De l’histoire de la terminologie des études littéraires lituaniennes: le XIXe siècle

ASTA MITKEVIČIENĖ

Institut de la langue lituanienne

La littérature, en tant que discipline autonome, a commencé à se constituer en Lituanie à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle (LTE VII 1981: 55), mais des travaux consacrés aux questions d’études littéraires existaient déjà auparavant. Au XIXe siècle, ces travaux se sont multipliés et diversifiés, bien que la plupart soient synthétiques: « ils comportent des éléments de théorie littéraire, d’histoire littéraire et de critique littéraire » (LLI 2001: 206). Au XIXe siècle, ces travaux ont aussi été imprimés en l i t u a n i e n, et une terminologie lituanienne des études littéraires a commencé à se former.

SOURCES DE LA TERMINOLOGIE

Dans la première moitié du XIXe siècle, les questions littéraires étaient abordées non pas dans des ouvrages distincts, mais dans les préfaces ou d’autres parties de diverses publications. Dans l’édition de 1824 des fables d’Ésope et de K. Donelaitis, L. Rėza a inséré une préface en lituanien sur la fable, les fabulistes, etc. Le supplément à l’abécédaire de K. Nezabitauskis, paru la même année, Surinkimas visokiu raštų lietuviškų, žemaitiškų ir prūsiškai lietuviškų, constitue la première bibliographie récapitulative des écrits lituaniens en langue lituanienne (elle contient quelques brefs commentaires) (Gineitis 1982: 125, 126). S. Stanevičius a ajouté à la grammaire latine de la langue lituanienne, réimprimée en 1829, une préface intitulée Skaitysiantiems (qui traite brièvement des écrits lituaniens). Un auteur inconnu, J. J. V. Lietuvis nuo Šventos upės krašto, a rédigé une préface (datée de 1828) pour l’édition de 1829 des fables de S. Stanevičius et de S. Daukantas; celle-ci est « le premier texte lié à la poétique écrit en langue lituanienne » (Girdzijauskas 2006: 77). Le premier ouvrage de poétique théorique écrit en lituanien est considéré comme étant l’étude de S. Daukantas Pasakos būdas (une théorie de la fable entendue dans un sens très large et une théorie de la fable au sens strict), insérée dans son livre Pasakos Fedro (imprimé en 1846, préparé en 1824) (ibid.: 79; LLI 2001: 214). Dans cette étude, S. Daukantas « définit et explique les notions, fonde l’ensemble de leur système et observe une stricte cohérence logique » (Girdzijauskas 2006: 79). Dans Žemaičių vyskupystė (1848), M. Valančius s’intéresse à la littérature religieuse. Dans la première moitié du XIXe siècle,

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on écrivait également en lituanien sur le folklore. On trouve de brèves préfaces dans les livres de S. Stanevičius, « savant en littérature », Dainos žemaičių (1829) et Pažymės žemaitiškos gaidos (1833). S. Daukantas traite des chants populaires dans la préface de Dainės žemaičių (1846), où « il expose des idées importantes non seulement pour le folklore, mais aussi pour la poétique en général » (Girdzijauskas 2006: 82).

J. Želvavičius a brièvement écrit sur les fables dans la préface du recueil de fables d’I. Krylov, Pasakos (1863). Les travaux littéraires (en particulier la critique) se sont multipliés à la fin du XIXe siècle, avec l’essor de la littérature de fiction lituanienne et l’apparition de la presse périodique lituanienne. Des articles littéraires, des comptes rendus, des annotations, des biographies d’écrivains et des nécrologies étaient publiés. Lietuvių literatūros kritikoje indique que, durant les vingt premières années d’existence de la presse périodique lituanienne, quelque 400 textes critiques portant sur la littérature, la langue et le folklore y ont paru, dont la moitié a été publiée dans Aušra et Varpas (LLK I 1971: 138). Dans Varpas, les livres lituaniens faisaient régulièrement l’objet d’annotations et de comptes rendus. Dans Aušra, J. Šliūpas, J. Mikšas, J. Koncevičius, S. Dagilis, M. Dvainis-Silvestraitis, J. Mačys-Kėkštas, J. Zauerveinas et d’autres écrivaient sur les questions littéraires; dans Varpas (à la fin du XIXe siècle), c’étaient P. Mašiotas, V. Mačys, V. Kudirka, J. Jablonskis, A. Kriščiukaitis-Aišbė, S. Matulaitis et d’autres. Dans Varpas, V. Kudirka a publié la première poétique lituanienne, Tiesos eilėms rašyti (1898). Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la littérature, les écrivains ou des œuvres particulières étaient également évoqués, à des degrés divers, dans Lietuviškoje ceitungoje, Garse, Žemaičių ir Lietuvos apžvalgoje, Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Tėvynės sarge, Ūkininke, Žinyčioje, ainsi que dans des périodiques publiés aux États-Unis: Lietuviškajame balse, Vienybėje lietuvninkų, Apšvietoje, Naujoje gadynėje, Garse Amerikos lietuvių, Lietuvoje, Tėvynėje, entre autres. À la fin du XIXe siècle parut la première histoire de la littérature lituanienne, Lietuviškieji raštai ir raštininkai de J. Šliūpas (1890), issue d’une série d’articles publiés entre 1887 et 1889 dans Lietuviškajame balse (un article avait été publié en 1885 dans l’almanach de Aušra). En Amérique, J. Žilius-Jonila publia le livret Lietuviški dainiai pradžios XIX šimtmečio (tiré à part de Dirva). A. Milukas a présenté un aperçu de la littérature lituanienne du XIXe siècle dans la deuxième partie de Lietuviško albumo (1900).

Les travaux énumérés, qui ont servi à rassembler la matière pour cet article1 ^{(voir la liste des sources principales), présentent une très grande diversité du point de vue terminologique (sans aucun doute,}

¹ La littérature périodique n’a pas été lue dans son intégralité. L’étude s’est appuyée sur les articles, comptes rendus, etc., publiés dans les périodiques et examinés ou mentionnés par les spécialistes des études littéraires (en s’appuyant sur A. Sprindys 1957, LLK I 1971, L. Gineitis 1982, LLK 2001, J. Girdzijauskas 2006). Quelques autres travaux portant sur des questions littéraires, publiés dans des périodiques (par exemple, Naujoje lietuviškoje ceitungoje), ont également été consultés en complément.

