من تاريخ مصطلحات البحث الأدبي الليتواني: القرن التاسع عشر

ASTA MITKEVIČIENĖ

معهد اللغة الليتوانية

بدأ علم الأدب بوصفه تخصصًا مستقلًا يتشكل في ليتوانيا في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين (LTE VII 1981: 55)، إلا أن أعمالًا تتناول مسائل البحث الأدبي كانت موجودة منذ وقت أسبق. وقد تكاثرت هذه الأعمال في القرن التاسع عشر وأصبحت أكثر تنوعًا، مع أن معظمها كان توفيقيًا؛ إذ «تضم مبادئ نظرية الأدب وتاريخ الأدب والنقد الأدبي» (LLI 2001: 206). وفي القرن التاسع عشر، طُبعت تلك الأعمال أيضًا بالليتوانية، وبدأ إنشاء مصطلحات ليتوانية في علم الأدب.

مصادر المصطلحات

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، نوقشت المسائل الأدبية لا في مؤلفات مستقلة، بل في مقدمات منشورات مختلفة أو في أجزاء أخرى منها. ففي طبعة عام 1824 لخرافات إيسوب وك. دونيلايتيس، أضاف ل. ريـزا مقدمة باللغة الليتوانية عن الخرافة وكتّاب الخرافات وغير ذلك. وكان ملحق كتاب ك. نِزابيتاوسكيس التعليمي، الصادر في العام نفسه، Surinkimas visokiu raštų lietuviškų, žemaitiškų ir prūsiškai lietuviškų أول ببليوغرافيا جامعة للكتابات الليتوانية باللغة الليتوانية (وقد تضمن بعض التعليقات القصيرة) (Gineitis 1982: 125, 126). وأرفق س. ستانيفيتشيوس مقدمة بعنوان Skaitysiantiems بطبعته المعاد نشرها عام 1829 لقواعد اللغة الليتوانية المكتوبة باللاتينية (وفيها مناقشة موجزة للكتابة الليتوانية). وكتب مؤلف مجهول، هو J. J. V. Lietuvis nuo Šventos upės krašto، مقدمة (مؤرخة بعام 1828) لطبعة عام 1829 لخرافات س. ستانيفيتشيوس وس. داوكانتاس، وهي «أول نص ذي صلة بعلم الشعر كُتب باللغة الليتوانية» (Girdzijauskas 2006: 77). ويُعدّ من أوائل الأعمال المكتوبة بالليتوانية في علم الشعر النظري دراسة س. داوكانتاس المدرجة في كتابه Pasakos Fedro (طُبعت عام 1846 وأُعدت عام 1824)، وعنوانها Pasakos būdas (نظرية للخرافة بمعناها الواسع جدًا ونظرية للحكاية المَثَلية) (المصدر نفسه: 79؛ LLI 2001: 214). وفيها «يحدّد س. داوكانتاس المفاهيم ويشرحها، ويؤسس منظومتها بأكملها، ملتزمًا بتسلسل منطقي صارم» (Girdzijauskas 2006: 79). ويخصص م. فالانتشيوس اهتمامًا للأدب الديني في كتابه Žemaičių vyskupystėje (1848). وفي النصف الأول من القرن التاسع عشر...

110

Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

كُتب باللغة الليتوانية أيضًا عن الفولكلور في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ويمكن العثور على مقدمات قصيرة في كتابي س. ستانيفيتشيوس، «عالم الأدب»، Dainos žemaičių (1829) وPažymės žemaitiškos gaidos (1833). ويناقش س. داوكانتاس الأغاني الشعبية في مقدمة Dainės žemaičių (1846)، حيث «يذكر أمورًا مهمة لا للفولكلور فحسب، بل لعلم الشعر عمومًا أيضًا» (Girdzijauskas 2006: 82).

كتب ي. زيلفافيتشيوس بإيجاز عن الحكايات المَثَلية في مقدمة مجموعة خرافات إ. كريلوف Pasakos (1863). وتزايدت الأعمال الأدبية، ولا سيما النقدية، في أواخر القرن التاسع عشر مع نمو الأدب الليتواني الإبداعي وظهور الصحافة الدورية الليتوانية. ونُشرت مقالات أدبية ومراجعات وشروح وسير للكتّاب ونَعْيٌ لهم. ويُذكر في Lietuvių literatūros kritikoje أنه خلال العقدين الأولين من عمر الصحافة الليتوانية الدورية ظهر فيها نحو 400 مقال نقدي حول الأدب واللغة والفولكلور، نُشر نصفها في Aušroje وVarpe (LLK I 1971: 138). وكانت الكتب الليتوانية تُعرّف وتُراجع باستمرار في Varpe. وكتب عن المسائل الأدبية في Aušroje كلٌّ من ي. شليوباس، وي. ميكشاس، وي. كونتسفيتشيوس، وس. داغيليس، وم. دفينيس-سيلفسترايتيس، وي. ماتشيس-كيكشتاس، وي. زاورفايناس، وغيرهم؛ وفي Varpe (في أواخر القرن التاسع عشر) كتب كلٌّ من پ. ماتشيوتاس، وف. ماتشيس، وف. كوديركا، وي. يابلونسكس، وأ. كريشيوكايتيس-آيشبي، وس. ماتولايتيس، وغيرهم. ونشر ف. كوديركا في Varpe أول كتاب ليتواني في علم الشعر، Tiesos eilėms rašyti (1898). وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كُتب عن الأدب والكتّاب أو عن أعمال بعينها، بدرجات متفاوتة، في Lietuviškoje ceitungoje, Garse, Žemaičių ir Lietuvos apžvalgoje, Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Tėvynės sarge, Ūkininke, Žinyčioje، وكذلك في الدوريات التي صدرت في الولايات المتحدة، وهي Lietuviškajame balse, Vienybėje lietuvninkų, Apšvietoje, Naujoje gadynėje, Garse Amerikos lietuvių, Lietuvoje, Tėvynėje وغيرها. وفي أواخر القرن التاسع عشر نُشر أول تاريخ للأدب الليتواني، وهو كتاب ي. شليوباس Lietuviškieji raštai ir raštininkai (1890)، الذي نشأ عن سلسلة مقالات نُشرت بين 1887 و1889 في Lietuviškajame balse (ونُشر مقال واحد في تقويم Aušros لعام 1885). وفي أمريكا، أصدر ي. زيليوس-يونِيلا كتيبًا بعنوان Lietuviški dainiai pradžios XIX šimtmečio (مقتطف من Dirvos). وقدم أ. ميلوكاس عرضًا للأدب الليتواني في القرن التاسع عشر في الجزء الثاني من Lietuviško albumo (1900).

الأعمال المذكورة، التي جُمعت منها مادة هذه المقالة¹ ^{(انظر قائمة المصادر الأساسية)، شديدة التنوع من حيث المصطلحات (ولا شك أن}

¹ لم تُقرأ الدوريات كاملة. واقتصر الاستخدام على المقالات والمراجعات وغيرها مما نُشر في الدوريات وتناوله الباحثون في الأدب أو أشاروا إليه (بالاستناد إلى أ. سبرينديس 1957، وLLK I 1971، ول. غينييتيس 1982، وLLK 2001، وي. غيردزياوسكاس 2006). كما روجع، على سبيل الاستكمال، عدد من الأعمال الأخرى حول المسائل الأدبية المنشورة في الدوريات، ومنها مثلًا Naujoje lietuviškoje ceitungoje.

