Некоторые случаи употребления синонимических религиозных терминов в катехизисах (XVI век и конец XIX — начало XX века)

АУШРА РИМКУТЕ

Институт литовского языка

Синонимия особенно характерна для начального этапа формирования терминологии, когда наиболее подходящий термин для обозначения понятия еще не выбран и одновременно употребляются несколько терминов (синонимов¹) и (или) варианты, один из которых — чаще всего иноязычное заимствование. Цель настоящей статьи — рассмотреть употребление представленных рядом синонимических религиозных терминов в катехизисах начального этапа формирования письменной религиозной терминологии (XVI век)² и периода, когда формировался современный литературный литовский язык (конец XIX — начало XX века). Синонимические религиозные термины, употреблявшиеся в различных местах катехизисов, не рассматриваются.

Поскольку начиная примерно с середины XVII века религиозные тексты все сильнее засорялись иноязычными словами, особенно полонизмами (подробнее см. Palionis 1979: 106), религиозные термины катехизисов XVII — начала и середины XIX века не рассматриваются.

1. ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ

Источники настоящей статьи — три катехизиса XVI века: «Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas» Мартинаса Мажвидаса (1547), «Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu» Микалоюса Даукши (1595), «Katekizmas» Меркелиса Петкявичюса (1598)³ и три католических катехизиса, изданных в конце XIX — начале XX века.

¹ Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt.

² Нет сомнений, что религиозные термины употреблялись значительно раньше. Более того, древнейшие сохранившиеся тексты молитв из начала XVI века лишь подтверждают тот факт, что религиозные тексты существовали гораздо раньше — в конце XIV или начале XV века, однако они не сохранились. По словам Й. Лебедиса и Й. Палёниса, «в конце XIV века или по меньшей мере в начале XV века уже существовали самые простые литовские религиозные тексты. Их, конечно, было немного, поскольку распространению христианства в то время в действительности уделялось очень мало внимания» (Lebedys, Palionis 1964: 110).

³ В катехизисе М. Петкявичюса Katekizme не обнаружено рассматриваемых в статье случаев употребления синонимических религиозных терминов.

Terminologija | 2007 | 14 135

katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes.

2. ОДНОСЛОВНЫЕ СИНОНИМИЧНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕРМИНЫ

В катехизисах XVI в. и конца XIX — начала XX в. однословные синонимичные религиозные термины представлены довольно разнообразно: они пишутся в скобках или в сноске, соединяются союзом или, а также разделяются запятой.

2.1. Во всех рассматриваемых катехизисах XVI в. и конца XIX — начала XX в. стоящие рядом синонимичные однословные религиозные термины соединяются союзом или.

Один термин литовский⁴, другой заимствованный⁵ (или гибрид):

От других рассматриваемых катехизисов XVI в. он отличается тем, что в нем употребляется значительно больше чуждых слов, появившихся вследствие буквального перевода с польского языка.

⁴ Поскольку катехизисы являются переводными, в них встречаются и довольно трудно распознаваемые заимствования, которые, по выражению К. Гайвениса, являются «скрытыми заимствованиями», или кальками (Gaivenis 2002: 58). Чаще всего заимствуется значение слова (семантические заимствования) или структура слова, то есть оно переводится поморфемно (кальки) (ср. KTŽ 1990: 228–229, см. также LKE 1999: 700). Производные, созданные по образцу соответствий в другом языке, Ст. Кейнис называет секениами (Keinys 1999: 113). Кальки встречаются во всех рассматриваемых катехизисах, особенно XVI в., однако сегодня трудно сказать (это могли бы сделать только историки языка), создал ли автор катехизиса кальку сам и употребил ли ее первым. Когда речь идет о катехизисах XVI в., возможно, калька была взята из письменных источников, которые так и остались неопубликованными (например, Ст. Раполиониса, А. Кульветиса и др.). А может быть, это слово было заимствовано из устной религиозной речи. Поэтому в этой статье к калькам, а также к новообразованиям относятся с большой осторожностью.

