,00), Harabin/Harabin (επώνυμο πολιτικού στη Slovakia), Horcrux/Horcrux (μαγικό αντικείμενο από τον Harry Potter), vládne svetom/he rules the world, spoločnosť, Slovensko/Slovakia (f 2,00), aj nos medzi očami/even the nose between one’s eyes (f 4,00), nebezpečenstvo/danger (m 5,88). Οι αμιγώς ανδρικές αντιδράσεις περιλαμβάνουν vlasy/hair, pasivita/passivity, je na plač/one could cry about it (m 5,88), ορισμένες από τις οποίες χαρακτηρίζονται από εθνικές και πολιτισμικές ιδιαιτερότητες, π.χ. aj pekné počasie na pohrebe/even good weather during a funeral (f 2,00). Η τελευταία παραπέμπει σε φρασεολογικά κατάλοιπα και μπορεί να εξηγηθεί με τη χρήση ενός φρασεολογικού λεξικού: závidieť niekomu nos medzi očami. Υπάρχει ένα απόφθεγμα του Samuel Smiles: Jestvujú ľudia, čo človeku závidia aj pekné počasie na jeho pohrebe, που σημαίνει ότι υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι ζηλεύουν ακόμη και τον καλό καιρό στην κηδεία κάποιου. Εδώ το ENVY χρησιμοποιείται ειρωνικά: όλοι ζηλεύουν το άτομο, έχει τα πάντα, ακόμη και καλό καιρό στην κηδεία του.

Εξετάστε την τυπολογία των αντιδράσεων που προέκυψαν στα λεκτικά ερεθίσματα заздрість «ENVY» και заздрити «to ENVY», ομαδοποιημένα γύρω από την επιτυχία, την καριέρα, την αύξηση και την εργασία: για παράδειγμα, ερέθισμα заздрити «to ENVY» – οι αντιδράσεις достягнення, успіх, успіхам/achievement, success, successes (f 0,65). Μερικές φορές τέτοιες αντιδράσεις αντανακλούν μια διακριτή τροπικο-πραγματολογική πρόθεση ενός ατόμου: прагнути кращого; сам добийся/to strive for the best; do it yourself (m 0,65), στο ερέθισμα жадібність «greed» – бажання/desire (f 0,69). Σπάνια υπάρχουν κάποιες ασαφείς αιτιολογικές σχέσεις προς

314

Acta Linguistica Lithuanica XC

Ο φθόνος ως ψυχολογικό και γνωστικό φαινόμενο στην ουκρανική και σλοβακική γλωσσική συνείδηση (Με βάση το συνειρμικό πείραμα)

το ερέθισμα заздрість «ENVY» – за щось/for something (m 0,65), заздрити «to ENVY» – робота/job (f 0,65), кар’єра/career (m 0,65). Οι σλοβακικοί συνειρμοί είναι παρόμοιοι και χαρακτηρίζουν κυρίως άνδρες: «ENVY» – pre niečo/for something, «to ENVY» – práca/work, kariéra/career.

Τυπολογικές συμπτώσεις μπορούν να εντοπιστούν στις λεκτικές αντιδράσεις που σχετίζονται με τα συγγενικά εννοιολογικά πεδία заздрість «ENVY» και жадібність «greed»/závisť «ENVY» και chamtivosť/greed (f 1,95/m 0,65) (βλ. Σχήματα 3, 4).

ΣΧ. 3. Σύμπτωση των αντιδράσεων στα ερεθίσματα заздрість «ENVY» και жадібність «greed»

ΣΧ. 4. Σύμπτωση των αντιδράσεων στα ερεθίσματα závisť «envy» και chamtivosť «greed»

Όσον αφορά τις πρωτοτυπικές πεποιθήσεις για τους φθονερούς ανθρώπους (συγκριτικό υποπλαίσιο envious as/like), συνήθως, ένας φτωχός, στερημένος άνθρωπος φθονεί τον πλούτο και την ευημερία του άλλου (бідний, бідняк/poor, poor man ή αντιδράσεις με λέξεις που έχουν επιθήματα υποκειμενικής αξιολόγησης бідося/ill-fated (f 0,65/m 0,65) ή одинокий,

