Unele cazuri de utilizare a termenilor religioși sinonimici în catehisme (secolul al XVI-lea și sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea)

AUŠRA RIMKUTĖ

Institutul Limbii Lituaniene

Sinonimia este deosebit de caracteristică etapei inițiale de formare a terminologiei, când termenul cel mai potrivit pentru denumirea unui concept nu a fost încă ales și sunt utilizați simultan mai mulți termeni (sinonime¹) și/sau variante, dintre care una este, cel mai adesea, un împrumut străin. Scopul acestui articol este de a discuta utilizarea în catehisme a termenilor religioși sinonimici prezentați alături în etapa inițială de formare a terminologiei religioase scrise (secolul al XVI-lea)² și în perioada în care s-a format limba lituaniană standard actuală (sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea). Nu sunt analizați termenii religioși sinonimici utilizați în diferite pasaje ale catehismelor.

Deoarece scrierile religioase au fost contaminate mai abundent de la mijlocul secolului al XVII-lea, aproximativ, cu cuvinte străine, mai ales cu polonisme (pentru detalii, vezi Palionis 1979: 106), termenii religioși din catehismele de la începutul și mijlocul secolelor al XVII-lea–al XIX-lea nu sunt discutați.

1. PREZENTAREA SURSELOR

Šio straipsnio šaltiniai – trys XVI a. katekizmai: Martyno Mažvydo Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas (1547), Mikalojaus Daukšos Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu (1595), Merkelio Petkevičiaus Katekizmas (1598)³ ir trys XIX a. gale – XX a. pradžioje išleisti katalikų

¹ Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt.

² Nu există nicio îndoială că termenii religioși erau utilizați cu mult mai devreme. În plus, cele mai vechi texte de rugăciuni păstrate, datând de la începutul secolului al XVI-lea, confirmă faptul că au existat texte religioase cu mult mai devreme – la sfârșitul secolului al XIV-lea sau la începutul secolului al XV-lea –, însă acestea nu s-au păstrat. Potrivit lui J. Lebedys și J. Palionis, „la sfârșitul secolului al XIV-lea sau cel puțin la începutul secolului al XV-lea existau deja texte religioase lituaniene elementare. Desigur, erau puține, deoarece atunci s-a acordat într-adevăr foarte puțină atenție răspândirii creștinismului” (Lebedys, Palionis 1964: 110).

³ În Katehismul lui M. Petkevičius nu s-au găsit cazurile de utilizare a termenilor religioși sinonimici discutate în articol.

Terminologija | 2007 | 14 135

katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes.

2. TERMENI RELIGIOȘI MONOLEXICALI SINONIMICI

În catehismele din secolul al XVI-lea și de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, termenii religioși monolexicali sinonimici sunt prezentați în moduri destul de variate: sunt scriși între paranteze sau în note de subsol, sunt legați prin conjuncția sau și, de asemenea, sunt separați prin virgulă.

2.1. În toate catehismele analizate, termenii religioși monolexicali sinonimici aflați alături sunt legați prin conjuncția sau.

2.1.1. Un termen este lituanian,⁴ celălalt este împrumutat⁵ (sau hibrid):

Se deosebește de celelalte catehisme din secolul al XVI-lea analizate prin faptul că în el sunt folosite mult mai multe cuvinte străine, apărute prin traducerea literală din limba polonă.

⁴ Deoarece catehismele sunt traduceri, ele conțin și împrumuturi destul de greu de recunoscut, numite, potrivit lui K. Gaivenis, „împrumuturi ascunse” sau calcuri (Gaivenis 2002: 58). Cel mai adesea se împrumută sensul cuvântului (împrumuturi semantice) sau structura cuvântului, adică se traduce morfem cu morfem (calcuri) (cf. KTŽ 1990: 228–229, vezi și LKE 1999: 700). St. Keinys numește formațiile create după modelul echivalentelor dintr-o altă limbă derivate imitative (Keinys 1999: 113). Calcuri se găsesc în toate catehismele discutate, mai ales în cele din secolul al XVI-lea; totuși, astăzi este greu de spus (numai istoricii limbii ar putea stabili acest lucru) dacă autorul catehismului a creat el însuși calc-ul și l-a folosit primul. Când este vorba despre catehismele din secolul al XVI-lea, este posibil ca un calc să fi fost preluat din scrieri care au rămas nepublicate (de exemplu, cele ale lui St. Rapolionis, A. Kulvietis și ale altora). Sau poate că este un cuvânt preluat din limbajul religios oral. Prin urmare, în acest articol, calcurile, precum și neologismele, sunt evaluate cu multă prudență.

⁵ În articol, termenii religioși împrumutați includ împrumuturile vechi și cuvintele de origine străină indispensabile — așa-numitele internaționalisme —, precum și cuvintele străine excesive, impuse. Împrumuturile vechi s-au adaptat la sistemul limbii lituaniene și sunt normative. Majoritatea lor constituie cel mai vechi strat al terminologiei religioase.

136 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

credință sau viera⁶ MK 28, domn sau stăpân MK 36;

învățător sau mistras DK 235;

eretic⁷ sau eretikas MRK 181, lăcomie sau godulystė MRK 430,

vrăjire sau čėras MRK 174;

indulgență sau atpuskai KK 38, virtute sau cnata KK 40, umilință sau pakara KK 49, credință sau viera KK 48;

comuniune (sau participare) TFK 36, comuniune sau unire TFK 62.

Acest fenomen poate fi numit sinonimie de origini diferite. Cel mai adesea (cu excepția lăcomie sau godulystė și comuniune (sau participare), comuniune sau unire), se folosește mai întâi termenul de origine proprie, iar după conjuncția sau este prezentat un cuvânt străin, mai rar un împrumut vechi. Poate că astfel se încerca purificarea limbajului Bisericii, mai ales în catehismele de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea.

2.1.2. Ambii termeni sunt lituanieni: mântuitor sau izbăvitor DK 97, paduksis sau speranță DK 159, voință sau dorință DK 125. În Catehismul lui Daukša, termenul išganytojas este un împrumut semantic, cf. pol. zbawiciel „izbăvitor”. Iar paduksis este o creație lexicală nouă (cf. pol. nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), derivată din împrumutul semantic duksėti, sensul 4: „a spera, a avea speranță, a nădăjdui” (LKŽe pasiduksėti — doar A. Baran).

Termeni religioși monolexicali sinonimici legați prin conjuncția sau au fost găsiți în toate catehismele analizate. Prin aceasta pot fi legați și termeni care nu sunt sinonimi, de exemplu: amenințare sau răzbunare MK 36, ungere sau încruntare MK 33 și altele.

2.2 În Catehismul lui Daukša, termenii religioși sinonimici sunt prezentați în notele de subsol⁸. Se pot discuta următoarele cazuri:

2.2.1. Un termen este lituanian (poate fi o creație lexicală a lui Daukša), iar celălalt este împrumutat (sau un hibrid):

natură⁹ – cnata DK 263, onoare – čėstis DK 397, trup – žyvatas DK 105, mărturisire – spaviedis DK 309, lume – svietas DK 177, imagine – abroz as DK 191, iad – pekla DK 399, adversar – neprietelius DK 177, credință – viera DK 103, rană – rona DK 351.

⁶Originea termenilor nu este explicată în detaliu în articol. Originea aproape tuturor termenilor religioși monolexicali, care apar adesea ca elemente ale termenilor compuși, este discutată în articolul Termeni nelituanieni din catehismele catolice de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea (vezi Rimkutė 2005: 42–66).

⁷Probabil este un calc din pol. krzywowierny.

⁸În articol este redat cu cratimă.

⁹În LKŽe gamta – 3. S. Dauk „dorybė“.

Terminologija │ 2007 │ 14

1 3 7

Potrivit lui J. Kruopas, Daukša folosea mai des decât Mažvydas, alăturat, denumiri împrumutate și lituaniene pentru aceeași realitate (Kruopas 1998: 245–252). Se poate presupune că Daukša explica în mod deliberat cuvintele lituaniene din limba vie prin cuvinte împrumutate, pentru ca acestea să fie înțelese de clericii care nu cunoșteau bine limba lituaniană. În Catehismul lui Daukša, împrumuturile semantice, de exemplu: išpažinimas („spovedanie”, cf. pol. wyznanie, spowiedź), gamta („virtute”, cf. pol. cnota Palionis 2004: 115), sunt folosite sinonimic cu formele străine (spaviedis, cnata).

2.2.2. Ambii termeni sunt lituanieni:

mândrie – îngâmfare¹⁰ DK 253, moarte – Moartea DK 355, păcat – păcătuire DK 183, descurajare – îndoială DK 285¹¹, întărire – consolidare DK 259, nădejde – speranță DK 377, ispită – ispitire DK 409, obicei – deprindere DK 317, sminteală – pierzanie DK 141, ajutor – sprijin DK 199, conștiință – suflet DK 271, suflet – conștiință DK 321, durere sufletească – mâhnire DK 315, creator¹² – făuritor DK 335.

O parte considerabilă dintre termenii religioși lituanieni analizați pot fi considerați sinonime contextuale, deoarece cuvintelor din limba comună li se atribuie adesea un sens nou. În plus, exemplele arată eforturile susținute ale lui Daukša (în acest caz, în notă) de a traduce textul catehismului cât mai exact și mai simplu — în locul împrumuturilor de sens, de pildă: priejauta „conștiință”, cf. pol. sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė „conștiință”, cf. pol. sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, cf. pol. Stworzyciel, se propune folosirea cuvintelor din limba comună.

2.2.3. Ambii termeni sunt împrumutați: abyda – krivda DK 181 (biel. abida și biel. kpuoda, pol. krzywda). Din aceasta se poate deduce că ambele cuvinte erau destul de larg răspândite, deși se folosea și cuvântul lituanian skriauda.

2.3. În catehismele de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, termenii religioși sinonimici sunt scriși între paranteze. Merită discutate următoarele cazuri:

2.3.1. Un termen este lituanian, celălalt este împrumutat (sau hibrid):

pâine (ostija) MRK 322, lăcomie (lokamstva) MRK 234, patimă (mūka) MRK 88, smerenie (pakara) MRK 432, taină (tajemnyčia) MRK

¹⁰ Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77).

¹¹Sinonim contextual.

¹² Acesta este un împrumut semantic, cf. pol. Stworzyciel. Potrivit lui K. Būga, „cuvântul nostru tverti «a crea, schaffen» este de origine proprie. <…>, când tverti este folosit cu sensul cuvântului polonez «tworzyć», atunci se folosește nu sutvėrėtojas, ci sutvėrėjas” (Būga II 1959: 132). În opinia lui Z. Zinkevičius, sutvėrtojas „nu a fost o creație lexicală a lui Mažvydas. Se pare că era un cuvânt folosit de lituanieni din vechime” (Zinkevičius 2000: 76, 123), însă LKŽ XVII nu confirmă acest lucru — din limba vorbită (dialecte) nu oferă nici sutvėrtojo, nici sutvėrėjo.

138 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

35, sfințire (consacrare) MRK 322, blasfemie (delir) MRK 185, iad (gheenă) MRK 144, rațiune (rațiune) MRK 240, tron (tron) MRK 101, idolatrul (păgânul) MRK 173, minune (minune) MRK 81, perfecțiune (perfecțiune) MRK 281, speranță (nădejde) MRK 170, semn (minune) MRK 23¹³;

lăcomie (lăcomie) KK 47, moarte (moarte) KK 16;

indulgențe (iertări) TFK 6, virtute (cinste) TFK 70, lăcomie (lăcomie) TFK 26, pomană (milostenie) TFK 27, har (grație) TFK 47, smerenie (umilință) TFK 26, obligație (îndatorire) TFK 69, iad (gheenă) TFK 28, conștiință (cuget) TFK 54, idolatrul (păgânul) TFK 39.

Trebuie presupus că în catehismele menționate se acordă prioritate termenului de origine proprie, chiar dacă între paranteze sunt scrise cuvinte internaționale (ostie, consacrare) și împrumuturi vechi (păgân). După cum se vede din exemple, în Moksle Rimo Kataliku și în Trumpajame Kun. Filochowskio katekizme, cuvintele străine (și termenii hibrizi) scrise între paranteze sunt considerate, din perspectiva limbii literare actuale, forme nerecomandate, provenite din poloneză, belarusă și alte limbi. Termenii religioși de origine nelituaniană erau utilizați pe scară largă și erau obișnuiți; de aceea, se pare că s-a dorit ca echivalentele lituaniene propuse să fie înțelese de toată lumea. În Katekizmuose katalikiškuose este scris între paranteze un termen lituanian, însă asemenea cazuri sunt doar două. În Moksle Rimo Kataliku și Katekizmuose katalikiškuose există neconcordanțe în modul de prezentare, de exemplu: dora (cnata) MRK 17 și cnata (dora) MRK 168, nusiminimas (desperacija) MRK 169 și desperacija (nusiminimas) MRK 431; myl ista (malonė) KK 10 și malonė (myl ista) KK 12. Aceasta arată că alternanța nu a fost întotdeauna bine chibzuită și clară.

2.3.2. Ambii termeni sunt forme străine: pakūta (spaviednė) MRK 303, TFK 25. Acestea sunt sinonime contextuale (pol. pokuta și spowiedź), prin urmare nici nu se poate vorbi despre normare și alternanță.

2.4. În catehismul Moksla Rimo Kataliku a fost găsit un singur caz în care sinonimul este separat prin virgulă, de exemplu: tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Prioritatea este încă acordată formei poloneze (pol. tajemnica).

Observații generale. În materialul cercetat, cazuri de sinonimie între termeni exclusiv lituanieni apar doar în catehismele lui Mažvydas și Daukša. Acest lucru poate fi pus în legătură cu eforturile autorilor de a căuta un echivalent mai exact atunci când traduceau catehismele. Termenii religioși sinonimici monolexicali folosiți în paralel

¹³ Sinonim contextual.

Terminologija | 2007 | 14

139

sunt unite prin conjuncția sau (Catehismele lui Mažvydas și Daukša, Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), sunt prezentate în note de subsol (Catehismul lui Daukša), în paranteze (Mokslas Rimo Kataliku, Catehismul scurt al preotului Filochowski, Katakizmai katalikiški) sau sunt separate prin virgulă (Mokslas Rimo Kataliku). În catehismele de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea predomină sinonimia de origine mixtă (un termen este lituanian, celălalt este împrumutat sau un hibrid). Cazuri de utilizare a unei asemenea sinonimii se găsesc și în catehismele din secolul al XVI-lea, însă mult mai puține (desigur, trebuie avut în vedere că amploarea surselor diferă). În catehismele analizate se poate observa o tendință de a acorda prioritate utilizării unui termen religios lituanian, format dintr-un singur cuvânt. Aceasta reprezintă o încercare de purificare a limbii.

3. ELEMENTE COMPONENTE SINONIME ALE TERMENILOR RELIGIOȘI COMPUȘI

În catehisme sunt folosite, de asemenea, concepte desemnate prin doi termeni compuși. Unul (sau mai mulți) dintre elementele componente ale termenului compus poate fi sinonim. Elementele componente sinonime ale termenilor religioși compuși sunt, de asemenea, prezentate în diverse moduri.

3.1. Elementele componente sinonime ale termenilor religioși compuși sunt unite prin conjuncția sau.

3.1.1. Elemente componente de origine mixtă:

a) element component principal sinonim:

icoană sau imagine a Sfântului MRK 181, rituri sau ceremonii sfinte ale bisericii MRK 419, imagine sau icoană a Domnului Isus MRK 181;

virtute sau cnata divină KK 48.

b) element component secundar sinonim: indulgențe parțiale sau nezupelni KK 38. În Catehismul lui Mažvydas și în Mokslas Rimo Kataliku, precum și în Katakizmai katalikiškuose, sunt folosite sinonimic elemente componente împrumutate și de origine lituaniană. Se acordă prioritate termenului lituanian.

3.1.2. Componente de aceeași origine:

făuritor sau creator al cerului DK 131, cf. creator sau făuritor al pământului DK 133, mărturisire sau spovedanie a păcatelor DK 289.

După cum se poate observa din exemple, în acest grup intră și cuvinte precum făuritor, creator și mărturisire, a căror semnificație este împrumutată, iar forma este lituaniană. Exemple de acest tip, în care toate componentele termenilor compuși sunt lituaniene, au fost găsite numai în Catehismul lui Daukša.

140 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

3.2. Componenta sinonimică a termenului compus este scrisă în notă de subsol.

3.2.1. Componente de origini diferite: masa cea mai sfântă – altar DK 379 (dial. biel. скам’я, rus. скамья).

3.2.2. Componente de aceeași origine: păcatul cel mai mare – cel care dă moartea DK 331.

3.3. În catehismele de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, componentele sinonimice ale termenilor religioși compuși sunt scrise între paranteze.

3.3.1. Componente de aceeași origine: semn (marcă) de neșters MRK 314.

3.3.2. Componente de origini diferite:

a) componenta principală sinonimică:

rituri (ceremonii) ale sfântului botez MRK 316, rituri (ceremonii) sfinte MRK 24, rituri (ceremonii) ale sfintei biserici MRK 185, cel mai curat aer (cel mai curat) MRK 325, cugetare [a celor mai curate patimi (suferințe)] MRK 353, virtute (cnata) a curăției MRK 276, virtute (cnata) creștină MRK 278, virtute (cnata) a pocăinței MRK 342, cea mai vestită minune (miracol) MRK 81, hotărârea (decretul) [capului sfintei biserici] MRK 129, hotărârea (decretul) Sfântului Părinte MRK 129, virtute creștină (cnata) MRK 280, desăvârșire creștină (desăvârșire, sfințenie) MRK 283, suferință sângeroasă (patimă) MRK 319, minune nenumărată (miracol) MRK 85, numire (desemnare) a bisericii MRK 126, tron (tron) al Celui Preaînalt MRK 421, tron (tron) al lui Dumnezeu MRK 281, sfințenie (desăvârșire) creștină MRK 278, desăvârșire (desăvârșire, sfințenie) creștină MRK 278;

suferință veșnică (patimă) KK 16, har (milă) al lui Dumnezeu KK 12, cf. milă (har) a lui Dumnezeu KK 10, răsplată (plată) după moarte KK 9;

rituri (ceremonii) ale Bisericii TFK 40, virtute divină (cnata) TFK 27, virtutea cea mai mare (cnata) TFK 27, S. rituri (ceremonii) ale Bisericii TFK 70.

b) componenta secundară sinonimică:

act al speranței (nădejdii) MRK 337, viață virtuoasă (cnatlyvas) MRK 275, dăruirea coroanei vremelnice (trecătoare) MRK 363, spirit [desăvârșit (perfect)] MRK 37, înlăturarea coroanei vremelnice (trecătoare) MRK 306, liberă (voluntară) voință a omului MRK 292, neglijarea îndatoririlor (obligațiilor) sfintei credințe MRK 34, pierderea speranței (nădejdii) MRK 431, statornicie în virtute (în cnata) MRK 406, indulgențe plenare (complete) MRK 371;

indulgențe plenare (complete) [iertări] KK 38, indulgențe plenare (complete) KK 38;

Doamna Dreaptă (Credincioasă) TFK 18, casa robiei (a lipsei de voință) TFK 6, indulgențe universale (generale) TFK 61.

Terminologija | 2007 | 14

141

Cele mai multe exemple au fost găsite în catehismul Mokslas Rimo Kataliku. În catehismele de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, elementele de origine străină sunt cel mai adesea prezentate între paranteze. Se poate deduce că astfel se urmărea lituanizarea.

Observații de sinteză. Elementele sinonime ale termenilor compuși, la fel ca termenii religioși sinonimi dintr-un singur cuvânt, sunt legate prin conjuncția sau (în Catehismele lui Mažvydas și Daukša, precum și în Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), sunt scrise între paranteze (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Au fost găsite doar câteva cazuri în care acestea sunt prezentate în note de subsol (în Catehismul lui Daukša). Deoarece elementele sinonime ale termenilor religioși compuși sunt în majoritate de origine străină, se poate presupune că autorii catehismelor au urmărit, prin această modalitate de prezentare, să lituanizeze limba religioasă.

4. ALTE CAZURI DE UTILIZARE A TERMENILOR RELIGIOȘI SINONIMI

În catehisme sunt folosite și concepte religioase denumite prin termeni dintr-un singur cuvânt și prin termeni compuși. Acești termeni sinonimi sunt, de asemenea, legați prin conjuncțiile sau, ori; în plus, unul dintre sinonime poate fi scris între paranteze sau într-o notă de subsol.

4.1. Ambii termeni sunt lituanieni: moartea veșnică sau moartea DK 97, duhuri rele sau diavoli KK 10.

4.2. Un termen lituanian, celălalt împrumutat:

șventastis¹⁴ sau sacramentul bisericii MK 18, șventastis sau sacramentul altarului MK 25; căință pentru păcate – pocăință DK 259, mărturisirea păcatelor – spaviedis DK 349, învățătura mărturisirii – spaviedis DK 309; mirungere sau confirmare în Sfânta Credință MRK 434; Sfântul Părinte sau Papa KK 23; confirmare în credință (Dirmavonė) TFK 25.

4.3. Termenul dintr-un singur cuvânt este împrumutat, iar termenul compus este alcătuit din elemente de origini diferite (toate elementele sunt împrumutate; elementele pot fi hibride): credo sau adunarea Apostolilor DK 115–117, credo sau compoziția Apostolilor DK 119; disperare sau pierderea nădejdii în mântuire KK 48, mirungere sau confirmare în credință KK 47, spovedanie sau mărturisirea tuturor păcatelor KK 32;

Șventastis, cf. pol. świętość (vezi LKŽė). Termenul șventastis este folosit cu sensul de sacrament. Potrivit lui J. Kruopas, este un calc al lui Mažvydas (Kruopas 1998: 252). În LKŽė este marcat cu semnul „x”, adică este considerat un cuvânt nefolosit în limba actuală.

142 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos…

Dispensa autorității bisericești TFK 46.

Observații generale. În catehisme s-au găsit cazuri în care sunt sinonime atât termenii religioși simpli, cât și cei compuși. În majoritatea cazurilor, un termen este lituanian, iar celălalt este împrumutat.

CONCLUZII

1. Sinonimia terminologiei religioase, atât în secolul al XVI-lea, cât și la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, este un fenomen firesc al formării și dezvoltării acesteia.

2. În catehismele din secolul al XVI-lea și de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, utilizarea termenilor religioși sinonimi (simpli și compuși) prezentați alături este variată: sinonimele sunt legate prin conjuncția sau, scrise între paranteze, în note de subsol sau separate prin virgulă.

3. Atât în catehismele din secolul al XVI-lea, cât și în cele de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea predomină sinonimia termenilor religioși de origine diversă, adică de origine lituaniană și nelituaniană. În multe cazuri, aceasta poate fi considerată justificată, deoarece urmărește purificarea sau eliminarea termenului împrumutat.

4. În catehisme, termenii religioși sinonimi sunt prezentați alături, se pare, din diverse motive: 1) autorilor catehismelor le era greu să decidă cărui termen să-i acorde întâietate: celui lituanian sau celui împrumutat (internaționalismului, termenului străin sau hibridului); 2) de asemenea, îi preocupa purificarea limbii – denumirea în lituaniană a unor concepte creștine folosite anterior (uneori chiar readucerea lor în uz) (Daukša a depus eforturi deosebite în acest sens); 3) un motiv important pentru utilizarea unor termeni religioși de origine străină ar putea fi și obișnuința de a-i folosi de multă vreme.

5. Din caracterul sinonimic al termenilor utilizați alături se poate deduce că terminologia religioasă era încă în curs de creare, organizare și standardizare nu numai în secolul al XVI-lea, ci și la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea.

ŠALTINIAI

DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995.

KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99.

MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888).

Terminologija | 2007 | 14

143

PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939.

TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

LITERATŪRA

Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius.

Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius.

Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga.

Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31.

Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius.

Keinys St. 1999: Bendrinės lietuvių kalbos žodžių daryba, Šiauliai.

Kruopas J. 1998: Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo (1595) kalboje. – Rinktiniai raštai, Vilnius, 238–271.

KTŽ 1990: Gaivenis K., Keinys St. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas.

Lebedys J., Palionis J. 1964: Seniausias lietuviškas rankraštinis tekstas. – Bibliotekininkystės ir bibliografijos klausimai 3, 109–135.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija, Vilnius.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas. – www.lkz.lt

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija, Vilnius.

Palionis J. 2004: XVI–XVII a. lietuviškų raštų atrankinis žodynas, Vilnius.

Rimkutė A. 2005: Nelietuviški XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmų terminai. – Terminologija 12, 42–66.

Stunžinas R. 2005: Statybos terminijos sinonimija. – Terminologija 12, 7–26.

Umbrasas A. 2004: Bendrasąkniai dvižodžių teisės terminų sinonimai ir variantai 1918–1940 m. Lietuvos kodeksuose. – Terminologija 11, 100–118.

Zemlevičiūtė P. 2001: Sinoniminiai „Medicinos enciklopedijos“ terminai. – Terminologija 8, 34–49.

Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai. Kalbos mokslo studija, Vilnius.

SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS

(16^TH CENTURY AND THE END OF 19^TH – BEGINNING OF 20^TH CENTURIES)

Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16^th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19^th – beginning of 20^th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated.

This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16^th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai

144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos...

katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16^th century, but also at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries as well.

Gauta 2007-11-05

Aušra Rimkutė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

E. paštas [email protected]

Terminologija | 2007 | 14

1 4 5