Acta Linguistica Lituanica 2025, t. 92, p. 1–18 Link do conteúdo / Link para o índice ISSN 2669-218X (online / eletrônico)

MATERNIDADE NA VISÃO DE MUNDO DA LÍNGUA LITUANA (COM BASE NAS ASSOCIAÇÕES DA PALAVRA MAMA E NOS SINTAGMAS DAS PALAVRAS MOTINIŠKAS, -A, MOTINIŠKAI)

Maternidade na visão de mundo da língua lituana (com base nas associações da palavra mama (En. Mom) e os sintagmas das palavras motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. de um Motherly Way)

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Instituto da Língua Lituana E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502 Áreas de pesquisa: etnolinguística, linguística contrastiva, linguística cognitiva, culturologia linguística.

https://doi.org/10.35321/all92-06

RESUMO

O artigo descreve parte do conteúdo do conceito MOTINA, pertencente à visão de mundo da língua lituana. Com base nos resultados da análise do campo associativo da palavra mama, de todas as formas do adjetivo motiniškas, -a e dos sintagmas do advérbio motiniškai, pretende-se sintetizar como a mãe é compreendida na visão de mundo da língua lituana e quais padrões de comportamento lhe são característicos. As afirmações do artigo baseiam-se na análise dos resultados do experimento de associações livres e na análise de exemplos do Corpus da Língua Lituana Contemporânea compilado no Centro de Linguística Computacional da Universidade Vytautas Magnus, em Kaunas. A pesquisa apresentada no artigo fornece informações sobre o conteúdo do conceito MOTINA e complementa o que já se sabe sobre as particularidades da categorização do mundo na visão de mundo da língua lituana.

PALAVRAS-CHAVE: visão de mundo da língua, conceito, mãe (mama), materno, de modo materno.

RESUMO

O artigo descreve parte do conteúdo do conceito MOTINA (En. MOTHER), que pertence à visão de mundo lituana. Utilizando os resultados da análise do campo associativo da palavra mama (En. mom), de todas as formas dos adjetivos motiniškas, -a (En. motherly) e dos sintagmas do advérbio motiniškai (En. de a motherly way), o artigo procura sintetizar a percepção do que é uma mãe na visão de mundo da língua lituana e os padrões comportamentais que lhe são típicos. O artigo baseia-se na análise dos resultados

Copyright © 2025 Silvija Papaurėlytė-Klovienė. Publicado pelo Instituto da Língua Lituana. Este é um artigo de acesso aberto distribuído nos termos da Licença Creative Commons de Atribuição, que permite o uso, a distribuição e a reprodução irrestritos em qualquer meio, desde que o autor original e a fonte sejam creditados. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Recebido: / Gauta: 2025-04-18. Aceito: / Priimta: 2025-05-13.

do experimento de associações livres e na análise dos exemplos do corpus da Língua Lituana Contemporânea compilado no Centro de Linguística Computacional da Universidade Vytautas Magnus, em Kaunas. A pesquisa apresentada no artigo fornece informações sobre o conteúdo do conceito MOTINA (En. MOTHER) e acrescenta ao que já se sabe sobre as particularidades da categorização do mundo na visão de mundo dos lituanos.

PALAVRAS-CHAVE: visão de mundo da língua, conceito, mãe (mama), materno, de modo materno.

OBSERVAÇÕES INTRODUTÓRIAS

Os estudos da visão de mundo da língua permanecem constantemente relevantes, pois a língua, em cujos exemplos de uso esses estudos se baseiam, muda, e também se transforma a compreensão do mundo característica dos usuários da língua. Esses processos influenciam-se mutuamente; por isso, uma descrição completa da visão de mundo de uma língua específica não pode ser, nem jamais será, o objetivo do trabalho dos linguistas — novos textos surgem continuamente, refletindo as mudanças na compreensão do mundo e podendo também influenciá-las. Para descrever um fragmento da imagem do mundo registrada na língua, é conveniente delimitar o volume do material linguístico analisado e o período ao qual se relaciona sua origem e, com base nisso, especificar os limites do objeto descrito.

As pesquisas baseadas no corpus da Língua Lituana Contemporânea, com exemplos próximos da língua cotidiana, extraídos do discurso eletrônico, que frequentemente é o mais próximo possível da língua falada^¹, atualizam um fragmento da visão de mundo da língua — informações sobre um objeto, fenômeno ou processo presentes na consciência do usuário; isto é, fornecem informações sobre o conceito correspondente e seu conteúdo na visão de mundo da língua.

O objetivo da pesquisa apresentada no artigo é descrever parte do conteúdo do conceito MOTINA associado à visão de mundo da língua lituana, utilizando material de diferentes naturezas. Para atingir esse objetivo, foram estabelecidas as seguintes tarefas:

1) reunir material linguístico de diferentes naturezas que reflita a diversidade do conteúdo do conceito — o campo associativo da palavra mama e exemplos de uso de todas as formas do adjetivo motiniškas, -a e do advérbio motiniškai presentes no corpus da Língua Lituana Contemporânea; 2) apresentar conclusões parciais utilizando métodos de análise adequados ao material linguístico; 3) sintetizar as conclusões parciais e, assim, descrever parcialmente o conteúdo do conceito MOTINA. Na pesquisa, foram utilizados os métodos descritivo, interpretativo, de análise conceitual e do experimento de associações livres.

Estado da pesquisa

Motina, mama são algumas das palavras que indicam relações de parentesco na língua lituana. Na linguística lituana, os termos de parentesco foram analisados sob diversos aspectos.

¹ Segundo Asta Ryk­lienė, o discurso eletrônico aproxima-se da língua falada porque o texto geralmente é publicado sem edição, apresentando espontaneidade, elipticidade e contextualidade características da língua. No discurso eletrônico, palavras e expressões são abreviadas, há abundância de léxico não oficial e predominam os pronomes de primeira e segunda pessoa. A autora fundamenta sua conclusão de que a língua usada na comunicação pela internet difere consideravelmente da língua escrita e possui características que a aproximam da variedade falada (para mais detalhes, ver Ryklienė 2000: 99–107).

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A dissertação de Rūta Buivydienė apresenta uma visão abrangente dos termos de parentesco da língua lituana e discute seu uso, sua origem e as principais regularidades do desenvolvimento do sistema de termos de parentesco (Buivydienė 1992).

Há trabalhos que discutem os termos de relações de parentesco associados a um dos sexos (Buivydienė 2000; Kačiuškienė ir kt. 2008: 28–40; Kačiuškienė, Vikrauskaitė 2010: 46–54).