⁵ В статье к заимствованным религиозным терминам отнесены старые заимствования и необходимые слова иноязычного происхождения — так называемые интернационализмы, а также избыточные, навязанные слова — чужеродные элементы. Старые заимствования адаптировались к системе литовского языка и являются нормативными. Большинство из них составляет древнейший пласт религиозной терминологии.

136 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

вера или вѣра⁶ MK 28, господь или паныч MK 36;

учитель или мистер DK 235;

еретик⁷ или еретик MRK 181, алчность или жадность MRK 430,

колдовство или чары MRK 174;

отпущение грехов или отпуст KK 38, добродетель или цната KK 40, смирение или покорность KK 49, вера или вѣра KK 48;

причастие (или участие) TFK 36, причастие или соединение TFK 62.

Это можно назвать разнокоренной синонимией. Чаще всего (за исключением алчность или жадность и причастие (или участие), причастие или соединение) сначала употребляется термин исконного происхождения, а после союза или приводится чужеродный элемент, реже — старое заимствование. Возможно, таким образом пытались очищать церковный язык, особенно в катехизисах конца XIX — начала XX в.

2.1.2. Оба термина литовские: спаситель или избавитель DK 97, паду́ксис или надежда DK 159, воля или желание DK 125. В Катехизисе Даукасы употребляемый термин спаситель является семантическим заимствованием, ср. польск. zbawiciel «избавитель». А паду́ксис — новообразование (ср. польск. nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), образованное от семантического заимствования duksėti 4. «ожидать, надеяться, иметь надежду» (LKŽe pasiduksėti — только у А. Барана).

Во всех рассматриваемых катехизисах обнаружены синонимичные однословные религиозные термины, соединенные союзом или. Этим союзом могут соединяться и несинонимы, например: угроза или мщение MK 36, помазание или сморщивание MK 33 и др.

2.2 Дау́кши Катехизисе синонимичные религиозные термины приводятся в сносках⁸. Можно рассмотреть такие случаи:

2.2.1. Один термин литовский (возможно, новообразование Даукши), другой заимствованный (или гибридный):

природа⁹ – cnata DK 263, честь – čėstis DK 397, исповедь – žyvatas DK 105, исповедание – spaviedis DK 309, мир – svietas DK 177, изображение – abroz as DK 191, ад – pekla DK 399, противник – neprietelius DK 177, вера – viera DK 103, рана – rona DK 351.

⁶Происхождение терминов в статье подробнее не объясняется. Происхождение почти всех однословных религиозных терминов, которые часто выступают компонентами составных терминов, рассмотрено в статье Нелитовские термины католических катехизисов конца XIX — начала XX века (см. Rimkutė 2005: 42–66).

⁷Вероятно, калька с польского krzywowierny.

⁸В статье приводится с дефисом.

⁹В LKŽe gamta – 3. S. Dauk «добродетель».

Terminologija │ 2007 │ 14

1 3 7

По мнению Й. Круопаса, Даукша чаще, чем Мажвидас, употреблял рядом заимствованные и литовские названия одной и той же реалии (Kruopas 1998: 245–252). Можно предположить, что Даукша сознательно пояснял литовские слова живого языка заимствованиями, чтобы их понимали священнослужители, недостаточно хорошо владевшие литовским языком. В Катехизисе Даукши заимствования, например: исповедание («исповедь», ср. польск. wyznanie, spowiedź), gamta («добродетель», ср. польск. cnota Palionis 2004: 115), употребляются как синонимы с иноязычными словами (spaviedis, cnata).

2.2.2. Оба термина литовские:

чванство – надменность¹⁰ DK 253, смерть – костлявая DK 355, грех – согрешение DK 183, уныние – сомнение DK 285¹¹, ободрение – укрепление DK 259, ожидание – упование DK 377, искушение – соблазнение DK 409, обычай – привычка DK 317, соблазнение – погибель DK 141, пособие – помощь DK 199, совесть – душа DK 271, душа – совесть DK 321, скорбь – досада DK 315, творец¹² – создатель DK 335.

Значительная часть рассматриваемых религиозных терминов литовского происхождения считается контекстуальными синонимами, поскольку обычным словам нередко придается новое значение. Кроме того, из примеров видны большие усилия Даукши (в данном случае — в сноске) найти как можно более точный и простой перевод текста катехизиса — вместо заимствований, обозначающих это значение, например: priejauta «совесть», ср. польск. sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė «совесть», ср. польск. sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, ср. польск. Stworzyciel, предлагается употреблять слова обычного языка.

2.2.3. Оба термина заимствованы: abyda – krivda DK 181 (белор. abida и белор. kpuoda, польск. krzywda). Из этого можно заключить, что оба слова были довольно широко распространены, хотя употреблялось и литовское слово skriauda.

2.3. В катехизисах конца XIX — начала XX века синонимичные религиозные термины пишутся в скобках. Рассмотрим следующие случаи:

2.3.1. Один термин литовский, другой заимствованный (или гибрид):

хлеб (гостия) MRK 322, алчность (локамство) MRK 234, страдание (мука) MRK 88, смирение (покора) MRK 432, тайна (таемныця) MRK

¹⁰ Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77).

¹¹Контекстуальный синоним.

¹² Это заимствование значения, ср. польск. Stworzyciel. По словам К. Буги, «наше tverti „tworzyć, schaffen“ по происхождению — исконное слово. <…>, когда tverti употребляется в значении польского слова „tworzyć“, тогда используется не sutvėrėtojas, а sutvėrėjas» (Būga II 1959: 132). По мнению З. Зинкявичюса, sutvėrtojas «не был неологизмом Мажвидаса. По-видимому, это слово издавна существовало в литовском языке» (Zinkevičius 2000: 76, 123), однако LKŽ XVII этого не подтверждает — в живой речи (диалектах) не приводится ни sutvėrtojo, ни sutvėrėjo.

138 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

35, освящение (консекрация) MRK 322, богохульство (бред) MRK 185, ад (пекло) MRK 144, разум (рассудок) MRK 240, престол (трон) MRK 101, идолопоклонник (язычник) MRK 173, чудо (диво) MRK 81, совершенство (совершенность) MRK 281, надежда (упование) MRK 170, знак (диво) MRK 23¹³;

алчность (корыстолюбие) KK 47, смерть (умирание) KK 16;

отпущение грехов (индульгенция) TFK 6, добродетель (честь) TFK 70, алчность (корыстолюбие) TFK 26, милостыня (подаяние) TFK 27, благодать (милость) TFK 47, смирение (покорность) TFK 26, обязанность (повинность) TFK 69, ад (пекло) TFK 28, совесть (совестливость) TFK 54, идолопоклонник (язычник) TFK 39.

Следует полагать, что в упомянутых катехизисах предпочтение отдается термину исконного происхождения, даже если в скобках приводятся интернациональные слова (гостия, консекрация) и старые заимствования (язычник). Как видно из примеров, в Moksle Rimo Kataliku и Trumpajame Kun. Filochowskio katekizme слова-иностранцы (а также гибридные термины), приводимые в скобках, с точки зрения современного литературного языка считаются ненормативными; они пришли из польского, белорусского и других языков. Термины религии нелитовского происхождения широко употреблялись и были привычны, поэтому, вероятно, хотели, чтобы предлагаемые литовские соответствия были понятны всем. В Katekizmuose katalikiškuose в скобках приводится литовский термин, однако таких случаев всего пара. В Moksle Rimo Kataliku ir Katekizmuose katalikiškuose встречаются расхождения в способе представления, например: добродетель (cnata) MRK 17 и cnata (добродетель) MRK 168, уныние (отчаяние) MRK 169 и отчаяние (уныние) MRK 431; милость (благодать) KK 10 и благодать (милость) KK 12. Это показывает, что чередование не всегда было хорошо продумано и ясно.