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ils diffèrent également sur le plan linguistique et quant au contenu). Dans certains ouvrages, par exemple, la poétique de V. Kudirka, qui compte environ 6 pages, contient quelque 120 termes de science littéraire, tandis que l’histoire de la littérature lituanienne de J. Šliūpas, longue de 234 pages, en compte relativement peu (environ 150, termes éditoriaux compris). Les autres travaux ne présentent pas non plus le même intérêt pour l’histoire de la terminologie: certains n’emploient qu’un ou deux termes, tandis que d’autres fournissent des définitions terminologiques, des remarques sur les termes eux-mêmes, etc. Cet article porte principalement sur les travaux où le système terminologique apparaît clairement et où les termes sont définis. Le caractère terminologique de ces termes ne suscite généralement aucun doute. Ils servent de base pour mettre en lumière la situation et les caractéristiques de la terminologie de la science littéraire au XIXe siècle. L’attention se porte moins sur les termes isolés que sur les groupes de termes, leurs relations et leur systématicité, autrement dit sur une vue d’ensemble de la terminologie. L’étude s’appuie également sur les évaluations actuelles des notions et des termes proposées par les spécialistes de la littérature.

T E R M E S E T L E U R S R E L A T I O N S

Les relations entre les termes ressortent le mieux des travaux de théorie littéraire. Dans l’ouvrage de S. Daukantas Pasakos būdas se reflète le système hiérarchique du « récit » pasakos. Le terme pasaka est générique, et ses termes spécifiques sont: 1) wejkalinė pasaka arba istorija DaukPB VII (sur ce qui a eu lieu), 2) mokslinė pasaka DaukPB VIII (sur ce dont l’authenticité est douteuse), « récit didactique (littéraire) », 3) žebele arba zauna DaukPB VIII (sur ce qui n’a pas eu lieu), « fable »². Le principe de classification est clair, tandis que les termes ne sont liés que par des relations de sens. Comparer aussi: le récit consigné « wadinas jeau padawimu, Łotiniszkaj tradicijî » DaukPB VII. S. Daukantas désigne les notions de « nœud » et de « dénouement » par les antonymes morphologiques systématiques sùmesgìmas ẽr išsìmesgìmas DaukPB X.

En 1883, la revue Aušroje publia un article de J. Koncevičius sur K. Donelaitis, accompagné de remarques de J. Šliūpas en notes de bas de page. Il s’agit de la « première modeste tentative de classer la littérature, de comprendre tout son système <...> » (Girdzijauskas 2006: 85). Les principales microsystèmes terminologiques hiérarchiques sont: rasztai A 1883 7 204: tautiniai rasztai A 1883 7 204, « littérature orale » (il est proposé de remplacer ce terme par žodinistė A 1883 7 204), et dailus rasztai « produits par des hommes de lettres » A 1883 7 204 (selon l’origine); tautiniai rasztai: pasakos A 1883 7 204 et dainos A 1883 7 204; dailus rasztai: proza A 1883 7 205 et poezija A 1883 7 205 (selon la langue, comparer « poēzija dar ira vadinama jungtine kalba » A 1883 7 205). J. Šliūpas critique d’emblée J. Koncevičius, lui reprochant de « ne pas distinguer l’art ou le moyen (ars)

² S. Daukantas a créé lui-même la théorie du récit, ou l’a empruntée à un autre auteur (inconnu de nous), tandis que la théorie de la fable est certainement non originale (reprise de la préface polonaise de S. Čerskis à l’édition des fables de Phèdre) (voir Girdzijauskas 2006: 465, 466).

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des sciences » A 1883 7 204, c’est-à-dire la littérature de fiction par opposition à la littérature non fictionnelle. Dans l’article inachevé de S. Dagilis publié en 1886 dans Aušroje, la distinction entre prose et poésie selon la langue (la forme) est rejetée comme un phénomène des « temps anciens »; toutefois, l’évolution de la conception ne se reflète qu’au niveau sémantique du système terminologique (le principe de classification et le plan du contenu changent), tandis que les termes spécifiques du terme rasztai A 1886 1 6 restent les mêmes: proza A 1886 1 6, « littérature scientifique, etc. », et poėzija A 1886 1 6, « littérature de fiction »³. L’auteur formule désormais la différence de façon abstraite: « la première montre les choses telles qu’elles sont réellement, tandis que la seconde les montre telles qu’elles devraient ou ne devraient pas être ». A 1886 1 7. Il distingue les termes poėzija et giesmininkystė A 1886 1 6: le second est considéré comme plus étroit, désignant les « vers chantés ou destinés au chant ».

L’examen des travaux énumérés fait apparaître des groupes de termes plus ou moins importants du point de vue sémantique; les plus saillants sont les termes de versification, les noms des procédés artistiques et les noms des genres littéraires.

T e r m e s d e v e r s i f i c a t i o n.

Dans la préface de J. J. V. Lietuvis, originaire des rives de la Šventoji, bien que la versification ne soit pas traitée séparément, on trouve plusieurs termes appartenant à ce groupe sémantique. Il s’agit d’abord des termes antonymiques suryszta kalba, tay ira, eyłos Liet V (eyłos tay ira suryszta kalba Liet VII) et liuosa kalba Liet IV. Il convient de noter que les antonymes composés sont formés systématiquement: suryszta – liuosa (comparer aussi le jungtinė kalba de J. Koncevičius, cité plus haut). Dans l’ouvrage de S. Daukantas, cette opposition est exprimée par les termes dajinė kalba et priprastinė kalba DaukPB XVI. J. J. V. Lietuvis met en relation les termes piedos, « pieds », Liet IV, et mieros Liet IV, « mètres? » (LKŽe ×miera 1. « unité de mesure, mesure », comparer le grec metron – mesure): « eyłas piedom’s tay ira mierom’s gàleme raszity » Liet IV, « raŝzima būdas piedom’s (pedes poetici) arba mierom’s eyłû tay ira suryszstos kalbos » Liet VII. Il est difficile de dire s’ils sont liés par synonymie ou par des rapports hiérarchiques. Dans les années 1880, le terme hegsametras et ses variantes étaient employés. Dans l’article susmentionné, J. Koncevičius donne brièvement le sens de ce terme: eksamėtrai, t. i. szeszmierinės eilės A 1883 7 208 (comparer aussi heksamėtrai, t. e. szeszmėrinės eilės Šliūp 22). Ou bien s’agit-il non d’une explication, mais d’un synonyme? M. Juodišius définit le terme hegzametras au début de son article sur K. Donelaitis, Keli žodžiai apie supratimą poezijos..., publié dans Vienybėje lietuvninkų (1887, nos 41–42)⁴: « Quand chaque vers compte six mesures,

³ À la toute fin du XIXe siècle, V. Kudirka employait les termes eposas ir lyrika (Vrp 1898 3 42), epiška poezija ir lyrika (Vrp 1898 6 93). Les sources de la dernière décennie livrent les termes graži literatūra Vrp 1894 3 36 (dans la même revue, belletristika Vrp 1894 8 116), et dailioji literatura Mlk.

⁴ Šio straipsnio originalo nepavyko rasti, todėl naudotasi LPP 1985: 327–331 paskelbta jo ištrauka – adaptuotu tekstu.

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ou ce que l’on appelle les pieds, c’est-à-dire six mesures; le vers est alors appelé hexamètre (du grec: vers de six pieds) »: il est intéressant que le terme hegzametras soit employé, alors qu’il s’agit de mieros et non de metras (cf. également eilės mieruotos). De plus, l’auteur juge apparemment le terme eilės peu clair, puisqu’il ajoute à côté, en polonais: « tout est écrit en vers (wierszami) » (cf. la bibliographie de K. Nezabitauskis de 1824: apraszitas Eylomis (arba wyrsays) Nz 47).

L’un des principaux termes de l’article de J. Adomaitis-Šernas, publié en 1886 dans le Lietuviškajame balse, Apie musu poeziją, est sutartinumas [eilu] LB 172. Ce terme désigne à la fois le système de versification et la rime (voir Girdzijauskas 2006: 86). Trois termes spécifiques du terme « versification », sutartinumas, sont employés: syllabiszkas sutartinumas LB 172, mėrinis sutartinumas LB 172 (cf. mēra [eilu] LB 172 « mètre », syllabiszka mēra / mēra syllabiszka LB 172), aleksandriszkas skambēsinis sutartinumas LB 172 (skambēsinis sutartinumas LB 172; « versification syllabo-tonique? »). Comme on peut le constater, les éléments spécifiques sont formés de manière différente. En parlant de la rime, l’auteur donne, à côté de son appellation lituanienne sutartinumas, le synonyme international entre parenthèses: sutartinumas (rymas) LB 172; à deux reprises, il emploie seulement rymą LB 172 (cf. TŽŽe rimas < fr. rime < gr. rhythmos – harmonie, proportionnalité). L’article emploie aussi le terme de forme voisine sutarimas (mais seulement comme élément principal): widurinis sutarimas LB 172 (cf. sutarimai syllabiszki LB 172). On peut supposer que ce terme désigne le rythme, puisque, après une virgule, vient balsakūla (rytmas) LB 172 (ensuite, uniquement balsakūla LB 172)⁵. J. Adomaitis-Šernas ne définit pas les termes, mais décrit brièvement certains traits des termes poēzija mērine LB 172 et eilės baltos LB 172.

Le système de terminologie de la versification apparaît clairement dans l’étude de V. Kudirka Tiesos eilėms rašyti, où les notions sont expliquées de façon systématique et classées, et où des équivalents terminologiques dans d’autres langues sont parfois proposés. Les termes, qu’ils soient lituaniens ou adaptés au lituanien, ou encore non adaptés, sont mis en italique. Les termes eilės « forme extérieure de la poésie, qui la distingue de la prose » Vrp 1898 1 14, eilė Vrp 1898 1 14 « ligne de vers » (auparavant, V. Kudirka employait eilelė Vrp 1895 6 100; plus tard, les deux variantes eilė et eilelė Vrp 1898 6 93; son étude contient également eilutė Vrp 1898 1 14), le terme international ritmas Vrp 1898 1 14 (cf. ritmiškos pėdos Vrp 1898 1 15, ritmika Vrp 1898 1 15), et le terme encore lituanien atsiliepimas Vrp 1898 1 14 « rime »⁶ sont définis en premier lieu; perkimtimas Vrp

⁵ D’autres employaient à l’époque le terme international ritmas A 1884 5–6 201, ŽLA 1895 22 174, Vrp 1895 6 100, TS 1898 8 33, etc.

⁶ Atsiliepimas (cf. eilelių atsiliepimas ŽLA 1892 7 50) a concurrencé, à la fin du XIXe siècle, son synonyme rimas ŽLA 1895 22 174, L 1897 49 2.

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1898 1 14 « césure », pėda Vrp 1898 1 14, etc., et, à la fin, posmas Vrp 1898 3 41. Miera⁷ avec son équivalent grec n’est employé que dans la définition du terme pėda. Des équivalents latins sont ajoutés aux termes apparemment moins connus ou moins répandus, par exemple: perkirtimas, (caesura) Vrp 1898 1 14 (la forme varie ensuite: tantôt perkirtimas (cf. TŽŽė lat. caesura – coupure), tantôt caesura; cf. aussi antraeilė caesura Vrp 1898 2 28, vyriška // moteriška caesura Vrp 1898 2 28), perdalinimas (diaeresis) Vrp 1898 3 40 « diérèse » (cf. LTŽ II 1998 gr. diairesis – rupture, division), eilės safiškos (versus saphicus) Vrp 1898 2 29, eilės adoniškos (versus adonius) Vrp 1898 2 29, poetų liuosybė (licentia poëtica) Vrp 1898 3 41, etc. Un équivalent est également indiqué pour hegsametras Vrp 1898 1 15, mais seulement à la première occurrence; ensuite, le terme est employé seul. On en dérive le terme hegsametrinis veikalas Vrp 1898 3 40.

V. Kudirka explique non seulement les termes génériques, mais aussi les termes spécifiques. Ces derniers sont pour la plupart formés de manière systématique, par exemple: ritmas: metriškas ritmas Vrp 1898 1 14 « versification quantitative antique », toniškas ritmas Vrp 1898 2 28 « versification syllabo-tonique », siliabiškas ritmas Vrp 1898 3 41 « versification syllabique »; eilės Vrp 1898 1 14: metriškos // toniškos // siliabiškos eilės Vrp 1898 1 14 (selon le rythme), eilės chorejinės // jambinės // amfibrachinės // daktilinės // anapesti-nės // maišytos Vrp 1898 2 29 (selon les pieds) (eilės maišytos: eilės safiškos // adoniškos Vrp 1898 2 29), vyriškos // moteriškos eilės Vrp 1898 3 40 (selon la syllabe finale), akatalektiškos // katalektiškos eilės Vrp 1898 3 40; pėdos Vrp 1898 1 14: dvisil iabinės pėdos « pieds dissyllabiques » Vrp 1898 1 14, trisil iabinės pėdos Vrp 1898 1 14 (cf. 13 siliabinės // 11 siliabinės eilės Vrp 1898 3 41), etc. Le nominatif singulier des termes spécifiques désignant les pieds est donné sous sa forme non lituanisée (en latin), par exemple: Pyrrhichius, Spondeus, Trochaeus arba Choreus, Tribrachys, Dactylus, Anapaestus (Vrp 1898 1 14), Dispondeus, Antispastus, Jonicus a majori « ionique majeur », Epitritus I, Epitritus II (Vrp 1898 1 15); dans les autres cas et au pluriel, une désinence est ajoutée après une apostrophe, par exemple: trochaeus’ai, spondeus’u Vrp 1898 1 15, etc., bien que les adjectifs dérivés de ces termes soient formés avec des suffixes lituaniens. Les termes désignant des notions opposées sont formés de manière systématique à l’aide d’antonymes lexicaux lituaniens: ištisinės eilės Vrp 1898 2 29 et perpintinės eilės Vrp 1898 2 29 (aujourd’hui iz osilabinės eilės ir heterosilabinės eilės).

⁷ La même année, dans une recension, Vaižgantas employa un substitut lituanien à ce terme: mąstas / mastas TS 1898 8 30 (cf. aussi maiszytas mastas TS 1898 8 30) (cf. LKŽė 1 mastas – 4. « mesure »; 3 mastas – 3. « strophe, couplet (dans un poème) »).

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V. Kudirka emploie, à côté de baltos eilės Vrp 1898 3 40, la variante déterminée ⁸ baltosios eilės Vrp 1898 3 40 (voir aussi la variante de J. Adomaitis-Šernas mentionnée plus haut), mais, par exemple, uniquement liuosos eilės Vrp 1898 3 40. Le contenu de certains termes a changé depuis; ainsi, de nos jours, les ištisinės eilės sont appelés vers astrofiques (voir LTŽ II 1998: 10), tandis que ce que V. Kudirka appelait katelek­tiškomis eilėmis Vrp 1898 3 40 est aujourd’hui désigné par le terme hiperkatalektinės eilutės (ibid.: 26).

À la toute fin du XIXe siècle et au début du XXe (en 1900), Žinyčioje publia un long article de K. Macius (Samogita) sur les chants populaires. Bien qu’il s’agisse d’un article de folklore, il contient des termes de versification. L’auteur emploie les termes metras Žnč 1900 1 72, metrika Žnč 1900 1 83, et mieras Žnč 1900 1 82 semble désigner à la fois le « mètre » et le « rythme » (« notre poésie a-t-elle une mesure régulière, ou un rythme, c’est-à-dire la voix accentue-t-elle correctement les mots des vers sur les syllabes délimitées? » Žnč 1900 1 82). Des termes spécifiques dérivés de ce dernier sont employés: mieras metriškas / metriškas mieras Žnč 1900 1 82, toniškas mieras Žnč 1900 1 82, silabiškas mieras Žnč 1900 1 82, priegaidžiuotas mieras Žnč 1900 1 83, trokaiškas mieras Žnč 1900 1 83, daktiliškas mieras / mieras daktiliškas Žnč 1900 1 83, mieras trokaiškai - daktiliškas Žnč 1900 1 83, jambiškas mieras Žnč 1900 1 83. Tous les éléments spécifiques d’origine étrangère sont formés à l’aide du même suffixe. Le terme lituanien atliepimas Žnč 1900 1 82 désigne la « rime » (cf. atsiliepimą de V. Kudirka). Il importe que K. Macius ait choisi le terme international strofa Žnč 1900 1 83 (non repéré dans d’autres sources), plutôt que le terme d’origine biélorusse employé auparavant posmas. Ce dernier terme se trouve déjà dans les œuvres de S. Daukantas (DaukD VII)⁹; J. Koncevičius le rapproche par comparaison d’un terme populaire de même forme, plus ancien (« faisceau de fils »): « La poésie est aussi appelée langage composé, car elle contient toujours des mots assemblés harmonieusement, souvent en strophes, disposés avec régularité et tressés en strophes comme des fils ou, encore, comme des fleurs, cueillies dans les jardins et les champs, joliment tressées en un seul bouquet (guirlande) » A 1883 7 205. S. Stanevičius employait, au sens de « strophe », le terme atgranzą StnD 52/53¹⁰, qui ne s’est pas imposé par la suite.

⁸ À l’époque, les formes déterminées des éléments spécifiques étaient rares.

⁹ Dans un article de F. Kurschat sur la versification des chants, publié en 1852 dans Keleivijoje iš Karaliaučiaus <...>, on trouve le germanisme perkšmas Kly 1852 59, dont le sens est « strophe », selon J. Girdzijauskas (voir LPP 1985: 390). Selon LKŽe, perkšmas signifie « ligne », mais dans cet article, la ligne est appelée eile.

¹⁰ J. Lebedys affirme que ce terme correspond au « sens étymologique de strofos et de antistrofos (rotation, mouvement de retour) » (Stanevičius 1967: 586; cf. TŽŽe strofa < gr. strophē – rotation, tournant; LTŽ II 1998 antistrofa < antistrophē – retournement).

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Dénominations des procédés artistiques.

Dans le même article de K. Macius, les dénominations des procédés artistiques sont définies, et la plupart sont sans doute employées pour la première fois. L’article énumère également des procédés artistiques peu caractéristiques du folklore. L’auteur explique les termes epytetas Žnč 1900 1 72, tropas Žnč 1900 1 73, poetiška figura Žnč 1900 1 72. Ces termes sont considérés comme étant de même rang. Sont ensuite expliqués les termes spécifiques des tropų et des poetiškų figūrų (les procédés proprement littéraires ne sont que mentionnés): tropai: palyginimas Žnč 1900 1 72, metaphora Žnč 1900 1 76, prozopopėja Žnč 1900 1 77, giperbola Žnč 1900 1 78 « exagération – amplification et atténuation »; metonimija Žnč 1900 1 82, sinek- doka Žnč 1900 1 82; poetiškos figūros: šaukimas (invocatio) Žnč 1900 1 72 (plus loin: figura šaukimo (invocatio), arba kreipimos Žnč 1900 1 79, šaukimas Žnč 1900 1 79) « exclamation et apostrophe rhétoriques » (cf. LLŽ 2007 lat. invocātio – invocation; adresse), atkartojimas Žnč 1900 1 79 (la distinction avec la répétition littéraire est signalée), antitezė Žnč 1900 1 80, ironija Žnč 1900 1 81; laipsniavimas (gradatio) Žnč 1900 1 82, išleidimas (elipsis) Žnč 1900 1 82, užtylėjimas Žnč 1900 1 82 « omission ». Comme on le voit, des dénominations lituaniennes ont été trouvées pour certaines notions (empruntées ou internationales), mais pas pour d’autres. Les termes lituaniens étaient choisis en fonction du sens étymologique du terme international (mot d’origine latine ou grecque); cf. également apostropa, arba atsigrežimas Žnč 1900 1 43 (apostrofa Žnč 1900 1 43; atsigrežimas Žnč 1900 1 79) (cf. TŽŽe apostrofa < gr. apostrophō – je me détourne). Le fait que les termes n’étaient pas encore établis à cette époque ressort de l’emploi, dans Tėvynės sargo, du terme palyginimas TS 1898 10 29 au sens d’« épithète ». Dans d’autres ouvrages du XIXe siècle, on trouve aussi quelques dénominations de procédés artistiques (par exemple paralelizmas ŽLA 1895 22 174).

Dénominations des genres littéraires.

Dans les sources du XIXe siècle, les genres dramatiques sont expliqués et définis. Dans un article sur le théâtre (1895) publié dans Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Vydūnas explique: dramos – « là où l’homme, mû par des intentions meilleures ou pires, périt par sa propre faute »; tragėdije – « là où l’homme, noble [?] et animé de bonnes intentions, périt à cause d’un destin funeste ou de méchantes personnes »; komedije – « celle qui tourne tous les événements [?] en plaisanterie et se moque de tout, sans s’en prendre à la morale » (NLC 1895 5 1). Il associe les définitions des deux premiers termes (quel est le personnage principal et pourquoi périt-il). Drama est ici défini comme un genre (le drame au sens restreint?)¹¹; les trois termes seraient donc des cohyponymes. Plus tard (en 1897), ces termes dramatiques furent employés par (qui appelait seulement le drame

¹¹ V. Mačys employait le terme pieša Vrp 1893 2 23.

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drame) et leurs significations furent définies par Vaižgantas dans Tėvynės sargas: « Si nous voyons une représentation de la lutte d’un homme contre toutes sortes d’adversités, contre ses mauvaises inclinations, nous appelons cela, en général, un drame; si tout finit tristement, on appelle cela une tragédie; si cela finit comiquement, comme vous vous en souvenez déjà, une comédie » TS 1897 8 25. Il définit donc la tragédie et la comédie en ne mettant en avant qu’un seul trait distinctif de chaque notion. Les termes du théâtre ne sont pas distingués des noms des œuvres musicales destinées à la scène: après opéra TS 1897 8 25 et opérette TS 1897 8 25, on explique le vaudeville comme une « représentation comique courte, sans leçon morale profonde » TS 1897 8 25.

Dans Aušra, l’épopée est définie en quelque sorte ainsi: « Dans la poésie profane, nous avons aussi des chants et des épopées, c’est-à-dire des descriptions des œuvres du peuple » A 1883 7 206 (l’exemple est Metai de K. Donelaitis). Dans Aušra également, le terme épigramme est expliqué entre parenthèses: « pensées brèves, écrites en vers avec sagesse et humour » A 1884 1–2–3 16 (la variante de J. Šliūpas est épigramme LB 1888 17 132, Šliūp 24).

Les autres termes ne sont ni définis ni expliqués dans les sources (à l’exception des termes de S. Daukantas déjà mentionnés, žėbele ou zauna)¹²; il est donc souvent difficile de déterminer si un terme donné est un nom de genre. Les critiques littéraires s’appuyaient surtout sur les sous-titres de genre des œuvres, mais « le sous-titre n’indique pas toujours l’appartenance générique de l’œuvre » (Sprindytė 1996: 53). Par exemple, le terme apysaka, assez fréquent dans les sources, est aujourd’hui compris comme un nom de genre, tandis qu’au XIXe siècle, « la notion d’apysaka désignait encore moins des caractéristiques génériques que des caractéristiques de catégories littéraires <...>; pendant longtemps, apysaka fut une appellation générale de la littérature de fiction, qui n’obligeait pas à définir précisément le genre de l’œuvre » (ibid.: 54). Apysaka, terme de sens plus large, est également employé à la place de poème (par exemple, Vrp 1898 6 92). Le terme nouvelle était alors peu courant et n’apparaît qu’une ou deux fois dans les sources. Son sens était à peu près le même que celui d’apysaka (par exemple, la citation emploie apysaka, tandis que le texte de l’auteur emploie nouvelle Vrp 1898 3 47). Apsakymas (moins fréquent qu’apysaka et ses variantes) était également employé dans un sens non générique. Il (de même que les synonymes apsakinėjimas A 1883 3 75, apipasakojimas Vrp 1898 3 42) signifiait le récit en général (voir Zalatorius 1971: 19). En effet, leurs premiers sens lexicaux désignent des actions. J. Šliūpas emploie, pour désigner une œuvre, le dérivé en -as apsakas Šliūp 220 (beau récit Šliūp 219).

Poèmata A 1883 8–10 246, NG 1896 19 5, épopée A 1883 7 206 / éposas Šliūp 21, épopée NG 1896 19 5, idylle champêtre NG 1896 19 5, poe-

¹² Les termes de la littérature orale ne sont pas étudiés spécifiquement dans cet article.

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ma TS 1896 11 37...: telles sont les appellations données dans diverses sources à Metai de K. Donelaitis. Le sous-titre de la première édition de Metai (par L. Rėza) est ein ländliches Epos, « une épopée rurale » (LLI 2001: 206). S. Jurevičius expliquait qu’il ne s’agissait pas d’une épopée (NG 1896 19 5). À l’époque, épopée Vrp 1894 5 68 s’employait aussi dans le sens d’un certain type de roman (cf. épopée nationale sous forme de prose Vrp 1894 5 68).

Parmi les appellations les plus courantes des œuvres versifiées du XIXe siècle figuraient vers, chanson, chant et leurs diverses formes diminutives. On formait avec elles des noms de genre composés, par exemple: chant élevé Rėz 1824 VII « épopée, poème » (cf. « chant élevé » en normand A 1886 1 5), àukszta dày na Liet IX « ode » (cf. « oda » Tvn 1898 12 389), vers allégoriques Šliup 31 « fable en vers ». Dans la traduction de l’article de J. Katelė sur A. Strazdas publiée dans Aušra, on emploie le terme composé chansonnette paysanne A 1883 8–10 245, tandis que les traductions ultérieures utilisent idylle TS 1896 11 36, GAL 1897 3 2.

Les formes diminutives des termes étaient assez fréquentes au XIXe siècle, par exemple: petit récit VL 1900 45 540, chansonnette Vrp 1898 6 93, petite chanson Šliup 49, petits vers Šliup 42, petit chant A 1886 1 3, petite comédie TS 1897 8 25, petit conte Šliup 100 « fable », petit tableau Vrp 1898 3 47, etc.

REMARQUES SUR L’EMPLOI DES TERMES AU XIXᵉ SIÈCLE

On trouve déjà des remarques sur l’emploi des termes dans l’étude de S. Daukantas Pasakos būdas. Bien qu’il définisse, comme on l’a indiqué, les termes žėbele arba zauna au sens de « fable », il emploie ensuite plus souvent, dans cet ouvrage, l’hyperonyme pasaka au sens de « fable ». Il motive ainsi ce choix: « Tokio menčiaus pasakàs asz toie manò kningelie išzgūldiau [DaukPB est consacré à la fable. – A. M.], ne praminiau ies zaunomis ar žėbeliemis, kaip pagal būdo jû but buwusi rejkalingù; bet pasakomis, idant nerodiczios skajtitojui manò kieistù » (DaukPB VIII). On peut donc constater qu’il tient compte de la tradition dans l’usage des termes.

Dans l’article mentionné, J. Koncevičius développe des réflexions sur plusieurs termes, suscitant à nouveau les remarques de J. Šliūpas. Selon J. Koncevičius, « le mot “littérature” est inconnu des authentiques Lituaniens »: on emploie à sa place rasztai (A 1883 7 203)¹³. Dans la note qui suit, J. Šliūpas formule sa propre remarque: par analogie avec pilìava, rinkliava, entre autres, lui-même appelle la litėratūra raszliava, tandis que d’autres disent raszėjiste, razimene (A 1883 7 203). Ainsi,

¹³ Toutefois, dans ce même article, il emploie lui-même le nom polonais literàtura A 1883 7 205. Il convient de noter qu’en 1829, S. Stanevičius se désignait comme mokslynynku lyteraturas StnD 10/11.

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J. Šliūpas tente de suivre le principe de systématicité, mais choisit des exemples inexacts (seuls raszliava et rinkliava ne sont pas formés selon le même modèle dérivationnel)¹⁴. Dans une « lettre » datée de 1883, publiée en 1884 dans Aušra, M. Akelaitis exprime lui aussi son opinion sur la désignation de la « production écrite ». Il ne confond pas la littérature et la rašliava et emploie le terme bilinas A 1884 5–6 199 (byla + ynas?) pour « production écrite ». Selon M. Akelaitis, « le terme bilinas déformerait probablement le nom latin literatura »; biloti signifie raconter la vérité et la justice; il oppose le bilininką au rasztininkui (écrivain), « qui pose la raszliavą, écrit ce qui lui passe par la tête »; enfin, il propose de parler de « bilinu literatura, dont une partie est appelée poésie, daininu » (A 1884 5–6 199). Comme on le voit, l’explication est obscure, la motivation faible et le système conceptuel semble confus. En 1897, dans Tėvynės sarge, A. Jakštas s’oppose au remplacement alors répandu des mots internationaux par des mots lituaniens, citant parmi d’autres exemples le remplacement de literaturos par rašliava TS 1897 3 38¹⁵. On observe que literatura s’est quelque peu davantage répandu dans la dernière décennie du XIXᵉ siècle, surtout dans Varpe (cf. vaikų literatura Vrp 1894 1 10, svietiszka literatura Apšv 1893 13 777, graži literatūra Vrp 1894 3 36, dailioji literatura Mlk, etc.).

J. Koncevičius, comme on l’a déjà signalé, propose également de désigner la littérature orale (tautiniai raštai) par le terme žodinistė A 1883 7 204, car elle est issue de la parole vivante et se maintient dans la langue vivante du peuple. J. Šliūpas conçoit plus largement les écrits nationaux (il inclut dans la littérature nationale non seulement les chansons et les contes, mais aussi l’histoire, les écrits pratiques, etc.) et n’approuve donc pas la proposition de J. Koncevičius. En outre, J. Šliūpas critique le terme žodinistė, affirmant qu’il est dérivé de žodinas et qu’il ne convient donc pas à la désignation des écrits nationaux (A 1883 7 204). Ce terme est toutefois inadéquat pour une autre raison: c’est un dérivé adjectival en -inis, or on ne forme pas de noms abstraits à partir de tels adjectifs. Sans apporter d’argument, J. Koncevičius propose d’employer, à la place de poezija, la variante poiēsis, conforme à l’original grec (A 1883 7 204, 205).

Dans son article sur S. Daukantas (Vrp 1893 11 167), J. Jablonskis a inséré une remarque sur la désignation de la notion de « contenu ». En s’appuyant sur des exemples allemands et russes ainsi que sur des mots lituaniens formés de la même manière, il défend la pertinence de turinio (par exemple: « Turinys = ce qui est contenu quelque part, Inhalt (cf. mezginys, slėpinys) <...> » Vrp 1893 11 167). À l’époque, le terme employé au sens de « contenu », įtalpa

¹⁴ Par la suite, J. Jablonskis a remplacé rašliavą, jugé suspect, par raštiją; aujourd’hui, le premier mot a acquis une connotation péjorative (et désigne même une œuvre isolée).

¹⁵ Cet article non littéraire affirme également qu’il ne faut pas remplacer par des mots lituaniens ceux d’auteur, poète (voir TS 1897 3 37, 38). Au XIXᵉ siècle, le terme dainiais désignait aussi bien les écrivains lituaniens que les écrivains étrangers.

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(capacité A 1883 3 75, Apšv 1893 13 775, VL 1893 2 22, capacité Šliūp 39 et autres) il rejette à juste titre, car « la capacité d’un objet quelconque serait tout l’espace dans lequel quelqu’un peut entrer » Vrp 1893 1 11 167¹⁶. Varpo Le terme proposé dans les écrits littéraires fut employé de manière généralement cohérente. Dans d’autres publications, on conserva capacité (Tvn 1898 12 389, Mlk, Žnč 1900 1 37), contenance (Žnč 1900 1 70), bien que contenu ait également été repris (TS 1896 11 37, GAL 1897 3 2).

Vaižgantas distingue les sens terminologique et non terminologique (il va de soi qu’il n’emploie pas encore ces notions) du mot komedija: « Les Lituaniens connaissent bien le mot “komedija”, ils le prononcent seulement “komedijos” et l’emploient dans un sens impropre » TS 1897 8 23; « Les vraies komedijos, ou, plus exactement, la komedija, c’est tout autre chose » TS 1897 8 24 (à ce sujet, voir p. 118 du présent article). Il propose de ne pas employer komedijų au sens de plaisanteries et de rires et l’écrit lui-même entre guillemets, tentant inutilement d’éliminer la polysémie de ce mot (du mot précisément, car en tant que terme, il est univoque).

CONCLUSIONS

Des travaux littéraires étaient déjà publiés en lituanien au début du XIXe siècle; ils se multiplièrent particulièrement avec l’apparition de la presse périodique lituanienne. À la fin du XIXe siècle parurent la première histoire de la littérature lituanienne (de J. Šliūpas), une poétique lituanienne (de V. Kudirka) et des articles critiques furent publiés. Tout cela contribua à la formation de la terminologie des études littéraires et en favorisa le développement.

Dès les premiers travaux consacrés à des sujets littéraires, on peut parler de groupes de termes liés par le sens et de relations entre les termes. Les sources définissent ou expliquent les principaux termes des études littéraires (poezija, proza), les termes de la versification, les désignations des procédés artistiques, des genres dramatiques, etc. Comme certaines notions (par exemple celles de versification et de procédés artistiques) sont classées, on observe les relations entre les termes qui les désignent. Le mérite de V. Kudirka est d’avoir posé au XIXe siècle des fondements assez solides à la terminologie lituanienne de la versification, relativement systématique.

La terminologie lituanienne des études littéraires était encore en cours d’élaboration; les termes employés par les différents auteurs différaient donc inévitablement. Comparée à la terminologie actuelle des études littéraires, elle a changé non seulement dans la forme des termes, mais aussi dans leur contenu. Par exemple, ce qui est aujourd’hui considéré comme des désignations de genres (apysaka, apsakymas) avait alors un sens plus large. Les changements de contenu des termes s’expliquent par l’évolution des notions.

Au XIXe siècle, on cherchait des équivalents lituaniens aux termes internationaux (sutartinumas « rime », atsiliepimas « rime », perdalinimas « diérèse », išleidimas

¹⁶ Au sens de « contenu », au XIXe siècle, on employait encore les variantes įturis A 1883 8–10 245, ituris LB 1887 1 5, įturys Šliūp 28, 122, įtura A 1886 1 9.

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« ellipse », retournement « apostrophe »), on tient compte du sens étymologique de l’équivalent international (cf. coupure « césure », lat. caesura – séparation). Parfois, l’équivalent dans une autre langue est indiqué à côté du terme lituanien; un ensemble de termes spécialisés sont employés sans être lituanisés. Tout cela constitue des caractéristiques naturelles de la phase de création de la terminologie. Les particularités de la forme des termes (variantes, rares formes définies, prédominance des éléments suffixés en -iškas, etc.) reflètent la situation générale de la terminologie et de la langue lituaniennes de l’époque.

S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas et d’autres ont formulé quelques remarques sur l’usage des termes de la science littéraire, bien que toutes ne soient pas pertinentes ni importantes. L’introduction du terme contenu vers la fin du siècle est importante, tout comme l’appel d’A. Jakštas à se tourner vers les mots internationaux. Dans les remarques des auteurs du XIXe siècle, on peut discerner un attachement à la tradition et une recherche de systématicité.

SOURCES PRINCIPALES

A – Auszra, 1883–1886.

Apšv – Apszvieta, 1892–1893.

DaukD – Dowkont S. Dajnes Žiamajtiū, Petropilie, 1846, VII–XII.

DaukPB – Pasakôs – Budas. – Szauklys Motiejus [S. Daukantas]. Pasakas Phedra, Petropilie, 1846, VII–XVIII.

GAL – Garsas Amerikos lietuvių, 1897.

Grs – Garsas, 1887.

Klv – Keleiwis isz Karaliaucziaus Broliams Lietuwininkams Žines parneszas, 1852.

L – Lietuwa, 1897.

LAK – Lietuwiszkas Auszros Kalendorius, 1885.

LB – Lietuwiszkasis Balsas, 1885–1889.

LC – Lietuwiszka Ceitunga, 1879, 1880, 1883.

Liet – J. J. W. Lituwys nu Szwentos Upes kraszta. Prakalba. – Szeszes pasakas Symona Stanewiczes žemaycze..., Wylnuje, 1829, III–IX.

Mlk – Milukas A. Lietuviškas Albumas 2: Musu raštynikai ir žymesni vyrai, Shenandoah, Pa., 1900.

NG – Nauja Gadynė, 1896.

NLC – Nouvelle gazette lituanienne, 1893, 1895.

Nz – Recueil d’écrits de toutes sortes en lituanien, samogitien et prussien-lituanien... – Niezabitawskis K. Nouvelle méthode de lecture pour les petits enfants samogitiens et lituaniens... Wilniuje, 1824, 45–48.

Rėz – Rhesa D. L. J. Aisópas arba Pásakos, Karalauczjuje, 1824, III–VIII.

StnD – Stanevičius S. Dainos žemaičių. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius, 1999.

StnS – Stanewicze S. Exercices de lecture. – Bref enseignement de la langue lituanienne ou samogitienne..., Wyjlnuje, 1829, I–VII.

Šliūp – L’ami de la Lituanie [J. Šliūpas]. Écrits et écrivains lituaniens, Tilžėje, 1890.

TS – Le Gardien de la patrie, 1896–1900.

Tvn – La Patrie, 1898.

Ukn – Le Fermier, 1898–1899.

Val – Wołonczewskis M. L’évêché de Samogitie 2, Wilniuj, 1848, 66–78.

VL – L’Unité des Lituaniens, 1891–1894, 1900.

Vrp – La Cloche, 1890, 1892–1898.

Žil – Jr. Jonas [J. Žilius-Jonila]. Chanteurs lituaniens du début du XIXe siècle. Période folklorique classique. Shenandoah, Pa., 1899.

ŽLA – Revue de Samogitie et de Lituanie, 1892–1895.

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Žlv – Želvovicž J. Pasakas, Wilnuje, 1863, 5–8.

Žnč – Žinyčia, 1900.

LITTÉRATURE ET SOURCES COMPLÉMENTAIRES

Gineitis L. 1982: Lietuvių literatūros istoriografija ligi 1940 m., Vilnius.

Girdzijauskas J. 2006: Lietuvių literatūros vadovė. Straipsnių rinkinys, Vilnius.

LKŽe: Dictionnaire de la langue lituanienne. – www.lkz.lt

LLI 2001: Lietuvių literatūros istorija: XIX amžius. Sudarytojas ir vyr. red. J. Girdzijauskas, Vilnius.

LLK I 1971: Lietuvių literatūros kritika 1: 1547–1917, Vilnius.

LLŽ 2007: K. Kuzavinis. Lotynų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius.

LPP 1985: Lietuvių poetikos pradmenys. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius.

LTE VII 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 7, Vilnius.

LTŽ II 1998: Literatūros terminų žodynas 2. Eilėdara. Sudarė J. Girdzijauskas, Vilnius.

Sprindis A. 1957: Lietuvių literatūrinė kritika 1861–1905, Vilnius.

Sprindytė J. 1996: Lietuvių apysaka, Vilnius.

Stanevičius 1967: S. Stanevičius. Raštai. Paruošė J. Lebedys, Vilnius.

TŽŽe 2002: Interleksis. Kompiuterinis tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys, Vilnius (e. leidimas).

Zalatorius A. 1971: Lietuvių apsakymo raida ir poetika, Vilnius.

DE L’HISTOIRE DE LA TERMINOLOGIE LITTÉRAIRE LITUANIENNE: LE XIX^THe SIÈCLE

La science littéraire, en tant que discipline indépendante, a commencé à se développer en Lituanie à la fin du XIX^the siècle et au début du XX^the siècle, bien que des œuvres littéraires eussent déjà été publiées auparavant. Au XIX^the siècle, ces œuvres furent publiées en lituanien et la terminologie lituanienne de la science littéraire commença à se constituer.

Durant la première moitié du XIX^the siècle, les questions littéraires étaient abordées dans les préfaces ou d’autres parties de diverses publications, mais pas dans des ouvrages autonomes. Le nombre d’œuvres littéraires augmenta durant la seconde moitié du siècle, lorsque les périodiques lituaniens apparurent et se multiplièrent. À la fin du XIX^the siècle parurent la première histoire de la littérature lituanienne (de J. Šliūpas) et la première poétique lituanienne (de V. Kudirka), tandis que des travaux de critique littéraire étaient publiés. Tout cela détermina la formation et le développement de la terminologie littéraire lituanienne.

À partir des premières œuvres littéraires, on peut parler de groupes sémantiques de termes et de relations entre les termes. Dans les textes littéraires du XIX^the siècle, on définissait ou expliquait les termes littéraires fondamentaux (poezija « poésie », proza « prose »), les termes de versification (posmas « strophe », hegsametras (aujourd’hui hegzametras) « hexamètre »), les noms des procédés stylistiques (tropas « trope », užtylėjimas (aujourd’hui nutylėjimas) « prétérition »), les noms des genres dramatiques (drama « drame », komedija « comédie »), etc. Certains concepts (par exemple, ceux de la versification et des procédés stylistiques) ayant été classés, les relations entre les termes qui les désignent apparaissent clairement. V. Kudirka a le mérite d’avoir posé les fondements d’une terminologie lituanienne de la versification relativement systématique.

La terminologie littéraire lituanienne était alors en cours de création; il n’est donc pas étonnant que les termes employés par différents auteurs aient varié. Comparée à la terminologie littéraire lituanienne actuelle, non seulement la forme des termes, mais aussi leur contenu a changé. Ainsi, des termes aujourd’hui considérés comme des noms de genres (apysaka « nouvelle », apsakymas « récit court ») étaient employés au XIX^the siècle dans un sens plus large. L’évolution du contenu des termes était déterminée par le développement des concepts.

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Au XIX^th siècle, on recherchait des équivalents lituaniens aux termes internationaux (sutar tinumas (aujourd’hui rimas) « rime », atsiliepimas (aujourd’hui rimas) « rime », perdalinimas (aujourd’hui dierezė) « diérèse », išleidimas (aujourd’hui elipsė) « ellipse », atsigręžimas (aujourd’hui apostrofa) « apostrophe »). La signification étymologique des termes internationaux (d’origine latine ou grecque) était prise en considération (comparer: perkirtimas « césure » (sens non terminologique: « coupure »; aujourd’hui cezūra), lat. caesura « coupure »). Dans les textes littéraires du XIX^th siècle, les termes lituaniens étaient parfois présentés avec leurs équivalents étrangers, tandis qu’un groupe de termes était employé sans adaptation au lituanien (Pyrrhichius « pyrrhique »). Il s’agit d’un trait naturel de la phase de formation de la terminologie. Les caractéristiques de la forme des termes (variabilité, formes pronominales rares, prédominance des adjectifs en -iškas, etc.) reflètent la situation générale de la terminologie et du lexique lituaniens au XIX^th siècle (LGP).

Au XIX^th siècle, les auteurs de textes littéraires S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas, etc., ont formulé des remarques sur certains termes littéraires lituaniens et leur usage, même si elles ne sont pas toutes justes ni recevables. L’introduction par J. Jablonskis du terme turinys « contenu » (malgré les formes antérieures įtalpa, įturis, etc.) et l’encouragement d’A. Jakštas à recourir aux termes internationaux à la fin du XIX^th siècle constituent également des faits importants. Dans les remarques formulées au XIX^th siècle, on perçoit un attachement à la tradition et une volonté de systématisation.

Reçu le 12-10-2007

Asta Mitkevičienė

Institut de langue lituanienne

5, rue P. Vileišio, LT-10308 Vilnius

Courriel: [email protected]

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