Jono Jablonskio religijos leksikos taisymai

Te minologie | 2010 | 17 9 3 Jono Jablonski Religions Leksikos aisymai aUŠRa RIMkU ė li auischen Sp achins i u 150. J. Jablonskiem Gebu sjah eslichkei en 2010 Jah es Dezembe 30 Tagen sukanka 150 Jah e om heu igen bend ines li auische Sp ache Va e Jono Jablonski (18601930) Gebu s ag. Kalbininkä kann genann we den und li auensische Sp ache Te minologies ä e (Keinys 2000: 70). E nich nu kū ė, en wickel e sowie no mino bend inę sp ache, abe und hal e e s ellen sowie e wal e iele wissenscha , echnikos und ande e be eichen, zwischen ihnen und eligions, e miniją. In diesem A ikel übe blick sich de Sp acheinig e Meinung wegen einige XX a. An angs Religions Sch i s ücken a o e wende e Wö e . J. Jablonskio Ve mäch nis gausus und seh e schieden. Das zeig sich aus seinen Sch i en. Kalbininkas iel sch ieb e schiedenen ak uellen Gesellscha slebens agen. E iel Au me ksamkei gewidme , Sp achen, Li e a u , Na iongesundhei , Bildung, P esse eihei en, Kul u , Wissenscha und ande en Themen. Obwohl einzelne We ke übe Religions leksiką (so wie auch und übe Religions e minen) nepa ašė, jedoch Religions Publikinien Sp achbai aß einige Au me ksamkei . Dies sieh man aus den A ikeln des Redne s übe Religion Kinde n, Religionsun e ich , Religions üh e 's Sp ache in XX a. begöhn e P esse (Vil yje, San a oje, Nep iklausomojoje Lie u oje, Lie u ą, Lie u os mokykloje, Š ie imo da be e c.)1: Religionsun e ich in g undedamosiischen Schulen (1909), Schule, Poli ik und Religion (1917), Religionsun e ich sme hodik (1920), übe Religionsun e ich sme hodik (1921), sowie aus Rezensionen: D. ma yno Liu e io Mažas ka ekizmas2 und D. Jono Pambo amboks Tikokslas aus dem e s en 24 b ei s en Ka aliken un e den 237 Ka aliken aus den Ka aliken (1917), Ka ekismus aus dem E angelischen- e o mie en Ka ekismus (1917), Tau ism (1919). Do anėlė liaudies mokyklai (1921) 1 S aipsniai und Rezensionen ausged ück Jablonskio aš ų Tomosen II und IV, skliaus ene angegeben e laubimo Jah e. 2 Pa yškin a J. Jablonskio. 9 A. Rimku ė | Jono Jablonskio Religions Leksikos aisymai und k . Dämesio we as J. Jablonskio an wo ung in m. Jankaus Paaiškinimą del D . ma yno Liu e io mažo ka ekizmo, e künde 1917 m. San a oje. Kalbininkas sch eib : wähle ich, dass und lu he ske en glaubenwissens handbüche gesch ieben we den e s ändlich, įmanomai und lehokomai so, wie e lauben ode gesch ieben we den alle kul ū ingųjų olks handbüche , wenn gewähl we den sie e ns em kinde wissenscha sachem (Jablonskis II 1934: 92)3. Diese Wö e weisen he o , dass die Sp achensachen J. Jablonskiu wa en unendlich wich igüs und dass e bemüh e, daß on kleinumės Gesellscha ä lehn ensi egelmäßige und schöne Hommösische Sp ache. A. XX PRADŽIOS RELIGIJOS RAŠTÜN KALBA XIX. a. EndeXX a. An ang eligionischen Sch i en wu den e wende iel s e imybių, ad ih e Sp ache no wendige weise bedu e behandeln und ak ualisie en. es im a sp echen in de P esse: auš oje (18831886), Va pe (18891906), Tė ynės sa ge (18961904), Žinyčioje (19001902), Vilniaus žiniose (19041909) und k . Gana b ečiai übe Religions e miniją 1905 m. Juni 1 (14) d. Vilniaus žiniose (n . 134) ausged uck ame A ikel D asiškos e minologijos klaidos ašė Jonas Ge u is (Jonas Bal očius). diese be eichs e miniebehandlungs wich igkei de selben jah e juli 23 ( ugpjü ius 5) Übe d. Vilniaus Wissens 178-ame numme in, A ikel mųsų bažny inė kalba, ašė und eine wich igs en XX a. an änglichen li auischen bažny inės kalbos puoselė oie und eligios e minien no min oje p ies e Juozas Laukai is: Pasku in einige Jah e ein ande e P ies e e such e bažny ineja sp ache zu einigen, abe wegen de e minologischen nich ikung und zwischen Menschen4 (Laukai is 1905: 4). Religiösen Tex en Sp achano dnung besonde s suak i ie e XX a. beg i en, begegnend po e ių e o mai. Obwohl die al en, konse a i einges ell en p iige pik inen, dass käsinamasi sich in, ih e meinung nach, heilige wo e, wie solche duschia, aniuolas, g iekas, spa iednė, pakū a, mūka, und siūlė as ün is hunde Jah e ge a en Fo men nich li genommen gelassen, kadaosios, gu joms p isižiū ėjus, sp ich doch ganz nich gegen die Sp ache und 1907 die Regeln gemach wu den (Ju is: 389), abe Ki che und Religionssch i en ne enk en die In elligenz. In 1909 m. asa io 9 d. Punske s a kusì den P iige s pasi a imą wegen Ki che e minijas wu de eingeladen und klabinink J. Jablonskis. Täuschen selbe me3 Reich zu e wähnen, dass dem ka holischen J. Jablonskiu kümme e nich nu ka aliken, sonde n und p o es an ischen (luu e one , e angelikische e o ma ische ) Publika ionen mögliche weise au g und dessen, dass seine F au Kons ancija Ske e y ė-Jablonskienė wa e angelikė e o ma ė (plačiau sie. Eglės Lukėnai ės-G iciu ienės Buch in Kons ancijos und Jono Jablonskių Familie (Vilnius: Lie u os nacionalinis muziejus, 2009)). 4 ci a en Sp ache ne aisoma. Te minologija | 2010 | 17 9 5 jene somme ą e zusammen mi Ju giu Šlapeliu, Kazimie u Būga und Juozu Balčikoniu eilnahm Juozo Laukaičio ge eg ame kalbininkų pasi a ime Seinuos. Hie kalbininkų und kunigų (A. Damb auskas-Jakš as, A. Pe ulis und J. Laukai is) Kommission, auch genann Po e ių komisija, endlich su edaga o po e ių sp ach. Po e iai e ö en lich 1910 m. Vado o Magazine. Zigmas Zinke ičius sch eib , dass ischließend dies e s e li auische Kalbinike s zu aßung. Dann und su e ky a wich ige en maldens, aigi und po e ių, Sp ache, es essen iiniausia bažny inė e minija. Po e iai wa en, man kann sagen, neuhe zu übe se zen Regelninga, einna und g azia li auische Sp ache (Zinke ičius 2000: 179). 