Terminologija | 2007 | 14 111

كما تختلف أيضًا من الناحية اللغوية والموضوعية). ففي بعض الأعمال، على سبيل المثال، تضمّ شاعرية ف. كوديركا، التي تبلغ نحو 6 صفحات، قرابة 120 مصطلحًا من مصطلحات علم الأدب، في حين لا نجد في تاريخ الأدب الليتواني لي. شليوباس، الواقع في 234 صفحة، إلا عددًا قليلًا نسبيًا منها (نحو 150 مصطلحًا، بما فيها مصطلحات النشر). وتتفاوت كذلك قيمة الأعمال الأخرى بالنسبة إلى تاريخ المصطلحات: ففي بعضها لا نجد سوى مصطلح أو مصطلحين، بينما يمكن في بعضها الآخر العثور على تعريفات للمصطلحات وملاحظات بشأن المصطلحات نفسها وما إلى ذلك. وتركّز هذه المقالة على الأعمال التي يتضح فيها نظام المصطلحات وتُعرَّف فيها المصطلحات. وعادةً لا يثور شك في اصطلاحية هذه المصطلحات. وهي تُتخذ أساسًا للكشف عن وضع مصطلحات علم الأدب في القرن التاسع عشر وسماتها. وينصبّ الاهتمام أساسًا لا على المصطلحات المفردة، بل على مجموعات المصطلحات وروابطها وانتظامها النسقي، أي على الصورة العامة للمصطلحات. ويُستند أيضًا إلى تقييمات الباحثين الأدبيين المعاصرين للمفاهيم والمصطلحات.

المُصطلحات وروابطها

تتضح روابط المصطلحات على أفضل وجه في أعمال النظرية الأدبية. ففي عمل س. داوكانتاس Pasakos būdas تتجلى المنظومة الهرمية لـ«السرد» في pasakos. والمصطلح pasaka عامّ، أما مصطلحاته النوعية فهي: 1) wejkalinė pasaka arba istorija DaukPB VII (عن شيء وقع)، 2) mokslinė pasaka DaukPB VIII (عن أمر مشكوك في حقيقته) «سرد تعليمي (أدبي)»، 3) žebele arba zauna DaukPB VIII (عن شيء لم يقع) «حكاية خرافية»². وأساس التصنيف واضح، ولا تربط المصطلحات سوى علاقات دلالية. وقارن أيضًا: الحكاية المسجلة «wadinas jeau padawimu, Łotiniszkaj tradicijî» DaukPB VII. وقد سمّى س. داوكانتاس المفهومين «العقدة» و«الحل» بمصطلحين اشتقاقيين متضادين ومنتظمين: sùmesgìmas ẽr išsìmesgìmas DaukPB X.

نُشرت سنة 1883 في Aušra مقالة ي. كونتسيفيتش عن ك. دونيلايتيس، مع ملاحظات ي. شليوباس في الهوامش. وهذا «أول محاولة متواضعة لتصنيف الأدب واستيعاب منظومته كاملةً <...>» (Girdzijauskas 2006: 85). وأهم المنظومات المصطلحية الهرمية الصغرى هي: rasztai A 1883 7 204: tautiniai rasztai A 1883 7 204 «الفولكلور» (ويُقترح استبدال المصطلح بـ žodinistė A 1883 7 204) وdailus rasztai «ما ألّفه الرجال المتعلمون» A 1883 7 204 (وفقًا للأصل)؛ tautiniai rasztai: pasakos A 1883 7 204 وdainos A 1883 7 204؛ dailus rasztai: proza A 1883 7 205 وpoezija A 1883 7 205 (بحسب اللغة، قارن: «poēzija dar ira vadinama jungtine kalba» A 1883 7 205). وسرعان ما انتقد ي. شليوباس ي. كونتسيفيتش لأنه «لا يميز بين الفن أو الوسيلة (ars)»

² لعل س. داوكانتاس قد ابتكر نظرية السرد بنفسه، أو أخذها عن مؤلف آخر (مجهول لدينا)، أما نظرية الحكاية الخرافية فهي بالتأكيد غير أصيلة (إذ نُقلت عن المقدمة البولندية التي كتبها س. تشيرسكي لطبعة حكايات فيدروس الخرافية) (انظر Girdzijauskas 2006: 465, 466).

1 1 2 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos…

«علم الأدب» A 1883 7 204، أي الأدب التخييلي في مقابل الأدب الموضوعي. وفي مقالة س. داغيليس غير المكتملة، المنشورة سنة 1886 في Aušra، يُرفض التمييز بين النثر والشعر بحسب اللغة (الشكل) باعتباره ظاهرةً من «العصور السابقة»، لكن تحوّل الفهم لا ينعكس إلا على المستوى الدلالي لمنظومة المصطلحات (إذ يتغير أساس التصنيف وخطة المحتوى)، بينما تظل المصطلحات النوعية للمصطلح rasztai A 1886 1 6 كما هي: proza A 1886 1 6 «الأدب العلمي وما إلى ذلك» وpoėzija A 1886 1 6 «~الأدب التخييلي»³. ويعبّر المؤلف عن الفرق بصيغة مجردة: «الأولى تُظهر الأشياء كما هي في الواقع، والثانية تُظهر ما ينبغي أو لا ينبغي أن تكون عليه». A 1886 1 7. وهو يميّز بين المصطلحين poėzija وgiesmininkystė A 1886 1 6؛ إذ يُعدّ الأخير أضيق نطاقًا: «أبيات للإنشاد أو الغناء».

تُظهر مراجعة الأعمال المذكورة وجود مجموعات دلالية أكبر أو أصغر من المصطلحات؛ وأبرزها مصطلحات النظم، وتسميات الوسائل الفنية، وتسميات الأجناس الأدبية.

مصطلحات النظم.

تضمّ مقدمة ي. ي. ف. ليتوفيس من منطقة نهر شڤينتوي، مع أنها لا تتناول النظم على نحو مستقل، عدة مصطلحات تنتمي إلى هذه المجموعة الدلالية. وأولها المصطلحان المتضادان suryszta kalba, tay ira, eyłos Liet V (eyłos tay ira suryszta kalba Liet VII) وliuosa kalba Liet IV. وتجدر الإشارة إلى أن المتضادين المركبين صيغَا وفق نسق واحد: suryszta – liuosa (وقارن أيضًا jungtinė kalba، الذي سبق اقتباسه عن ي. كونتسيفيتش). وقد عبّر س. داوكانتاس عن هذا التضاد في عمله بالمصطلحين dajinė kalba وpriprastinė kalba DaukPB XVI. ويربط ي. ي. ف. ليتوفيس بين المصطلحين piedos «الأقدام» Liet IV وmieros Liet IV «الأوزان؟» (LKŽe ×miera 1. «وحدة قياس، مقياس»، قارن باليونانية metron – مقياس): «eyłas piedom’s tay ira mierom’s gàleme raszity» Liet IV، و«raŝzima būdas piedom’s (pedes poetici) arba mierom’s eyłû tay ira suryszstos kalbos» Liet VII. ويصعب الجزم إن كانت تربطهما علاقة ترادف أم علاقة هرمية. وفي ثمانينيات القرن التاسع عشر استُعمل مصطلح hegsametras وصِيَغه المختلفة. ويشرح ي. كونتسيفيتش بإيجاز معنى هذا المصطلح في المقالة المذكورة: eksamėtrai, t. i. szeszmierinės eilės A 1883 7 208 (وقارن أيضًا heksamėtrai, t. e. szeszmėrinės eilės Šliūp 22). أم لعل ذلك ليس شرحًا بل مرادفًا؟ ويعرّف م. يووديشيوس مصطلح hegzametras في مستهل مقال عن ك. دونيلايتيس نُشر في Vienybėje lietuvninkų (1887، العددان 41–42) (Keli žodžiai apie supratimą poezijos...)⁴: «عندما يكون في كل بيت ستة أوزان،»

³ في أواخر القرن التاسع عشر، استعمل ف. كوديركا المصطلحين eposas ir lyrika (Vrp 1898 3 42)، وepiška poezija ir lyrika (Vrp 1898 6 93). وفي مصادر العقد الأخير عُثر على المصطلحين graži literatūra Vrp 1894 3 36 (وفي المصدر نفسه belletristika Vrp 1894 8 116)، وdailioji literatura Mlk.