2.3.2. Оба термина — иноязычные заимствования: покута (спавидне) MRK 303, TFK 25. Это контекстуальные синонимы (по-польски pokuta и spowiedź), поэтому говорить о нормировании и чередовании нельзя.

2.4. В катехизисе Mokslo Rimo Kataliku найден один случай, когда синонимы разделены запятой, например: tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Предпочтение по-прежнему отдается полонизму (по-польски tajemnica).

Обобщающие замечания. В исследуемом материале случаи синонимии исконно литовских терминов встречаются только в катехизисах Мажвидаса и Даукши. Это можно связать со стремлением авторов найти более точное соответствие при переводе катехизисов. Рядом употребляются синонимичные однословные термины религии

¹³ Контекстуальный синоним.

Terminologija | 2007 | 14

139

соединяются союзом или (катехизисы Мажвидаса и Даукши, Katekizmai, Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), приводятся в сноске (Katekizmas Даукши), в скобках (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški) или разделяются запятой (Mokslas Rimo Kataliku). В катехизисах конца XIX — начала XX века преобладает разнокоренная синонимия (один термин — литовский, другой — заимствованный или гибридный). Такие случаи употребления синонимии встречаются и в катехизисах XVI века, однако их значительно меньше (конечно, следует помнить, что объем источников различается). В рассматриваемых катехизисах можно заметить закономерность, согласно которой предпочтение отдается употреблению однословного литовского термина религии. Это стремление к очищению языка.

3. СИНОНИМИЧНЫЕ КОМПОНЕНТЫ СОСТАВНЫХ ТЕРМИНОВ РЕЛИГИИ

В катехизисах также употребляются понятия, обозначенные двумя составными терминами. Синонимичным может быть один (или более чем один) компонент составного термина. Синонимичные компоненты составных терминов религии также представлены различными способами.

3.1. Синонимичные компоненты составных терминов религии соединяются союзом или.

3.1.1. Разнокоренные компоненты:

а) синонимичный главный компонент:

образ или изображение Святого MRK 181, священные церковные обряды или церемонии MRK 419, изображение или образ Господа Иисуса MRK 181;

добродетель или добродетель божественная KK 48.

б) синонимичный зависимый компонент: частичные или неполные отпущения KK 38. В катехизисе Мажвидаса, в «Moksle Rimo Kataliku» и в Katekizme, а также в Katakizmuose katalikiškuose синонимически употребляются заимствованные и литовские по происхождению компоненты. Предпочтение отдается литовскому термину.

3.1.2. Однокоренные компоненты:

создатель или творец неба DK 131, ср. творец или создатель земли DK 133, исповедание или признание грехов DK 289.

Как видно из примеров, в эту группу входят также такие слова, как творец, создатель и исповедание, значение которых заимствовано, а форма литовская. Примеры этого типа, когда все компоненты составных терминов литовские, обнаружены только в катехизисе Даукши.

140 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

3.2. Синонимичный компонент составного термина пишется в сноске.

3.2.1. Разнокоренные компоненты: святейший скамис — стол DK 379 (белор. диал. скам’я, рус. скамья).

3.2.2. Однокоренные компоненты: грех величайший — умерщвляющий DK 331.

3.3. В катехизисах конца XIX — начала XX века синонимичные компоненты составных религиозных терминов пишутся в скобках.

3.3.1. Однокоренные компоненты: неизгладимый знак (метка) MRK 314.