1909 m. begonnene e po e ių e o m wa o ge aß spä e 1922 m., wie sch eib Zigmas Zinke ičius, sie suin ensi ie e, sieh aus, dass haup sächlich p ies ige Juozo Laukaičius, Aleksand o Damb ausko-Adomo Jakš o, ielleich und ande e dank in po e ius wu den einweh nemažai jene azien, die 1909 m. o geschlagen wu den, abe die po e ių Kommission sie igno ie e wegen komp omiss mi senąja duchininkija. Diese und das wu de neuem geände , pa ube ie (Zinke ičius 2000: 185). RELIGIJOS LEKSIKOS TAISyMU ATVEJAI Be o begonnen zu sp echen übe J. Jablonskies Religions e minnen aisym, Anme kungen und Ra ungen, muss sagen, dass Sp achinne ih e nesiūlė p imyg inai. E woll e, dass laik aščiai und Sch i s elle mi jenen beme kėjimais-pa aisymai, wo mi ihnen übe eins imm , ü die wei e e Zei und nu zen sich (Jablonskis II 1934: 79). Die Ve wendung on Wo en aus den Religionen und Taisymai Bene am meis en J. Jablonskis kei e e in eligiösen Tex en e wende e nelie u iškus Wö e (pp . s e imybes), die im li auischen Sp achen ha e Gegenwö e n, beispielsweise, lenkybę ab ozas (lenk. ob azek) e se z e ü das Wo pa eikslas, s a dessen duschios (lenk dusza) zu e wenden. Ras a und meh Vo schläge: g ieekas (b us. g ech. lenk. lenk. g ech) umas6, kielikas ( us. kelk. kielich, us) n . 1, ko onė, ka onė (lenk. ka ispa, ė) b ieus, mislis, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ieus, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, b ie, 1935: 247–248). 6 Nuodėmė M. Daukšos Sch i en benu z Wo . 7 Taisy i und diese Geschmaezodži: misly i (b us. myclić, lenk. myśleć) s a s y i, enčia o is (lenk. winczować, b us. вiншawać) uok is, jung is, auch būdwa dis s ie iškas (plg. lenk. świecki) pasaulie ischkas. 9 A. Rimku ė | Jono Jablonskio eligiös Leksikos aisymai ikėjimas8, zokonas (lenk. zakon, us. zokon) gese zys9 und k . Wie gesehen aus aisymų, emimkei s keis os XVIXVII a. sch i uen ode a mėse wa o ais li awiškais wo en. J. Jablonskis ne engė e wenden nelie u ichsche Wö e , besonde s dann, wenn o plačiai papli ę kalboje a ba kai ai bu o a p au iniai žodžiai. Apie ai sie bu ašė und A noldas Pi očkinas Jono Jablonski's Sp acha ikeln: Jei emimas Wo wa e seh e b ei e ęs, au gewachsenes in e schiedenen Sphä en, das seines neguida a (Pi očkinas 1986 10). Dahe J. Jablonskis ne aisė solche alųjų skolinių als kunigas, Ki che10 und k . Ve wunde lich, dass e ne aisė und aus sla ische Sp ache gehab al em K edi ins g abas (b us. g ob, lenk. g ób), s a w dessen je z e wende wi d ka s as auch skolinys (plg. b us. kopc a). Ma y , nekei ė, denn g abas Bedeu ung ie a numi ėliui baudo i, kaps wu de e wende schon Ma yno Maž ydo sch i ens. J. Jablonskio Meinung übe emigen Sp achen Wo e wunde ba ilus ie Wo es pas o ius11 Tasie ung. 1912 m. Vil yje ausged uck en im A ikel ašomosios kalbos dalyki kalbininkas, beme k , dass in a osenoje ėmė plis i dieses Wo , sch iebė: Pas o iais wede P ūsų li au iai (luu e iai) noch unse e e angelikai- e o ma ai (kal inai) ih e P iige nich benen; ih en Geis eshe denin alle sie P iigai einbe en. So nenn man ih e geis os üh e und li auische ka olikai, jene p o es an ische kaimynai. <...