MUTTERSCHAFT IM WELTBILD DER LITAUISCHEN SPRACHE (AUF DER GRUNDLAGE DER ASSOZIATIONEN DES WORTES MAMA UND DER WORTVERBINDUNGEN MOTINIŠKAS, -A, MOTINIŠKAI)
Mutterschaft im Weltbild der litauischen Sprache (auf der Grundlage der Assoziationen des Wortes mama (En. Mom) und der Wortverbindungen der Wörter motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. auf Motherly Way)
SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Institut für die litauische Sprache E-Mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502 Forschungsgebiete: Ethnolinguistik, kontrastive Sprachwissenschaft, kognitive Linguistik, linguistische Kulturwissenschaft.
https://doi.org/10.35321/all92-06
ABSTRACT
Der Artikel beschreibt einen Teil des Inhalts des zum litauischen Weltbild gehörenden Konzepts MOTINA. Mithilfe der Ergebnisse der Analyse des Assoziationsfeldes des Wortes mama, aller Formen der Adjektive motiniškas, -a und der Verbindungen des Adverbs motiniškai soll zusammengefasst werden, wie im Weltbild der litauischen Sprache verstanden wird, was eine Mutter ist und welche Verhaltensmuster für sie typisch sind. Die Aussagen des Artikels stützen sich auf die Analyse der Ergebnisse eines freien Assoziationsexperiments und von Beispielen aus dem am Zentrum für Computerlinguistik der Vytautas-Magnus-Universität in Kaunas erstellten Korpus der gegenwärtigen litauischen Sprache. Die im Artikel vorgestellte Untersuchung liefert Informationen über den Inhalt des Konzepts MOTINA und ergänzt das bereits über die Besonderheiten der Weltkategorisierung im Weltbild der litauischen Sprache Bekannte.
SCHLÜSSELWÖRTER: Weltbild der Sprache, Konzept, Mutter (Mama), mütterlich, auf mütterliche Weise.
ABSTRACT
Der Artikel beschreibt einen Teil des Inhalts des Konzepts MOTINA (En. MOTHER), das zum litauischen Weltbild gehört. Mithilfe der Ergebnisse der Analyse des Assoziationsfeldes des Wortes mama (En. mom), aller Formen der Adjektive motiniškas, -a (En. motherly) und der Verbindungen des Adverbs motiniškai (En. auf a motherly way) zielt der Beitrag darauf ab, die Wahrnehmung dessen zusammenzufassen, was eine Mutter im Weltbild der litauischen Sprache ist, sowie die für sie typischen Verhaltensmuster. Der Beitrag basiert auf der Analyse der Ergebnisse
des freien Assoziationsexperiments und der Analyse der Beispiele aus dem Korpus der gegenwärtigen litauischen Sprache, das am Zentrum für Computerlinguistik der Vytautas-Magnus-Universität in Kaunas erstellt wurde. Die im Beitrag vorgestellte Untersuchung liefert Informationen über den Inhalt des Konzepts MOTINA (En. MOTHER) und ergänzt das bereits über die Besonderheiten der Weltkategorisierung im Weltbild der Litauer Bekannte.
SCHLÜSSELWÖRTER: Weltbild der Sprache, Konzept, Mutter (Mama), mütterlich, auf mütterliche Weise.
EINLEITENDE BEMERKUNGEN
Die Erforschung des Weltbildes der Sprache bleibt ständig aktuell, da sich die Sprache, auf deren Gebrauch sie beruht, verändert und sich auch das den Sprachbenutzern eigene Verständnis der Welt wandelt. Diese Prozesse beeinflussen einander; daher kann eine vollständige Beschreibung des Weltbildes einer konkreten Sprache weder das Ziel der Arbeit von Linguisten sein noch jemals werden – ständig entstehen neue Texte, die sowohl Veränderungen des Weltverständnisses widerspiegeln als auch selbst Einfluss auf sie haben können. Um ein Fragment des in der Sprache festgehaltenen Weltbildes zu beschreiben, ist es zweckmäßig, den Umfang des analysierten Sprachmaterials und den Zeitraum, mit dem seine Entstehung verbunden ist, festzulegen und darauf aufbauend die Grenzen des zu beschreibenden Objekts zu konkretisieren.
Untersuchungen, die auf dem Material des Korpus der gegenwärtigen litauischen Sprache und auf Beispielen aus der elektronischen Diskursform beruhen, die der Alltagssprache oft maximal nahekommt¹, aktualisieren ein Fragment des Weltbildes der Sprache – Informationen über einen Gegenstand und ein Phänomen, einen Prozess, die im Bewusstsein des Benutzers vorhanden sind, das heißt, sie liefern Informationen über das entsprechende Konzept und seinen Inhalt im Weltbild der Sprache.
Ziel der im Artikel vorgestellten Untersuchung ist es, einen Teil des Inhalts des mit dem Weltbild der litauischen Sprache verbundenen Konzepts MOTINA mithilfe unterschiedlich gearteten Materials zu beschreiben. Zur Erreichung dieses Ziels wurden folgende Aufgaben gestellt:
1) unterschiedlich geartetes Sprachmaterial zu sammeln, das die Vielfalt des Konzeptinhalts widerspiegelt – das Assoziationsfeld des Wortes mama sowie im Korpus der gegenwärtigen litauischen Sprache enthaltene Verwendungsbeispiele aller Formen des Adjektivs motiniškas, -a und des Adverbs motiniškai; 2) unter Anwendung für das Sprachmaterial geeigneter Analysemethoden Teilschlussfolgerungen vorzulegen; 3) die Teilschlussfolgerungen zusammenzufassen und dadurch den Inhalt des Konzepts MOTINA teilweise zu beschreiben. Bei der Untersuchung wurden die Methoden der Beschreibung, der Interpretation, der Konzeptanalyse und des freien Assoziationsexperiments angewandt.
Forschungsstand
Mutter, Mama gehören zu den Wörtern, die eine Verwandtschaftsbeziehung in der litauischen Sprache bezeichnen. In der litauischen Sprachwissenschaft wurden Verwandtschaftsbezeichnungen unter verschiedenen Gesichtspunkten analysiert.
¹ Nach Asta Ryklienė nähert sich der elektronische Diskurs der gesprochenen Sprache dadurch an, dass der Text meist unbearbeitet veröffentlicht wird und durch Spontaneität, Elliptizität und Kontextgebundenheit gekennzeichnet ist. Im elektronischen Diskurs werden Wörter und Wendungen gekürzt, es gibt viel informelle Lexik, und Personalpronomen der ersten und zweiten Person überwiegen. Die Autorin begründet ihre Schlussfolgerung, dass sich die bei der Kommunikation im Internet verwendete Sprache erheblich von der geschriebenen Sprache unterscheidet und Merkmale aufweist, die sie der gesprochenen Sprachvarietät annähern (ausführlicher siehe Ryklienė 2000: 99–107).
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In der Dissertation von Rūta Buivydienė wird ein umfassendes Bild der litauischen Verwandtschaftsbezeichnungen präsentiert; behandelt werden der Gebrauch und die Herkunft der Bezeichnungen sowie die wichtigsten Entwicklungsgesetzmäßigkeiten des Systems der Verwandtschaftsbezeichnungen (Buivydienė 1992).
Es gibt Arbeiten, in denen Verwandtschaftsbezeichnungen erörtert werden, die mit einem der Geschlechter verbunden sind (Buivydienė 2000; Kačiuškienė ir kt. 2008: 28–40; Kačiuškienė, Vikrauskaitė 2010: 46–54).
In Antanas Sabaliauskas’ Lietuvių kalbos leksikoje wird geschrieben, dass das Wort motina zum alten indoeuropäischen Wortschatz gehört. Ein allen indoeuropäischen Sprachen gemeinsames Wort, das mit dem Kindersprachwort *ma in Verbindung steht (Sabaliauskas 1990: 20–21).
Dainius Razauskas (2002) untersucht die Etymologie des Wortes moja (das heißt eine nicht grobe Bezeichnung der Mutter). Über die Verwandtschaftstermini tata, mama schreibt auch Juozas Jurkėnas (2011) und bringt sie mit der Kindersprache in Verbindung.
Interessante Einsichten finden sich in interdisziplinär ausgerichteten Arbeiten.