Straipsniai / Articles

315

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

віділюдькуватий/lonely, withdrawn (f 0,65). Οι αντιδράσεις στο ερέθισμα envious as/like (θηλυκός τύπος) που συνδέονται με τη φτώχεια είναι λιγότερο συχνές (m 0,65). Γενικά, οι ανθρωποκεντρικές αντιδράσεις που προέκυψαν και περιέχουν έναν γενικό όρο human being (κυρίως θηλυκού γένους), ενίοτε με μειωτικούς επιθέτους націрша людина, одинока нещасна жінка/the worst person, a lonely unhappy woman, συνδέονται επίσης με το evil eye/вірклива (f 0,65).

8. ΤΟ ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟ ΥΠΟΠΛΑΙΣΙΟ: ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ ΣΤΟ ΕΡΕΘΙΣΜΑ ENVIOUS AS/LIKE (ΣΕ ΑΡΣΕΝΙΚΟ ΤΥΠΟ) ΚΑΙ ENVIOUS AS/LIKE (ΣΕ ΘΗΛΥΚΟ ΤΥΠΟ)

Σπάνιες και άτυπες αντιδράσεις συνδέονται με τα ονόματα φυτών. Σύμφωνα με τα δεδομένα που προέκυψαν, καταγράφηκε μία μοναδική γυναικεία αντίδραση αυτού του τύπου морква/carrot (f 0,65), το νόημα της οποίας είναι δύσκολο να εξηγηθεί ορθολογικά. Μπορούμε να μιλήσουμε για περιστασιακές ή έντονα υποκειμενικές αντιδράσεις. Μόνο οι γυναίκες ερωτώμενες συγκρίνουν μια ζηλόφθονη γυναίκα με a witch/відьма (f 1,56), το ανθρωπωνύμιο Параска/Paraska (πιθανώς υπό την επίδραση της μυθοπλασίας), με μια κουτσομπόλα пліткарка/scandalmonger ή με ένα αόριστο υποκείμενο не знаю хто/do not know who (f 0,78)· ενώ οι άνδρες — με παιδιά και με ορισμένες ζωτικές οικουμενικές ανθρώπινες αξίες, όπως η ζωή και η καλοσύνη (m 0,78). Επιπλέον, οι ανδρικές αντιδράσεις συνδέονται με τις έννοιες της ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ και της ΑΛΗΘΕΙΑΣ: виправдання і хотіти чи бажати чогось/justification and wanting or desiring something (m 0,78). Οι γυναίκες τείνουν να συνδέουν τον ΦΘΟΝΟ με την ΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑ (f 0,78) και να τον θεωρούν σταθερό και αμετάβλητο завжди/always (f 0,78). Μπορούμε επίσης να παρατηρήσουμε σποραδικά τη σύνδεση με σωματικά μεταφορικά συσχετίσματα, όπως жало/sting (m 0,65). Ορισμένες υπαινικτικές διακειμενικές αντιδράσεις που σχετίζονται με κινούμενα σχέδια (поштар Печкін/postman Pechkin – μόνο για τις γυναικείες αντιδράσεις 0,65), με αντωνομασία Лескавхевська/Leskahveska (μόνο για τις γυναικείες αντιδράσεις 0,65), με ορισμένες θρησκευτικές έννοιες Буда/Buda (m 0,78) είναι ιδιαίτερα εκφραστικές. Αντιδράσεις φρασεολογικής προέλευσης жаба/frog ή παρομοιώσεις аж очі повилазили/the eyes popped out from shock αφορούν τις γυναικείες απαντήσεις.