⁴ Šio straipsnio originalo nepavyko rasti, todėl naudotasi LPP 1985: 327–331 paskelbta jo ištrauka – adaptuotu tekstu.

Terminologija | 2007 | 14

1 1 3

أو ما يُسمّى بالأقدام، أي ستة أوزان، وعندئذٍ يُسمّى البيت سداسيَّ التفاعيل (من اليونانية: بيت ذو ستة أقدام)»: ومن اللافت استعمال hegzametras، مع أن الحديث عن mieros لا عن metras (قارن أيضًا eilės mieruotos). وإضافة إلى ذلك، يبدو أن المؤلف يعدّ مصطلح eilės غامضًا، لأنه يكتب بجانبه بالبولندية: «كُتب كل شيء أبياتًا (wierszami)» (قارن ببليوغرافيا K. Nezabitauskis لعام 1824: apraszitas Eylomis (arba wyrsays) Nz 47).

Vienas pagrindinių 1886 m. Lietuviškajame balse išspausdinto J. Adomaičio-Šerno straipsnio Apie musu poeziją terminų – sutartinumas [eilu] LB 172. Šiuo terminu vadinama ir eilėdaros sistema, ir rimas (žr. Girdzijauskas 2006: 86). Vartojami trys termino sutartinumas „eilėdara“ rūšiniai terminai: syllabiszkas sutartinumas LB 172, mėrinis sutartinumas LB 172 (plg. mēra [eilu] LB 172 „metras“, syllabiszka mēra / mēra syllabiszka LB 172), aleksandriszkas skambēsinis sutartinumas LB 172 (skambēsinis sutartinumas LB 172; „silabotoninė eilėdara?“). Kaip matyti, rūšiniai dėmenys sudaryti skirtingai. Kalbėdamas apie rimą autorius greta jo lietuviško pavadinimo sutartinumas skliaustuose pateikia ir tarptautinį sinonimą – sutartinumas (rymas) LB 172, porą kartų pavartoja vien rymą LB 172 (plg. TŽŽe rimas < pranc. rime < gr. rhythmos – darnumas, proporcingumas). Straipsnyje vartojamas ir panašios raiškos terminas sutarimas (bet tik kaip pagrindinis dėmuo) – widurinis sutarimas LB 172 (plg. sutarimai syllabiszki LB 172). Galima manyti, kad taip įvardijamas ritmas, nes po kablelio eina balsakūla (rytmas) LB 172 (toliau tik balsakūla LB 172)⁵. J. Adomaitis-Šernas terminų neapibrėžia, tik šiek tiek nusako terminų poēzija mērine LB 172 ir eilės baltos LB 172 bruožus.

يتضح نظام مصطلحات النظم الشعري في دراسة V. Kudirka Tiesos eilėms rašyti، التي تُشرح فيها المفاهيم بصورة منهجية وتُصنّف، وتُذكر أحيانًا مقابلات المصطلحات بلغات أخرى. وتُميَّز المصطلحات، الليتوانية منها والمكيّفة إلى الليتوانية وغير المكيّفة، بخط مائل. أولًا، تُعرّف المصطلحات eilės «الشكل الظاهري للشعر الذي يميّزه عن النثر» Vrp 1898 1 14، وeilė Vrp 1898 1 14 «السطر الشعري» (كان V. Kudirka يستعمل سابقًا eilelė Vrp 1895 6 100، ثم استعمل الصيغتين كلتيهما، eilė وeilelė Vrp 1898 6 93؛ وترد في دراسته أيضًا eilutė Vrp 1898 1 14)، والمصطلح الدولي ritmas Vrp 1898 1 14 (قارن ritmiškos pėdos Vrp 1898 1 15، وritmika Vrp 1898 1 15)، وكذلك المصطلح الذي ظل ليتوانيًا، atsiliepimas Vrp 1898 1 14، بمعنى «القافية»⁶، وperkimtimas Vrp

⁵ استعمل آخرون في ذلك الوقت المصطلح الدولي ritmas A 1884 5–6 201, ŽLA 1895 22 174, Vrp 1895 6 100, TS 1898 8 33 وغيرها.

⁶ «القافية» (قارن eilelių atsiliepimas لس. Didžiulis، ŽLA 1892 7 50) نافست في أواخر القرن التاسع عشر مرادفَها rimas ŽLA 1895 22 174, L 1897 49 2.

114 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

1898 1 14 «الوقفة»، وpėda Vrp 1898 1 14 وغيرها؛ وفي الختام posmas Vrp 1898 3 41. ولم يرد مصطلح Miera⁷ مع مقابله اليوناني إلا في تعريف مصطلح pėda. وتُضاف مقابلات لاتينية إلى المصطلحات التي كانت، على ما يبدو، أقل شيوعًا أو أقل انتشارًا، مثل: perkirtimas, (caesura) Vrp 1898 1 14 (ثم يتناوب استعمالها: ترد أحيانًا perkirtimas (قارن TŽŽė، من اللاتينية caesura، بمعنى الانقسام)، وأحيانًا caesura؛ وقارن أيضًا antraeilė caesura Vrp 1898 2 28، وvyriška // moteriška caesura Vrp 1898 2 28)، وperdalinimas (diaeresis) Vrp 1898 3 40 «الدياريسيس» (قارن LTŽ II 1998، من اليونانية diairesis، بمعنى الانفصال أو التقسيم)، وeilės safiškos (versus saphicus) Vrp 1898 2 29، وeilės adoniškos (versus adonius) Vrp 1898 2 29، وpoetų liuosybė (licentia poëtica) Vrp 1898 3 41 وغيرها. وتُكتب المقابل اللاتيني أيضًا إلى جانب hegsametras Vrp 1898 1 15، لكن في المرة الأولى فقط؛ وبعد ذلك يُستعمل المصطلح وحده، وقد اشتُق منه مصطلح hegsametrinis veikalas Vrp 1898 3 40.

لا يشرح V. Kudirka المصطلحات المتقاربة فحسب، بل المصطلحات النوعية أيضًا. وقد صيغت المصطلحات النوعية في الغالب على نحو منهجي، مثل: ritmas: metriškas ritmas Vrp 1898 1 14 «النظم الكمي القديم»، وtoniškas ritmas Vrp 1898 2 28 «النظم المقطعي النبري»، وsiliabiškas ritmas Vrp 1898 3 41 «النظم المقطعي»؛ eilės Vrp 1898 1 14: metriškos // toniškos // siliabiškos eilės Vrp 1898 1 14 (بحسب الإيقاع)، وeilės chorejinės // jambinės // amfibrachinės // daktilinės // anapesti-nės // maišytos Vrp 1898 2 29 (بحسب الأقدام) (eilės maišytos: eilės safiškos // adoniškos Vrp 1898 2 29)، وvyriškos // moteriškos eilės Vrp 1898 3 40 (بحسب المقطع الأخير)، وakatalektiškos // katalektiškos eilės Vrp 1898 3 40؛ pėdos Vrp 1898 1 14: dvisil iabinės pėdos «أقدام ثنائية المقاطع» Vrp 1898 1 14، وtrisil iabinės pėdos Vrp 1898 1 14 (قارن 13 siliabinės // 11 siliabinės eilės Vrp 1898 3 41) وغيرها. وتَرِد صيغة المفرد الاسمية لأسماء أنواع الأقدام دون تكييف، أي باللاتينية، مثل: Pyrrhichius, Spondeus, Trochaeus arba Choreus, Tribrachys, Dactylus, Anapaestus (Vrp 1898 1 14)، وDispondeus, Antispastus, Jonicus a majori «الجونيكوس الكبير»، وEpitritus I, Epitritus II (Vrp 1898 1 15)، بينما تُضاف في حالات الإعراب الأخرى وفي الجمع لاحقة بعد الفاصلة العليا، مثل: trochaeus’ai, spondeus’u Vrp 1898 1 15 وغيرها، مع أن الصفات المشتقة منها تأخذ لواحق ليتوانية. وتُصاغ منهجيًا، باستخدام أضداد معجمية ليتوانية، مصطلحات تدل على مفهومين متقابلين: ištisinės eilės Vrp 1898 2 29 وperpintinės eilės Vrp 1898 2 29 (حاليًا iz osilabinės eilės ir heterosilabinės eilės).