>. Nichku lebu kann ich e s ehen, wesel Lie u os liu e ių und kal inų kunigus ima je z einige-ki i unse e Zei aščiai pas o iais zu nennen (Jablonskis 1959: 105). Gegenwä ig wi d das Wo pas o ius e wende , wenn gesp ochen übe p o es an ische e angelikische Kuniga. Wodžių Da ybos P oblemen wenn de li auischen alb e (so wie auch und a mėse ode alansie en sch i e n) J. Jablonskis ne de das ich ige Übe eins immung ode E sa zalo, s ü z end sich li auischen sp ach däsniai, dawieso heu e s a de al en sla iischen Wochene s Tagen namensinigung, häu nde o me o eligios sch i e n, e wenden wi seine gescha enen aiškios da ybosnamen: mon ags, diens agis, mi wochs, ie ens, ünk is, sech s, sonn agis. So s a j sūdas (b us. cyd), sūdy i (b us. cyдзić) e schien ge ich mas, eis i. 8 Wo į ikė i inden wi M. Maž ydos Sch i en. 9 In welchen A ikeln bie en diese Taisymai, nenu odoma. Dies kann man zu ück üh en aus Jablonski's Sch i en Jablonski's aisomų sp ach ehle n Lis e (Jablonskis V 1936: 259280) und Jablonski Rink lichen Raš ų II omo al abe ische aisomischen Sp ache Themen odyklės (Jablonskis 1959: 533553). 10 Ans elle de Ki che J. Jablonskis is o geschlagenęs e wenden maldykla, š en o ė (Pi očkinas 1970: 7). 11 Plg. ok. Pas o < lo . pas o he emuo gany ojas, noch plg. lenk. pas o , us. Pas o . Te minologie | 2010 | 17 9 7 Kalbnike s A ikeln haben iel e schiedene ungeleb e Da ybos Wo es o s ellungen. Zue s e wähė ine XIX. a. Ende und XX. a. An angs Religionssch i en häu ne Wo ypa a, wegen dessen a osenes J. Jablonskis aussp ach seine Meinung. 1914 m. Vil yje (n . 86 (1034)) ausged uck en im A ikel Šių dienų ašomosios kalbos eikalai, um auszuheben aikš ėn sp achpakleiden und au zu o de n Zei ungsau o en, […]... dass os ūšies pakleiden in unse en Zei ungen12, wei e nich ebū ų kalbininkas siūlė ie oj ypa os a o i žmogus, osoba (Jablonskis 1959: 153). J. Jablonskis lenkybę ambona (lenk. ambona), en usią aus g eikų Sp ache (g . ambōn pakyla), e ände das Wo zu sakykla. In e essan is es, dass sein o geschlagenes Wo pamokslinė ( ie oj ne ykusiai pada y o hib ido pamokslinyčia mi nelie u iška p eesaga -inyčia)13 nep igijo. S a ij e wähne o hib ido im e e wenden wo id sakykla (Jablonskis 1959: 62). Kalbininkas aisė und a dažodžių abs ak us mi p eesaga -ybė, besonde s diejenigen, die wa en gemach aus daik a a džių: bedie ybę in bedie ys ę (bedie iškumą), gi uoklybę in gi ybę. Als 1926 m. im A ikel Li e a ū as dalyko sp ich s a in nich ba as as Da ybos daik a a džio esybė (plg. lo . essen ia) o gesch ieb e wenden das Wo bū ybė (Jablonskis 1959: 340341), e susilaukė nep i a imo. Besse ung A bei 1927 m. dieses Wo es a oseną gynė Kalbinink P anas Ska džius e ö en lich a iknelį esybė i bū ybė (Ska džius III 1998: 6061). Das Wo ikyba (i seine o m zu ikybė) J. Jablonskis kei e e Wo zu ikėjimas (Jablonskis I 1933: 56), jedoch das Wo ikyba e wenden wi und heu e synonymisch mi Wo en ikėjimas, eligionija. S oj d asiškis J. Jablonskis s elle e zu e wenden Geis liche , Kunigas. Ghana b ečiai dieses Vo schym behandel e 1914 m. Vil yje (Jablonskis 1959: 155178)14. Es e wähn wi d, dass kalbininkas kei e e nich nu das Wo d asiškis, sonde n und d asionis (=d asininkas). das sch ieb e übe 1926 m. Š ie imo a bei , diskussi end li e a u sachen sp ach (Jablonskis 1959: 359). Viele Diskussionen in de P esse e u sach e J. Jablonskies Vo schlag e wenden das Wo eligienne . 