Quelques cas d’emploi de termes religieux synonymes dans les catéchismes (XVIe siècle et fin du XIXe – début du XXe siècle)

AUŠRA RIMKUTĖ

Institut de la langue lituanienne

La synonymie est particulièrement caractéristique de la phase initiale de création de la terminologie, lorsque le terme le plus approprié pour désigner une notion n’a pas encore été choisi et que plusieurs termes (synonymes¹) et/ou variantes sont employés simultanément, dont l’un est le plus souvent un emprunt. Le présent article vise à examiner l’emploi, dans les catéchismes, de termes religieux synonymes présentés côte à côte au cours de la phase initiale de création de la terminologie religieuse écrite (XVIe siècle)² et de la période où se formait le lituanien standard actuel (fin du XIXe – début du XXe siècle). Les termes religieux synonymes employés en divers endroits des catéchismes ne sont pas examinés.

Comme les écrits religieux sont, à partir du milieu du XVIIe siècle environ, davantage contaminés par les emprunts, en particulier les polonismes (voir plus en détail Palionis 1979: 106), les termes religieux des catéchismes du XVIIe siècle au début et au milieu du XIXe siècle ne sont pas examinés.

1. APERÇU DES SOURCES

Les sources du présent article sont trois catéchismes du XVIe siècle: celui de Martynas Mažvydas, Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas (1547), celui de Mikalojus Daukša, Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu (1595), celui de Merkelis Petkevičius, Katekizmas (1598)³, ainsi que trois catéchismes catholiques publiés à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle

¹ Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt.

² Il ne fait aucun doute que des termes religieux étaient employés bien plus tôt. De plus, les plus anciens textes de prières conservés, datant du début du XVIe siècle, ne font que confirmer le fait que des textes religieux existaient bien avant, à la fin du XIVe ou au début du XVe siècle, mais qu’ils ne nous sont pas parvenus. Selon J. Lebedys et J. Palionis, « À la fin du XIVe siècle, ou du moins au début du XVe siècle, il existait déjà des textes religieux élémentaires en lituanien. Ils étaient peu nombreux, bien entendu, car l’attention accordée à la diffusion du christianisme était alors réellement très limitée » (Lebedys, Palionis 1964: 110).

³ Les cas d’emploi de termes religieux synonymes examinés dans l’article n’ont pas été relevés dans le Catéchisme de M. Petkevičius.

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katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes.

2. TERMES RELIGIEUX SYNONYMES MONOMORPHÉMATIQUES

Dans les catéchismes du XVIe siècle et de la fin du XIXe – du début du XXe siècle, les termes religieux synonymes monomorphématiques sont présentés de façons assez diverses: ils sont écrits entre parenthèses ou en note de bas de page, reliés par la conjonction ou, ou encore séparés par une virgule.

2.1. Dans tous les catéchismes étudiés du XVIe siècle et de la fin du XIXe – du début du XXe siècle, les termes religieux synonymes monomorphématiques juxtaposés sont reliés par la conjonction ou.

2.1.1. Un terme est lituanien⁴, l’autre emprunté⁵ (ou hybride):

Il se distingue des autres catéchismes du XVIe siècle étudiés en ce qu’il emploie beaucoup plus de mots étrangers, apparus à la suite de traductions littérales du polonais.

⁴ Puisque les catéchismes sont des traductions, on y trouve aussi des emprunts assez difficiles à reconnaître, que K. Gaivenis appelle des « emprunts cachés », ou calques (Gaivenis 2002: 58). Le plus souvent, c’est le sens du mot qui est emprunté (emprunts sémantiques), ou bien sa structure, c’est-à-dire que le mot est traduit morphème par morphème (calques) (cf. KTŽ 1990: 228–229, voir aussi LKE 1999: 700). St. Keinys appelle dérivés formés par imitation de leurs équivalents dans une autre langue des calques dérivationnels (Keinys 1999: 113). On trouve des calques dans tous les catéchismes examinés, surtout ceux du XVIe siècle; cependant, il est aujourd’hui difficile de dire (seuls les historiens de la langue pourraient le faire) si l’auteur du catéchisme a lui-même créé le calque et l’a employé le premier. Pour les catéchismes du XVIe siècle, il est possible que le calque ait été repris d’écrits restés inédits (par exemple, ceux de St. Rapolionis, A. Kulvietis, etc.). Ou peut-être s’agit-il d’un mot issu de la langue religieuse parlée. Aussi, dans cet article, les calques, ainsi que les néologismes, sont-ils évalués avec beaucoup de prudence.

⁵ Dans cet article, les termes religieux empruntés désignent les emprunts anciens et les mots d’origine étrangère indispensables — les mots dits internationaux —, ainsi que les emprunts superflus, imposés, c’est-à-dire les mots étrangers non intégrés. Les emprunts anciens se sont adaptés au système de la langue lituanienne et sont normatifs. Ils constituent la majeure partie de la couche la plus ancienne de la terminologie religieuse.

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foi ou viera⁶ MK 28, seigneur ou ponas MK 36;

enseignant ou mistras DK 235;

hérétique⁷ ou eretikas MRK 181, cupidité ou avidité MRK 430,

enchantement ou čėras MRK 174;

indulgences ou atpuskai KK 38, vertu ou cnata KK 40, humilité ou pakara KK 49, foi ou viera KK 48;

communion (ou participation) TFK 36, communion ou union TFK 62.

On peut parler de synonymie d’origines diverses. Le plus souvent (à l’exception de cupidité ou avidité et communion (ou participation), communion ou union), le terme d’origine propre est employé en premier, puis, après la conjonction ou, vient un mot étranger, plus rarement un emprunt ancien. Il se peut qu’on ait ainsi tenté d’épurer la langue de l’Église, en particulier dans les catéchismes de la fin du XIXe – du début du XXe siècle.

2.1.2. Les deux termes sont lituaniens: sauveur ou libérateur DK 97, paduksis ou espoir DK 159, volonté ou désir DK 125. Dans le Catéchisme de Daukša, le terme išganytojas est un emprunt sémantique, cf. polonais zbawiciel « sauveur ». Quant à paduksis, c’est un néologisme (cf. polonais nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), créé à partir de l’emprunt sémantique duksėti 4. « s’attendre à, avoir de l’espoir, espérer » (LKŽe pasiduksėti — uniquement chez A. Baran).

On trouve dans tous les catéchismes examinés des termes religieux synonymes monomorphématiques reliés par la conjonction ou. Celle-ci peut également relier des termes non synonymes, par exemple: menace ou vengeance MK 36, onction ou froncement MK 33, etc.

2.2 Dans le Catéchisme de Daukša, les termes religieux synonymes sont présentés dans les notes⁸. On peut examiner les cas suivants:

2.2.1. Un terme est lituanien (il peut s’agir d’un néologisme de Daukša), l’autre est emprunté (ou hybride):

nature⁹ – cnata DK 263, honneur – čėstis DK 397, richesse – žyvatas DK 105, confession – spaviedis DK 309, monde – svietas DK 177, image – abroz as DK 191, enfer – pekla DK 399, adversaire – neprietelius DK 177, foi – viera DK 103, blessure – rona DK 351.

⁶L’article n’explique pas plus en détail l’origine des termes. L’origine de presque tous les termes religieux monolexicaux, qui servent souvent de composants à des termes composés, est examinée dans l’article Les termes non lituaniens des catéchismes catholiques de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle (voir Rimkutė 2005: 42–66).

⁷Il s’agit probablement d’un calque du polonais krzywowierny.

⁸Dans l’article, le terme est présenté avec un trait d’union.

⁹ Dans LKŽe gamta – 3. S. Dauk « vertu ».

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Selon J. Kruopas, Daukša employait plus souvent que Mažvydas, côte à côte, des termes empruntés et lituaniens désignant une même réalité (Kruopas 1998: 245–252). On peut supposer que Daukša expliquait délibérément les mots lituaniens de la langue courante au moyen d’emprunts, afin qu’ils soient compris par les ecclésiastiques qui maîtrisaient mal le lituanien. Dans le Catéchisme de Daukša, les emprunts sémantiques, par exemple: išpažinimas (« confession », cf. le polonais wyznanie, spowiedź), gamta (« vertu », cf. le polonais cnota Palionis 2004: 115), sont employés comme synonymes des mots étrangers (spaviedis, cnata).

2.2.2. Les deux termes sont lituaniens:

orgueil – plénitude¹⁰ DK 253, mort – la Faucheuse DK 355, péché – pécher DK 183, désarroi – doute DK 285¹¹, consolation – réconfort DK 259, espoir – espérance DK 377, tentation – mise à l’épreuve DK 409, coutume – assujettissement DK 317, scandalisation – perdition DK 141, secours – aide DK 199, conscience – âme DK 271, âme – conscience DK 321, chagrin – dépit DK 315, créateur¹² – faiseur DK 335.

Une part considérable des termes religieux d’origine lituanienne examinés sont à considérer comme des synonymes contextuels, car des mots de la langue courante se voient souvent attribuer un sens nouveau. En outre, les exemples révèlent les efforts considérables de Daukša (en l’occurrence, dans la note) pour traduire le texte du catéchisme aussi précisément et simplement que possible: au lieu d’emprunts sémantiques tels que priejauta « conscience », cf. polonais sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė « conscience », cf. polonais sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, cf. polonais Stworzyciel, il est proposé d’employer des mots de la langue courante.

2.2.3. Les deux termes sont empruntés: abyda – krivda DK 181 (biélorusse abida et biélorusse kpuoda, polonais krzywda). On peut en déduire que les deux mots étaient assez largement employés, bien que le mot lituanien skriauda fût lui aussi en usage.

2.3. Dans les catéchismes de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, les termes religieux synonymes sont écrits entre parenthèses. Les cas suivants méritent d’être examinés:

2.3.1. Un terme est lituanien, l’autre est emprunté (ou hybride):

pain (hostie) MRK 322, cupidité (lokamstva) MRK 234, souffrance (mūka) MRK 88, humilité (pakara) MRK 432, secret (tajemnyčia) MRK

¹⁰ Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77).

¹¹ Synonyme contextuel.

¹² Il s’agit d’un emprunt sémantique, cf. polonais Stworzyciel. Selon K. Būga, « notre tverti, “tworzyć, schaffen” [créer] est un mot d’origine indigène. <…>, lorsque tverti est employé au sens du mot polonais “tworzyć”, on emploie alors sutvėrėjas plutôt que sutvėrėtojas » (Būga II 1959: 132). Selon Z. Zinkevičius, sutvėrtojas « n’était pas un néologisme de Mažvydas. Il s’agit apparemment d’un mot que les Lituaniens possédaient depuis longtemps » (Zinkevičius 2000: 76, 123), mais le LKŽ XVII ne le confirme pas: il ne fournit, d’après la langue vivante (les dialectes), ni sutvėrtojo ni sutvėrėjo.

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35, consécration (consécration) MRK 322, blasphème (délire) MRK 185, enfer (enfer) MRK 144, raison (raison) MRK 240, trône (trône) MRK 101, idolâtre (païen) MRK 173, miracle (merveille) MRK 81, perfection (perfection) MRK 281, espoir (espérance) MRK 170, signe (merveille) MRK 23¹³;

luxure (cupidité) KK 47, mort (décès) KK 16;

indulgences (pardon) TFK 6, vertu (vertu) TFK 70, cupidité (luxure) TFK 26, aumône (aumône) TFK 27, grâce (grâce) TFK 47, humilité (humiliation) TFK 26, devoir (obligation) TFK 69, enfer (enfer) TFK 28, conscience (conscience) TFK 54, idolâtre (païen) TFK 39.

Il faut penser que, dans les catéchismes mentionnés, la préférence est accordée au terme d’origine locale, même si des mots internationaux sont écrits entre parenthèses (hostie, consécration) ainsi que d’anciens emprunts (païen). Comme le montrent les exemples, dans Moksle Rimo Kataliku et le Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, les mots étrangers (ainsi que les termes hybrides) écrits entre parenthèses doivent être considérés comme impropres dans la langue standard actuelle, puisqu’ils proviennent du polonais, du biélorusse et d’autres langues. Les termes religieux d’origine non lituanienne étaient largement employés et courants; on souhaitait donc, semble-t-il, que les équivalents lituaniens proposés soient compréhensibles de tous. Dans les Katekizmuose katalikiškuose, c’est le terme lituanien qui est écrit entre parenthèses, mais les cas de ce type ne sont que deux. Dans Moksle Rimo Kataliku et Katekizmuose katalikiškuose, la présentation varie, par exemple: dora (cnata) MRK 17 et cnata (dora) MRK 168, nusiminimas (desperacija) MRK 169 et desperacija (nusiminimas) MRK 431; myl ista (malonė) KK 10 et malonė (myl ista) KK 12. Cela montrerait que cette alternance n’a pas toujours été bien réfléchie ni claire.

2.3.2. Les deux termes sont des mots étrangers: pakūta (spaviednė) MRK 303, TFK 25. Ce sont des synonymes contextuels (pol. pokuta et spowiedź); il n’est donc pas même possible de parler de normalisation et d’alternance.

2.4. Dans le catéchisme Moksle Rimo Kataliku, un seul cas a été trouvé où le synonyme est séparé par une virgule, par exemple: tajemnyčia, paslaptis MRK 86. La préférence va encore au terme polonais (pol. tajemnica).

Remarques récapitulatives. Dans le corpus étudié, les cas de synonymie entre termes purement lituaniens ne se trouvent que dans les catéchismes de Mažvydas et de Daukša. Cela peut être lié aux efforts des auteurs pour rechercher un équivalent plus précis en traduisant les catéchismes. Les termes religieux synonymes, formés d’un seul mot, employés parallèlement

¹³ Synonyme contextuel.

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sont reliés par la conjonction ou (les catéchismes de Mažvydas et de Daukša, Katekizmai, Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), sont présentés en note (le Katekizmas de Daukša), entre parenthèses (Mokslas Rimo Kataliku, le bref catéchisme du révérend Filochowski, Katakizmai katalikiški) ou séparés par une virgule (Mokslas Rimo Kataliku). Dans les catéchismes de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, la synonymie d’origines diverses prédomine (un terme est lituanien, l’autre est emprunté ou hybride). On trouve également des exemples de cet usage de la synonymie dans les catéchismes du XVIe siècle, mais en nombre bien moindre (il faut bien sûr tenir compte de la différence de volume des sources). Dans les catéchismes examinés, on peut discerner une tendance à privilégier l’emploi du terme religieux lituanien en un seul mot. Il s’agit d’une volonté de purifier la langue.

3. COMPOSANTS SYNONYMIQUES DES TERMES RELIGIEUX COMPLEXES

Les catéchismes emploient également des termes désignant des concepts exprimés par deux termes complexes. Un (ou plusieurs) des composants du terme complexe peut être synonyme. Les composants synonymiques des termes religieux complexes sont également présentés de diverses manières.

3.1. Les composants synonymiques des termes religieux complexes sont reliés par la conjonction ou.

3.1.1. Composants d’origines diverses:

a) composant principal synonymique:

abrozas ou image du Saint MRK 181, rites ou cérémonies de la sainte Église MRK 419, image ou abrozas du Seigneur Jésus MRK 181;

vertu ou cnata divine KK 48.

b) élément subordonné synonyme: indulgences partielles ou non plénières KK 38. Dans le Catéchisme et le Mokslas Rimo Kataliku de Mažvydas, ainsi que dans les Catakizmuose katalikiškuose, des éléments empruntés et d’origine lituanienne sont employés comme synonymes. La préférence est donnée au terme lituanien.

3.1.2. Éléments de même origine:

créateur ou façonneur du ciel DK 131, cf. façonneur ou créateur de la terre DK 133, déclaration ou confession des péchés DK 289.

Comme le montrent les exemples, ce groupe comprend également des mots tels que façonneur, créateur et confession, dont le sens est emprunté, mais dont la forme est lituanienne. Des exemples de ce type, où tous les éléments des termes composés sont lituaniens, ont été trouvés uniquement dans le Catéchisme de Daukša.

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3.2. L’élément synonymique d’un terme composé est écrit en note de bas de page.

3.2.1. Éléments d’origines différentes: table très sainte – table DK 379 (dial. biél. скам’я, russe скамья).

3.2.2. Éléments de même origine: le plus grand péché – qui mène à la mort DK 331.

3.3. Dans les catéchismes de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, les éléments synonymiques des termes religieux composés sont écrits entre parenthèses.

3.3.1. Éléments de même origine: signe indélébile (marque) MRK 314.

3.3.2. Éléments d’origines différentes:

a) élément principal synonymique:

rites (cérémonies) du saint baptême MRK 316, rites (cérémonies) saints MRK 24, rites (cérémonies) de la sainte Église MRK 185, pureté suprême (la plus pure) MRK 325, méditation [des plus saintes souffrances (tourments)] MRK 353, vertu (conduite) de chasteté MRK 276, vertu (conduite) chrétienne MRK 278, vertu (conduite) de pénitence MRK 342, miracle le plus célèbre (prodige) MRK 81, décret (déclaration) [du chef de la sainte Église] MRK 129, décret (déclaration) du Saint-Père MRK 129, vertu chrétienne (conduite) MRK 280, perfection chrétienne (excellence, sainteté) MRK 283, souffrance sanglante (tourment) MRK 319, miracle innombrable (prodige) MRK 85, nomination (désignation) de l’Église MRK 126, trône (siège) du Très-Haut MRK 421, trône (siège) de Dieu MRK 281, sainteté (perfection) chrétienne MRK 278, perfection (excellence, sainteté) chrétienne MRK 278;

souffrance éternelle (tourment) KK 16, grâce (bonté) de Dieu KK 12, cf. bonté (grâce) de Dieu KK 10, récompense (salaire) après la mort KK 9;

rites (cérémonies) de l’Église TFK 40, vertu divine (conduite) TFK 27, vertu suprême (conduite) TFK 27, S. rites (cérémonies) de l’Église TFK 70.

b) élément secondaire synonymique:

acte d’espérance (confiance) MRK 337, vie vertueuse (pieuse) MRK 275, don de la couronne temporelle (passagère) MRK 363, esprit [parfait (excellent)] MRK 37, destruction de la couronne temporelle (passagère) MRK 306, libre arbitre (volonté) de l’homme MRK 292, négligence des devoirs (obligations) de la sainte foi MRK 34, perte de l’espérance (confiance) MRK 431, persévérance dans la vertu (conduite) MRK 406, indulgences plénières (entières) MRK 371;

plénières (entières) [indulgences] KK 38, indulgences plénières (entières) KK 38;

La Dame Juste (Fidèle) TFK 18, les demeures de l’esclavage (de l’absence de volonté) TFK 6, les indulgences universelles (généreuses) TFK 61.

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Le plus grand nombre d’exemples a été trouvé dans le catéchisme Mokslas Rimo Kataliku. Dans les catéchismes de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, les éléments d’origine étrangère sont le plus souvent placés entre parenthèses. On peut en déduire que l’objectif est ainsi de les rendre plus lituaniens.

Remarques conclusives. Les éléments synonymes des termes complexes, tout comme les termes religieux monolexicaux synonymes, sont reliés par la conjonction arba (les Catéchismes de Mažvydas et de Daukša, ainsi que Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), écrits entre parenthèses (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). On n’a trouvé que quelques cas où ils sont présentés en note (le Catéchisme de Daukša). Étant donné que les éléments synonymes des termes religieux complexes sont majoritairement d’origine étrangère, on peut supposer que les auteurs des catéchismes ont ainsi cherché à lituaniser la langue religieuse.

4. AUTRES CAS D’EMPLOI DE TERMES RELIGIEUX SYNONYMES

Les catéchismes emploient également des notions religieuses désignées par des termes monolexicaux et complexes. Ces termes synonymes sont eux aussi reliés par les conjonctions arba, ar; en outre, l’un des synonymes peut être placé entre parenthèses ou dans une note.

4.1. Les deux termes sont lituaniens: la mort éternelle, ou la mort DK 97, les mauvais esprits ou les démons KK 10.

4.2. L’un est un terme lituanien, l’autre un terme emprunté:

šventastis¹⁴ ou sacrement de l’Église MK 18, šventastis ou sacrement de l’autel MK 25; repentir des péchés – pénitence DK 259, confession des péchés – spaviedis DK 349, enseignement de la confession – spaviedis DK 309; confirmation ou affermissement dans la sainte Foi MRK 434; le Saint-Père ou le Pape KK 23; confirmation dans la foi (Dirmavonė) TFK 25.

4.3. Le terme monolexical est emprunté, le terme complexe est formé d’éléments d’origines diverses (tous les éléments sont empruntés; ils peuvent être hybrides): credo ou assemblée des Apôtres DK 115–117, credo ou composition des Apôtres DK 119; désespoir ou perte de l’espoir du salut KK 48, confirmation ou affermissement dans la Foi KK 47, confession ou aveu de tous les péchés KK 32;

Šventastis, cf. pol. świętość (voir LKŽė). Le terme šventastis est employé au sens de « sacrement ». Selon J. Kruopas, il s’agit d’un calque de Mažvydas (Kruopas 1998: 252). Dans LKŽė, le mot est marqué du signe « x », c’est-à-dire qu’il est considéré comme inutilisé dans la langue actuelle.

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Dispense de l’autorité ecclésiastique TFK 46.

Remarques générales. Dans les catéchismes, on a relevé des cas où des termes religieux simples et composés sont synonymes. Le plus souvent, l’un des termes est lituanien et l’autre est emprunté.

CONCLUSIONS

1. La synonymie dans la terminologie religieuse, tant au XVIe siècle qu’à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, est un phénomène naturel de sa formation et de son évolution.

2. Dans les catéchismes du XVIe siècle et de la fin du XIXe – du début du XXe siècle, l’usage des termes religieux synonymiques (simples et composés) présentés côte à côte est varié: les synonymes sont reliés par la conjonction ou, écrits entre parenthèses, en notes de bas de page ou séparés par une virgule.

3. Tant dans les catéchismes du XVIe siècle que dans ceux de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, la synonymie des termes religieux est majoritairement d’origines diverses, c’est-à-dire que les termes sont d’origine lituanienne et non lituanienne. Dans la plupart des cas, on peut la considérer comme justifiée, car elle vise à épurer ou à éliminer le terme emprunté.

4. Les termes religieux synonymes sont présentés ainsi dans les catéchismes, semble-t-il, pour diverses raisons: 1) les auteurs des catéchismes avaient du mal à décider quel terme privilégier: le terme lituanien ou le terme emprunté (international, étranger ou hybride); 2) ils avaient également à cœur d’épurer la langue en nommant en lituanien (et parfois même en faisant revivre) des notions chrétiennes employées auparavant (Daukša s’y est particulièrement efforcé); 3) parmi les raisons importantes de l’emploi de certains termes religieux d’origine étrangère pourrait aussi figurer l’habitude ancienne de les utiliser.

5. La synonymie des termes employés côte à côte permet de conclure que la terminologie religieuse était encore en cours de création, d’organisation et de normalisation non seulement au XVIe siècle, mais aussi à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.

ŠALTINIAI

DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995.

KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99.

MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888).

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PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939.

TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

LITERATŪRA

Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius.

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SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS

(16^TH CENTURY AND THE END OF 19^TH – BEGINNING OF 20^TH CENTURIES)

Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16^th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19^th – beginning of 20^th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated.

This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16^th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai

144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16^th century, but also at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries as well.

Gauta 2007-11-05

Aušra Rimkutė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

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Terminologija | 2007 | 14

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