⁷ وفي العام نفسه، استعمل Vaižgantas في إحدى المراجعات بديلًا ليتوانيًا لهذا المصطلح: mąstas / mastas TS 1898 8 30 (قارن أيضًا maiszytas mastas TS 1898 8 30) (قارن LKŽė 1 mastas — 4. «مقياس»؛ 3 mastas — 3. «مقطع شعري، مقطوعة (في قصيدة)»).

Terminologija | 2007 | 14

1 1 5

يستخدم ف. كوديركا، إلى جانب الأبيات البيضاء Vrp 1898 3 40، الصيغة الوصفية ⁸الأبيات البيضاء Vrp 1898 3 40 (وانظر أيضًا صيغة ي. أدومايتيس-شيرناس المذكورة)، لكنه يستخدم، على سبيل المثال، فقط الأبيات الحرة Vrp 1898 3 40. وقد تغيّر مضمون بعض المصطلحات اليوم؛ فمثلًا، ما كان يُسمّى بمصطلح الأبيات المتصلة يُسمّى في عصرنا أبياتًا أستروفية (انظر LTŽ II 1998: 10)، وما أطلق عليه ف. كوديركا اسم الأبيات الكاتاليكتية Vrp 1898 3 40 يُشار إليه حاليًا بمصطلح الأسطر فوق الكاتاليكتية (المصدر نفسه: 26).

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين تحديدًا (عام 1900)، نُشر في Žinyčia مقال مطوّل لك. ماتشيوس (ساموغيتا) عن الأغاني الشعبية. وعلى الرغم من أن المقال يتناول الفولكلور، فإنه يشتمل على مصطلحات في علم العروض. يستخدم المؤلف مصطلح الوزن Žnč 1900 1 72، والعَروض Žnč 1900 1 83، أما المِيار Žnč 1900 1 82 فيبدو أنه يعني «الوزن» و«الإيقاع» معًا («هل لشعرنا وزنٌ أو إيقاعٌ منتظم، أي هل يقع النبر على المقاطع المحددة من كلمات الأبيات على نحو صحيح؟» Žnč 1900 1 82). وتُستعمل أنواع من المصطلح الأخير، منها: ميار متري / ميار متري Žnč 1900 1 82، ميار نَبري Žnč 1900 1 82، ميار مقطعي Žnč 1900 1 82، ميار ذو نبرات لحنية Žnč 1900 1 83، ميار تروكايي Žnč 1900 1 83، ميار دكتِيلي / ميار دكتِيلي Žnč 1900 1 83، ميار تروكايي-دكتِيلي Žnč 1900 1 83، وميار يامبي Žnč 1900 1 83. وصيغت جميع المكوّنات النوعية ذات الأصل الأجنبي باللاحقة نفسها. ويُطلق المصطلح الليتواني الاستجابة Žnč 1900 1 82 على «القافية» (قارن بمصطلح ف. كوديركا الردّ). ومن المهم أن ك. ماتشيوس اختار المصطلح الدولي المقطع الشعري Žnč 1900 1 83 (لم يُلحظ في مصادر أخرى)، بدلًا من المصطلح ذي الأصل البيلاروسي الذي كان مستخدمًا من قبل المقطع. ويمكن العثور على هذا المصطلح في أعمال س. داوكانتاس منذ وقت مبكر (DaukD VII)⁹؛ ويربط ي. كونتسيفيتش هذا المصطلح، عن طريق التشبيه، بمصطلح شعبي أقدم منه في الصيغة نفسها («حزمة خيوط»): «ويُسمّى الشعر أيضًا كلامًا موصولًا، لأن الكلمات فيه تأتي دائمًا متناسقة في وصلها، وكثيرًا ما تتجمع في مقاطع، مثل خيوطٍ مكدّسة ومضفورة في مقاطع، أو مثل أزهار جميلة، مجموعة من الحدائق والحقول ومضفورة بعناية في باقة واحدة (إكليل)» A 1883 7 205. واستخدم س. ستانيفيتش، بمعنى «المقطع»، مصطلح أتغرانزا StnD 52/53¹⁰، لكنه لم يترسخ لاحقًا.

⁸ كانت الصيغ الوصفية للمكوّنات النوعية نادرة في ذلك الوقت.

⁹ سنة 1852، في الرحلة من كونيغسبرغ <...>، في مقالة F. Kuršaitis المنشورة عن نظم التراتيل، استُعملت الكلمة الألمانية الدخيلة perkšmas Kly 1852 59، ومعناها، بحسب J. Girdzijauskas، «مقطع شعري» (انظر LPP 1985: 390). ووفقًا لـ LKŽe، تعني perkšmas «سطرًا»، غير أن السطر يُسمّى في تلك المقالة eile.

¹⁰ يرى ي. ليبيديس أن هذا المصطلح يطابق «المعنى الاشتقاقي لكلمتي الستروف والأنتستروف (الدوران، والعودة إلى الوراء)» (Stanevičius 1967: 586؛ قارن TŽŽe strofa < gr. strophē – الدوران، الانعطاف؛ LTŽ II 1998 antistrofa < antistrophē – العكس).

116

Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

تسميات الوسائل الفنية.