Gabija Bankauskaitė-Sereikienė analysiert in den Zeitschriften Naujoji Romuva, Moteris, Naujas žodis veröffentlichte Artikel und Werbeanzeigen für Frauen aus den Jahren 1920–1940. Die Autorin kommt zu dem Schluss, dass der traditionelle Teil der Gesellschaft damals wollte, dass die Frau bescheiden, tugendhaft, fromm, gesund und von natürlicher Schönheit sei, Traditionen pflege und natürlich Mutter sei. Dieses Bild wurde in der von der Gesellschaft katholischer litauischer Frauen herausgegebenen Zeitung Moteris dargestellt (Bankauskaitė-Sereikienė 2012: 71–85).
Gintarė Kavaliūnaitė-Amelyushkina führte vor beinahe zwei Jahrzehnten eine Untersuchung durch, mit der das Bild der Mutterschaft in den litauischen Medien erforscht werden sollte. Auf der Grundlage des Materials der Zeitschriften Tavo vaikas, Mamos žurnalas ir Mažylis stellt die Wissenschaftlerin fest, dass in den damaligen Medien ein traditionelles patriarchalisches Bild vorherrschte. Dessen Kern besteht darin, dass die Frau ermutigt wird, ihre Karriere und beruflichen Ambitionen der Familie zu opfern und sich ausschließlich auf die Belange der Familie zu konzentrieren. Aufgrund des Mutterinstinkts können Frauen sich besser als Männer um Kinder kümmern; daher sollte sich jede Frau Mutterschaft wünschen. Die Autorin der Untersuchung stellt fest, dass das Bild der Mutter im damaligen virtuellen Diskurs, das heißt im Internet, bereits weniger einseitig war; andere Sichtweisen traten auf – es wurde über eine Frau gesprochen, die an ihren Entscheidungen zweifelt und sich zwischen traditioneller Rolle und Realität als unpassend empfindet (Kavaliūnaitė-Amelyushkina 2006: 42–52).
Ähnliche Fragen werden auch in Arbeiten behandelt, deren Aufmerksamkeit auf Themen der Mutterschaft in der litauischen Literatur gerichtet ist. Die Analyse von Karolina Slotvinska beruht auf dem Werk von Vanda Juknaitė. Die Wissenschaftlerin kommt zu dem Schluss, dass die Schriftstellerin kein idealisiertes Bild vermittelt, da die Mutter in Juknaitės Werk mithilfe von Kontrasten beschrieben wird. Sie ist zugleich stark und schwach, mutig und ängstlich. Die Beziehungen der Mutter zu ihrem Kind sind außergewöhnlich eng (Slotvinska 2021: 308–317).
Žydronė Kolevinskienė stellt fest, dass in der litauischen Prosa am weitesten das Bild einer Mutter verbreitet ist, die sich für Kinder und Ehemann aufopfert und sanft und gut ist. Dem Leser werden Fragen gestellt: Ist Mutterschaft ein Wert, oder muss eine Frau von Natur aus ein Muttergefühl haben (Kolevinskienė 2008: 96–104).
Der Artikel von Karolina Slotvinska und Kristina Rutkovska über das litauische MUTTERBILD stützt sich auf die Daten von Fragebogenerhebungen unter Studierenden; angestrebt wurde, stereotype
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Muttermerkmale offenzulegen: zu bestimmen, was das Wort motina bedeutet, womit sie assoziiert wird, welche Merkmale für sie typisch sind und welche Rolle die Mutter im Leben des Kindes spielt (Slotvinska, Rutkovska 2020).
Eine umfassende Analyse des Begriffs MUTTER ist in der Monografie von Irena Smetonienė, Marius Smetona und Kristina Rutkovska Žemė. Motina. Duona (Smetonienė ir kt. 2021) enthalten, die auf der Methodologie der ethnolinguistischen Schule von Lublin beruht, die von Jerzy Bartmiński und seinen Schülern entwickelt wurde. Die Autorin des der Muttervorstellung gewidmeten Teils ist Kristina Rutkovska. Auf der Grundlage des Lietuvių kalbos žodyno, von Dialektwörterbüchern und Wörterbüchern der Gegenwartssprache, Folklorequellen sowie Beispielen aus religiösem, literarischem und publizistischem Diskurs und Fragebogenmaterial beschreibt die Wissenschaftlerin das grundlegende Verständnis der Mutter. Zusammenfassend wird festgestellt, dass im Weltbild der litauischen Sprache gewöhnlich festgehalten wird, dass die Mutter gut, aufrichtig und fürsorglich ist und ihre eigenen Kinder liebt und behütet (Smetonienė ir kt. 2021: 290).
Im Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodyne von Simona Steponavičienė (Steponavičienė 1986) werden die Assoziationsfelder der Wörter mama und motina nicht angegeben; daher ist das im vorliegenden Artikel verwendete Assoziationsfeld des Wortes mama der erste Versuch, die durch dieses Wort hervorgerufenen verbalen Assoziationen zusammenzufassen.
Theoretische Grundlage der Untersuchung
Wenn das Experiment zu verbalen Assoziationen korrekt durchgeführt wird, das heißt, wenn alle Befragten, denen eine Liste von Stimuli und die Anweisung vorgelegt wurden, ohne lange nachzudenken neben jedes Wort das erste ihnen in den Sinn kommende Wort oder den ersten Satz zu schreiben, genau dies tun, dann legen die Ergebnisse des Experiments jene Information offen, die im Weltbild der Sprache mit einem Gegenstand der außersprachlichen Wirklichkeit verbunden ist; mit anderen Worten, sie legen einen Teil des Inhalts des Konzepts offen, der tatsächlich im Bewusstsein der Menschen existiert.
Darüber hinaus können verbale Assoziationen dazu beitragen, das Modell der Konzeptbeschreibung zu bestimmen. In der Sprachwissenschaft werden mehrere Konzepttypen genannt. Das Wesen jedes Typs beruht auf einer unterschiedlichen Art der Informationsrepräsentation, die von den Besonderheiten des Gegenstands der außersprachlichen Wirklichkeit abhängt:
1) Denkbilder (das sind konkrete, visuell wahrnehmbare Gegenstände, zum Beispiel debesis); 2) Schemata (sie erinnern an ein Bild, enthalten weniger Details, wobei der räumliche Charakter betont wird, zum Beispiel kelias); 3) Hyperonyme (sie sind nicht bildhaft und können durch Angabe logischer Beziehungen beschrieben werden, zum Beispiel žinduoliai); 4) typische Schemata (einzelne Details sind zu einem Ganzen verbunden, das einem Filmbild ähnelt, in das alles gelangt, was unter bestimmten Umständen typisch und wichtig ist, zum Beispiel kirpykla); 5) Szenarien (sie haben einen Handlungscharakter und ähneln der Überschrift einer Serie stereotypischer Handlungen, zum Beispiel pavydas) (Babuškin 1996: 19–95).
Wenn ein Konzept keine eindeutige Verbindung zu einem der Typen aufweist, gilt es als kaleidoskopisch.
Welcher oder welchen der genannten Typen ein Konzept zugeordnet werden kann, lässt sich durch die Analyse möglichst vieler Beispiele unterschiedlicher Art konkretisieren.
Die Adjektive motiniškas, -a und das Adverb motiniškai wurden zur Analyse des betreffenden Konzepts ausgewählt, wobei einem der kognitiven Linguistik nahestehenden Ansatz zur Kategorisierung der Welt und ihrer Widerspiegelung in der Sprache gefolgt wurde und aufgezeigt werden soll, wie im Weltbild der litauischen Sprache eine typische
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Mutter und ihr typisches Verhalten verstanden werden, mit anderen Worten, welche Informationen mit dem Inhalt des Konzepts MOTINA verbunden werden können. Das Suffix -iškas zeigt laut Dabartinės lietuvių kalbos gramatika Ähnlichkeit mit dem durch das Basiswort bezeichneten Gegenstand an (DLKG 1994: 207). In der Grammatik wird festgestellt, dass die Ähnlichkeit sowohl innerlich als auch äußerlich sein kann. „[D]ie von Substantiven abgeleiteten Adjektive mit dem Suffix -iškas haben häufig eine übertragene Bedeutung, das heißt, sie bezeichnen nicht „wie etwas“, sondern „wie jemandes“, z. B.: angeliškas balsas, <...> aukštaitiškas tarimas, <...> broliškas sutikimas, <...> motiniškas rūpestis“ (ebd.). Diese Überlegung lässt sich dahingehend fortführen, dass in den Fällen, in denen die Basiswörter substantivischer Adjektive mit dem Suffix -iškas Personenbezeichnungen sind, der Unterschied zwischen „wie jemand“ und „wie jemandes“ gering ist. Zumal auch in der Dabartinės lietuvių kalbos gramatikoje gesagt wird, dass „der übertragenen Ähnlichkeitsbedeutung eine andere Bedeutung dieser Adjektive nahesteht – „charakteristisch, üblich, dem durch das Basiswort bezeichneten Gegenstand zugeschrieben, mit diesem Gegenstand verbunden“. Das in der Grammatik erwähnte Beispiel motiniškas rūpestis kann unter zwei Gesichtspunkten verstanden werden: Es handelt sich um eine Fürsorge, die für Mütter charakteristisch ist; um eine Fürsorge, die sich so äußert, wie die Fürsorge von Müttern sich äußert. Dieselbe Auffassung wird auch in der Praktinėje bendrinės lietuvių kalbos gramatikoje vertreten (PBLKG 2024: 431–432).
Wortverbindungen mit motiniškas, -a und motiniškai sind mit einer Kategorie verbunden, deren Zentrum die Bezeichnung motina bildet; diese Beziehung ist zugleich das Merkmal, das alle unterschiedlichen Mitglieder der Kategorie verbindet. Der Kategorie der Mütterlichkeit kann neben anderen Informationen alles zugerechnet werden, was im Weltbild der Sprache durch die Wörter motiniškas, -a, motiniškai beschrieben werden kann, mit anderen Worten: Was die Sprachbenutzer einer inneren oder äußeren Ähnlichkeit mit einer analogen Situation zuschreiben, in der eine Mutter vorkommt, oder bei dem sie sehen, dass ein Gegenstand, ein Prozess, eine Eigenschaft usw. für eine Mutter charakteristisch oder üblich ist, ihr zugeschrieben wird oder mit ihr verbunden ist. Keine Kategorie ist dem Konzept gleich², kann jedoch als Informationsquelle zur Beschreibung des Konzepts herangezogen werden. Aus dieser Sicht folgt, dass verschiedene mit der Kategorie der Mütterlichkeit verbundene Gegenstände und Phänomene der außersprachlichen Wirklichkeit, wenn man die Perspektive auf die Beispiele des Sprachgebrauchs umkehrt, offenlegen, wie eine Mutter ist (oder wie sie, erwartungsgemäß, sein sollte) und welche Handlungen für sie typisch sind und wie sie ausgeführt werden.
Um genauere Analyseergebnisse zu erzielen, wurde unterschiedliches Untersuchungsmaterial ausgewählt, nämlich das Assoziationsfeld des Wortes mama, alle Formen des Adjektivs motiniškas, -a sowie Verwendungsbeispiele des Adverbs motiniškai. Mit anderen Worten: Die Analyse der Ergebnisse des freien Assoziationsexperiments wird durch eine Konzeptanalyse ergänzt. Es wird davon ausgegangen, dass die Kombination verschiedener Methoden und unterschiedlichen Sprachmaterials, das denselben Gegenstand der außersprachlichen Wirklichkeit beschreibt, eine umfassendere Aufdeckung des Konzeptinhalts ermöglicht. Die Wörter motina, mama, motiniškas, -a und motiniškai
² Zwischen Kategorie und Konzept kann kein Gleichheitszeichen gesetzt werden, es besteht jedoch eine Korrelation: Die konkrete Kategorie und das konkrete Konzept beziehen sich auf dasselbe Wirklichkeitsfragment. Das Konzept ist die im Bewusstsein der Sprachbenutzer vorhandene Information über einen Gegenstand der Wirklichkeit, während die Kategorie das Ergebnis der Ordnung der Welt im Bewusstsein der Sprachbenutzer ist. Die Kategorie umfasst ein breiteres Feld der außersprachlichen Wirklichkeit, der Inhalt des Konzepts ist stärker auf Sprache und sprachlichen Ausdruck ausgerichtet, vgl. Man kann von motinišką rūpestį, žvilgsnį, prisilietimą ar globą sprechen (dies sind Beispiele für Aktualisierungen der Kategorie der Mütterlichkeit); wenn man jedoch darüber spricht, was Sprachbenutzer Mutter nennen, wie eine Mutter ist und welches Verhältnis zu ihr besteht (Vaikinas motina vadino jį užauginusią moterį. Motina kantriai laukia. Nepakeičiamas kaip motinos meilė.), richtet sich die Aufmerksamkeit auf den Inhalt des Konzepts MOTINA.
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verbalisieren dasselbe Konzept, doch die Kontexte des Gebrauchs aller Wörter und die durch diese Kontexte bestimmte Bedeutungsfracht sind keineswegs gleich.
Kazimieras Župerka beschreibt das Wort motina bei der Erörterung der emotionalen, ästhetischen, ethischen und sonstigen Bewertung des sprachlichen Ausdrucks als etwas, das in besonderer Weise hervorgehoben und groß ist. Solche und ähnliche Wörter (Župerka nennt auf der Grundlage des gesammelten Materials die Wörter motina, Lietuva, tėvynė, Velykos) werden auch als erhaben, edel, außerordentlich schön und bedeutungsvoll bezeichnet (Župerka 2012: 196). Demnach werden ein ähnlicher Inhalt und eine ähnliche Gebrauchssphäre auch mit dem Wort motiniškai verbunden.
Es ist darauf hinzuweisen, dass Sprachbenutzer dem Wort motina nach den Ergebnissen der Untersuchung von K. Rutkovska eine ganz andere emotionale Färbung verleihen als jener, die Župerka beschreibt: „[Z]uerst würde ich „Mama“ von „Mutter“ unterscheiden. „Mutter“ assoziiere ich mit Strenge und einer kühlen Beziehung zwischen der Mutter und ihren Kindern. Aus irgendeinem Grund stelle ich sie mir alt, mit einem Kopftuch und faltig vor, so, wie sie manchmal in litauischen Volksmärchen dargestellt wird. „Mama“ dagegen ist jung und warmherzig, kennt „Angst“ nicht und hat eine engere Beziehung zu ihren Kindern. <...> „Mutter“ assoziiere ich einfach mit einer Person, die einst ein Kind geboren hat. Meine eigene Mutter nenne ich niemals „Mutter“. Das wärmere und liebenswürdigere Wort ist „Mama“. „Mutter“ erscheint mir als ein grobes und nicht liebenswürdiges Wort“ (Smetonienė ir kt. 2021:146).
Das Verhältnis zwischen den Wörtern motina und mama lässt sich als Verhältnis zwischen einem engeren und einem weiteren Bedeutungsumfang beschreiben: motina wird weiter und abstrakter verstanden, das heißt als Bezeichnung einer Verwandtschaftsbeziehung, während mama auf eine konkrete, reale Person ausgerichtet ist, die sich in der Nähe des Sprachbenutzers befindet; daher kann man sagen, dass es sich besser zum Ausdruck einer persönlichen Beziehung eignet. Beide Wörter bezeichnen denselben Gegenstand der außersprachlichen Wirklichkeit – eine Frau im Verhältnis zu ihrem eigenen Kind; folglich beziehen sie sich auf dasselbe Konzept. Aufgrund der Verbindung des Wortes motina mit einem höheren stilistischen Register wurde gerade dieses zur Bezeichnung des Konzepts gewählt.
Für die im Artikel vorgestellte Untersuchung wurde verschiedenartiges Sprachmaterial herangezogen, um zu vergleichen und zu beschreiben, in welchem Maß die aus der Analyse von Material unterschiedlicher Art formulierten Schlussfolgerungen miteinander korrelieren – Material, das teilweise mit unterschiedlichen Diskursen verbunden ist, möglicherweise durch eine unterschiedliche emotionale Färbung gekennzeichnet wird, jedoch den Inhalt desselben Konzepts offenlegt.
Auswahl des Untersuchungsmaterials und Methodik der Untersuchung
Am Experiment zu verbalen Assoziationen, dessen Ergebnisse für die im Artikel vorgestellte Untersuchung verwendet wurden, nahmen fast 600 Studierende verschiedener Studienprogramme aus Schauliai und Vilnius teil (Studierende der Geisteswissenschaften, der Ingenieurwissenschaften sowie aus den Fachrichtungsgruppen Sozial- und Bildungswissenschaften), für die Litauisch die Muttersprache ist. Da ein Assoziationsexperiment als zuverlässig gilt, wenn mindestens 30 Befragte daran teilgenommen haben, kann angesichts des freien Assoziationsexperiments, auf dem der in der Untersuchung vorgestellte Teil beruht, festgestellt werden, dass seine Ergebnisse zuverlässig sind.
