Angelė KAULAKIENĖ

110 JAHRE „AUŠRA“

Die Ursprünge der litauischen nationalen Wiedergeburt reichen bis in die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts zurück. Schon damals besaß das litauische Dorf ein Bewusstsein für seine ethnische Eigenart, das sich in einer starken Verbundenheit mit der eigenen Sprache und Kultur zeigte. Eine große Schule politischer Bildung für das Volk waren die Ereignisse der Jahre 1857–1864: die Diskussionen über die bevorstehende Bodenreform, die Reform von 1861–1864 und der Aufstand von 1863–1864¹. Die nach dem Aufstand wütende Reaktion und das in der Geschichte beispiellose Verbot der litauischen Presse² versetzten der litauischen Kultur und insbesondere dem Schrifttum einen schweren Schlag. Als die Reaktion die Möglichkeiten zur Entwicklung der litauischen geistigen Kultur erstickte, stand das Volk am Abgrund. Deshalb reisten ausländische Philologen nach Litauen, um Relikte einer sterbenden Sprache und Volksüberlieferungen zu sammeln.

Doch die Lichter der nationalen Wiedergeburt glommen weiter³. Daher irrte sich die russische Presse von 1882 gewaltig, als sie erklärte, „eine litauische Zeitung sei heute ein Ding der Unmöglichkeit“⁴. Das Vorhaben junger litauischer weltlicher Intellektueller, eine eigene Zeitung herauszugeben, reifte über mehrere Jahre hinweg⁵. So ist es nicht verwunderlich, dass weniger als ein Jahr nach der erwähnten Erklärung der russischen Presse, im März 1883, die erste illegale litauische Monatszeitschrift für Großlitauen (als Zeitung bezeichnet) „Aušra“ erschien, gedruckt in lateinischen Buchstaben.

Die meisten Beiträge für die erste Nummer sandte der Arzt J. Basanavičius, der auf der Titelseite dieser Nummer als Herausgeber eingetragen ist. Doch schon in dieser Nummer finden sich auch Beiträge, die J. Mikšas vorbereitet und redigiert hatte. Mit anderen Worten: „Aušra“ wurde von mehreren Redakteuren vorbereitet und herausgegeben. Sie wählten die eingegangenen oder selbst verfassten Beiträge für die Nummern der „Aušra“ aus, schrieben Antworten auf die Briefe an die Redaktion, die in den Rubriken „Gromatnyčia“, „Gromatų skardinė“ veröffentlicht wurden, beaufsichtigten die Druckarbeiten und korrigierten die Beiträge der gesamten Nummer. Solche „Auš

¹ Dainauskas J. Auszra ir jos gadynė// Lietuvių tautos praeitis. 1983. T.7. P. 649.

² Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). V., 1978. P. 3–274.

³ Vėbra R. „Aušros“ idėjinės orientacijos// „Aušra“ ir lietuvių visuomeninis judėjimas 19 a. pabaigoje. V., 1988. P. 44.

⁴ Голос. 1882. Но.134. С. I.

⁵ Dainauskas J. Min. veik. P. 647–677.

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Die Redakteure der „Aušra“ waren vier – J. Mikšas, J. Šliūpas, M. Jankus und J. Andziulaitis. J. Basanavičius sandte der „Aušra“ Beiträge, redigierte die Nummern 1–7⁶ und war ihre Seele.

Die „Aušra“ fand breite Anerkennung sowohl in der litauischen als auch in der Öffentlichkeit anderer Völker. Dies zeigt auch die Tatsache, dass die in Petersburg auf Polnisch erscheinende Zeitung „Kraj“ in den Jahren 1883–1887 nicht weniger als 29 Korrespondenzen und Artikel veröffentlichte, in denen die Leser über das Erscheinen der „Aušra“, ihre neu herausgegebenen Nummern, den Inhalt der Artikel usw. informiert wurden.⁷

In den ersten Jahren der „Aušra“ gab es nur 69 Abonnenten, davon 64 im Russischen Reich. Als J. Šliūpas zur Redaktion der Zeitschrift kam, gab es Anfang 1884 240 Abonnenten. Nachdem er als Redakteur zurückgetreten war und J. Mikšas ihn ersetzt hatte, blieben erneut nur etwa 70 Abonnenten. Denn J. Šliūpas unterhielt enge Beziehungen zu litauischen Intellektuellen in Moskau, Petersburg und Žemaitija, während die Möglichkeiten von J. Mikšas als Bewohner Kleinlitauens weitaus geringer waren⁸. Obwohl J. Mikšas selbst J. Basanavičius in einem Brief schrieb, er habe 175 Abonnenten gehabt, waren einige von ihnen jedoch säumige Zahler⁹. Die Verbreitung der „Aušra“ beschleunigte sich besonders, als die ersten Organisationen zur Verbreitung der weltlichen Presse entstanden¹⁰. Nachdem sich die „Aušra“ in ganz Litauen verbreitet hatte, übten die auf ihren Seiten verkündeten Ideen der nationalen Wiedergeburt großen Einfluss auf die Gesellschaft aus. Daher kann man, wie R. Vėbra feststellt, die „Aušra“ durchaus mit Recht als Manifest der Lebenskraft des litauischen Volkes bezeichnen¹¹. Was also stand in diesem Manifest?

