Da história da terminologia dos estudos literários lituanos: século XIX

ASTA MITKEVIČIENĖ

Instituto da Língua Lituana

A literaturogia, como disciplina autônoma, começou a se formar na Lituânia no final do século XIX e início do século XX (LTE VII 1981: 55), mas já havia anteriormente trabalhos dedicados a questões dos estudos literários. No século XIX, esses trabalhos se multiplicaram e se tornaram mais variados, embora a maioria fosse sincrética: «neles há elementos de teoria literária, história da literatura e crítica literária» (LLI 2001: 206). No século XIX, esses trabalhos também passaram a ser publicados em l i t u a n o, e começou a ser criada uma terminologia lituana da literaturogia.

FONTES DA TERMINOLOGIA

Na primeira metade do século XIX, os temas literários eram tratados não em obras independentes, mas nos prefácios ou em outras seções de diversas publicações. Na edição de 1824 das fábulas de Esopo e K. Donelaitis, L. Rėza incluiu um prefácio em lituano sobre a fábula, os fabulistas etc. O apêndice do livro didático de K. Nezabitauskis, publicado no mesmo ano, Surinkimas visokiu raštų lietuviškų, žemaitiškų ir prūsiškai lietuviškų é a primeira bibliografia compilada de escritos lituanos em língua lituana (contém alguns comentários breves) (Gineitis 1982: 125, 126). S. Stanevičius acrescentou um prefácio, Skaitysiantiems, à gramática latina da língua lituana reimpressa em 1829 (com uma breve discussão sobre os escritos lituanos). Um autor desconhecido — J. J. V. Lietuvis nuo Šventos upės krašto — escreveu um prefácio (datado de 1828) para a edição, em 1829, das fábulas de S. Stanevičius e S. Daukantas, que é «o primeiro texto relacionado à poética escrito em língua lituana» (Girdzijauskas 2006: 77). Considera-se o primeiro trabalho de poética teórica escrito em lituano o estudo de S. Daukantas, Pasakos būdas (uma teoria da fábula e do conto entendidos em sentido muito amplo), incluído no livro Pasakos Fedro (impresso em 1846, preparado em 1824) (ibid.: 79; LLI 2001: 214). Nele, S. Daukantas «define e explica conceitos, fundamenta todo o seu sistema e mantém rigorosa coerência lógica» (Girdzijauskas 2006: 79). Em Žemaičių vyskupystėje (1848), M. Valančius dedica atenção à literatura religiosa. Na primeira metade do século XIX,

110

Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

também se escrevia em lituano sobre o folclore. Breves prefácios podem ser encontrados nos livros de S. Stanevičius, «estudioso da literatura», Dainos žemaičių (1829) e Pažymės žemaitiškos gaidos (1833). S. Daukantas discute as canções populares no prefácio de Dainės žemaičių (1846), no qual «diz coisas importantes não apenas para a folclorística, mas também para a poética em geral» (Girdzijauskas 2006: 82).

J. Želvavičius escreveu brevemente sobre fábulas no prefácio da coletânea de fábulas de I. Krylov, Pasakos (1863). Os trabalhos sobre literatura (especialmente os de crítica) aumentaram no final do século XIX, com a expansão da literatura de ficção lituana e o surgimento de periódicos em lituano. Publicavam-se artigos literários, resenhas, anotações, biografias de escritores e obituários. Lietuvių literatūros kritikoje afirma-se que, durante os primeiros vinte anos de existência da imprensa periódica lituana, nela apareceram cerca de 400 textos críticos sobre literatura, língua e folclore, dos quais metade foi publicada em Aušroje e Varpe (LLK I 1971: 138). Em Varpe, livros lituanos eram continuamente anotados e resenhados. Sobre questões literárias, escreviam em Aušroje J. Šliūpas, J. Mikšas, J. Koncevičius, S. Dagilis, M. Dvainis-Silvestraitis, J. Mačys-Kėkštas, J. Zauerveinas e outros; em Varpe (no final do século XIX), P. Mašiotas, V. Mačys, V. Kudirka, J. Jablonskis, A. Kriščiukaitis-Aišbė, S. Matulaitis e outros. V. Kudirka publicou em Varpe a primeira poética lituana, Tiesos eilėms rašyti (1898). Na segunda metade do século XIX, também se escrevia, em maior ou menor medida, sobre literatura, escritores ou obras específicas em Lietuviškoje ceitungoje, Garse, Žemaičių ir Lietuvos apžvalgoje, Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Tėvynės sarge, Ūkininke, Žinyčioje, bem como em periódicos publicados nos Estados Unidos — Lietuviškajame balse, Vienybėje lietuvninkų, Apšvietoje, Naujoje gadynėje, Garse Amerikos lietuvių, Lietuvoje, Tėvynėje, entre outros. No final do século XIX, foi publicada a primeira história da literatura lituana: Lietuviškieji raštai ir raštininkai, de J. Šliūpas (1890), que se desenvolveu a partir de uma série de artigos publicados entre 1887 e 1889 em Lietuviškajame balse (um artigo foi publicado em 1885 no calendário de Aušros). Na América, J. Žilius-Jonila publicou o livrinho Lietuviški dainiai pradžios XIX šimtmečio (separata de Dirvos). A. Milukas apresentou uma visão geral da literatura lituana do século XIX na segunda parte de Lietuviško albumo (1900).

Os trabalhos enumerados, dos quais também foi recolhido o material para este artigo1 ^{(ver a lista das fontes principais), são muito variados do ponto de vista terminológico (sem dúvida,}

¹ A literatura periódica não foi lida integralmente. Foram utilizados os artigos, as resenhas etc. publicados nos periódicos e discutidos ou mencionados por especialistas em estudos literários (com base em A. Sprindys 1957, LLK I 1971, L. Gineitis 1982, LLK 2001, J. Girdzijauskas 2006). Além disso, foram consultados alguns outros trabalhos sobre questões literárias publicados em periódicos (por exemplo, em Naujoje lietuviškoje ceitungoje).