Das Alter der Versuchsteilnehmer betrug 17–35 Jahre. Den Studierenden wurde eine Liste mit 100 Stimuli vorgelegt, darunter auch das Wort mama, und sie wurden gebeten, ohne lange nachzudenken neben jedes Wort das erste ihnen zu diesem Zeitpunkt in den Sinn kommende Wort, eine Wortverbindung oder einen Satz zu schreiben. Es wurde betont, dass alle Antworten richtig seien und nur für eine sprachwissenschaftliche Untersuchung verwendet würden. Das Experiment
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wurde 2010–2020 durchgeführt. Demnach sind die am Experiment beteiligten Personen heute eine erwerbstätige Generation, die das Leben des Landes gestaltet, Entscheidungen trifft und vermutlich eigene Kinder großzieht.
Unter den Versuchsergebnissen gibt es viele Fälle, in denen mehrere Dutzend gleiche Antworten vorkommen. Zahlreiche gleiche Reaktionen auf die Stimuli spiegeln das für die Angehörigen unserer Kultur typische Weltverständnis wider.
Bei der Analyse des Inhalts des Assoziationsfeldes eines beliebigen Wortes ist zunächst anzunehmen, dass ein Teil der Assoziationen sowohl durch das Sprachsystem als auch durch die Beziehungen zwischen Gegenständen oder Phänomenen der Wirklichkeit bestimmt wird, während ein anderer Teil stärker auf Beziehungen in der außersprachlichen Wirklichkeit beruht. Eine weitere Assoziationsart, die für die Beschreibung der Besonderheiten des in der Sprache festgehaltenen und für eine konkrete Sprache charakteristischen Weltbildes sehr wertvoll ist, sind Präzedenztexte.
Es ist weder zweckmäßig noch logisch, streng zu trennen, ob bestimmte Assoziationen ausschließlich ein Ergebnis der Systemhaftigkeit der Sprache oder ausschließlich eine Aktualisierung der Beziehungen zwischen Gegenständen und Phänomenen der Wirklichkeit sind, denn Sprache ist letztlich eine Widerspiegelung der Wirklichkeit. Daher ist die Systemhaftigkeit der Sprache kein Ergebnis an sich, sondern korreliert teilweise mit der außersprachlichen Wirklichkeit selbst³
Die der ersten Gruppe zugeordneten Assoziationen können paradigmatisch sein, durch die Stellung des Stimuluswortes im Sprachsystem bestimmt, oder syntagmatisch, das heißt durch die Fähigkeit des Stimulus motiviert, Wortverbindungen und Sätze entsprechenden Inhalts zu bilden⁴
Der andere Teil des Untersuchungsmaterials besteht aus Beispielen für Aktualisierungen der Kategorie der Mütterlichkeit – allen Formen des Adjektivs motiniškas, –a und Wortverbindungen des Adverbs motiniškai, die aus dem Korpus der gegenwärtigen litauischen Sprache gesammelt wurden. Insgesamt wurden 550 Beispiele herangezogen; zur Veranschaulichung der Aussagen des Artikels wurden 87 Beispiele verwendet.
Die Verwendungsbeispiele der Adjektive und des Adverbs wurden anhand der von Leonid O. Černeiko vorgeschlagenen Klassifikation der Welt in konkrete und abstrakte Dinge klassifiziert, das heißt in solche, die durch die Sinnesorgane wahrgenommen werden (Sehen, Hören, Tasten, Riechen), und solche, deren Wahrnehmung nur im menschlichen Bewusstsein stattfindet, das heißt, an deren Existenz lediglich geglaubt wird. Nach diesem Wissenschaftler ist seine Klassifikation universell und umfasst ausnahmslos alle Objekte der unbelebten und belebten Natur (ausführlicher dazu siehe Černeiko 1997). Bei der Klassifizierung stellte sich heraus, dass die Vielfalt der als mütterlich bezeichneten und mit der Kategorie der Mütterlichkeit verbundenen Gegenstände begrenzt ist; daher wurde die Klassifikation von L. O. Černeiko vereinfacht und an die betreffende Kategorie angepasst. L. O. Černeiko unterscheidet materielle Objekte (unter den für diese Untersuchung gesammelten Sätzen finden sich keine entsprechenden Beispiele) sowie immaterielle Objekte. Im vorliegenden Fall sind immaterielle Objekte Gegebenheiten und Ergebnisse von Tätigkeiten; auf sie wird die Aufmerksamkeit konzentriert.
³ Gemeint ist eine der synchronischen Sprachwissenschaft näherstehende Auffassung von Sprache.
⁴ Auch in diesem Fall kommt man nicht ohne die Verbindung zur außersprachlichen Wirklichkeit aus, denn syntagmatische Beziehungen zwischen Wörtern sind möglich, weil in der außersprachlichen Wirklichkeit eine Beziehung zwischen den Gegenständen oder Objekten besteht, die diese Wörter bezeichnen.
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UNTERSUCHUNG
Analyse des Assoziationsfeldes des Wortes mama⟧
Paradigmatische Assoziationen des Wortes mama offenbaren seine Stellung unter den Bezeichnungen von Verwandtschaftsbeziehungen. Zusammen mit tėčiu 67 (28; 39)⁵ (das heißt der mit Abstand häufigsten Assoziation) oder tėvu 12 (2; 10)⁶, tėvelių 1 (0; 1) bildet mama die Grundlage der traditionell verstandenen Familie 16 (6; 10) und ist tėvai 3 (1; 2). Es gab Befragte, die auf den Stimulus mit demselben Wort reagierten (mama 10 (8; 2), mit dem Wort motina 6 (1; 5) oder mit Verkleinerungs- und Koseformen mamyte 2 (0; 2), mamute 1 (0; 1), die eine noch wärmere Beziehung zur Mutter vermitteln. Die Antworten vaikas 3 (2; 1), sūnus 1 (0; 1) bestätigen die Auffassung, dass als Mama gewöhnlich eine Frau gilt, die ein Kind hat und großzieht.
Da die im Artikel vorgestellte Untersuchung auf die Beschreibung des Inhalts des Konzepts ausgerichtet ist, werden alle übrigen Assoziationen unter dem Gesichtspunkt erörtert, dass nicht die Charakteristika der Wörter als sprachlicher Einheiten, sondern die in ihnen kodierte Information im Mittelpunkt steht.
Beschreibungen der Mutter und die Beziehung zu ihr
Im Assoziationsfeld des Wortes mama wird ihrer äußeren Erscheinung weniger Aufmerksamkeit gewidmet als ihrem Verhalten sowie ihrem Verhältnis zu den Menschen und zur Welt. Es werden nur wenige äußere Merkmale genannt. Die Mutter ist klein 1 (0; 1) und blond 1 (1; 0), trägt einen Zopf 1 (1; 0) und trägt eine Brille 1 (0; 1). Offenbar werden blonde Menschen in unserem Bewusstsein eher mit einer positiven Bewertung verbunden – so ist, dem Assoziationsexperiment zufolge, auch die Tochter (mehr zu den Assoziationen des Wortes dukra siehe Papaurėlytė-Klovienė 2024: 9–32). Diese Reaktionen halten objektiv wahrnehmbare Merkmale fest.
Eine subjektive, mit dem Aussehen verbundene Reaktion ist das Wort schön 1 (0; 1). Ebenso subjektiv sind die Charakterbeschreibungen eines Menschen: sanft 4 (3; 1), aufrichtig 1 (1; 0), naiv 1 (0; 1), böse 1 (0; 1). Was für den einen Menschen schön oder aufrichtig ist, kann dem anderen entgegengesetzt erscheinen; daher kann nicht verallgemeinert werden, dass alle Mütter sanft, aufrichtig, naiv oder böse sind. Erwähnenswert ist, dass fast alle Assoziationen eine positive Bewertung festhalten; ein so beschriebener Mensch stellt keine Gefahr oder zumindest kein Unbehagen für diejenigen dar, die mit ihm kommunizieren. Eine Ausnahme kann das Wort böse sein.
Typische Beschreibungen des Charakters der Mutter sind untrennbar mit der Beschreibung der Beziehung zu ihr verbunden, die sie fortführen und ergänzen.