Em Lietuvių kalbos leksikoje, de Antanas Sabaliauskas, afirma-se que a palavra motina pertence ao antigo léxico indo-europeu. É uma palavra comum a todas as línguas indo-europeias, relacionada à palavra da linguagem infantil *ma (Sabaliauskas 1990: 20–21).

Dainius Razauskas (2002) examina a etimologia da palavra moja (isto é, uma designação não eufemística da mãe). Juozas Jurkėnas (2011) também escreve sobre os termos de parentesco tata, mama e os relaciona à linguagem infantil.

Há observações interessantes em trabalhos de natureza interdisciplinar.

Gabija Bankauskaitė-Sereikienė analisa artigos e anúncios destinados às mulheres, publicados entre 1920 e 1940 nos periódicos Naujoji Romuva, Moteris, Naujas žodis. A autora conclui que, naquela época, a parte tradicional da sociedade desejava que a mulher fosse modesta, virtuosa, devota, saudável, de beleza natural, preservasse as tradições e, naturalmente, fosse mãe. Essa imagem é apresentada no jornal Moteris, publicado pela Associação das Mulheres Católicas Lituanas (Bankauskaitė-Sereikienė 2012: 71–85).

Há quase duas décadas, Gintarė Kavaliūnaitė-Amelyushkina realizou uma pesquisa destinada a investigar a imagem da maternidade na mídia lituana. Com base no material das revistas Tavo vaikas, Mamos žurnalas ir Mažylis, a pesquisadora constata que, na mídia daquele período, predominava uma imagem patriarcal tradicional, cuja essência consistia em incentivar a mulher a sacrificar a carreira e as ambições profissionais pela família e a concentrar-se exclusivamente nas preocupações familiares. Devido ao instinto materno, as mulheres podem cuidar dos filhos melhor do que os homens; por isso, toda mulher deveria desejar a maternidade. A autora da pesquisa observa que, no discurso virtual daquela época, isto é, na internet, a imagem da mãe já era menos unilateral; começaram a surgir outras perspectivas — falava-se da mulher que duvidava de suas próprias decisões e se sentia dividida entre o papel tradicional e a realidade (Kavaliūnaitė-Amelyushkina 2006: 42–52).

Questões semelhantes são discutidas também nos trabalhos que se concentram nos temas da maternidade na literatura lituana. A análise de Karolina Slotvinska baseia-se na obra de Vanda Juknaitė. A pesquisadora conclui que a escritora não apresenta uma imagem idealizada, pois, na obra de Juknaitė, a mãe é caracterizada por meio de contrastes. Ela é forte e fraca, corajosa e tímida ao mesmo tempo. Os vínculos da mãe com o filho são excepcionalmente fortes (Slotvinska 2021: 308–317).

Žydronė Kolevinskienė constata que, na prosa lituana, a imagem mais difundida é a da mãe que se sacrifica pelos filhos e pelo marido e é terna e bondosa. Colocam-se ao leitor as questões de saber se a maternidade é um valor e se a mulher deve, por natureza, possuir o sentimento materno (Kolevinskienė 2008: 96–104).

O artigo de Karolina Slotvinska e Kristina Rutkovska sobre a imagem lituana da MÃE baseia-se em dados de questionários aplicados a estudantes e buscou revelar os traços estereotipados

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da mãe: definir o que significa a palavra motina, com o que ela se associa, quais traços lhe são característicos e qual papel a mãe desempenha na vida da criança (Slotvinska, Rutkovska 2020).

Uma análise abrangente do conceito MOTINA é apresentada na monografia de Irena Smetonienė, Marius Smetona e Kristina Rutkovska, Žemė. Motina. Duona (Smetonienė ir kt. 2021), baseada na metodologia da escola etnolinguística de Lublin, criada por Ježio Bartminskio e seus discípulos. A autora da parte dedicada à imagem da mãe é Kristina Rutkovska. Com base no Lietuvių kalbos žodyno, em dicionários dialetais, dicionários da língua contemporânea, fontes folclóricas e exemplos de discursos religioso, literário e publicístico, bem como em material de questionários, a pesquisadora descreve a compreensão básica da mãe. Conclui-se que, na visão de mundo da língua lituana, geralmente se registra que a mãe é boa, sincera e atenciosa, e que ama e protege os próprios filhos (Smetonienė ir kt. 2021: 290).

No Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodyne de Simona Steponavičienė (Steponavičienė 1986), não são apresentados os campos associativos das palavras mama e motina; portanto, o campo associativo da palavra mama utilizado na pesquisa apresentada no artigo constitui a primeira tentativa de sintetizar as associações verbais suscitadas por essa palavra.

Fundamentação teórica da pesquisa

Se o experimento de associações verbais for realizado corretamente, isto é, se todos os respondentes, ao receberem uma lista de estímulos e a instrução de escrever, sem pensar por muito tempo, ao lado de cada palavra a primeira palavra ou frase que lhes vier à mente, procederem exatamente assim, os resultados do experimento revelarão a informação que, na visão de mundo da língua, está associada ao objeto da realidade não linguística; em outras palavras, revelarão parte do conteúdo do conceito que realmente existe na consciência das pessoas.

Além disso, as associações verbais podem ajudar a determinar o modelo de descrição de um conceito. Na linguística, mencionam-se vários tipos de conceitos. A essência de cada tipo baseia-se em uma forma diferente de representação da informação, que depende das especificidades do objeto da realidade não linguística:

1) imagens mentais (objetos concretos percebidos pela visão, por exemplo, debesis); 2) esquemas (lembram uma imagem, com menos detalhes; enfatiza-se o caráter espacial, por exemplo, kelias); 3) hiperônimos (não são figurativos e podem ser descritos indicando relações lógicas, por exemplo, žinduoliai); 4) esquemas típicos (detalhes individuais ligados em um todo semelhante a um quadro de filme, no qual se inclui tudo o que é típico e importante em determinadas circunstâncias, por exemplo, kirpykla); 5) roteiros (de natureza narrativa, semelhantes ao título de uma série de ações estereotipadas, por exemplo, pavydas) (Babuškin 1996: 19–95).

Quando um conceito não possui uma relação clara com um dos tipos, ele é considerado caleidoscópico.

É possível especificar com qual ou quais dos tipos mencionados um conceito pode ser relacionado analisando o maior número possível de exemplos de diferentes tipos.