Πολλές αντιδράσεις αντιπροσωπεύουν οικογενειακές ή διαπροσωπικές σχέσεις (тітка/aunt f 0,78), καθημερινές εικόνες του κοντινού περιβάλλοντος (сусіди, сусід/neighbours, neighbour – m 0,78, επιθετικοί και αντωνυμικοί συνδυασμοί λέξεων сусіди, моя сусідка зла сусідка, сусідка/neighbours, my neighbour is an evil neighbour, neighbour f 6,25/m 3,13 στη λειτουργία τυπικής παρομοίωσης), κοινωνικά και ηλικιακά χαρακτηριστικά (розлучена/divorced f 0,78), επάγγελμα продавець/seller (m 0,78), κοινωνική θέση дякова жінка/deacon’s wife (f 0,65). Είναι επίσης χαρακτηριστικές των

316

Acta Linguistica Lithuanica XC

Ο ΦΘΟΝΟΣ ως Ψυχολογικό και Γνωστικό Φαινόμενο

στην Ουκρανική και τη Σλοβακική Γλωσσική Συνείδηση

(Με βάση το Συνειρμικό Πείραμα)

Σλοβάκοι: chcem to, čo sused / I want what my neighbour wants (f 2,00), suseda / male neighbour (m 23,53/f 8,00), susedka / female neighbour (f 2,00).

Οι συνειρμικές αντιδράσεις κατάστασης στη σλοβακική γλώσσα συνδέονται με τις οικογενειακές και συγγενικές σχέσεις — πεθερά ή συγγενής γενικά: súrodenec / a sibling, svokra / mother-in-law (f 2,00), οι οποίες λειτουργούν ως μέτρο σύγκρισης σε κατασκευές όπως závisťlivý ako.

Ωστόσο, τα ζώα και τα έντομα προκαλούν τους ισχυρότερους συνειρμούς: заздрити «το να ΦΘΟΝΕΙς»: бджілка / bee (m 0,78), вовчиця / she-wolf (m 0,78), χωρίς συναισθηματικές συνδηλώσεις вовк, ворона / wolf, crow (f 1,56), гусениця, пантера / caterpillar, panther (f 0,78). Σύμφωνα με τα αποτελέσματα του συνειρμικού πειράματος, ένα snake θεωρείται πρότυπο γυναικείου ΦΘΟΝΟΥ змія (f 3,13/m 0,78), λιγότερο τυπικό лисиця / fox (f 1,56/m 0,78), миша / mouse (f 0,78/m 1,56), муха / fly (f 0,78), και το λιγότερο κοινό — зозуля, кицька, кобра, крыса / cuckoo, cat, cobra, rat (f 0,78). Οι ανδρικές αντιδράσεις, αντίθετα, ενεργοποιούν εικόνες кобила, курка, мавпа, павлін, сорока / mare, chicken, monkey, peacock, magpie (m 0,78), και собака / dog (m 1,56). Η τελευταία ανδρική αντίδραση μπορεί να θεωρηθεί τυπική αρνητική αξιολόγηση ενός κακόβουλου ανθρώπου.

Το συγκριτικό υποπλαίσιο που κατασκευάστηκε κατά τη διάρκεια άμεσης συνειρμικής έρευνας σχετικά με τις απαντήσεις βάσει φύλου αξίζει επίσης προσοχής. Εδώ ο ΦΘΟΝΟΣ συγκρίθηκε με άλλα αντικείμενα και οι Σλοβάκοι ερωτώμενοι αποκάλυψαν τις ακόλουθες συνειρμικές συνδέσεις: με ζώα, τόσο με γενικές όσο και με ειδικές ονομασίες Britská mačka / British cat (f 2,00), hovädo / brute (f 2,00), hus / a goose, vrana / a crow (m 5,88), laň / a doe, zmija / a snake (viper) (f 2,00), líška / a fox (f 6,00), mačka / cat, kamoš ka / friend, (f 2,00), straka / magpie (f 4,00), με το ερέθισμα závisťlivý ako· býk / a bull (f 2,00), pes / dog (f 4,00), straka / magpie (f 2,00), με το ερέθισμα závisťlivý ako. Η απάντηση Britská mačka είναι ερμηνεύσιμη υπό το πρίσμα της αποχώρησης της Βρετανίας από την ΕΕ· κοινωνικοί και ρόλοι, καθώς και συνειρμοί φύλου-ηλικίας človek (m 5,88/f 4,00), malé decko / a small child, moja stará / my old lady, starý človek / old person (m 5,88), baba / an old woman, stará babka / old grandma, šľachtic / a nobleman, priateľka / a friend, jednoduchá osoba / a single person (f 2,00), nepriateľka / enemy, nadriadená / superior (m 5,88). Στο ερέθισμα závisťlivý ako δεν εμφανίζονται μόνο πραγματικές οντότητες, όπως τα αντίθετα Slovák (f 2,00), chamtivec / a greedy person, maniak / maniac, hráč / player (f 2,00), συμπεριλαμβανομένων ορισμένων μυθολογικών προσώπων strigoň / a male old witch, vlkodlak / werewolf (f 2,00). Οι αμιγώς γυναικείες αντιδράσεις στη σλοβακική γλώσσα περιλαμβάνουν τις συναισθηματικές αντιδράσεις που περιέχουν ονόματα ανθρώπων, για παράδειγμα, babižná / a hag, hlupák / a fool, pažravica / clove, zatrpknutá žena / bitter woman, zlá kráľovná / Evil Queen. Όσον αφορά το ερέθισμα závisťlivý ako, οι πιο εξέχοντες λεκτικοί συνειρμοί περιλαμβάνουν όχι μόνο ονόματα ανθρώπων ή αξιολογικές αντιδράσεις (λιγότερο συχνή, αλλά εκφραστική chudák / poor guy

