Angelė KAULAKIENĖ

مرور 110 عامًا على «Aušra»

ترتبط جذور النهضة القومية الليتوانية بالنصف الأول من القرن التاسع عشر. وكان للريف الليتواني آنذاك وعيٌ بخصوصيته الإثنية، تجلّى في تعلق شديد بلغته وثقافته. وكانت أحداث 1857–1864 مدرسةً كبرى للتثقيف السياسي للأمة: أحاديث عن الإصلاح الزراعي الوشيك، وإصلاح 1861–1864، وانتفاضة 1863–1864¹. وقد وجّهت ردة الفعل العاتية بعد الانتفاضة وحظر الصحافة الليتوانية، الذي لم يسبق له مثيل في التاريخ²، ضربةً إلى الثقافة الليتوانية، ولا سيما الكتابة. وبعد أن خنقت ردة الفعل إمكانات تنمية الثقافة الروحية الليتوانية، وقفت الأمة على حافة الهاوية. لذلك كان فقهاء اللغة الأجانب يأتون إلى ليتوانيا لجمع بقايا اللغة المحتضرة والفولكلور.

لكن جذوات النهضة القومية ظلّت متقدة³. ولذلك أخطأت الصحافة الروسية خطأً فادحًا عام 1882 حين قالت إن «الصحيفة الليتوانية أمر مستحيل الآن»⁴. وقد ظل مشروع إصدار صحيفة خاصة بالليتوانيين العلمانيين الشباب من المثقفين قيد الإعداد سنواتٍ عدة⁵. لذا لم يكن مستغربًا أن تصدر، في مارس 1883، أي بعد أقل من عام على التصريح المذكور في الصحافة الروسية، «Aušra»، أول مجلة ليتوانية شهرية غير قانونية مخصصة لليتوانيا الكبرى (وكانت تُسمّى صحيفة)، وطُبعت بالحروف اللاتينية.

أرسل الدكتور J. Basanavičius معظم مقالات العدد الأول، وقد سُجّل ناشرًا على صفحة عنوان ذلك العدد. غير أن هذا العدد نفسه يضم أيضًا مقالات أعدّها J. Mikšas وحرّرها. وبعبارة أخرى، كان عدة محررين يتولون إعداد «Aušra» وإصدارها. وكانوا ينتقون للعدد مقالات تلقوها أو كتبوها بأنفسهم، ويكتبون ردودًا على الرسائل الموجهة إلى هيئة التحرير، تُنشر في بابي «Gromatnyčia» و«Gromatų skardinė»، ويشرفون على أعمال الطباعة ويدققون كتابات العدد كاملةً. ومن أمثال هؤلاء «Auš

¹ Dainauskas J. Auszra ir jos gadynė// Lietuvių tautos praeitis. 1983. T.7. P. 649.

² Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). V., 1978. P. 3–274.

³ Vėbra R. „Aušros“ idėjinės orientacijos// „Aušra“ ir lietuvių visuomeninis judėjimas 19 a. pabaigoje. V., 1988. P. 44.

⁴ Голос. 1882. Но.134. С. I.

⁵ Dainauskas J. Min. veik. P. 647–677.

52

كان محررو «أوشرا» أربعة: ي. ميكشاس، وي. شليوباس، وم. يانكوس، وي. أندزيولايتيس. وكان ي. باساناڤيتشيوس يرسل المقالات إلى «أوشرا» ويحرر الأعداد 1–7⁶، وكان روحها.

حظيت «أوشرا» باعتراف واسع من الجمهور الليتواني وجماهير الشعوب الأخرى. ويشهد على ذلك أيضًا أن صحيفة «كراي»، التي كانت تصدر باللغة البولندية في بطرسبورغ، نشرت بين عامي 1883 و1887 ما لا يقل عن 29 مراسلة ومقالًا، أُطلع فيها القراء على ظهور «أوشرا» وأعدادها الجديدة ومحتوى مقالاتها، وغير ذلك⁷.

في السنوات الأولى من صدور «أوشرا»، لم يكن لها سوى 69 مشتركًا، منهم 64 في الإمبراطورية الروسية. وعندما قدم ي. شليوباس لتحرير المجلة، بلغ عدد المشتركين في مطلع عام 1884 نحو 240. وبعد انسحابه من هيئة التحرير وحلول ي. ميكشاس محله، لم يبقَ من المشتركين سوى نحو 70 مجددًا. ذلك أن ي. شليوباس حافظ على صلات وثيقة بالمثقفين الليتوانيين في موسكو وبطرسبورغ وساموغيتيا، في حين كانت إمكانات ي. ميكشاس، بوصفه من سكان ليتوانيا الصغرى، أقل بكثير⁸. ومع أن ي. ميكشاس نفسه كتب إلى ي. باساناڤيتشيوس في رسالة أنه كان لديه 175 مشتركًا، فإن بعضهم كانوا مدينين⁹. وتسارع توزيع «أوشرا» على نحو خاص مع ظهور أولى المنظمات المعنية بتوزيع الصحافة العلمانية¹⁰. وبعد انتشار «أوشرا» في ليتوانيا كلها، كان لأفكار النهضة المنشورة في صفحاتها تأثير كبير في المجتمع. ولذلك، وكما يشير ر. ڤيبرا، فمن المبرر تمامًا وصف «أوشرا» بأنها بيان حياة الأمة الليتوانية¹¹. فما الذي كُتب في هذا البيان؟