في مقالة ك. ماكيوس نفسها، تُعرَّف أسماء الوسائل الفنية، ويُرجَّح أن معظمها يُستعمل للمرة الأولى. كما تُسرد فيها وسائل فنية لا تخص الفولكلور. يشرح المؤلف مصطلحات الصفة Žnč 1900 1 72، والمجاز Žnč 1900 1 73، والصورة الشعرية Žnč 1900 1 72. وتُعدّ هذه المصطلحات من المرتبة نفسها. ثم تُشرح المصطلحات الفرعية للمجازات وللصور الشعرية (ولا يُذكر إلا بإيجاز ما هو أدبي صرف) – المجازات: التشبيه Žnč 1900 1 72، والاستعارة Žnč 1900 1 76، والتشخيص Žnč 1900 1 77، والمبالغة Žnč 1900 1 78 «الإفراط – الزيادة والنقصان»؛ والمجاز المرسل Žnč 1900 1 82، والمجاز الجزئي Žnč 1900 1 82؛ والصور الشعرية: النداء (invocatio) Žnč 1900 1 72 (ويأتي لاحقًا: صورة النداء (invocatio)، أو المخاطبة Žnč 1900 1 79، والنداء Žnč 1900 1 79) «صيحة خطابية ونداء» (قارن LLŽ 2007، لات. invocātio – الاستغاثة؛ التوجّه بالنداء)، والتكرار Žnč 1900 1 79 (ويُشار إلى اختلافه عن التكرار الأدبي)، والطباق Žnč 1900 1 80، والسخرية Žnč 1900 1 81؛ والتدرّج (gradatio) Žnč 1900 1 82، والحذف (elipsis) Žnč 1900 1 82، والإضمار Žnč 1900 1 82 «السكوت». وكما يتضح، وُضعت تسميات ليتوانية لبعض المفاهيم (المقترضة والدولية)، ولم توضع لغيرها. واختيرت المصطلحات الليتوانية استنادًا إلى الدلالة الاشتقاقية للمصطلح الدولي (الكلمة ذات الأصل اللاتيني أو اليوناني)، وقارن أيضًا الأبوستروفا، أو الالتفات Žnč 1900 1 43 (أبوستروفا Žnč 1900 1 43؛ والالتفات Žnč 1900 1 79) (قارن TŽŽe: أبوستروفا < من اليونانية apostrophō – ألتفت). ويمكن الاستدلال على أن المصطلحات لم تكن قد استقرت آنذاك من مصطلح حارس الوطن التشبيه TS 1898 10 29، الذي استُعمل بمعنى الصفة. ويمكن العثور في مؤلفات أخرى من القرن التاسع عشر أيضًا على اسم أو اسمين للوسائل الفنية (مثلًا، التوازي ŽLA 1895 22 174).

تسميات الأجناس الأدبية.

تشرح مصادر القرن التاسع عشر الأجناس الدرامية وتعرّفها. ففي مقال عن المسرح (1895) نشره في Naujoje lietuviškoje ceitungoje، يشرح فيدوناس ما يلي: الدراما هي «حيث يهلك الإنسان بسبب أخطائه، إذ تكون له رغبات أفضل أو أسوأ»؛ والتراجيديا هي «حيث يهلك الإنسان بسبب مصير مظلم أو أناس أشرار، مع أنه ذو [؟] نبيل ونوايا حسنة»؛ والكوميديا هي «ما يحوّل جميع الأحداث [؟] إلى هزل ويسخر من كل شيء، من غير أن يمسّ الأخلاق» (NLC 1895 5 1). وهو يربط تعريفَي المصطلحين الأولين (من هو البطل الرئيس، وما سبب هلاكه). وتُعرّف الدراما هنا بوصفها جنسًا أدبيًا (الدراما بالمعنى الضيق؟)¹¹، ولذلك تكون المصطلحات الثلاثة متكافئة في المرتبة. وفي وقت لاحق (1897) استخدم هذه المصطلحات الدرامية (وكان يسمّي الدراما فقط

¹¹ استخدم ف. ماتشيس مصطلح الرسمة Vrp 1893 2 23.

Terminologija | 2007 | 14

117

الدراما) وبيّن فايزغانتاس دلالاتها في حارس الوطن: «إذا رأينا تصويرًا لكيفية صراع الإنسان مع شتى أنواع المتناقضات، ومع ميوله الدنيئة، فإننا نسمّيه عمومًا دراما؛ وإذا انتهى كل شيء على نحو فظيع، فذلك يُسمّى مأساة، وإذا انتهى على نحو مضحك، فكما تتذكرون – كوميديا» TS 1897 8 25. وهكذا يعرّف المأساة والكوميديا بإبراز سمة فارقة واحدة فحسب لكل مفهوم. ولا تُميَّز مصطلحات الدراما من أسماء الأعمال الموسيقية المسرحية: فبعد الأوبرا TS 1897 8 25 والأوبريت TS 1897 8 25، يُشرح مصطلح الفودفيل بأنه «تصوير قصير مضحك من دون عظة أعمق» TS 1897 8 25.

وفي Aušra عُرّف شيء من التعريف للملحمة: «ومن الشعر الدنيوي لدينا أيضًا أناشيد وملاحم، أي أوصاف لأعمال الشعب» A 1883 7 206 (ومثاله Metai لك. دونيلايتيس). وكذلك يُشرح في Aušra بين قوسين مصطلح الإبيغرامات: «أفكار قصيرة، مكتوبة شعرًا بحكمة وطرافة» A 1884 1–2–3 16 (وصيغة ي. شليوباس إبيغراماس LB 1888 17 132, Šliūp 24).

المصطلحات الأخرى غير معرّفة أو مشروحة في المصادر (باستثناء مصطلحي س. داوكانتاس المذكورين آنفًا žėbele arba zauna)¹²، ولذلك يصعب غالبًا تحديد ما إذا كان مصطلح بعينه اسمًا لنوع أدبي. وكان مراجعو الأعمال ونقّادها يستندون في الغالب إلى العناوين الفرعية التي تحدد نوع الأعمال، إلا أن «العنوان الفرعي لا يبيّن دائمًا انتماء العمل إلى نوع أدبي» (Sprindytė 1996: 53). فعلى سبيل المثال، مصطلح apysaka، الشائع نسبيًا في المصادر، نفهمه اليوم بوصفه اسمًا لنوع أدبي، أما في القرن التاسع عشر فـ«مفهوم apysaka كان يدل على خصائص أدبية نوعية أكثر مما يدل على خصائص الأجناس الأدبية <...>، وظلت apysaka مدة طويلة تسمية عامة لنثر القصص، لا تلزم بتحديد نوع العمل بدقة» (المصدر نفسه: 54). وتُستعمل Apysaka، بوصفها مصطلحًا أوسع دلالة، أيضًا بدلًا من القصيدة (مثلًا، Vrp 1898 6 92). ولم يكن مصطلح الرواية القصيرة شائعًا آنذاك، ولم يرد في المصادر إلا مرة أو مرتين. وكانت دلالته تكاد تطابق دلالة apysaka (فمثلًا، يرد في الاقتباس مصطلح apysaka، وفي نص المؤلف مصطلح novelė Vrp 1898 3 47). كما استُعمل Apsakymas (وهو أقل شيوعًا من apysaka وصيغها) بمعنى غير دال على نوع أدبي. وكان يعني السرد عمومًا (وكذلك مرادفاه apsakinėjimas A 1883 3 75 وapipasakojimas Vrp 1898 3 42) (انظر Zalatorius 1971: 19). فالمعاني المعجمية الأولى لهذه الكلمات تدل على أفعال. ويستعمل ي. شليوباس الصيغة المشتقة بلاحقة النهاية apsakas بمعنى العمل الأدبي Šliūp 220 (dailus apsakas Šliūp 219).

Poēmatas A 1883 8–10 246, NG 1896 19 5، ėpas A 1883 7 206 / ėposas Šliūp 21، ėpopėja NG 1896 19 5، kaimiszka idylla NG 1896 19 5، poe-

¹²لا تُبحث مصطلحات الفولكلور بحثًا خاصًا في هذه المقالة.

118 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos…

ma TS 1896 11 37... – هذه هي التسميات التي تُطلق في مصادر مختلفة على Metai لك. دونيلايتيس. وعنوان الطبعة الأولى من Metai (ل. ريزا) الفرعي هو ein ländliches Epos «ملحمة ريفية» (LLI 2001: 206). وشرح س. يوريفيتش أن هذا ليس ملحمة كبرى (NG 1896 19 5). وكان مصطلح Epopėja Vrp 1894 5 68 يُستعمل آنذاك أيضًا بمعنى نوع من الرواية (قارن nacionališka epopėja formoje prozos Vrp 1894 5 68).