Straipsniai / Articles

317

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

(m 11,76/f 2,00), αλλά και οι ονομασίες των αντικειμένων του ENVY που εκφράζονται με αόριστες-ποσοτικές λέξεις ή αντωνυμίες (χαρακτηριστικό κυρίως των γυναικείων αντιδράσεων: ja nie/I do not /not me, mnohí/many (f 2,00), ενώ každý naokolo/everyone around (m 5,88) αποτελεί τυπικά ανδρική απάντηση.

ΕΙΚ. 5. ENVY σε σύγκριση με άλλα αντικείμενα: αντιδράσεις στα ερεθίσματα závisť’, závidieť’ and závisťlivý ako/závisťlivá ako

Υπάρχουν επίσης ορισμένες μοναδικές αντιδράσεις που περιέχουν κύρια ονόματα και εθνικές ονομασίες Fero/Fero (name), Slovák/Slovak (person) (f 2,00). Έτσι, Fero είναι υποκοριστικό του František, μπορεί επίσης να είναι επώνυμο. Αυτή η αντίδραση θα μπορούσε να αναφέρεται σε άτομο ή σε προσωπική υπόθεση.

318

Acta Linguistica Lituanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

9. ΚΑΤΑΛΗΚΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ

Το άρθρο παρουσιάζει μια γλωσσογνωστική ανάλυση της ENVY εννοιοσφαίρας ως βασικού συναισθήματος, βασισμένη στα δεδομένα ενός συνειρμικού πειράματος που διεξήχθη με Ουκρανούς και Σλοβάκους φοιτητές. Η τυπολογία των λεκτικών αντιδράσεων προσδιορίζεται στο πλαίσιο των αντίστοιχων δομών πλαισίων και υποπλαισίων, επισημαίνονται η τυπικότητα και η μοναδικότητά τους και παρουσιάζονται χαρακτηριστικά ως προς τη συχνότητα και τις ποσοτικές παραμέτρους.

Με τον καθορισμό ενός δείκτη αμοιβαίας συνειρμικής σύνδεσης εννοιών, παρουσιάζεται ένας μηχανισμός μοντελοποίησης του συνειρμικού-λεκτικού δικτύου (σύμφωνα με τη μέθοδο των Ulanovič, Karaulov κ.ά.). Η προσέγγιση αυτή μας επέτρεψε να προσδιορίσουμε τις περιπτώσεις σύμπτωσης των αντιδράσεων στα ερεθίσματα ENVY και GREED και να τις αποδώσουμε οπτικά στις στήλες αρ. 3 και 4.