«صحيفتنا، التي تصدر مرة واحدة في الشهر فحسب، فلتشمل تلك المنطقة التي ترقد بورًا <...>. وباختصار، ستكون صحيفتنا «علمانية» فحسب، وستقدم، بقدر مواردنا وقدراتنا، أخبارًا من مجموع المعارف. وإذ نقدم هذه الأخبار لقرائنا، سنعنى قبل كل شيء بنشر أخبار أمور ماضينا بين إخوتنا، أي تاريخ أمتنا، وكذلك بأحوالنا نحن الليتوانيين في هذه الأيام <...>. وينبغي لأمتنا كلها أن تتذكر الماضي وتعرفه، ذلك الزمن الذي عاشته على أرض ليتوانيا هذه، وجميع الأحداث السعيدة والتعيسة التي جعلت أمتنا، بطريقة أو بأخرى، على ما نراها عليه اليوم، وأوصلتها إلى المحن التي نعيش فيها <...>.»

⁶ Varpas. 1903. Nr. 3. P. 25.

⁷ Vėbra R. Min. veik. P. 45.

⁸ Merkys V. Lietuvos valstiečiai ir spauda 19 a. pabaigoje — 20 a. pradžioje. V., 1982. P. 91.

⁹ Basanavičius J. Iš „Aušros“ gyvenimo// Vienybė lietuvninkų. 1903. Nr. 51. P. 606.

¹⁰ Merkys V. Lietuvos valstiečiai... P. 90–96.

¹¹ Vėbra R. Min. veik. P. 45.

53

وبمواصلة الحديث عن عمل «Auszra»، ينبغي لنا أن نذكر أيضاً أننا لن ننسى جمع مختلف آثار الماضي الليتوانية وبقاياه ووصفها (ما بقي منها)، إذ يمكن من خلالها التعرّف إلى حياة أجدادنا وطباعهم وأعمالهم ومعتقداتهم القديمة. ولهذا سيجد جامعو الأغاني والحكايات الشعبية وما إلى ذلك مكاناً لأعمالهم في جريدتنا، بحسب قيمة هذه الآثار وأهميتها.

وعندما نتحدث عن الماضي القديم، لن ندع الفرصة تفوتنا كي نتحدث إلى القراء عن شؤون أمتنا في هذا العصر. كما ستجد التوجيهات والمعلومات المفيدة، سواء أكانت من علم الطبيعة أو العلوم الطبيعية، أم من إدارة المزارع (علم الزراعة)، أم من العلاج (الطب)، وما إلى ذلك، مكاناً لها دائماً في «Auszra» (1883، 1)¹².

على الرغم من تغيّر محرري «Aušra» ومؤلفيها، ظلّ الالتزام بمواقف ي. باساناڤيتشيوس الواردة في «المقدمة» قائماً في ما بعد. ولا شك أن معظم المقالات المنشورة تناولت مسائل التاريخ والثقافة والتعليم. وثمة بعض المقالات التي تناقش أيضاً شؤون اللغة. وقد خُصّص معظمها لدراسة ألقاب الليتوانيين وأسمائهم وأسماء المواقع في Lietuvos («لقب داوكانتاس» (1885، 2–3)، «الألقاب الليتوانية» (1885، 9)، «أسماء الأمراء الليتوانيين» (1885، 7—8)، «اسم حكّام Lietuvos القديمة» (1885، 6)، «الأسماء الحقيقية لبعض الأماكن في Lietuvos» (1884، 10—11))؛ وتناول مقال أو اثنان علم الاشتقاق («أصل اللغة الليتوانية» (1885، 4—5)، «الاسم الألماني بصيغته الألمانية واللاتينية» (1885، 10—11))، والمعجم («حول استعمال بعض الكلمات» (1885، 6)، «بضع كلمات ليتوانية» (1885، 7—8)، «Kultitrypiti» (1886، 2))، والإملاء («الكتابة الليتوانية» (1884، 1—2—3)).

لذلك، عند إحياء الذكرى العشرين لـ«Aušra»، كُتب بحقّ في «Varpas» أن «Aušra» «كان عليها أن تمهّد الطريق لا للإملاء فحسب، بل للغة أيضاً. ومع أنه صدرت بضعة كتب ليتوانية (لفالانتشيوسكو وداوكانتاس) بلغة ليتوانية جيدة، فقد كان الحصول عليها عسيراً، وكانت مجهولة تماماً لدى الآخرين. ولذلك < > لم يكن لديهم ما يكفي من الكلمات للتعبير عن أفكارهم، وكان لا بد من ابتكارها»¹³.

واجه كتّاب المقالات التثقيفية العلمية بوجه خاص نقصاً واضحاً في المصطلحات. فسعوا إلى مناقشة مسائل هذا الفرع العلمي أو ذاك بأبسط طريقة ممكنة وبأسلوب مفهوم، وإلى شرح المصطلحات المستعارة واقتراح مقابلات ليتوانية لها. وهذا ما يورده أ. كريشچيوكايتيس في معرض حديثه عن

¹² تشير الأرقام بين قوسين إلى سنة «Aušra» ورقمها. والنص هنا، وكذلك في المواضع الأخرى، منقول بصيغته الأصلية. لم يُحدَّث الإملاء ولا علامات الترقيم.

¹³ Ss. Musu rašyba ir kalba (1883–1903) Varpas. 1903. Nr. 3. P. 60.

54

aritmetika, istoriją, geografiją straipsnyje „Matematiszkas žemės aprašzimas“ (1884, 5–6). „Daug ira mokslu ir kožnas iš jų apie ką-nor, mokina. Taip ira aritmetika; ji mokina skaitlių; istorija jau suvis kitoks mokslas: joje randame, kaip kitą syk gyveno tokia ar kitokia giminė, kokie buvo joje nesutikimai, kokias ir išz kokios priežasties kėlė kares (vainas); „<>“.

وثمة أيضاً علم يختص بالأرض؛ ويُسمّى هذا العلم جغرافيا؛ فهو يصف الأرض، وكيف تبدو، وأين يعيش الناس وما أنواعهم، وبماذا يشتغلون. و«جغرافيا» كلمة غير ليتوانية؛ أما بالليتوانية فيقال: وصف الأرض».

لكن صياغة المصطلح المطلوب أو اختياره ليست بالأمر السهل. ويُشار إلى صعوبات وضع المصطلحات في إحدى المقالات اللغوية في «Aušra» (1885، 6): «لم تبدأ لغتنا إلا حديثاً في التكيّف مع العلوم، ولذلك لا تزال بعض الكلمات الليتوانية غير ملائمة تماماً ولا تُستعمل استعمالاً صحيحاً؛ وكثيراً ما نصادف حالات يصعب فيها العثور في اللغة نفسها على كلمة تعبّر عن مفاهيم مجردة على نحو خاص، ولذلك نضطر إلى ابتكار كلمة جديدة، غير أن هذا العمل ليس سهلاً جداً: فكثيراً ما نضلّ الطريق، وأحياناً “نصوغ” كلمة غير سلسة ولا رشيقة كثيراً <>».

أما المؤلفون والمحررون الذين امتلكوا حدساً لغوياً أفضل وشعوراً أرسخ بلغتهم الأم، وكانوا مطّلعين على أعمال اللسانيات في عصرهم، فقد صاغوا مصطلحات ناجحة، مثل angla-rūkšte، dirbtuvė، įstatas «قانون»، juodmena «شيء أسود»، mokslavyris «عالِم»، pervirzis «فائض»، pobūdis «طبع»، prieplidis¹⁴، وما إلى ذلك.

ويشير المقال المذكور إلى أحد مصادر نشوء المصطلحات أيضاً: «يبدو لي أنه سيكون أمراً مستحسناً ومفيداً جداً لو أعلن القراء في Auszra عن الكلمات الجيدة والضرورية التي اكتشفوها حديثاً بين الناس، مضيفين ملاحظاتهم عليها». وقد ناقش هذا المصدر لاحقاً بتفصيل أكبر أستاذنا النظري في علم المصطلحات، البروفيسور St. Šalkau-skis¹⁵.

وهكذا، لم تكن «Aušra» رائدة مرحلة جديدة في تطور اللغة الليتوانية الأدبية المعاصرة، أو اللغة المشتركة، فحسب¹⁶، بل كانت أيضاً مطوِّرة للمصطلحات في مختلف مجالات العلوم، التي يمكن العثور على أصولها في «Keleivis».

¹⁴ قارن: Dainauskas J. المرجع المذكور. ص. 717–718.

¹⁵ Šalkauskis S. المؤلفات. V.، 1991. المجلد 2. ص. 24–31.

¹⁶ Palionis J. حول دور «Aušra» في تاريخ اللغة الليتوانية الأدبية// «Aušra» والحركة الاجتماعية الليتوانية في أواخر القرن التاسع عشر. V.، 1988. ص. 189.

55