من أكثر التسميات شيوعًا للأعمال الشعرية في القرن التاسع عشر: الشعر والأغنية والنشيد، وصيغها التصغيرية المختلفة. وكانت تُركّب منها تسميات مركبة للأنواع الأدبية، مثل: النشيد السامي Rėz 1824 VII «ملحمة، قصيدة» (قارن Normanu „augsztoji giesme“ A 1886 1 5)، àukszta dày na Liet IX «أود» (قارن «أودا» Tvn 1898 12 389)، allėgorizkos eilės Šliup 31 «حكاية منظومة رمزية». وفي ترجمة مقال ي. كاتيليس عن أ. سترازدا في Aušra استُعمل المصطلح المركب ukiszka dainelė A 1883 8–10 245، أما في الترجمات اللاحقة فاستُعمل idilia TS 1896 11 36, GAL 1897 3 2.

كانت الصيغ التصغيرية للمصطلحات شائعة إلى حد بعيد في القرن التاسع عشر، مثل: apysakėlė VL 1900 45 540، dainelė Vrp 1898 6 93، dainutė Šliup 49، eilelės Šliup 42، giesmelė A 1886 1 3، komedijelė TS 1897 8 25، pasakutė Šliup 100 «حكاية رمزية»، paveikslėlis Vrp 1898 3 47، وغيرها.

ملاحظات حول استعمال المصطلحات في القرن التاسع عشر

يمكن العثور على ملاحظات حول استعمال المصطلحات بالفعل في دراسة س. داوكانتاس Pasakos būdas. فعلى الرغم من أنه، كما سبق ذكره، يعرّف المصطلحين žėbele arba zauna بمعنى «حكاية رمزية»، فإنه يستخدم لاحقًا في ذلك العمل، للدلالة على الحكاية الرمزية، الاسم الأعمّ pasaka على نحو أكثر تواترًا. ويذكر مبرر هذا الاختيار: «لقد شرحتُ حكايات هذا النوع في ذلك الكتاب الصغير [يشير DaukPB إلى الحكاية الرمزية. – A. M.]، ولم أسمّها zaunos أو žėbelės، كما كان ينبغي بحسب طبيعتها، بل pasakos، لكيلا تبدو غريبة للقارئ» (DaukPB VIII). وهكذا يمكن ملاحظة مراعاة التقليد في استعمال المصطلحات.

يعرض ي. كونتسفيتشيوس في المقالة المذكورة آراءه في عدد من المصطلحات، متلقيًا مرة أخرى ملاحظات ي. شليوباس. ويرى ي. كونتسفيتشيوس أن «كلمة „literatūra“ غير معروفة لليتوانيين الأصليين»، ولذلك تُستعمل بدلًا منها rasztai (A 1883 7 203)¹³. وفي الحاشية نفسها يورد ي. شليوباس ملاحظته: قياسًا على pilìava, rinkliava وغيرها، فهو نفسه يسمّي litėratūra raszliava، بينما يسمّيها آخرون raszėjiste, razimene (A 1883 7 203). وهكذا،

¹³ غير أنه في المقالة نفسها يستخدم هو شخصيًا الاسم المأخوذ عن البولندية literàtura A 1883 7 205. ويجدر التنبيه إلى أن س. ستانيفيتشيوس كان يصف نفسه عام 1829 بأنه mokslynynku lyteraturas StnD 10/11.

Terminologija | 2007 | 14 119

يحاول J. Šliūpas الاسترشاد بمبدأ المنهجية، لكنه يختار أمثلة غير دقيقة (فلا يوجد من النوع الاشتقاقي نفسه سوى raszliava وrinkliava)¹⁴. ويعرض M. Akelaitis رأيه أيضًا في تسمية «الأدب» في «رسالة» مؤرخة بسنة 1883، نُشرت في Aušra سنة 1884. وهو لا يساوي بين الأدب والكتابة، ويستخدم مصطلح bilinas A 1884 5–6 199 (byla + ynas؟) «raš­tija». وبحسب M. Akelaitis، فإن «اسم bilinas يشوّه على الأرجح المفهوم اللاتيني literatura»، وbiloti تعني رواية الحقيقة والصدق؛ وهو يقابل بين bilininką وrasztininkui (écrivain)، «الذي يضع raszliavą، ويكتب ما يخطر بباله»، ويقترح أخيرًا أن يُسمّى «bilinu literatura، التي يُطلق على أحد أقسامها اسم الشعر، daininu» (A 1884 5–6 199). وكما يتضح، فالتفسير غامض، والتعليل ضعيف، ويبدو نظام المفاهيم مشوشًا. وفي سنة 1897، عارض A. Jakštas في Tėvynės sarge استبدال الكلمات الدولية بالكلمات الليتوانية، وهو أمر كان شائعًا آنذاك، وذكر من بين أمثلة أخرى استبدال literaturos بـrašliava TS 1897 3 38¹⁵. وقد لوحظ أن literatura ازدادت شيوعًا إلى حد ما في العقد الأخير من القرن التاسع عشر، ولا سيما في Varpe (قارن vaikų literatura Vrp 1894 1 10، svietiszka literatura Apšv 1893 13 777، graži literatūra Vrp 1894 3 36، dailioji literatura Mlk وغيرها).

يقترح J. Koncevičius، كما ذُكر سابقًا، أيضًا تسمية الفولكلور (tautiniai raštai) بمصطلح žodinistė A 1883 7 204، لأنها ناشئة عن الكلمة الحية ومتجذرة في لغة الناس الحية. أما مفهوم J. Šliūpas للكتابات القومية فأوسع (فهو يضم إلى الأدب القومي لا الأغاني والحكايات فحسب، بل التاريخ والكتابات العملية وغيرها)، ولذلك لا يوافق اقتراح J. Koncevičius. وإضافة إلى ذلك، ينتقد J. Šliūpas صياغة مصطلح žodinistė، زاعمًا أنه مشتق من žodinas، ولذلك لا يصلح لتسمية الكتابات القومية A 1883 7 204. ومع ذلك، فالمصطلح غير مناسب لسبب آخر: إنه مشتق من صفة ذات اللاحقة -inis، ولا تُصاغ الأسماء المجردة من مثل هذه الصفات. ويقترح J. Koncevičius، من دون أي تعليل، استخدام الصيغة poiēsis A 1883 7 205، وفقًا للأصل اليوناني، بدلًا من poezija A 1883 7 204.

أدرج ي. يابلونسكس في مقالته عن س. دوكانتاس (Vrp 1893 11 167) ملاحظة بشأن تسمية مفهوم «المحتوى». واستناداً إلى أمثلة من الألمانية والروسية، وكذلك إلى كلمات ليتوانية ذات اشتقاق مماثل، يبرهن على ملاءمة المحتوى (مثلاً: «المحتوى = ما يُحوى في شيء، Inhalt (قارن العقدة، السر) <...>» Vrp 1893 11 167). أما المصطلح السعة، الذي كان يُستخدم آنذاك بمعنى المحتوى

¹⁴ لاحقًا، استبدل J. Jablonskis كلمة rašliavą، بوصفها كلمة موضع شك، بـraštiją؛ أما الكلمة الأولى فقد اكتسبت الآن دلالة تحقيرية (بل وتُطلق على عمل واحد).

¹⁵ ويؤكد هذا المقال غير الأدبي أيضًا أنه لا ينبغي استبدالها بكلمات ليتوانية، وكذلك لا ينبغي تغيير المؤلف، الشاعر (انظر TS 1897 3 37, 38). وفي القرن التاسع عشر كان يُطلق وصف المنشدين على الكتّاب الليتوانيين والأجانب على حد سواء.

