R. KoženiausKienė. sob e el p onunciamien o ydą
aš umą (pagal an aną Ba anauską y Kazimie ą
REGINA KOŽENIAUSKIENĖ
Vilniaus uni e si e as
Jaunių) 283 aPie iŠKaLBos YD TuŠTuM
(pagal an aną Ba anauską y Kazimie ą Jaunių) La ininiškas Shin ojo Raš o
posakis ani as ani a um e omnia ani as ( uš ybių uš ybė y odo uš ybė)
se adap a a odas las ci cuns ancias de ida: y memiškoyo, y espi i ual ida
poo e umuims, ne ik oms alo es p esc ibi . Tuš ybė, o huš umas, inka y del
con enido in e no del lenguaje s okai, su nep asmingumui, uščia idu ei, plepiai
kalbai ( oks uščiakalbis, mala niekus) desc ibi , huš umu llamado humano
pasipū imas, didžia amis, deseo pasi ikuo i su eskalba.
Hay que deci que sob e el acós umo como excolbos ydą casi noužmenciona en las ac uales lib os
es ilis ica y e ó ica, e dad, es o no signi ica, que sob e es o no hablado anks esniais iempos.
Po lo an o ale eco da sob e es o a los esc ibiusius an aną Ba anauską y Kazimie ą Jaunių, que
nos más conocen po o as á eas de ac i idad, y no como exculbos eó ikai y p ac icas. Jų pensys1
sob e el p onuncibo es ilos equisi os y mayo es ydas, basadas clásine pasaulie ine adición, son
ac ualias, nepasenusios y iene izliekamąja alę kul ū ai kalbos plačiąja sensia. Es e leis echa un
is azo en es os a ículo au o nue o niñospun o. P ada ía un poco de his o ia. Li u iškos
p endas p ohibido pe íodo Kauno semina io de sace do es p opues o a enseña excalbą polkų
kalba, obispo Mo iejus Valančius pa edė lecciona es e enseñá lie u ių a ba žemaičių kalba i 1 Es o
išdės y a sus konspek uose, que ihomis publicados sepa ados lib os. isu ci a se de es os
a ículos de publicaciones: D asiškoji izkalba, su ašy oji de Kun. D- o K. Jauniaus išguldinėjimų.
seinai, Laukaičio y B ės imp us u ėje, 1909. (la línea debe ma ca se KJ y as las ab e ia u as
indica se la página del lib o.); a. Ba anauskas. Homile ika, o Mokslas san a de las escala bos. Raš ai
iV, Vilnius: Lie u os li e a ū os i nau osakos ins i u o, 2005. (s apsnyje ma cada aB y se indica la
página del lib o.) Necei a eco da se que K. Jauniaus konspek ai ue publicado p ime o que ning su
maes o a. Ba anausko su lib ogelė apa eció 1909 m., o a. Ba anausko
2005 m., aii sólo po 96-e os años.