1914 m. kalbininkas Vil yje sch ieb, dass dieses Wo ihm ische Menschen Sp ache bekann is (Jablonskis 1959: 159). Kalbininkas siūlė ne a o i einige kuopinius benennungen eiškiančių edinių mi p eesaga -ija, beispielsweise d asiškija (=d asininkai), kunigija (=kunigai) und k . 1914 m. Vil ies Anhang ausged ucki ame ie e Teile A ikel Kalbos dalykai e sch ieb: Lie u iai nesusip a ę nieku , mi e scheiniß nesakys schi aip: Ki i aus, pasiliko y ija, selbs kunigija, selbs kindija, 12 Jablonskis 1959: 149. 13 B ei e e sieh. Jablonskis IV 1935: 55. 14 Wei e siehe Ska džius II 1997: 553, Klima ičius 2006: 34. 9 A. Rimku ė | Jono Jablonski Religions Leksikos aisymai die Mu e selbs ; <...>.“ Wie e manau, <...>, mein olk iečiai nesusip a ę schi aip epasaky ų: Ki i ging aus, blieb beisei e ein Männe , ein Kunigai, ein Kinde , ienosmo e s; <...>“ (Jablonskis 1959: 166). 1914 m. Vil in einem he ausgeg ünde en A ikel Šių dienų ašomosios kalbos eikalai J. Jablonskis aisė wo giedo ius wegen sla iškos p eesagos -o ius. S a dessen siūlė a o i giedo ojas, giesmininkas (Jablonskis 1959: 153154). Kalbininkas aisė und de Zei in de P esse sowie eligiösen Tex en a o en ne ykusiai pada y us sudu inius Wo e, beispielsweise, s a in die meldys ės bis je z e wende wi d sein o geschlag es Wo pamaldos. Bū a und ande e Vo schlags 1914 m. Vil yje (n . 154) J. Jablonskis sch ieb, dass sch en imu Pane ėžio obsk i yje O en die meldys ę nenn (Jablonskis 1959: 152). Alle dings Wo sch en imas nep igijo. We inių und Wo es Bedeu ungen Taisismai Aus J. Jablonskio A iknellien Sp ache agen, Rezensionen und e schiedene Taiymų sehen, dass e engė bllai übe s i Te men. Aklus we inius aisyda o. m. eligiöse Leh me hoden ecenzie ung sch ieb: Nich eich alles wö lich zu übe se zen und pe augis, zu sein, neue wo e zu un no wendige weise so, wie sie sind ande e, ande e olkens Leu e ih em Geschä passa en: übe schie end muss man sich so gen zue s ein gewisses gedach e deu lich ausd ücken, nich selbs zu gaub en und ex wo e allesip kal i nich so, wie sie die Leu e kala nau os sp aben 1921 (Jablonsky 1935 IV: 247). J. Jablonskis 1920 m. Sch eibungsa bei (n . 4) ausged uck en A ikel Del Gam os an änglichamokslio e scheinungs (Kalbos e ikai), disku ie end Füh ungėlio sp ach ehle , mini dieses Geschmaud e i. Kalbininkas nich zwei el e, dass nich e wende we den da in Bedeu ung ku i, und mein e, dass solche Bedeu ung en s anden is wegen des Ein luss de polkischen Sp ache Wo es de Sp ache wo zyć bedeu ungen (Jablonskis: IV: 230, 1935 223, 1959: 2). E schlugė zu e wenden Wö e ku i, un und pan. Ge ade wegen dem J. Jablonskis aisė daik a a džius su ė ėjas15 (lenk. s wo zyciel), a inys (lenk. s wo zenie), ė yba (lenk. wó czość), kei ė sie Wö e n Au o und kū inys (Jablonskis 1959: 247), k ea i ba (Jablonskis 1959: 504). Es eich zu e wähnen, dass J. Jablonskis gesonde e Wö e dausa und dausos Bedeu ungen. Dausa bedeu e ojus, und dausos šil ieji k aš ai (Jablonskis 1935 IV: 326). Ebenso enn e Wö e ge igkei und ge umas Bedeu ungen (plačiau ž . Jablonskis V 1936: 50). 