120 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

(السعة A 1883 3 75, Apšv 1893 13 775, VL 1893 2 22, السعة Šliūp 39 وغيرها) يرفضه بحق، لأن «سعةَ شيءٍ ماالسعة هي كل ذلك المكان الذي يمكن لأي شيء أن يتسع فيه» Vrp 1893 1 11 167¹⁶. وفي «فارْباس» استُعمل المصطلح المقترح في الكتابات الأدبية باتساق إلى حد كبير. أما في المنشورات الأخرى فبقيت السعة (Tvn 1898 12 389, Mlk, Žnč 1900 1 37)، والمحتوى (Žnč 1900 1 70)، مع أن لفظ المحتوى اقتُبس أيضاً (TS 1896 11 37, GAL 1897 3 2).

يميّز فايزغانتاس بين المعنى الاصطلاحي والمعنى غير الاصطلاحي لكلمة كوميديا (ومن الواضح أنه لا يستعمل هذين المفهومين بعد): «يعرف الليتوانيون كلمة “كوميديا” جيداً، لكنهم ينطقونها “كوميديوس” ويستعملونها بمعنى غير صحيح» TS 1897 8 23، «أما الكوميديا الحقيقية، أو، على نحو أدق، كوميديا، فهي شيء مختلف تماماً» TS 1897 8 24 (انظر في هذا الشأن ص. 118 من هذه المقالة). وهو يقترح عدم استعمال الكوميديات بمعنى المزاح والنكات، ويكتبها بنفسه بين علامتي تنصيص، محاولاً بلا داعٍ إزالة تعدد معاني هذه الكلمة (أي الكلمة، لأنها أحادية المعنى بوصفها مصطلحاً).

الاستنتاجات

بدأ نشر الدراسات الأدبية باللغة الليتوانية في أوائل القرن التاسع عشر، وازداد عددها كثيراً مع ظهور الدوريات الليتوانية. وفي أواخر القرن التاسع عشر ظهرت أولى تاريخ للأدب الليتواني (لـ J. Šliūpas)، وأول بويطيقا ليتوانية (لـ V. Kudirka)، ونُشرت مقالات نقدية. وقد أسهمت كل هذه العوامل في تشكّل مصطلحات علم الأدب وشجّعت تطورها.

منذ الأعمال الأولى التي تناولت موضوعات أدبية، يمكن الحديث عن مجموعات دلالية من المصطلحات وعن الروابط بينها. وتعرّف المصادر المصطلحات الأساسية في علم الأدب أو تشرحها (الشعر، النثر)، ومصطلحات النظم، وتسميات الوسائل الفنية، وتسميات الأنواع الدرامية، وغيرها. وبما أن بعض المفاهيم (مثل النظم والوسائل الفنية) تُصنّف، فإن الروابط بين المصطلحات التي تسمّيها تكون ظاهرة. ويُحسب لـ V. Kudirka أنه أرسى في القرن التاسع عشر أسساً متينة إلى حد كبير لمصطلحات النظم الليتوانية، وهي مصطلحات ذات طابع منهجي إلى حدٍّ ما.

كانت المصطلحات الليتوانية في علم الأدب لا تزال قيد الإنشاء، ولذلك اختلفت مصطلحات المؤلفين الأفراد حتماً. وبالمقارنة مع مصطلحات علم الأدب المعاصرة، لم يتغير تعبير المصطلحات فحسب، بل تغيّر محتواها أيضاً. فعلى سبيل المثال، ما يُعدّ اليوم أسماءً للأنواع الأدبية (الرواية القصيرة، القصة) كان ذا معنى أوسع آنذاك. وقد أدّت التحولات في المفاهيم إلى تغيّر محتوى المصطلحات.

في القرن التاسع عشر، جرى البحث عن مقابلات ليتوانية للمصطلحات الدولية (التوافق «القافية»، الاستجابة «القافية»، التقسيم «الدييريزيس»، الإخراج

¹⁶ وبمعنى المحتوى، استُخدمت في القرن التاسع عشر أيضاً الصيغ المحتوى A 1883 8–10 245, المحتوى LB 1887 1 5, المحتوى Šliūp 28, 122, المحتوى A 1886 1 9.

Terminologija │ 2007 │ 14 1 2 1

«الحذف»، الالتفات «الاستعارة»)، ويُراعى المعنى الاشتقاقي للمقابل الدولي (قارن الفصل «القيصرية»، باللاتينية caesura – الشقّ). وأحيانًا يُذكر إلى جانب المصطلح الليتواني مقابله بلغة أخرى، كما تُستعمل مجموعة من مصطلحات المجال الضيق من دون تليتُنها. وكل ذلك من السمات الطبيعية لمرحلة إنشاء المصطلحات. وتعكس خصائص التعبير عن المصطلحات (تعدد الصيغ، وندرة الصيغ الموصوفة، وغلبة العناصر ذات اللاحقة -iškas، وغيرها) الوضع العام للمصطلحات واللغة الليتوانية في ذلك العصر.

قدّم س. داوكانتاس، وي. كونتسيفيتشيوس، وي. شلوباس، وم. أكيلايتيس، وي. يابلونسكي، وفايجانتاس وآخرون ملاحظة أو اثنتين بشأن استعمال مصطلحات علم الأدب، وإن لم تكن جميع ملاحظاتهم دقيقة أو مهمة. ومن الأمور المهمة إدخال مصطلح المحتوى في أواخر القرن، ودعوة أ. ياكشتاس إلى الالتفات إلى الكلمات الدولية. ويمكن أن نلمح في ملاحظات مؤلفي القرن التاسع عشر اعتمادًا على التقاليد وسعيًا إلى المنهجية.

المصادر الرئيسية

A – Auszra, 1883–1886.

Apšv – Apszvieta, 1892–1893.

DaukD – Dowkont S. Dajnes Žiamajtiū, Petropilie, 1846, VII–XII.

DaukPB – Pasakôs – Budas. – Szauklys Motiejus [S. Daukantas]. Pasakas Phedra, Petropilie, 1846, VII–XVIII.

GAL – Garsas Amerikos lietuvių, 1897.

Grs – Garsas, 1887.

Klv – Keleiwis isz Karaliaucziaus Broliams Lietuwininkams Žines parneszas, 1852.

L – Lietuwa, 1897.

LAK – Lietuwiszkas Auszros Kalendorius, 1885.

LB – Lietuwiszkasis Balsas, 1885–1889.

LC – Lietuwiszka Ceitunga, 1879, 1880, 1883.

Liet – J. J. W. Lituwys nu Szwentos Upes kraszta. Prakalba. – Szeszes pasakas Symona Stanewiczes žemaycze..., Wylnuje, 1829, III–IX.

Mlk – Milukas A. Lietuviškas Albumas 2: Musu raštynikai ir žymesni vyrai, Shenandoah, Pa., 1900.

NG – Nauja Gadynė, 1896.

NLC – الصحيفة الليتوانية الجديدة، 1893، 1895.

Nz – مجموعة من الكتابات الليتوانية، الساموجيتية والبروسية-الليتوانية... – K. Niezabitawskis علم جديد للقراءة للصغار من الساموجيتيين والليتوانيين... فيلنيوس، 1824، 45–48.

Rėz – Rhesa D. L. J. Aisópas arba Pásakos, Karalauczjuje, 1824, III–VIII.

StnD – Stanevičius S. Dainos žemaičių. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius, 1999.

StnS – S. Stanewicze، Skaystisenyms. – تعليم موجز للغة الليتوانية أو الساموجيتية...، فيلنيوس، 1829، I–VII.

Šliūp – محبّ ليتوانيا [J. Šliūpas]. الكتابات والكتّاب الليتوانيون، تيليزيت، 1890.

TS – حارس الوطن، 1896–1900.

Tvn – الوطن، 1898.