Terminologija | 2007 | 14 111

também diferem do ponto de vista linguístico e do conteúdo). Em algumas obras, por exemplo, na poética de V. Kudirka, com cerca de 6 páginas, há aproximadamente 120 termos de teoria literária, enquanto na história da literatura lituana de J. Šliūpas, com 234 páginas, eles são relativamente poucos (cerca de 150, incluindo termos editoriais). Os demais trabalhos também têm valor desigual para a história da terminologia: em alguns há apenas um ou outro termo, enquanto em outros se encontram definições de termos, observações sobre os próprios termos etc. O foco deste artigo são os trabalhos nos quais o sistema terminológico é claramente visível e os termos são definidos. Em geral, não há dúvidas quanto ao caráter terminológico desses termos. Eles são tomados como base para revelar a situação e as características da terminologia da teoria literária no século XIX. A atenção se concentra não em termos isolados, mas em grupos de termos, nas relações entre eles, em sua sistematicidade, isto é, no quadro geral da terminologia. Também se levam em conta as avaliações de conceitos e termos atualmente apresentadas por estudiosos da literatura.

T E R M O S E S U A S R E L A Ç Õ E S

As relações entre os termos são mais bem percebidas nos trabalhos de teoria literária. Na obra de S. Daukantas, Pasakos būdas, reflete-se o sistema hierárquico do «relato» pasakos. O termo pasaka é o termo genérico, e seus termos específicos são: 1) wejkalinė pasaka arba istorija DaukPB VII (sobre o que aconteceu), 2) mokslinė pasaka DaukPB VIII (sobre algo cuja veracidade é duvidosa), «relato didático (literário)», 3) žebele arba zauna DaukPB VIII (sobre o que não aconteceu), «fábula»². A base da classificação é clara, e os termos estão ligados apenas por relações semânticas. Compare-se ainda: uma narrativa registrada como «wadinas jeau padawimu, Łotiniszkaj tradicijî» DaukPB VII. Com os antônimos morfológicos sistemáticos sùmesgìmas ẽr išsìmesgìmas DaukPB X, S. Daukantas designa os conceitos de «início» e «desfecho».

Em 1883, foi publicado em Aušroje um artigo de J. Koncevičius sobre K. Donelaitis, com observações de J. Šliūpas nas notas de rodapé. Trata-se da «primeira tentativa modesta de classificar a literatura, de compreender todo o seu sistema <...>» (Girdzijauskas 2006: 85). As principais microssistemas terminológicas hierárquicas são: rasztai A 1883 7 204: tautiniai rasztai A 1883 7 204 «folclore» (propõe-se substituir pelo termo žodinistė A 1883 7 204) e dailus rasztai «compostos por homens instruídos» A 1883 7 204 (segundo a origem); tautiniai rasztai: pasakos A 1883 7 204 e dainos A 1883 7 204; dailus rasztai: proza A 1883 7 205 e poezija A 1883 7 205 (segundo a língua; compare-se «poēzija dar ira vadinama jungtine kalba» A 1883 7 205). J. Šliūpas critica de imediato J. Koncevičius por este «não distinguir a arte ou o meio (ars)

² A teoria da narrativa foi criada por S. Daukantas, ou por ele próprio, ou tomada de algum outro autor (desconhecido para nós), enquanto a teoria da fábula certamente não é original (foi retirada do prefácio polonês de S. Čerskis à edição das fábulas de Fedro) (ver Girdzijauskas 2006: 465, 466).

1 1 2 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos…

da ciência» A 1883 7 204, isto é, a literatura de ficção em oposição à literatura factual. Em 1886, no artigo inacabado de S. Dagilis publicado em Aušroje, a distinção entre prosa e poesia com base na língua (forma) é rejeitada como fenômeno «de épocas passadas»; contudo, a mudança de concepção reflete-se apenas no nível semântico do sistema terminológico (mudam a base da classificação e o plano do conteúdo), enquanto os termos específicos do termo rasztai A 1886 1 6 permanecem os mesmos: proza A 1886 1 6, «literatura científica etc.», e poėzija A 1886 1 6, «~literatura de ficção»³. O autor já expressa a diferença de modo abstrato: «a primeira mostra as coisas tais como realmente são, e a segunda, como devem ou não devem ser». A 1886 1 7. Ele distingue os termos poėzija e giesmininkystė A 1886 1 6: este último é considerado mais restrito — «versos para cantar ou entoar».

Ao examinar os trabalhos enumerados, notam-se grupos semânticos de termos, maiores ou menores; os mais marcantes são os termos de versificação, as denominações de recursos artísticos e as denominações de gêneros literários.

T e r m o s d e v e r s i f i c a ç ã o.

No prefácio de J. J. V. Lietuvis, da região do rio Šventoji, embora a versificação não seja abordada separadamente, há vários termos desse grupo semântico. Em primeiro lugar, os termos antônimos suryszta kalba, tay ira, eyłos Liet V (eyłos tay ira suryszta kalba Liet VII) e liuosa kalba Liet IV. Observe-se que os antônimos compostos são formados sistematicamente: suryszta – liuosa (compare-se também jungtinė kalba, de J. Koncevičius, citado anteriormente). Na obra de S. Daukantas, essa oposição é expressa pelos termos dajinė kalba e priprastinė kalba DaukPB XVI. J. J. V. Lietuvis associa os termos piedos «pés» Liet IV e mieros Liet IV «metros?» (LKŽe ×miera 1. «unidade de medida, medida», compare-se o gr. metron — medida): «eyłas piedom’s tay ira mierom’s gàleme raszity» Liet IV, «raŝzima būdas piedom’s (pedes poetici) arba mierom’s eyłû tay ira suryszstos kalbos» Liet VII. É difícil dizer se estão relacionados por sinonímia ou por relações hierárquicas. Na década de 1880, empregava-se o termo hegsametras e suas variantes. J. Koncevičius explica brevemente o significado desse termo no artigo mencionado: eksamėtrai, t. i. szeszmierinės eilės A 1883 7 208 (compare-se também heksamėtrai, t. e. szeszmėrinės eilės Šliūp 22). Ou será isto não uma explicação, mas um sinônimo? M. Juodišius define o termo hegzametras no início do artigo sobre K. Donelaitis (Keli žodžiai apie supratimą poezijos...), publicado em Vienybėje lietuvninkų (1887, n.º 41–42)⁴: «Quando em cada verso há seis medidas,

³ No fim do próprio século XIX, V. Kudirka empregava os termos eposas ir lyrika (Vrp 1898 3 42), epiška poezija ir lyrika (Vrp 1898 6 93). Nas fontes da última década do século foram encontrados os termos graži literatūra Vrp 1894 3 36 (no mesmo lugar, belletristika Vrp 1894 8 116), dailioji literatura Mlk.

