VITAS LABUTIS

Uniwersytet Wileński

JONAS JABLONSKIS I ZAKAZ DRUKU LITEWSKIEGO

W drugiej połowie XIX wieku język litewski i litewskość cierpiały między młotem a kowadłem – między bezwzględną rusyfikacją a powolną, lecz rozpoczętą już dawno polonizacją – polszczeniem i stawaniem się Polakami. Rusyfikacja szczególnie dotkliwie uderzyła po wprowadzeniu zakazu druku litewskiego alfabetem opartym na łacinie (1864–1865). Najboleśniej przeżywała to dojrzała litewska inteligencja, lecz większość narodu litewskiego w taki czy inny sposób opierała się uciskowi.

Jonasowi Jablonskisowi również przypadło w udziale kilka ciosów młota carskiego ucisku, ponieważ był także działaczem społecznym. Zauważył to w swoich wspomnieniach również Antanas Smetona: „Wielu mówi, że J. Jablonskis był tylko językoznawcą, że nie interesowała go ani polityka, ani życie społeczne. Nieprawda. Interesowało go wszystko, co dotyczyło losu Litwinów, przede wszystkim, rzecz jasna, ich język i piśmiennictwo”. (Smetona 1930: 43).

Jeszcze dokładniej społeczne zaangażowanie Jonasa Jablonskisa scharakteryzował wydawca jego pism, Juozas Balčikonis. W krótkim opisie życia J. Jablonskisa napisał: „Obdarzony wielkim i jasnym umysłem, mógł daleko wykroczyć poza granice nauki o języku litewskim i wyróżnić się w ogólnej lingwistyce, gdyby na drodze nie stanęła inna cecha jego osobowości – nieprzezwyciężone pragnienie służenia własnemu krajowi, pragnienie, by osiągnięcia naukowe, do których doszedł, przyswoiło sobie szerokie grono odbiorców. [...] Interesowało go całe życie litewskie: cieszył się z osiągnięć swoich rodaków, boleśnie odczuwał ich nieszczęścia, sam wszędzie, gdzie tylko mógł, dokładał własną pracę i grosz. [...] Gdziekolwiek i kiedykolwiek ojczyzna wzywała swoje dzieci, on pierwszy słyszał jej głos i pierwszy rzucał się jej służyć”. (Balčikonis 1932: XI).

Ostatecznie J. Jablonskis postanowił poświęcić życie pracy dla dobra litewskości i przede wszystkim troszczyć się o język litewski, gdy w 1881 r., po ukończeniu gimnazjum w Ma-

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

19

rijampolė¹, rozpoczął studia na Uniwersytecie Moskiewskim². Do tej decyzji skłoniło go kilka okoliczności: 1) aktywna działalność kółka litewskich studentów w Moskwie, istniejącego już wcześniej i odróżniającego się od Polaków; 2) wykłady prowadzone przez wykładowców, którzy podkreślali znaczenie nauki języka litewskiego dla studiów nad innymi językami – F. Korša (grecki, później także łacina), F. Fortunatova (językoznawstwo porównawcze³, zwłaszcza prowadzony przez niego kurs języka litewskiego; por. Piročkinas 1977: 32), V. Milerisa (historia Wschodu); 3) nielegalne czasopismo Aušra⁴, które ukazało się w Prusach w 1883 r. i dotarło do Moskwy, gdzie już na nie czekano. Trzeba też pamiętać o chłopskim pochodzeniu J. Jablonskisa z przygranicznej części Užnemunė, najmniej dotkniętej polonizacją, oraz o iskrach litewskości, które utkwiły mu w pamięci jeszcze w latach gimnazjalnych po spotkaniach z Petrem Kriaučiūnasem i Jonasem Basanavičiusem.

Zakaz druku litewskiego, wprowadzony w 1864 r.⁵, uzasadniano chęcią oderwania Litwinów od Polaków, lecz urzędnikom carskim najbardziej zależało na zasymilowaniu narodu litewskiego i odtworzeniu rzekomo niegdyś istniejącego jednolitego państwa rosyjskiego, w którym mówiono i pisano po rosyjsku⁶. Cały program rusyfikacji Litwinów składał się z

¹ J. Jablonskis ukończył gimnazjum w Mariampolu ze złotym medalem, zdobywszy niezłe podstawy języków klasycznych i nie tracąc z oczu choć słabo prowadzonego kursu języka litewskiego, który umożliwił mu uzyskanie stypendium Uniwersytetu Moskiewskiego.

² W drugiej połowie XIX wieku na Uniwersytecie Moskiewskim studiowała spora grupa przyszłych wybitnych działaczy społecznych i naukowych Litwy – J. Basanavičius, A. Botyrius, K. Grinius, J. Jablonskis, P. Mašiotas, S. Matulaitis, V. Pietaris i inni.

³ Przyjazne nastawienie F. Fortunatova i V. Milerisa do J. Jablonskisa prawdopodobnie wzmacniała także odwiedzona i opisana przez nich dziesięć lat wcześniej gwara liduwnieńska, bardzo zbliżona do gwary Jablonskisa (zob. MUI, 1872, nr 1–4). Wygląda na to, że F. Fortunatovas zachęcił J. Jablonskisa do zainteresowania się folklorem i żywym językiem. Jablonskis utrzymywał kontakty z Fortunatovem również po ukończeniu uniwersytetu – przez ponad 20 lat. J. Jablonskis zaraz zaczął wysyłać do Aušry korespondencje z Moskwy i o życiu mieszkańców swojej rodzinnej okolicy (zob. Palionis 1957).

⁴ Nie podejmuje się tu nawet próby omówienia bogatej literatury na temat zakazu druku – warto wymienić tylko kilku autorów: Ruseckas 1929; Merkys 1978, 1994; Vėbra 1992; Tyla 2004; Staliūnas (red.) 2004 i in.

⁵ Zakaz druku był jednym ze środków represyjnych, które władze Rosji zastosowały wobec narodu litewskiego po powstaniu 1863 r. Jego tłumieniem kierował hrabia M. Murawjow, znany już z walki z uczestnikami powstania 1830–1831, który odwiedził cara, domagając się zamknięcia Uniwersytetu Wileńskiego oraz wprowadzenia wykładów w języku rosyjskim we wszystkich szkołach guberni zachodnich (Ivinskij, Masionienė i in. (red.) 1998: 212). Gdy M. Murawjow został generał-gubernatorem wileńskim i wydał pierwsze zarządzenia zakazujące druku litewskiego litewskimi literami, kraj, z którego pochodził J. Jablonskis – gubernia augustowska (suwalska), należąca do tak zwanego Królestwa Polskiego – nie podlegał mu bezpośrednio, jednak M. Murawjow wywalczył, by jego zarządzenia dotyczące zakazu druku obowiązywały również tam. Nawiasem mówiąc, J. Jablonskis nie wspomina innych pomysłodawców i wykonawców zakazu druku, a jedynie „zmarłego hrabiego Murawjowa”. Było ich zaś niemało: K. Kaufmanas, I. Kornilovas, V. Kulinas, S. Mikuckis, N. Milutinas i inni (zob. Merkys 1978).

6

20

KALBOS KULTŪRA | 83

Ograniczanie używania języka litewskiego w życiu publicznym, zakaz nauczania w szkołach w języku litewskim, zakaz druku litewskiego w alfabecie łacińskim i gotyckim oraz zastąpienie tych alfabetów cyrylicą, prześladowanie Kościoła katolickiego i faworyzowanie prawosławia, zakaz zatrudniania Litwinów-katolików jako nauczycieli i urzędników administracji, a w ich miejsce zatrudnianie rosyjskich osadników (por. Tyla 2004: 8). Głównymi celami zakazu druku litewskiego alfabetem opartym na łacinie były elementarze i podręczniki szkolne, modlitewniki, kalendarze, inna literatura przeznaczona dla ogółu społeczeństwa oraz prasa periodyczna. Później wyjątki zaczęto stosować w ograniczonym zakresie wyłącznie do prac naukowych.

Już w czasach studenckich J. Jablonskis zaangażował się w walkę z ideologicznymi podstawami zakazu druku, aktywnie uczestniczył w wydawaniu zakazanej prasy, ukrywał ją i rozpowszechniał, pomagał kolporterom książek, a od czasu do czasu pisał również w liberalnych rosyjskich gazetach i czasopismach o szerszych kwestiach litewskości. Walka ta przenikała trzydzieści lat jego działalności pedagogicznej i naukowej. Z drugiej strony zarządzenia carskiego ucisku i represje urzędników nieustannie nękały samego J. Jablonskisa.

Przez cały czas J. Jablonskis nie tracił z oczu wpływu polonizacji na język litewski i samą litewskość. Będąc studentem trzeciego roku, w 1884 r. przedłożył rosyjskiej legalnej prasie pięć obszernych artykułów, których kierunek wskazują już same tytuły: „Litwa i jej alfabet”, „Coś o Litwie”, „Siła litewskiego duchowieństwa”, „Głos Litwina (Jeszcze o alfabecie)”, „W sprawie artykułu P. Muraški „Całkowite oddzielenie się Litwinów pruskich od Polaków”⁷. Poruszane są tu głównie dwa tematy: nieudane próby zastosowania cyrylicy w litewskich tekstach oraz dalsze szerzenie się polonizacji, do którego przyczyniła się także znaczna część księży katolickich.

W pierwszym artykule, polemizując z jakimś panem P. B., który próbuje dowodzić, że cyrylica była od dawna używana w tekstach litewskich i doskonale się do nich nadaje, J. Jablonskis odrzuca wszystkie rzekome argumenty pana P. B., przypomina, że Litwini nie znoszą książek drukowanych rosyjskimi literami, a nawet je palą, i trafnie formułuje główne powody, dla których książki te Litwinom nie odpowiadają: 1) alfabet łaciński jest używany w piśmiennictwie litewskim już od ponad trzystu lat i wrósł w ciało i krew litewskiego ludu; 2) naród litewski, w większości rolniczy, jest dość konserwatywny i niechętnie porzuca dawne formy; 3) nowy alfabet został potępiony przez cieszących się dużym wpływem miejscowych

⁷ Pierwsze cztery artykuły ukazały się w gazecie Современные известия, a piąty — w czasopiśmie Русь. (Oparto się na ustaleniu autorstwa tych artykułów przez A. Piročkinasa oraz na przekładach zamieszczonych w opracowanym przez niego zbiorze; zob. Piročkinas 1991: 12–54).

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

21

księża; 4) lituaniści z całego świata używają alfabetu łacińskiego, drukując teksty litewskie; 5) sam fakt, że nakazano drukować po rosyjsku, przynosi skutek wręcz przeciwny (Piročkinas, red., 1991: 15).

Panu P. B., twierdzącemu, że wszystkie głoski języka litewskiego można zapisywać rosyjskimi literami, J. Jablonskis proponuje, by przyjrzał się choćby litewskim pieśniom ludowym wydanym przez F. Fortunatova i V. Mileriego, w których obok rosyjskich znajdzie właśnie litery i znaki łacińskie, a nawet nowo wymyślone, niemające odpowiedników w alfabecie rosyjskim. W legalnie wydawanej w Rosji gazecie J. Jablonskis kilkakrotnie cytuje przybyłą z Prus Aušrą i w końcu mówi wprost: „Rosyjskie plany na Litwie poniosły klęskę...”⁸

Po ukończeniu w 1885 r. Uniwersytetu Moskiewskiego J. Jablonskis przez cztery i pół roku bezskutecznie szukał posady nauczyciela w okręgach szkolnych wileńskim, warszawskim i innych. Szczególnie pociągało go gimnazjum w Mariampolu, gdzie pracowało kilku znanych mu nauczycieli, a funkcję inspektora pełnił człowiek z tych stron, Andrius Botyrius. Niestety, ten ostatni, popadłszy w konflikt ze słowianofilem dyrektorem z powodu litewskości, już od 1 sierpnia tego samego roku został przeniesiony do Kalisza (zob. Cirkuliar 1885: 253). J. Jablonskis przez pewien czas musiał utrzymywać się z dorywczych prac.

Dzięki protekcji J. Jablonskisowi udało się wreszcie w 1889 r. uzyskać posadę nauczyciela łaciny i greki w Mitawie. Mieszkało tam i uczyło się wielu Litwinów. Dom Jablonskisów stał się prawdziwym ośrodkiem litewskich uczniów i inteligencji, a w jego działalność włączono całą rodzinę (Piročkinas 1977: 73–75; Lukėnaitė-Griciuvienė 2009: 25).

W Mitawie J. Jablonskis na różne sposoby i w różnych formach działał na rzecz budzenia litewskości: pomógł założyć tajne stowarzyszenie „Kudikio”, współpracował z „Towarzystwem Literackim” założonym z inicjatywy V. Kudirkasa, pomagał organizować zjazdy varpininkai, a odwiedzał go tu także kolporter książek Jurgis Bielinis (zob. Avižonis 1921: 532). W tym okresie szczególnie owocnie współpracował, podpisując się różnymi pseudonimami, z redagowanym przez V. Kudirkasa czasopismem Varpas. Według obliczeń A. Piročkinasa w latach 1890–1894 J. Jablonskis opublikował w Varpas ponad 24 artykuły (Piročkinas 1977: 78). Poruszano w nich sprawy litewskich szkół i elementarzy, tematykę książeczek przeznaczonych dla rolników itp. Varpininkai

⁸ Po kilkunastu latach niektórzy bardziej roztropni rosyjscy urzędnicy zaczęli podobnie wskazywać na beznadziejność zakazu druku litewskiego i główne przyczyny jego niepowodzenia: w 1896 r. gubernator generalny warszawski A. Imeretinskis, gubernator kowieński S. Suchadolskis, później także gubernator generalny wileński P. Sviatopolkas-Mirskis, a wreszcie, pod wpływem zgromadzonych informacji, również minister spraw wewnętrznych V. Pleve (1904), który przy okazji omówił cały przebieg zakazu druku litewskiego. Oczywiście byli też nieustępliwi administratorzy broniący zakazu druku litewskiego (Tyla 2004: 5, 9).

22

KALBOS KULTŪRA | 83

już rozumiał, że walcząc z zakazem prasy i polonizacją, trzeba troszczyć się także o przyszłość języka litewskiego, dlatego drukował również prace J. Jablonskisa, które kładły podwaliny pod język literacki, nawet tak obszerną, ściśle językoznawczą pracę jak Medega sintaksiui.

Szeroko patrząc na sprawy litewskości, J. Jablonskis włączał się także w dyskusje o historii Litwy. Wystarczy wspomnieć dwa artykuły na ten temat opublikowane w Varpe (zob. Jablonskio raštai 1932: 13–22, 23–24). W pierwszym podkreślono, jak obniżył się poziom naukowy kongresu rosyjskich archeologów zorganizowanego w Wilnie, gdy zażądano od naukowców litewskich i polskich, by wygłaszali referaty wyłącznie po rosyjsku (wielu archeologów z tych krajów w ogóle nie uczestniczyło w kongresie). Przypominając referat A. Bezzenbergera wygłoszony po niemiecku, J. Jablonskis wyraził myśl aktualną do dziś: „Jak miło, wyszedłszy z ohydnych nor polityki, przekonać się na własne oczy, że prawdziwa nauka zawsze pozostaje nauką”. (Jablonskio raštai 1932: 17).

Z Mintauji J. Jablonskis napisał kilka listów do rosyjskich uczonych — redaktora czasopisma Живая старина W. Lamanskiego, prof. F. Fortunatova, A. Szachmatowa i in. (Piročkinas, sud., 1985: 205–206). J. Jablonskis wspomina, że zebrał około 1000 litewskich pieśni ludowych i około 100 baśni (los zebranych materiałów folklorystycznych jest nieznany). W kolejnym liście do Lamanskiego przypomina, że 12–15 lat wcześniej profesorowie Uniwersytetu Moskiewskiego F. Koršas, F. Fortunatovas i V. Mileris próbowali założyć towarzystwo litewskich filologów, które planowało publikować swoje prace łacińskimi literami. Niestety, towarzystwo nie otrzymało pozwolenia na działalność, ponieważ rzekomo mogło rozbudzać litewską świadomość narodową. W 1896 r. J. Jablonskis wystąpił do Wydziału Etnografii z wnioskiem o założenie towarzystwa litewsko-łotewskiego, podobnego do towarzystwa litewskich filologów, którego niegdyś nie pozwolono utworzyć w Moskwie.

J. Jablonskis bardzo surowo skrytykował książkę P. Brianceva, uważającego się za pisarza, historyka i publicystę, Очерк древней Литвы и западной России (wydaną w Wilnie w 1891 r.)⁹, w której twierdzono, że większość Litwinów już od XIII w. doskonale mówiła po rosyjsku, przyjęła rosyjskie obyczaje i prawosławną wiarę. Szkic P. Brianceva miał zastąpić podręcznik historii Rosji dostosowany do Litwy, który usiłował dowieść wspólnoty narodów litewskiego i rosyjskiego—

⁹ Fragmenty szkicu Pavelo Briancevo (jego imię nie brzmiało Dimitrijus) można znaleźć w antologii wydanej kilkanaście lat temu (zob. Ivinskį), Masionienė i in. 1998: 242–243). P. Briancevas najwyraźniej ubiegał się o wygranie konkursu ogłoszonego dawno temu przez M. Muravjovasa na napisanie specjalnego podręcznika historii Rosji przeznaczonego dla Kraju Północno-Zachodniego. Chociaż obiecano sowitą nagrodę w wysokości 1000 rubli, konkurs, nad którym przez kilkanaście lat obradowano na Uniwersytecie Moskiewskim, nikogo nie zachwycił (zob. MUI 1872).

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

23

— od najdawniejszych czasów, na czym bardzo zależało polityce cara. Wszechstronna działalność J. Jablonskisa, a zwłaszcza jego wpływ na młodzież, zwróciła uwagę rosyjskich żandarmów i został on przeniesiony dalej od Litwy — do Tallinna (Rewla).

W Tallinnie J. Jablonskis bezpośrednio doświadczył represji ze strony rosyjskich urzędników, którzy prześladowali litewską prasę. Zaczęły się dla niego kłopoty, gdy podczas rewizji przeprowadzanych w wielu miejscach, w domu L. Vaineikisa w Połądze znaleziono sporo adresów, w tym także adres J. Jablonskisa. Zaczęto przeszukiwać wszystkich Litwinów utrzymujących kontakty z L. Vaineikisem. Pod koniec października 1900 r. przeprowadzono rewizję również w mieszkaniu J. Jablonskisa. Żandarmi zabrali wszystkie materiały rękopiśmienne i wiele książek. Rozpoczęły się przesłuchania, a zastępca komendanta żandarmerii w Lipawie A. Vonsiackis zaczął fabrykować sprawę¹⁰.

O przebiegu sprawy i stawianych mu zarzutach J. Jablonskis dość szczegółowo pisał do rosyjskich akademików F. Korša, F. Fortunatova, A. Szachmatova oraz redaktora czasopisma Живая старина W. Lamanskiego. Liczył na ich pomoc. W listach opisywał, jak skąpe były tak zwane dowody rzeczowe. Były to bruliony dwóch listów do V. Kudirkasa, brulion artykułu „Towarzystwo ubezpieczenia od prześladowań” oraz notes z różnymi uwagami filologicznymi. Najstraszniejszy okazał się jeden z brulionów, zawierający brzydkie zdanie: „Wywęszą jakąś błahostkę te psie łby i po tobie”¹¹. Ponadto wyszło na jaw, że osobą podpisującą się w Varpe pseudonimem Obuolaitis jest J. Jablonskis. Podczas przesłuchań i w pisemnych wyjaśnieniach J. Jablonskis stanowczo odpierał wszystkie zarzuty, lecz został zmuszony do złożenia podania o zwolnienie z pracy nauczyciela.

F. Koršas energicznie podjął się obrony J. Jablonskisa. Dobrze znał A. Švarcasa, kuratora okręgu szkolnego, do którego należał J. Jablonskis, a który pracował w Rydze, lecz ten, niegdyś jego wykładowca łaciny, uważał teraz J. Jablonskisa za twórcę i kolportera nielegalnych publikacji. Niestety, sprawa trafiła do prokuratury w Petersburgu oraz do Ministerstw Spraw Wewnętrznych i Sprawiedliwości. Akademicy nie zdołali tu pomóc J. Jablonskisowi. Za zgodą cara on i grupa innych Litwinów zostali administracyjnie ukarani dwuletnim dozorem policyjnym i zesłaniem. J. Jablonskis wybrał jako miejsce zesłania Psków. Chociaż także

¹⁰ Kilka lat wcześniej ten sam A. Vonsiackis rozbił w Mariampolu towarzystwo „Sietynas”. Cały przebieg sprawy wytoczonej J. Jablonskisowi szczegółowo omówiono w specjalnym artykule A. Piročkinasa (Piročkinas 1971: 113–124).

¹¹ Z listu do F. Fortunatova z 7 grudnia 1900 r. (zob. Piročkinas, sud., 1985: 105). Ten i inne dowody pisemne opisano również w liście do W. Lamanskiego z 2 lutego 1901 r.; podkreślono tam jeszcze, że został napisany czerwonym atramentem (tamże, 222–224). Najwyraźniej ten czerwony atrament bardzo przestraszył żandarmów.

24

KALBOS KULTŪRA | 83

przytłoczony, na zesłaniu językoznawca nie składał broni¹². Z Pskowa wysłał do Rosyjskiej Akademii Nauk „Słowo końcowe” do pierwszego tomu słownika A. Juški (około 50 s.). Wspomina tu między innymi, że ludzi, którzy dostarczyli materiałów do słownika, po wyjeździe zbieracza żandarmi czasami bezceremonialnie przeszukiwali (Piročkinas, red., 1991: 143). Ponadto w 1903 r. J. Jablonskis ośmielił się wysłać Varpui plik swoich wspomnień – jednak tylko o dzieciństwie, nauce, ukazaniu się Aušros, nawróceniu Kudirkasa, ale nic o pracy w Mintauji ani o swojej sprawie. Wspomnienia te podpisał niezwykłym pseudonimem – „Kirvelis Nusmuko” (Jablonskio raštai 1932: 69–73).

Zesłanie J. Jablonskiego zostało skrócone i pozwolono mu zamieszkać w Szawlach, ponieważ zbliżało się zniesienie zakazu druku. Jeszcze z Pskowa, w liście do Povila Višinskisa, J. Jablonskis dostrzegł w rosyjskiej prasie oznaki¹³.

Wytrwałość narodu litewskiego w obronie litewskiej prasy na różne sposoby (niemały był tu również wkład J. Jablonskiego), głosy rosyjskich uczonych i niektórych urzędników, że zakaz ten okazał się nieuzasadniony¹⁴, ruch rewolucyjny, który ogarnął całe Imperium Rosyjskie, oraz niezadowolenie z wyniku wojny z Japonią – wszystko to w końcu wpłynęło na władze rosyjskie i 7 maja 1904 r. ogłoszono carskie zarządzenie znoszące ten zakaz. O zniesieniu zakazu druku J. Jablonskis dowiedział się w Szawlach z gazet. Carski dekret natychmiast ogłoszono też po litewsku w wileńskim kościele św. Mikołaja. Poruszeni ludzie zbierali podpisy, by podziękować generał-gubernatorowi Światopełkowi-Mirskiemu, a nawet carowi. J. Jablonskis nie popierał takich podziękowań.

¹² P. Mašiotas trafnie zauważył: „[i]m dotkliwszą karę wymierzano Jablonskiemu, tym energiczniej zabierał się potem do przerwanej pracy” (Mašiotas 1930: 46).

¹³ W tym czasie w czasopiśmie Новое время doświadczony dziennikarz Siergiej Syromiatnikow, pisujący nie tylko w różnych rosyjskich, lecz także zagranicznych tytułach prasowych, opublikował artykuł, w którym wskazywał, że władze wreszcie zainteresowały się rozwiązaniem kwestii litewskiego kroju pisma i że im szybciej zostanie odwołany zakaz drukowania „książek litewskich i żmudzkich litewskim alfabetem łacińskim, tym będzie to korzystniejsze dla sprawy rosyjskiej” (Piročkinas, red., 1985: 393).

¹⁴ Sprawę litewskiej prasy drukowanej litewskimi literami łacińskimi rozpatrywano w różnych instytucjach Imperium Rosyjskiego przez ponad 7 lat: od 1896 r. do początku 1904 r. (por. Tyla 2004: 10). Byli zarówno obrońcy zakazu druku, jak i zwolennicy jego częściowej zmiany – dopuszczenia druku alfabetem łacińskim jedynie elementarzy, modlitewników i kalendarzy – a także ci, którzy domagali się całkowitego zniesienia zakazu. Co ciekawe, przeciwnicy jego zniesienia pochodzili głównie z Ministerstwa Oświaty, a zwolennicy – z Ministerstwa Spraw Wewnętrznych (K. Strolmanas, V. Plėvė i in.). Car powołał specjalny komitet, który postanowił uchylić wszystkie wcześniejsze decyzje i zarządzenia rządu rosyjskiego „ograniczające piśmiennictwo litewskie i żmudzkie w jego utworach; zezwolić na używanie, obok znaków rosyjskich, znaków łacińskich i innych”. Car zatwierdził uchwałę tego komitetu.

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

25

W liście zaprosił Povila Višinskisa, by natychmiast przyjechał do Szawli, a następnego dnia sam obiecał pojechać do Wilna, żeby zobaczyć, co robią wilnianie.

Za największe święto J. Jablonskis uważał dzień, w którym w Wilnie zaczęto wydawać dziennik Vilniaus žinios. Legalne litewskie gazety i kalendarze, pisane zrozumiałym dla wszystkich, poprawnym językiem, miały budzić litewską świadomość; poza tym wciąż czekała trudna walka o litewskie szkoły i odpowiednie dla nich podręczniki. Litwa nadal była częścią Imperium Rosyjskiego, cenzura prasy nie zniknęła, a polonizacja postępowała¹⁵.

Trudna sytuacja szczególnie ciążyła na sprawach szkolnictwa. W Wilnie zezwolono na nauczanie po litewsku w trzech szkołach, jednak władze nie przeznaczały na to pieniędzy. Sami ludzie składali datki na potrzeby języka litewskiego; z tych środków wypłacano niewielkie wynagrodzenie także J. Jablonskiemu, który podjął się tej pracy. Na prowincji było jeszcze gorzej. W Szawlach i Poniewieżu, jak pisał J. Jablonskis do J. Basanavičiusa w 1912 r., są tylko nauczyciele języka polskiego, a litewskiego nikt tam nie naucza.

Jonas Jablonskis dobrze rozumiał znaczenie odzyskania litewskiej prasy, ale pojmował również, jakie trudności nadal trzeba będzie pokonać, aby umocnić litewskość i zadbać o sprawy języka litewskiego. Cenimy go jako krzewiciela ogólnolitewskiego języka, twórcę naszej gramatyki normatywnej, powinniśmy jednak doceniać go także jako działacza społecznego, bojownika o litewskość i prawa języka litewskiego.

LITERATŪRA

Avižonis P. 1921: Jablonskis Mintaujoj, Revely, Pskove. – Lietuvių mokykla, Nr. 12.

Avižonis P. 1930: Žodis kitas apie Joną Jablonskį. – Kalba 1 (2), 48–55.

Balčikonis J. 1932: Trumpas [Jablonskio] gyvenimo aprašymas. – Jablonskio raštai 1, XI–XXX.

Briancev P. D. 1891: П. Д. Брянцев. Очерк древней Литвы и западной России. – Русская литература в Литве: XIV–XX в. в., Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1998, 241–243.

Cylov N. I. (sud.) 1866: Н. И. Цылов. Сборник распоряжений графа Михаила Николаевича Муравьева. – Русская литература в Литве: XIV–XX в. в., Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1998, 213–217.

¹⁵ Prieš pat spaudos atgavimą polonizacijos mastais Lietuvoje laiške kun. J. Tumui-Vaižgantui baisėjosi ir Šatrijos Ragana (žr. Žekaitė 1986: 142).

26

KALBOS KULTŪRA | 83

Cirkuliar 1885: Циркуляр по Варшавскому учебному округу, Nr. 9.

Ivinski P., Sideravičius R., Masionienė B., Meržvinskaitė B. 1998: Русская литература в Литве: XIV–XX в. в. Хрестоматия, Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla.

Jablonskio raštai 1932: Jablonskio raštai 1. Visuomenės straipsniai. Sud. J. Balčikonis, Kaunas.

Litvinskaitė D. 2005: Kirilikos Evangelijų rašyba: Laurynas Ivinskis ir Jonas Kreščinskis. – Archivum Lithuanicum 7, 123–138.

Lukėnaitė-Griciuvienė E. 2009: Konstancijos ir Jono Jablonskių šeima, Vilnius: Lietuvos nacionalinis muziejus.

Mašiotas P. 1930: Šis tas iš Rygiškių Jono sunkaus gyvenimo. – Kalba 1 (2), 44–48.

Merkelis A. 1930: Jonas Jablonskis. – Kalba 1 (2), 7–36.

Merkys V. 1978: Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.), Vilnius: Mokslas.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904 m., Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

MUI 1872: Московские университетские известия, Nr. 1–4.

Palionis J. (sud.) 1957: J. Jablonskis. Rinktiniai raštai 1, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Peckus V., Viliūnas V. 2005: Marijampolės mokytojai, Šiauliai: Saulės delta.

Piročkinas A. 1971: J. Jablonskio bylos medžiaga. – Kalbotyra 23 (1), 113–125.

Piročkinas A. 1977: Prie bendrinės kalbos ištakų, Vilnius: Mokslas.

Piročkinas A. 1980: Jonas Jablonskis, Kaunas: Šviesa.

Piročkinas A. (sud.) 1985: Jono Jablonskio laiškai, Vilnius: Mokslas.

Piročkinas A. (sud.) 1991: J. Jablonskis. Straipsniai ir laiškai, Vilnius: Mokslas.

Ruseckas P. 1929: Spaudos draudimo gadynė, Kaunas: Spaudos fondas.

Sabaliauskas A. 1979: Lietuvių kalbos tyrinėjimo istorija iki 1940 m., Vilnius: Mokslas.

Smetona A. 1930: Atsiminimų bruožai. – Kalba 1 (2), 37–44.

Staliūnas D. (sud.) 2004: Rai­džių draudimo metai, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

Subačius G. 2006: Kazimiero Lelio ir Ipolito Liutostanskio lietuviškos kirilikos modeliai, 1887–1891. – Archivum Lithuanicum 8, 279–316.

Tyla A. 2004: Lietuvių spaudos draudimo panaikinimo byla, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

27

Vėbra R. 1992: Lietuvių tautinis atgimimas XIX amžiuje, Kaunas: Šviesa.

Zinkevičius Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4, Vilnius: Mokslas.

Žėkaitė J. 1986: Šatrijos Raganos laiškai, Vilnius: Vaga.

Gauta 2010 10 19

JONAS JABLONSKIS AND THE BAN OF THE LITHUANIAN PRESS

Summary

Jonas Jablonskis is remembered as a cherisher of Standard Lithuanian and creator of our prescriptive grammar yet he also deserves credit as a public figure and fighter for the Lithuanian ideals and rights of the Lithuanian language. His resolution to foster and protect the Lithuanian language meant that he had to oppose the disastrous intents of the Russian administration, particularly as regards the ban of the Lithuanian press, and also the pervasive influence of polonization among the landowners, the clergy and ordinary people. As a student, at the University of Moscow J. Jablonskis joined a circle of patriotically minded Lithuanian students who aspired to awaken the Lithuanian national ideals and after his studies he never gave up this path but rather propagated the Lithuanian identity in his pedagogical and research writing. In the articles published in the liberal Russian press, he tried to prove that the Russian alphabet was inadequate for the transcription of the Lithuanian sounds by this demonstrating both his philological education and good orientation in the socio-political reality of Lithuania. He was also publishing texts in the illegally published Lithuanian press, e. g. the magazine Varpas, contributing to its distribution, keeping contacts with so-called book-smugglers, or illegal distributors of the written Lithuanian word, taking part in secret meetings etc.

More than once J. Jablonskis fell victim to the discriminating tsarist regulations and repressions: after graduation for several years he could not get a teacher’s job in Lithuania, he was constantly persecuted by the police after his family had become the centre of the Lithuanian community in Mintauja, and finally he was transfered to Tallinn (Estonia) to keep him away from Lithuania and sever his ties with the country. In 1900, his home in Tallinn was searched by the police, some “evidence” was found and charges were brought. As a consequence, he had to leave his teaching job while the case was taken up by the prosecutors in St. Petersburg. Despite the attempts of his Russian colleagues and academicians, namely, F. Korsh, F. Fortunatov, A. Shachmatov, V. Lamanski, to stop the proceedings

28

KALBOS KULTŪRA | 83

and acquit Jablonskis, the linguist was sentenced to deportation for two years. Luckily, in 1903 he was granted a permission to move from Pskov in Russia to Šiauliai (Lithuania).

In the aftermath of the persistant and long opposition of Lithuanians, which had been supported by the educated Russian people, and revolutionary movements in the tsarist empire, the ruling Russian administration decided to lift the ban on the Lithuanian press on 7 May 1904. Undoubtedly, the work and fight of J. Jablonskis had also contributed to this. The press became legal yet the Russian censorship remained since Lithuania was still a part of the Russian empire. J. Jablonskis was particularly concerned about the status of Lithuanian in schools and, more generally, in public life. In his endeavours to strengthen the status of the language, he faced two major threats: the reviving polonization and the continued Russian unwillingness to accept the independence of Lithuania.

VITAS LABUTIS

Vilniaus universitetas

Universiteto g. 3, LT-01513 Vilnius

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

29