Εφιστάται η προσοχή στις διαφορές των αντιδράσεων σύμφωνα με τα συνειρμικά-εικονιστικά και αξιολογικά χαρακτηριστικά. Ανιχνεύεται η εθνική και πολιτισμική ιδιαιτερότητα των ληφθέντων συνειρμών, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των πραγματολογικών στοιχείων μιας συγκεκριμένης γλωσσικής κουλτούρας (φρασεολογικές και μεταφορικές αντιδράσεις, υπαινιγμοί, παρομοιώσεις).

Σύμφωνα με την ανάλυση, οι συχνότερες είναι οι αντιδράσεις με αξιολογική κατηγοριοποίηση, η αξιολόγηση του ENVY στους πόλους καλού-κακού, καλού-κακού (αξιολογικό υποπλαίσιο) και η παραμετροποίησή του (ένταση έκφρασης, ιδίως μέσω χρωματικών συνειρμών). Επιπλέον, αξίζει να εξεταστούν οι τυπικές αντιδράσεις που είναι κοινές και στις δύο γλώσσες. Χαρακτηρίζονται από σαφή πραγματολογική σήμανση και σύνδεση με τις έννοιες της επιτυχίας, της σταδιοδρομίας και της τύχης, οι οποίες συνήθως προκαλούν ENVY στους άλλους (αιτιολογικό υποπλαίσιο), ή με τις αντιθέσεις πλούσιου-φτωχού, οι οποίες εκπροσωπούνται από αρκετές αντωνυμικές αντιδράσεις με διακριτή συναισθηματική και εκφραστική χροιά (Σλοβακικά blahobyt/well-being, majetok/mansion, peniaze/money, Ουκρανικά гроші/money, золото/gold, бідаха/poor man, біdося/poor thing).

Οι τελευταίες ουκρανικές και σλοβακικές αντιδράσεις καταδεικνύουν τυπολογικές ομοιότητες, προφανώς λόγω ενός κοινού κοινωνικού, ηθικού και χριστιανικού συστήματος αξιών και ιδεών. Τα ληφθέντα δεδομένα υποστηρίζονται από παροιμιακά και φρασεολογικά συμφραζόμενα από λεξικά και στις δύο γλώσσες. Οι αμιγώς σλοβακικές αντιδράσεις αντιπροσωπεύουν την άρνηση του ψεύδους και του ψέματος (την εννοιολόγηση της ΑΛΗΘΕΙΑΣ και της ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑΣ) ή την ασέβεια προς την εθνική υπερηφάνεια.

Πολλές αντιδράσεις αντικατοπτρίζουν συναισθήματα οδύνης και επώδυνης σωματικής και ψυχικής κατάστασης. Αποκαλύπτουν γνωρίσματα χαρακτήρα, όπου το ENVY γίνεται αντιληπτό ως καταστροφική οντότητα. Οι πιο τυπικές αντιδράσεις των Ουκρανών ερωτηθέντων είναι пригноблення/oppression, туга/sadness, біль/pain, щеміти/hurt, страждати/be tormented, мучитися/suffer; στα Σλοβακικά — мортура/torture, тужити/yearn, гнів/anger, ненависть/hatred, гріх/sin, фальш/falsehood, егоїзм/selfishness; λιγότερο

Straipsniai / Articles

319

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

συχνά – αντιδράσεις που συνδέονται με νοητικές ικανότητες – дурість/βλακεία, дурний/ανοησία και hlupák/ανόητος.

Αρκετές αντιδράσεις ανήκουν στο σεναριακό πλαίσιο (μερικές φορές ταξινομούνται ως αντιδράσεις συνταγματικού τύπου). Τέτοιες αντιδράσεις είναι η ενεργοποίηση των αντίστοιχων φρασεολογικών μονάδων και παρόμοιων μεταφορικών συνθέσεων στις δύο γλώσσες στη μνήμη των ερωτηθέντων: Ουκρανικά руйнувати/καταστρέφω, точить душу/ροκανίζει την ψυχή (ανησυχεί), душевна пустота/κενότητα της ψυχής, жаба душить/ο βάτραχος στραγγαλίζει (αίσθημα ENVY), Σλοβακικά zožiera dušu človeka/κατατρώει την ψυχή του ανθρώπου, prázdna duša/άδεια ψυχή. Σε αυτή την περίπτωση παρατηρείται η προσωποποίηση του ENVY (μεταφορικό μοντέλο ENVY IS A BEING) μέσα στη γνωστική δομή του BODY ως συγκεκριμένης τοποθεσίας.

Τόσο οι Ουκρανοί όσο και οι Σλοβάκοι φοιτητές απάντησαν παρόμοια σε ερωτήσεις της έρευνας που σχετίζονταν με ερεθίσματα σύγκρισης. Οι αντιδράσεις τους σχετίζονταν κυρίως με διάφορα ζώα. Ωστόσο, μπορούν να εντοπιστούν μοναδικοί συνειρμοί ως προς την ομοιότητα των αντιδράσεων που συνδέονται με το ENVY από γείτονες (λιγότερο συχνά – ENVY προς γείτονες). Για παράδειγμα, μεταξύ των Σλοβάκων φοιτητών παρατηρούνται συχνότερα αντιδράσεις που συνδέονται με όρους συγγένειας και οικογενειακούς δεσμούς (súrodenec/αδελφός ή αδελφή, svokra/πεθερός, baba/γριά, stará babka/γριά γυναίκα, ουκρανικά mimka/θεία), με κοινωνικά, ιστορικά και μυθολογικά στοιχεία της πραγματικότητας (nadriadená/προϊσταμένη, šľachtic/ευγενής, maniak/μανιακός, strigôň/βαμπίρ, vlkolak/λυκάνθρωπος).

Οι απαντήσεις των Ουκρανών ερωτηθέντων ήταν επίσης μοναδικές. Οι απαντήσεις αυτές μπορούν να συσχετιστούν με κείμενα αναφοράς (σε σχέση με παιδικές ταινίες κινουμένων σχεδίων – noumap Печкін/ταχυδρόμος Pechkin ή με παρατσούκλια που συνδέονται με λογοπαίγνια και με υφοποίηση ως λαϊκός λόγος (Леськахвеська/Leskakhveska κ.λπ.). Εδώ εντοπίζονται επίσης οι αντιδράσεις των Σλοβάκων φοιτητών σε σύνδεση με εθνωνύμια και εμβληματικά κύρια ονόματα.

SOURCES

ČRFS – Mokienko Valerij, Wurm Alfréd. Česko–ruský frazeologický slovník. Olomouc: Univerzita Palackého v Olomouci, 2002.

Gawarkiewicz Roman 2008: Polski słownik asocjacyjny z suplementem, Szczecin: Print Group Sp. z o.o.

NKPP III – Nowa księga przysłów i wyrażeń przysłowiowych polskich 3 (R–Ż), w oparciu o dzieło Samuela Adalberga oprac. Zespół Redakcyjny pod kierunkiem J. Krzyżanowskiego, red. haseł tomu 3 D. Świerszczyńska, St. Świrko, I. Wojtowicz, Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972.

320

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

Nomys Matvij 1993: Номис, Матвій. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrainski pryznaky, prisliv’ja i take inše], сер. Літературні пам’ятки України [ser. Literaturni pam’jatky Ukrajiny], Київ: Либідь [Kyiv: Lybid’].

SAFS – Fronek Josef, Mokráň Pavel. Slovensko-anglický frazeologický slovník. Veľký výber slovných spojení. Bratislava: Nová Práca, 2018.

Záturecký Adolf Peter 2018: Slovenské príslovia, porekadlá, úslovia a hádanky, Bratislava: Tatran.

REFERENCES

Cleary Michelle, Walter Garry, Halcomb Elizabeth, Lopez Violeta 2016: An Examination of ENVY and Jealousy in Nursing Academia. – Nurse Researcher 23(6), 14–19.

Goffman Erving 1974: Frame Analysis: An Essay on the Organisation of Experience, New York: Harper & Row.

Grigorjanová Tatjana, Matytcina Marina 2018: Conceptualization of Negative Emotions in Modern Linguistic Consciousness (on the Material of Russian, English and Slovak Linguistic Cultures: a Contrastive Analysis). – Journal of Language and Cultural Education 6(2), 82–98. Available at: https://www.x-mol.com/paper/1358814120744796160.

Hupka Ralph B., Zaleski Zbigniew, Jurgen Otto, Reidl Lucy, Tarabrina Nadia V. 1997: The Colors of Anger, ENVY, Fear, and Jealousy: A Cross-Cultural Study. – Journal of Cross-Cultural Psychology 28(2), 156–171. Available at: https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0022022197282002.

Koltuckaja Irina 2014: Колтуцкая, Ирина. Эмоциональные концепты «радость / зависть» в славянском мифологическом дискурсе и языковой картине мира [Èmocional’ nye koncepty “radost’ / zavist’” v slavianskom mifologičeskom diskurse i jazykovoj kartine mira]. – Visnyk Dnipropetrovskoho universytetu imeni Alfreda Nobelya 2(8), 202–206. Available at: https://phil.duan.edu.ua/images/PDF/2014/2/31.pdf.

Kutter Peter 1994: Liebe, Hass, Neid, Eifersucht. Eine Psychoanalyse der Leidenschaften, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Levchenko Olena, Tyschenko Oleh, Dilai Marianna 2020: Associative Verbal Network of the Conceptual Domain БІДА (MISERY) in Ukrainian. – Computational Linguistics and Intelligent Systems, 106–120. Available at: https://ceur-ws.org/Vol-2604/paper9.pdf.

Straipsniai / Articles

321

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Maijala Hanna, Munnukka Terttu, Nikkonen Merja 2000: Feeling of “lacking” as the Core of ENVY: a Conceptual Analysis of ENVY. – Journal of Advanced Nursing 31(6), 1342–1350.

Nesvetajlova Irina V. 2010: Несветайлова, Ирина В. «Зависть» и «ревность» как эмоциональные концепты русской и английской лингвокультур [“Zavist’” i “revnost’” kak èmocional’nye koncepty russkoj i anglij­skoj lingvokul’tur]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Армавир [Armavir].

Petrova Halyna L. 2019: Петрова, Галина Л. Національно-культурна специфіка мовної свідомості носіїв української, англійської та новогрецької мов (на матеріалі рекламного дискурсу продуктів харчування) [Nacional’no-kul’turna specyfika movnoji svidomosti nosijiv ukrajins’koji, anh­lijs’koji ta novogrec’koji mov (na materiali reklamnoho dyskursu produktiv charčuvannia)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Київ: Київський національний лінгвістичний університет [Kyjiv: Kyivs’kyj nacional’nyj lingvistyčeskyj universytet].

Popova Zinaida D., Sternin Josif A. 2007: Попова, Зинаида Д., Стернин, Иосиф А. Когнитивная лингвистика [Kognitivnaja lingvistika], Москва: АСТ Восток-Запад [Moskva: AST Vostok-Zapad].

Potapenko Sergij I. 2013: Потапенко, Сергій И. Вступ до когнітивної лінгвістики: навчальний посібник [Vstup do kohnityvnoji linhvistyky: navčal’nyj posibnyk], Ніжин: Видавництво НДУ імені М. Гоголя [Nižyn: Vydavnytstvo NDU imeni M. Hoholja].

Safán-Gerard Desy 2019: Victims of ENVY. – The Psychoanalytic Review 106(3), 225–245.

Schoeck Helmut 1987: ENVY: A Theory of Social Behaviour, Indianapolis: Liberty Fund.

Sineleva Anastasija V. 2014: Синелева, Анастасия В. Формально-логическое представление семантики и системности терминов философии и логики [Formal’no-logičeskoe predstavlenie semantiki i sistemnosti terminov filosofii i logiki]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Нижний Новгород [Nižnij Novgorod].

Szymkowska Maria 1989: Nienawiść i zawiść, Warszawa: Instytut Wyd. Związków Zawodowych.

Šapran Natalija V. 2015: Шапран, Наталия В. Семантико-когнитивная структура концепта ЗАВИСТЬ в лингвокультурологическом освещении (на

322

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

материале английского, немецкого и украинского языков) [Semantiko-kognitivnaja struktura koncepta ZAVIST’ v lingvokul’turologičnom osveščenii (na materiale anglijskogo, nemeckogo i ukrainskogo jazykov)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Одеса: Південноукраїнський національний педагогічний університет імені К. Д. Ушинського [Odesa: Pivdennoukrajins’kyj nacional’nyj pedagogičnyj universitet imeni K. D. Ušyns’kogo].

Tyščenko Oleh 2020: Konceptualizacija emocij ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti [Konceptualizacija emociji ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti]. – Scientific Bulletin of South Ukrainian National Pedagogical University named after K. D. Ushynsky 29, 248–272.

Tyščenko Oleh, Korolyov Igor, Palchevska Oleksandra 2021: Cultural and Cognitive Structure of the Omen: Epistemology, Axiology and Pragmatics. – Wisdom 2(18), 137–151.

Ulanovič Oksana I. 2010: Уланович, Оксана И. Психолингвистика [Psicholingvistika], Минск: Изд-во «Гревцова» [Minsk: Izd-vo “Grevtsova”].

Ufimceva Natal’ia V. 2008: Уфимцева, Наталья В. Ассоциативные словари славянских языков [Associativnye slovari slavjanskich jazykov]. – Polski słownik asocjacyjny z suplementem, autor R. Gawarkiewicz, odpowiedzialność R. Gawarkiewicz, I. Pietrzyk, B. Rodziewicz, Szczecin: Print Group Sp. z o.o., 15–31.

Wierzbicka Anna 2006: Semantyka: jednostki elementarne i uniwersalne, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu M. Curie–Skłodowskiej.

Pavydas kaip psichologinis ir kognityvinis reiškinys ukrainiečių ir slovakų kalbinėje sąmonėje (remiantis asociaciniu eksperimentu)

SANTRAUKA

Straipsnio tikslas – remiantis ukrainiečių ir slovakų respondentų asociacinio eksperimento duomenimis, išnagrinėti konceptą PAVYDAS kaip sudėtingą psichokognityvinį ir semiotinį reiškinį. Taip pat siekiama paaiškinti žodinių asociacijų tipologiją ir jų semantines sankirtas su kitomis konceptualiosiomis sritimis (PAVYDAS, GODUMAS ir kt.).

Straipsniai / Articles

323

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Remiantis kognityvinės antropologijos, filosofijos, sociologijos ir kognityvinės semantikos tyrimais, pristatomas koncepto PAVYDAS freimo modelis lyginamosiose kalbinėse kultūrose, kuris atspindi ukrainiečių ir slovakų kalbinės asmenybės kognityvinių stereotipų, normų ir vertybių sistemą. Sutelk u s dėmesį į asociacinį kompleksą pavyko atskleisti pagrindinius skirtumus tarp vyrų ir moterų reakcijų (lyginamajame po f re mi yje panaudojus stimulus pavydus kaip (vyriškosios giminės forma) ir pavydi kaip (moteriškosios giminės forma)).

Taikant freimų modeliavimo metodą, aprašytos pagrindinės metaforinės koncepto PAVYDAS aktualizacijos sritys, tokios kaip konceptualioji ir asociacinė-figūratyvioji koncepto komponentinė dalis, nustatytas jų ryšys su spalvų asociacijomis (aspektinis pofreimis), atlikta jų kiekybinė analizė, kuri apibendrinta penkiose diagramose ir grafikuose.

Atlikta bendrų, tipinių ir unikalių, tautinių ir kultūrinių asociacijų atranka atskleidė ukrainiečių ir slovakų mentalinio žodyno ypatumus panaudojus pagrindinių neigiamų emocijų aksonometriją.

Įteikta 2023 m. lapkričio 3 d.

ANDREA GROMINOVA University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava, Slovakia 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected]

OLEH TYSHCHENKO University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected]

IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko National University of Kyiv 14, Taras Shevchenko Boulevard Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected]

MYROSLAVA FABIAN Uzhhorod National University 14, Universyets’ka Str. 88000, Ukraine, Uzhhorod [email protected]

324

Acta Linguistica Lithuanica XC