Alle Reaktionen, die das Verhältnis der Versuchsperson zur Mutter offenlegen, bringen die bereits erwähnte positive Bewertung und positive Emotionen ihr gegenüber zum Ausdruck. Die Art der Emotionen und die unterschiedliche Nähe der Beziehung zeigen die von den Befragten genannten unterschiedlichen Wörter: Respekt 4 (0; 4) – Autorität 2 (2; 0) – warme Gefühle 1 (0; 1) – die Wichtigste 1 (0; 1) – Liebe 60 (31; 29), ich liebe 20 (7; 13), lieben 1 (0; 1), wir lieben 1 (0; 1), geliebt 1 (1; 0), geliebte Person 2 (1; 1) und so weiter. Ein Teil der Befragten reagierte mit Adjektiven im Komparativ und Superlativ: die Teuerste 5 (2; 3), die Beste 4 (2; 2); die am meisten Geliebte 3 (2; 1), die Nächste 2 (2; 0), der teuerste Mensch 1 (1; 0), der beste Mensch 1 (1;
⁵ Hier und im Folgenden gibt die Zahl vor den Klammern an, wie viele Personen insgesamt eine solche Reaktion angegeben haben; die erste Zahl in den Klammern zeigt, wie viele davon Frauen, die zweite, wie viele Männer sind.
⁶ Die geringere Zahl der Reaktion Vater ist wahrscheinlich durch dasselbe emotionale Verhältnis bedingt (vgl. Papa und Vater), das bei der Erörterung der semantischen Gewichtung der Wörter mama und Mutter erwähnt wurde.
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0), der am meisten geliebte Mensch 1 (1; 0), die allerbeste 1 (0; 1)7. Solche Reaktionen markieren ebenfalls die Grenze der Intensität von Gefühlen und können als Voraussetzung einer wechselseitig positiven Beziehung betrachtet werden. Die emotionale Beziehung wird auch durch die Möglichkeit der Übertragung einer Bezeichnung ausgedrückt. Die Grundlage dieser Übertragung steht den synästhetischen Metaphern nahe: Wärme 29 (16; 13), Sonne 1 (1; 0), Gold 1 (0; 1), Kostbarkeit 1 (1; 0), warm 2 (1; 1), Reichtum 1 (1; 0). Es überwiegen zwei Richtungen – Licht und Wärme (die in unserer Klimazone als wünschenswerte, Sicherheit und Behaglichkeit schaffende Bedingungen bewertet werden); genannt werden materielle Werte – Kostbarkeiten, Reichtum und Gold. Solche Ausdrucksweisen wiederholen die durch andere Beschreibungen festgehaltene positive Bewertung der Mutter und bestimmen die Art der Beziehung.
Tätigkeiten der Mutter
Die im Assoziationsfeld des Wortes mama festgehaltenen Bezeichnungen für der Mutter eigene Tätigkeiten lassen sich условно in solche einteilen, die aktive und nichtaktive Tätigkeiten bezeichnen. Als aktive Tätigkeiten werden solche bezeichnet, die nicht nur ein klares Objekt, sondern auch ein mit den Sinnen wahrnehmbares – bisweilen auch materielles – Ergebnis haben. Dazu gehören die Arbeiten, Pflichten oder Verpflichtungen der Mutter im Haushalt. Die Mutter ist eine Frau, die Kinder gebärt. Dies zeigen sowohl die Antworten von Frauen als auch von Männern: Gebärende 10 (2; 8). Im sprachlichen Weltbild ist festgehalten, dass die Mutter dafür verantwortlich ist, dass das Haus aufgeräumt ist (Ordnung 2 (0; 2)) und dass es etwas zu essen gibt (Essen 2 (1; 1), essen 2 (0; 2), Abendessen 1 (0; 1). Die Sprachbenutzer sehen die Mutter arbeiten, doch es werden nur zwei konkrete Berufsbezeichnungen genannt: arbeitet 1 (0; 1), Erzieherin 1 (1; 0); Lehrerin 1 (0; 1). Es ist natürlich, dass die Befragten traditionell mit Frauen verbundene Berufe nennen. Die Mutter wird als diejenige wahrgenommen, die den Kindern von ihrer Geburt an täglich am nächsten ist, besonders dann, wenn die Kinder (und vermutlich nicht nur sie) Hilfe benötigen: Betreuung 1 (0; 1), Windeln 1 (0; 1), Medikamente 1 (0; 1). Die Pflicht und/oder die bloße Entscheidung, den Kindern nahe zu sein, korreliert mit der Fülle der sogenannten nichtaktiven Tätigkeiten. Die Bezeichnung nichtaktive Tätigkeit ist teilweise widersprüchlich; daher muss präzisiert werden, dass der Großteil solcher Handlungen schwer als etwas vorstellbar ist, das hier und jetzt stattfindet und ein konkretes, mit den Sinnen wahrnehmbares Ergebnis hat. Solche Handlungen sind andauernd, haben keinen konkreten Anfang und kein konkretes Ende, werden eher emotional als Ausdruck der gegenseitigen Beziehung aufgenommen; ihr Ergebnis wird entweder empfunden oder nicht. Die Mutter ist vor allem ein Mensch, dem das Kind nicht gleichgültig ist; die Befragten bezeichnen diese Beziehung unterschiedlich: Fürsorge 14 (9; 5), fürsorglich 9 (4; 5), kümmert sich 3 (0; 3). Die Beschreibungen verbindet das Motiv der Anteilnahme, Fürsorge, Verbundenheit und Hilfe: Trost 2 (1; 1), Beschützerin 1 (0; 1), liebt 1 (0; 1), Zuflucht 1 (0; 1), Beschützerin 1 (1; 0).
Es ist darauf hinzuweisen, dass die Ergebnisse des freien Assoziationsexperiments mit den im Artikel von Slotvinska und Rutkovska beschriebenen Aspekten des Bildes der modernen Frau übereinstimmen. Die Wissenschaftlerinnen fassen die Ansichten der Studierenden zusammen, die auf die Frage nach der wahren Mutter antworteten: Die Mutter ist diejenige, die erzieht, aufzieht, sich kümmert und liebt, d. h. wichtig sind der soziale und
7 Die Fülle an Superlativen, die mit diesem Thema verbunden ist, erwähnt auch K. Rutkovska, die die Auffassung von der Mutter beschreibt (Smetonienė ir kt. 2021: 146).
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psychosoziale Aspekt. Der biologische Aspekt (die Geburt von Kindern) wird ebenfalls erwähnt, ist jedoch nicht dominant (Slotvinska, Rutkovska 2020: 329–330).
Häufig finden sich unter den Assoziationen zu einem Wort auch Präzedenztexte (siehe Papaurelytė-Klovienė 2004: 136–138; 2024: 22) – für eine Kultur wichtige und erkennbare Texte, die in andere Texte zusätzliche Bedeutungen und semantische Gewichtung hineintragen. Jede kulturelle Gemeinschaft verfügt über ein eigenes Korpus von Präzedenztexten: Beim Sprechen oder Schreiben können Menschen Ausschnitte aus allgemein bekannten Liedern, Werken der Lyrik und Prosa, Spiel- oder Animationsfilmen, Werbungen usw. heranziehen. Ein Präzedenztext erfüllt seine Funktion nur dann, wenn er erkennbar ist, denn nur so erfasst der Adressat den Umfang der gesamten ihm übermittelten Botschaft⁸. Natürlich finden sich unter den Assoziationen zu Wörtern, die für Sprachbenutzer wichtig sind (d. h. Wörtern, die wichtige Realien der außersprachlichen Wirklichkeit benennen), Präzedenztexte. Unter den fast 600 Assoziationen des Wortes mama wurden keinerlei Anspielungen auf Präzedenztexte festgestellt.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Ergebnisse der Analyse des Assoziationsfeldes des Wortes mama am umfassendsten die im Bewusstsein der Sprachbenutzer festgehaltene Beziehung zur Mutter offenlegen, konkretisieren, welche Person als Mutter gilt und welche Verhaltensmuster der Mutter zugeschrieben werden.
Analyse der Kategorie der Mutterschaft
Die Beschreibung der Kategorie der Mutterschaft, die auf der Analyse aller Formen des Adjektivs motiniškas, –a und der Verwendungsbeispiele des Adverbs motiniškai beruht, ergänzte und präzisierte die Ergebnisse der Analyse des Assoziationsfeldes des Wortes mama und legte einen Teil des Konzeptinhalts ausführlicher offen. Ausgehend von der bereits erörterten Klassifikation von L. O. Černeiko wurden die Verwendungsbeispiele des Adjektivs und des Adverbs in zwei Gruppen eingeteilt – Gegebenheiten und Ergebnisse von Tätigkeiten.