284 KaLBos KuLTūRa | 81 a habla enseña aclė inos deci se mones2 anykščių šilelio au o ío a.
Ba anauskui (18351902) él en es a semina ía enseñes é 18661884 años. Su discípinys K. Jaunius
(18481908), mokęsis Kauno semina ios de sace do es y joye klausęsis a. Ba anausko mo alinės
eologijos, lie u ių kalbos y Homile ikos, o Mokslo š en osios iškalbos paskai ų, esos mismos emas
él mismo enseñe é más a de. Ma as es udios En la Di aína ka alikų akademijoje sank
Pe e bu ge K. Jaunius įžo en Kauno sace do es seminiją y yo en 18801892 años enseñes é
(p o eso ius desde 1885 años). K. Jaunius ęsė su maes o a. Ba anausko, desde 1885 años ya
asignado Telšių yskupijos pa yskupiu, y desde 1897 años seinų yskupu, izkalbos mokymo da bą
(pe o nekopija o, pa engė comple amen e nue osus izkalbos konspek us). Como y imosis
p edecaks, K. Jaunius mejo ino u u os pamokslininkų Li u ias lengua conocimien os. Sin
conocimien os g ama icais de la lengua li uanas no ue posible enseña y p onuncibos, po lo que
comp ensible, po qué es os kunigas al p incipio pu nai p ác icos p opósi os, y más a de de al
ocaukimo y ak a umo ue on pasinė ę en la lengua li uanasy os ciencia y, en e o os nuopelnų,
son conocidos como cien í icos. Ellos has a اوسه asomb an a los lenguinis as ampličia lingüine
e udicia, lakia cien í ica an azija, buenu magėjimu de la na i a lengua, su ichness, lududón y
cla idad, e minos conocimien o3. bía au o es, como kalbininkų, ob asis in es igadas Li uania y
ex anje os cien í icos, pe o comple amen e poco conocidos de esa ling is ís ica ac i idad
s e a, la cual a. Ba anausko denomina š en ąja, y K. Jauniaus d asiškąja izkalba. Es os c eado es
de eo ías y p ác icas de las p onunciaciones li uanas son nusipelnę y como li uáneos de la lengua
es iliaus cien í icos iniciado es. a. Ba anausko konspek ai ge okai más amplios, en ellas más eo ía
de emas, pe o lgai esgulėjo neišspausdin i (2005 m. auspausdin o ex o es 297 p.). K. Jauniaus knygelė
(40 p.) aunque no g ande, za a imp imiida debidamen e an es (años después de su mue e).
sis emá icamen e dispues o 4 cu so de la p ác ica del habla, concisamen e y cla amen e su
o mulado equisi os como un buen habladojui K. Jauniaus edaši i compendium. Po p ime a ez
Li u iškais e minis ( uš umas ambién su e minas), sin papunkčiui me odiškai su ašy ų ge o
iškalbos s i2 Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u e es á conse ado es e documen o i in
impo an e apoyo y omen o lie u ybės yskupo M. Valančiaus aš as a. Ba anauskui, da o 31 de
diciemb e del año 1870 (F.1176). Así desde 1871 m. (como sólo esos años en Kauno kunigos semina iją
įs ojo K. Jaunius) izkalba im a lecs y i lie u iškai. 3 sob e es o más ampliamen e é. D o i nas V.,
G ina ecki s V. Kalbininkas Kazimie as Jaunius, Vilnius: Min is, 1970.
4 Él mismo K. Jaunius en su konspek ų comienzo explica po qué él oma la p ác ica de la
p onunciación de en enamien o: Bu mucho más ácil y, e dad a deci lo, eque ingo es son
p ak ikiniai įs a ymai, sin los cuales el e bo de Dios oposinė e no puede cumpli su minis e io y ocación (KJ 3).
R. KoženiausKienė. sob e la p onunciación ydą huš umą (pagal an aną
Ba anauską y Kazimie ą Jaunių) 285 liaus peculia idades (sob e ellos en es e
a ículo no habla emos), indica de ec os de es ilo, como él llama, jeibės (la .
de ec us): la lengua no acla aškumas (obscu i as), demasiado g ande
puošnumas ( ucus a i icia), la lengua p as uma, o bajoumas ( ili as), y lengua
huš umas ( ani as). Vacš umo, como e emos, incluye y noa iškumą, y po
didelį kalbos puošnumą, y aún muchybę isokių habladoyo pe sonalidad e inių
ūkumų.
Es e p onunciabos es ilius ydą, como za i š ą, pe o ya ac ualią en nues os
días, y panag anza emos en es e a ículo. Remsimés abiega au o es de
abajos, po que sus pensamien os noike a, nep ieš a auja, pe o y
noika aja, sino sólo pa emia, apildo, desa ollia una o a.
Así según a. Ba anauską y K. Jaunių lenguaje aš umą desc ibi íamos así: es plu ia oz,
pe dė ai puošnus, uidosamen e sonando, pe o neaiškus, a si ūku ap auk as,
noa gumen uado, neišmin ingas habi ación del mismo a a és las mismas palab as siemp e
o as, nada conc e ous sinpaysan . a. Ba anauskas uščiakalbį y muchosikalbį llama gy ūnu.
Tokio hablado noilés enseñanza esąs chauksmingo y plepes ingo (aB 144). Juk y noso os esa
plup i como desde s a aus mon aña a oilis5 (aB 184). incluso si el o ado eligie a una buena
pa į u ime gal oje, kai sakome: uš i puodai ga siai skamba. au o ius mano,
kad „š en iems žodžiams eikia ekė i kaip didi yki upė negi gal ą uk i
cosa (i. i. ap opiado emá), uš ybė no le da á su bien p onuncia , po que el deseo apode a se, y
uš ybė is al oiaus s a o blizgėjimą za eiškumą [...]. P idėjus aún am aš ybės pa ėdnias:
pe dėjimą kalbos in aisyme6, p isi ankiojimą pa didį iškalbos pa uošų, kalbėjimą iš aukš o,
pe dėjimą suk u imų i iš a mės7, no hay ko dy y iesi, que se món gy ų kaznodėjų8 isgaiš a
odo calš umo, k epėjimas, a pa a ai y oda nauda (aB 105). K. Jaunius, simila men e como y a.
Ba anauskas, uščia kalba apina al, de la cual oyen es no ob iene ninguna u ilidad. Así sucede,
cuando habladoya mazgioja huščius y sin sen ido palab as y sen encias, mala liežu iu, mucho y
ilgai habla, pe o siemp e lo mismo po lo mismo. Los oyen es de al hablado gauna nemaja de
odo ipo de neáškios imp esiones, muchas cosas escucha y su aidin u ía exajus a, pe o de
odo lo dicho nada ap enden y no comp enden nėjokio pasike inio (KJ 5). Así al iškalba es
be gždža i be aisė (KJ 7). 5 Ci ando ac ualine g a ía eesc ibi algunos a. Ba anausko sa i ai
insc ibi sonidos. 6 La inmediación del lenguaje se llama es ilo. 7 Suk u imai e iz a mė es ges ai
y oz, onas, in onacia, a sena. K. Jaunius es o llama mos aga imais y odo apsielgimu (KJ 6)
diciendo pamokslą. 8 Kaznodėjas (lenk.) pamokslininkas, kai donde aB konspek uose bylasakis. K.
Jaunius omokslininką llama la palab a de Dios apcasinė oju.
286 KaLBos
KuLTūRa | 81
Palyginando ambos au o esų p onuncios lib os, la causa del acúsimo del
lenguaje sucus ai pod ía deci se así:
1. El o ado no es á p epa ado y susplanado su lenguaje.
2. El o ado es sa imyla, se eno gullece de sí mismo y quie e ag ada a los
oyen es cualquie cos o.
3. El o bė oy an emmagazina el pošmen de la lengua, que ol ida el con enido.
Esas azones de es a acuidad del lenguaje las discu i emos más ampliamen e.
a. Ba anauskas, basándose s . Be na du, ašo: In unde u e undas (lo .)
eikia p ime o es o p ipildy i, de lo que in en amos expil i. Si indas no
ap ipilly as (nepasi eng a), habla uščia, muchos palab as, maža mokslo, mislys
neaiškios, daik ai abelni9, da adai10 ik ai en pažiū os, a menudo noik i (aB 121).
ambos au o es en a izan labš umo (labo ) impo ancia se iamen e
p epa a se pa a se mones, ecolec a ma e ialá, leído uen es, esc ibi ,
pe mąs si, a egli, eesc i i, p epa eng i habla y adecuadamen e deci . O a
ez di ícil log a , que el se món ue a dicho según las eglas de buen
elocuencia y ue a, como esc ibo K. Jaunius, sin jeibios, i. y. sin de iciencias.
au o es men y olimesnįjį (Š en ųjų Bažnyčios Tė ų, pasauliečių klasikų aš ų
skai imą, Š en ojo Raš o s udija imą, į ai iapusį la inimąsi) p epa ación, y
a imesnį engimąsi sakomam pamokslui su susiplanación, a gumen os
pa celimą y išdės ymą, compona imu del lenguaje, de odas sus pa es e lexión.
Da bš umo, buena p epa ación necesi an no solo homokslininkui: i d asiško, i
ned asiško da bininko ingėjimas gimdo ne u ą (KJ 11), dice K. Jaunius y
exho a im i da bš umo ejemį de los maes os de e o ica mundanos. Ku ios
ele amos y amamos, no in los llamamos con huščias o neišmen as palab as,
esc ibió a. Ba anauskas sob e la bien p epa ada mos ada espe o á los
oyen es (aB 146).
Cabe en a iza que ambos au o es mos a on didelá espe o á los maes os
de la e ó ica clásica seculicios, ele ó su labo š umo, se i à p epa ación á
habla , muchos de sus pensados paci a o o iginalga, adap ada sus semina ios
oyen es casi en cada página se puede encon a gal ocias de Pla elio,
Demos eno, A is ono, Cice ón, Ho acio, senecos, Quin iliano y o os homb es
sabios. K. Jaunius ašo: Demos enes, deseosos de adqui i isclabo, a olinda a
de la gen e compañía, sie e eces ansesc i é su mano Tucidido his o ias y
muchos años a go y mankš-
9 Abelni gene i, abs acc ús.
10 Da adai (lenk.) a gumen ai, conclusos.
R. KoženiausKienė. sob e el izcalbos ydą huš umą (pagal an aną Ba anauską y
Kazimie ą Jaunių) 287 inos sin palizaubos. no meno ue da bum y Cice ono,
po que él mismo dice: ace imo s udio eneba . y hoyą odos los que anhelš a
adqui i la san ie iškąją izkalbą, nougąs auja nėjokio abajo, nėjokio
izsimankš inimo. En onces aho a hay que p egun a aquí, ¿ iene de meno
ob acia llena el habla espi i uasco, que mul iplica la glo ia de Dios y conduce a los
homb es a e e na sal ación? (KJ 11). sob e la segunda acuidad causaí sa imeilę a.
Ba anauskas dice que laipio kozelnyčion11 ku s omam anidad o amamien o de sí
mismo es es o oponimien o a las imágenes de C is o Seño y após oles,
desne ojyjima de Dios, pecadía p ójimo, pajeida a sí mismo... (aB 101102). au o
conside a, que su p opio p opio apsakinamien o, a sí pačiam hono ės ieškojimas
es no de Dios y p ójimo amo , pe o anš ybės oz. También eikia se gė iesi de
p esumi se sabidu ía y e slu: egul ge iaus žiū i de lo que lo odos en an as ų
no como que lo enseñi u llaman es (aB 137). Bū ų inga binga, si el p edicado
busca a pa a sí huščias glo ias y más p eocupin ųsi de sí mismo, y no la
espi i ual edempción de sus oyen es. K. Jaunius ó denesmamen e en a iza que
hablólias saugo ųsi biau aus sa ymeilės a kaklumo (KJ 17), sa imeilę conside ando
un g an nedo ybingumu.
Knygos capí ulo apie la bondad y san idad de la ida a. Ba anauskas paci a o
gosųjį Ka ono Vy esniojo o a o iaus de inición Vi bonus dicendi pe i us Do as
homb e, u ining eslo bos expe iencia. Es necesa io en a iza que es a
de inición o a o iaus, en el que do umas ele adoos aukščiau y po la misma
eskalba, longus amžius i ió eu opos es ados escuelas como pos ula as.
Kalbė ojo do umą, su minčių y elgsenos san idum y a. Ba anauskas, y K. Jaunius
ambién exkelia en p ime ąją luga . a. Ba anauskas, desa olladosjęs y apėmęs
Ca o Vy esniojo palab asías Ve gilious posmais, pokomen ólos y concluyó
e o ica p egun a: Jeigu gi okiam necesi aba se bylasakiui pagonų, es o kokiam
bebū i kaznodėjai mokiančiam š en umo, emplyn žmones edančiam? (aB 106).
Te ce a causa de acuidad al o ado ne eikia as umi apa ece y y eško
exloba de demasiados expoos os (aB 68). a. Ba anauskas así habbančius
compa ada con á boles, hojas bežaliuojančiais, pe o aisiaus nou inčiais (aB 71).
el au o es ampliamen e colocado su pun o de is a en demasiado expuoš á
lengua, que neišeina ge uoju, pe o sólo conduce a nieką. Sus a gumen i son
es os: la e dad debini se al a, men is gili, y las palab as sencillas y cla as,
po que así habėjęs y dadoàs al hablado ejemploís C is o y odos los san es.
Blizgučių ieškojimas no indica buen es iliaus anei habė ojo gus o. Sus palab as,
pe dimien o, como isu , así y pa11 Kozelnyčia (lenk.) sakykla. K. Jaunius ya us aba Li u išką e miną.

288LBos KuLTūRa | 81 nauskas da ejemploí moco omėnų escalbos K in iliano,
ba usio po g ažbylys é abogos, quienes de endiendo humano pa imonio o
moksle, g ei a sip iklyja“. Š ai mūsų pamokslininkas iškalbingasis P. ska ga12
neieškojęs g ažių žodžių, nes ai p ieš a au ų išmin ingam p o ui. a. Ba a-
incluso ida a eces buscan no an o jus iėjus con ence y pe kalbė i,
cuan o pasig ui que sabe g azii habla (aB 69).
Pod ía se añadido que aunque K. Jaunius aklai no segė su maes o a.
Ba anausku13, pe o e a muy a idus y gabus pupinys, he ėmęs eso, qué de
e dad aliosa había oído a. Ba anausko en las lecciones y qué necesi a sabe
un buen o ado . Así K. Jaunius la acus umb e del lenguaje ambién elaciona
con mundialie inas p onuncibas gud ybėmis y menais (a i icia), cuyos g iebiasi
kalbė ojas, que iendo suspindė i, apa ece i, como dice K. Jaunius,
pasi aidin i. Pa i c is ioniškoji e dad esan i an he mosa y pode osa, que ella
necesi a a i icialines puošmenos, bas a ella cla amen e ansmi i , al ella
plaiga a oyen es y emocionan e sus co azones. Sin emba go no exculbos
belleza hay que eme , pe o sal o ies, que di e sas g ožedades nožgož en
impo ancia del con enido. Las he mosías de la lengua no deben se sólo po
las p opias he mosías, sino se i pa a que los oyen es mejo en iendan la
ma e ia y que la e dad įei ų p o undamen e en la men e y co azón (KJ 8), y y no hay o o camino a el co azón de homb e, como jus amen e a a és de su men e (KJ 18).
iVaŠDos
El acío del lenguaje, como uno de mayo es es ilios de iciencias, debe ía se discu ido en
es os días e ó ica y es ilis ica abajos. Bū ų p a a u con es a yda sup oduci no sólo
sace do es, sino y maes os, alumnos, es udian es de uni e sidades. incluso au o es de lib os
de p epa ación de homokslos, esc ibiendo sob e homokslos es ilos, en es os iempos no
menciona es ilaus acš umo didelės kalbos glus umo, cla idad y con iningumo ydos. Aquí
ecien emen e apa ecié onse Pamokslas de p epa ación y e ó ica lib o14 capí ulo
Pamoksla imo es ilius algimas (p. 54 62) es ilius eikala imai išdės y i según au o iaus
ci ojamas es os iempos pa12 Pe as ska ga p ime ec o de la Uni e sidad de Vilniaus,
puikus pamokslininkas, ga sėjęs izkalba.
13 no s Jaunius mi discípinys, maes oju clai no c e, esc ibé a. Ba anauskas laiške H. Vėbe iui
(ž . Mo kūnas K. Kazimie as Jaunius. Kalbos kul ū a 14, 1968, 92). 14 z . Vaiči ūnas V. s. Pamokslų
p epa ación y e ó ica, Kaunas: Vy au o Maggiojo Uni e sidad Edi o ial, 2007.
R. KoženiausKienė. sob e el p onunciamien o ydą huš umą (pagal an aną
Ba anauską y Kazimie ą Jaunių) 289 sauliečius s ilis us. Li e a u as lis ache
no menciona ni a. Ba anauskas, ni K. Jaunius. y pues a. Ba anauskas p ime o
puso los undamen os de la e ó ica de li ui ichas pamokslas (no s i
konspek ų hand aščiais), K. Jaunius p ime o Li u išku imp uddin u žodžiu
es ableció los equisi os de es ilo de pamokslų (y di ec amen e los aplicaba a
pamokslininkams, aunque ellos si en a odos hablé ojos). También C. Jaunius
el p ime o susis emino y desc ibió es ilios de ec os, en e ellos y odos la
mayo ísima lengua acós umo.
Hablando sob e es ilius glaus um ydas, de es os iempos e ó ica y es ilis ica
lib os de lib os15, los au o es escola es de lengua li uanas zazmenan sob e
uščiažodžia imą, pe o lo en iende conside ablemen e más es echamen e
gene almen e sólo en el ni el de la semán ica y g amá ica (mo ología y
sin axis) como pleonazmos, au ologías, pe a os, uso de palab as
pa asi a ias y inse as, excesiones de nomb es de ca melinos, no
mononimización de palab as, accionesmažodi į daik a a dį o ca melininių
deliksl, pe o señalamien o, y pan de se icios. Como imos, a. Ba anausko y K.
Jauniaus mencionado es ilius huš umas di ie e del así pe cibiamo
uščiažodžiación. Vuš umas mucho más amplinė concep oka, aba cando odos
los ni eles delucbo, en e ellos y emas de la é ica del hablado.
Pelig oso es que el acío […] es a a g asi de di e sas p o esiones habedo es de
es ilo liga se ex iende como epidemia. no sólo algunos de nues os iempos
sace do es (nesiempla emos aquí alo a su habla), sino y pasauliečiai
polí icos, gen e de pode , p esen ado es de p og amas de ele isión,
c eado es de ex os publici a ios y o os, gus osos habla abs acakčiai,
manipula 16 g aisiais, pe o be a palab as, mucho y g aciosamen e plepė i e
incluso pasipuqua se al plepėjimu, pod ían de los p ime os Li uanos de las ciencias de las palab as pasimi a y pasimi los menciones.
Recibió 2008 08 25
15 z . : Pik č iling is J. Kalbos glaus umas. Daba inė lie u ių kalba (s aipsnių inkinys), 1961,
23105; Pikčilin g is J. Glaus umas. Lie u ių kalbos s ilis ika 1, 1971, 120150; Pikči l ing i s J.
palab as, po las cuales uščiažodžiaujame. Ūkininkas, 1990, n . 2, 2223; župe ka K. Kalbos
glaus umas. S ilis ika, 2001, 104105; hu pe ka K. s iliaus kul ū a [De ec os de la glus uma de
Lenguas]. S ilis ikos p a ybos, 2005, 29; Koženiauskienė R. p incipio de economía. Re o ica:
iskalbos s ilis ika, 1999, 105; Koženiauskienė R. Glaus umas. Re o ica: iskalbos s ilis ika, 1999,
191192; Vaičiūn as V. s. es iliaus glaus umas [Tuščiažodžia imas]. Elabo ación de Homokslos y
e ó ica, Kaunas: Vy au as Maggiojo Uni e sidad Edi o ial, 2007, 5860.
16 Joule Robe -Vincen , Beau ois Jean-Leon. Manipuliación guía pa a decen es
ciudadanos, Vilnius: alma li e a, 2005.
290 KaLBos KuLTūRa | 81 on
VaniTY, a ViCe oF eLoQuenCe
(a e a. Ba anauskas and K. Jaunius)
Summa y
The au ho s o p esen -day ex books in he o ic and s ylis ics o en discuss ices o
b e i y; hey also men ion i ele an e biage, which is o en ea ed much na owe ,
o en a he le el o lexical seman ics and g amma , and includes pleonasms,
au ologies, bywo ds, an excessi e use o he so-called pa asi ic wo ds and
pa en he ical ph ases, p onouns, de e bal nouns and pa icipial a ibu es. a.
Ba anauskas and K. Jaunius in hei wo ks men ion he ani y o s yle; howe e , i is
di e en om i ele an e biage. The ani y o s yle is a b oade concep including
all le els o language cul u e, and he e hics is no he leas impo an among hem.
Polí icos, people in high- anking posi ions, TV p esen e s, ad e ise s, who o en use
abs ac bu meaningless wo ds, manipula e he language, should lea n om he i s
Li huanian he o icians.
ReGina KoženiausKienė
Vilniaus uni e si e as
uni e sidad g. 5, LT-01513 Vilnius
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