Os adjetivos motiniškas, -a e o advérbio motiniškai foram escolhidos para a análise do conceito em questão de acordo com uma perspectiva próxima da linguística cognitiva sobre a categorização do mundo, sua representação na língua e com o objetivo de revelar como, na visão de mundo da língua lituana, é compreendida a mãe típica

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e o comportamento que lhe é característico, ou seja, que informação pode ser associada ao conteúdo do conceito MOTINA. O sufixo -iškas, com base na Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, indica semelhança com o objeto designado pela palavra-base (DLKG 1994: 207). A gramática constata que a semelhança pode ser tanto interna quanto externa. “Os adjetivos derivados de substantivos com o sufixo -iškas frequentemente têm sentido figurado, isto é, designam não ‘como algo’, mas ‘como alguém’, por exemplo: angeliškas balsas, <...> aukštaitiškas tarimas, <...> broliškas sutikimas, <...> motiniškas rūpestis” (ibidem). Desenvolvendo essa ideia, pode-se acrescentar que, nos casos em que as palavras-base dos adjetivos derivados de substantivos com o sufixo -iškas são nomes de pessoas, a diferença entre ‘como algo’ e ‘como alguém’ é pequena. Tanto mais que a própria Dabartinės lietuvių kalbos gramatikoje afirma que “a outro significado desses adjetivos — ‘característico, habitual, atribuído ao objeto designado pela palavra-base, relacionado a esse objeto’ — é próximo do significado figurado de semelhança”. O exemplo motiniškas rūpestis mencionado na gramática pode ser compreendido concentrando a atenção em dois aspectos: é um cuidado característico das mães; é um cuidado que se manifesta como se manifesta o cuidado das mães. A mesma opinião é defendida também na Praktinėje bendrinės lietuvių kalbos gramatikoje (PBLKG 2024: 431–432).

Os sintagmas com motiniškas, -a e motiniškai estão associados a uma categoria cujo centro é a designação pela palavra motina; essa relação é também o traço que conecta todos os diferentes membros da categoria. À categoria da maternidade, além de outras informações, pode ser atribuído tudo o que, na visão de mundo da língua, pode ser descrito pelas palavras motiniškas, -a, motiniškai; em outras palavras, aquilo a que os usuários da língua atribuem semelhança interna ou externa com uma situação análoga na qual figura uma mãe, ou percebem como característico, habitual, atribuível à mãe e relacionado com a mãe um objeto, processo, característica etc. Nenhuma categoria equivale a um conceito^², mas pode ser utilizada como fonte de informação para descrevê-lo. Mantendo essa perspectiva, conclui-se que os diversos objetos e fenômenos da realidade não linguística associados à categoria da maternidade, mudando a direção do olhar sobre os exemplos de uso da língua, revelam como é (ou como se espera que seja) a mãe e quais ações, e a maneira como são realizadas, lhe são características.

Para obter resultados de análise mais precisos, foi escolhido material de pesquisa diversificado, isto é, o campo associativo da palavra mama, todas as formas do adjetivo motiniškas, -a e exemplos de uso do advérbio motiniškai. Em outras palavras, a análise dos resultados do experimento de associações livres é complementada pela análise conceitual. Adota-se a opinião de que a combinação de diferentes métodos e de diferentes materiais linguísticos que descrevem o mesmo objeto da realidade não linguística permite revelar mais detalhadamente o conteúdo do conceito. As palavras motina, mama, motiniškas, -a ir motiniškai

^² Não se pode colocar um sinal de igualdade entre categoria e conceito, mas existe correlação: uma determinada categoria e um determinado conceito estão associados ao mesmo fragmento da realidade. O conceito é a informação sobre um objeto da realidade presente na consciência dos usuários da língua, enquanto a categoria é o resultado da organização do mundo na consciência dos usuários da língua. A categoria abrange um campo mais amplo da realidade não linguística; o conteúdo do conceito está mais orientado para a língua e a expressão linguística. Cf. pode-se falar de motinišką rūpestį, žvilgsnį, prisilietimą ar globą (isto é, exemplos de atualizações da categoria da maternidade), mas, ao falar daquilo que os usuários da língua chamam de mãe, de como é a mãe e de qual é a relação com ela (Vaikinas motina vadino jį užauginusią moterį. Motina kantriai laukia. Nepakeičiamas kaip motinos meilė.), concentramos a atenção no conteúdo do conceito MOTINA.

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verbalizam o mesmo conceito, mas os contextos de uso de todas as palavras e a carga semântica determinada por esses contextos certamente não são iguais.

Ao escrever sobre a avaliação emocional, estética, ética e de outros tipos da expressão linguística, Kazimieras Župerka caracteriza a palavra motina como algo especialmente destacado e grandioso. Essas e palavras semelhantes (Župerka, com base no material coletado, menciona as palavras motina, Lietuva, tėvynė, Velykos) também são chamadas de elevadas, nobres, extraordinariamente belas e significativas (Župerka 2012: 196). Portanto, conteúdo e esfera de uso semelhantes estão associados também à palavra motiniškai.

É importante observar que, com base nos resultados da pesquisa de K. Rutkovska, os usuários da língua atribuem à palavra motina uma carga emocional completamente diferente daquela descrita por Župerka: “Primeiramente, eu distinguiria ‘mama’ de ‘motina’. ‘Motina’ associa-se, para mim, à severidade, às relações frias entre a mãe e seus filhos. Por alguma razão, imagino-a velha, com um lenço na cabeça, enrugada, como às vezes é representada nos contos populares lituanos. ‘Mama’, ao contrário, é jovem, calorosa, não conhece o ‘medo’ e tem uma relação mais próxima com seus filhos. <...> ‘Motina’ associa-se simplesmente à pessoa que certa vez deu à luz uma criança. Nunca chamo minha mãe de ‘motina’. ‘Mama’ é uma palavra mais calorosa e carinhosa. ‘Motina’ parece-me uma palavra áspera e pouco afetuosa” (Smetonienė ir kt. 2021:146).

A relação entre as palavras motina e mama pode ser descrita como uma relação entre conteúdos de extensão mais estreita e mais ampla: motina é compreendida de modo mais amplo e abstrato, isto é, é uma designação de relação de parentesco, enquanto mama está orientada para uma pessoa concreta e real, presente junto ao usuário da língua; portanto, pode-se afirmar que é mais adequada para expressar uma relação pessoal. Ambas as palavras nomeiam o mesmo objeto da realidade não linguística — a mulher em relação ao próprio filho — e, portanto, estão associadas ao mesmo conceito. Devido à relação da palavra motina com um conceito estilisticamente elevado, foi precisamente ela a escolhida para nomear o conceito.

Para realizar a pesquisa apresentada no artigo, recorreu-se a material linguístico diversificado com o objetivo de comparar e descrever em que medida se correlacionam as conclusões formuladas após a análise de materiais de natureza diferente, associados em parte a discursos distintos e possivelmente caracterizados por cargas emocionais diferentes, mas que revelam o conteúdo do mesmo conceito.