⁴ Šio straipsnio originalo nepavyko rasti, todėl naudotasi LPP 1985: 327–331 paskelbta jo ištrauka – adaptuotu tekstu.

Terminologija | 2007 | 14

1 1 3

ou os chamados pés, isto é, seis compassos; então o verso é denominado hexâmetro (do grego: verso de seis pés)”: É interessante que se use hegzametras, embora haja mieros, e não metras (cf. também eilės mieruotos). Além disso, o autor aparentemente considera pouco claro o termo eilės, pois ao lado escreve em polonês: «tudo escrito em versos (wierszami)» (cf. a bibliografia de K. Nezabitauskis, de 1824: apraszitas Eylomis (arba wyrsays) Nz 47).

Um dos termos — concordância — do artigo de J. Adomaitis-Šernas, publicado em 1886 no O Lietuviškasis balsas, Sobre a nossa poesia, era um dos principais: concordância [dos versos] LB 172. Este termo designa tanto o sistema de versificação como a rima (ver Girdzijauskas 2006: 86). São usados três termos específicos da «versificação» derivados do termo concordância: concordância silábica LB 172, concordância métrica LB 172 (cf. metro [dos versos] LB 172 «metro», metro silábico / silábico métrico LB 172), concordância sonora alexandrina LB 172 (concordância sonora LB 172; «versificação silabotónica?»). Como se pode ver, os elementos específicos são formados de maneiras diferentes. Ao falar da rima, o autor apresenta entre parênteses, junto à sua denominação lituana concordância, também o sinónimo internacional — concordância (rima) LB 172 —, e usa por vezes apenas rima LB 172 (cf. TŽŽe rima < pranc. rime < gr. rhythmos — harmonia, proporcionalidade). No artigo também se emprega o termo de expressão semelhante acordo (mas apenas como elemento principal) — acordo interno LB 172 (cf. acordos silábicos LB 172). Pode-se supor que assim se designa o ritmo, pois, após a vírgula, aparece modulação vocal (ritmo) LB 172 (adiante apenas modulação vocal LB 172)⁵. J. Adomaitis-Šernas não define os termos, apenas descreve brevemente as características dos termos poesia métrica LB 172 e versos brancos LB 172.

O sistema de termos de versificação aparece claramente no estudo de V. Kudirka Tiesos eilėms rašyti, no qual os conceitos são explicados sistematicamente e classificados, e em alguns casos são apresentados equivalentes dos termos noutras línguas. Os termos — tanto os lituanos ou lituanizados quanto os não lituanizados — são destacados em itálico. Primeiro, definem-se os termos eilės «forma superficial da poesia, que a distingue da prosa» Vrp 1898 1 14, eilė Vrp 1898 1 14 «verso» (anteriormente V. Kudirka usava eilelė Vrp 1895 6 100; mais tarde, as duas formas, eilė e eilelė Vrp 1898 6 93; no seu estudo, também eilutė Vrp 1898 1 14), o termo internacional ritmas Vrp 1898 1 14 (cf. ritmiškos pėdos Vrp 1898 1 15, ritmika Vrp 1898 1 15) e o ainda lituano atsiliepimas Vrp 1898 1 14 «rima»⁶, perkimtimas Vrp

⁵ Outros, na mesma época, usavam o termo internacional ritmas A 1884 5–6 201, ŽLA 1895 22 174, Vrp 1895 6 100, TS 1898 8 33, entre outros.

⁶ Atsiliepimas (cf. eilelių atsiliepimas, de S. Didžiulis, ŽLA 1892 7 50), no final do século XIX competiu com o sinônimo rimas ŽLA 1895 22 174, L 1897 49 2.

114 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

1898 1 14 «cesura», pėda Vrp 1898 1 14, entre outros; no fim, posmas Vrp 1898 3 41. Miera⁷ com o equivalente grego aparece apenas na definição do termo pėda. A termos aparentemente menos conhecidos ou menos difundidos são acrescentados equivalentes latinos, por exemplo: perkirtimas, (caesura) Vrp 1898 1 14 (adiante, há variantes: perkirtimas (cf. TŽŽė lat. caesura — divisão), caesura; cf. ainda antraeilė caesura Vrp 1898 2 28, vyriška // moteriška caesura Vrp 1898 2 28), perdalinimas (diaeresis) Vrp 1898 3 40 «diérese» (cf. LTŽ II 1998 gr. diairesis — ruptura, divisão), eilės safiškos (versus saphicus) Vrp 1898 2 29, eilės adoniškos (versus adonius) Vrp 1898 2 29, poetų liuosybė (licentia poëtica) Vrp 1898 3 41, entre outros. O equivalente também é indicado junto a hegsametras Vrp 1898 1 15, mas apenas na primeira ocorrência; depois, usa-se somente este, do qual se deriva o termo hegsametrinis veikalas Vrp 1898 3 40.

