doi.org/10.35321/term31-10

Μυθωνυμικοί όροι στο πρώτο εγχειρίδιο ψυχιατρικής της Λιθουανίας του Μεσοπολέμου

Μυθωνυμικοί όροι στο πρώτο εγχειρίδιο ψυχιατρικής της Λιθουανίας κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου

PALMIRA ZEMLEVIČIŪTĖ

Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας

Αναγνωριστικό ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8679-3253

Π Ε Ρ Ι Λ Η Ψ Η

Το άρθρο εξετάζει από δομική άποψη τους ψυχιατρικούς όρους που σχηματίζονται από ονόματα μυθικών όντων και περιέχονται στο εγχειρίδιο Εισαγωγή στην ψυχιατρική (1935), το πρώτο λιθουανικό εγχειρίδιο που εκδόθηκε στο μεσοπολεμικό κράτος της Λιθουανίας και γράφτηκε από τον διακεκριμένο Λιθουανό ψυχίατρο Juozas Blažys. Σχεδόν όλοι αυτοί οι όροι προέρχονται από τις κλασικές γλώσσες (ελληνικά και λατινικά) και δανείστηκαν αυτούσιοι μέσω ενδιάμεσων γλωσσών, προσαρμοσμένοι στο σύστημα της λιθουανικής γλώσσας. Κατά τη συγγραφή του εγχειριδίου, ο J. Blažys βασίστηκε σε δημοσιευμένα έργα συναδέλφων του, από τα οποία πιθανότατα άντλησε αυτούς τους όρους. Οι μυτωνυμίες ελληνικής και λατινικής προέλευσης που περιλαμβάνονται στη σύνθεση των ψυχιατρικών όρων είναι αρχαϊκές οικουμενικότητες, κατανοητές με τον ίδιο τρόπο σε όλες τις γλώσσες. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα οι ψυχιατρικοί όροι που σχηματίζονται με βάση αυτές να μεταφέρονται από τη μία γλώσσα στην άλλη και να αποτελούν σημαντικό μέρος της διεθνούς επωνυμικής ψυχιατρικής ορολογίας.

Στο εγχειρίδιο χρησιμοποιούνται κυρίως μυθωνυμικοί όροι που σχηματίζονται μέσω ολικής (άμεσης, επιθηματικής και σύνθετης) και, πολύ σπανιότερα, μερικής αποπροσηγορικοποίησης. Οι χαρακτηριστικότεροι είναι τα σύνθετα προσηγορικά (π.χ., kleptomanija), με συνθετικό βασισμένο σε μετατιθέμενο μυθώνυμο. Μεταξύ των επιθηματικών προσηγορικών υπερισχύουν τα επιθηματικά προσηγορικά με το παραγωγικό επίθημα -izmas (π.χ., morfinizmas), ενώ τα προθηματικά προσηγορικά (π.χ., amnezija) δεν είναι χαρακτηριστικά.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: μυθωνυμικός όρος, εγχειρίδιο ψυχιατρικής, επώνυμο, επωνυμικός όρος.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο αναλύει δομικά τους ψυχιατρικούς όρους που σχηματίζονται από ονόματα μυθικών όντων και απαντούν στο Įvadas į psichiatriją (Εισαγωγή στην Ψυχιατρική) του Juozas Blažys, του διάσημου Λιθουανού ψυχιάτρου — το πρώτο εγχειρίδιο ψυχιατρικής που εκδόθηκε στη Λιθουανία κατά την περίοδο μεταξύ των δύο

204 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

παγκοσμίων πολέμων. Σχεδόν όλοι οι όροι προέρχονται από τις κλασικές γλώσσες (ελληνικά και λατινικά) ή δανείζονται έτοιμοι από αυτές μέσω ενδιάμεσων γλωσσών και προσαρμόζονται στο σύστημα της λιθουανικής γλώσσας. Κατά τη συγγραφή του εγχειριδίου, ο Blažys βασίστηκε σε δημοσιευμένα έργα συναδέλφων του και πιθανότατα άντλησε τους όρους από αυτές τις πηγές. Τα μυθωνύμια ελληνικής και λατινικής προέλευσης που εμφανίζονται στη δομή των ψυχιατρικών όρων είναι αρχαϊκές οικουμενικές μονάδες με σαφή και μονοσήμαντη σημασία σε όλες τις γλώσσες· ως αποτέλεσμα, οι ψυχιατρικοί όροι που βασίζονται σε αυτά μεταφέρονται από τη μία γλώσσα στην άλλη, αποτελώντας σημαντικό μέρος της διεθνούς επωνυμικής ορολογίας της ψυχιατρικής.

Οι περισσότεροι όροι που περιλαμβάνονται στο εγχειρίδιο είναι μυθωνύμια που σχηματίστηκαν μέσω πλήρους (άμεσης, επιθηματικής και σύνθετης) και, σε ελάχιστες περιπτώσεις, μερικής απο appellativization. Τα συνηθέστερα είναι σύνθετα appellativa (όπως το kleptomanija (κλεπτομανία)), τα οποία περιλαμβάνουν συστατικό βασισμένο σε μεταθετικό μυθωνύμιο. Μεταξύ των επιθηματικών appellativa υπερισχύουν τα επιθηματικά appellativa με το παραγωγικό επίθημα -izmas (όπως το morfinizmas (μορφινισμός)), ενώ τα προθηματικά appellativa (όπως το amnezija (αμνησία)) είναι ασυνήθιστα.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: μυθωνυμικός όρος, εγχειρίδιο ψυχιατρικής, επώνυμο, επωνυμικός όρος.

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ

Μία από τις τυπολογικές ομάδες των επωνυμικών όρων¹ είναι οι επωνυμικοί όροι που σχηματίζονται από ονόματα μυθικών όντων (θεών, θεαινών, γιγάντων κ.ά.)² (των λεγόμενων μυθωνυμίων³).

1 Επωνυμικός όρος θεωρείται ο όρος που προέρχεται από επώνυμο. Αρχικά, επώνυμα ονομάζονταν μόνο τα κύρια ονόματα. Αυτή η σημασία του επωνύμου διατηρήθηκε έως τον 19ο–20ό αιώνα, όμως αργότερα άρχισε να εξασθενεί, ενώ το επώνυμο απέκτησε νέα σημασία. Σήμερα, ως επώνυμα ορίζονται επίσης οι όροι —κοινά ουσιαστικά που δηλώνουν συγκεκριμένες και αφηρημένες έννοιες— καθώς και οι μονάδες ονοματολογίας, δηλαδή οι ονομασίες μεμονωμένων εννοιών (Leičik 2011: 135–138; Rāduly 2016: 362). Επομένως, η νέα σημασία του επωνύμου είναι και εκείνη που χρησιμοποιείται συχνότερα στις σύγχρονες εμπειρικές έρευνες ορολογίας (Bresch 2002: 155; Lalic-Krstin 2004: 64; Lončar, Ostroški Anić 2013: 37; Ferguson, Thomas 2014: 1; Majewska 2016: 94; Giménez-Roldán 2017: 15; Yermolenko 2018: 10; Guardiola i Pereira, Baños i Diez 2021: 12–13; Zhdan, Dvornyk, Avetikov, Bieliaieva 2021: 24 και άλλοι). Ως επώνυμο ορίζεται ένας μονολεκτικός όρος που παράγεται από το όνομα προσώπου (υπαρκτού ή φανταστικού) ή τοπωνυμίου, ή ένας σύνθετος όρος με ονοματολογικό συστατικό (Dirckx 2001: 15; Cappuzzo 2008: 1–2; Kruchenkova, Agafonova 2020: 99–100; Lysánets, Bieliaieva 2021: 1–2; Slabin 2023: 188). Ωστόσο, θα θεωρούσαμε ότι ο όρος επωνυμικός όρος, ο οποίος υποδηλώνει άμεση σχέση με την ορολογία, είναι ακριβέστερος από το επώνυμο, το οποίο πρωτίστως εξακολουθεί να νοείται ως κύριο όνομα που δίνει την ονομασία του σε αντικείμενο, διαδικασία κ.ά. Στη βιβλιογραφία της ορολογίας απαντά όχι μόνο ποικιλία στη χρήση όρων για την ονομασία ενός όρου που προέρχεται από επώνυμο, αλλά και ασυμφωνία ως προς την ίδια την έννοια (για περισσότερα, βλ. Gaivenis, Keinys 1990: 59; Lerner, Kaptsan, Witztum 2001: 441; Duque-Parra, Llano-Idárraga, Duque-Parra 2006: 220; Leičik 2011: 138; Tatarinov 2006: 68, 235; Kvašytė 2005: 66; Kitkauskienė 2011: 48; Novinskaja 2013: 34; Gaivenis 2014[1994]: 217; Kakzanova 2017: 335; Mikelionienė 2017: 127–128; Rimkutė-Ganusauskienė 2023: 122; Vasiljeva, Titenko 2023: 17; Vaskelaitė 2023: 95, 101; Brdar, Brdar-Szabó 2024: 75).

2 Υποστηρίζεται ότι τα περισσότερα ονόματα μυθικών θεών, θεϊκών και φανταστικών όντων εισήλθαν στην ιατρική ορολογία κατά την εποχή του Διαφωτισμού — της λατρείας της αρχαιότητας (Karenberg 2012: 7).

3 Μυθωνύμιο (αρχ. ελλ. mythos «μύθος» + onyma «όνομα») — όνομα όντων που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα (θεών, καλών και κακών πνευμάτων, Τιτάνων, Κενταύρων κ.ά.) (Jakaitienė 2009: 269).

Terminologija | 2024 | 31

205

όροι – μυθωνυμικοί όροι⁴. Η κλασική μυθολογία αποτέλεσε πλούσια και σημαντική πηγή της σύγχρονης επιστημονικής ορολογίας (Levitt 2014: 65; Xiaoli 2023: 118). Πολλοί μύθοι και θρύλοι της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης εισχώρησαν σε τομείς όπως η πολιτική, ο πολιτισμός, η ιατρική κ.ά., ενώ τα ονόματα των χαρακτήρων τους αποτέλεσαν τη βάση όρων σε πολλούς επιστημονικούς και τεχνικούς κλάδους (Xiaoli 2023: 123). Οι όροι που προέρχονται από μυθωνύμια είναι ιδιαίτερα πολυάριθμοι στην ορολογία διαφόρων κλάδων της ιατρικής (ανατομίας, ψυχιατρικής, οφθαλμολογίας, φαρμακολογίας κ.ά.), π.χ.: Αχίλλειος τένοντας (λατ. tendo calcaneus – πτερνικός τένοντας AV 2020· ο παχύτερος τένοντας (ο Αχίλλειος) σε όλο το σώμα ŽA 2005 155), κέρας του Άμμωνα (αληθής ιππόκαμπος, κέρας του Άμμωνα, λατ. hippocampus proprius, cornu ammonis AV 2020· βλ. επίσης ŽA 2005: 319), άτλας «ο πρώτος αυχενικός σπόνδυλος. Έχει σχήμα δακτυλίου και συνδέεται με το κρανίο μέσω ειδικής άρθρωσης, η οποία επιτρέπει την κάμψη της κεφαλής» (VLEe), λέμφος⁵. Όπως εύστοχα παρατήρησε ο Γερμανός ιστορικός της ιατρικής Axel Karenberg, ο οποίος έγραψε για τις μυθολογικές απαρχές της ανατομικής ορολογίας, επί αιώνες οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι θεοί κατοικούσαν όχι μόνο σε μουσεία και βιβλιοθήκες, αλλά και στη γλώσσα της ανατομίας. Ο συγγραφέας μάλιστα θεωρεί αυτούς τους όρους μαγικούς (Karenberg 2005: V· Karenberg 2012–2013: 7). Παρόλο που, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, οι μυθωνυμικοί όροι φέρεται να δημιουργήθηκαν με τη χρήση της φαντασίας και δεν αντανακλούν τα πραγματικά αντικείμενα που ονομάζουν, εντούτοις αναγνωρίζονται για περισσότερα από ένα θετικά γνωρίσματα. Οι όροι αυτοί είναι σύντομοι (σε σύγκριση με τους περιγραφικούς όρους της ονοματολογίας), επομένως ικανοποιούν την απαίτηση για συντομία των όρων, ενώ παράλληλα ανταποκρίνονται και στην αρχή της γλωσσικής οικονομίας. Ακριβώς χάρη σε αυτό το γνώρισμα, οι όροι αυτοί είναι κατάλληλοι για την ιατρική ορολογία. Καθώς είναι σύντομοι (μονολεκτικοί ή διλεκτικοί), απομνημονεύονται εύκολα. Αυτό αποτελεί ένα ακόμη θετικό χαρακτηριστικό τους (Karenberg 2012–2013: 20–22). Οι μυθωνυμικοί όροι είναι αναμφίβολα εκφραστικοί και παραστατικοί, μολονότι η εκφραστικότητα και η παραστατικότητα δεν συγκαταλέγονται στα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της επιστημονικής γλώσσας (Gaivenis 2002: 44). Από την άλλη πλευρά, τα προαναφερθέντα χαρακτηριστικά των όρων αυτών και η φανταστική τους φύση εξασθενούν με την πάροδο του χρόνου, και οι μυθωνυμικοί όροι πλέον γίνονται αντιληπτοί ως αρκετά ουδέτεροι. Για παράδειγμα, ο σύγχρονος

⁴ Έχουν γραφτεί αρκετά για τους όρους αυτούς – τη μεγαλύτερη προσοχή έχει συγκεντρώσει η ορολογία διαφόρων κλάδων της ιατρικής (Karenberg 2005· Tritenko 2011: 3–21· Karenberg 2012–2013: 7–22· Levitt 2014: 65–80· Kucharz 2017: 29–42· Nažnean 2020: 1–5· Taneva 2022: 205–212· Turan 2023: 15–37· Vasiljeva, Tritenko 2023: 17–28· Xiaoli 2023: 118–123 κ.ά.). Οι ερευνητές κατανοούν και αντιμετωπίζουν τους όρους αυτούς με παρόμοιο τρόπο, αν και δεν υπάρχει καθιερωμένος όρος για την ονομασία τους – οι επιμέρους συγγραφείς χρησιμοποιούν διάφορα συνώνυμα, π.χ.: ο όρος μυθολογισμός, ο όρος μυθωνύμιο, μυθολογικός όρος, όρος με μυθολογικό συστατικό, όρος με συστατικά μυθωνύμια (βλ. Vasiljeva, Tritenko 2023: 18). Στο παρόν άρθρο επιλέγεται ο όρος μυθωνυμικός όρος, με το σκεπτικό ότι, όπως ήδη αναφέρθηκε, ένας τέτοιος όρος προέρχεται από μυθωνύμιο.

⁵ Ο όρος λέμφος (υγρό που κυκλοφορεί στο ανθρώπινο σώμα) ανάγεται στις νύμφες (αρχ. ελλ. Nymphai), θεότητες της αρχαίας ελληνικής φύσης και των ζωογόνων δυνάμεών της, κόρες του Δία (πνεύματα των υδάτων) (VLEe· βλ. αναλυτικότερα Karenberg 2012–2013: 10).

206

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

Ο χρήστης της ορολογίας σχεδόν δεν αντιλαμβάνεται το μυθολογικό πλαίσιο όρων όπως αναμνησία⁶, ψύχωση⁷, θανατολογία⁸, αφροδισιολογία⁹. Αναγνωρίζεται ότι οι μυθωνυμικοί όροι διαθέτουν μεγάλο διδακτικό και πνευματικό δυναμικό· μεταδίδοντας εξειδικευμένες πληροφορίες, επιτρέπουν παρεκβάσεις στην ιστορία της λογοτεχνίας και της τέχνης, καθιστούν τη γλώσσα της ιατρικής επιστήμης ενδιαφέρουσα και ευκολότερη για τους φοιτητές ιατρικής, ενώ παράλληλα αναβαθμίζουν το γενικό μορφωτικό επίπεδο (Karenberg 2012–2013: 22· Xiaoli 2023: 122).

Αντικείμενο της έρευνας του άρθρου είναι όροι που προέρχονται από μυθωνύμια και χρησιμοποιούνται στον τομέα της ψυχιατρικής, οι οποίοι συλλέχθηκαν χειροκίνητα από το εγχειρίδιο Įvadas į psichiatriją, που εκδόθηκε στη Λιθουανία του Μεσοπολέμου το 1935. Συγγραφέας του είναι ο διακεκριμένος Λιθουανός ψυχίατρος Juozas Blažys (1890–1939). Οι σύγχρονοί του μαρτυρούν ότι ήταν «διακεκριμένος επιστήμονας και γιατρός, ένας από τους καλύτερους ψυχιάτρους μας», «μία από τις σημαντικότερες αυθεντίες στον τομέα αυτό στη Λιθουανία», «φωτεινός άνθρωπος, μεγάλος ανθρωπιστής», «ο πρώτος ψυχίατρος στην ανεξάρτητη Λιθουανία» (Römeris 1939: 409–410· Bendoravičius 1939: 417), ενώ το εγχειρίδιό του αξιολογήθηκε ως όχι συλλεκτικό, αλλά πρωτότυπο έργο, γραμμένο «με προσεκτικά διατυπωμένες και σαφείς προτάσεις, σε όμορφη λιθουανική γλώσσα», το οποίο ξεχωρίζει ως προς την έκταση και το περιεχόμενό του από τις εισαγωγές στην ψυχιατρική που είχαν δημοσιευτεί σε άλλες γλώσσες (Bendoravičius 1939: 420, 426). Το εγχειρίδιο περιλαμβάνει λίγους επωνυμικούς ψυχιατρικούς όρους που σχετίζονται με τη μυθολογία, κάτι που είναι κατανοητό, καθώς, όπως δείχνει ο τίτλος του, πρόκειται μόνο για εισαγωγή στην ψυχιατρική επιστήμη, σκοπός της οποίας, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, είναι «να παράσχει γενικές γνώσεις για την ψυχιατρική», ενώ «η εξέταση των επιμέρους ψυχικών ασθενειών αποτελεί έργο της κλινικής ψυχιατρικής <...>» (Blažys 1935: III).

Στόχος είναι να εξεταστούν από δομική άποψη οι μυθωνυμικοί ψυχιατρικοί όροι του εγχειριδίου και να προσδιοριστεί με ποιους τρόπους απολεξικοποίησης έχουν σχηματιστεί οι όροι και ποια είναι τα δομικά χαρακτηριστικά τους, καθώς και να διευκρινιστεί από ποια μυθωνύμια προέρχονται οι ψυχιατρικοί όροι και ποια είναι η σχέση τους με την επιστημονική έννοια που ονομάζουν. Η παραδοσιακή περιγραφική αναλυτική μέθοδος είναι η καταλληλότερη για τη γλωσσολογική ανάλυση των όρων και αποτελεί τη βασική μέθοδο που χρησιμοποιείται. Επιπλέον, εφαρμόζεται η μέθοδος της δομικής (παραγωγικής) ανάλυσης, για να προσδιοριστεί αν ο όρος

⁶ Από το όνομα της αρχαίας ελληνικής Τιτανίδας Μνημοσύνης (αρχ. ελλ. Mnēmosynē) – προσωποποίησης της μνήμης (VLEe).

⁷ Από το όνομα της αρχαίας ελληνικής θεάς Ψυχής – προσωποποίησης της ψυχής (VLEe).

⁸ Από το όνομα του αρχαίου ελληνικού θεού Θανάτου – προσωποποίησης του θανάτου (VLEe).

⁹ Από το όνομα της αρχαίας ρωμαϊκής θεάς Αφροδίτης – προσωποποίησης των σαρκικών απολαύσεων. Το επίθετο venereus στην κλινική και καθημερινή ιατρική γλώσσα σήμαινε «σχετικός με τον σαρκικό έρωτα» ή «σεξουαλικός». Κατά την Αναγέννηση, το επίθετο αυτό χρησιμοποιούνταν για να περιγράψει το σεξουαλικώς μεταδιδόμενο νόσημα της σύφιλης – morbus venereus, lues venerea (VLEe· Karenberg 2012–2013: 12).

Terminologija | 2024 | 31

207

είναι παράγωγη λέξη και σε ποιον τρόπο σχηματισμού ανήκει. Η συγκριτική μέθοδος χρησιμοποιείται για να καταδειχθεί ποια αντίστοιχα των μυτωνυμικών όρων του πρώτου εγχειριδίου ψυχιατρικής απαντούν στη σύγχρονη ψυχιατρική ορολογία. Στο εγχειρίδιο, εκτός από τους μυτωνυμικούς όρους που ανήκουν αποκλειστικά στον τομέα της ψυχιατρικής, π.χ.: μανία, ψύχωση, υπάρχουν επίσης γενικοί ιατρικοί και κλινικοί ιατρικοί όροι που προέρχονται από μυτωνύμια, π.χ.: αντανακλαστικό του Αχιλλέα, λευκοπενία, αφροδίσιο νόσημα. Κατά τη συλλογή του υλικού λαμβανόταν υπόψη αν οι όροι περιλαμβάνονται στο πιο πρόσφατο εγκυκλοπαιδικό λεξικό ψυχιατρικών όρων (βλ. Κατάλογο βοηθητικών πηγών). Αν ένας μυτωνυμικός όρος που εντοπίστηκε στο εγχειρίδιο καταγραφόταν στο προαναφερθέν λεξικό (δεν δινόταν εδώ προσοχή σε τυπικά ζητήματα, όπως η ορθογραφία των όρων κ.λπ.), ο όρος θεωρούνταν ψυχιατρικός όρος και αντικείμενο της παρούσας έρευνας.

ΤΡΟΠΟΙ ΑΠΟΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΩΝ ΜΥΤΩΝΥΜΙΩΝ ΠΟΥ ΕΝΤΑΣΣΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΣΥΝΘΕΣΗ ΤΩΝ ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΩΝ ΟΡΩΝ

Όπως αναφέρθηκε ήδη, η αρχαία ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία άσκησε τεράστια επίδραση όχι μόνο στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, τη λογοτεχνία και την τέχνη, αλλά και στους τομείς της επιστήμης και της τεχνολογίας. Οι μύθοι αποτελούν πηγή έμπνευσης για τη δημιουργία νέων όρων. Η ψυχιατρική είναι ένας από τους κλάδους της ιατρικής επιστήμης στους οποίους υπάρχουν όροι που προέρχονται από ονόματα προσώπων της αρχαίας μυθολογίας. Όροι σχηματισμένοι με ολική αποκοινοποίηση. Η διαδικασία κατά την οποία ένα κύριο όνομα χρησιμοποιείται για τη δημιουργία ενός νέου όρου ονομάζεται αποκοινοποίηση¹⁰. Όπως επισημαίνει η κλασική εκπρόσωπος της λετονικής ορολογίας Valentina Skujiņa, κατά τη διαδικασία αυτή το κύριο όνομα, μέσω μεταφορικής σημασίας, μετατρέπεται σε κοινό ουσιαστικό, το λεγόμενο appellativum. Με βάση την ευρεία αντίληψη της αποκοινοποίησης, η ορολόγος διακρίνει την ολική αποκοινοποίηση, η οποία μπορεί να είναι άμεση, επιθηματική και σύνθετη, και τη μερική αποκοινοποίηση (βλ. εικ. 1) κατά τη διαδικασία δημιουργίας όρων (Skujiņa 2002: 99–100, πρβλ. Xiaoli 2023: 118).

Εικ. 1. Τρόποι αποκοινοποίησης μυτωνυμίων

¹⁰ Dar vartojamas terminas deonimizacija (Superanskaja, Podolskaja, Vasiljeva 2005: 26).

208

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

Όροι σχηματισμένοι με άμεση αποκοινοποίηση. Η άμεση αποκοινοποίηση νοείται ως η μεταφορά ενός κύριου ονόματος στην κατηγορία των κοινών ονομάτων χωρίς ειδικά μέσα σχηματισμού λέξεων. Η σημασία του κοινώνυμου, δηλαδή του νεοδημιουργημένου όρου, μεταβάλλεται και γράφεται με πεζό αρχικό γράμμα (Skujiņa 2002: 100). Στην περίπτωση αυτή μπορούμε να μιλήσουμε για σημασιολογική παραγωγή. Στο υπό εξέταση εγχειρίδιο υπάρχουν πολύ λίγοι όροι που μπορούν να ενταχθούν σε αυτόν τον τρόπο αποκοινοποίησης — μόνο μανία 106¹¹, 135, 175, 210 και psychè 240 (βλ. εικ. 2).

Εικ. 2. Τρόποι ολικής αποκοινοποίησης μυτωνυμίων

Στο εγχειρίδιο ο όρος μανία χρησιμοποιείται με τη σημασία «παθολογικά ανεβασμένη διάθεση», ωστόσο, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα, «την εποχή του Pinel’io¹² και του Esquirol’io¹³ η παραληρητική κατάσταση αποκαλούνταν mánija¹⁴» 175. Στο Λεξικό Όρων (TŽŽ) που κυκλοφόρησε έναν χρόνο αργότερα (1936), η μανία καταγράφεται ήδη με κλινική σημασία: «ορισμένη ψυχική νόσος, η οποία εκδηλώνεται με το να φαίνεται ότι ο άνθρωπος ελέγχεται από μία σκέψη ή ιδέα, επιθυμεί ένα μόνο πράγμα, επιδιώκει ένα μόνο πράγμα, αναζητά, βλέπει, φοβάται κ.τ.λ.» TŽŽ 1936 594. Στη σύγχρονη λιθουανική ψυχιατρική¹⁵ η μανία νοείται ως 1) «μανιακό σύνδρομο» και 2) «παθολογική παρορμητική ή ακατανίκητη ορμή, επιβλαβής συνήθεια, παθολογική εμμονή» EPTŽ 2017 179. Όπως φαίνεται, οι σημασίες του όρου μανία στο εγχειρίδιο και στη σύγχρονη χρήση διαφέρουν. Στα τέλη του 20ού αιώνα ο εν λόγω όρος χρησιμοποιούνταν ακόμη και με μια τρίτη σημασία, «ιδέες μεγαλείου» TPTŽ 1996 52.

Ο όρος μανία προέρχεται από το όνομα της θεάς Μανίας της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας (ελλ. Mania, Maniē, Maniai), η οποία προσωποποιούσε την τρέλα (TGM; TŽŽ 2007: 680).

11 Εδώ και στη συνέχεια, δίπλα στους όρους και/ή στις ερμηνείες τους αναφέρεται η σελίδα του εγχειριδίου.

12 Ο Philippe Pinel (1745–1826) ήταν Γάλλος γιατρός και πρωτοπόρος της ψυχιατρικής (Wiki).

13 Ο Jean-Étienne Dominique Esquirol (1772–1840) ήταν Γάλλος ψυχίατρος, μαθητής του Philippe Pinel (Wiki).

14 Έμφαση από τον συγγραφέα του εγχειριδίου.

15 Έκδοση που θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τη σύγχρονη λιθουανική ψυχιατρική ορολογία είναι το Εγκυκλοπαιδικό επεξηγηματικό λεξικό ψυχιατρικών όρων, που εκδόθηκε το 2017· στις εκδόσεις που αντιπροσωπεύουν την υπό συζήτηση ορολογία συγκαταλέγεται επίσης το Επεξηγηματικό λεξικό ψυχολογικών όρων (2019), το οποίο περιλαμβάνει και ψυχιατρικούς όρους.

Terminologija | 2024 | 31

209

Psychė, που χρησιμοποιήθηκε στο εγχειρίδιο στην πρόταση «Στη βεβαίωση του γιατρού πρέπει να αναφέρεται τουλάχιστον σύντομο ιστορικό και να περιγράφεται η τότε κατάσταση του νου (psychės)» 240, προέρχεται από το όνομα μυθικού προσώπου της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας – της θεάς της ψυχής Ψυχής (ελλ. Psykhê¹⁶) (βλ. αναλυτικότερα TGM· VLEe).

Όπως επισημαίνει η Natalija Novinskaja, το κύριο όνομα, όταν μετατρέπεται σε όρο, γίνεται κοινό ουσιαστικό και χάνει την ορθογραφία που χαρακτηρίζει τα ονόματα, αποκτά γνωρίσματα κοινού ουσιαστικού και γίνεται παραγωγικό στοιχείο στον σχηματισμό άλλων ουσιαστικών (Novinskaja 2004: 284–285). Το ίδιο συμβαίνει, για παράδειγμα, και με το εξεταζόμενο μυθώνυμο: με το στοιχείο psich- σχηματίζονται όροι που χρησιμοποιούνται στο εγχειρίδιο, όπως bradipsichija, psichiatrija, psichika, psichoneurozė, psichozė, psichopatija, psichopatologija, psichotechnika κ.ά.

Όροι που σχηματίστηκαν με τη μέθοδο της παραγωγής μέσω επιθημάτων.

Η παραγωγή μέσω επιθημάτων νοείται ως η μετατροπή ενός κύριου ονόματος σε κοινό όνομα με τη χρήση μέσων σχηματισμού λέξεων. Καθώς όλοι οι όροι που κατατάσσονται σε αυτόν τον τρόπο δημιουργίας κοινών ονομάτων (βλ. εικ. 2) είναι διεθνείς λέξεις, δανεισμένες από τις κλασικές γλώσσες —την ελληνική και τη λατινική— μέσω γλωσσών-μεσολαβητών, στην προκειμένη περίπτωση πιθανότατα υιοθετημένες από τον J. Blažys από τις πηγές στις οποίες βασίστηκε σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό κατά τη συγγραφή του εγχειριδίου του και προσαρμοσμένες φωνητικά και μορφολογικά στη λιθουανική γλώσσα, μπορούμε να συζητήσουμε τον σχηματισμό τους μόνο τυπικά, καθώς οι όροι αυτοί σχηματίστηκαν στις δανείζουσες κλασικές γλώσσες και πέρασαν ήδη έτοιμοι σε άλλες γλώσσες και από αυτές στη λιθουανική. Σύμφωνα με τον κλασικό θεωρητικό της λιθουανικής παραγωγής λέξεων Vincas Urbutis, τα εν λόγω δάνεια, που αποτελούν σχηματισμούς προερχόμενους από άλλες γλώσσες και έχουν ως κύριο πεδίο χρήσης την επιστήμη και την τεχνολογία, κατέχουν ξεχωριστή και ειδική θέση στη συγχρονική παραγωγή λέξεων (Urbutis 2009: 292–293).

Εάν τα άμεσα κοινά ονόματα σχηματίζονται μέσω σημασιολογικής παραγωγής, στην περίπτωση των κοινών ονομάτων με επιθήματα μπορούμε να μιλήσουμε για μορφολογική παραγωγή. Εδώ το κατηγορικό γνώρισμα της ονομαζόμενης λεξικής μονάδας, δηλαδή του όρου, εκφράζεται από εξειδικευμένα μορφήματα επιθημάτων (Novinskaja 2013: 37). Οι όροι που σχηματίζονται με αυτόν τον τρόπο διαφέρουν από τα άμεσα κοινά ονόματα στο ότι εδώ το μυθώνυμο συμπτύσσεται —στον σχηματισμό συμμετέχει μόνο το ριζικό μόρφημα. Σε τέτοιες περιπτώσεις το κύριο όνομα χάνει την αυτονομία του και περνά στο επίπεδο του στοιχείου του όρου (Tatarinov 2006: 235). Τα κοινά ονόματα με επιθήματα, σε αντίθεση με τα άμεσα, είναι όροι παράγωγοι με προθήματα ή επιθήματα.

Τα κοινά ονόματα που παράγονται με επιθήματα είναι πολύ συχνότερα στο εγχειρίδιο. Ξεχωρίζουν ως προς την παραγωγικότητά τους τα κοινά ονόματα που σχηματίζονται με το επίθημα –izmas, το οποίο δηλώνει τάση.

16 Pirminė šio žodžio reikšmė – „kvėpavimas“ AŽ 1998: 453.

210

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

(βλ. Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 140). Ένας από αυτούς είναι ο όρος erotizmas 106 (ελλ. ērōs (γεν. ērōtos) – «σαρκικός έρωτας» OED + λατ. -izmas). Στο εγχειρίδιο ο όρος χρησιμοποιείται κατά τη συζήτηση διαφόρων «φυσιογενών παραγόντων ως αιτίων ψυχικών ασθενειών» 101: «<...> οι μανιακοί ασθενείς χαρακτηρίζονται από ερωτισμό» 106. Σήμερα διακρίνονται έως και τέσσερις σημασίες του erotizmo (APTŽ 2019 80), ενώ στα τέλη του 20ού αιώνα αυτό ήταν «γενική ονομασία διαφόρων σεξουαλικών ορμών» TPTŽ 1996 27. Το ριζικό μόρφημα του εν λόγω όρου συνδέεται με το όνομα του Έρωτα, θεού του έρωτα στην ελληνική μυθολογία (βλ. αναλυτικότερα VLEe· AŽ 1998 132).

Στο εγχειρίδιο το eterizmu 88, 97 (ελλ. aithēr – ανώτερος αέρας· φωτεινός, καθαρός αέρας· ουρανός OED + -izmas) ονομάζεται «χρήση αιθέρα (“ανωδύνου”)», η οποία «είναι διαδεδομένη στην περιοχή της Κλαϊπέντα και στη Μεγάλη Λιθουανία, στα σύνορα με την περιοχή της Κλαϊπέντα. Ο αιθέρας προκαλεί κατάσταση παρόμοια με μέθη, με ανεβασμένη διάθεση και τάση για παρορμητικές πράξεις, τις οποίες ο αιθερομανής δεν θυμάται αργότερα» 97. Το ριζικό μόρφημα του όρου σχετίζεται με το όνομα του Αιθέρα, πρωταρχικού θεού του φωτός στην ελληνική μυθολογία (ελλ. Aithēr) (βλ. αναλυτικότερα TGM· VLEe). Λέγεται ότι στις αρχές του 18ου αιώνα το όνομα του αιθέρα δόθηκε σε μια πτητική χημική ένωση, γνωστή από τον 14ο αιώνα, λόγω της ελαφρότητας και της άχρωμής της (OED).

Ο όρος gigantizmas¹⁷ (ελλ. Gigas, πληθ. Gigantes – αυτός που γεννήθηκε από τη γη TGM· OED + -izmas) χρησιμοποιείται στο εγχειρίδιο σε συζήτηση για τις δυσπλασίες και τα αίτιά τους. Ο γιγαντισμός αντιμετωπίζεται ως σωματικό γνώρισμα δυσπλασίας – ανωμαλία του κορμού 66–68. Στη σύγχρονη ψυχιατρική ορολογία ορίζεται ως «κλινικό σύνδρομο που εκδηλώνεται με ιδιαίτερα μεγάλο ανάστημα <...> ή με αύξηση ορισμένων μερών του σώματος ή των εσωτερικών οργάνων» EPTŽ 2017 101. Η ρίζα του όρου συνδέεται με τους Γίγαντες, μυθικά πρόσωπα της ελληνικής μυθολογίας (βλ. αναλυτικότερα VLEe· AŽ 1998 159–160).

Hermafroditizmas¹⁸ (ελλ. hermaphroditos – άτομο που έχει χαρακτηριστικά και των δύο φύλων OED + -izmas) χρησιμοποιείται στο εγχειρίδιο κατά τη συζήτηση διαφόρων σωματικών δυσπλασιών. Ο ερμαφροδιτισμός κατατάσσεται στις ανωμαλίες των γεννητικών οργάνων 66–68. Ο όρος προέρχεται από το όνομα του Ερμαφρόδιτου (ελλ. Hermaphroditos), μυθικού προσώπου της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας με ανδρικά και γυναικεία χαρακτηριστικά (βλ. αναλυτικότερα VLEe· TGM).

Στο εγχειρίδιο ο όρος lunatizmas 211 (λατ. lunaticus – πληγμένος από τη σελήνη < luna – σελήνη OED + -izmas) χρησιμοποιείται στην περιγραφή των ψυχικά ασθενών

17 Apie terminą yra rašęs Eugenius Józėfas Kurcharžas 2017: 35.

18 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 36.

Terminologija | 2024 | 31

211

το σχήμα της έρευνας, αλλά η έννοια που δηλώνεται με αυτό δεν εξηγείται διεξοδικότερα. Στη σύγχρονη ψυχιατρική ορίζεται ως «μορφή κατάστασης διαυγούς συνείδησης, η οποία εκδηλώνεται ως περιπατητικός αυτοματισμός. Ενώ κοιμάται, ο ασθενής σηκώνεται ξαφνικά, περπατά στο δωμάτιο με τα μάτια ανοιχτά, εκτελεί συνήθεις πράξεις, μπορεί να μετακινεί αντικείμενα, να βγαίνει από το διαμέρισμα, να ανεβαίνει στη στέγη κ.λπ.» EPTŽ 2017 195. Το ριζικό μόρφημα του όρου συνδέεται με το όνομα της Luna (λατ. Luna), θεάς της νύχτας στη ρωμαϊκή μυθολογία (βλ. αναλυτικότερα AŽ 1998 302, 446· VLEe· TGM).

Ο όρος morfinizmas (γαλλ. morphine ή γερμ. Morphin¹⁹ – το κύριο αλκαλοειδές του οπίου, που χρησιμοποιείται ως ναρκωτικό αναλγητικό < gr. morphē OED + –izmas) ονομάζει μια επιθυμία η οποία, όπως αναφέρεται στο εγχειρίδιο, «αναπτύσσεται συνήθως από τη χρήση μορφίνης για την ανακούφιση του πόνου» 97. Η ρίζα του όρου συνδέεται με το όνομα του Μορφέα (gr. Morpheus), θεού του ύπνου και των ονείρων στην ελληνική μυθολογία (βλ. αναλυτικότερα VLEe· TGM).

Στο εγχειρίδιο ο όρος narcisizmas²⁰ 142 (gr. Narkissos OED + –izmas) χρησιμοποιείται σε αναφορές στις επιθυμίες και την παθολογία τους, αλλά η έννοια που δηλώνεται με αυτόν δεν εξηγείται διεξοδικότερα. Σήμερα είναι «σεξουαλική διαστροφή που εκδηλώνεται με αυτοερωτισμό» EPTŽ 2017 196. Το ριζικό μόρφημα του όρου προέρχεται από το όνομα του Νάρκισσου (gr. Narkissos), προσώπου της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας που ερωτεύτηκε το είδωλό του, το οποίο είδε στο νερό μιας πηγής (βλ. αναλυτικότερα VLEe· πρβλ. TGM).

Εκτός από τα προαναφερθέντα παράγωγα με το επίθημα -izmas, εντοπίστηκαν λίγα μεμονωμένα επιθηματικά αποθηκώνυμα με τα επιθήματα -ija, -ozė, -ika.

Στο εγχειρίδιο η fobija²¹ ορίζεται ως «κατάσταση φόβου που εμφανίζεται μαζί με έμμονες ιδέες ή παρορμήσεις» 179. Ο όρος ανάγεται στο όνομα του Φόβου (gr. Phobos), θεού του φόβου και του πανικού στην ελληνική μυθολογία (βλ. αναλυτικότερα TGM· Viki). Από δομική άποψη, στον όρο μπορεί να διακριθεί το επίθημα -ija (gr. -ia), που σημαίνει «νοσηρή ή μη φυσιολογική, παθολογική κατάσταση» (Morkevičienė 2018: 10, 79).

Ο όρος hipnozė, ο οποίος στο εγχειρίδιο εξηγείται ως «κατάσταση παρόμοια με τον ύπνο, με στένωση του πεδίου της συνείδησης, που προκαλείται με διάφορα μέσα

19 Την ονομασία επινόησε ο Γερμανός φαρμακοποιός Friedrich’as Sertürneris (1783–1840), συνδέοντάς την με το όνομα του Μορφέα, θεού των ονείρων (OED).

20 Kai kuriuose šaltiniuose (pvz.: VLEe, AŽ 1998: 350) teigiama, kad šį terminą pirmą kartą 1910 m. pavartojęs austrų psichologas ir psichoanalitikas Sigmund’as Freud’as. Iš tiesų termino autorystė priklauso vokiečių psichiatrui ir kriminologui Paul’ui Adolfui Näcke’ui (1851–1913), pirmą kartą pavartojusiam narcisizmo terminą 1899 m. (APTŽ 2019 195). Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38.

21 Apie terminą yra rašiusi Tatjana Tritenko 2011: 17.

212 Palmira Zemlevičiūtė │ Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

(προσήλωση του βλέμματος σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο, με επαναλαμβανόμενες υποβολιμαίες λέξεις κ.λπ.)» 225, το επίθημα είναι αρκετά σαφές – –ozė (gr. –osis) και σημαίνει «διαταραχή, νόσο, νοσηρή, μη φυσιολογική κατάσταση» (Morkevičienė 2018: 10, 81, πρβλ. Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 144). Το ριζικό μόρφημα του όρου συνδέεται με το όνομα του Ύπνου, θεού του ύπνου (gr. Hypnos) (βλ. αναλυτικότερα VLee· AŽ 1998 193· TGM).

Στο εγχειρίδιο ο όρος panika²² 80 (gr. panikon – σχετικό με τον Πάνα + –ika) χρησιμοποιείται κατά την περιγραφή διαφόρων αντιδράσεων σε ψυχικά τραύματα. Μία από αυτές τις αντιδράσεις είναι ο πανικός. Στη σύγχρονη ψυχιατρική ο όρος αυτός δηλώνει σύγχυση, έντονο φόβο, τρόμο EPTŽ 2017 238. Η ρίζα του όρου προέρχεται από το μυτώνυμο Πάνας (gr. Pan) – θεός των δασών και των αγρών στην ελληνική μυθολογία, η εμφάνιση του οποίου προκαλούσε στους ανθρώπους φόβο και τρόμο (βλ. αναλυτικότερα OED· VLee· TGM).

Απαντούν ορισμένοι μυτόνυμοι ψυχιατρικοί όροι πιο σύνθετης δομής, οι οποίοι σχηματίστηκαν με δύο διαφορετικά είδη προσφυμάτων. Ένας τέτοιος όρος είναι η amnezija (a- – ελληνικό πρόθημα που σημαίνει «έλλειψη, απουσία» + –mnesia – μνήμη, βλ. Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 146, 152, πρβλ. Morkevičienė 2018: 80), η οποία ερμηνεύεται στο εγχειρίδιο με διάφορους τρόπους: «έλλειψη ή αδυναμία της μνήμης» 153, «[ε]ξαίρεση από τη μνήμη αναμνήσεων που αφορούν μια ορισμένη χρονική περίοδο, <...>. Με την ονομασία αμνησία αποκαλείται μερικές φορές και εκείνη η γενική απώλεια μνήμης» 154. Επομένως, η amneziją μπορεί να ενταχθεί στα προθηματικά και επιθηματικά αποθηκώνυμα, καθώς, πέρα από το πρόθημα a-, το θεματικό στέλεχος του όρου έχει επεκταθεί με το επίθημα –ija (βλ. LKG I 363). Βάση αυτού του παράγωγου όρου είναι το μυτώνυμο Μνημοσύνη (gr. Mnēmosynē) – προσωποποίηση της μνήμης στην ελληνική μυθολογία (TGM· VLee· Viki). Στο ίδιο μυτώνυμο βασίζονται και τα ριζικά μορφήματα των όρων hipermnezija, hipomnezija, paramnezija, εδώ όμως στη θέση του προθήματος βρίσκονται τα λεγόμενα διεθνή στοιχεία²³ hiper- «πάνω από το φυσιολογικό», hipo- «κάτω από το φυσιολογικό», para- «διαταραγμένο», αν και ορισμένοι ερευνητές τα θεωρούν προθήματα (βλ. Filipczak-Nowicka, Grech-Żmijewska 2010: 172–173).

Σε αυτή την ομάδα προστίθεται ο όρος autoerotizmas, που βασίζεται στο μυτώνυμο Έρωτας – παράγωγο του διεθνούς στοιχείου auto- και του επιθήματος –izmas. Όροι που σχηματίζονται με σύνθετη αποθηκώνυμηση. Η σύνθετη αποθηκώνυμηση νοείται ως η χρήση κύριου ονόματος για ένα από τα νέα

²² Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38.

²³ Για περισσότερα σχετικά με τη χρήση διεθνών στοιχείων στον σχηματισμό λέξεων και όρων στη λιθουανική γλώσσα, βλ. Keinys 1979: 14–26· Kupčinskaitė 1997: 56–61· Inčiuraitė-Noreikienė 2015: 245–259· Rudaitienė 2001: 94–107· Simonait ytė-Rudaitienė 1998: 180–202· Aleksaitė 2021: 64–78 κ.ά.

Terminologija | 2024 | 31

213

των συστατικών στοιχείων των σύνθετων όρων. Στο εγχειρίδιο βρέθηκαν οι περισσότεροι όροι που σχηματίζονται με αυτόν τον τρόπο (βλ. Εικ. 2). Όλοι είναι δάνεια — διεθνείς όροι, των οποίων «η ξένη προέλευση είναι σαφώς αισθητή» (Urbutis 2009: 293). Παρόλο που δεν σχηματίστηκαν στη λιθουανική γλώσσα, μπορούν να αναλυθούν μορφολογικά και αποτελούν ξεχωριστό υποσύστημα σχηματισμού λέξεων (Keinys 2005 [1983]: 131· βλ. επίσης Urbutis 2009: 293).

Και τα δύο συστατικά των εν λόγω σύνθετων όρων είναι ελληνικής (κυρίως) ή λατινικής προέλευσης. Τα συστατικά των κλασικών γλωσσών είναι «βολικά, επειδή η σημασία αντίστοιχων ομάδων τέτοιων συστατικών είναι κατανοητή από επιστήμονες ορισμένων ειδικοτήτων που μιλούν πολλές άλλες γλώσσες» (Rudaitienė 2001: 97).

Στο εγχειρίδιο κυριαρχούν οι σύνθετες ονομασίες, δεύτερο συνθετικό των οποίων είναι το μυθωνύμιο Manija (βλ. αναλυτικότερα σ. 4). Το μυθωνύμιο αυτό χρησιμοποιείται στο εγχειρίδιο για τον σχηματισμό όρων που συνήθως κατονομάζουν διάφορες νοσηρές (παθολογικές, ιδεοληπτικές) παρορμήσεις. Ορισμένοι από αυτούς τους όρους θεωρούνται σήμερα ονομασίες ψυχικών ασθενειών, π.χ.: κλεπτομανία, πυρομανία (APTŽ 2019 155, 227).

Με τον όρο dipsomanija (gr. dips– δίψα + -mania – παρόρμηση Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 151, 152) το εγχειρίδιο ορίζει την «παθολογική, περιοδικά επαναλαμβανόμενη μόνο παρόρμηση για κατανάλωση αλκοόλ» 96.

Στο εγχειρίδιο, ο όρος homicidomanija (παλαιά γαλλ. homicide < λατ. homicidium – ανθρωποκτονία < homo – άνθρωπος OED + -mania) ορίζεται ως «ιδεοληπτική παρόρμηση για φόνο» 179.

Kleptomanija (ελλ. kleptes – κλέφτης, απατεώνας < kleptein – κλέβω, ενεργώ κρυφά + -mania OED) αποκαλείται «[π]αθολογικ[ή] παρόρμησ[η] για κλοπή» 178.

Με τον όρο narkomanija 88 (ελλ. narko- < narkē – νάρκωση, θόλωση της συνείδησης, ύπνος + -mania OED, EPTŽ 2017 197) η έννοια που κατονομάζεται δεν επεξηγείται στο εγχειρίδιο. Στη σύγχρονη ψυχιατρική, πρόκειται για τη γενική ονομασία ασθενειών που εκδηλώνονται με διαρκή παρόρμηση για χρήση ναρκωτικών, φαρμακευτικών και τοξικών ουσιών, λόγω της ψυχικής και σωματικής εξάρτησης που έχει αναπτυχθεί από αυτές EPTŽ 2017 197.

Μία ακόμη μανία — «ιδεοληπτική παρόρμηση να βάλει [κανείς] φωτιά» 179 — κατονομάζεται με τον όρο piromanija (ελλ. pyr- – φωτιά + -mania Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 152–153).

Η ιδεοληπτική παρόρμηση για αυτοκτονία αποκαλείται στο εγχειρίδιο suicidomanija 179 (λατ. sui – εαυτός + λατ. caedere – σκοτώνω + -mania OED; TPTŽ 1996 81).

Χρειάζεται να εξεταστεί χωριστά ένα ζεύγος σύνθετων ονομασιών του εγχειριδίου, και τα δύο συνθετικά στοιχεία των οποίων συνδέονται με μυθωνύμια. Ένας τέτοιος όρος είναι το erotomanija (ελλ. erōs (γεν. erōtos) – σεξουαλικός έρωτας + -mania OED; EPTŽ 2017 88).

214

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

Με αυτόν τον όρο ονομάζονται οι ψυχώσεις στις οποίες κυριαρχούν τα σεξουαλικά συμπλέγματα. Στη σύγχρονη ψυχιατρική ο όρος δηλώνει «παθολογική αύξηση της σεξουαλικής επιθυμίας, που συχνά εκδηλώνεται μαζί με σεξουαλικές διαστροφές» EPTŽ 2017 88. Το πρώτο συνθετικό του όρου συνδέεται με το μυτώνυμο Έρως (βλ. αναλυτικότερα σ. 5), ενώ το δεύτερο με το μυτώνυμο Μανία (βλ. αναλυτικότερα σ. 4).

Ένα ακόμη σύνθετο κοινό ουσιαστικό που βασίζεται σε δύο μυτώνυμα είναι το ετερομανία (gr. aetheromania < aithēr, aitheros – αιθέρας + mania – επιθυμία, πάθος EPTŽ 2017 89). Στο εγχειρίδιο ο όρος χρησιμοποιείται για να δηλώσει «[τ]η χρήση αιθέρα (“ανωδύνου”)» 97. Το πρώτο συνθετικό του όρου αυτού προέρχεται από το μυτώνυμο Αιθέρας (βλ. αναλυτικότερα σ. 5), ενώ το δεύτερο από το μυτώνυμο Μανία (βλ. αναλυτικότερα σ. 4).

Στην ομάδα των σύνθετων κοινών ουσιαστικών κατατάσσονται επίσης λίγοι μεμονωμένοι μυτωνυμικοί σύνθετοι όροι, ένα από τα συνθετικά των οποίων συνδέεται με μυτώνυμα.

Στο εγχειρίδιο, με τον όρο αγοραφοβία²⁴ (gr. agora – τόπος συγκέντρωσης των ελεύθερων πολιτών στην αρχαία Ελλάδα, κεντρική πλατεία της πόλης + gr. phobos – φόβος VLEe) δηλώνεται ο φόβος των πλατειών 179. Στη βάση του δεύτερου συνθετικού του όρου βρίσκεται το μυτώνυμο Φόβος (βλ. αναλυτικότερα σ. 6).

Στο εγχειρίδιο, ο όρος ηχολαλία (gr. ēkhō – ηχώ + lalia – μιλώ, ομιλώ OED) εξηγείται ως διαταραχή της αγωγιμότητας των νευρικών οδών, κατά την οποία ο ασθενής, αντί να απαντήσει σε ερώτηση, επαναλαμβάνει όλες τις λέξεις της ερώτησης ή μόνο την τελευταία λέξη 188. Το πρώτο συνθετικό του όρου συνδέεται με το μυτώνυμο Έχω. Στην ελληνική μυθολογία, η Έχω (gr. Ekhō) ήταν νύμφη, την οποία τιμώρησε η Ήρα για την ακατάπαυστη φλυαρία της, μετατρέποντάς την σε ηχώ (TGM). Με το ίδιο μυτώνυμο συνδέεται επίσης ο όρος ηχοπραξία «μηχανική επανάληψη των κινήσεων που κάνουν οι άνθρωποι γύρω από τον ασθενή» 188 (gr. ēkhō – ηχώ + gr. praxis – πράξη OED).

Εφηβοφρένεια²⁵ 219 χρησιμοποιείται στο εγχειρίδιο μόνο στην παρατιθέμενη ταξινόμηση των ψυχικών νόσων από τον Γερμανό ψυχίατρο Emil’io Wilhelm’o Georg’o Magnus’o Kraepelin’o (1856–1926). Το πρώτο συνθετικό του σύνθετου όρου προέρχεται από το όνομα της Ήβης, θεάς της αιώνιας νεότητας στην ελληνική μυθολογία. Αναφέρεται ότι ο όρος δημιουργήθηκε το 1871 από τον Γερμανό ψυχίατρο Ewald’o Escker’io, από τις ελληνικές λέξεις hēbē «νεότητα» + phrene «νους», με την προσθήκη της κατάληξης αφηρημένου ουσιαστικού –ia (OED; VLEe).

Ο όρος υπνοληψία (gr. hypnos – ύπνος + gr. lepsis – αρπαγή, κρίση TPTŽ 1996 36) εξηγείται στο εγχειρίδιο ως μια ιδιαίτερη μορφή ύπνου

24 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 17.

25 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 16.

Terminologija | 2024 | 31

215

μορφή: ξαφνικά επερχόμενες κρίσεις ύπνου, οι οποίες μερικές φορές επαναλαμβάνονται αρκετές φορές την ημέρα 201. Το πρώτο συνθετικό αυτού του όρου συνδέεται με το μυτώνυμο Ύπνος (βλ. αναλυτικότερα σ. 6).

Ανάμεσα στους μυτωνυμικούς όρους που εξετάστηκαν ξεχωρίζει ο όρος ληθαργία 201 (gr. lēthargia < lēthē – λήθη + argia – αδράνεια EPTŽ 2017 163). Το πρώτο συνθετικό του μπορεί να ερμηνευθεί με δύο τρόπους, δηλαδή μπορεί να συνδέεται τόσο με ανθρωπωνύμιο όσο και με τοπωνύμιο. Στην ελληνική μυθολογία, Λήθη ονομαζόταν ποταμός που κυλούσε στο υπόγειο βασίλειο του Άδη, καθώς και η πεδιάδα από την οποία περνούσε ο εν λόγω ποταμός. Το όνομα αυτό είχε και η θεά του ποταμού — η προσωποποίηση της λήθης (TGM; EB).

Όροι που σχηματίστηκαν με μερική αποπροσηγορικοποίηση. Αυτός ο τύπος αποπροσηγορικοποίησης είναι χαρακτηριστικός των σύνθετων όρων (βλ. σχήμα 1). Το μυτώνυμο συνήθως λειτουργεί ως δευτερεύον (λεγόμενο ονοματικό) συστατικό του όρου, ενώ το κοινό ουσιαστικό ως κύριο (λεγόμενο προσηγορικό) συστατικό. Η V. Skujiņa ονομάζει το κύριο όνομα (στην περίπτωσή μας, το μυτώνυμο) δηλωτικό συστατικό, καθώς δηλώνει ουσιώδη χαρακτηριστικά της έννοιας που κατονομάζεται με τον όρο (Skujiņa 2002: 100). Το πρώτο συστατικό εξειδικεύει τη σημασία του δεύτερου. Τέτοιοι όροι διατηρούν την ονοματική τους παρακίνηση, σε αντίθεση με ορισμένους απλούς όρους, των οποίων η ονοματική προέλευση εξασθενεί με την πάροδο του χρόνου (Tatarinov 2006: 235).

Με αυτόν τον τρόπο σχηματίστηκε ο όρος σύμπλεγμα του Οιδίποδα²⁶, ο οποίος στο εγχειρίδιο εξηγείται ως ψυχική σύγκρουση που προκαλείται από την επιθυμία για αιμομιξία: «[μ]εταξύ του πατέρα και των θυγατέρων που μεγαλώνουν, μεταξύ της μητέρας και των γιων αναπτύσσονται συχνά σχέσεις σαφώς χρωματισμένες από ιδιαίτερα τρυφερά συναισθήματα, τα οποία, αν και δεν συμπίπτουν με τα σεξουαλικά συναισθήματα, δεν μπορούν ωστόσο να διαχωριστούν αυστηρά από αυτά. Όταν ο γιος παντρεύεται, συχνά εμφανίζονται έντονες, αν και συγκαλυμμένες, αρνητικές σχέσεις της μητέρας προς τη νύφη· όταν παντρεύεται η κόρη, του πατέρα προς τον γαμπρό. Τέτοιες σχέσεις έχουν τον χαρακτήρα πραγματικής ζήλιας» 146. Το πρώτο συνθετικό του όρου είναι το όνομα του Οιδίποδα (gr. Oidipus), μορφής της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας που σκότωσε τον πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του (βλ. αναλυτικότερα VLEe; AŽ 1998 361). Η πατρότητα του όρου αποδίδεται στον S. Freud’²⁷.

26 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 35.

27 Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο S. Freud υπέστη ένα τραύμα που του επέτρεψε να εμβαθύνει στον ίδιο του τον ψυχισμό. Ο S. Freud δεν βίωσε μόνο θλίψη, αλλά και πικρία, ακόμη και εχθρότητα προς τον πατέρα του. Αναζήτησε τις απαρχές του θυμού στον δικό του ψυχισμό, ενώ αναζήτησε τεκμηρίωση για τις προσωπικές του ενόρασεις σε λογοτεχνικά και μυθικά κείμενα. Ο S. Freud ερμήνευσε την πηγή του θυμού του μέσα από την τραγωδία του Σοφοκλή Οιδίπους Τύραννος. Κατά τη γνώμη του S. Freud, η καθολικότητα της πλοκής της έγκειται στην επιθυμία κάθε άρρενος παιδιού να κοιμηθεί με τη μητέρα του και να απομακρύνει το εμπόδιο (δηλαδή τον πατέρα) που εμποδίζει την εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας. Ο S. Freud αργότερα ονόμασε αυτή την επιθυμία σύμπλεγμα του Οιδίποδα (EB).

216

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Στο πρώτο λιθουανικό εγχειρίδιο που εκδόθηκε στη Λιθουανία του Μεσοπολέμου από τον διακεκριμένο Λιθουανό ψυχίατρο J. Blažys, Įvadas į psichiatriją, χρησιμοποιούνται λίγοι μυτωνυμικοί όροι. Όλοι είναι όροι κλασικής προέλευσης, δανεισμένοι αυτούσιοι από τα ελληνικά και τα λατινικά μέσω ενδιάμεσων γλωσσών και προσαρμοσμένοι φωνητικά και μορφολογικά στο γραμματικό σύστημα της λιθουανικής. Κατά τη συγγραφή του εγχειριδίου του, ο J. Blažys βασίστηκε σε δημοσιευμένες εργασίες συναδέλφων στον τομέα της ψυχιατρικής, και οι εν λόγω όροι επρόκειτο να αντληθούν από αυτές τις εργασίες. Οι μυτωνυμίες ελληνικής και λατινικής προέλευσης που εξετάστηκαν και συμμετέχουν στη σύνθεση ψυχιατρικών όρων θεωρούνται αρχαϊκές καθολικές έννοιες, κατανοητές μονοσήμαντα σε όλες τις γλώσσες. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα οι ψυχιατρικοί όροι που σχηματίζονται βάσει αυτών να μεταφέρονται από τη μία γλώσσα στην άλλη, και οι όροι αυτοί να αποτελούν σημαντικό μέρος της διεθνούς επωνυμικής ψυχιατρικής ορολογίας.

Ως προς τη δομή, στο εγχειρίδιο κυριαρχούν οι μορφολογικοί παράγωγοι, ενώ οι σημασιολογικοί παράγωγοι είναι σπάνιοι. Διακρίνονται μυτωνυμικοί όροι που σχηματίζονται με πλήρη και μερική αποεπωνυμοποίηση.

Επικρατούν τρεις τύποι πλήρως αποεπωνυμοποιημένων λέξεων: άμεσες, προσφυματικές και σύνθετες. Χαρακτηριστικότερες είναι οι ψυχιατρικές μυτωνυμικές ορολογικές μονάδες που σχηματίζονται με σύνθετη αποεπωνυμοποίηση. Η αφθονία τους μπορεί να εξηγηθεί από την ικανότητα των συνθέτων να κατονομάζουν πιο συμπαγώς σύνθετες έννοιες.

Ένα από τα χαρακτηριστικά δομικά γνωρίσματα των σύνθετων αποεπωνυμοποιημένων λέξεων είναι ότι και τα δύο συστατικά τους βασίζονται σε μυτωνυμίες. Ορισμένες από αυτές, π.χ. Manija, έχουν καταστεί επαναλαμβανόμενα στοιχεία που συμμετέχουν στον σχηματισμό σύνθετων ψυχιατρικών όρων. Ως προς τη θέση της μυτωνυμίας ως συνθετικού μέρους, μπορεί να βρίσκεται είτε σε προθετική θέση (πρώτο συνθετικό) είτε σε επιθετική θέση (δεύτερο συνθετικό). Συχνότερα, η μυτωνυμία αποτελεί το επιθετικό συνθετικό του συνθέτου.

Μεταξύ των προσφυματικών αποεπωνυμοποιημένων λέξεων υπερισχύουν όσες σχηματίζονται με το παραγωγικό επίθημα -izmas· οι προθηματικές είναι ασυνήθιστες. Υπάρχουν επίσης προσφυματικές αποεπωνυμοποιημένες λέξεις πιο σύνθετης δομής, σχηματισμένες με πρόθημα και επίθημα ή με διεθνές στοιχείο και επίθημα.

Η πλειονότητα των μυτωνυμιών χρησιμοποιήθηκε για τον σχηματισμό ψυχιατρικών όρων που δηλώνουν διάφορες ψυχικές διαταραχές του ανθρώπου, με εξαίρεση λίγες μυτωνυμίες που χρησιμεύουν ως βάση όρων οι οποίοι δηλώνουν εξωτερικές δυσμορφίες.

PAGRINDINIS ŠALTINIS

[Blažys, Juozas]. Įvadas į psichiatriją / Docentas J. Blažys, Kauna: Vytauto Didžiojo universiteto Medicinos fak. leidinys, 1935.

Terminologija | 2024 | 31

217

ΒΟΗΘΗΤΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ

APTŽ 2019: Albinas Bagdonas, Remigijus Bliumas. Aiškinamasis psichologijos terminų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.

AV 2020: Anatomijos vardynas: [elektroninė knyga] / Rimvydas Stropus, Neringa Paužienė, Dainius H. Pauža, Janina Tutkuvienė, Eglė M. Jakimavičienė, Palmira Zemlevičiūtė, Kaunas: Lietuvos sveikatos mokslų universiteto Leidybos namai.

AŽ 1998: Antikos žodynas, Vilnius: Alma littera.

EB 2024: Encyclopædia Britannica. Prieiga internete: https://www.britannica.com/.

EPTŽ 2017: Valentinas Mačiulis, Jonas Šurkus, Aldona Lapytė. Enciklopedinis psichiatrijos terminų žodynas, Vilnius: Presvika.

OED 2001–2024: Online Etymology Dictionary. Prieiga internete: https://www.etymonline.com/.

TGM 2000–2019: Aaron J. Atsma. Theoi Greek Mythology, Netherlands & New Zealand. Prieiga internete: https://www.theoi.com/.

TPTŽ 1996: Trumpas psichiatrijos terminų žodynas / Aldona Lapytė, Jonas Šurkus; moksl. red. V. Mačiulis, Vilnius: Leidybos centras.

TŽŽ 1936: Tarptautinių žodžių žodynas. Sudarė K. Boruta, Per. Čepėnas, A. Sirutytė-Čepėnienė, Klaipėda: „Ryto“ B-vės sp.

TŽŽ 2007: Valerija Vaitkevičiūtė. Tarptautinių žodžių žodynas. Ketvirtas pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius: Žodynas.

VLEe – Εγκυκλοπαίδεια της Λιθουανίας. Διαθέσιμη στο διαδίκτυο: https://www.vle.lt/.

Viki – Βικιπαίδεια. Η ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια. Διαθέσιμη στο διαδίκτυο: https://lt.wikipedia.org/wiki/.

Wiki – Wikipedia. The Free Encyclopedia. Διαθέσιμη στο διαδίκτυο: https://en.wikipedia.org/wiki.

ŽA 2005: Žmogaus anatomija: vadovėlis aukštųjų mokyklų studentams / Rimvydas Stropus, Kazys Algimantas Tamašauskas, Neringa Paužienė, Kaunas: Vitae Litera.

LITERATŪRA

Aleksaitė, Agnė 2021: Lietuvių kalbos naujadarų neoklasikinės darybos polinkiai: Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyno atvejis. – Lituanistika 67 1(123), 64–78.

Bendrovičius, Vytautas 1939: A. a. prof. Juozas Blažys kaip psichiatras. – Medicina 6, 417–426.

Bresch, David 2002: Beyond Wernicke’s: A Lexicon of Eponyms in Psychiatry. – The Journal of neuropsychiatry and clinical neurosciences 14:2, 155–160.

Brdar, Mario, Brdar-Szabó, Rita 2024: When medical eponyms become false friends, and how to deal with them. – English for Specific Purposes 73, 75–94.

Brunevičiūtė, Raimonda, Gudaitytė, Dalija, Šarkauskienė, Laima 2003: Lingua Latina in Terminologica Medica: vadovėlis, Kaunas: Kauno medicinos universiteto Spaudos ir leidybos centro leidykla.

Cappuzzo, Barbara 2008: Eponyms or Descriptive Equivalent Terms? The Question of Scientific Accuracy in Medical Discourse. – Esercizi. Miscellanea del Dipartimento di Scienze Filologiche e Linguistiche (a cura di L. Auteri) 2, 25–35.

Dirckx, John H. 2001: The synthetic genitive in medical eponyms: Is it doomed to extinction? – Panace@ 2(5), 15–24.

Duque-Parra, Jorge Eduardo, Llano-Idárraga, J. Oskar, Duque-Parra Carlos Alberto 2006: Reflections on Eponyms in Neuroscience Terminology. – The Anatomical Record (Part B: New Anat.) 289B, 219–224.

Ferguson, Robert P., Thomas, Deborah 2014: Medical eponyms. – Journal of Community Hospital Internal Medicine Perspectives 4, 1–4.

Filipczak-Nowicka Sabina, Grech-Żmijewska Zofia 2010: Lingua latina ad usum medicinae studentium, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Gaivenis 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius: LKI leidykla.

Gaivenis, Kazimieras 2014 [1994]: – Tarptautinių terminologijos principų taikymas mūsų terminijai. – Kazimieras Gaivenis. Rinktiniai raštai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 214–220.

Gaivenis, Kazimieras, Keinys, Stasys 1990: Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa.

Giménez-Roldán, Santiago 2017: Spanish eponyms in clinical neurology. – Neurosciences and History 5(1), 1–19.

Guardiola i Pereirra, Elena, Josep Eladi Baños i Diez 2021: Catalan Physicians' Contributions to Medicine: A Historical View Through Eponyms, Barcelona.

218

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

Inčiūraite-Noreikiene, Lina 2015: Lietuvių kalbos dūriniai su neoklasikiniais dėmenimis. – Baltistica L(2), 245–259.

Yermolenko, Serhiy 2018: Categorizing Ukrainian Eponyms From A Socio-Cultural Perspective. – Мова і суспільство 9, 5–13.

Jakaitienė, Evalda 2009: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Kakzanova, Evgeniya 2017: Lexikographische Fixierung der juristischen und anderen fachspezifischen eponymischen Termini. – Annikki Liimatainen, Arja Nurmi, Marja Kivilehto, Leena Salmi, Anu Viljannmaa, Melissa Wallace (Eds.). Legal Translation and Court Interpreting: Ethical Values, Quality, Competence Training, Berlin: Frank & Timme, 335–355.

Karenberg, Axel 2005: Amor, Äskulap & Co. Klassische Mythologie in der Sprache der modernen Medizin, Stuttgart, New York: Schattauer Verlag.

Karenberg, Axel 2012–2013: The world of gods and the body of man: mythological origins of modern anatomical terms. – Anatomy 6-7, 7–22.

Keinys, Stasys 1979: Tarptautiniai elementai lietuvių terminologijoje. – Kalbos kultūra 37, 14–26.

Keinys Stasys 2005 [1983]: Lietuviškų sudurtinių terminų daryba. – Stasys Keinys. Dabartinė lietuvių terminologija, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 129–182.

Kitkauskienė, Laimutė 2011: Eponiminiai architektūros, meno ir statybos terminai lietuvių kalboje. – Santalka: Filologija, Edukologija 19(1), 48–58.

Kruchenkova, Tatyana, Agafonova, Olga 2020: Etymology of some eponymic medical terms. – The Youth of the 21st Century: Education, Science, Innovations. Proceedings of VII-th International Conference for Students, Postgraduates and Young Scientists Vitebsk, December 11th, 99–101.

Kucharz, Eugeniusz Józef 2017: Medical Eponyms of Mythological Origin. – Acta Neophilologica, XIX(2), 29–42.

Kupčinskaitė, Asta 1996: Nelietuviškų kalbos elementų (dėmenų) vartojimo polinkiai. – Kalbos kultūra 69, 56–61.

Kvašytė, Regina 2005: Mokomasis terminologijos žodynėlis, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Lalić-Krstin, Gordana 2004: Eponyms in English. – Romanian Journal of English Studies 1, 64–69.

[Leičik, Vladimir 2011: Obsūždenije problem eponimiji v sovremenoj nauke. – Jazyk i pravo: aktualnyje problemy vzaimodejstvija. Materialy Meždunarodnoj naučno-praktičeskoj Internet-konferencii, Rostov-na-Donu: Rostovskoje knižnoje ozdatelstvo, 134–142] Лейчик, Владимир 2011: Обсуждение проблем эпонимии в современной науке. – Язык и право: актуальные проблемы взаимодействия. Материалы Международной научно-практической Интернет-конференции, Ростов-на-Дону: Ростовское книжное издательство, 134-142.

Lerner, Vladimir, Kapt san, Alexander, Witztum, Eliezer 2001: The Misidentification of Clerambault’s and Kandinsky-Clerambault’s Syndromes. – The Canadian Journal of Psychiatry 46(5), 441–443.

Levitt, Jesse 2014: The Adaptation of Names from Classical Mythology as Scientific Terminology. – Literary Onomastics Studies 9, 65–80.

Lysanets, Yuliia, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in medical case reports: etymological, quantitative, and structural analysis. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature And Methodology Of Teaching XX(2), 24–32.

LKG I 1965: Lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mintis.

Lončar, Maja, Ostroški Anić, Ana 2013: Eponymous medical terms as a source of terminological variation. – Languages for Special Purposes in a Multilingual, Transcultural World. Proceedings of the 19th European Symposium on Languages for Special Purposes, 8–10 July 2013, Vienna, Austria, Vienna: University of Vienna, 36–44.

Majewska, Ewa 2016: Eponyme in der deutschsprachigen medizinischen Fachpresse. – Names and Their Environment. Proceedings of the 25th International Congress of Onomastic Sciences Glasgow, 25–29 August 2014, Volume 4. Edited by Carole Hough, Daria Izdebska. Glasgow: University of Glasgow, 94–105.

Mikelionienė, Jurgita 2017: Tarptautinių terminų apeliatyvacijos aspektai. – Terminologija 24, 127–144.

Morkevičienė, Sigita 2018: Latin for Medical Students. Work-book &Appendices II, Kaunas: LSMU Leidybos namai.

Nažnean, Adrian 2020: Terminology Rooted In Mythology. – Acta Marisiensis. Philologia 2(1), 1–5.

[Novinskaja, Natalja 2004: Strukturno-grammatičeskaja charakteristika terminov-eponimov. – Vestnik AGTU 3, 284–290] Новинская, Наталья 2004: Структурно-грамматическая характеристика терминов-эпонимов. – Вестник АГТУ 3, 284–290.

Terminologija | 2024 | 31

219

[Novinskaya, Natalja 2013: Terminy-eponymy v jazyke nauki. – Vestnik RUDN, serija Russkij i inostrannyje jazyki i metodika ich prepodovanija 4, 34–38] Новинская, Наталья 2013: Термины-эпонимы в языке науки. – Вестник РУДН, серия Русский и иностранные языки и методика их преподавания 4, 34–38.

Ráduly, Zsuzsanna 2016: Az Eponimák Fonológiai És Morfológiai Adaptációja A Magyar, A Lengyel És A Horvát Nyelvben. – Studia Slavica Savariensia 1–2, 362–369.

Rimkutė-Ganusauskienė, Aušra 2023: Eponiminiai aprangos terminai Aiškinamajame aprangos terminų žodyne. – Terminologija 30, 122–141.

[Römeris, Mykolas]1939: V. D. Universiteto Rektoriaus prof. M. Römerio kalba laidojant a. a. prof. J. Blažy. – Medicina 6, 409–412.

Rudaitienė, Vida 2001: Žodžiai su nelietuviškos kilmės prepoziciniais elementais. – Lituanistika 2(46), 94–107.

Simonaitytė-Rudaitienė, Vida 1988: Lietuvių literatūrinės kalbos sudurtiniai daiktavardžiai su pirmaisiais tarptautiniais dėmenimis. – Lietuvių kalbotyros klausimai XXVII, 180–202.

Skujinia, Valentina 2002: Latviešu terminoloģijas izstrādes principi, Rīga: LVI.

Slabin, Uladzimir 2023: Should eponyms be kept? Emphatic yes. – Journal of Baltic Science Education 2, 188–191.

[Superanskaja, Aleksandra, Podolskaja, Natalija, Vasiljeva, Natalija 2005: Obščaja terminologija: Terminologičeskaja dejatelnost, Moskva: Editorial URSS] Суперанская, Александра, Подольская, Наталия, Васильева, Наталия 2005: Общая терминология: Терминологическая деятельность, Москва: Эдиториал УРСС.

[Taneva, Svetlana 2022: Eponymizacija literaturnych i mifologičeských personážej v anglijskom, russkom i bolgarskom medicinskom domene. – Zdorovje čeloveka, teorija ir metodika fizičeskoj kultury i sporta 28(4), 205–212] Танева, Светлана 2022: Эпонимизация литературных и мифологических персонажей в английском, русском и болгарском медицинском домене. – Здоровье человека, теория и методика физической культуры и спорта 28(4), 205–212.

[Tatarinov, Viktor 2006: Obščěe terminoveděnije: enciklopedičeskij slovar, Moskva: Moskovskij Licej] Татаринов, Виктор 2006: Общее терминоведение: энциклопедический словарь, Москва: Московский Лицей.

[Tritenko, Tatjana 2011: Mifologičeskije obrazy v jazyje kliničeskoj psichologiji. Avtoreferat dissertaciji na soisk anije učionoj stepeni kandidata filologičeskich nauk, Moskva] Тритенко, Татьяна 2011: Мифологические образы в языке клинической психологии. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук, Москва.

Turan, Dirk 2023: Mythologie und medizinische Terminologie. Ein interdisziplinärer Arbeitsbereich. – Translation and Interdisciplinarity. Diverse Contacts, Relationships and Effects. Faruk Yücel, Mehmet Tahir Ön­cü (eds.), Berlin, 15–37.

[Vasiljeva, Natalija, Tritenko, Tatjana 2023: Terminy-mifoep onymy: problemy ponimanija i interpretacii. – Lingvistika i metodika prepodovanija inostrannych jazykov 2(19), 17–28] Васильева, Наталия, Тритенко, Татьяна 2023: Термины-мифоэпонимы: проблемы понимания и интерпретации. – Лингвистика и методика преподавания иностранных языков 2(19), 17–28.

Vaskelaitė, Ramunė 2023: Asmenvardinių makroekonomikos terminų variantiskumas. – Terminologija 30, 95–121.

Zhdan, Viacheslav, Dvornyk, Valentyn, Avetikov, Davyd, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in the language of medicine: pro et contra. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature and Methodology Of Teaching XX(2), 24–32.

Xiaoli, Hu 2023: Historic Impact of Ancient Greco-Roman Mythology on Medical Terminology. – Journal of Social Science Humanities and Literature 6(5), 118–123.

MYTHONYMIC TERMS IN LITHUANIA’S FIRST PSICHIATRY TEXTBOOK FROM THE INTER-WAR ERA

Summary

The article structurally dissects the psychiatry terms originating from mythonyms (the names of mythological creatures) that appear in the 1935 Įvadas į psichiatriją (Introduction to Psychiatry) by Juozas Blažys, the famous Lithuanian psychiatrist – the first

220

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

psychiatry textbook to be published in Lithuania in the period between the two world wars, looking into the methods of appellativisation that were used to form said terms, as well as scrutinising the characteristics of their structure, the types of the underlying mythonyms and their connection with the scientific term that they were chosen to designate.

The terms in the textbook are words originating from the classical languages or readily borrowed from the Greek and the Latin languages or through intermediary languages, with appropriate morphological adaptations made for the grammar system of the Lithuanian language. The mythonyms of Greek and Latin origin that form part of psychiatry terms and are covered in the article are to be considered archaic universalities with unequivocal meaning across all languages. As a result, the psychiatry terms made with them travel from one language to the next, constituting an important part of the international eponymic terminology of psychiatry.

Structurally, the textbook is dominated by morphological derivatives, while semantic derivatives are scarce. Some mythonymic terms (such as morfinizmas (morphinism)) were found to have been composed through absolute appellativation, while others (such as Edipo kompleksas (Oedipus Complex) – through partial appellativisation.

The three predominant types of absolute appellatives are direct (such as manija (mania)), affixal (such as fobija (phobia), lunatizmas (sleepwalking)), and composite (such as dipsomanija (dipsomania), agorafobija (agoraphobia)) appellatives. The most typical mythonymic psychiatry terms are those made by way of composite appellativisation, and the most probable reason behind their prevalence might be the ability of composites to designate more complex terms more compactly.

One intrinsic quality of composite appellatives is that they have both components grounded on mythonyms. Some of them, such as manija, have become iterative elements in the composite formation of multiple psychiatry terms. As often as not, the mythonym is the post-positional component of the composite.

Among affixal appellatives, suffixal appellatives with the productive suffix -izmas (such as morfinizmas) prevail, while prefixal appellatives are uncommon. Some affixal appellatives have a more complex structure: these are derivatives made with a prefix and a suffix, an international element and a suffix.

Most of the psychiatry terms coined with mythonyms designate various mental disorders in human beings.

Gauta 2024-04-30

Palmira Zemlevičiūtė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected]

Terminologija | 2024 | 31

221