Seleção do material de pesquisa e metodologia da pesquisa

No experimento de associações verbais cujos resultados foram utilizados na pesquisa apresentada no artigo participaram quase 600 estudantes de Šiauliai e Vilnius, de diversos programas de estudo (humanidades, engenharia, ciências sociais e grupos de áreas de ciências da educação), para os quais o lituano é a língua materna. Como um experimento de associações é considerado confiável quando dele participam pelo menos 30 respondentes, tendo em vista o experimento de associações livres no qual se baseia parte da pesquisa apresentada, pode-se afirmar que seus resultados são confiáveis.

A idade dos participantes do experimento era de 17 a 35 anos. Foi apresentada aos estudantes uma lista de 100 estímulos, entre os quais estava, entre outras, a palavra mama, e pediu-se que, sem pensar por muito tempo, escrevessem ao lado de cada palavra a primeira palavra, sintagma ou frase que lhes viesse à mente naquele momento. Ressaltou-se que todas as respostas eram válidas e que seriam utilizadas apenas para um trabalho científico de linguística. O experimento

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foi realizado entre 2010 e 2020. Portanto, as pessoas que participaram do experimento constituem atualmente uma geração em idade ativa, que constrói a vida do país, toma decisões e, provavelmente, cria os próprios filhos.

Entre os resultados do experimento, há muitos casos em que existem várias dezenas de respostas idênticas. Reações numerosas e idênticas aos estímulos refletem a compreensão do mundo característica dos representantes da nossa cultura.

Ao analisar o conteúdo do campo associativo de qualquer palavra, deve-se inicialmente supor que parte das associações é determinada tanto pelo sistema da língua quanto pelas relações entre objetos ou fenômenos da realidade, enquanto outra parte se baseia mais nas relações da realidade não linguística. Outro tipo de associação, muito valioso para descrever a especificidade da imagem do mundo característica de uma determinada língua registrada nela, são os textos precedentes.

Não é conveniente nem lógico separar rigorosamente as associações como se umas fossem exclusivamente resultado da sistematicidade da língua e outras exclusivamente atualização das relações entre objetos e fenômenos da realidade, pois a língua é, afinal, um reflexo da realidade; portanto, a sistematicidade da língua não é um resultado em si mesma, mas correlaciona-se parcialmente com a própria realidade não linguística^³

As associações pertencentes ao primeiro grupo podem ser paradigmáticas, determinadas pela posição do estímulo-palavra no sistema da língua, e sintagmáticas, isto é, aquelas motivadas pela capacidade do estímulo de formar sintagmas e frases de conteúdo correspondente^⁴

Outra parte do material de pesquisa consiste em exemplos de atualizações da categoria da maternidade — todas as formas do adjetivo motiniškas, –a e os sintagmas do advérbio motiniškai, recolhidos do corpus da Língua Lituana Contemporânea. Ao todo, foram utilizados 550 exemplos; 87 exemplos foram empregados para ilustrar as afirmações do artigo.

Os exemplos de uso dos adjetivos e do advérbio foram classificados com base na classificação do mundo proposta por Leonid O. Černeiko em coisas concretas e abstratas, isto é, naquelas percebidas pelos órgãos dos sentidos (visão, audição, tato e olfato) e naquelas cuja percepção ocorre apenas na consciência humana, isto é, em cuja existência simplesmente se acredita. Segundo esse pesquisador, sua classificação é universal e abrange absolutamente todos os objetos da natureza inanimada e animada (para mais detalhes, ver Černeiko 1997). Durante a classificação, verificou-se que a diversidade dos objetos denominados maternos e associados à categoria da maternidade é limitada; por isso, a classificação de L. O. Černeiko foi simplificada e adaptada à categoria em questão. L. O. Černeiko distingue objetos materiais (entre as frases reunidas para esta pesquisa não há exemplos desse tipo) e objetos imateriais. No caso desta pesquisa, os objetos imateriais são dados e resultados de atividades; a atenção concentra-se neles.

^³ Tem-se em mente uma perspectiva sobre a língua mais próxima da linguística sincrônica.

^⁴ Mesmo nesse caso, é impossível prescindir da relação com a realidade não linguística, pois as relações sintagmáticas entre as palavras são possíveis porque, na realidade não linguística, existe uma relação entre os objetos ou entidades nomeados por essas palavras.

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PESQUISA

Análise do campo associativo da palavra mama⟧

As associações paradigmáticas da palavra mama revelam sua posição entre outras designações de relações de parentesco. Juntamente com tėčiu 67 (28; 39)⁵ (isto é, a associação absolutamente mais frequente) ou tėvu 12 (2; 10)⁶, tėvelių 1 (0; 1), mama constitui a base da família 16 (6; 10) tradicionalmente compreendida e é tėvai 3 (1; 2). Houve respondentes que reagiram ao estímulo com ele próprio (mama 10 (8; 2), com a palavra motina 6 (1; 5) ou com variantes diminutivas e carinhosas mamyte 2 (0; 2), mamute 1 (0; 1), que transmitem uma relação ainda mais calorosa com a mãe. As respostas vaikas 3 (2; 1), sūnus 1 (0; 1) confirmam a ideia de que, geralmente, a mãe é considerada uma mulher que tem e cria um filho.

Como a pesquisa apresentada no artigo se orienta para a descrição do conteúdo do conceito, todas as demais associações serão discutidas tomando como ponto de partida não as características das palavras como unidades da língua, mas concentrando a atenção na informação nelas codificada.

Descrições da mãe e relação com ela

No campo associativo da palavra mama, dedica-se menos atenção à sua aparência e mais ao comportamento, à relação com as pessoas e com o mundo. Foram mencionadas apenas algumas características externas. A mãe é pequena 1 (0; 1) e loira 1 (1; 0), usa uma trança 1 (1; 0), usa óculos 1 (0; 1). Ao que parece, em nossa consciência as pessoas loiras estão mais associadas a uma avaliação positiva — tal é também, com base no experimento associativo, a filha (para mais informações sobre as associações da palavra filha, ver Papaurėlytė-Klovienė 2024: 9–32). Essas reações registram características percebidas objetivamente.

A reação subjetiva associada à aparência é a palavra bonita 1 (0; 1). Igualmente subjetivas são as descrições do caráter da pessoa: meiga 4 (3; 1), sincera 1 (1; 0), ingênua 1 (0; 1), zangada 1 (0; 1). Aquilo que é bonito ou sincero para uma pessoa pode parecer o oposto para outra; portanto, não se pode generalizar que todas as mães sejam meigas, sinceras, ingênuas ou zangadas. Deve-se mencionar que quase todas as associações registram uma avaliação positiva; assim descrita, a pessoa não representa perigo ou, pelo menos, não causa desconforto àqueles que interagem com ela. A exceção pode ser a palavra zangada.