Gegebenheiten
Die dem Menschen nächstliegenden immateriellen Objekte sind Stimmungen, Emotionen und emotionale Zustände, mit anderen Worten: Erscheinungen des inneren Lebens. Emotionen, Gefühle und Stimmungen sind mit den Sinnesorganen nicht wahrnehmbar. Die Sprache kategorisiert die innere Welt, trennt die Emotionen voneinander und bestimmt ihr Wesen, ihre Ähnlichkeiten und Unterschiede. Beispielsweise verwenden wir die Wörter Sehnsucht und Traurigkeit, weil wir erkennen und empfinden, dass diese Wörter ähnliche, aber nicht identische Erscheinungen des inneren Lebens benennen. Die Sphäre der Gefühle ist der am stärksten von der Erfahrung jedes einzelnen Menschen abhängige Wirklichkeitsausschnitt – was ein Mensch Traurigkeit nennt, kann ein anderer als Niedergeschlagenheit und ein dritter als Kummer beschreiben. Die Sprache verallgemeinert, konkretisiert und benennt unterschiedliche Erfahrungen als entsprechende Zustände (Bamberg 1997: 212).
Emotionen können präzise (Angst, Wut, Freude, Traurigkeit) und bildhaft beschrieben werden – mithilfe von Metaphern, Metonymien usw. Eine der bildhaften und zugleich die Situation präzisierenden Beschreibungen sind verschiedene Formen des Wortes motiniškas, –a und des Adverbs motiniškai.
⁸ Für einen Sprachbenutzer beispielsweise, der Kristijonas Donelaitis’ Gedicht „Metai“ nie gelesen hat, würde die Aussage, dass „die Frühlingsfreuden begonnen haben“, lediglich einen Wechsel der Jahreszeit bedeuten, wäre jedoch nicht mit den im Gedicht beschriebenen Arbeiten und Sorgen des Landmenschen sowie seinen Emotionen verbunden.
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Motterlich können, wie die Beispiele des Sprachgebrauchs zeigen, Gefühle und Stimmungen sein. Standardmäßig wird, also aufgrund der Erfahrung sowohl des Sprechers als auch des Hörers, verstanden, wie diese Erscheinungen des inneren Lebens beschaffen sind und dass sie positiv bewertet und erwünscht sind: <...>
keineswegs mütterlich eingestellt; Selbst ein mütterliches Gefühl nimmt hier die Form von Grobheit und Stumpfheit an. In den angeführten Beispielen wird ein Gegensatz verwendet – es geht um abstrakte Phänomene, die nicht als mütterlich und somit auch nicht als gut bezeichnet werden können; folglich sind sie unangenehm und unerwünscht. Ebenso wird standardmäßig verstanden, welches Verhalten als mütterlich bezeichnet wird: Im Alter kann man sich väterlich, mütterlich verhalten.
Der bei Weitem am häufigsten genannte emotionale Zustand ist die Liebe. Mütterliche Liebe ist etwas Besonderes; sie wird als großherzig und ausdrucksvoll beschrieben: Großherzige mütterliche Liebe; Ist ihre mütterliche Liebe etwa nicht ausdrucksvoll genug?; Gleichgültige Angelegenheiten, die an das Gefühl väterlich-mütterlicher Liebe appellieren.
Dieser emotionale Zustand motiviert zu entsprechendem Handeln – sich zu kümmern und zu beschützen: Ihr Leben ist ein Beispiel mütterlicher Liebe; Lass mich fürsorgliche mütterliche Liebe empfinden; <...> Kranke, die von einer Mitarbeiterin mit mütterlicher Liebe betreut werden. Mütterliche Liebe wird in Situationen erwähnt, in denen es um Schutz und Fürsorge geht – diese Beschreibung wurde gewählt, um auszudrücken, wie konsequent und gewissenhaft die Handlung ausgeführt wird.
Im sprachlichen Weltbild wird die Liebe der Mutter als etwas verstanden, das verschiedenste Ausdrucksformen besitzt: Sie wird geteilt (<...> sie – die Botin der Götter, die Verteilerin mütterlicher Liebe und des Glücks); sie wird vergossen oder getrunken, hat also den Aggregatzustand einer Flüssigkeit (<...> die ganze Zärtlichkeit ihrer mütterlichen Liebe verströmen; <...> dürstend nach mütterlicher Liebe).
Mütterliche Liebe ist auf die Umwelt ausgerichtet, während Freude stärker auf die Mutter selbst ausgerichtet ist. In den Beispielen wird die Pluralform dieses Wortes verwendet: Ich beruhigte ihn und sagte nichts über meine mütterlichen Freuden; <...> helle litauische Familien teilten mütterliche Freuden und Sorgen; Gott gewährte ihr, Brigita zufolge, mütterliche Freuden.
Im sprachlichen Weltbild wird angestrebt, die Sphäre der Emotionen eingehender zu kategorisieren; daher wird bei der Rede über Emotionen und Gefühle eine Metonymie verwendet, d. h. das Vorhandensein und die Intensität der Emotionen werden durch eine genauere Bestimmung ihres Aufenthaltsortes präziser beschrieben. Der Logik des sprachlichen Weltbildes zufolge ist dies das Herz: Maria empfindet in ihrem mütterlichen Herzen umso mehr Mitleid mit ihm; Meinem mütterlichen Herzen bereitet es viel Freude; <...> sie klatschte in die Hände, soweit ihr mütterliches Herz es zuließ; Dann hielt Anicetas mütterliches Herz beim Anblick der weinenden Kinder nicht stand. Das Herz (wie auch die Seele) gilt in den Weltbildern vieler Sprachen als Aufenthaltsort der Erscheinungen des inneren Lebens. Im Allgemeinen wird behauptet, dass das Herz der Ort der Gefühle und der damit verbundenen Wünsche ist. Gefühle, von denen angenommen wird, dass sie im Herzen liegen, hängen weniger von äußeren Umständen ab als jene, die mit der Seele verbunden werden (Uryson 1995: 4–6).
Aus den Beispielen lässt sich schließen, dass das mütterliche Herz ein aktiver Handelnder ist, auch wenn die Tätigkeit kein konkretes Ergebnis hat. Von dem Herzen hängen mögliche Verhaltensmodelle ab. Neben dem Herzen leiten die Handlungen der Mutter Intuition und Instinkte – nicht jedoch der Verstand: Am nächsten Tag zerriss sie den Brief. Vielleicht siegte der mütterliche Instinkt; Die mütterliche Intuition verstand es sofort; <...> das geschieht besonders selten, der mütterliche Instinkt siegt; Sind die mütterlichen Instinkte erwacht? Die Intuition wird gewöhnlich bezeichnet
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als etwas, das den Müttern selbst eigen ist, vgl. etwa mütterliche Liebe, die auch einer Nichtmutter eigen sein kann.
Andere mit Müttern verbundene Erscheinungen des inneren Lebens zeichnen sich durch dieselbe Dominante aus: Sie sind auf das Bestreben ausgerichtet, zu helfen, zu trösten und Sicherheit zu geben. Der Anfang oder das Ende mancher Handlungen lässt sich nur schwer bestimmen; aktive Tätigkeiten gibt es hier nicht, vielmehr wird auf diese Weise einfach die Beziehung vermittelt: <...> sie empfindet menschlich und mütterlich Mitleid mit ihrer Tochter; <...> das Personal blickt mit mütterlichem Mitgefühl; Sie lächelte, seufzte, und auf ihrem Gesicht lag eine solche mütterliche Aufmerksamkeit; Sie ist sanft und mütterlich, nicht böse und nicht spöttisch. Dass die Erlebnisse mütterlich sind, wird nicht nur durch ihre Beobachtung und Bewertung von außen festgestellt, sondern auch durch die Reflexion über die eigenen Handlungen: Ich empfinde sogar mütterliches Mitleid; Mit mütterlicher Sanftheit blicke ich auf euch; <...> ich möchte, dass jeder von euch meine mütterliche Nähe spürt. Als Ergebnis der Handlung kann man sehr bedingt die Emotion bezeichnen, die derjenige empfindet, auf den auf diese Weise geblickt wird. So werden Situationen beschrieben, die gewöhnlich zwei Handelnde miteinander verbinden: denjenigen, der die emotionale Beziehung vermittelt, und denjenigen, der diese Beziehung empfängt.