V. Kudirka explica não apenas termos relacionados, mas também termos específicos. Estes últimos são formados, em sua maioria, de maneira sistemática, por exemplo: ritmas: metriškas ritmas Vrp 1898 1 14 «versificação quantitativa antiga», toniškas ritmas Vrp 1898 2 28 «versificação silábico-acentual», siliabiškas ritmas Vrp 1898 3 41 «versificação silábica»; eilės Vrp 1898 1 14: metriškos // toniškos // siliabiškos eilės Vrp 1898 1 14 (segundo o ritmo), eilės chorejinės // jambinės // amfibrachinės // daktilinės // anapesti-nės // maišytos Vrp 1898 2 29 (segundo os pés) (eilės maišytos: eilės safiškos // adoniškos Vrp 1898 2 29), vyriškos // moteriškos eilės Vrp 1898 3 40 (segundo a sílaba final), akatalektiškos // katalektiškos eilės Vrp 1898 3 40; pėdos Vrp 1898 1 14: dvisil iabinės pėdos «pés dissílabos» Vrp 1898 1 14, trisil iabinės pėdos Vrp 1898 1 14 (cf. 13 siliabinės // 11 siliabinės eilės Vrp 1898 3 41), entre outros. O nominativo singular dos termos específicos para os pés é apresentado sem lituanização (em latim), por exemplo: Pyrrhichius, Spondeus, Trochaeus arba Choreus, Tribrachys, Dactylus, Anapaestus (Vrp 1898 1 14), Dispondeus, Antispastus, Jonicus a majori «jônico maior», Epitritus I, Epitritus II (Vrp 1898 1 15); nos demais casos oblíquos e no plural, acrescenta-se uma terminação após apóstrofo, por exemplo: trochaeus’ai, spondeus’u Vrp 1898 1 15, entre outros, embora os adjetivos derivados deles tenham sufixos lituanos. Com antônimos lexicais lituanos, formam-se sistematicamente termos que designam conceitos opostos: ištisinės eilės Vrp 1898 2 29 e perpintinės eilės Vrp 1898 2 29 (atualmente iz osilabinės eilės ir heterosilabinės eilės).

⁷ No mesmo ano, Vaižgantas usou numa resenha a forma lituana substituta deste termo: mąstas / mastas TS 1898 8 30 (cf. também maiszytas mastas TS 1898 8 30) (cf. LKŽė 1 mastas — 4. «medida»; 3 mastas — 3. «estrofe, verso (em poema)»).

Terminologija | 2007 | 14

1 1 5

V. Kudirka, além de versos brancos Vrp 1898 3 40, emprega a variante com forma definida⁸ versos brancos Vrp 1898 3 40 (cf. também a variante de J. Adomaitis-Šernas, mencionada acima), mas, por exemplo, apenas versos livres Vrp 1898 3 40. O conteúdo de alguns termos mudou desde então; por exemplo, hoje o termo versos contínuos designa os versos astrofícos (ver LTŽ II 1998: 10), enquanto aquilo que V. Kudirka chamou de versos cataléticos Vrp 1898 3 40 é atualmente designado pelo termo versos hipercataléticos (ibid.: 26).

Na própria virada dos séculos XIX e XX (1900), foi publicado em Žinyčia um extenso artigo de K. Macius (Samogita) sobre canções populares. Embora seja um artigo de folclore, contém termos de versificação. O autor emprega os termos metro Žnč 1900 1 72, métrica Žnč 1900 1 83, enquanto mieras Žnč 1900 1 82 parece significar tanto “metro” quanto “ritmo” (“será que nossa poesia tem uma medida de verso, ou ritmo, isto é, será que a voz recai corretamente nas sílabas determinadas das palavras dos versos?” Žnč 1900 1 82). São usados os termos específicos deste último: mieras métrico / métrico mieras Žnč 1900 1 82, mieras tônico Žnč 1900 1 82, mieras silábico Žnč 1900 1 82, mieras acentual Žnč 1900 1 83, mieras trocaico Žnč 1900 1 83, mieras dactílico / mieras dactílico Žnč 1900 1 83, mieras trocaico-dactílico Žnč 1900 1 83, mieras jâmbico Žnč 1900 1 83. Todos os elementos específicos de origem estrangeira são formados com o mesmo sufixo. O termo lituano atliepimas Žnč 1900 1 82 designa a “rima” (cf. atsiliepimą de V. Kudirka). É significativo que K. Macius tenha escolhido o termo internacional estrofe Žnč 1900 1 83 (não observado em outras fontes) em vez do termo de origem bielorrussa posmas, usado anteriormente. Este último termo já se encontra nas obras de S. Daukantas (DaukD VII)⁹; J. Koncevičius, por meio de uma comparação, associa-o ao termo popular de mesma forma, mais antigo (“feixe de fios”): “A poesia também é chamada linguagem unida, pois nela sempre ocorrem palavras convenientemente ligadas, muitas vezes em estrofes, como meadas de fio dispostas igualmente e entrelaçadas em estrofes, ou como flores bonitas, colhidas nos jardins e campos e habilmente entrelaçadas numa só grinalda (riszeline)” A 1883 7 205. S. Stanevičius empregou, no sentido de “estrofe”, o termo atgranzą StnD 52/53¹⁰, que mais tarde não se consolidou.

⁸ As formas definidas dos elementos específicos eram raras naquela época.

⁹ No artigo de F. Kuršaitis sobre a versificação de hinos, publicado em 1852 em Keleivija iš Karaliaučiaus <...>, emprega-se o germanismo perkšmas Kly 1852 59, cujo significado, segundo J. Girdzijauskas, é “estrofe” (ver LPP 1985: 390). De acordo com LKŽe, perkšmas significa “verso”, mas nesse artigo o verso é chamado de eile.

¹⁰ J. Lebedys afirma que este termo corresponde ao “significado etimológico de strofa e antistrofa (rotação, volta para trás)” (Stanevičius 1967: 586; cf. TŽŽe strofa < gr. strophē – rotação, volta; LTŽ II 1998 antistrofa < antistrophē – reversão).

116

Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

Denominações de recursos estilísticos.