15 Ano K. Būgos, mūsų e i wo zyć, scha en kilimo is sa as Wo . <...>, wenn e i e wende wi d lenkiško Wo es wo zyć Bedeu ung, dann wi d nich su e ojas, sonde n su ė ėjas e wende (Būga II 1959: 132). Z. Zinke ičiaus meinung, su e ojas nebu o Maž ydo naujada as. Ma y , es is aus al li auischen u ė as Wo (Zinke ičius 2000: 76, 123), jedoch LKŽe i nich i ina aus gy osios Sp ache ( a mių) nepa eikia wede su e ojo, noch su ė ėjo. Te minologie | 2010 | 17 9 9 Wei e e aisymai 1925 m. Sch eibungsau gabe ausged uck en A ikel in Sp ache und Li e a u J. Jablonskis o geschlagene e V. V. K ė ės Ski gailoje ko ojamus ne eikalingus kalbai Wo e, zwischen ihnen und a mybę pakasynos. S a ih eike e zu e wenden Wö e laido u ės, pakas u ės (Jablonskis IV 1935: 327; 1959: 305). 1926 m. in Li uanien ausged uck en A ikel Li e a ū as dalyko kalba kalbininkas s a es de in a mėse e wende en Wo es ap eizda siūlė saky i ap aizda (Jablonskis 1959: 344). Sky ium menė ini in den damaligen Religionssch i en häu igen Geschmažodžiai a našau i, gany ojau i, die J. Jablonskis be ach e e žodyno und zum Teil e imologischen Fehle n (Jablonskis 1959: 357) und siūlė a o i auko i, piemenau i, gany ojo da bą di b i, bū i gany oju (Jablonskis V 1936: 42). E auch aisė eiksmažodžius aukau i, a geilo i in opo i, a geilau i (Jablonskis 1959: 153, 359)16 und k . Ku zai übe blickend XX a. beg i s eligios sp achbei unend bedeu ungs olles J. Jablonskio aisymus, deu lich zu sehen wich ig p incipys einhei , und li au inamoji ich is emimkei enam such oma li auischen Sp ache Übe e enmen de , be ei ami neuenada ai. Sp ebnike s eligiens Te minen Schicksal kla us bemaž alle sie e wende we den und heu e. IŠVADOS 1. Jono Jablonski's Bei ag in die Sp ache Sch i en de 20. a. An angs Religion is unendlich wich ig. E be eilig e Po e ių komisions A bei (1909 m.) und zusammen mi kalbininkais J. Šlapeliu, K. Būga, J. Balčikoniu und kunigais A. Damb ausku-Jakš u, A. Pe uliu und J. Laukaičiu su edaga o wich igs es Gebe . 2. Aus J. Jablonski eligions Leksikos aisnissen, e künde en 20. a. beginns P esse, zeig , dass de Kalbinike emimkei en kei e e li awiškais Wö e n, geb oo en en al ige Rach en au o ien (nuodėmė, ikėjimas und k .) ode a mėse (bičiulis und k .), a ge eikus selbs kū ė li awiškus e minus ( eie e, mon ag, diens ag, und k .), Au me ksamkei skisma nich o dnungsgemäß noch den Wö e : die meldung iel kei omis pamald; pamslokiny sakykla; geisionį, d asiškį spi i uininku und k . Kalbininkas ne enge e zu e wenden und nelie u iškų Wö e n senųjų skolinių (bažnyčia, kunigas und k .) sowie in e na ionalen Wö e n. J. Jablonskis aise e We ungen: su ė ėjas kū ėjas, a inys kū inys und k ., siūlė bes imm en einige Wö e Bedeu ungen (dausa ojus und dausos šil ieji k aš ai und k .). 16 Na ü lich, kalbinink aisė und aus diesen eiksmažodžių gemach y us daik a a džius. Au . no iz. 100 A. Rimku ė | Jono Jablonskio Religions Leksikos Taisymai LITERATŪRA Būga K. III 19581959: Auswahl ische Sch i e III. Red. V. Mažiulis, Vilnius. Jablonskis J. III 19331934: Jablonskio sch ieb e III. Red. J. Balčikonis, Kaunas. Jablonskis J. IVV 19351936: Jablonskio sch ieb e IVV: Kalbossachen. Red. J. Balčikonis, Kaunas. Jablonskis J. 1959: Auswahl ische Sch i e II. Sud. J. Palionis, Vilnius. Ju gai is M. 1907: Übe Sp ache g ynigung und po e ių e o m. D augija 8, 386389. Keinys S. 2000: P . Ska džiaus Te minologie s s i es Ak i i ä en und ih e Bedeu ung. Te minologija 6, Vilnius, 6977. Klima ičius J. 2006: Wa um d asiškis ko igiomas, und ka iškis nich ? Mu e sp ache 10, 34. Laukai is J. 1905: Mųsų bažny inė kalba. Vilniaus žinios 178, 4. LKŽe IXX 2005: Lie u ių kalbos žodynas, Vilnius. www.lkz.l . Pi očkinas A. 1970: Jono Jablonskio leksiniai aisymai: apyb aiža, Kaunas. Pi očkinas A. 1986: Jono Jablonskio Sp ache aisymai, Kaunas. Ska džius P. IIIII 19971998: ink ische sch i e IIIII, Vilnius. Zinke ičius Z. 2000: Lie u ių po e iai: mokslo kalbos s udija, Vilnius. JONAS JABLONSKIS CORRECTIONS OF RELIGIOUS VOCABULARy. ON THE OCCASION OF 150 YEARS OF JABLONSKIS BIRTh 30 Decembe 2010 was he 150 h anni e sa y o he bi h o he a he o s anda d Li huanian Jonas Jablonskis (18601930). The a icle o e iews his opinion abou some wo ds used in eligious w i ings a he beginning o 20 h cen u y. The ma e ial o his a icle was collec ed om a icles abou eligion, eligious educa ion and language o eligion ex books and e iews published in he p ess o his pe iod (Vil is, San a a, Nep iklausomoji Lie u a, Lie u a, Lie u os mokykla, Š ie imo da bas, e c.). A he beginning o he 20 h cen u y he need o egula ise and enew he language o Li huanian eligious w i ings a ose. The e we e a ious amendmen s o eligious ocabula y sugges ed by Jablonskis. he co ec ed loan-wo ds (ab ozas (Pol. ob azek) pa eikslas (image), duschia (Pol. dusza) siela (soul), g iekas (Belo . грехъ, Pol. g ech) nuodėmė (sin), nabašninkas (Pol. nieboszczyk, Belo . нeбoщык) elionis (deceased), sugges (Rus. вepa, Pol. wia a) ikking ( ai h)), bo owings o meaning (su ciel (Pol. lazy s wo zenie) pame is (c ea o ), k ea u (Pol. s wo zenie) k ea ion (c ea ion)), badly o med wo ds (he pame e e ins ead o spi i uali y, ins ead o spi i uali y, ins ead o spi i uali y, o laissez- ai e, laissez- ai e) and o he dialec isms. Jablonskis did no y o a oid using non-Li huanian wo ds, especially i hey we e commonly used (old bo owings εκκλησία (chu ch), kunigas (p ies ), e c.) o in e na ional wo ds. Jablonskis sugges ed di e en ia ing he meanings o some wo ds (dausa ‘ ojus (hea en) and dausos ‘šil ieji k aš ai (wa m coun ies)). Emp angen 2010-12-13 Auš a Rimku ė li auischen Sp achins i u P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. Pos : aus a. [email p o ec ed]