Ergebnisse von Tätigkeiten
Etwas aktivere und stärker sichtbare Handlungen sind ebenfalls auf den Gefühlaspekt ausgerichtet – auf die Schaffung von Sicherheit und Emotion; folglich haben auch sie kein offensichtliches Ergebnis: <...> Wir verabschiedeten uns von Žiniuonė, die sich mütterlich um uns kümmerte; Manche Frauen werden sich mit mütterlicher Fürsorge um Sie kümmern; Sie verwöhnte Gerhard, umgab ihn einfach mit mütterlicher Fürsorge; <...> sie sieht ihre mütterliche Hilfe und Beteiligung an der Lösung zahlreicher schwieriger Aufgaben; Kleine Tiere brauchen wie Kinder mütterliche Betreuung; <...> eine Mutter, die nicht die Möglichkeit hatte oder nicht fähig war, mich mütterlich und fürsorglich zu betreuen.
Noch konkreter wird die fürsorgliche Beziehung der Mutter durch synästhetische Metaphern vermittelt: Mit mütterlicher Wärme und Empfindsamkeit kann sie ein Wiegenlied singen; <...> du brauchtest noch so sehr mütterliche Wärme; <...> in seiner Kindheit fehlte ihm mütterliche Wärme; <...> ihr Gesicht übergoss jeden Begegnenden mit mütterlicher Wärme⁹. In der Sprache wird festgehalten, dass dasselbe abstrakte Phänomen – mütterliche Wärme – auf zweierlei Weise vermittelt wird: beim Singen (also mit sprachlichen Mitteln) und einfach durch wortlose Kommunikation (Mimik).
Als mütterlich beschriebene Handlungen werden auch von Menschen ausgeführt, die mit dem Objekt der Handlung nicht durch ein Verwandtschaftsverhältnis verbunden sind: Brigita betrachtete es als ihre Pflicht, sich mütterlich um die materielle Lage des im Gut arbeitenden Dieners zu kümmern; <...> seine etwas grimmige, in Wirklichkeit jedoch mütterlich fürsorgliche Stellvertreterin <...>; <...> die Lehrerin, Mutter von drei Kindern, die laut der Direktorin mütterlich auf den Schüler blickt; <...> es gibt Lehrer, die mit Kindern mütterlich umgehen und zu jedem Kind eine enge Beziehung haben; Gesucht werden Frauen, die bereit wären, in den ersten 8 Häusern mütterlich zu haushalten; <...> mütterliche Fürsorge für die berufliche Ausbildung junger Pädagogen. In den beschriebenen Situationen geht es meist um Pflichten und Berufe, die mit Betreuung und Erziehung verbunden sind, beispielsweise um die Berufe des Lehrers, Erziehers oder Dozenten. Gewöhnlich wird die Beschreibung auf Frauen angewandt. Man kann vermuten, dass bei der Rede über Betreuung und Fürsorge konkrete Handlungen und
⁹ Die Sprache der Beispiele wurde nicht korrigiert.
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konkretere Ergebnisse gemeint sind, doch in den Beispielen des Sprachgebrauchs wurden keine derart präzisen Beschreibungen festgestellt, z. B.: *mütterlich Pfannkuchen gebacken; *mütterlich das Gesicht gewaschen¹⁰.
In den Texten wird erwähnt, dass die ansonsten positiv bewertete Fürsorge, wenn sie bestimmte Grenzen überschreitet, unerwünscht wird: <...> schließlich war sie gerade aus dem Haus übermäßiger mütterlicher Fürsorge geflohen.
In den Beispielen des Sprachgebrauchs wird festgehalten, dass Informationen über eine gefühlsmäßige Beziehung auch durch andere Kommunikationsweisen vermittelt werden. Eine davon ist die Sprache. Es ist darauf hinzuweisen, dass gemäß der Logik des sprachlichen Weltbildes die unmittelbare Sprechweise informativ ist, d. h. Ton, Timbre und Intonation – das, was noch vor der Wortbedeutung und dem Inhalt der Äußerung liegt –, denn auf diese Weise kann eine emotionale Beziehung vermittelt und können mögliche Verhaltensmodelle impliziert werden, vgl.: Amalijas Wort erklingt mit mütterlicher Stimmfärbung; Ihre Aufforderung klang sehr mütterlich; Vaisieta hörte die Stimme der Brigadierin, mütterlich und fürsorglich; <...> sie sprach mit freudiger mütterlicher Stimme weiter; Mit einem solchen fürsorglichen, beinahe mütterlichen Ton antwortete sie; Sie zwitscherte gutherzig, beinahe mütterlich; <...> Danguolė erklärte ruhig und mütterlich; Vaiginienė umfasst den Kopf des Kindes mit den Händen und beginnt, es mütterlich zu beruhigen; <...> ein warmes, aufrichtiges mütterliches „DANKE“. Sehr häufig werden in den Texten verschiedene Formen des Adjektivs motiniškas, -a und das Adverb motiniškai noch präzisiert; daher ist nicht allein aufgrund des Vorausgesetzten klar, dass mütterlich gutherzig, fürsorglich, aufrichtig, ruhig und besorgt ist. Eine mütterliche Sprechweise kann imitiert werden; in diesem Fall verliert die Beschreibung der Situation den größten Teil ihrer positiven emotionalen Charakterisierung: <...> sie setzte eine mütterliche Stimme auf und bot an <...>. Wenn der Adressat der Äußerung erkennt, dass die mütterliche Stimme unecht ist, bedeutet dies, dass es Merkmale gibt (möglicherweise sowohl sprachliche als auch mimische), die es erlauben, die Qualität des Sprechens zu unterscheiden.
In den Beispielen des Sprachgebrauchs werden verschiedene sprachliche Akte differenziert: Auf mütterliche Weise kann man grüßen, fragen, bitten, erklären, sagen, vgl.: <...> als sie ihm begegnete, grüßte sie, nickte würdevoll, mütterlich und würdevoll mit dem Kopf; Sie fragte mich mütterlich; In diesem kurzen Wörtchen erklang auch eine mütterliche Bitte – bleib am Leben, Junge; Ich beeile mich nicht, sondern erkläre mütterlich; – Du siehst großartig aus –, sagte sie mütterlich.
Das Vorhandensein eines untergeordneten Verhältnisses lässt sich in den beschriebenen Situationen feststellen, ist jedoch nicht sehr deutlich ausgeprägt – es ist nicht von mütterlichen Befehlen oder Anweisungen die Rede: Sie sprach Vytukas nicht an und forderte ihn nicht mütterlich auf, sich ins Bett zu legen; <...> vielleicht ist es eine mütterliche Warnung an das Kind; <...> und sie tadelte ihn mütterlich; <...> der Schrei und die mütterliche Zurechtweisung kosteten ihn einen Faustschlag in den Rücken. Die Mutter warnt oder tadelt, bleibt in solchen Situationen jedoch häufiger Beobachterin.
Die für Mütter typische Körpersprache ist informativ. Im sprachlichen Weltbild wird festgehalten, dass mütterlich ein verallgemeinertes Bild sein kann – der gesamte Gesichtsausdruck: <...> fragt sie mit besorgtem mütterlichem Gesicht; Der strenge väterliche Gesichtsausdruck wird durch einen freundlichen mütterlichen ersetzt; <...> in dem geröteten Gesicht war mütterliche Fürsorge zu erkennen. Eine enge Beziehung zwischen Mutter und Kind oder eine ähnliche Beziehung zwischen Menschen ohne verwandtschaftliche Verbindung wird durch die Augen und das Lächeln ausgedrückt, vgl. Merope blickte mütterlich; Dein mütterlicher Blick begleitet meinen priesterlichen Weg; Diese ihre Augen werden wohl mütterlich sein; <...> sie lächelt mütterlich; Ein warmes mütterliches Lächeln war ein nicht erlöschendes Flämmchen in den Mundwinkeln.
¹⁰ Ausnahmen könnten die Beispiele sein Amalija deckt das Kind mütterlich mit einer warmen Wattedecke zu; <...> geeignete Wörter zusammenzustellen, sie dann schön, beinahe mütterlich gefaltet in einen Umschlag zu stecken.
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Auch die Mimik wird ausschließlich mit positiven Emotionen verbunden; es gibt keine Beispiele, in denen von mütterlicher Besorgnis oder Ähnlichem die Rede wäre.
Eine mütterliche Emotion kann durch verschiedene Handbewegungen vermittelt werden. Die Gesten sind nicht auf Aggression ausgerichtet; aktualisiert werden Offenheit und Raum: <...> mütterlich an sich gedrückt einschlafen; <...> mütterlich ausgestreckte Arme; Taida streckte ihm mütterliche Arme entgegen. Durch Gesten, die als mütterlich beschrieben werden, wird Fürsorglichkeit ausgedrückt – eine Ausrichtung auf Nähe, den Wunsch zu schützen, Sanftheit und Zärtlichkeit: Mütterlich auf die Schulter klopfen; <...> ich streichelte mütterlich seine Schultern; <...> sie umarmte ihn mütterlich <...> über die Schulter; <...> massiert mütterlich; <...> streichelte mütterlich jede von den Stacheln des Igels zerkratzte Zelle; <...> niemals mütterliche Liebkosungen erfahren. Möglicherweise wird in den Texten die Symbolik der Hände widergespiegelt: „[D]ie Berührung mit der Hand ist ein Ausdruck unmittelbarer Magie; das Auflegen der Hand – Weihe und Übertragung der eigenen Macht auf den zu Weihenden“ (Biedermann 2002: 346–347).
In den Texten wird die Berührung der Haare erwähnt: <...> sie zerzauste beinahe mütterlich das Haar des jungen Mannes; <...> strich beinahe mütterlich sanft über das Haar. Auch in der Symbolik werden Haare mit Emotionen verbunden: „<...> bekanntlich werden bei magischen Ritualen häufig Zauber mit Haaren vollzogen; z. B. wird das Haar der Person, der man Liebe einflößen möchte, zu Knoten geflochten“ (Biedermann 2002: 334–335). Nach der Logik des sprachlichen Weltbildes wird somit durch die Berührung der Haare eine Emotion vermittelt.
Zusammengefasst und verglichen zeigen die Ergebnisse der Analyse der auf unterschiedlichem sprachlichem Material beruhenden Daten, die mit einer variierenden Bewertung und unterschiedlichen Verwendungsbereichen verbunden sind, dass sie ähnlich sind, einander ergänzen und einander nicht widersprechen¹¹.
Die Schlussfolgerungen aus der Analyse beider Materialtypen sind systematisiert (siehe Tabelle).
Tabelle. Repräsentation des Inhalts des Konzepts MOTINA anhand der Vielfalt des sprachlichen Materials
¹¹ Die Ergebnisse der im Artikel vorgestellten Untersuchung widersprechen auch den von K. Rutkovska beschriebenen, für die Mutter typischen Merkmalen nicht (Smetonienė ir kt. 2021: 132–147).
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Die auf sprachlichem Material beruhende Analyse, das mit unterschiedlichen Wörtern verbunden ist, zeigte, dass die Wörter mama und motina zwar auf teilweise unterschiedliche Verwendungsbereiche ausgerichtet sind, in den Antworten auf den Stimulus mama sowie in den Verwendungsbeispielen des Adjektivs und des Adverbs jedoch ähnliche Informationen kodiert sind. Dies bestätigt erneut die Aussage, dass für die Analyse eines Konzepts weder formale Indikatoren (die Zugehörigkeit zu unterschiedlichen Wortarten) noch die Ausrichtung auf unterschiedliche Stile von Bedeutung sind. Das Hauptkriterium ist die Beziehung zu dem Konzept, dessen Inhalt beschrieben werden soll, und über das Konzept die Beziehung zu einem konkreten Gegenstand der Wirklichkeit.
SCHLUSSFOLGERUNGEN
Aus den zusammengefassten Schlussfolgerungen der Analyse des Assoziationsfeldes des Wortes mama lässt sich sagen, dass als Mutter ein Mensch gilt, der ein Kind gebärt, sich um es kümmert, es betreut, liebt und schützt. Die häufigsten Assoziationen zu diesem Wort zeigen, dass die Mutter mit Liebe und Güte verbunden wird, d. h. sie ist eine geliebte und liebende Person, die bei der Versuchsperson nahezu ausschließlich positive Assoziationen hervorruft. Zu denselben Schlussfolgerungen gelangt man bei der Zusammenfassung der Analyse der Kontexte von motiniškas, –a und motiniškai. Die Texte zeigen, dass das für die typische Mutter charakteristische Verhalten durch das Überwiegen des emotionalen Ursprungs bestimmt ist und sich als Liebe, Fürsorge, Betreuung und Mitgefühl äußert.
Die Analyse aller Formen des Adjektivs motiniškas, –a und der Verwendungsbeispiele des Adverbs motiniškai lieferte die meisten Informationen darüber, mit welcher Modalität von Emotionen die Mutter auf der Grundlage des Materials des sprachlichen Weltbildes am häufigsten in Verbindung gebracht wird. Im sprachlichen Weltbild wird festgehalten, dass im Verhalten der Mutter die emotionale Komponente dominiert: Es werden nicht nur Bezeichnungen konkreter Emotionen genannt, sondern auch ihre Ausdrucksweisen ausführlicher beschrieben. Mütter sind den Beispielen zufolge meist liebevoll, fürsorglich und aufmerksam – auf ein solches Modell ist das als mütterlich bezeichnete Verhalten ausgerichtet. Die das Verhalten motivierenden menschlichen Eigenschaften und die mit diesen Eigenschaften verbundenen Emotionen können allein durch Tonfall, Klangfarbe und Lautstärke der Stimme, durch entsprechende Wörter, Mimik und Gesten ausgedrückt werden. Die Tätigkeit der Mutter ist durch ihre emotionale Beziehung zum Objekt der Handlung bestimmt; die Handlungen sind hinsichtlich der Zeit und des Ergebnisses nicht bestimmt. Beim Sprechen bringt die Mutter ein hierarchisches Verhältnis kaum zum Ausdruck. Als mütterlich werden am häufigsten Erscheinungen des inneren Lebens beschrieben; sie werden nicht durch die Sinnesorgane wahrgenommen, an die Realität solcher Phänomene wird vielmehr einfach geglaubt.
Die aus unterschiedlichen Quellen über das betreffende Konzept gesammelten Informationen halten dieselben semantischen Dominanten fest; es gibt keine Widersprüche, vielmehr ergänzt das Material des einen Typs das des anderen. Daraus folgt, dass der wichtigste Faktor die Verbindung mit demselben Konzept ist und nicht die unterschiedliche Beschaffenheit des sprachlichen Materials.
Die Zusammenfassung der Informationen über den Inhalt des Konzepts ermöglicht Schlussfolgerungen über den Typ des Konzepts MOTINA. Eines der grundlegenden Merkmale dieses Konzepts ist seine Statik. Sowohl die Ergebnisse der Analyse der Assoziationen des Wortes mama als auch der Analyse aller Formen der Wörter motiniškas, –a und der Verwendungsbeispiele des Adverbs motiniškai sind weder auf Situativität noch auf eine Abfolge konkreter Handlungen, d. h. auf ein Szenario, ausgerichtet. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass jene Information, die aufgrund der Analyse des sprachlichen Materials mit dem Konzept MOTINA verbunden wird, einen impliziten oder expliziten Ausdruck der Beziehung zur Mutter darstellt: Die Sprachbenutzer äußern unmittelbar ihre Haltung gegenüber einem der Elternteile oder verschlüsseln sie durch andere Wörter. Die Bezeichnungen solcher und ähnlicher Handlungen lassen sich nicht mit einem konkreten End- oder Anfangszeitpunkt verbinden; sie
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sind ebenfalls nicht abgeschlossen, sondern für jenes außersprachliche Wirklichkeitsobjekt, mit dem das betreffende Konzept verbunden ist, typisch. Daraus folgt, dass das Konzept MOTINA seinem Wesen nach den typischen Schemata am nächsten steht, die einzelne Details zu einem Ganzen verbinden und das Typische festhalten.
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Motherhood in the Worldview of the Lithuanian Language (Based on the Associations of the Word mama (En. Mom) and the Compounds of the Words motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. in a Motherly Way)
SUMMARY
The present study aims to describe part of the content of the concept of MOTHER related to the worldview of the Lithuanian language by means of the results of an association field analysis of the word mama (En. mom), the analysis of all forms of the adjectives motiniškas, -a (En. motherly), and the results of the analysis of the compounds of the adverb motiniškai (En. in a motherly way).
Summarising the findings of the association field analysis, it was concluded that, according to the Lithuanian worldview material, a mother is a person who gives birth to a child, takes care of it, cares for it, loves it and protects it. The same conclusions can be drawn from the analysis of the contexts of the words motiniškas, -a and motiniškai. The typical behaviour of a mother is determined by the primacy of the emotional element and manifests itself in the form of love, care, concern and compassion.
The information that, according to the analysis of the linguistic material, is associated with the concept MOTHER in the Lithuanian language worldview is an implied or explicated expression of the relationship with the mother: the language users either directly describe their attitude towards one of the parents, or they encode it in other words. Concept MOTHER is the closest to the typical schemas, which link the individual details into a whole and capture what is typical.