No mesmo artigo de K. Macius, são definidos os nomes dos recursos estilísticos, a maioria dos quais parece ser empregada pela primeira vez. São enumerados também recursos estilísticos que não são característicos do folclore. O autor explica os termos epíteto Žnč 1900 1 72, tropo Žnč 1900 1 73, figura poética Žnč 1900 1 72. Esses termos são considerados do mesmo nível. Em seguida, são explicados os termos específicos de tropos e figuras poéticas (os exclusivamente literários são apenas mencionados) – tropos: comparação Žnč 1900 1 72, metáfora Žnč 1900 1 76, prosopopeia Žnč 1900 1 77, hipérbole Žnč 1900 1 78 “exagero – aumento e diminuição”; metonímia Žnč 1900 1 82, siné- doque Žnč 1900 1 82; figuras poéticas: invocação Žnč 1900 1 72 (adiante – figura de invocação (invocatio), ou apelo Žnč 1900 1 79, invocação Žnč 1900 1 79), “exclamação retórica e vocativo” (cf. LLŽ 2007 lat. invocātio – invocação; apelo), repetição Žnč 1900 1 79 (indica-se a diferença em relação à repetição literária), antítese Žnč 1900 1 80, ironia Žnč 1900 1 81; gradação (gradatio) Žnč 1900 1 82, elipse Žnč 1900 1 82, reticência Žnč 1900 1 82, “omissão”. Como se pode ver, encontraram-se nomes lituanos para alguns conceitos (emprestados, internacionais), mas não para outros. Os termos lituanos foram escolhidos levando em conta o significado etimológico do termo internacional (palavra de origem latina ou grega); cf. ainda apostrofa, ou voltar-se Žnč 1900 1 43 (apóstrofe Žnč 1900 1 43; voltar-se Žnč 1900 1 79) (cf. TŽŽe apostrofa < gr. apostrophō – volto-me para). Que os termos ainda não estavam consolidados naquela época pode ser constatado pelo termo comparação TS 1898 10 29, de Tėvynės sargas, empregado com o significado de epíteto. Em outras obras do século XIX também se encontra aqui e ali algum nome de recurso estilístico (por exemplo, paralelismo ŽLA 1895 22 174).

Denominações de gêneros literários.

Nas fontes do século XIX, os gêneros dramáticos são explicados e definidos. No artigo de Vydūnas sobre o teatro (1895), publicado em Naujoje lietuviškoje ceitungoje, lê-se: drama – “em que o homem perece por sua própria culpa, tendo desejos melhores ou piores”; tragédia – “em que o homem perece por um destino sombrio ou por pessoas más, apesar de sua elevada [?] conduta e de suas boas intenções”; comédia – “que transforma todos os acontecimentos [?] em motivo de riso e ridiculariza tudo, sem tocar na moral” (NLC 1895 5 1). Ele relaciona as definições dos dois primeiros termos (quem é o protagonista e por que perece). Drama é aqui definido como gênero (drama em sentido estrito?)¹¹, de modo que os três termos seriam co-hipônimos. Mais tarde (1897), esses termos dramáticos foram empregados (mas chamava drama de

¹¹ V. Mačys empregou o termo pieša Vrp 1893 2 23.

Terminologija | 2007 | 14

117

drama) e seus significados foram descritos por Vaižgantas em Tėvynės sarge: «Se vemos uma representação de como uma pessoa luta contra toda espécie de adversidades, contra suas más inclinações, chamamos isso, em geral, de drama; se tudo termina tragicamente, chama-se tragédia; se termina de modo engraçado, então, como já se lembram, comédia» TS 1897 8 25. Assim, ele define tragédia e comédia destacando apenas um traço distintivo de cada conceito. Os termos dramáticos não são diferenciados dos nomes de obras musicais para palco: depois de ópera TS 1897 8 25 e opereta TS 1897 8 25, explica-se vaudeville como «uma representação curta e engraçada, sem ensinamento mais profundo» TS 1897 8 25.

Em Aušra, o épos é definido em certa medida: «Da poesia secular temos também cantos e épicos, isto é, descrições de obras do povo» A 1883 7 206 (o exemplo é Metai, de K. Donelaitis). Também em Aušra, o termo epigramata é explicado entre parênteses: «pensamentos breves, escritos em versos com sabedoria e humor» A 1884 1–2–3 16 (a variante de J. Šliūpas é epigramas LB 1888 17 132, Šliūp 24).

Outros termos não são definidos nem explicados nas fontes (exceto os já mencionados termos de S. Daukantas žėbele ou zauna)¹², por isso muitas vezes é difícil determinar se um termo específico designa um gênero. Os resenhistas e críticos de obras baseavam-se sobretudo nos subtítulos genéricos das obras, mas «o subtítulo nem sempre indica a pertença da obra a um gênero» (Sprindytė 1996: 53). Por exemplo, o termo apysaka, bastante frequente nas fontes, é hoje entendido como nome de gênero, mas no século XIX «o conceito de apysaka ainda designava não tanto características de gênero quanto características de espécie literária <...>; por muito tempo, apysaka foi uma designação genérica de ficção, que não exigia a definição precisa do gênero da obra» (ibid.: 54). Apysaka, como termo de significado mais amplo, também é usada no lugar de poema (por exemplo, Vrp 1898 6 92). O termo novelė era impopular na época e aparece apenas ocasionalmente nas fontes. Seu significado era mais ou menos o mesmo que o de apysaka (por exemplo, na citação usa-se apysaka, enquanto no texto do autor aparece novelė Vrp 1898 3 47). Apsakymas (menos frequente que apysaka e suas variantes) também era usado com um significado que não designava um gênero literário. Ele (assim como os sinônimos apsakinėjimas A 1883 3 75, apipasakojimas Vrp 1898 3 42) significava narração em geral (ver Zalatorius 1971: 19). Afinal, seus primeiros significados lexicais designam ações. J. Šliūpas usa, no sentido de obra, o derivado com o sufixo final apsakas Šliūp 220 (bela narrativa Šliūp 219).

Poēmatas A 1883 8–10 246, NG 1896 19 5, épos A 1883 7 206 / éposas Šliūp 21, epopeia NG 1896 19 5, idílio campestre NG 1896 19 5, poe-

¹²Os termos do folclore não são examinados especificamente neste artigo.

118 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos…

ma TS 1896 11 37... — é assim que as Metai de K. Donelaitis são denominadas em várias fontes. O subtítulo da primeira edição de Metai (de L. Rėza) é ein ländliches Epos, «um épico rural» (LLI 2001: 206). S. Jurevičius explicou que não se trata de uma epopeia (NG 1896 19 5). Epopeia Vrp 1894 5 68 também era usada na época com o sentido de certo tipo de romance (cf. nacionališka epopėja formoje prozos Vrp 1894 5 68).

