VINCENTAS DROTVINAS

Vilniaus pedagoginis universitetas

FRAZEOLOJİZMİN İÇİNDEN SÖZCÜK ATILMAZ

Yabancı sözcükler içeren, ancak bu sözcüklerin tek başına kullanılmasından kaçınılan canlı anlatımlı deyişleri duymak ya da okurken bunlara rastlamak hiç de nadir değildir. Bu tür deyişler (atasözleri, özdeyişler, benzetmeler) eski yazılarda bolca bulunur ve sıklıkla deyim sözlüklerine alınır. Öyleyse dilin arılığı gereklerine aykırı davranmadan bu deyimleri nasıl kullanmalıyız? Bu soru, deyimlerin ifade biçimiyle (söz varlığıyla), yani deyimlerin hangi sözcüklerden oluştuğu ve yabancı sözcükler içeren deyimlerin deyim biliminde nasıl sunulup ele alındığıyla ilgilidir.

Daha kapsamlı açıklamalara girmeden, deyimlerin bileşenlerinin Litvancadaki herhangi bir sözcükten oluşmadığını söyleyelim. Bu nedenle deyim sözlüğü, dilin bütün söz varlığının sunduğu olanaklardan her zaman daha sınırlıdır. Deyimlerin bileşeni olan sözcükler kullanım sıklığı, köken ve başka açılardan çeşitli biçimlerde nitelendirilebilir. Deyimlerdeki sözcüklerin kullanım sıklığına göre, deyim söz varlığı iki gruba ayrılır:

1) Etkin söz varlığına ait, genel kullanımda olan sözcüklerden oluşan deyimler. Bu deyimler söz varlığı bakımından serbest sözcük öbeklerine benzer; aslında serbest sözcük öbeklerinden türemişlerdir, yalnızca mecazlı kullanımlarıyla ayrılırlar; krş. nuleisti rankas ile nuleisti rankas “umutsuzluğa kapılmak”;

2) Serbest bağlamlarda daha seyrek kullanılan ya da hiç kullanılmayan, yalnızca deyimlerde görülen sınırlı kullanımlı sözcükleri içeren deyimler. Bunlar çoğunlukla ağızlarda korunmuş, yani ölçünlü dilin söz varlığının parçası hâline gelmemiş arkaizmler ve söz varlığına ait bölgesel sözcüklerdir. (Deyimlerdeki arkaizmler ve söz varlığına ait bölgesel sözcükler ayrıca incelenmelidir.)

Genel kullanımda olan sözcükler arasında deyimlerde en sık görülenler somatizmlerdir (Yun. soma “beden”). Köken bakımından bunlar, günümüz dilinin etkin söz varlığının çekirdeğini de oluşturan miras alınmış söz varlığına (Hint-Avrupa, Baltık ve Slav, Baltık) ait sözcüklerdir. Somatizm içeren deyimlerin bolluğu ve çeşitliliği pek çok dilin özelliğidir. Somatizm içeren Litvanca deyimleri Jonina Lipskienė derlemiş, incelemiş ve sözlükbilimsel olarak sunmuştur (Lietuvių kalbos somatiniai posakiai (su galvos dalių pavadinimais), 1979). Yeni

52

KALBOS KULTŪRA | 82

yazarın Vaizdingieji lietuvių kalbos posakiai (2008) adlı çalışmasında, tüm vücut bölümlerinin adlarını içeren deyimlere ve diğer canlı anlatımlı ifadelere yer verilmiştir.

Söz varlığının tematik bir grubu olarak somatizmler arı bir nitelik taşımaz; aralarında azımsanmayacak sayıda ödünç sözcük de bulunur (bu arada, aynı durum diğer tematik gruplar için de geçerlidir). Bu, Litvancanın diğer dillerle etkileşiminin kanıtıdır. Ölçünlü dil kullanımında yerleşmiş eski ödünçlemelerin (Cermen ve Slav kökenli olanların) yanı sıra, artık yabancı sözcük sayılan daha yeni ödünçlemeler de vardır. Ölçünlü dil bunlar olmadan da rahatlıkla işini görür; çünkü iyi Litvanca karşılıkları mevcuttur. Örneğin yabancı sözcükler eş anlamlılar sözlüklerine alınmaz. Ancak konuşma dilinde ortadan kalkmış değillerdir; atasözleri, özdeyişler ve deyimlerde ise özellikleri (öncelikle yapı bakımından değişmez ve kalıplaşmış olmaları) nedeniyle neredeyse yerlerinden oynatılamazlar.

Yabancı sözcük içeren deyimlerin “meselesi”, ilk Lietuvių kalbos frazeologijos žodynui (1977) yayımlandığında gündeme geldi. Sözlüğün yazarı Jonas Paulauskas, önsözde “deyimsel birleşimlerde Litvanca kökenli olmayan sözcüklere, yabancı sözcüklere [...] rastlanır; örneğin: ant tuščios dūšios, iš vienos bačkos eiti” diye belirtmiştir. Ayrıca, “yabancı sözcük [...] ölçünlü dildeki bir sözcükle değiştirilirse deyimsel birleşim ortadan kalkar. Bu nedenle yabancı sözcük içeren bu tür deyimsel birleşimler ölçünlü dilde [...] hoşgörülür” demiştir (LFŽ önsözü, 9).

Bu tür deyimlerin sözlüklere alınmasına ilişkin eleştirmenlerin görüşü son derece ihtiyatlı, hatta eleştireldi. Sözlükbilimci Vytautas Vitkauskas, yabancı sözcük içeren deyimleri ölçünlü dilin bir zenginliği saymaz. “Ölçünlü dildeki deyimler için, ilke olarak, tüm söz varlığına uygulananlara benzer doğruluk ölçütleri kullanılmalıdır. Bu nedenle barakatas, čiup­ryna, dralas, dūšia, murinas, melnyčia, strainuška, patieka, tarba, pasamonas gibi ödünç sözcüklerle kurulan deyimler ölçünlü dilin sınırları dışında kabul edilmeli ve yalnızca üslup amacıyla kullanılabilmelidir” diye vurgular (Vitkauskas 1978: 56). Eleştirmen, başka bir vesileyle de benzer bir düşünceyi dile getirerek “deyimler, yabancı sözcüklerin özellikle etkin biçimde sızdığı ve Litvanca birleşimlerin yerini almaya çalıştığı alandır” demiştir (Vitkauskas 1977: 37).

Sözlüğün diğer eleştirmeni sözlükbilimci Klementina Vosylytė daha da katı yazar. Ona göre, ödünç sözcük içeren deyimlerin (cacka pacacka, iš čiuro eiti, pilni delmonai vb.) sözlüğe alınması hiç uygun değildi (Vosylytė 1978: 177).

Bu görüşlere uygulamada nasıl karşılık verildi? Yabancı sözcüklerden başka türden deyimlerde de vazgeçilmiyor. Örneğin karşılaştırmalı deyimler derlemesi olan Lietuvių kalbos palyginimų žodynas (1985) içinde şu deyimlere rastlıyoruz:

V. DROTVINAS. Iš frazeologizmo žodžio neišmesi

53

murzinas kaip pečius; šalta troba lyg ledainė; taip meluoja, kaip zalatyte zala-tija vb. Bazı yabancı sözcüklerle kurulan karşılaştırmalı deyimlere kümeler hâlinde rastlanır. Örneğin ubagas (ubagė) sözcüğüyle yaklaşık 60 tane (ilginç bir karşılaştırma için, Frazeologijos žodyne [2001] de bunlardan 57 tane vardır); svietas sözcüğüyle ise 40 tane vb.

Naujausiame lietuvių kalbos frazeologizmų rinkinyje Frazeologijos žodyne (2001) kalbamųjų frazeologizmų gal ir kiek mažiau, bet visai jų atsikratyti nepavyko. Frazeologizmų svetimybių sąrašas bent apytiksliai būtų netrumpas, pavyzdžiui: abroz­das, bačka, mačyti, nabašnikas (nabašnikas), navyna, skūra, svietas, svodba, spice, šaiba, šalamo­jus, šaldra, špokas, šriubas, terba, ubagas, zalietos, zerko­las, zomatas ir kt.

Yabancı sözcükler hem deyimin temel sözcükleri arasında (burada artı (x) işaretiyle gösterilir) hem de deyimin diğer sözcükleri arasında yer alır. İki yabancı sözcük içeren deyimler de az değildir: bieso abrozdeliai “olumsuz anlamda: kâğıt oyunları”, ubago šmotas “böyle bir beddua”, ubago terba “yoksul kişi”, ubagas su terbom matos “sulu bir yemek için”, ubagas ženijasi “güneş yağmur yağarken parladığında söylenir”, cacka pacacka; ir prie tanciaus, ir prie ražanciaus. İki yabancı sözcük içeren karşılaştırmalar da vardır; örneğin kaip smerčio adyna vb.

Ancak bu sözlükte, sözlükbilimcilerin yabancı sözcük içeren deyimler arasında belirli bir seçim yapma çabaları artık belirginleşmektedir. Sözlüğün editörü, “FŽ’de, bileşenlerinden biri çV. D.ok ender rastlanan bir yabancı sözcük olan bazı birleşimler yer almamaktadır; örneğin: ant truco, ant to norako” diye belirtir (Paulauskas 2002: 13).

J. Lipskienė’nin yeni deyimler sözlüğünde yabancı sözcükler, “eşanlamlılık ilişkisi bulunan, daha seyrek kullanılan adlandırmalar” olarak anlaşılır. Örneğin koja adının eşanlamlıları: Slav. kačergos, kado­kai (kadūkai, kudōkai), pãdkavos, Alm. kėgeles (kėgeliai), kantãpliai, šlėpės, Let. kuibena. Başka somatizmler için de yabancı sözcüklere yer verilmiştir; örneğin: kailis – Pol. kučnerius, kūtnara, kutnerius; ranka – bračnagė, brančnagė vb. Yabancı sözcükler deyimlerin madde başı sözcükleri olarak da verilir; örneğin: klynas (kasık, kalça): skystas klynas “önemsiz, güçsüz biri için”; blėkas, blėkai (plėkai): eik šunims blėkų šinkuoti “ticaret yapmak”; čiup­ryna (Bey. чуприна, Pol. czup­ryna), karşılaştırınız į čiup­ryną susikibti “kavgaya tutuşmak”; kaltūnas (Rus. калтун, Pol. kołtun), karşılaştırınız kaltūną nuo galvos rauti vb.

Yabancı sözcüklerin yalnızca 20. yüzyılın ilk yarısının onyıllarında derlenen ve Lietuvių kalbos žodyne ya da onun fiş koleksiyonuna dayanan, yukarıda anılan özel sözlüklerde yayımlanan deyimlere özgü olmadığını vurgulamak ilginçtir. Son dönemdeki ağız sözlüklerinde kaydedilen yeni örneklerde de bunlardan epeyce vardır:

54

KALBOS KULTŪRA | 82

Zanavykų šnektos žodynas (1–3 cilt, 2003–2007), Daukšių šnektos žodynas (2004), Kupiškėnų tarmės žodynas (1. cilt, 2008) ve diğerleri.

Bütün bunlar, yabancı kökenli sözcüklerin (hatırlatalım ki neredeyse tamamı günümüz Litvancası eşanlamlılar kaynağından çıkarılmış olmasına rağmen) bugün de yaşayan dilin söz varlığında inatla varlığını sürdürdüğünü gösteriyor. Bununla birlikte zaman zaman, yabancı öğe içeren bir deyimin yanında onun eşdeğerinin, yani karşılık gelen Litvanca öğeyi içeren bir deyimin de kullanıldığı örneklere rastlanır; örneğin: balkis – sija: vieno (dešimto, devinto, devynių, penkių) balkio trūksta, balkio stinga ir – sija palūžo galvoje ve benzerleri; šliubas – šulas: šliubo trūksta (galvoje), šliubas atsisuko galvoje ir – vieno šulo stinga galvoje; skūra – oda: į jaučio skūrą nesurašysi ir – į jaučio odą netilps ve benzerleri.

Dolayısıyla, Litvanca bir öğe içeren deyimin yabancı kökenli sözcüklerden kaçınma çabamızın sonucu mu, yoksa bağımsız olarak, yani bizzat Litvanca içinde mi oluştuğu sorusu, söz varlığını arıtmaktan ziyade deyimlerin genel olarak tarihine ilişkin bir sorudur. Bu nedenle V. Vitkauskas’ın, deyimlerin yabancı sözcüklerin özellikle etkin biçimde sızıp Litvanca deyim öğelerini yerinden etmeye çalıştığı bir alan olduğu yönündeki görüşü tartışmaya değerdir (karş. Vitkauskas 1977: 37). Bunu sınayabiliriz. Örneğin Frazeologizmų žodyne, velnias sözcüğüyle yaklaşık 470 deyim (ve başka madde başlarında 17 tane daha) bulunurken, biesas ile yalnızca 35 deyim vardır (burada eşanlamlılar nelabasis, raguotasis ve diğerlerini içeren deyimler de anılmalıdır). Ancak Litvanca elgeta sözcüğü ile yabancı kökenli ubagas: elgeta sözcüğünü içeren deyimler için bunu söyleyemeyiz: elgeta paleisti, elgetomis paleisti, dvasios elgeta gibi deyimlerde elgeta sözcüğü yalnızca üç deyimde görülürken, ubagas yaklaşık 60 deyimde yer alır.

Önce hangisinin ortaya çıktığı —yabancı kökenli sözcüğü içeren deyimin mi, yoksa Litvanca sözcüğü içeren deyimin mi— ve hangisinin diğerini “yerinden etmeye çalıştığı” sorusunu, öğelerin Litvanca olup olmadığına ilişkin veriler bir ölçüde açıklayabilir. Örneğin K. Sirvydas’ın sözlüğünde yalnızca sija (balka tram. Trabs, trigum, siia, sienoias) ^SD³ 6 bulunur; bugün bu sözcükle yalnızca bir deyim vardır, karş. sija palūžo galvoje “aklı karıştı”: galvoje to žmogaus palūžo sija, kursai tiki niekams ir niekų bijo (D. Poška). Deyimlerde çok daha sık kullanılan sözcük, Almanca kökenli balkis sözcüğüdür; karş. vieno (dešimto, devinto, devynių, penkių) balkio trūksta ve diğerleri. K. Sirvydas’ın sözlüğünde oda skura ^SD³ 27; oda įp werbludo, lapes pilkos oda 164 kayıtlıdır; ayrıca odininkas sözcüğünü de karşılaştırın (kazėmekas sözcüğünün yanında). Küçük Litvanya sözlüklerinde ise her iki sözcük de bulunur: Haut Skura, ós. Oda C III 346 ve benzeri. Yabancı kökenli skūra sözcüğüyle 40 deyim, ayrıca başka deyimlerin içinde birkaç örnek daha bulunurken, oda sözcüğüyle yalnızca 5 deyim vardır.

Yabancı kökenli sözcüğü içeren bazı deyimlerle Litvanca sözcüğü içeren deyimler yaklaşık olarak eşit ölçüde yaygındır; örneğin: šliubas atsisuko galvoje “aptalca davrandı” –

V. DROTVINAS. Iš frazeologizmo žodžio neišmesi

55

šliubo trūksta galvoje “pek akıllı değil” (FŽ 722) ve varžtai atšleido “akılsızca davrandı”, varžtai atsisuko “akılsızca davrandı”, vienas varžte- lis išklibęs “yarım akıllı bir kişi için” ve benzerleri (FŽ 796). Litvanca šulas sözcüğünü içeren deyimler de benzer anlam taşır; örneğin: ne visi šulai “yarım akıllı”, vieno šulo stinga galvoje “pek akıllı değil”, šulų nepritenka galvoje “yarım akıllı biri için” ve benzerleri (FŽ 723).

Dolayısıyla açıkça bir çelişkiyle karşı karşıyayız: yabancı kökenli sözcüklerin kendileri standart dilde norm dışıdır ve kullanımları giderek sınırlanmaktadır (örneğin günümüzde Litvanca eğitimi alan öğrencilerin çoğu yabancı kökenli sözcüklerin anlamlarını hiç bilmez), ancak bu sözcükler deyimlerde varlığını korur. Başka bir deyişle, yabancı kökenli sözcüklerin deyimlerde korunması, bir adlandırma birimi olarak deyimin temel özelliklerinden biridir; yani deyimin kalıcılığının, yeniden üretilebilirliğinin koşuludur.

Bu nedenle yabancı kökenli sözcükler içeren deyimlerin Litvanca deyim söz varlığının saflığı açısından oluşturduğu tehlikeyi abartmamalıyız. Çünkü yabancı kökenli sözcükler içeren deyimlerin önemli bir bölümü sık kullanılmaz. Bir zamanlar yaşayan dilde yaygın olan bu tür deyimlerin birçoğu bugün yalnızca sözlük sayfalarında bulunur. Frazeologizmų žodynas (2001), Litvanca deyimlerin tümünü bir araya getirir. Örneğin günümüz (standart) dilindeki deyimlerden oluşan bir derlemimiz olsaydı, yabancı kökenli sözcükler içeren deyimleri, bu sözcüklerin geçmişte ve bugün dildeki yaygınlığını göz önünde bulundurarak farklılaştırılmış biçimde değerlendirebilirdik.

Burada, Slavca sözcüklerin tümünü Litvanca sözcüklerle değiştirme girişimini Kazimieras Būga’nın daha 1922’de şiddetle kınadığını ve Kristijonas Donelaitis’in kendi glūpas, sopagai sözcükleriyle, Antanas Baranauskas’ın ise iščinto ve diğerleriyle kalması gerektiğini vurguladığını hatırlamak gerekir (Būga 1959: 37). Ödünç sözcüklerle Litvanca söz varlığı arasındaki ilişkiye dair bu düzenlilik, deyimlerdeki yabancı kökenli sözcüklere de uygulanmalıdır.

Litvanca deyimbiliminin en tanınmış uzmanı Jonas Paulauskas’ın, “[...] deyimlerde yabancı kökenli sözcüklerin kullanımını reddetmek, düşüncelerin duygusal biçimde ifade edilmesini mahkûm etmek anlamına gelir” biçimindeki görüşü, görünüşe göre tümüyle kabul edilebilir (FŽ önsözü, VII). Litvanca karşılık bulunmadığında, į užpečkį sulįsti “korkak olmak”, ubago kąsnai “iri kar taneleri” ve benzeri deyimlerin kullanılması haklı görülebilir (FŽ önsözü, VIII). Litvanca deyimbilimine özgü bu olgu daha ayrıntılı biçimde ele alınmalı; bu tür deyimlerin kaynakları, ayırt edici işlevleri ve kullanım alanları daha kapsamlı araştırılmalıdır (bu konu, Litvanca deyimbilim çalışmalarının genel ilerlemesiyle bağlantılıdır).

Deyimler, halkımızın ve dilimizin geçmişine tanıklık eder. Yüzlerce yıl önce ortaya çıkmışlardır; atalarımızın varoluş ve gündelik yaşama ilişkin deneyimi onların içinde genelleştirilip anlamlandırılmıştır — bunlar tarihsel belleğimizin, zihniyet tarihimizin belgeleridir. Bu tarihsel belleğin ifadesi sözcükler, onların anlamları, geçmi-

56

KALBOS KULTŪRA | 82

Atalarımızın dilinde deyimlerin oluştuğu ve sonraki yıllarda yaşamlarını sürdürdüğü süreçte. Bu sözcükler, Litvanca dilinin tarihinin ve söz varlığının gelişiminin ayrılmaz bir parçasıdır. Yabancı kökenli unsurlar içeren deyimleri çıkarmak, deyim envanterimizi yapay biçimde temizlemek (arılaştırmak) anlamına gelir. Litvancalaştırarak bütün deyim hazinemizi azaltmış ve deyimbilimin, dilin (söz varlığının) bir parçası olarak tarihsel gelişim tablosunu yapay biçimde çarpıtmış olmaz mıyız? Bu nedenle, deyimleri dilimizin ve ulusal zihniyetimizin mirası olarak korumak istiyorsak, deyimlerin doğal gelişimini hızlandırmayalım ve onları Litvancalaştırmakta acele etmeyelim.

LITERATŪRA

Būga K. 1959: Rinktiniai raštai 2, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

FŽ 2001: Frazeologijos žodynas. Red. J. Paulauskas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

LFŽ 1977: J. Paulauskas. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas, Kaunas: Šviesa.

LPŽ 1985: Lietuvių kalbos palyginimų žodynas. Sud. K. Vosilytė, Vilnius: Mokslas.

Lipskienė J. 1979: Lietuvių kalbos somatiniai posakiai (su galvos dalių pavadinimais), Vilnius: Mokslas.

Lipskienė J. 2008: Vaizdingieji lietuvių kalbos posakiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Paulauskas J. 2002: Išaugęs iš „Lietuvių kalbos žodyno“. – Gimtoji kalba 7–8, 11–13.

Vitkauskas V. 1977: Sušvytėjo frazeologizmai vienoje knygoje. – Naujos knygos 8, 37.

Vitkauskas V. (rec.) 1978: Jonas Paulauskas. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas. – Mūsų kalba 6, 54–58.

Vosilytė K. 1978: Frazeologijos žodyno sulaukus. – Pergalė 10, 175–178.

Gauta 2009 11 06

V. DROTVINAS. Iš frazeologizmo žodžio neišmesi

57

YOU CANNOT DELETE A WORD IN AN IDIOM

Summary

The paper deals with Lithuanian idioms containing lexical borrowings. Idioms in which Lithuanian words replace borrowings give rise to doublets. To maintain the stability of idioms, borrowings should not be replaced with Lithuanian words.

VINCENTAS DROTVINAS

Vilniaus pedagoginis universitetas

T. Ševčenkos g. 31, LT-03111 Vilnius

[email protected]

58

KALBOS KULTŪRA | 82