Ukn – المزارع، 1898–1899.

Val – M. Wołonczewskis. أسقفية ساموجيتيا 2، فيلنيوس، 1848، 66–78.

VL – وحدة الليتوانيين، 1891–1894، 1900.

Vrp – الجرس، 1890، 1892–1898.

Žil – Jr. Jonas [J. Žilius-Jonila]. شعراء ليتوانيون من أوائل القرن التاسع عشر. الفترة الكلاسيكية-الشعبية. شيناندواه، بنسلفانيا، 1899.

ŽLA – استعراض ساموجيتيا وليتوانيا، 1892–1895.

122 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

Žlv – Želvovicž J. Pasakas, Wilnuje, 1863, 5–8.

Žnč – Žinyčia، 1900.

الأدب والمصادر الإضافية

Gineitis L. 1982: Lietuvių literatūros istoriografija ligi 1940 m., Vilnius.

Girdzijauskas J. 2006: Lietuvių literatūros vadovė. Straipsnių rinkinys, Vilnius.

LKŽe: معجم اللغة الليتوانية. – www.lkz.lt

LLI 2001: Lietuvių literatūros istorija: XIX amžius. Sudarytojas ir vyr. red. J. Girdzijauskas, Vilnius.

LLK I 1971: Lietuvių literatūros kritika 1: 1547–1917, Vilnius.

LLŽ 2007: K. Kuzavinis. Lotynų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius.

LPP 1985: Lietuvių poetikos pradmenys. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius.

LTE VII 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 7, Vilnius.

LTŽ II 1998: Literatūros terminų žodynas 2. Eilėdara. Sudarė J. Girdzijauskas, Vilnius.

Sprindis A. 1957: Lietuvių literatūrinė kritika 1861–1905, Vilnius.

Sprindytė J. 1996: Lietuvių apysaka, Vilnius.

Stanevičius 1967: S. Stanevičius. Raštai. Paruošė J. Lebedys, Vilnius.

TŽŽe 2002: Interleksis. Kompiuterinis tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys, Vilnius (e. leidimas).

Zalatorius A. 1971: Lietuvių apsakymo raida ir poetika, Vilnius.

من تاريخ المصطلحات الأدبية الليتوانية: القرن التاسع عشر^TH

بدأ علم الأدب بوصفه تخصصًا مستقلًا في ليتوانيا بالتطور في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، مع أن الأعمال الأدبية كانت تُنشر قبل ذلك. وفي القرن التاسع عشر، نُشرت تلك الأعمال باللغة الليتوانية، وبدأ وضع مصطلحات علم الأدب الليتوانية.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، نوقشت الموضوعات الأدبية في مقدمات منشورات متنوعة أو في أجزاء أخرى منها، لا في مؤلفات مستقلة. وازداد عدد الأعمال الأدبية خلال النصف الثاني من القرن، حين ظهرت الدوريات الليتوانية وتكاثرت. وفي أواخر القرن التاسع عشر، ظهرت أولى تواريخ الأدب الليتواني (بقلم J. Šliūpas) وأولى كتب الشعرية الليتوانية (بقلم V. Kudirka)، وأخذت أعمال النقد الأدبي تُنشر. وقد أسهمت كل هذه العوامل في نشأة المصطلحات الأدبية الليتوانية وتطورها.

منذ ظهور الأعمال الأدبية الأولى، يمكن الحديث عن مجموعات دلالية للمصطلحات وعن العلاقات بينها. وفي المادة الأدبية العائدة إلى القرن التاسع عشر، عُرّفت أو شُرحت المصطلحات الأدبية الأساسية (poezija «الشعر»، proza «النثر»)، ومصطلحات النظم (posmas «المقطع الشعري»، hegsametras (حاليًا hegzametras) «السداسي التفاعيل»)، وأسماء المحسنات الأسلوبية (tropas «المجاز»، užtylėjimas (حاليًا nutylėjimas) «التغافل»)، وأسماء أنواع الدراما (drama «الدراما»، komedija «الكوميديا») وغيرها. وبما أن بعض المفاهيم، مثل مفاهيم النظم والمحسنات الأسلوبية، صُنّفت، فإن العلاقات بين مصطلحات تلك المفاهيم تبدو جلية. ويُحسب لـ V. Kudirka تأسيس مصطلحات النظم الليتوانية التي تتسم بقدر كبير من المنهجية.

كانت المصطلحات الأدبية الليتوانية لا تزال قيد الإنشاء، لذا ليس مستغربًا أن تختلف المصطلحات التي استخدمها مؤلفون مختلفون. وبالمقارنة مع المصطلحات الأدبية الليتوانية المعاصرة، لم يتغير تعبير المصطلحات فحسب، بل تغير مضمونها أيضًا. فعلى سبيل المثال، استُخدمت في القرن التاسع عشر بمعنى أوسع مصطلحاتٌ تُعدّ اليوم أسماءً لأنواع أدبية (apysaka «رواية قصيرة»، apsakymas «قصة قصيرة»). وقد نتجت التحولات في مضمون المصطلحات عن تطور المفاهيم.

Terminologija | 2007 | 14 1 2 3

في القرن التاسع عشر، جرى البحث عن بدائل ليتوانية للمصطلحات الدولية (الانسجام (حاليًا القافية) «القافية»، الاستجابة (حاليًا القافية) «القافية»، التقسيم (حاليًا الدييريزيس) «الفصل الصوتي»، الحذف (حاليًا الحذف) «الحذف»، الالتفات (حاليًا الأبوستروف) «الفاصلة العليا»)، كما أُخذ في الاعتبار المعنى الاشتقاقي للمصطلحات الدولية (ذات الأصل اللاتيني أو اليوناني) (قارن: القطع «القيصرية» (بمعنى غير اصطلاحي «القطع»؛ حاليًا القيصرية)، باللاتينية caesura «القطع»). وفي النصوص الأدبية للقرن التاسع عشر، كانت المصطلحات الليتوانية تُعرض أحيانًا مع مقابلاتها الأجنبية، بينما استُخدمت مجموعة من المصطلحات دون تكييف ليتواني (Pyrrhichius «البيرِّيخيوس»). وهذه سمة طبيعية لمرحلة تشكّل المصطلحية. وتعكس سمات التعبير عن المصطلحات (التغاير، وندرة الصيغ الضميرية، وغلبة الصفات ذات اللاحقة -iškas، إلخ) الوضع العام للمصطلحية الليتوانية والمعجم العام في القرن التاسع عشر (LGP).

أبدى مؤلفو النصوص الأدبية في القرن التاسع عشر، س. داوكانتاس، ي. كونتشفيتشيوس، ي. شليوباس، م. أكيلايتيس، ي. يابلونسكس، فايژغانتاس، وغيرهم، ملاحظات بشأن بعض المصطلحات الأدبية الليتوانية واستعمالها، وإن لم تكن جميعها صحيحة ومقبولة. ومن المسائل المهمة أيضًا إدخال مصطلح turinys «المحتوى» (على الرغم من ألفاظ سابقة مثل įtalpa, įturis وغيرها) على يد ي. يابلونسكس، وتشجيع أ. ياكشتاس على التوجّه إلى المصطلحات الدولية في أواخر القرن التاسع عشر. ويمكن استشعار الاحتكام إلى التقليد والسعي إلى الانتظام في الملاحظات التي أُبديت في القرن التاسع عشر.

تاريخ الاستلام: 2007-10-12

Asta Mitkevičienė

معهد اللغة الليتوانية

شارع P. Vileišio 5، LT-10308 فيلنيوس

البريد الإلكتروني: [email protected]

1 2 4 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos…