Te minologie | 2010 | 17 9 3
Jono Jablonski Religions
Leksikos aisymai
aUŠRa RIMkU ė
li auischen Sp achins i u
150. J. Jablonskiem Gebu sjah eslichkei en 2010 Jah es Dezembe 30 Tagen sukanka 150 Jah e om heu igen
bend ines li auische Sp ache Va e Jono Jablonski (18601930) Gebu s ag. Kalbininkä kann genann we den und
li auensische Sp ache Te minologies ä e (Keinys 2000: 70). E nich nu kū ė, en wickel e sowie no mino
bend inę sp ache, abe und hal e e s ellen sowie e wal e iele wissenscha , echnikos und ande e
be eichen, zwischen ihnen und eligions, e miniją. In diesem A ikel übe blick sich de Sp acheinig e Meinung
wegen einige XX a. An angs Religions Sch i s ücken a o e wende e Wö e . J. Jablonskio Ve mäch nis
gausus und seh e schieden. Das zeig sich aus seinen Sch i en. Kalbininkas iel sch ieb e schiedenen
ak uellen Gesellscha slebens agen. E iel Au me ksamkei gewidme , Sp achen, Li e a u , Na iongesundhei ,
Bildung, P esse eihei en, Kul u , Wissenscha und ande en Themen. Obwohl einzelne We ke übe Religions
leksiką (so wie auch und übe Religions e minen) nepa ašė, jedoch Religions Publikinien Sp achbai aß einige
Au me ksamkei . Dies sieh man aus den A ikeln des Redne s übe Religion Kinde n, Religionsun e ich ,
Religions üh e 's Sp ache in XX a. begöhn e P esse (Vil yje, San a oje, Nep iklausomojoje Lie u oje, Lie u ą,
Lie u os mokykloje, Š ie imo da be e c.)1: Religionsun e ich in g undedamosiischen Schulen (1909), Schule,
Poli ik und Religion (1917), Religionsun e ich sme hodik (1920), übe Religionsun e ich sme hodik (1921), sowie aus
Rezensionen: D. ma yno Liu e io Mažas ka ekizmas2 und D. Jono Pambo amboks Tikokslas aus dem e s en 24
b ei s en Ka aliken un e den 237 Ka aliken aus den Ka aliken (1917), Ka ekismus aus dem
E angelischen- e o mie en Ka ekismus (1917), Tau ism (1919). Do anėlė liaudies mokyklai (1921) 1 S aipsniai und
Rezensionen ausged ück Jablonskio aš ų Tomosen II und IV, skliaus ene angegeben e laubimo Jah e.
2 Pa yškin a J. Jablonskio.
9 A. Rimku ė | Jono Jablonskio Religions Leksikos aisymai und k . Dämesio
we as J. Jablonskio an wo ung in m. Jankaus Paaiškinimą del D . ma yno
Liu e io mažo ka ekizmo, e künde 1917 m. San a oje. Kalbininkas sch eib :
wähle ich, dass und lu he ske en glaubenwissens handbüche gesch ieben
we den e s ändlich, įmanomai und lehokomai so, wie e lauben ode
gesch ieben we den alle kul ū ingųjų olks handbüche , wenn gewähl
we den sie e ns em kinde wissenscha sachem (Jablonskis II 1934: 92)3. Diese
Wö e weisen he o , dass die Sp achensachen J. Jablonskiu wa en unendlich
wich igüs und dass e bemüh e, daß on kleinumės Gesellscha ä lehn ensi egelmäßige und schöne Hommösische Sp ache.
A. XX PRADŽIOS RELIGIJOS RAŠTÜN KALBA
XIX. a. EndeXX a. An ang eligionischen Sch i en wu den e wende iel
s e imybių, ad ih e Sp ache no wendige weise bedu e behandeln und
ak ualisie en. es im a sp echen in de P esse: auš oje (18831886), Va pe (18891906),
Tė ynės sa ge (18961904), Žinyčioje (19001902), Vilniaus žiniose (19041909) und k .
Gana b ečiai übe Religions e miniją 1905 m. Juni 1 (14) d. Vilniaus žiniose (n . 134)
ausged uck ame A ikel D asiškos e minologijos klaidos ašė Jonas Ge u is
(Jonas Bal očius). diese be eichs e miniebehandlungs wich igkei de selben
jah e juli 23 ( ugpjü ius 5) Übe d. Vilniaus Wissens 178-ame numme in, A ikel
mųsų bažny inė kalba, ašė und eine wich igs en XX a. an änglichen li auischen
bažny inės kalbos puoselė oie und eligios e minien no min oje p ies e
Juozas Laukai is: Pasku in einige Jah e ein ande e P ies e e such e
bažny ineja sp ache zu einigen, abe wegen de e minologischen nich ikung
und zwischen Menschen4
(Laukai is 1905: 4).
Religiösen Tex en Sp achano dnung besonde s suak i ie e XX a. beg i en, begegnend po e ių e o mai. Obwohl
die al en, konse a i einges ell en p iige pik inen, dass käsinamasi sich in, ih e meinung nach, heilige wo e, wie
solche duschia, aniuolas, g iekas, spa iednė, pakū a, mūka, und siūlė as ün is hunde Jah e ge a en Fo men
nich li genommen gelassen, kadaosios, gu joms p isižiū ėjus, sp ich doch ganz nich gegen die Sp ache und 1907
die Regeln gemach wu den (Ju is: 389), abe Ki che und Religionssch i en ne enk en die In elligenz. In 1909 m.
asa io 9 d. Punske s a kusì den P iige s pasi a imą wegen Ki che e minijas wu de eingeladen und klabinink J.
Jablonskis. Täuschen selbe me3 Reich zu e wähnen, dass dem ka holischen J. Jablonskiu kümme e nich nu
ka aliken, sonde n und p o es an ischen (luu e one , e angelikische e o ma ische ) Publika ionen
mögliche weise au g und dessen, dass seine F au Kons ancija Ske e y ė-Jablonskienė wa e angelikė
e o ma ė (plačiau sie. Eglės Lukėnai ės-G iciu ienės Buch in Kons ancijos und Jono Jablonskių Familie (Vilnius:
Lie u os nacionalinis muziejus, 2009)).
4 ci a en Sp ache ne aisoma.
Te minologija | 2010 | 17 9 5 jene somme ą e zusammen mi Ju giu Šlapeliu,
Kazimie u Būga und Juozu Balčikoniu eilnahm Juozo Laukaičio ge eg ame
kalbininkų pasi a ime Seinuos. Hie kalbininkų und kunigų (A.
Damb auskas-Jakš as, A. Pe ulis und J. Laukai is) Kommission, auch genann
Po e ių komisija, endlich su edaga o po e ių sp ach. Po e iai e ö en lich
1910 m. Vado o Magazine. Zigmas Zinke ičius sch eib , dass ischließend dies
e s e li auische Kalbinike s zu aßung. Dann und su e ky a wich ige en
maldens, aigi und po e ių, Sp ache, es essen iiniausia bažny inė e minija.
Po e iai wa en, man kann sagen, neuhe zu übe se zen Regelninga, einna und
g azia li auische Sp ache (Zinke ičius 2000: 179). 1909 m. begonnene e po e ių
e o m wa o ge aß spä e 1922 m., wie sch eib Zigmas Zinke ičius, sie
suin ensi ie e, sieh aus, dass haup sächlich p ies ige Juozo Laukaičius,
Aleksand o Damb ausko-Adomo Jakš o, ielleich und ande e dank in
po e ius wu den einweh nemažai jene azien, die 1909 m. o geschlagen
wu den, abe die po e ių Kommission sie igno ie e wegen komp omiss mi
senąja duchininkija. Diese und das wu de neuem geände , pa ube ie (Zinke ičius 2000: 185).
RELIGIJOS LEKSIKOS TAISyMU ATVEJAI
Be o begonnen zu sp echen übe J. Jablonskies Religions e minnen aisym, Anme kungen und Ra ungen, muss
sagen, dass Sp achinne ih e nesiūlė p imyg inai. E woll e, dass laik aščiai und Sch i s elle mi jenen
beme kėjimais-pa aisymai, wo mi ihnen übe eins imm , ü die wei e e Zei und nu zen sich (Jablonskis II 1934: 79).
Die Ve wendung on Wo en aus den Religionen und Taisymai Bene am meis en J. Jablonskis kei e e in eligiösen
Tex en e wende e nelie u iškus Wö e (pp . s e imybes), die im li auischen Sp achen ha e Gegenwö e n,
beispielsweise, lenkybę ab ozas (lenk. ob azek) e se z e ü das Wo pa eikslas, s a dessen duschios (lenk
dusza) zu e wenden. Ras a und meh Vo schläge: g ieekas (b us. g ech. lenk. lenk. g ech) umas6, kielikas ( us.
kelk. kielich, us) n . 1, ko onė, ka onė (lenk. ka ispa, ė) b ieus, mislis, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus,
b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie,
b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie,
1935: 247–248).
6 Nuodėmė M. Daukšos Sch i en benu z Wo . 7 Taisy i und diese Geschmaezodži: misly i (b us. myclić, lenk.
myśleć) s a s y i, enčia o is (lenk. winczować, b us. вiншawać) uok is, jung is, auch būdwa dis s ie iškas
(plg. lenk. świecki) pasaulie ischkas.
9 A. Rimku ė | Jono Jablonskio eligiös Leksikos aisymai ikėjimas8, zokonas
(lenk. zakon, us. zokon) gese zys9 und k . Wie gesehen aus aisymų,
emimkei s keis os XVIXVII a. sch i uen ode a mėse wa o ais
li awiškais wo en.
J. Jablonskis ne engė e wenden nelie u ichsche Wö e , besonde s dann, wenn
o plačiai papli ę kalboje a ba kai ai bu o a p au iniai žodžiai. Apie ai
sie bu ašė und A noldas Pi očkinas Jono Jablonski's Sp acha ikeln: Jei emimas
Wo wa e seh e b ei e ęs, au gewachsenes in e schiedenen Sphä en, das
seines neguida a (Pi očkinas 1986 10). Dahe J. Jablonskis ne aisė solche alųjų
skolinių als kunigas, Ki che10 und k . Ve wunde lich, dass e ne aisė und aus
sla ische Sp ache gehab al em K edi ins g abas (b us. g ob, lenk. g ób),
s a w dessen je z e wende wi d ka s as auch skolinys (plg. b us. kopc a).
Ma y , nekei ė, denn g abas Bedeu ung ie a numi ėliui baudo i, kaps wu de e wende schon
Ma yno Maž ydo sch i ens.
J. Jablonskio Meinung übe emigen Sp achen Wo e wunde ba ilus ie
Wo es pas o ius11 Tasie ung. 1912 m. Vil yje ausged uck en im A ikel
ašomosios kalbos dalyki kalbininkas, beme k , dass in a osenoje ėmė
plis i dieses Wo , sch iebė: Pas o iais wede P ūsų li au iai (luu e iai) noch
unse e e angelikai- e o ma ai (kal inai) ih e P iige nich benen; ih en
Geis eshe denin alle sie P iigai einbe en. So nenn man ih e geis os üh e
und li auische ka olikai, jene p o es an ische kaimynai. <...>. Nichku lebu
kann ich e s ehen, wesel Lie u os liu e ių und kal inų kunigus ima je z
einige-ki i unse e Zei aščiai pas o iais zu nennen (Jablonskis 1959: 105).
Gegenwä ig wi d das Wo pas o ius e wende , wenn gesp ochen übe p o es an ische e angelikische Kuniga.
Wodžių Da ybos P oblemen
wenn de li auischen alb e (so wie auch und a mėse ode alansie en sch i e n) J. Jablonskis ne de das
ich ige Übe eins immung ode E sa zalo, s ü z end sich li auischen sp ach däsniai, dawieso heu e s a de
al en sla iischen Wochene s Tagen namensinigung, häu nde o me o eligios sch i e n, e wenden wi seine
gescha enen aiškios da ybosnamen: mon ags, diens agis, mi wochs, ie ens, ünk is, sech s, sonn agis. So
s a j sūdas (b us. cyd), sūdy i (b us. cyдзić) e schien ge ich mas, eis i. 8 Wo į ikė i inden wi M.
Maž ydos Sch i en. 9 In welchen A ikeln bie en diese Taisymai, nenu odoma. Dies kann man zu ück üh en
aus Jablonski's Sch i en Jablonski's aisomų sp ach ehle n Lis e (Jablonskis V 1936: 259280) und Jablonski
Rink lichen Raš ų II omo al abe ische aisomischen Sp ache Themen odyklės (Jablonskis 1959: 533553). 10
Ans elle de Ki che J. Jablonskis is o geschlagenęs e wenden maldykla, š en o ė (Pi očkinas 1970: 7). 11 Plg.
ok. Pas o < lo . pas o he emuo gany ojas, noch plg. lenk. pas o , us. Pas o .
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Kalbnike s A ikeln haben iel e schiedene ungeleb e Da ybos
Wo es o s ellungen. Zue s e wähė ine XIX. a. Ende und XX. a. An angs
Religionssch i en häu ne Wo ypa a, wegen dessen a osenes J.
Jablonskis aussp ach seine Meinung. 1914 m. Vil yje (n . 86 (1034))
ausged uck en im A ikel Šių dienų ašomosios kalbos eikalai, um auszuheben
aikš ėn sp achpakleiden und au zu o de n Zei ungsau o en, […]... dass os
ūšies pakleiden in unse en Zei ungen12, wei e nich ebū ų kalbininkas siūlė
ie oj ypa os a o i žmogus, osoba (Jablonskis 1959: 153).
J. Jablonskis lenkybę ambona (lenk. ambona), en usią aus g eikų Sp ache (g .
ambōn pakyla), e ände das Wo zu sakykla. In e essan is es, dass sein
o geschlagenes Wo pamokslinė ( ie oj ne ykusiai pada y o hib ido
pamokslinyčia mi nelie u iška p eesaga -inyčia)13 nep igijo. S a ij
e wähne o hib ido im e e wenden wo id sakykla (Jablonskis 1959: 62).
Kalbininkas aisė und a dažodžių abs ak us mi p eesaga -ybė, besonde s
diejenigen, die wa en gemach aus daik a a džių: bedie ybę in bedie ys ę
(bedie iškumą), gi uoklybę in gi ybę. Als 1926 m. im A ikel Li e a ū as dalyko
sp ich s a in nich ba as as Da ybos daik a a džio esybė (plg. lo . essen ia)
o gesch ieb e wenden das Wo bū ybė (Jablonskis 1959: 340341), e susilaukė
nep i a imo. Besse ung A bei 1927 m. dieses Wo es a oseną gynė Kalbinink
P anas Ska džius e ö en lich a iknelį esybė i bū ybė (Ska džius III 1998:
6061). Das Wo ikyba (i seine o m zu ikybė) J. Jablonskis kei e e Wo zu
ikėjimas (Jablonskis I 1933: 56), jedoch das Wo ikyba e wenden wi und
heu e synonymisch mi Wo en ikėjimas, eligionija.
S oj d asiškis J. Jablonskis s elle e zu e wenden Geis liche , Kunigas. Ghana
b ečiai dieses Vo schym behandel e 1914 m. Vil yje (Jablonskis 1959: 155178)14.
Es e wähn wi d, dass kalbininkas kei e e nich nu das Wo d asiškis,
sonde n und d asionis (=d asininkas). das sch ieb e übe 1926 m. Š ie imo
a bei , diskussi end li e a u sachen sp ach (Jablonskis 1959: 359). Viele
Diskussionen in de P esse e u sach e J. Jablonskies Vo schlag e wenden
das Wo eligienne . 1914 m. kalbininkas Vil yje sch ieb, dass dieses Wo ihm
ische Menschen Sp ache bekann is (Jablonskis 1959: 159). Kalbininkas siūlė
ne a o i einige kuopinius benennungen eiškiančių edinių mi p eesaga -ija,
beispielsweise d asiškija (=d asininkai), kunigija (=kunigai) und k . 1914 m.
Vil ies Anhang ausged ucki ame ie e Teile A ikel Kalbos dalykai e sch ieb:
Lie u iai nesusip a ę nieku , mi e scheiniß nesakys schi aip: Ki i aus, pasiliko y ija, selbs kunigija, selbs kindija,
12 Jablonskis 1959: 149.
13 B ei e e sieh. Jablonskis IV 1935: 55. 14 Wei e
siehe Ska džius II 1997: 553, Klima ičius 2006: 34.

9 A. Rimku ė | Jono Jablonski Religions Leksikos aisymai die Mu e selbs ; <...>.“
Wie e manau, <...>, mein olk iečiai nesusip a ę schi aip epasaky ų: Ki i ging
aus, blieb beisei e ein Männe , ein Kunigai, ein Kinde ,
ienosmo e s; <...>“ (Jablonskis 1959: 166).
1914 m. Vil in einem he ausgeg ünde en A ikel Šių dienų ašomosios kalbos
eikalai J. Jablonskis aisė wo giedo ius wegen sla iškos p eesagos -o ius.
S a dessen siūlė a o i giedo ojas, giesmininkas (Jablonskis 1959: 153154).
Kalbininkas aisė und de Zei in de P esse sowie eligiösen Tex en a o en
ne ykusiai pada y us sudu inius Wo e, beispielsweise, s a in
die meldys ės bis je z e wende wi d sein o geschlag es Wo pamaldos.
Bū a und ande e Vo schlags 1914 m. Vil yje (n . 154) J. Jablonskis sch ieb, dass
sch en imu Pane ėžio obsk i yje O en die meldys ę nenn (Jablonskis 1959:
152). Alle dings Wo sch en imas nep igijo.
We inių und Wo es Bedeu ungen Taisismai
Aus J. Jablonskio A iknellien Sp ache agen, Rezensionen und
e schiedene Taiymų sehen, dass e engė bllai übe s i Te men. Aklus
we inius aisyda o. m. eligiöse Leh me hoden ecenzie ung sch ieb:
Nich eich alles wö lich zu übe se zen und pe augis, zu sein, neue wo e
zu un no wendige weise so, wie sie sind ande e, ande e olkens Leu e
ih em Geschä passa en: übe schie end muss man sich so gen zue s ein
gewisses gedach e deu lich ausd ücken, nich selbs zu gaub en und
ex wo e allesip kal i nich so, wie sie die Leu e kala nau os sp aben 1921 (Jablonsky 1935 IV: 247).
J. Jablonskis 1920 m. Sch eibungsa bei (n . 4) ausged uck en A ikel Del Gam os
an änglichamokslio e scheinungs (Kalbos e ikai), disku ie end Füh ungėlio
sp ach ehle , mini dieses Geschmaud e i. Kalbininkas nich zwei el e, dass
nich e wende we den da in Bedeu ung ku i, und mein e, dass solche
Bedeu ung en s anden is wegen des Ein luss de polkischen Sp ache Wo es de
Sp ache wo zyć bedeu ungen (Jablonskis: IV: 230, 1935 223, 1959: 2). E schlugė zu
e wenden Wö e ku i, un und pan. Ge ade wegen dem J. Jablonskis aisė
daik a a džius su ė ėjas15 (lenk. s wo zyciel), a inys (lenk. s wo zenie),
ė yba (lenk. wó czość), kei ė sie Wö e n Au o und kū inys (Jablonskis 1959:
247), k ea i ba (Jablonskis 1959: 504). Es eich zu e wähnen, dass J. Jablonskis
gesonde e Wö e dausa und dausos Bedeu ungen. Dausa bedeu e ojus, und
dausos šil ieji k aš ai (Jablonskis 1935 IV: 326). Ebenso enn e Wö e ge igkei und ge umas Bedeu ungen (plačiau ž . Jablonskis V
1936: 50).
15 Ano K. Būgos, mūsų e i wo zyć, scha en kilimo is sa as Wo . <...>, wenn e i e wende wi d lenkiško
Wo es wo zyć Bedeu ung, dann wi d nich su e ojas, sonde n su ė ėjas e wende (Būga II 1959: 132). Z.
Zinke ičiaus meinung, su e ojas nebu o Maž ydo naujada as. Ma y , es is aus al li auischen u ė as Wo
(Zinke ičius 2000: 76, 123), jedoch LKŽe i nich i ina aus gy osios Sp ache ( a mių) nepa eikia wede su e ojo, noch su ė ėjo.
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Wei e e aisymai
1925 m. Sch eibungsau gabe ausged uck en A ikel in Sp ache und Li e a u J.
Jablonskis o geschlagene e V. V. K ė ės Ski gailoje ko ojamus ne eikalingus
kalbai Wo e, zwischen ihnen und a mybę pakasynos. S a ih eike e zu
e wenden Wö e laido u ės, pakas u ės (Jablonskis IV 1935: 327; 1959: 305). 1926 m. in
Li uanien ausged uck en A ikel Li e a ū as dalyko kalba kalbininkas s a es de in
a mėse e wende en Wo es ap eizda siūlė saky i ap aizda (Jablonskis 1959: 344).
Sky ium menė ini in den damaligen Religionssch i en häu igen Geschmažodžiai
a našau i, gany ojau i, die J. Jablonskis be ach e e žodyno und zum Teil
e imologischen Fehle n (Jablonskis 1959: 357) und siūlė a o i auko i, piemenau i,
gany ojo da bą di b i, bū i gany oju (Jablonskis V 1936: 42). E auch aisė
eiksmažodžius aukau i, a geilo i in opo i, a geilau i (Jablonskis 1959:
153, 359)16 und k .
Ku zai übe blickend XX a. beg i s eligios sp achbei unend
bedeu ungs olles J. Jablonskio aisymus, deu lich zu sehen wich ig
p incipys einhei , und li au inamoji ich is emimkei enam such oma
li auischen Sp ache Übe e enmen de , be ei ami neuenada ai.
Sp ebnike s eligiens Te minen Schicksal kla us bemaž alle sie e wende we den und heu e.
IŠVADOS
1. Jono Jablonski's Bei ag in die Sp ache Sch i en de 20. a. An angs Religion is
unendlich wich ig. E be eilig e Po e ių komisions A bei (1909 m.) und zusammen
mi kalbininkais J. Šlapeliu, K. Būga, J. Balčikoniu und kunigais A.
Damb ausku-Jakš u, A. Pe uliu und J. Laukaičiu su edaga o wich igs es Gebe . 2.
Aus J. Jablonski eligions Leksikos aisnissen, e künde en 20. a. beginns P esse,
zeig , dass de Kalbinike emimkei en kei e e li awiškais Wö e n,
geb oo en en al ige Rach en au o ien (nuodėmė, ikėjimas und k .) ode
a mėse (bičiulis und k .), a ge eikus selbs kū ė li awiškus e minus ( eie e,
mon ag, diens ag, und k .), Au me ksamkei skisma nich o dnungsgemäß noch
den Wö e : die meldung iel kei omis pamald; pamslokiny sakykla; geisionį,
d asiškį spi i uininku und k . Kalbininkas ne enge e zu e wenden und
nelie u iškų Wö e n senųjų skolinių (bažnyčia, kunigas und k .) sowie
in e na ionalen Wö e n. J. Jablonskis aise e We ungen: su ė ėjas kū ėjas,
a inys kū inys und k ., siūlė bes imm en einige Wö e Bedeu ungen (dausa
ojus und dausos šil ieji k aš ai und k .).
16 Na ü lich, kalbinink aisė und aus diesen eiksmažodžių gemach y us daik a a džius. Au . no iz.
100 A. Rimku ė | Jono Jablonskio Religions Leksikos Taisymai
LITERATŪRA
Būga K. III 19581959: Auswahl ische Sch i e III. Red. V. Mažiulis, Vilnius. Jablonskis J. III 19331934: Jablonskio
sch ieb e III. Red. J. Balčikonis, Kaunas. Jablonskis J. IVV 19351936: Jablonskio sch ieb e IVV: Kalbossachen.
Red. J. Balčikonis, Kaunas. Jablonskis J. 1959: Auswahl ische Sch i e II. Sud. J. Palionis, Vilnius. Ju gai is M.
1907: Übe Sp ache g ynigung und po e ių e o m. D augija 8, 386389. Keinys S. 2000: P . Ska džiaus
Te minologie s s i es Ak i i ä en und ih e Bedeu ung. Te minologija 6, Vilnius, 6977. Klima ičius J. 2006:
Wa um d asiškis ko igiomas, und ka iškis nich ? Mu e sp ache 10, 34. Laukai is J. 1905: Mųsų bažny inė
kalba. Vilniaus žinios 178, 4. LKŽe IXX 2005: Lie u ių kalbos žodynas, Vilnius. www.lkz.l . Pi očkinas A. 1970: Jono
Jablonskio leksiniai aisymai: apyb aiža, Kaunas. Pi očkinas A. 1986: Jono Jablonskio Sp ache aisymai,
Kaunas. Ska džius P. IIIII 19971998: ink ische sch i e IIIII, Vilnius. Zinke ičius Z. 2000: Lie u ių po e iai:
mokslo kalbos s udija, Vilnius. JONAS JABLONSKIS CORRECTIONS OF RELIGIOUS VOCABULARy. ON THE
OCCASION OF 150 YEARS OF JABLONSKIS BIRTh 30 Decembe 2010 was he 150 h anni e sa y o he bi h o
he a he o s anda d Li huanian Jonas Jablonskis (18601930). The a icle o e iews his opinion abou
some wo ds used in eligious w i ings a he beginning o 20 h cen u y. The ma e ial o his a icle was
collec ed om a icles abou eligion, eligious educa ion and language o eligion ex books and e iews
published in he p ess o his pe iod (Vil is, San a a, Nep iklausomoji Lie u a, Lie u a, Lie u os mokykla,
Š ie imo da bas, e c.). A he beginning o he 20 h cen u y he need o egula ise and enew he language
o Li huanian eligious w i ings a ose. The e we e a ious amendmen s o eligious ocabula y sugges ed
by Jablonskis. he co ec ed loan-wo ds (ab ozas (Pol. ob azek) pa eikslas (image), duschia (Pol. dusza) siela
(soul), g iekas (Belo . грехъ, Pol. g ech) nuodėmė (sin), nabašninkas (Pol. nieboszczyk, Belo . нeбoщык)
elionis (deceased), sugges (Rus. вepa, Pol. wia a) ikking ( ai h)), bo owings o meaning (su ciel (Pol. lazy
s wo zenie) pame is (c ea o ), k ea u (Pol. s wo zenie) k ea ion (c ea ion)), badly o med wo ds (he
pame e e ins ead o spi i uali y, ins ead o spi i uali y, ins ead o spi i uali y, o laissez- ai e,
laissez- ai e) and o he dialec isms. Jablonskis did no y o a oid using non-Li huanian wo ds, especially
i hey we e commonly used (old bo owings εκκλησία (chu ch), kunigas (p ies ), e c.) o in e na ional
wo ds. Jablonskis sugges ed di e en ia ing he meanings o some wo ds (dausa ‘ ojus (hea en) and
dausos ‘šil ieji k aš ai (wa m coun ies)).
Emp angen 2010-12-13
Auš a Rimku ė
li auischen Sp achins i u
P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius
E. Pos : aus a. [email p o ec ed]