Entre as designações mais frequentes das obras em verso do século XIX estão verso, canção, canto e suas diversas formas diminutivas. Com elas formavam-se nomes compostos de gêneros, por exemplo: canto elevado Rėz 1824 VII, «épico, poema» (cf. Normanu „augsztoji giesme“ A 1886 1 5), àukszta dày na Liet IX, «ode» (cf. «oda» Tvn 1898 12 389), versos alegóricos Šliup 31, «fábula em verso». Na tradução do artigo de J. Katelė sobre A. Strazdas, publicada em Aušra, usa-se o termo composto ukiszka dainelė A 1883 8–10 245, enquanto em traduções posteriores aparece idilia TS 1896 11 36, GAL 1897 3 2.

As formas diminutivas dos termos eram bastante comuns no século XIX, por exemplo: narrativazinha VL 1900 45 540, cançãozinha Vrp 1898 6 93, cantiguinha Šliup 49, versinhos Šliup 42, cantiguinha A 1886 1 3, comediazinha TS 1897 8 25, continho Šliup 100, «fábula», quadrinho Vrp 1898 3 47, entre outros.

NOTAS DO SÉCULO XIX SOBRE O USO DE TERMOS

Já se encontram observações sobre o uso de termos no estudo de S. Daukantas Pasakos būdas. Embora ele, como foi dito, defina os termos žėbele arba zauna como «fábula», mais adiante, nesse trabalho, emprega com maior frequência o hiperônimo pasaka no sentido de «fábula». Apresenta a motivação para essa escolha: «Tokio menčiaus pasakàs asz toie manò kningelie išzgūldiau [DaukPB é dedicado à fábula. – A. M.], ne praminiau ies zaunomis ar žėbeliemis, kaip pagal būdo jû but buwusi rejkalingù; bet pasakomis, idant nerodiczios skajtitojui manò kieistù» (DaukPB VIII). Assim, é possível observar que, no uso dos termos, se respeita a tradição.

No artigo citado, J. Koncevičius apresenta reflexões sobre vários termos, recebendo novamente observações de J. Šliūpas. Na opinião de J. Koncevičius, «a palavra “literatura” é desconhecida dos lituanos de origem» — em seu lugar usa-se rasztai (A 1883 7 203)¹³. Na nota de rodapé, J. Šliūpas apresenta sua própria observação: por analogia com pilìava, rinkliava e outros, ele próprio chama litėratūra de raszliava, embora outros usem raszėjiste, razimene (A 1883 7 203). Assim,

¹³ No entanto, nesse mesmo artigo, ele próprio emprega o nome polonês literàtura (A 1883 7 205). Cabe observar que, em 1829, S. Stanevičius se intitulava mokslynynku lyteraturas (StnD 10/11).

Terminologija | 2007 | 14 119

J. Šliūpas tenta seguir o princípio da sistematicidade, mas escolhe exemplos inadequados (dos mesmos, apenas raszliava e rinkliava têm o mesmo tipo de formação)¹⁴. M. Akelaitis também expõe sua opinião sobre a designação de «escrita» numa «carta» datada de 1883 e publicada em 1884 na Aušra. Ele não identifica literatura e escrita, empregando o termo bilinas (A 1884 5–6 199) (byla + ynas?) «escrita». Segundo M. Akelaitis, «o nome bilinas provavelmente deturpa o termo latino literatura»; biloti significa narrar a verdade e a justiça; ele opõe o bilininką ao rasztininkui (écrivain), «que produz raszliavą, escreve o que lhe vem à cabeça»; por fim, propõe chamar «bilinu literatura, cuja parte é denominada poesia, daininu» (A 1884 5–6 199). Como se vê, a explicação é vaga, a motivação é fraca e o sistema de conceitos parece confuso. Em 1897, no Tėvynės sarge, A. Jakštas manifesta-se contra a substituição, então difundida, de palavras internacionais por palavras lituanas, mencionando, entre outros exemplos, a substituição de literaturos por rašliava (TS 1897 3 38)¹⁵. Observou-se que literatura ganhou um pouco mais de popularidade na última década do século XIX, sobretudo no Varpe (cf. literatura infantil Vrp 1894 1 10, literatura educativa Apšv 1893 13 777, literatura bela Vrp 1894 3 36, literatura artística Mlk e outros).

Como já foi mencionado, J. Koncevičius também propõe denominar o folclore (tautiniai raštai) com o termo žodinistė (A 1883 7 204), por ter origem na palavra viva e permanecer na língua viva do povo. A concepção de J. Šliūpas sobre a literatura nacional é mais ampla (ele inclui nela não só canções e contos, mas também história, textos práticos etc.), por isso não concorda com a proposta de J. Koncevičius. Além disso, J. Šliūpas critica o termo žodinistė, alegando que é derivado de žodinas e, portanto, inadequado para designar os textos nacionais (A 1883 7 204). Ainda assim, o termo é inadequado por outra razão: é um derivado adjetival com o sufixo -inis, e não se formam substantivos abstratos a partir de adjetivos desse tipo. Sem apresentar qualquer argumento, J. Koncevičius propõe usar poiēsis, conforme o original grego, em vez de poesia (A 1883 7 204).

No artigo sobre S. Daukantas (Vrp 1893 11 167), J. Jablonskis inseriu uma observação sobre a designação do conceito de «conteúdo». Com base em exemplos do alemão e do russo, bem como em palavras lituanas de formação semelhante, defende a adequação de turinio (por exemplo: «Turinys = aquilo que se tem, Inhalt (cf. mezginys, slėpinys) <...>» Vrp 1893 11 167). Na época, o termo empregado com o sentido de conteúdo era įtalpa

¹⁴ Mais tarde, J. Jablonskis substituiu rašliavą, considerada uma palavra suspeita, por raštiją; hoje, a primeira palavra adquiriu um sentido pejorativo (inclusive de obra única).

¹⁵ Este artigo não literário também afirma que não é preciso substituir por palavras lituanas autoria, poeta (ver TS 1897 3 37, 38). No século XIX, tanto escritores lituanos quanto estrangeiros eram chamados de dainiais.

120 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

(įtalpa A 1883 3 75, Apšv 1893 13 775, VL 1893 2 22, įtalpa Šliūp 39 ir kt.) jis pagrįstai atmeta, nes „kokio-nors daikto įtalpa būtų visa toji vieta, kurion kas gali įtilpti“ Vrp 1893 1 11 167¹⁶. Varpo literatūriniuose rašiniuose pasiūlytas terminas buvo vartojamas daugiausia nuosekliai. Kituose leidiniuose liko įtalpa (Tvn 1898 12 389, Mlk, Žnč 1900 1 37), įturis (Žnč 1900 1 70), nors buvo perimtas ir turinys (TS 1896 11 37, GAL 1897 3 2).

Vaižgantas distingue os sentidos terminológico e não terminológico (naturalmente, ainda não usa esses conceitos) da palavra comédia: «Os lituanos conhecem bem a palavra “comédia”, apenas a pronunciam “comédias” e a usam num sentido impróprio» TS 1897 8 23; «As verdadeiras comédias, ou, mais corretamente, a comédia, são algo completamente diferente» TS 1897 8 24 (sobre isso, ver p. 118 deste artigo). Ele propõe que comédias não seja usado no sentido de piadas jocosas e ele próprio o escreve entre aspas, tentando desnecessariamente eliminar a polissemia desta palavra (precisamente da palavra, pois, enquanto termo, é unívoca).

CONCLUSÕES

Trabalhos sobre literatura já eram publicados em lituano no início do século XIX; seu número aumentou especialmente com o surgimento da imprensa periódica lituana. No final do século XIX, surgiu a primeira história da literatura lituana (de J. Šliūpas), uma poética em lituano (de V. Kudirka) e foram publicados artigos críticos. Tudo isso determinou a formação da terminologia dos estudos literários e incentivou seu desenvolvimento.

Já desde os primeiros trabalhos sobre temática literária é possível falar de pequenos grupos semânticos de termos e de relações entre termos. As fontes definem ou explicam os principais termos da ciência da literatura (poesia, prosa), os termos da versificação, as designações dos recursos artísticos, as designações dos gêneros dramáticos etc. Como alguns conceitos (por exemplo, os da versificação e dos recursos artísticos) são classificados, é possível observar as relações entre os termos que os designam. O mérito de V. Kudirka foi ter lançado, no século XIX, bases bastante sólidas para a terminologia lituana da versificação, relativamente sistemática.

A terminologia lituana da ciência da literatura ainda estava em formação; por isso, os termos de diferentes autores divergiam inevitavelmente. Em comparação com a terminologia atual da ciência da literatura, mudaram não só a expressão dos termos, mas também o seu conteúdo. Por exemplo, aquilo que hoje é considerado designação de gênero (novela, conto) tinha então um significado mais amplo. As mudanças no conteúdo dos termos foram determinadas pelas mudanças dos conceitos.

No século XIX, procuravam-se equivalentes lituanos para os termos internacionais (consonância «rima», eco «rima», divisão «diérese», emissão

¹⁶ No sentido de conteúdo, no século XIX também eram usadas as variantes įturis A 1883 8–10 245, ituris LB 1887 1 5, įturys Šliūp 28, 122, įtura A 1886 1 9.

Terminologija │ 2007 │ 14 1 2 1

“elipse”, reversão “apóstrofo”), leva-se em conta o significado etimológico do equivalente internacional (cf. corte “cesura”, lat. caesura – divisão). Às vezes, ao lado do termo lituano, apresenta-se seu equivalente em outra língua; um conjunto de termos de áreas especializadas é usado sem adaptação ao lituano. Tudo isso são características naturais de uma etapa de formação da terminologia. As peculiaridades da expressão dos termos (variação, formas raras com adjetivo definido, predomínio de elementos com o sufixo -iškas etc.) refletem a situação geral da terminologia e da língua lituanas da época.

S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas e outros fizeram algumas observações sobre o uso dos termos da ciência da literatura, embora nem todas sejam pertinentes e importantes. É significativa a introdução do termo conteúdo no fim do século, bem como o apelo de A. Jakštas para que se recorresse às palavras internacionais. Nas observações dos autores do século XIX, é possível perceber o apoio na tradição e a busca de sistematicidade.

FONTES PRINCIPAIS

A – Auszra, 1883–1886.

Apšv – Apszvieta, 1892–1893.

DaukD – Dowkont S. Dajnes Žiamajtiū, Petropilie, 1846, VII–XII.

DaukPB – Pasakôs – Budas. – Szauklys Motiejus [S. Daukantas]. Pasakas Phedra, Petropilie, 1846, VII–XVIII.

GAL – Garsas Amerikos lietuvių, 1897.

Grs – Garsas, 1887.

Klv – Keleiwis isz Karaliaucziaus Broliams Lietuwininkams Žines parneszas, 1852.

L – Lietuwa, 1897.

LAK – Lietuwiszkas Auszros Kalendorius, 1885.

LB – Lietuwiszkasis Balsas, 1885–1889.

LC – Lietuwiszka Ceitunga, 1879, 1880, 1883.

Liet – J. J. W. Lituwys nu Szwentos Upes kraszta. Prakalba. – Szeszes pasakas Symona Stanewiczes žemaycze..., Wylnuje, 1829, III–IX.

Mlk – Milukas A. Lietuviškas Albumas 2: Musu raštynikai ir žymesni vyrai, Shenandoah, Pa., 1900.

NG – Nauja Gadynė, 1896.

NLC – Nova Ceitunga Lituana, 1893, 1895.

Nz – Coletânea de escritos variados lituanos, samogícios e prussianos-lituanos... – Niezabitawskis K. Novo método de leitura para crianças pequenas samogícias e lituanas... Wilniuje, 1824, 45–48.

Rėz – Rhesa D. L. J. Aisópas arba Pásakos, Karalauczjuje, 1824, III–VIII.

StnD – Stanevičius S. Dainos žemaičių. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius, 1999.

StnS – Stanewicze S. Skaystisenyms. – Breve ensinamento da língua lituana ou samogícia..., Wyjlnuje, 1829, I–VII.