3.3.2. Разнокоренные компоненты:

а) синонимичный главный компонент:

обряд (церемония) святого крещения MRK 316, обряд (церемония) святая MRK 24, обряд (церемония) святой церкви MRK 185, чистейший воздух (чистейший) MRK 325, размышление [чистейших страданий (мук)] MRK 353, добродетель (добродеяние) чистоты MRK 276, добродетель (добродеяние) христианская MRK 278, добродетель (добродеяние) покаяния MRK 342, самое знаменитое чудо (чудо) MRK 81, изречение (декрет) [главы святой церкви] MRK 129, изречение (декрет) святого Отца MRK 129, христианская добродетель (добродеяние) MRK 280, христианское совершенство (совершенство, святость) MRK 283, кровавая мука (страдание) MRK 319, неисчислимое (чудо) чудо MRK 85, назначение (обозначение) церкви MRK 126, престол (трон) Всевышнего MRK 421, престол (трон) Бога MRK 281, святость (совершенство) христианская MRK 278, совершенство (совершенство, святость) христианское MRK 278;

вечная мука (страдание) KK 16, милость (благодать) Божия KK 12, ср. благодать (милость) Божия KK 10, награда (вознаграждение) после смерти KK 9;

Церковные обряды (церемонии) TFK 40, божественная добродетель (добродеяние) TFK 27, величайшая добродетель (добродеяние) TFK 27, S. Церковные обряды (церемонии) TFK 70.

б) синонимичный второстепенный компонент:

акт надежды (упования) MRK 337, добродетельная (добродетельная) жизнь MRK 275, дарование временной (преходящей) короны MRK 363, дух [совершенный (совершенный)] MRK 37, уничтожение временной (преходящей) короны MRK 306, свободная (вольная) воля человека MRK 292, пренебрежение обязанностями (обязанностями) святой веры MRK 34, утрата надежды (упования) MRK 431, сохранение добродетели (добродеяния) MRK 406, всеобщие (полные) отпущения MRK 371;

всеобщие (полные) [индульгенции] KK 38, всеобщие (полные) индульгенции KK 38;

Пана Тейсынгойи (Вирнойи) TFK 18, дома рабства (неволи) TFK 6, всеобщие (зупелни) индульгенции TFK 61.

Terminologija | 2007 | 14

141

Больше всего примеров найдено в катехизисе Mokslas Rimo Kataliku. В катехизисах конца XIX — начала XX века в скобках чаще всего приводятся иноязычные компоненты. Можно предположить, что таким образом стремятся литуанизировать.

Обобщающие замечания. Синонимичные компоненты составных терминов, как и синонимичные однословные религиозные термины, соединяются союзом или (Катехизисы Мажвидаса и Даукши, а также Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), пишутся в скобках (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Найдена лишь пара случаев, когда они приводятся в сноске (Катехизис Даукши). Поскольку синонимичные компоненты составных религиозных терминов преимущественно имеют иноязычное происхождение, можно предположить, что авторы катехизисов таким способом изводили литовский язык религии.

4. ДРУГИЕ СЛУЧАИ УПОТРЕБЛЕНИЯ СИНОНИМИЧНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ТЕРМИНОВ

В катехизисах также употребляются понятия религии, обозначенные однословными и составными терминами. Такие синонимичные термины также соединяются союзами или, либо; кроме того, один из синонимов может быть записан в скобках или в сноске.

4.1. Оба термина литовские: гибель либо вечная смерть DK 97, злые духи либо черти KK 10.

4.2. Один термин литовский, другой заимствованный:

šventastis¹⁴ или церковное таинство MK 18, šventastis либо таинство алтаря MK 25; раскаяние в грехах — покаяние DK 259, исповедь грехов — спавидис DK 349, учение об исповеди — спавидис DK 309; миропомазание или утверждение в святой вере MRK 434; Святой Отец или Папа KK 23; утверждение в вере (миропомазание) TFK 25.

4.3. Однословный термин заимствованный, составной образован из компонентов различного происхождения (все компоненты заимствованы, компоненты могут быть гибридными): кредо или собрание Апостолов DK 115–117, кредо или изложение Апостолов DK 119; отчаяние или утрата надежды на спасение KK 48, миропомазание или утверждение в вере KK 47, спавидне или исповедание всех грехов KK 32;

Šventastis, ср. польск. świętość (см. LKŽė). Термин šventastis употребляется в значении «таинство». По мнению Й. Круопаса, это калька Мажвидаса (Kruopas 1998: 252). В LKŽė он помечен знаком «x», то есть считается словом, не употребляемым в современном языке.

142 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos…

Разрешение церковного начальства (диспенсация) TFK 46.

Обобщающие замечания. В катехизисах обнаружены случаи, когда синонимичны однословные и составные религиозные термины. Чаще всего один термин является литовским, а другой — заимствованным.

ВЫВОДЫ

1. Синонимия религиозной терминологии как в XVI веке, так и в конце XIX — начале XX века является естественным явлением её формирования и развития.

2. В катехизисах XVI века и конца XIX — начала XX века способы употребления приводимых рядом синонимичных религиозных терминов (однословных и составных) разнообразны: синонимы соединяются союзом или, пишутся в скобках, в сносках либо разделяются запятой.

3. Как в катехизисах XVI века, так и в катехизисах конца XIX — начала XX века преобладает синонимия религиозных терминов разного происхождения, то есть литовского и нелитовского. Во многих случаях её можно считать обоснованной, поскольку таким образом стремятся очищать или устранять заимствованный термин.

4. Синонимичные религиозные термины в катехизисах, по-видимому, приводятся таким образом по разным причинам: 1) авторам катехизисов было трудно решить, какому термину отдать предпочтение: литовскому или заимствованному (интернационализму, иноязычному слову или гибриду); 2) они также стремились очищать язык — давать литовские названия ранее употреблявшимся понятиям христианства (иногда даже возрождать их) (особенно старался делать это Даукша); 3) важной причиной употребления некоторых религиозных терминов иноязычного происхождения могла быть также давняя привычка пользоваться ими.

5. По синонимичности терминов, употребляемых рядом, можно заключить, что не только в XVI веке, но и в конце XIX — начале XX века религиозная терминология всё ещё формировалась, упорядочивалась и нормировалась.

ŠALTINIAI

DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995.

KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99.

MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888).

Terminologija | 2007 | 14

143

PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939.

TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

LITERATŪRA

Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius.

Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius.

Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga.

Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31.

Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius.

Keinys St. 1999: Bendrinės lietuvių kalbos žodžių daryba, Šiauliai.

Kruopas J. 1998: Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo (1595) kalboje. – Rinktiniai raštai, Vilnius, 238–271.

KTŽ 1990: Gaivenis K., Keinys St. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas.

Lebedys J., Palionis J. 1964: Seniausias lietuviškas rankraštinis tekstas. – Bibliotekininkystės ir bibliografijos klausimai 3, 109–135.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija, Vilnius.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas. – www.lkz.lt

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija, Vilnius.

Palionis J. 2004: XVI–XVII a. lietuviškų raštų atrankinis žodynas, Vilnius.

Rimkutė A. 2005: Nelietuviški XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmų terminai. – Terminologija 12, 42–66.

Stunžinas R. 2005: Statybos terminijos sinonimija. – Terminologija 12, 7–26.

Umbrasas A. 2004: Bendrasąkniai dvižodžių teisės terminų sinonimai ir variantai 1918–1940 m. Lietuvos kodeksuose. – Terminologija 11, 100–118.

Zemlevičiūtė P. 2001: Sinoniminiai „Medicinos enciklopedijos“ terminai. – Terminologija 8, 34–49.

Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai. Kalbos mokslo studija, Vilnius.

SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS

(16^TH CENTURY AND THE END OF 19^TH – BEGINNING OF 20^TH CENTURIES)

Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16^th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19^th – beginning of 20^th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated.

This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16^th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai

144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16^th century, but also at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries as well.

Gauta 2007-11-05

Aušra Rimkutė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

E. paštas [email protected]

Terminologija | 2007 | 14

1 4 5