„Unsere Zeitung, die nur einmal im Monat erscheint, soll jenes Feld bestellen, das brachliegt <...>. Kurz gesagt, unsere Zeitung wird nur «weltlich» sein und, unseren Mitteln und Kräften entsprechend, Nachrichten allein aus dem gesamten Wissensgebiet bringen. Indem wir unseren Lesern diese Nachrichten mitteilen, werden wir uns vor allem bemühen, unter den Brüdern Nachrichten über die alten Angelegenheiten unseres Geschlechts (Volkes) sowie über unsere Belange als Litauer in dieser Zeit zu verbreiten <...>. Unser ganzes Geschlecht (Volk) sollte sich an die vergangene Zeit erinnern und sie kennen, die es auf diesem litauischen Boden durchlebt hat, sowie an alle glücklichen und unglücklichen Ereignisse, die unser Geschlecht auf die eine oder andere Weise zu dem gemacht haben, was wir heute sehen, und es in jene Mühen geführt haben, in denen wir leben <...>.“

⁶ Varpas. 1903. Nr. 3. P. 25.

⁷ Vėbra R. Min. veik. P. 45.

⁸ Merkys V. Lietuvos valstiečiai ir spauda 19 a. pabaigoje — 20 a. pradžioje. V., 1982. P. 91.

⁹ Basanavičius J. Iš „Aušros“ gyvenimo// Vienybė lietuvninkų. 1903. Nr. 51. P. 606.

¹⁰ Merkys V. Lietuvos valstiečiai... P. 90–96.

¹¹ Vėbra R. Min. veik. P. 45.

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Wenn wir weiter über die Arbeit der „Auszra“ sprechen, müssen wir auch erwähnen, dass wir nicht vergessen werden, allerlei litauische Denkmäler und Überreste aus alter Zeit zu sammeln und zu beschreiben (was erhalten geblieben ist), anhand derer sich das Leben, die Lebensweise, die Arbeit und der alte Glaube unserer Vorfahren kennenlernen lassen. Deshalb werden Sammler von Liedern, Märchen usw. je nach Wert und Bedeutung der Denkmäler in unserer Zeitung Platz für ihre Arbeiten finden.

Wenn wir von der Vergangenheit der alten Zeiten erzählen, werden wir keine Gelegenheit auslassen, mit den Lesern über die Anliegen unseres Volkes in der gegenwärtigen Zeit zu sprechen. Nützliche Belehrungen und Nachrichten aus der Natur- oder Naturwissenschaft, aus der Landwirtschaft (Agronomie) oder aus der Heilkunde (Medizin) usw. werden in unserer „Auszra“ stets Platz finden“ (1883, 1)¹².

Obwohl sich die Redakteure und Autoren der „Aušra“ änderten, hielt man sich doch auch später an die in der „Priekalba“ dargelegten Grundsätze von J. Basanavičius. Zweifellos wurden die meisten Artikel zu Fragen der Geschichte, Kultur und Bildung veröffentlicht. Es gibt einige Artikel, in denen auch sprachliche Themen behandelt werden. Die meisten befassen sich mit litauischen Familiennamen, Vornamen und Ortsnamen Litauens („Daukantos Beiname“ (1885, 2–3), „Litauische Beinamen“ (1885, 9), „Namen litauischer Fürsten“ (1885, 7—8), „Der Name des Herrschers des alten Litauens“ (1885, 6), „Die eigentlichen Namen einiger Orte in Litauen“ (1884, 10—11)); einzelne behandeln die Etymologie („Der Ursprung der litauischen Sprache“ (1885, 4—5), „Der deutsche und lateinische Name der Deutschen“ (1885, 10—11)), den Wortschatz („Über den Gebrauch einiger Wörter“ (1885, 6), „Einige litauische Wörter“ (1885, 7—8), „Kultitrypiti“ (1886, 2)) und die Rechtschreibung („Litauische Orthografie“ (1884, 1—2—3).

Als man also den zwanzigsten Jahrestag der „Aušra“ beging, schrieb man im „Varpas“ völlig zu Recht, dass die „Aušra“ „die Wege nicht nur für die Rechtschreibung, sondern auch für die Sprache ebnen musste. Zwar waren einige litauische Bücher (von Valančiauskas und Daukantas) in gutem Litauisch erschienen, doch waren sie schwer zu bekommen und anderen gänzlich unbekannt. Deshalb < > fehlten die Wörter, um Gedanken auszudrücken, und man musste sie erschaffen“¹³.

Besonders deutlich stießen die Verfasser populärwissenschaftlicher Artikel auf einen Mangel an Fachbegriffen. Sie bemühten sich, die Themen aus den einzelnen Wissenschaftsbereichen möglichst einfach und verständlich zu erörtern, Lehnbegriffe zu erklären und litauische Entsprechungen dafür anzubieten. So erörtert A. Krishčiukaitis

¹² In Klammern sind Jahrgang und Nummer der „Aušra“ angegeben. Hier und im Folgenden wird der Text in seiner Originalfassung wiedergegeben. Rechtschreibung und Zeichensetzung wurden nicht korrigiert.

¹³ Ss. Musu rašyba ir kalba (1883–1903) Varpas. 1903. Nr. 3. P. 60.

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aritmetika, istoriją, geografiją straipsnyje „Matematiszkas žemės aprašzimas“ (1884, 5–6). „Daug ira mokslu ir kožnas iš jų apie ką-nor, mokina. Taip ira aritmetika; ji mokina skaitlių; istorija jau suvis kitoks mokslas: joje randame, kaip kitą syk gyveno tokia ar kitokia giminė, kokie buvo joje nesutikimai, kokias ir išz kokios priežasties kėlė kares (vainas); „<>“.

Es gibt auch eine Wissenschaft von der Erde; diese Wissenschaft heißt Geografie; sie beschreibt die Erde, wie sie aussieht, wo und welche Menschen leben und womit sie sich beschäftigen. Geografie ist ein nichtlitauisches Wort; auf Litauisch heißt es also „Beschreibung der Erde“.

Doch einen passenden Fachbegriff zu bilden oder auszuwählen ist nicht so einfach. Auf die Schwierigkeiten der Begriffsbildung wird in einem der sprachwissenschaftlichen Artikel der „Aušra“ hingewiesen (1885, 6): „Unsere Sprache begann erst vor kurzem, den Wissenschaften angepasst zu werden; daher sind manche litauischen Wörter noch nicht ganz passend und werden nicht korrekt verwendet. Oft begegnen wir auch Fällen, in denen es in der Sprache selbst schwer ist, ein Wort für abstrakte Begriffe zu finden; deshalb muss man ein neues erfinden. Diese Arbeit ist aber nicht sehr leicht: Nicht selten irrt man sich und prägt manchmal ein nicht sehr geschmeidiges und unschönes Wort <>.“

Die Autoren und Redakteure jedoch, die über ein besseres Sprachgefühl und ein stärkeres Gespür für die Muttersprache verfügten und mit den linguistischen Arbeiten jener Zeit vertraut waren, bildeten gelungene Fachbegriffe, zum Beispiel angla-rūkšte, dirbtuvė, įstatas „Gesetz“, juodmena „schwarzer Gegenstand“, mokslavyris „Wissenschaftler“, pervirzis „Überschuss“, pobūdis „Charakter“, prieplidis¹⁴ usw.

Im genannten Artikel wird auch eine der Quellen genannt, aus denen Fachbegriffe hervorgehen. „Mir scheint, es wäre sehr angebracht und nützlich, wenn die Leser in der Auszra die neu entdeckten guten und notwendigen Wörter aus dem Sprachgebrauch der Menschen bekannt machten und ihre Bemerkungen dazu beifügten.“ Diese Quelle wurde später von unserem Theoretiker der Terminologie, Prof. St. Šalkauskis, ausführlicher behandelt¹⁵.

Die „Aušra“ war also nicht nur die Begründerin einer neuen Entwicklungsphase der heutigen litauischen Literatursprache oder Standardsprache¹⁶, sondern entwickelte auch die Terminologie verschiedener Wissenschaftsbereiche weiter, deren Ursprünge bereits im „Keleivis“ zu finden sind.

¹⁴ Vgl. Dainauskas J. a. a. O. S. 717–718.

¹⁵ Šalkauskis S. Schriften. V., 1991. Bd. 2. S. 24–31.

¹⁶ Palionis J. Zur Rolle der „Aušra“ in der Geschichte der litauischen Literatursprache// „Aušra“ und die litauische gesellschaftliche Bewegung Ende des 19. Jahrhunderts. V., 1988. S. 189.

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