As descrições típicas do caráter da mãe são inseparáveis da descrição da relação com ela, que prolongam e complementam.

Todas as reações que revelam a relação do sujeito com a mãe expressam a avaliação positiva já mencionada e emoções positivas em relação a ela. A natureza das emoções e o grau variável de proximidade da relação são evidenciados pelas diferentes palavras apresentadas pelos respondentes: respeito 4 (0; 4) — autoridade 2 (2; 0) — sentimentos calorosos 1 (0; 1) — a mais importante 1 (0; 1) — amor 60 (31; 29), amo 20 (7; 13), amar 1 (0; 1), amamos 1 (0; 1), amada 1 (1; 0), pessoa amada 2 (1; 1) e assim por diante. Parte dos respondentes reagiu com adjetivos no comparativo e no superlativo: a mais querida 5 (2; 3), a melhor 4 (2; 2); a mais amada 3 (2; 1), a mais próxima 2 (2; 0), a pessoa mais querida 1 (1; 0), a melhor pessoa 1 (1;

⁵ Aqui e adiante, o número antes dos parênteses revela quantas pessoas ao todo deram essa reação; o primeiro número entre parênteses indica quantas eram mulheres, e o segundo, quantos eram homens.

⁶ O menor número de reações a pai provavelmente é determinado pela mesma relação emocional (cf. papai e pai), mencionada na discussão da carga semântica das palavras mama e mãe.

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0), a pessoa mais amada 1 (1; 0), a melhor de todas 1 (0; 1)⁷. Essas reações também assinalam uma intensidade limítrofe dos sentimentos e podem ser interpretadas como pressuposto de uma relação positiva recíproca. A relação emocional também é expressa por meio das possibilidades de transferência de denominação. A base dessa transferência é próxima das metáforas sinestésicas: calor 29 (16; 13), sol 1 (1; 0), ouro 1 (0; 1), joia 1 (1; 0), calorosa 2 (1; 1), riqueza 1 (1; 0). Predominam duas direções — luz e calor (que, em nossa zona climática, são avaliados como condições desejáveis, criadoras de segurança e conforto); mencionam-se valores materiais — joias, riqueza e ouro. Esses modos de expressão repetem a avaliação positiva da mãe registrada por outras descrições e definem a natureza da relação.

Atividades da mãe

Os nomes das atividades características da mãe registrados no campo associativo da palavra mama podem ser condicionalmente divididos entre os que designam atividades ativas e não ativas. Chamam-se atividades ativas aquelas que têm não apenas um objeto claro, mas também um resultado perceptível pelos sentidos — às vezes, inclusive material. Incluem-se entre elas os trabalhos, deveres ou compromissos da mãe no cotidiano doméstico. A mãe é a mulher que dá à luz filhos. Isso é revelado tanto pela resposta das mulheres quanto pela dos homens: parturiente 10 (2; 8). Na visão de mundo da língua, registra-se que a mãe é responsável por manter a casa arrumada (ordem 2 (0; 2)) e por haver o que comer (comida 2 (1; 1), comer 2 (0; 2), jantar 1 (0; 1). Os usuários da língua veem a mãe trabalhando, mas foram mencionados apenas dois nomes de profissões concretas: trabalha 1 (0; 1), educadora 1 (1; 0); professora 1 (0; 1). É natural que os respondentes mencionem profissões tradicionalmente associadas às mulheres. A mãe é percebida como aquela que está mais próxima das crianças desde o nascimento, todos os dias, e especialmente quando as crianças (e provavelmente não apenas elas) precisam de ajuda: cuidado 1 (0; 1), fraldas 1 (0; 1), remédios 1 (0; 1). O dever e/ou a simples escolha de estar perto das crianças correlaciona-se com a abundância das chamadas atividades não ativas. A designação atividade não ativa é parcialmente contraditória; por isso, é necessário esclarecer que a maioria dessas ações dificilmente pode ser imaginada como ocorrendo aqui e agora, com um resultado concreto e perceptível pelos sentidos. Essas ações são contínuas, não têm começo nem fim concretos, são mais apreendidas emocionalmente como expressão da relação recíproca; seu resultado é sentido ou não. Antes de tudo, a mãe é uma pessoa que não é indiferente à criança; os respondentes designam essa relação de várias maneiras: cuidado 14 (9; 5), cuidadosa 9 (4; 5), cuida 3 (0; 3). As descrições são ligadas pelo motivo da não indiferença, do cuidado, do apego e da ajuda: consolo 2 (1; 1), protetora 1 (0; 1), ama 1 (0; 1), abrigo 1 (0; 1), guardiã 1 (1; 0).

Deve-se observar que os resultados do experimento de associações livres coincidem com aspectos da imagem da mulher contemporânea descritos no artigo de Slotvinska e Rutkovska. As pesquisadoras sintetizam as opiniões dos estudantes que responderam à pergunta do questionário sobre a verdadeira mãe: a mãe é aquela que educa, cria, cuida e ama, isto é, são importantes os aspectos social e

⁷ A abundância de superlativos associada a esse tema também é mencionada por K. Rutkovska, que descreveu a percepção da mãe (Smetonienė ir kt. 2021: 146).

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psicossocial. O aspecto biológico (dar à luz filhos) também é mencionado, mas não é dominante (Slotvinska, Rutkovska 2020: 329–330).

Frequentemente, entre as associações de alguma palavra aparecem também textos precedentes (ver Papaurelytė-Klovienė 2004: 136–138; 2024: 22) — textos importantes e reconhecíveis para determinada cultura, que levam para outros textos significados adicionais e uma carga semântica. Cada comunidade cultural possui seu próprio corpus de textos precedentes: ao falar ou escrever, as pessoas podem recorrer a excertos de canções, obras de poesia e prosa, filmes de ficção ou de animação, anúncios publicitários etc., conhecidos por todos. Um texto precedente cumpre sua função somente quando é reconhecível, pois só assim o destinatário compreende a extensão de toda a mensagem que lhe é enviada^⁸. É natural, portanto, que entre as associações de palavras importantes para os usuários da língua (isto é, palavras que nomeiam realidades importantes da realidade não linguística) haja textos precedentes. Entre quase 600 associações da palavra mama não foram registradas alusões a textos precedentes.

Pode-se resumir que os resultados da análise do campo associativo da palavra mama revelam com maior completude a relação com a mãe registrada na consciência dos usuários da língua, especificam que tipo de pessoa é considerada mãe e quais modelos de comportamento lhe são atribuídos.

Análise da categoria da maternidade

A descrição da categoria da maternidade, baseada na análise de todas as formas do adjetivo materno, –a e dos exemplos de uso do advérbio maternalmente, complementou e precisou os resultados da análise do campo associativo da palavra mama, revelando mais detalhadamente parte do conteúdo do conceito. Com base na classificação de L. O. Černeiko já discutida, os exemplos de uso do adjetivo e do advérbio foram divididos em dois grupos — Propriedades e Resultados das atividades.

Propriedades

Os objetos imateriais mais próximos do ser humano são os estados de espírito, as emoções e os estados emocionais, em outras palavras, fenômenos da vida interior. Emoções, sentimentos e estados de espírito não são percebidos pelos órgãos dos sentidos. A língua categoriza o mundo interior, separa as emoções umas das outras, define sua essência, semelhanças e diferenças. Por exemplo, usamos as palavras saudade e tristeza porque percebemos e sentimos que essas palavras nomeiam fenômenos semelhantes, mas não idênticos, da vida interior. A esfera dos sentimentos é o fragmento da realidade que mais depende da experiência de cada pessoa — aquilo que uma pessoa chama de tristeza outra pode descrever como abatimento, e uma terceira, como pesar. A língua generaliza, concretiza e nomeia experiências diferentes, bem como os estados correspondentes (Bamberg 1997: 212).

As emoções podem ser descritas com precisão (medo, raiva, alegria, tristeza) e de modo figurado — recorrendo a metáforas, metonímias etc. Uma das descrições figuradas que, ao mesmo tempo, especificam a situação são as diversas formas da palavra materno, –a e do advérbio maternalmente.

^⁸ Por exemplo, para um usuário da língua que nunca tenha lido o poema “Metai”, de Kristijonas Donelaitis, a afirmação de que “começaram as alegrias da primavera” significaria apenas a mudança da estação do ano, mas não estaria relacionada aos trabalhos e às preocupações, às emoções do camponês descritos no poema.

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Com base nos exemplos de uso da língua, podem ser maternos os sentimentos e os estados de espírito. Por padrão, isto é, com base na experiência tanto do falante quanto do ouvinte, compreende-se como são esses fenômenos da vida interior e também que são avaliados positivamente e desejáveis: <...>

de modo algum maternalmente inclinado; Mesmo um sentimento materno assume aqui uma forma de grosseria e de embotamento. Nos exemplos apresentados, recorre-se à oposição — fala-se de fenômenos abstratos que não podem ser chamados de maternos, portanto também não são bons; consequentemente, são desagradáveis e indesejáveis. Também se compreende implicitamente qual comportamento é chamado de materno: Sendo velho, pode comportar-se paternalmente, maternalmente.

O estado emocional mencionado com absoluta maior frequência é o amor. O amor materno é especial; é descrito como magnânimo e eloquente: Magnânimo amor materno amor; Será que seu amor materno não é suficientemente eloquente?; Assuntos indiferentes, apelando ao sentimento de amor paterno — materno.

Esse estado emocional motiva a agir de modo correspondente — cuidar e proteger: Sua vida é um exemplo de amor materno; Deixe-me sentir um amor materno cuidadoso; <...> dos pacientes que a funcionária protege com amor materno. O amor materno é mencionado em situações em que se fala de proteção e cuidado — tal descrição foi escolhida para indicar quão consistente e honestamente a ação é realizada.

Na visão de mundo da língua, o amor materno é compreendido como tendo diversas formas de manifestação: é distribuído (<...> ela é mensageira dos deuses, distribuidora do amor e da felicidade); é derramado ou bebido, isto é, possui estado agregado líquido (<...> derramar toda a ternura do seu amor materno; <...> sedento de amor materno).

O amor materno é orientado para o ambiente; a alegria está mais orientada para a própria mãe. Nos exemplos, usa-se o plural dessa palavra: Eu o acalmei e não mencionei minhas alegrias maternas; <...> famílias lituanas luminosas compartilhavam alegrias maternas e preocupações; Deus, segundo Brigita, concedeu-lhe alegrias maternas.

Na visão de mundo da língua, busca-se categorizar mais detalhadamente a esfera das emoções; por isso, ao falar de emoções e sentimentos, recorre-se à metonímia, isto é, a existência e a intensidade das emoções são descritas definindo-se com maior precisão o lugar onde elas se encontram. De acordo com a lógica da visão de mundo da língua, esse lugar é o coração: Maria o compadece ainda mais com seu coração materno; Dá muita alegria ao meu coração materno; <...> bate palmas com suavidade, tanto quanto seu coração materno permitiu; Então o coração materno de Aniceta não resistiu ao ver as crianças chorando. O coração (assim como a alma) é considerado, em muitas visões de mundo linguísticas, o lugar onde se encontram os fenômenos da vida interior. Geralmente afirma-se que o coração é o lugar dos sentimentos e dos desejos a eles relacionados. Considera-se que os sentimentos situados no coração dependem menos das circunstâncias externas do que aqueles associados à alma (Uryson 1995: 4–6).

Dos exemplos, pode-se concluir que o coração materno é um agente ativo, embora sua atividade não tenha um resultado concreto. Os possíveis modelos de comportamento dependem do coração. Além do coração, as ações da mãe são guiadas pela intuição e pelos instintos — mas não pela razão: No dia seguinte, ela rasgou a carta. Talvez o instinto materno tenha vencido; A intuição materna compreendeu imediatamente; <...> isso acontece muito raramente, vence o instinto materno; Os instintos maternos despertaram? A intuição geralmente é indicada

como característica das próprias mães; cf., por exemplo, amor materno, que também pode ser característica de uma pessoa que não é mãe.

Outros fenômenos da vida interior associados às mães distinguem-se pelo mesmo traço dominante: orientam-se pelo desejo de ajudar, consolar e proporcionar segurança. É difícil determinar o início ou o fim de parte das ações; não há aqui atividade ativa, mas antes se transmite simplesmente a relação: <...> compadece-se humana e maternalmente da filha; <...> o pessoal observa com compaixão materna; Ela sorriu, suspirou, e em seu rosto havia uma atenção tão materna; Ela é meiga e materna, não zangada nem zombeteira. O caráter materno das vivências é percebido não apenas ao observá-las e avaliá-las de fora, mas também ao refletir sobre os próprios atos: Até eu sinto pena maternalmente; Olho para vocês com ternura materna; <...> quero que cada um de vocês sinta minha proximidade materna. Muito condicionalmente, pode-se chamar de resultado da ação a emoção sentida por aquele para quem se olha desse modo. Assim são descritas situações que geralmente ligam dois agentes: aquele que transmite a relação emocional e aquele que a recebe.

Resultados das atividades

As ações um pouco mais ativas e visíveis também se orientam para o aspecto afetivo — a criação de segurança e emoção; portanto, elas tampouco têm um resultado evidente: <...> despedimo-nos da Ziniuonė, que cuidava de nós maternalmente; Algumas mulheres cuidarão de Vós com proteção materna; Foi ela que mimou Gerhard e o envolveu simplesmente em proteção materna; <...> vê sua ajuda materna e participação na resolução de numerosas tarefas complexas; Os pequenos animais, assim como as crianças, precisam de cuidados maternos; <...> a mãe que não tinha condições ou não era capaz de cuidar de mim maternal e cuidadosamente.

Mais concretamente, a relação protetora da mãe é transmitida por meio de metáforas sinestésicas: Com calor e sensibilidade maternos, ela pode cantar uma canção de ninar; <...> você ainda precisava tanto de calor materno; <...> na infância faltou-lhe calor materno; <...> o rosto inundava cada pessoa encontrada com um calor materno⁹. A língua registra que o mesmo fenômeno abstrato — o calor materno — é transmitido de duas maneiras: cantando (portanto, por meios linguísticos) e simplesmente comunicando-se sem palavras (por meio da expressão facial).

As ações descritas como maternas também são realizadas por pessoas que não têm vínculo de parentesco com o objeto da ação: Brigita considerava seu dever cuidar maternalmente da situação material do criado que trabalhava na propriedade; <...> sua substituta, severa, mas na realidade maternalmente cuidadosa <...>; <...> a professora, mãe de três filhos, que, segundo a diretora, olhava maternalmente para o aluno; <...> há professores que se relacionam maternalmente com as crianças, tendo uma relação próxima com cada criança; Procuram-se mulheres que aceitassem cuidar maternalmente das primeiras 8 casas; <...> preocupação materna com a formação profissional dos jovens pedagogos. Nas situações descritas, geralmente fala-se de deveres e profissões relacionados ao cuidado e à educação, por exemplo, os de professor, educador e docente. Normalmente, a descrição aplica-se a mulheres. Pode-se supor que, ao falar de cuidado e proteção, se tenham em mente ações concretas e

⁹ A linguagem dos exemplos não foi corrigida.

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resultados mais concretos, mas nos exemplos de uso da língua não foram registradas descrições muito precisas, por exemplo: *cozeu crepes maternalmente; *lavou o rosto maternalmente^¹⁰.

Os textos mencionam que a proteção, geralmente avaliada positivamente, torna-se indesejável quando ultrapassa certos limites: <...> afinal, acabara de fugir da proteção materna excessiva em casa.

Nos exemplos de uso da língua, registra-se que a informação sobre a relação afetiva também é transmitida por outros meios de comunicação. Um deles é a língua. Deve-se observar que, segundo a lógica da visão de mundo da língua, é informativo o próprio modo de falar, isto é, o tom, o timbre e a entonação, aquilo que existe antes mesmo do significado da palavra e do conteúdo do enunciado, pois assim pode ser transmitida uma relação emocional e podem ser implícitos possíveis modelos de comportamento, cf.: A palavra de Amalia ressoa com uma tonalidade de voz materna; Seu incentivo soou muito maternalmente; Vaisieta ouviu a voz da capataz, materna e cuidadosa; <...> continuou falando com uma voz maternal alegre; Respondeu em um tom protetor, quase materno; Tagarelou bondosamente, quase maternalmente; <...> Danguolė expunha calmamente e maternalmente; Vaiginienė segura a cabeça da criança com as mãos e começa a acalmá-la maternalmente; <...> um caloroso e sincero “OBRIGADO” materno. Com muita frequência, nos textos, diversas formas do adjetivo materno, –a e o advérbio maternalmente ainda são especificados; portanto, não fica claro apenas implicitamente que materno significa bondoso, protetor, sincero, calmo e cuidadoso. O modo materno de falar pode ser imitado; nesse caso, a descrição da situação perde grande parte da caracterização emocional positiva: <...> ela, assumindo uma voz materna, ofereceu <...>. Se o destinatário do enunciado reconhece que a voz materna é falsa, então existem características (possivelmente tanto linguísticas quanto mímicas) que permitem distinguir a qualidade da fala.

Nos exemplos de uso da língua, diferenciam-se vários atos linguísticos: maternalmente é possível cumprimentar-se, perguntar, pedir, explicar, dizer, cf.: <...> ao encontrá-lo, cumprimenta-o, acena com a cabeça de modo solene, maternal e digno; Ela me pergunta maternalmente; Naquela breve palavrinha também ressoava um pedido materno — permaneça vivo, menino; Não tenho pressa de me agachar, apenas explico maternalmente; — Você está ótimo — disse maternalmente.

A presença de uma relação de subordinação pode ser constatada nas situações descritas, mas não é expressa com muita clareza — não se fala de ordens ou instruções maternas: Ela não falou com Vytukas, não o incentivou maternalmente a deitar-se na cama; <...> talvez seja uma advertência materna à criança; <...> e o repreendeu maternalmente; <...> o grito e a reprimenda materna lhe renderam um soco nas costas. A mãe adverte ou repreende, mas, com mais frequência, em tais situações permanece como observadora.

A linguagem corporal característica das mães é informativa. Na visão de mundo da língua, registra-se que materno pode ser uma imagem geral — toda a expressão facial: <...> pergunta com uma expressão facial materna e preocupada; A severa expressão facial paterna é substituída por uma materna agradável; <...> no rosto corado via-se uma preocupação materna. A relação próxima entre mãe e filho, ou uma relação semelhante entre pessoas sem vínculo de parentesco, é expressa pelos olhos e pelo sorriso, cf. Merope olhou maternalmente; Seu olhar materno acompanha meu caminho sacerdotal; Talvez seus olhos sejam maternos; <...> sorri maternalmente; Um sorriso materno caloroso era uma pequena chama que não se apagava nos cantos dos lábios.

^¹⁰ Exceções poderiam ser os exemplos Amalia cobre a criança maternalmente com um cobertor quente de algodão; <...> escolher as palavras adequadas e depois, dobrando-as de modo bonito, quase maternal, colocá-las no envelope.

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A mímica também está associada apenas a emoções positivas; não há exemplos em que se fale de preocupação materna ou algo semelhante.

É possível transmitir uma emoção materna por meio de diversos movimentos das mãos. Os gestos não se orientam para a agressão: atualizam-se a abertura e o espaço: <...> adormecer aninhado maternalmente; <...> braços estendidos maternalmente; Taida estendeu para ele os braços maternos. Por meio de gestos descritos como maternos, expressa-se a proteção — orientação para a proximidade, o desejo de proteger, a ternura e o afeto: Dar-lhe-ia um tapinha no ombro maternalmente; <...> afaguei seus ombros maternalmente; <...> abraçou-o maternalmente <...> pelo ombro; <...> massageia maternalmente; <...> acariciava maternalmente cada célula coberta por agulhas de ouriço; <...> que nunca experimentara carícias maternas. Possivelmente, os textos refletem a simbologia das mãos: “[O] toque da mão é uma expressão de magia direta; a imposição das mãos — uma consagração e a entrega do próprio poder ao consagrado” (Biedermann 2002: 346–347).

Nos textos, menciona-se o toque dos cabelos: <...> quase maternalmente despenteou os cabelos do jovem; <...> passou pelos cabelos com delicadeza, quase maternalmente. Na simbologia, os cabelos também estão associados às emoções: “<...> sabe-se que, durante rituais mágicos, frequentemente se realizam encantamentos com cabelos; por exemplo, cabelos da pessoa a quem se deseja inspirar amor são trançados em nós” (Biedermann 2002: 334–335). Assim, segundo a lógica da visão de mundo da língua, ao tocar os cabelos transmite-se uma emoção.

Ao sintetizar e comparar os resultados da análise baseada em materiais linguísticos diferentes, associados a avaliações variáveis e a diferentes esferas de uso, pode-se constatar que eles são semelhantes, complementam-se mutuamente e não se contradizem^¹¹.

As conclusões da análise dos dois tipos de material foram sistematizadas (ver a tabela).

Tabela. Representação do conteúdo do conceito MOTINA com base na diversidade do material linguístico

^¹¹ Os resultados da pesquisa apresentada no artigo também não contradizem as características da mãe descritas por K. Rutkovska (Smetonienė ir kt. 2021: 132–147).

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A análise baseada no material linguístico associado a palavras diferentes revelou que, embora as palavras mama e mãe estejam orientadas para esferas de uso parcialmente distintas, nas respostas ao estímulo mama e nos exemplos de uso dos adjetivos e do advérbio está codificada informação semelhante. Isso confirma mais uma vez a afirmação de que, para a análise de um conceito, não são importantes nem os indicadores formais (a pertença a diferentes classes gramaticais), nem a orientação para estilos diferentes. O critério principal é a relação com o conceito cujo conteúdo se busca descrever e, por meio do conceito, com um objeto concreto da realidade.

CONCLUSÕES

Ao sintetizar as conclusões da análise do campo associativo da palavra mama, pode-se afirmar que se considera mãe a pessoa que dá à luz uma criança, cuida dela, protege-a, ama-a e a guarda. As associações mais frequentes dessa palavra revelam que a mãe está associada ao amor e ao bem, isto é, é uma pessoa amada e amorosa, que suscita no respondente quase exclusivamente associações positivas. As mesmas conclusões podem ser tiradas ao sintetizar a análise dos contextos de materno, –a e maternalmente. Os textos revelam que o comportamento típico da mãe é determinado pela predominância do princípio emocional e se manifesta como amor, proteção, cuidado e compaixão.

A análise de todos os exemplos de uso das formas do adjetivo motiniškas, –a e do advérbio motiniškai forneceu a maior parte das informações sobre a modalidade das emoções que, com base no material da visão de mundo linguística, são mais frequentemente associadas à mãe. Na visão de mundo linguística, registra-se que, no comportamento da mãe, predomina o componente emocional: não são apenas mencionados os nomes de emoções específicas, mas também são descritas mais detalhadamente as formas de sua manifestação. As mães, com base nos exemplos, são geralmente amorosas, protetoras e atenciosas — o comportamento orientado para esse modelo é caracterizado como materno. As características humanas que motivam o comportamento e as emoções associadas a essas características podem ser expressas apenas pelo tom, timbre ou volume da voz, por palavras adequadas, pela mímica e pelos gestos. A atividade da mãe é determinada pela relação emocional com o objeto das ações; as ações não são definidas quanto ao tempo nem ao resultado. Ao falar, a mãe quase não expressa uma relação de subordinação. Como maternos, geralmente são caracterizados fenômenos da vida interior; eles não são percebidos pelos órgãos dos sentidos, e simplesmente se acredita na realidade de tais fenômenos.

As informações coletadas de diferentes fontes sobre o conceito em questão registram os mesmos dominantes semânticos; não há contradições, e um tipo de material complementa o outro. Vadinasi, o fator mais importante é a relação com o mesmo conceito, e não a natureza distinta do material linguístico.

A síntese das informações sobre o conteúdo do conceito permite tirar conclusões sobre o tipo do conceito MOTINA. Uma das principais características desse conceito é o estatismo. Tanto as associações da palavra mama quanto os resultados da análise de todas as formas das palavras motiniškas, –a e dos exemplos de uso do advérbio motiniškai não estão orientados para a situacionalidade nem para uma sequência de ações específicas, isto é, um cenário. Pode-se generalizar que as informações que, com base na análise do material linguístico, são associadas ao conceito MOTINA constituem uma expressão, implícita ou explícita, da relação com a mãe: os usuários da língua expressam diretamente sua atitude em relação a um dos pais ou codificam isso por meio de outras palavras. Os nomes de tais ações e de ações semelhantes não podem ser associados a um momento específico de início ou de término; eles

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também não são finitos, mas são típicos do objeto da realidade não linguística ao qual o conceito em questão está associado. Vadinasi, o conceito MOTINA, por sua natureza, é o mais próximo de esquemas típicos que reúnem detalhes individuais em um todo e registram aquilo que é típico.

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Motherhood in the Worldview of the Lithuanian Language (Based on the Associations of the Word mama (En. Mom) and the Compounds of the Words motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. in a Motherly Way)

SUMMARY

The present study aims to describe part of the content of the concept of MOTHER related to the worldview of the Lithuanian language by means of the results of an association field analysis of the word mama (En. mom), the analysis of all forms of the adjectives motiniškas, -a (En. motherly), and the results of the analysis of the compounds of the adverb motiniškai (En. in a motherly way).

Summarising the findings of the association field analysis, it was concluded that, according to the Lithuanian worldview material, a mother is a person who gives birth to a child, takes care of it, cares for it, loves it and protects it. The same conclusions can be drawn from the analysis of the contexts of the words motiniškas, -a and motiniškai. The typical behaviour of a mother is determined by the primacy of the emotional element and manifests itself in the form of love, care, concern and compassion.

The information that, according to the analysis of the linguistic material, is associated with the concept MOTHER in the Lithuanian language worldview is an implied or explicated expression of the relationship with the mother: the language users either directly describe their attitude towards one of the parents, or they encode it in other words. Concept MOTHER is the closest to the typical schemas, which link the individual details into a whole and capture what is typical.

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