Šliūp – Amante da Lituânia [J. Šliūpas]. Escritos lituanos e escritores, Tilžėje, 1890.

TS – Guarda da Pátria, 1896–1900.

Tvn – Pátria, 1898.

Ukn – Agricultor, 1898–1899.

Val – Wołonczewskis M. Bispado da Samogícia 2, Wilniuj, 1848, 66–78.

VL – União dos Lituanos, 1891–1894, 1900.

Vrp – O Sino, 1890, 1892–1898.

Žil – Jr. Jonas [J. Žilius-Jonila]. Poetas lituanos do início do século XIX. Período clássico-popular. Shenandoah, Pa., 1899.

ŽLA – Revista da Samogícia e da Lituânia, 1892–1895.

122 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos...

Žlv – Želvovicž J. Pasakas, Wilnuje, 1863, 5–8.

Žnč – Žinyčia, 1900.

LITERATURA E FONTES ADICIONAIS

Gineitis L. 1982: Lietuvių literatūros istoriografija ligi 1940 m., Vilnius.

Girdzijauskas J. 2006: Lietuvių literatūros vadovė. Straipsnių rinkinys, Vilnius.

LKŽe: Dicionário da língua lituana. – www.lkz.lt

LLI 2001: Lietuvių literatūros istorija: XIX amžius. Sudarytojas ir vyr. red. J. Girdzijauskas, Vilnius.

LLK I 1971: Lietuvių literatūros kritika 1: 1547–1917, Vilnius.

LLŽ 2007: K. Kuzavinis. Lotynų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius.

LPP 1985: Lietuvių poetikos pradmenys. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius.

LTE VII 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 7, Vilnius.

LTŽ II 1998: Literatūros terminų žodynas 2. Eilėdara. Sudarė J. Girdzijauskas, Vilnius.

Sprindis A. 1957: Lietuvių literatūrinė kritika 1861–1905, Vilnius.

Sprindytė J. 1996: Lietuvių apysaka, Vilnius.

Stanevičius 1967: S. Stanevičius. Raštai. Paruošė J. Lebedys, Vilnius.

TŽŽe 2002: Interleksis. Kompiuterinis tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys, Vilnius (e. leidimas).

Zalatorius A. 1971: Lietuvių apsakymo raida ir poetika, Vilnius.

DA HISTÓRIA DA TERMINOLOGIA LITERÁRIA LITUANA: O SÉCULO XIX^TH

A ciência da literatura como disciplina independente na Lituânia começou a desenvolver-se no final do século XIX e início do século XX, embora obras literárias já tivessem sido publicadas antes. No século XIX, essas obras eram publicadas em lituano, e a terminologia lituana da ciência da literatura começou a ser criada.

Durante a primeira metade do século XIX, os temas literários eram discutidos em prefácios ou noutras partes de diferentes publicações, mas não em obras autónomas. O número de obras literárias aumentou na segunda metade do século, quando surgiram os periódicos lituanos e se multiplicaram. No final do século XIX, surgiram a primeira história da literatura lituana (de J. Šliūpas) e a primeira poética lituana (de V. Kudirka), e começaram a ser publicados trabalhos de crítica literária. Tudo isso determinou a formação e o desenvolvimento da terminologia literária lituana.

Desde as primeiras obras literárias, podemos falar de grupos semânticos de termos e das relações entre eles. No material literário do século XIX, eram definidos ou explicados termos literários básicos (poezija «poesia», proza «prosa»), termos de versificação (posmas «estrofe», hegsametras (hoje hegzametras) «hexâmetro»), nomes de recursos estilísticos (tropas «tropo», užtylėjimas (hoje nutylėjimas) «preterição»), nomes de géneros dramáticos (drama «drama», komedija «comédia»), entre outros. Como alguns conceitos (por exemplo, os de versificação e de recursos estilísticos) eram classificados, são visíveis as relações entre os termos que os designam. Um mérito de V. Kudirka foi lançar as bases de uma terminologia lituana da versificação bastante sistemática.

A terminologia literária lituana estava apenas a ser criada, pelo que não surpreende que os termos usados por diferentes autores variassem. Em comparação com a terminologia literária lituana atual, não só a expressão dos termos, mas também o seu conteúdo mudou. Por exemplo, termos hoje considerados nomes de géneros (apysaka «novela», apsakymas «conto») eram usados no século XIX num sentido mais amplo. As mudanças no conteúdo dos termos foram determinadas pelo desenvolvimento dos conceitos.

Terminologija | 2007 | 14 1 2 3

No século XIX^th, procuravam-se substitutos lituanos para os termos internacionais (sutar tinumas (hoje rimas) «rima», atsiliepimas (hoje rimas) «rima», perdalinimas (hoje diérese) «diérese», išleidimas (hoje elipse) «elipse», atsigręžimas (hoje apostrofa) «apóstrofo»); levava-se em consideração o significado etimológico dos termos internacionais (de origem latina ou grega) (compare-se: perkirtimas «cesura» (sentido não terminológico «corte»; hoje cesura), lat. caesura «corte»). Em textos literários do século XIX^th, os termos lituanos eram por vezes apresentados com os seus equivalentes estrangeiros, enquanto um grupo de termos era usado sem adaptação ao lituano (Pirriquíquio «pirríquio»). Esta é uma característica natural da fase de formação da terminologia. As características de expressão dos termos (variabilidade, formas pronominais raras, predominância de atributos com o sufixo -iškas, etc.) refletem a situação geral da terminologia e do léxico geral lituanos do século XIX^th (LGP).

Os autores de textos literários do século XIX, S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas etc., fizeram comentários sobre alguns termos literários lituanos e o seu uso, embora nem todos sejam corretos e aceitáveis. Também é importante a introdução do termo turinys «conteúdo» (em vez dos anteriores įtalpa, įturis etc.) por J. Jablonskis, bem como o incentivo de A. Jakštas a recorrer a termos internacionais no final do século XIX. Nos comentários feitos no século XIX, percebe-se o apelo à tradição e a busca de sistematicidade.

Recebido em 2007-10-12

Asta Mitkevičienė

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

E-mail: [email protected]

1 2 4 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos…