DITE LIEPA

LU Latviešu valodas institūts, Rīgas Stradiņa universitāte

EVIJA LIPARTE

Ha valutato in modo indipendente

doi.org/10.35321/bkalba.2022.95.06

LA PANDEMIA DI COVID-19 E LA GUERRA IN UCRAINA: USO DI EUFEMISMI E DISFEMISMI NEL DISCORSO PUBBLICO IN LETTONE, LITUANO E RUSSO¹

PAROLE CHIAVE: eufemismi, disfemismi, pandemia di COVID-19, guerra, discorso pubblico.

ABSTRACT

L’articolo tratta due categorie lessicali, gli eufemismi e i disfemismi, utilizzati durante i due maggiori eventi globali che, dal 2020, hanno scosso il mondo intero: la pandemia di COVID-19 e la guerra iniziata dalla Russia in Ucraina. Gli eufemismi e i disfemismi inclusi nell’articolo designano gli eventi menzionati in lettone, lituano e russo. Per l’analisi del lessico sia del periodo pandemico sia della guerra sono stati selezionati due gruppi lessicali per ciascun periodo: 1) parole che descrivono la pandemia di COVID-19; parole che descrivono le fazioni di una società divisa; 2) lessemi utilizzati per designare la guerra della Russia contro l’Ucraina; parole che descrivono le parti belligeranti.

ABSTRACT

Questo articolo tratta due categorie lessicali: eufemismi e disfemismi impiegati in due grandi eventi globali che hanno sconvolto il mondo dal 2020: la pandemia di COVID-19 e la guerra iniziata dalla Russia in Ucraina. Gli eufemismi e i disfemismi presentati nell’articolo sono usati per designare tali eventi in lettone, lituano e russo. Per l’analisi lessicale sia del vocabolario del periodo pandemico sia di quello bellico, sono stati selezionati due gruppi lessicali: (1) parole che descrivono il COVID-19 e le componenti divise della società; (2) lessemi usati per designare la guerra russo-ucraina e parole che descrivono le parti belligeranti.

¹ L’articolo si basa su una parte della relazione presentata l’8 settembre 2022 alla conferenza internazionale Margini slavi a cavallo tra il XX e il XXI secolo. Lingua–società–cultura–identità. Una delle autrici dell’articolo, D. Liepa, lo ha preparato nell’ambito del progetto del programma statale di ricerca lettone Uso e sviluppo della lingua lettone contemporanea (n. VPP-LETONIKA-2022/1-0001).

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demico e di quello bellico, sono stati selezionati due gruppi lessicali: (1) parole che descrivono il COVID-19 e le componenti divise della società; (2) lessemi usati per designare la guerra russo-ucraina e parole che descrivono le parti belligeranti.

INTRODUZIONE E INQUADRAMENTO GENERALE DEL TEMA

Sociolingvistė Ina Druviete (2021: 7) yra nurodžiusi, kad „XXI amžiaus trečiasis dešimtmetis prasidėjo naujais išbandymais žmonijai, prie bendrų globalinių sunkumų – klimato pokyčių, smurtinių konfliktų, pajamų nelygybės ir kitų – pridedamas naujo viruso sukelta pandemija“. Dar nenurimus visuomenės aistroms dėl COVID-19, 2022 m. vasario 24 d. pasaulį sukrėtė nauja tragedija – Rusijos įsiveržimas į Ukrainą. Šie pastarųjų trejų metų globalinio masto įvykiai paveikė ir kalbos vartojimą. Pasak politinių eufemizmų ir disfemizmų tyrėjo Andrejaus Veisbergo, kalbos raiška pasidarė vulgaresnė – tai lemia reali situacija. „Apie Šveiko vertimą trečiame–ketvirtame dešimtmetyje visuomenė taip pat sakė, kad jis yra nepaprastai nešvankus ir su rusišku slengu, bet taip jau yra: karo metu žmonės keičiasi, ir tai galima suprasti“ (Valodnieki 2022). Vokiečių kilmės JAV kalbininkas, malედiktologijos² pradininkas ir bavapų–austrų keiksmažodžių žodyno sudarytojas Reinholdas Amanas panašiai rašė apie karą kitame literatūros kūrinyje: Homero vaizduojami didvyriai prieš kovodami ginklais iškoneveikdavo vieni kitus (Aman 1975: 160). Keikimąsi jis apibūdina kaip agresyvų žodinį veiksmą, kuris dažniausiai vyksta susijaudinus, būna sukeltas frustracijos (Aman 1975: 153).

Per esprimere emozioni e reazioni a una situazione si ricorre spesso non solo a parole gergali, ma anche a neologismi: «<...> lo spirito della lingua è ancora vivo. Il sistema linguistico è ancora flessibile, le persone sono capaci di reagire agli eventi attuali creando nuove parole e costruzioni sulla base di modelli già esistenti. Soprattutto, non sono scomparsi il gioco linguistico e l’elemento creativo della lingua. La creatività presente nella lingua è uno degli indicatori della sua vitalità, del fatto che i parlanti la percepiscono come propria, come un valore. Ciò conferma che la lingua lettone è in grado di adattarsi a qualsiasi circostanza» (Druviete 2022: 202).

² La maledittologia (ted. Malediktologie, ingl. maledictologie < dal lat. maledicere ‘imprecare, ingiuriare’) è un ambito della psicolinguistica, della sociolinguistica e della psicologia che studia le imprecazioni e la blasfemia, ossia il lessico con cui si realizza uno degli atti del parlare aggressivo: l’ingiuria.

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Le autrici di questo articolo hanno già esaminato in pubblicazioni di vari paesi la creatività linguistica stimolata dalla pandemia sotto il profilo lessicale e della formazione delle parole; hanno inoltre scritto sulle somiglianze e sulle differenze tra gli atteggiamenti lettoni e lituani nei confronti della pandemia e delle sue realtà³. Negli ultimi tre anni, grazie all’attività della società nei mezzi di comunicazione, nelle pubblicazioni e nei commenti sui social network, il lessico lettone e lituano si è arricchito sia di parole nuove sia di termini già noti ma usati meno frequentemente, oltre che di altre neoformazioni⁴.

L’esperienza linguistica della pandemia, tuttavia, è solo una parte dell’esperienza. Nel 2022 i vocabolari delle lingue del mondo si sono arricchiti del lessico bellico. La società sta ancora imparando a convivere con esso, così come con il fatto stesso della guerra. Ora che è evidente che in Ucraina è in corso una guerra vera, comincia a diventare chiaro che l’uso del lessico della guerra e del combattimento durante la pandemia non aveva alcun fondamento oggettivo.

Durante la pandemia di COVID, il comportamento eroico e altruistico del personale medico e dei suoi assistenti volontari (che lavoravano orari irregolari in condizioni complesse, difficili e per lo più rischiose) veniva descritto ricorrendo al lessico bellico e usando termini militari in senso figurato, per esempio: il fronte del COVID, la linea del fronte tracciata nei corridoi degli ospedali, i medici come veri eroi, la lotta in prima linea nelle trincee e così via. Tuttavia, con l’invasione russa dell’Ucraina è diventato chiaro che era iniziata una vera guerra e che parole come guerra, fronte, trincee, nemico devono essere intese in senso letterale, non figurato (si veda anche Druviete 2022: 202).

Il pubblicista lettone Pauls Raudseps scriveva:

La pandemia non è una vera guerra, ma è più simile a una guerra di qualunque altra cosa abbia vissuto la grande maggioranza degli abitanti della Lettonia. L’aggressore non è l’esercito di un altro Stato, ma il virus è spietato e ostinato. Come in guerra, è impossibile sconfiggere questo nemico senza agire con coraggio e senza la chiara consapevolezza che, per il bene di un obiettivo più grande, sia i politici sia la società devono essere disposti a sacrificarsi (Raudseps 2021).

Durante la pandemia, il lessico bellico veniva impiegato sia dai politici sia dal personale medico, ed era ampiamente presente anche nella pubblicistica. Ci si chiede quanto fosse appropriato e quale fosse l’atteggiamento nei suoi confronti. Se ne è discusso molto: chi si opponeva…

³ Si veda l’elenco bibliografico riportato alla fine dell’articolo.

⁴ La traduttrice e linguista E. Lipartė ha registrato nei testi in lettone reperibili in Internet oltre 1 500 composti nominali divenuti attuali o creati durante la pandemia di coronavirus del 2020 (Lipartė 2021a); la sociolinguista D. Liepa, insieme alla sociologa Anda Rožukalne, ha passato in rassegna 256 composti nuovi usati nei commenti alle notizie online lettoni durante i primi due periodi di emergenza (si veda oltre, nota 12), composti contenenti i lessemi ko-vid-, koron- (Rožukalne, Liepa 2022: 195).

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…avano sia i medici, sia i giornalisti, sia i linguisti, sia i sociologi. La discussione condotta da Jolanta Zabarskaitė (2020) nel Kalbos klube mostrava che nello spazio postsovietico ciò può essere collegato all’eredità del passato, a un modo di pensare ereditato dall’epoca sovietica, quando, vivendo oltre la cortina di ferro, qualsiasi perturbazione o limitazione del ritmo di vita consueto era percepita come un nemico da combattere⁵. Pur condividendo questa idea, soprattutto nel contesto della guerra tra Russia e Ucraina del 2022, si ritiene tuttavia che il vero fronte, le linee del fronte e gli eroi si trovino in guerra; pertanto, la creatività linguistica in ambito sanitario dovrebbe essere diversa (si veda anche Liepa, Lipartė 2022: 66–67).

La guerra iniziata in Ucraina ha reso attuale il lessico bellico nei paesi europei nel suo significato letterale. In entrambe le lingue baltiche, lettone e lituano, era rimasto per un certo periodo nel lessico passivo, poiché in Lettonia e in Lituania, dalla fine della Seconda guerra mondiale, non si erano svolte operazioni militari attive. Negli anni del dopoguerra si erano combattute le lotte per l’indipendenza e la resistenza: i movimenti dei fratelli della foresta e le proteste dei dissidenti. Nel 1991 si era lottato per il ripristino dell’indipendenza degli Stati, lotta che sia in Lituania sia in Lettonia aveva causato vittime, ma la guerra iniziata dalla Russia ha determinato l’emergere di un nuovo lessico bellico del XXI secolo, senza precedenti fino ad allora, nel quale eufemismi e disfemismi sono categorie lessicali attive. Quando altre armi linguistiche sono troppo deboli, esplodono indignazione, disperazione e aggressività, e i disfemismi svolgono qui un ruolo particolarmente significativo. La Russia aggressore, da parte sua, cerca di mascherare o di denominare altrimenti l’aggressione, l’esibizione di potere, l’imposizione della propria volontà, i combattimenti armati e i massacri che ha provocato: così gli eufemismi sostituiscono le espressioni letterali.

L’obiettivo di questo articolo è esaminare l’uso, nelle lingue lettone, lituana e russa, degli eufemismi e dei disfemismi con cui nel discorso pubblico vengono descritti alcuni aspetti della pandemia di COVID-19 e della guerra in Ucraina. In questo articolo, per discorso pubblico si intendono i siti web da cui è stato raccolto il materiale empirico scritto e orale: articoli e commenti di portali di notizie e opinioni, nonché post sui social network e sui forum relativi a entrambi i temi⁶. Questo materiale non può essere considerato esaustivo e completo. Si tratta di un database in evoluzione, tuttora in fase di ampliamento, non limitato a una fonte o a un periodo specifici. La raccolta degli esempi è limitata soltanto dalla possibilità materiale di registrare tutto il materiale reperibile nell’immensità di Internet. I linguisti stanno ancora elaborando una sintesi del materiale relativo all’impatto della guerra in Ucraina sulla lingua; pertanto, dovrebbero risultare interessanti e preziosi

⁵ Sull’eufemizzazione politica dell’epoca sovietica si veda anche l’articolo di Irena Smetonienė e Danutė Daučiūnaitė (2014).

⁶ Per l’elenco delle fonti si veda la fine dell’articolo.

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lyginamųjų tyrimų rezultatai (Druviete 2022: 200). Šis straipsnis – vienas lyginamųjų tyrimų. Jame apžvelgiami ir gretinami tiek skirtingų kalbų, tiek skirtingos tematikos pavyzdžiai.

La scelta di includere esempi in russo è stata intenzionale, poiché essi rivelano tanto la retorica della politica al potere del Cremlino quanto gli sforzi democratici dei media d’opposizione russi per descrivere obiettivamente ciò che accade in Russia e in Ucraina. Inoltre, il russo può essere considerato la fonte originaria dell’uso e della diffusione del lessico bellico: i media di tutto il mondo citano e commentano, spiegano e analizzano il lessico bellico russo. Durante la pandemia, i media ufficiali russi hanno diffuso, non solo in Lettonia e in Lituania ma anche in altri paesi del mondo, incredulità e dubbi sulla gravità del virus e sui vaccini; dopo l’invasione russa dell’Ucraina, hanno sorpreso il mondo negando la guerra e descrivendola con eufemismi quali operazione speciale, operazione particolare, operazione militare e altri, aumentando così la quantità di disinformazione nel flusso informativo complessivo e accrescendo la tensione emotiva.

Per l’analisi del lessico del periodo pandemico e di quello militare, l’articolo seleziona due gruppi lessicali per ciascun ambito. Nell’analisi del lessico della pandemia di COVID-19, si esaminano le parole che caratterizzano la malattia e la situazione, nonché quelle che descrivono le parti di una società divisa; nell’analisi del lessico della guerra tra Russia e Ucraina, si considerano invece i lessemi usati per denominare la situazione e le parole che descrivono le parti belligeranti.

Il lavoro si pone i seguenti obiettivi:

1) rilevare l’uso del lessico dei gruppi indicati nei siti web, selezionando eufemismi e disfemismi;

2) confrontare i casi d’uso di eufemismi e disfemismi nei discorsi sulla pandemia e sulla guerra in Ucraina.

La ricerca impiega i metodi descrittivo e di analisi componenziale, nonché, in parte, quello comparativo. Il confronto di materiale in più lingue consente di formulare considerazioni sia sull’universalità delle realtà e dei fenomeni linguistici esaminati, sia sulle possibilità di trasferimento di questi ultimi. L’articolo svolge esclusivamente un’analisi qualitativa, senza considerare il numero di eufemismi e disfemismi, il loro rapporto proporzionale reciproco o la frequenza d’uso, e senza distinguere quantitativamente i disfemismi tradizionali (compresi i volgarismi) da quelli situazionali (compresi i neologismi). Non viene effettuata un’analisi degli esempi in base ai procedimenti di eufemizzazione (si veda: Kudirka 2012; Smetonienė, Daučiūnaitė 2014) e disfemizzazione. Questo potrebbe costituire l’oggetto di una ricerca a sé, in particolare per quanto riguarda la denominazione metaforica, di cui abbondano esempi in tutte e tre le lingue e in entrambi i discorsi esaminati.

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1. EUFEMISMI E DISFEMISMI: SPIEGAZIONE DEI CONCETTI E DEFINIZIONI

Come osserva Marius Smetona, il problema principale nello studio degli eufemismi consiste nell’individuarli e definirli. Secondo M. Smetona, esistono numerose definizioni di questo concetto, «perché tutti gli studiosi definiscono gli eufemismi secondo le esigenze delle singole ricerche» (Smetona 2015: 6), adattandoli dunque all’obiettivo della ricerca.

Nelle definizioni degli eufemismi proposte dalla linguistica lettone si pone l’accento sull’aspetto stilistico degli eufemismi e delle parole che essi sostituiscono, indicando come obiettivo del loro uso soltanto la funzione sostitutiva: l’eufemismo è «una parola o un’espressione usata al posto di una parola tabù, di un volgarismo o di un’altra parola il cui uso è limitato per ragioni etiche o di altro genere» (VPsVe); è «una parola o una locuzione emotivamente neutra, usata al posto di parole offensive, eccessivamente dirette o spiacevoli» (Veisbergs 1999: 17). Analogamente, in tedesco l’eufemismo è definito soltanto come «un’espressione descrittiva che abbellisce, maschera o attenua una parola offensiva o spiacevole» (DUDENe).

Nelle definizioni adottate dagli studiosi di altre lingue si indicano diversi obiettivi dell’uso degli eufemismi, tra cui: ricreare la realtà, mascherarla, ingannare o fuorviare il destinatario, ingraziarsi la persona eufemizzata e così via.⁷ Tenendo conto degli obiettivi indicati, M. Smetona cerca di formulare una definizione che li comprenda tutti: «L’eufemismo è una parola o un’espressione usata nell’atto comunicativo per ingraziarsi l’oggetto eufemizzato e modificare così la realtà, oppure per fuorviare e indurre l’ascoltatore a comprendere la realtà nel modo voluto dal parlante; serve inoltre a codificare oggetti eufemizzati che violano i tabù originari e i risultati del loro ulteriore sviluppo, l’etichetta e le convinzioni morali» (Smetona 2015: 25).

La linguista australiana Kate Burridge ritiene che «in un determinato contesto sia possibile parlare di un tema tabù senza violare le norme, se si usa un eufemismo invece della denominazione specifica. Tuttavia, il lessico eufemistico proprio di vari registri linguistici, come il gergo bellico, politico e medico, aggiunge alla copertura anche ulteriori dimensioni: l’inganno e la segretezza. In questo caso gli eufemismi non vengono usati tanto per non ferire i sentimenti, quanto per mascherare e fuorviare deliberatamente» (Burridge 2012).

Analizzando l’eufemizzazione politica nei titoli degli articoli giornalistici in Lituania, I. Smetonienė e D. Daučiūnaitė indicano che gli obiettivi dell’eufemizzazione-

⁷ Una rassegna delle definizioni di eufemismo formulate da linguisti di vari paesi è presentata da R. Kudirka (2012) e M. Smetona (2015: 11–17).

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possono essere celati, mascherati o deformati gli aspetti essenziali. Questa funzione è svolta anche dall’eufemizzazione politica, il cui «obiettivo principale è esprimere nel modo più delicato possibile ciò che per la maggior parte della società può risultare inaccettabile o spiacevole e suscitare emozioni negative nei confronti del governo o di alcune istituzioni statali» (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 122; cit. secondo Moskvin 2001: 63). Vasilij Moskvin, citato dalle linguiste, distingue chiaramente l’eufemizzazione politica dalla disinformazione politica, definendo quest’ultima come menzogna e palese distorsione della verità. In merito agli eventi in Ucraina, sia i politici sia i mezzi di comunicazione cercano di essere diplomatici; pertanto, secondo I. Smetonienė e D. Daučiūnaitė, «evitano di chiamare le cose con il loro vero nome e, parlando di eventi spiacevoli e di azioni inappropriate di altri paesi, tendono ad abbellire e attenuare le denominazioni effettive, a mascherare gli eventi legati alla morte, alla violenza e ad altre calamità» (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 125).

Anche i disfemismi vengono definiti in modi diversi, con riferimento ai loro aspetti stilistici (volgarità) e/o ai loro obiettivi: ferire il destinatario, esagerare gli aspetti negativi e così via. Le definizioni proposte dalla linguistica lettone sottolineano che il disfemismo è «una parola o un’espressione familiare e volgare che sostituisce deliberatamente la denominazione, stilisticamente ed emotivamente neutra, della stessa realtà» (VPSVe), oppure «una parola offensiva o ingiuriosa che intensifica deliberatamente i concetti negativi e comunica ciò che chi la usa intende rappresentare in una luce negativa» (Veisbergs 2002: 54). Nel descrivere le manifestazioni dell’impoliteness nel discorso sui reati, la linguistica lituana ha formulato la seguente definizione di disfemismi: «parole o espressioni usate al posto di formulazioni più delicate allo scopo di suscitare un’opinione negativa, conferire una connotazione negativa o offendere qualcuno» (Jakimovienė 2017). In tedesco la definizione di disfemismo è molto ampia e poco specifica, poiché mette in evidenza soltanto il suo obiettivo: «descrizione negativa e denigratoria di una parola neutra o positiva» (DUDENe). Anche le imprecazioni sono considerate in modo simile. R. Aman ha sottolineato: «Ogni parola usata in modo aggressivo è un’imprecazione» (Aman 1975: 165). John E. Joseph sviluppa a sua volta questa idea: «Il linguaggio non deve essere blasfemo, osceno o razzista per risultare offensivo» (tradotto dal lettone, cfr. Džozefs 2008: 130).

Secondo A. Veisbergs, non esiste una risposta alla domanda su che cosa sia una parola offensiva, perché «il significato di una parola non risiede soltanto nella parola stessa. Glielo attribuiscono chi parla, chi scrive, chi ascolta e chi legge. Ciò significa che qualsiasi parola può risultare offensiva» (Veisbergs 2002: 56). Lo studioso propone di distinguere tra disfemismi emotivi individuali e disfemismi «veri e propri» — con questo termine indica le parole usate-

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in pubblico, quando si menzionano nemici, avversari o persone non amiche. In questi casi si ricorre a generalizzazioni, iperboli, nomi di animali e malattie, sottolineando arretratezza, ottusità e così via (Veisbergs 2002: 56–57).

Esaminando il linguaggio della politica, A. Veisbergs scriveva degli eufemismi: «<...> nella società dell’informazione odierna è impossibile tacere: le persone devono trovare il modo di informare e disinformare, giustificare, spiegare o ingannare. A questo riguardo, i regimi totalitari avevano vita più facile. Avevano molto da nascondere sia al mondo esterno sia ai propri cittadini, e talvolta persino a sé stessi. <...> Il totalitarismo che controlla i media può permettersi di tacere, censurare, omettere. La democrazia deve parlare; perciò gli eufemismi vi sono molto più diffusi» (Veisbergs 1999: 17). Va aggiunto che nella società democratica sono più diffusi anche i disfemismi, poiché è impossibile tacervi indignazione, rabbia, delusione, dubbi o semplicemente emozioni. Le persone esprimono tutto ciò in modi diversi: bestemmiano apertamente sui social network, si prendono gioco ironicamente gli uni degli altri e si danno soprannomi nei commenti agli articoli sui siti web, coniano qualche neologismo disfemistico legato alla situazione, che attira l’attenzione, e così via.

Nel presente studio, che esamina le varietà lessicali della medicina e della guerra, sulla base delle definizioni passate in rassegna si considerano eufemismi le parole o le espressioni usate al posto di parole il cui uso si evita per ragioni etiche o di altro genere, e disfemismi le parole o le locuzioni di connotazione negativa che sostituiscono deliberatamente denominazioni stilisticamente ed emotivamente neutre della stessa realtà. Inoltre, questo articolo tenta di distinguere tra disfemismi tradizionali e situazionali. Sono considerati disfemismi tradizionali quelli storicamente consolidati nella lingua e usati in modo pressoché universale in situazioni diverse⁸, compresi i volgarismi (ad es.: fašistas, okupantas, nusikaltėlis, idiotas, runkelis, pidaras), mentre i disfemismi situazionali sono parole create in una situazione specifica⁹ (sulla base di associazioni, per contaminazione o ricorrendo a giochi di parole¹⁰, ad es. tramite deformazione fonetica: korona – šmorona) oppure parole che acquisiscono una connotazione disfemistica che normalmente non hanno (ad es., slidinėtojai). È tuttavia difficile tracciare una linea netta tra questi due gruppi di disfemismi, poiché non è chiaro quale arco di tempo o quale frequenza d’uso debba essere considerato un criterio per stabilire il consolidamento di un disfemismo (ad es., un disfemismo comparso solo durante la COVID-19

⁸ Apie tai dar žr. E. Liparte (2021b: 87–88).

⁹ Pertanto, possono essere definiti anche neologismi disfemistici (occasionali).

¹⁰ Per i giochi di parole (lett. valodas spēle) nel parlato lettone e i relativi procedimenti, si veda V. Ernstsone (1997).

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pandemia, può essere usato ampiamente e con significati diversi). Nell’articolo gli eufemismi non vengono ulteriormente suddivisi, anche se talvolta si propone di distinguerli in nuovi e antichi¹¹; in tal caso, gli eufemismi politici e propagandistici rientrerebbero nella categoria dei «nuovi».

2. EUFEMISMI E DISFEMISMI CHE DESCRIVONO LA PANDEMIA DI COVID-19

2.1. Eufemismi e disfemismi relativi alla malattia e alla situazione

M. Smetona cita i romanzi di Joanne K. Rowling su Harry Potter come esempio lampante del tabù relativo a una persona e al suo nome, nonché dell’uso di eufemismi nella narrativa contemporanea. Temendo non solo il malvagio mago Voldemort, ma anche di pronunciarne il nome, gli altri maghi chiamano Voldemort Sai Chi oppure Colui-che-non-deve-essere-nominato. Persino i suoi seguaci, i Mangiamorte, non chiamano il loro signore per nome, ma si rivolgono a lui come al Signore Oscuro o al Padrone (Smetona 2015: 24).

In Lettonia, i rigidi limiti agli spostamenti imposti durante la pandemia evocavano associazioni con questo personaggio: il nome ufficiale della misura, māj sede¹², era percepito da molte persone non solo come una variante lettone del termine inglese lockdown, ma anche come eufemismo del termine militare komandantstunda, «coprifuoco». Lo dimostra, per esempio, un post pubblicato all’inizio del 2021 sul social network Facebook:

Skatos, ka daudziem šie oficiālie apzīmējumi ir gluži kā Voldemorts Harija Potera sāgā – „Tas, kuru nesauc vārdā“ <...>. Tāpēc laikam arī top visas tās māj sēdes¹³ utt. (Guardo che per molti queste denominazioni ufficiali sono proprio come Voldemort nella saga di Harry Potter: «Colui-che-non-si-nomina» <...>. Probabilmente è per questo che nascono tutte quelle māj sēdes e così via).

¹¹ Apie tokią galimybę užsimena R. Kudirka (2012).

¹² Māj sēde «restrizione speciale agli spostamenti: obbligo di non lasciare il luogo di residenza in un orario stabilito» (Tēzaurs). È una formazione sintattico-morfologica (< māj-a «casa» + sēd-ēt «stare seduto» + desinenza -e; per maggiori dettagli si veda E. Liparte (2021a: 115–116)); nel contesto della COVID-19, il suo significato corrisponde al lockdown nazionale in vigore in Lituania. Il termine ufficiale māj sēde è stato adottato in Lettonia dall’inizio del secondo stato di emergenza dichiarato (novembre 2020), quando furono introdotte rigide restrizioni agli spostamenti, compreso il coprifuoco. Durante la pandemia di COVID-19, in Lettonia vi furono complessivamente tre periodi di stato di emergenza decretati dal governo, caratterizzati da restrizioni di diversa severità: 1) dal 2020-03-12 al 2020-06-10; 2) dal 2020-11-09 al 2021-04-06; 3) dal 2021-10-11 al 2022-04-01.

¹³ In tutti gli esempi riportati, il grassetto è stato aggiunto dagli autori dell’articolo, fatta eccezione per questa parola, che era stata evidenziata nel post dal suo stesso autore. Negli esempi e nelle relative traduzioni sono stati corretti soltanto gli errori ortografici e di punteggiatura più gravi, che avrebbero ostacolato la comprensione del contenuto.

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Il critico musicale Sandris Vanzovičs cita come eufemismi i termini ufficiali pašizolācija ‘autoisolamento’ e karantīna ‘quarantena’, che designano le restrizioni agli spostamenti applicate alle persone contagiate dal coronavirus o potenzialmente contagiate:

Che cosa può fare una personalità creativa, intrappolata in casa senza la possibilità di esibirsi e fare musica, sottoponendosi fra quattro mura a una ghigliottinazione morale e a un’eutanizzazione, chiamate con delicatezza autoisolamento o quarantena? (Che cosa può fare una personalità creativa, chiusa in casa senza possibilità di esibirsi pubblicamente e fare musica, che fra quattro mura si sottopone a una ghigliottinazione morale e a un’eutanizzazione, chiamate con delicatezza autoisolamento o quarantena?) (Vanzovičs 2020).

Spesso è difficile classificare le parole che descrivono la pandemia di COVID-19 come eufemismi o disfemismi, perché denominazioni apparentemente neutrali, ad es. lett. ciparu pandēmija ‘pandemia dei numeri’, papīra slimība ‘malattia di carta’ e simili, vengono di norma usate con una connotazione negativa, sottolineando o che in realtà non esiste alcuna pandemia, o che questa è stata creata artificialmente. Lo si vede dal contesto, ad es.:

Forse sarebbe meglio che tutti avessero questo virus falso, visto che nessuno lo sente e nemmeno sa di essere malato. E allora tutti starebbero tranquilli, non ci sarebbe nessuno da contagiare; tanto non cambia nulla, ammalarsi di malattia di carta e non sapere di essere malati (Forse sarebbe meglio che tutti avessero questo virus falso, visto che nessuno lo sente e nemmeno sa di essere malato. E allora tutti starebbero tranquilli, non ci sarebbe nessuno da contagiare; tanto non cambia nulla, ammalarsi di malattia di carta e non sapere di essere malati).

Gli eufemismi sono più facilmente riconoscibili quando sono espressi da determinati pronomi: šis, viss šis, viņš. Ad es.:

<...> amici a cui scrivere i propri pensieri e con cui bere vino, quando „tutta questa faccenda“ sarà finita. (<...> amici a cui scrivere i propri pensieri e [con cui] bere vino insieme, quando «tutta questa faccenda» sarà finita);

Quando a settembre avevo preso il mio virus (forse persino il famoso LUI), mi sentivo male e avevo mal di testa (Kai rugsėjį buvau pasigavęs savo virusą (galbūt net garsųjį JĮ), ir jaučiausi prastai, ir galvą skaudėjo).

A volte il coronavirus viene eufemizzato ricorrendo al nome di un’altra malattia, ad es.: lett. iesnas ‘raffreddore’, gripa ‘influenza’, mēris ‘peste’, triperis ‘vecchio nome della gonorrea’, in termini più generali sērga ‘epidemia’ e altri.¹⁴

Accanto agli eufemismi stilisticamente neutri per il coronavirus si usavano spesso anche disfemismi volgari e parole gergali, ad es.: lett. colloq. sūds ‘merda’, gergo zaraza < russo зараза ‘agente infettivo’, volg. herņa ‘sciocchezza’, volg.

¹⁴ Apie koronaviruso eufemizmus latvių kalboje plačiau žr. E. Lipartė (2020b).

D I T E L I E P A, E V I J A L I P A R T Ė. La pandemia di COVID-19 e la guerra in Ucraina: uso di eufemismi e disfemismi nel discorso pubblico in lettone, lituano e russo

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huĩna ‘qualcosa di schifoso, venuto male, disgustoso; un oggetto inadeguato; robaccia’¹⁵ (Tēzaurs), nonché composti formati con questi lessemi, per esempio: lettone kovidsūdi ‘merda Covid’, kovidhuĩna ‘porcheria Covid’, koronahuĩna ‘porcheria corona’, kovidfig̃na (gergo lettone fig̃na ‘nulla, inezie; ciò che è privo di valore, inutile’ (Tēzaurs)), kovidfufelis ‘fuffa Covid’¹⁶, kovidhujõvid, koronajobanā e altri.¹⁷ Volgarismi e gergo sono spesso parole russe. Ecco altri esempi con il lessema fuflo: lettone vīruss ir fufelis ‘il virus è fuffa’, cfr. russo фуфловирус (SRJKE, 249); lettone pop. fufeldēmija, lituano Fuflodemija, cfr. russo фуфлодемия, фуфло-пандемия, фуфлопидемия, фуфлоэпидемия (SRJKE, 250–251). Cfr. inoltre il gergo lettone fuflo, fufelis, fufels ‘menzogna, frode; sciocchezze, inezie’ (Tēzaurs) < russo фуфло ‘lo stesso’ (cfr. inoltre SRJKE, 249–251).

Un utente di Internet, scrivendo commenti sul portale delfi.lv, ha usato sia un neologismo disfemistico contenente una parola oscena mutuata dal russo, sia un’abbreviazione eufemistica che cela tale neologismo, formata dalle lettere iniziali delle singole parole:

Tra gli infetti, quelli con virus attivo sono 13,7 milioni; gli altri 35,8 milioni hanno già superato la diagnosi «hujviņzinkā test positivo» (Tra gli infetti, quelli con virus attivo sono 13,7 milioni; gli altri 35,8 milioni hanno già superato la diagnosi «chui»¹⁸, nota come test positivo);

A Riga, soprattutto con la diagnosi «H-V-Z test positivo» (Rygoje daugiausia [žmonių] su diagnoze „C-J-Ž teigiamas testas“).

Lo scrittore lettone Māris Ruks ha definito la pandemia di COVID-19 con il peculiare disfemismo non volgare piebūrums ‘incantesimo’¹⁹, descrivendola come una macchinazione finanziaria organizzata su scala mondiale e un atto criminale, e ha intitolato il suo libro più recente Piebūrums-19. Intīmi. Globāli. Nāvējoši (Incantesimo-19. Intimo. Globale. Mortale)²⁰.

Anche l’uso di deformazioni fonetiche per denominare la malattia o il virus che l’ha causata in varie lingue esprime un atteggiamento disfemistico e denigratorio nei confronti della pandemia di COVID-19, per esempio in lettone korona – šmorona. Cfr. inoltre:

¹⁵ Plg. liet. chuinia ‘niekai, nesąmonė’ (Zaikauskas 2008: 36).

¹⁶ Nel glossario dello slang lituano sono riportati i seguenti significati di fuflo: ‘1. menzogna. 2. oggetto scadente, senza valore, inutile, robaccia; contraffazione’ (Zaikauskas 2008: 55).

¹⁷ Plačiau apie tai rašoma A. Rožukalnės, D. Liepos (2022: 195–196; 206–210) ir E. Lipartės (2020b: 30–31) straipsniuose.

¹⁸ Questa parola non è inclusa nel glossario gergale compilato da Egidijus Zaikauskas; lettone volg. hui ‘organo sessuale maschile’ (Tēzaurs). Per il significato, la locuzione hujviņzinkā (< huj viņu zina kā ‘chui sa chi lo sa come’) è simile all’espressione bala zīno.

¹⁹ È un derivato nominale del verbo pieburt ‘fare un incantesimo – attribuire o addebitare qualcosa per mezzo di un incantesimo’.

²⁰ Apie šią knygą žr. M. Ruks (2022).

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lett. Skaidrs, che covid/šmovid e tutto ciò che lo riguarda stanca (È chiaro che covid/šmovid e tutto ciò che vi è connesso stancano);

lit. Sempre e solo Corona, Corona, Corona. E quando poi qualcuno ricomincia a parlare di Corona, viene proprio voglia di dire Corona šmorona;

rus. Pandemia-šmandemia, virus-šmirus, covid-šmovid (Pandemia-šmandemia, virus-šmirus, covid-šmovid).

2.2. Denominazioni disfemistiche dei gruppi contrapposti nella società divisa

Disfemismi ancora più vari venivano usati per descrivere le persone, poiché durante la pandemia la società si è polarizzata.

Un disfemismo pandemico chiaramente universale, usato in molte lingue e con significati diametralmente opposti per designare le persone, fin dalle prime settimane della pandemia è stato kovidiotas (< ingl. covidiot). Così venivano chiamate le persone che facevano o pensavano diversamente da chi usava il disfemismo: sia coloro che negavano l’esistenza del coronavirus o la sua pericolosità e ritenevano che tutto fosse una macchinazione finanziaria artificiosamente creata e inventata, perciò violavano deliberatamente o ignoravano le restrizioni imposte dalle autorità, sia coloro che, per paura eccessiva, facevano scorte di cibo e carta igienica oppure rispettavano scrupolosamente le precauzioni e le restrizioni epidemiologiche (per approfondimenti, cfr. Liepa 2021: 159), ad esempio:

Non a caso è comparsa una nuova parolina, «covidiot» (covidiota), che indica sia chi fa incetta di grano saraceno e carta igienica, sia chi continua a vivere come se nulla fosse, ignorando le informazioni sul virus (Non a caso è comparsa una nuova parolina, «covidiota», che indica sia chi fa incetta di grano saraceno e carta igienica, sia chi continua a vivere come se nulla fosse, ignorando le informazioni sul virus) (SRJKE, 97).

Mettendo insieme i due estremi, nel dizionario esplicativo lettone sul COVID-19 (Covid-19 skaidrojošā vārdnīca) kovidiots è definito come «una persona che durante il coronavirus non si comporta in modo ragionevole» (Veckalne 2020). A sua volta, per distinguere questi due significati, sono stati coniati anche altri neologismi disfemistici: lett. covidhistēriķi un covidpohujisti ‘isterici del covid e menefreghisti del covid²¹ (cfr. anche: Liparte 2020a: 31; Rožukalne, Liepa 2022:

²¹ lett. volg. pohujists ‘menefreghista’ (Tēzaurs), lit. volg. pochuistas ‘persona che ignora chi le sta intorno, si comporta come le pare e se ne infischia di tutto’ (Zaikauskas 2008: 122).

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205, 208²²), koronahisteri̇ki «isterici del corona» (Rožukalne, Liepa 2022: 211); lett. panderlogai, konevidonai, šlepetnikai, ad es.:

Panderlogai – «covidioti che si radunano»; Konevidonas – persona che viola deliberatamente la quarantena (Klimenka, Klimenka 2020)²³.

In situazioni specifiche, anche parole neutre della lingua standard, prive di connotazioni negative, sono state usate in senso disfemistico²⁴, ad es., lett. Slēpotājs drīz būs lamuvārds (Lo sciatore presto sarà una parolaccia), quando, all’inizio della pandemia, le persone contagiate dal coronavirus di ritorno dalle vacanze sciistiche in Italia non rispettavano le norme di sicurezza epidemiologica loro applicabili e altri, ignorando gli avvertimenti, si recavano a sciare in Italia o in altri paesi in cui il virus si era già diffuso. In Lituania suscitò reazioni contrastanti il termine rizikos grupės asmuo (con la spiegazione: persona di età superiore ai 60 anni e/o affetta da malattie croniche) e il neologismo sinonimico rizikaamžis «chi rientra nell’età a rischio (cioè, a causa dell’età, è maggiormente esposto al rischio di essere vulnerabile alle malattie ecc.)»; LKND): alcuni lo interpretarono come una maggiore sollecitudine delle autorità verso le persone di quella fascia d’età, altri come una mancanza di rispetto nei loro confronti. Questi esempi confermano le affermazioni di R. Aman, A. Veisbergs, J. E. Joseph e altri linguisti secondo cui qualsiasi parola può risultare offensiva.

Un atteggiamento e un modo di parlare carichi di odio si manifestarono anche con l’avvio della vaccinazione: alcuni si vaccinavano e sostenevano la politica vaccinale, altri la ignoravano,

²² A. Rožukalnė, D. Liepa (2022: 205–211) ir E. Lipartė (2021a: 109; 2021c: 108–109) pateikia daug okazinių dūrinių su komponentais kovid- ir koron-, įskaitant emocinius ekspresinius asmenų pavadinimus, tačiau jie apžvelgti tik darybos požiūriu, reikšmių nenurodant ir pagal jas dūrinių negrupuojant.

²³ Come dimostrano non solo questi, ma anche diverse centinaia di spiritosi neologismi occasionali, nonché rielaborazioni di opere letterarie o musicali ampiamente note, barzellette ed esempi di folklore moderno, pubblicati online in varie lingue dai fratelli Eduard e Gabriel Klimenka (che si sono soprannominati «fratelli pandemparolai») e da molte altre persone, durante la pandemia si scherzava anche, senza rabbia né aggressività (in proposito si veda Lipartė 2020b: 34; 2021c: 110; Liepa 2021: 162–165; Druviete 2022: 202). Ecco alcune descrizioni spiritose di persone che non sono eufemismi né disfemismi (cioè, non mirano a mascherare o a offendere e condannare): lit.: Koronolas kovidinantas – capo supremo della task force pandemica (Klimenka, Klimenka 2020); vakcinolė (con sfumatura espressiva scherzosa) «chi sceglie i vaccini contro il coronavirus in base alle esperienze desiderate dalla persona» (LKND); lett.: Nus, koviddzeinieki, laiks izpaust savu sāpi un prieku (Su, poeti del covid, è ora di esprimere il proprio dolore e la propria gioia); kovidnavis (< kovid + nav «non c’è» + suffisso -is) «persona che, all’inizio della pandemia di COVID-19, pensava che una tale malattia non esistesse»; rus.: ковидёнок (scherzosamente) «riferito a un bambino la cui nascita è prevista durante la pandemia di coronavirus» (SRJKE, 92); карантист «riferito a un atleta di karate che continua ad allenarsi a distanza» – parola macedonia: карантин + каратист (SRJKE, 78).

²⁴ Apie tai dar žr. E. Lipartė 2021c: 107.

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la deridevano apertamente e minacciavano medici, giornalisti, rappresentanti delle autorità e poliziotti coinvolti nell’applicazione delle restrizioni stabilite e nel garantirne il rispetto. Il linguaggio si faceva più espressivo sul piano emotivo e, con esso, aumentava anche l’aggressività verbale (in proposito si veda: Liepa 2022; Rožukalne, Liepa 2022). La giornalista lettone Inguna Mukāne descrisse efficacemente la situazione nell’autunno del 2021:

La pandemia ci ha mostrato che, in uno Stato libero e democratico, la società può dividersi in modo ancor più drammatico che in un paese occupato. Vaccinati contro non vaccinati, popolo contro autorità: sembra che questo divario diventi sempre più profondo. E, sopra ogni cosa, la gamma di emozioni che prevale tra le persone e che prima non si era osservata su così vasta scala. Rabbia e aggressività, paura e panico, assurdità sociale e ricerca di capri espiatori: sono solo le manifestazioni più evidenti (Mukāne 2021).

Ciascuna parte della società divisa aveva i propri sostenitori, e la comunicazione tra le parti avverse era offensiva, aggressiva e ostile. Lo si evince dai disfemismi lituani riferiti alle persone, pubblicati sotto forma di elenchi sul social network Facebook nell’estate del 2022, poco prima dello scoppio della guerra, dalla sociologa Rūta Žiliukaitė e integrati da altri utenti del social network. Gli elenchi stessi hanno titoli neutri, ovvero Una parte e L’altra parte, ma non lo è il lessico che vi compare. Una parte (1) è associata ai sostenitori delle teorie del complotto e ai diffusori della propaganda russa²⁵, mentre l’altra (2) è composta dai sostenitori della linea ufficiale (soprattutto in materia di vaccinazione):

1) Antivalstybinė šunauja; Biomasė; Byvalo; Jedinstvos įpėdiniai; Kremlinai; Pašalpinai; Prokremlinė švobla; Purvini kaimiečiai; Putinistai; Raudonieji lūzeriai; Rusofilai; Runkeliai; Vatnikai; Visuomenės vėžys; Antivakseriai; Plokščiažemiai; Baubikai; Baubliai.

2) Fašistai; Geyropa; Naciai; Landsberginiai; Leftistai; Liberatiztai; Pidarai; PIŠ; Rusofobai; Satanistai; Skiepyti; Sorososai; Sorošiniai; Tapinoidai; Tiesiog py darai; Vaivorykštiniai; Vakseriai; Užžombintieji; Vagys; Vazelino premijos laureatai; Zombiai.

Come si evince dagli elenchi, qui intenzionalmente non abbreviati (che si potrebbero anche ampliare), in queste denominazioni si intrecciano gli atteggiamenti delle persone sia nei confronti della pandemia di COVID-19 sia verso altri temi dolorosi. Inoltre, una parte delle denomina-

²⁵ A proposito, sui disfemismi usati in Lettonia e in Russia per designare i sostenitori delle teorie del complotto, nei media lettoni si è scritto anche così: Latvijā piespiedu vakcinācijas un cilvēku segregācijas pretiniekiem piekar „antivaksera“ un Kremļa aģenta birku, bet kaimiņvalstī šādi cilvēki tiek pasludināti par Krievijas interesēm naidīgiem elementiem un Rietumu aģentiem (In Lettonia, agli oppositori della vaccinazione obbligatoria e della segregazione delle persone viene appiccicata l’etichetta di «antivax» e di agente del Cremlino, mentre nel paese vicino persone del genere vengono dichiarate elementi ostili agli interessi della Russia e agenti occidentali) (Beinerte 2021).

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Le denominazioni possono essere considerate disfemismi tradizionali (purvini kaimiečiai, runkeliai²⁶, vagys, zombiai ecc.), mentre alcune sono neologismi disfemistici situazionali, creati durante la pandemia (ad es.: antivakseriai, vakseriai, tapinoidai).

Un lessico simile per gli insulti reciproci è usato anche in Lettonia. Per esempio, i sostenitori delle teorie del complotto e gli oppositori della vaccinazione sono stati chiamati con parole come: koviddaunis «down del Covid»; antivakserijas dauni «down antivaccinisti»; antivakši «antivax»; nevaxi «non vaccinati»; folijgalvas «teste di stagnola»; plakanzemji «terrapiattisti»; pošņiži «odiatori dei vaccini»; pošmiži «quelli che si pisciavano addosso per i vaccini = e che ne avevano paura» ecc. I sostenitori della linea ufficiale dello Stato sono descritti come kovidaferisti «truffatori del Covid»; kovidisti «covidisti»; durtie «infilzati»; lēticīgās aitas «pecore credulone»; nopotētie zombiji «zombi vaccinati»; nozombētie «zombificati»; pakalpiņi «servi»; roklaīžas «leccapiedi»; sorosisti «sorosiani»; vergi «schiavi» e così via²⁷. Spesso si ricorreva a parole ed espressioni volgari e oscene; inoltre, si comportavano così persino i funzionari statali. Nell’ottobre 2020, l’allora ministro dell’Interno Sandis Girģens, criticando le persone che, sottolineando la propria indifferenza o addirittura ostilità nei confronti delle misure di sicurezza epidemiologica, si fotografavano ostentatamente senza mascherina protettiva, scrisse sul social network Twitter:

Vispār jau Austrumeiropā ir tāds „pohuijisma“ gēns. Joprojām kaut kur klejo tas PSRS kolhoza sindroms... Kamēr pats, vai ģimenē nenolik­sies gar zemi, tikmēr var selfijuoties. (In generale, in Europa orientale esiste un gene del «menefreghismo». Da qualche parte si aggira ancora la sindrome del kolchoz dell’URSS... Finché non ci si ammala gravemente, personalmente o in famiglia, si possono fare selfie) (delfi.lv)²⁸.

Questo post del ministro e l’articolo al riguardo pubblicato sul portale delfi.lv hanno suscitato un’ondata di indignazione pubblica²⁹. Un commentatore scriveva:

²⁶ La struttura del disfemismo runkeliai, la sua evoluzione semantica e gli esempi d’uso sono analizzati da Regina Koženiauskienė (2009: 58–59), che lo definisce «una metafora ingiuriosa ormai diffusa in Lituania»; secondo Regina Kvašytė e Kazimieras Župerka, la parola runkelis, usata in senso figurato (metonimico) e spregiativo per descrivere una persona, diventa un termine gergale (Kvašytė, Župerka 2021: 274).

²⁷ Per informazioni sugli insulti e sui disfemismi usati in Lettonia nei primi anni della pandemia per riferirsi a funzionari statali e politici, si veda E. Liparte (2021b); sull’uso disfemistico di nomi di animali per indicare le persone che rispettavano le regole di gestione della pandemia, si veda E. Liparte (2021c: 111).

²⁸ Il volgarismo pohuijisms «indifferenza; noncuranza delle conseguenze (di solito del proprio comportamento)» (Tēzaurs) è collegato al già citato volgarismo lettone pohujists e lituano pochuistas.

²⁹ In Lituania, una simile indignazione è stata suscitata da un articolo pubblicato sul portale 15min.lt dal titolo Andrius Jakučiūnas: Miešlakalbiai prieš „bybianosius“. Apmaudžios lygi osios, che ricorre anch’esso a denominazioni volgari e disfemistiche per le fazioni della società divise dalla pandemia di COVID-19 (disponibile online: https://www.15min.lt/kultura/naujiena/asmenybe/andrius-jakuciunas-mesl akalbiai-pries-bybianosius-apmaudzios-lygiosios-285-1402348).

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Beh, se un ministro può usare un linguaggio scurrile e parlare del gene del «pohujismo», allora posso rivelargli qualcosa di nuovo: nell’Europa orientale esiste anche il gene del «nahujismo». Noi dell’Europa orientale mandiamo nella direzione appropriata i ministri che vogliono controllarci completamente e trasformare tutta la nostra vita in un campo di concentramento, raccontandoci storie sulla «protezione degli anziani dal virus» (Beh, se già un ministro può usare un linguaggio scurrile e parlare del gene del «pochujizmo», allora posso rivelargli qualcosa di nuovo: nell’Europa orientale esiste anche il gene del «nachujizmo». Noi dell’Europa orientale mandiamo nella direzione appropriata i ministri che vogliono controllarci completamente e trasformare tutta la nostra vita in un campo di concentramento, raccontandoci storie sulla «protezione degli anziani dal virus»).

Un altro internauta ha espresso così la propria opinione: šodien ministra kungs lieto vārdu „pohujisma“, bet rīt – „iģīke nahuj“??? (oggi il signor ministro usa la parola «pochujizmo», ma domani «andate a fanculo³⁰»). Non era passato neppure un anno e mezzo quando la situazione in Europa e nel mondo cambiò drammaticamente, e questa frase volgare divenne uno slogan celebre, un motto che unì sia gli stessi difensori dell’Ucraina sia le persone che li sostenevano altrove nel mondo.

3. LESSICO CHE DESCRIVE LA GUERRA TRA RUSSIA E UCRAINA

3.1. Disfemismi ed eufemismi che designano la situazione in Ucraina

Nell’esaminare il lessico eufemistico e disfemistico usato per descrivere la situazione in Ucraina dopo l’invasione russa e le parti belligeranti, occorre prestare particolare attenzione alla frase contenente un disfemismo (una parolaccia russa) pronunciata nei primi giorni della guerra: Русский военный корабль, иди нахуй! (Nave da guerra russa, vai a fanculo), che fece il giro del mondo alla velocità della luce. Come sottolineato durante la discussione trasmessa il 21 aprile 2022 nel programma della radio lettone Ģimenes studija (Studio della famiglia), alcune parolacce sono diventate «di buon tono»: la tragicità della guerra ne giustifica l’uso (Lamuvārdi 2022).

L’incrociatore Moskva divenne tristemente famoso nei primi giorni della guerra, quando intimò alle guardie di frontiera ucraine sull’Isola dei Serpenti di arrendersi; loro si rifiutarono e risposero alla nave da guerra con questa frase volgare. La frase pronunciata con rabbia da un difensore dell’Isola dei Serpenti divenne il motto dei difensori ucraini: fu usata per ridipingere i nomi delle località sui segnali stradali, manifestando così l’atteggiamento nei confronti degli invasori. Quando il 14 aprile 2022 la Moskva affondò (colpita dai missili ucraini Neptun, che proteggevano il Mar Nero), gli ucraini gioi-

³⁰ Liet. volg. nachui ‘1. imprecazione usata come intercalare: eik nachui <...>. 2. al diavolo, pazienza. <...>’ eina nachui! ‘al diavolo, che schifo’ (Zaikauskas 2008: 97).

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vano, felici che la nave fosse andata dove l’avevano mandata. In seguito, questo slogan fu usato per descrivere ciò che accadeva in Ucraina. Lo scrittore, fotografo e soldato ucraino Artem Čapaj (Артем Чапай) scriveva:

Queste cose sono inevitabili e bisogna cercare di capirlo. In un modo o nell’altro, siamo tutti un po’ fuori di testa: a Berdjansk i civili mandano nachui gli occupanti armati, le donne nel quartiere di Romny mandano nachui i vecchi corazzati. Ognuno fa quello che può. Gli ucraini sono fortissimi, come Davide contro Golia (Čapajs 2022).

L’espressione contenente la parolaccia russa è diventata popolare anche fuori dall’Ucraina, probabilmente per la sua espressività linguistica. I lettoni la traducono solo in parte, mantenendo nella lingua d’arrivo l’elemento centrale dell’originale, marcato stilisticamente: Krievu karakuģi, ej nahuj! (l’equivalente lettone ej dirst ‘vai a cagare’ sarebbe molto più blando). I partecipanti alla trasmissione radiofonica citata, tra cui A. Veisbergs, nel commentare questo tipo di lessico definivano le parolacce con diversi eufemismi (ricavati dalle iniziali delle parole corrispondenti), per esempio bē-vārdi ‘parole con la b’, hā-bē-pē ‘ch-b-p’, en-vārdi ‘parole con la n’, oppure usavano l’espressione tāda leksika ‘un simile lessico’, sottolineando la parola tokia. I partecipanti discussero anche dei motivi per cui in tempo di guerra aumenta il lessico rude e osceno: una situazione di conflitto aperto, emozioni esasperate; se una parte usa questo tipo di lessico, prima o poi anche l’altra si adegua. Quando il lessico stilisticamente neutro è inefficace (non suscita reazioni), se ne usa uno stilisticamente espressivo, per esempio i disfemismi.

È vero, gli utenti del social network lituano Facebook hanno ideato per questa espressione un sostituto eufemistico, cortese e spiritoso:

«VAI TU, ZET!», – un modo breve, chiaro e cortese per mandare certi personaggi di una certa risma dietro alla nave da guerra russa

Un altro eufemismo, mandare nella direzione della nave (mandare dietro alla nave), proposto in Lituania come candidato a Espressione dell’anno, «oggi è già ampiamente usato e compreso senza bisogno di alcun contesto» (Urnėžiūtė 2022: 18).

La leadership russa e i media ufficiali non chiamano guerra il conflitto iniziato il 24 febbraio 2022, che, senza nascondere la realtà, viene definito guerra brutale contro l’Ucraina o guerra della Russia in Ucraina: al suo posto usano vari eufemismi. Il politologo Evgenij Roščin scrive:

Il 24 febbraio 2022 il presidente russo Vladimir Putin annunciò che era in corso una «operazione militare speciale». Aggiungiamo che, annunciando l’«operazione», Putin mise un punto alla fine della frase e tacque sul fatto che si trattava di un’operazione diretta contro un altro Stato, ovvero l’Ucraina. In seguito si parlò degli obiettivi di demilitarizzazione e denazificazione. In questo contesto, tuttavia, è proprio la struttura grammaticale a essere importante: la parola «operazione» non ha un complemento oggetto (Roščins 2022).

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Già il summenzionato Sandris Vanzovičs, in uno dei suoi feuilleton, ironizzava sulla situazione in cui la Russia ha posto il mondo democratico iniziando una guerra in Europa senza chiamarla guerra e ricorrendo a vari eufemismi:

Ebbene, i paesi occidentali hanno cercato di trovare in fretta una formula per definire la guerra in Ucraina, pur di non doverla chiamare con il suo vero nome, guerra: operazione militare, conflitto militare, esercitazioni militari in condizioni di guerra o prodotto bellico (Ora gli Stati occidentali hanno cercato di formulare in fretta come chiamare la guerra in Ucraina, pur di non doverla chiamare con il suo vero nome, guerra: operazione militare, conflitto militare, esercitazioni militari in condizioni di guerra o prodotto bellico) (Vanzovičs 2022).

Inizialmente nel discorso pubblico regnava la confusione e si ricorreva a eufemismi come situazione attuale in Ucraina, inasprimento dei rapporti tra Stati vicini, conflitto. In seguito, però, si è cominciato a chiamare la situazione con il suo vero nome: guerra, invasione, aggressione e così via. In Russia è vietato usare la parola guerra, e alcuni esponenti dell’opposizione nel discorso pubblico lo indicano come un eufemismo ricorrendo all’espressione parola proibita, ad esempio:

Il femminismo come forza politica <...> non può stare dalla parte di [parola vietata nella Federazione Russa] e tanto meno — [parola vietata nella Federazione Russa] occupante (Il femminismo come forza politica <...> non può appoggiare [parola vietata nella Federazione Russa], tanto meno [parola vietata nella Federazione Russa] occupante).

Si può affermare che l’eufemizzazione del tema di questa guerra sia iniziata già nel 2014 e che i ricercatori la colleghino all’occupazione della Crimea. I. Smetonienė e D. Daučiūnaitė citano, tra gli eufemismi legati all’occupazione, le parole internazionali sanzioni, soggetti, intervento, comparse nei titoli di articoli di attualità in Lituania (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 125–126). Secondo le studiose, queste parole sono meno note ai lettori e in parte persino incomprensibili, perciò suscitano una reazione meno negativa rispetto alla denominazione diretta del fenomeno (Smetonienė, Daučiūnaitė 2014: 132); le parole internazionali svolgono dunque egregiamente una funzione eufemistica.

Oltre al termine eufemistico operazione militare (in russo военная операция), Putin ricorreva anche a due parole internazionali meno usate e quindi inconsuete e meno comprensibili: demilitarizzazione e denazificazione dell’Ucraina. La parola denazificazione, ‘misure per eliminare il nazismo’ (BLKŽ), è legata alla parola nazismo, ‘politica e ideologia del Partito nazionalsocialista, fascismo tedesco’ (DLKŽ). Nel commentare la situazione, specialisti di diversi paesi e settori ricorrono a questi concetti. Il politologo lettone Andis Kudors scrive:

In Russia il tema della lotta al nazismo è conveniente per via dell’intera propaganda dell’epoca sovietica. Ecco perché ora continuano a riproporlo, dicendo che in Ucraina la Russia sta attuando la denazificazione e la demi-

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litarizzazione (Il tema della lotta al nazismo è comodo in Russia grazie a tutta la propaganda dell’epoca sovietica. Perciò ora la portano avanti dicendo che in Ucraina la Russia attua la denazificazione e la demilitarizzazione) (Kudors 2022).

La scrittrice, giornalista e oppositrice russa Julija Latynina (Юлия Латынина), reagendo alle parole usate da Putin, ha dichiarato:

Ora ho la speranza che, al posto della denazificazione dell’Ucraina, arrivi la deputinizzazione della Russia (LatyninaTV 2022).

Esempi di linguaggio propagandistico sono anche le parafrasi eufemistiche, ossia riformulazioni con parole diverse, ampiamente usate dai media ufficiali russi per descrivere la guerra in Ucraina. Per esempio, la ritirata e la fuga dell’esercito russo sono state descritte così:

<...> è stata condotta un’operazione di ripiegamento e trasferimento <...> delle truppe nel territorio della DNR, è stata condotta una serie di manovre diversive e dimostrative che indicavano le reali operazioni delle truppe (<...> è stata effettuata un’operazione di impacchettamento e trasferimento dell’esercito <...> nel territorio della DLR, sono state messe in atto numerose misure diversive e dimostrative che indicavano le reali azioni dell’esercito).

Di fronte a simili descrizioni della situazione formulate con parole di significato opposto, la parte ucraina ride e, ironizzando, chiama la ritirata avanzata negativa (in russo отрицательное наступление), mentre l’affondamento delle navi da guerra è chiamato emersione negativa (in russo отрицательное всплытие), cioè un’azione opposta all’emersione di un sommergibile in superficie. A sua volta, i burloni del social network Facebook hanno messo in bocca al portavoce ufficiale del ministero della Difesa russo questa frase eufemistica che descrive la fuga dell’esercito russo: il nemico fugge vergognosamente dietro di noi (priešas gėdingai bėga paskui mus).

Le ambizioni del dittatore russo, espresse attraverso eufemismi politici, sono molto più ampie. La rivista online lettone Puaro (2022) analizza le dichiarazioni di Putin, nelle quali egli si paragona allo zar russo Pietro I durante la Grande guerra del Nord e paragona l’attuale invasione dell’Ucraina al recupero di ciò che apparteneva alla Russia. «Il regime ricorre ampiamente agli eufemismi: spostare i confini o ampliare il territorio significa conquistare i paesi vicini» (Veisbergs 2014).

La conquista è impossibile senza un esercito, che viene costituito mobilitando gli abitanti sia del proprio Stato sia dei territori conquistati. Tuttavia, in questa guerra caratterizzata da gravi perdite, la mobilitazione viene scherzosamente ribattezzata mogilizzazione, termine che esprime anch’esso un atteggiamento disfemistico, sottolineando l’assurdità del processo. Rita Urnėžiūtė (2022: 17) cita questa parola tra quelle che in litu-

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Nella lingua lituana vengono riprese dalle lingue ucraina o russa e adattate alla grammatica lituana. La lessema mogilizacija ‘mobilitazione (richiamo al servizio militare dei riservisti) come via diretta alla morte (alla tomba)’ è stata inclusa anche nell’Archivio dei neologismi della lingua lituana, con l’indicazione che si tratta di una parola di recente prestito, con una sfumatura ironica ed espressiva, proveniente dal russo могилизация < могила ‘tomba’ + мобилизация ‘mobilitazione’ (LKND). La lessema mogilizacija / mogilizaciya / могилизация nelle varie lingue può essere interpretata anche come una formazione ottenuta mediante deformazione fonetica (una delle forme di gioco linguistico): sostituendo la lettera б (latina b) del termine мобилизация / mobilizacija con la lettera з (latina g), si ottiene una parola associata alle tombe (russo могила ‘tomba’). Gli utenti lituani del social network Facebook, ironizzando sulla mogilizacija, propongono anche neologismi lituani: kapizaciją³¹, kapinizacija, mobilizacija į kapus (< kapai), grabizacija, karstizacija (< grabas, karstas), LADizacija, MOSK Vizacija (< LADA, MOSKVICH, cioè marche automobilistiche)³².

Per evitare le parole guerra e mobilitazione, in Russia si ricorre a un’intera pletora di falsi eufemismi per descrivere i militari uccisi in Ucraina:

Погиб в качестве акта доброй воли в ходе выполнения заданий в рамках спецоперации (È morto compiendo un atto di buona volontà nell’eseguire compiti nell’ambito dell’operazione speciale).

Un testo del genere su una fotografia di una lapide consente di tracciare paralleli con le conclusioni presentate nel libro LTI – Notizbuch eines Philologen (LTI – appunti di un filologo), pubblicato nel 1947 dal germanista, scrittore e politico Victor Klemperer, sulla lingua del Terzo Reich. Nel discutere i necrologi «per i soldati caduti per il Führer e la Patria», l’autore individuava diverse modalità espressive, dall’ammirazione alla manifestazione del dissenso ideologico.

«Per esprimere il massimo grado di fedeltà si scriveva: “È caduto per il suo Führer” <...>, senza menzionare la Patria. <...> Se qualcuno era del tutto contrario al nazismo e voleva esprimere e manifestare il proprio dissenso, forse persino l’odio, senza però finire nell’opposizione, perché non aveva il coraggio di spingersi tanto lontano, l’annuncio funebre veniva formulato così: “Il nostro unico figlio è caduto per la Patria”, senza menzionare il Führer. <...>

³¹ Anche questa parola è stata inclusa nell’Archivio dei neologismi della lingua lituana, con lo stesso significato di mogilizacija e con l’indicazione che si tratta di una formazione ibrida, un calco (LKND).

³² Queste ultime denominazioni sono legate a un servizio trasmesso dalla televisione ucraina: i genitori di un soldato russo caduto, con il risarcimento ricevuto per la morte del figlio, hanno comprato l’auto che lui amava, una LADA, e ora vanno fieri a trovarlo al cimitero. Gli spiritosi del social network Facebook hanno sviluppato ulteriormente il tema: la parola figlio è simile in varie lingue (ucraino син, polacco syn, inglese son), mentre in russo è лада.

DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose

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Riconoscere la perdita non era consentito, per non seminare inquietudine tra la popolazione locale. In questi casi, la formula stereotipata del Terzo Reich era: «A causa del tragico destino, ha pagato con la propria vita...» (tradotto dal lettone, cfr. Klemperers 2004: 126–127).

Dunque, anche in questa situazione di guerra la Russia fa ricorso alla menzogna e alla disinformazione, parlando sia delle proprie azioni e dei propri obiettivi reali, sia dell’andamento della guerra e dei caduti. D’altra parte, la guerra scatenata dalla Russia ha reso nuovamente attuali, nelle lingue baltiche e in altre lingue, le cosiddette parole sensibili (per esempio: occupazione, occupare), eliminando il precedente ricorso su vasta scala agli eufemismi. Dopo aver riconquistato l’indipendenza, gli Stati baltici hanno cercato di instaurare rapporti rispettosi con il grande vicino, evitando di menzionare le ingiustizie del passato. Līga Romāne-Kalniņa, nella sua tesi di dottorato Construction and Representation of National Identity in the Speeches of the Presidents of the Baltic States: Corpus-Assisted Critical Discourse Analysis (lett. Costruzione e rappresentazione dell’identità nazionale nei discorsi dei presidenti degli Stati baltici: analisi critica del discorso assistita da corpus), sottolinea che nei discorsi presidenziali, soprattutto subito dopo il ripristino dell’indipendenza dei paesi nel 1990, si ricorreva spesso agli eufemismi, facendo leva sul passato politico comune e cercando di evitare di menzionare il ruolo negativo dell’Unione Sovietica e della Russia nella storia degli Stati baltici (Romāne-Kalniņa 2022: 33). L’eufemizzazione del linguaggio e l’adulazione si manifestavano sia a livello delle autorità sia a livello della società. Il politologo A. Kudors analizza le cause e le conseguenze di questo genere di correttezza politica:

Le ragioni alla base della nascita del politicamente corretto non sono sempre state maligne. In Europa viviamo vicini gli uni agli altri: non è come vivere da qualche parte nelle steppe. Siamo tutti stipati e, per riuscire a convivere, cerchiamo di non offenderci a vicenda. Purtroppo siamo arrivati agli estremi, non solo in Lettonia, ma in Europa nel suo complesso: le persone smettono di dire ciò che pensano. Si verificano piaggeria e ipocrisia (Le ragioni della correttezza politica non sono sempre cattive. In Europa viviamo vicini gli uni agli altri, non come in qualche steppa. Siamo tutti ammassati e, per riuscire a convivere, cerchiamo di non ferirci a vicenda. Purtroppo, non solo in Lettonia ma in Europa nel suo complesso siamo arrivati agli estremi: le persone smettono di dire ciò che pensano. Si verificano piaggeria e ipocrisia) (Kudors 2022).

Secondo Līga Romāne-Kalniņa, oggi l’eufemizzazione del linguaggio nella comunicazione con la Russia non ha più luogo:

Dopo il ripristino dell’indipendenza del paese nel 1990, i presidenti lituani riponevano grandi speranze nella nuova democrazia russa in via di sviluppo, che avrebbe consentito ai paesi di collaborare; con il passare degli anni, però, queste speranze sono svanite, come confermano i cambiamenti di contenuto, discorsivi e linguistici rilevati mediante l’analisi comparativa dei discorsi [dei presidenti] (Romāne-Kalniņa 2022: 33).

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3.2. Disfemismi ed eufemismi che designano le parti in guerra

Le lessemi fašistai e nacistai (naciai)³³ possono essere considerate disfemismi universali. Quest’ultima parola è ampiamente usata nel discorso pubblico ufficiale russo, in relazione alla denazificazione già menzionata; si spiega persino che denazificazione significa de-ucrainizzazione. Dopo il bombardamento dei quartieri residenziali di Charkiv, J. Latynina ironizzò: Кто погиб, тот нацист (Chi è morto è un nacista) (LatyninaTV 2022). Alla fine del 2014, A. Veisbergs scriveva degli eventi in Crimea e della loro copertura mediatica: «Le denominazioni più diffuse sono fašizmas e fašistai. Da tempo la parola ha acquisito nella lingua russa una connotazione fortemente negativa e, inoltre, ha un significato ambiguo: viene usata per indicare tutto ciò che non corrisponde ai desideri del Cremlino, soprattutto se qualcosa è percepito come antirusso» (Veisbergs 2014)³⁴.

Gli ucraini e i loro alleati spesso chiamano gli invasori russi non solo fašistais, ma anche rašistais (parola macedonia formata dal nome del paese R-ossija e dalla parola f-ašistai). Nei media ufficiali e nei portali russi, gli ucraini e i loro alleati sono spesso designati con disfemismi quali fašistai, ukrainiečių fašistai; si usano anche pasyvūs nacistai ir nacistų bendrininkai, nacistų režimas, nonché le denominazioni russe укронацики, секретные укро-фашистские лаборатории (laboratori segreti ukro-fascisti). Va aggiunto che questo lessico entra anche nel discorso pubblico in altre lingue: viene impiegato in articoli pubblicati su diversi portali online, per esempio: lituano ukrofašistai (alfa.lt), lettone ukrofašisti (delfi.lv, la.lv).

Come disfemismi nel discorso pubblico, sia in Russia sia nei territori ucraini da essa occupati (già dal 2014), si usano anche denominazioni deformate dell’Ucraina o dei suoi abitanti, per esempio il russo Краина; укропы (la seconda lessema coincide graficamente e foneticamente con il nome dell’aneto). La parola укропас ‘russo-

³³ Entrambi questi disfemismi, insieme ai composti e alle locuzioni formati con essi, sono stati usati anche nel discorso sulla pandemia di COVID-19, ma solo per designare una delle parti: le persone che sostenevano la linea ufficiale degli Stati e i rappresentanti delle autorità. Il lituano fašistai ir naciai è incluso in uno degli elenchi menzionati nell’articolo e compilati da R. Žiliukaitė; in lettone sono stati registrati esempi quali covidfašistu banda ‘banda di fascisti del COVID’, «medicīniskā fašisma režīms ‘regime del “fascismo medico”’ e altri.

³⁴ Va aggiunto che, ben prima dell’annessione della Crimea, Putin era stato soprannominato Putler (< Put-in + Hit-ler) per le sue ambizioni, mentre i suoi sostenitori sono chiamati in varie lingue non solo con disfemismi come putinistai, putinoidai e simili, ma anche putleristai, putleroidai, putlerfašistai. Queste denominazioni non hanno perso attualità nemmeno oggi. A loro volta, gli utenti lituani di Facebook hanno soprannominato, nella primavera del 2022, una delle organizzazioni dei pionieri attive in Russia putinjugendu (per analogia con hitlerjugendu).

D I T E L I E P A, E V I J A L I P A R T Ė. La pandemia di COVID-19 e la guerra in Ucraina: uso di eufemismi e disfemismi nel discorso pubblico in lettone, lituano e russo

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La denominazione dispregiativa di un ucraino orientato verso l’Europa occidentale, usata sui social media, è impiegata anche dai media online lituani ed è inclusa nel Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyną come prestito, termine gergale con connotazione espressiva dispregiativa (LKND). La lessema lettone ukropi è stata rinvenuta nei commenti alle notizie online e sui social network.

Disfemismi ancora più aspri sono rivolti ai cittadini di altri paesi che combattono al fianco dei difensori dell’Ucraina. Per esempio, il Servizio analitico del Donbass (in russo Аналитическая служба Донбасса) spiega che, per fermare l’attacco russo, gli ucraini mandano in battaglia forze di scarso valore, «gruzinus, vakar iečius ir panašias šiukšles» (in russo Бросают именно те силы, которые им малоценны – грузин, западенцев и подобный мусор).

D’altra parte, nei discorsi pubblici in Ucraina e in altri paesi, oltre alle denominazioni che chiamano direttamente l’esercito russo Rusijos armija, okupantų armija, okupantai, okupantų kariuomenė, rusų okupantai, non mancano disfemismi rivolti all’aggressore: denominazioni deformate della Russia, per esempio русня, oppure lessemi associati a esseri aggressivi e crudeli, come orkai (in russo орки). Sul sito web della Società lettone di fantasia e fantascienza (in lettone Latvijas Fantāzijas un fantastikas biedrība) è fornita la seguente traduzione e spiegazione della nozione di orkai (in lettone orki):

varie creature combattenti, resistenti e simili agli esseri umani, presenti in opere di genere fantastico. <...> Gli orchi sono di solito raffigurati come esseri umani deformi, inclini alla brutalità, al sadismo e anche alla timidezza <...>, fisicamente più forti o più deboli degli esseri umani, ma sempre riuniti in grandi gruppi (Gustavsone 2022)³⁵.

Nel Repertorio dei neologismi della lingua lituana è stata inclusa non solo la lessema orkas «soldato russo: aggressore demoralizzato e crudele nella guerra della Russia in Ucraina nel 2022», derivata dall’inglese orc «rappresentante di una razza di creature fantastiche caratterizzato da forza brutale e scarso intelletto nelle opere fantasy, in particolare in Il Signore degli Anelli di J. R. R. Tolkien», ma anche formazioni contaminative con componente ork-: orkupantas «soldato demoralizzato e crudele dell’esercito russo occupante nella guerra in Ucraina nel 2022», di carattere espressivo dispregiativo (< ork-as +o-kupantas); orktarakonis «soldato russo: aggressore demoralizzato e crudele nella guerra della Russia in Ucraina nel 2022» (< ork-as + tarakon-as + desinenza -is); Orkistanas «paese abitato dagli “orchi” (cioè la Russia)» (LKND). Quest’ultima parola è presentata in questo repertorio come una parola con una radice di recente prestito, indicando

³⁵ Traduzione dal russo fino all’invasione russa dell’Ucraina.

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e i corrispondenti in altre lingue: ucr. оккупант; rus. оккупант. Le altre due lessemi sono state incluse nel corpus come derivati di origine lituana. Rita Urnėžiūtė (2022: 18) descrive la parola okupantai come una nuova formazione bellica che riflette le reazioni dei lituani. Tuttavia, il materiale in altre lingue raccolto dagli autori di questo articolo mostra che l’unica nuova formazione lituana è orktarakonis (nel corpus è contrassegnata come «isolata» e non è stata rilevata in fonti online in altre lingue), mentre le altre due parole sono probabilmente riprese dal russo, cfr.: rus. ОРКУпанты / оккупанты, lett. okupanti; lett. Jūs arī orkistānas propagandas upuris? (Anche voi [siete] vittime della propaganda dell’Orkistān?).

Un altro nome eufemistico della Russia tratto da opere fantasy e in uso già dal 2015 è Mordoras (lett. Mordora, rus. Мордор), un paese che incarna il male. I media lettoni scrivevano:

Nei primi giorni di marzo, un folto gruppo di persone nella Melitopol occupata dall’esercito russo ha espresso la propria opinione sui «ladri orchi». Più tardi, nello stesso mese, il ministro della Difesa ucraino promise in un discorso ufficiale che i soldati ucraini «resisteranno all’attacco di Mordor» (Lelū 2022).

L’espressione è vivida e per crearla si è fatto ricorso a un’allusione all’opera di J. R. R. Tolkien già menzionata, Il Signore degli Anelli:

Che si tratti dei discorsi dei funzionari ucraini, delle pubblicazioni giornalistiche o delle piattaforme social, questo paragone ricorre a ogni passo: la pacifica Ucraina, simile alla Contea descritta ne «Il Signore degli Anelli», si difende dal male assoluto, dall’esercito russo simile alle orde di Mordoras, guidato da Mosca da un sosia di Sauron, Vladimir Putin (Che si tratti dei discorsi dei funzionari ucraini, delle pubblicazioni giornalistiche o delle piattaforme social, questo paragone ricorre a ogni passo: la pacifica Ucraina, simile alla Contea descritta ne Il Signore degli Anelli, si difende dal male assoluto, dall’esercito russo simile alle orde di Mordor, guidato da Mosca da un sosia di Sauron, Vladimir Putin) (Lelū 2022).

Durante la pandemia di COVID-19, in Lettonia i nomi insoliti delle nuove realtà (cfr. sopra) evocavano associazioni con il personaggio dei romanzi di J. K. Rowling, Voldemort, il cui nome non può essere pronunciato; il contesto bellico ha invece rafforzato in molti paesi la consapevolezza che Voldemort sia una persona concreta, incarnazione del male. Ciò emerge dall’articolo del filosofo lituano Aldis Gedutis su come nascono le teorie del complotto:

È evidente che l’avatar dell’attuale Voldemort non si preoccupa dei babbani, né in Ucraina né in Africa, e tanto meno in Russia o altrove nel mondo. Sì, Voldemort è tornato e si è stabilito nel nostro vicino orientale, e il suo pseudonimo è Vladimir (Gedutis 2022).

D I T E L I E P A, E V I J A L I P A R T E. La pandemia di COVID-19 e la guerra in Ucraina: uso di eufemismi e disfemismi nel discorso pubblico in lettone, lituano e russo

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I soldati ucraini hanno suddiviso in due gruppi i soldati russi mobilitati che combattono al fronte: mobikus e čmobikus³⁶. Nella prima lettera dell’eufemismo čmobikai (lettone čmobiki, russo чмобики), č (ч) corrisponde alla prima lettera della parola russa частично «parzialmente»; questo eufemismo designa coloro che vengono chiamati alle armi nell’ambito della mobilitazione parziale. Anche I. Smetonienė e D. Daučiūnaitė (2014: 127–128) hanno scritto della sostituzione della parola kariai «soldati» con altre parole come forma di eufemizzazione politica. Tuttavia, la parola чмобики può essere interpretata anche diversamente: come derivato disfemistico dalla parola russa чмо³⁷.

Rispetto ai disfemismi aspri che le due parti in guerra si rivolgono reciprocamente, appaiono semplici le nozioni note a tutti: gli eufemismi geriukai e blogiukai, che designano un’opposizione binaria e che sono stati usati sul proprio account Twitter da uno dei quattro promotori dell’iniziativa Tvitera konvojs in corso in Lettonia, il consulente in relazioni pubbliche Reinis Pozņaks:

I leoni instancabili delle autostrade riferiscono che il convoglio di Twitter composto da 21 veicoli ha attraversato il confine ed è stato consegnato ai labajiem, affinché facciano un culo così ai ļaunajiem. Gloria all’Ucraina! (I leoni instancabili delle autostrade riferiscono che il convoglio di Twitter composto da 21 veicoli ha attraversato il confine ed è stato consegnato ai buoni, affinché facciano un culo così ai cattivi. Gloria all’Ucraina! (ir.lv).

CONCLUSIONI

La pandemia che ha sconvolto il mondo nel 2020 ha diviso la società in base all’atteggiamento delle persone nei confronti del virus e, in seguito, della vaccinazione contro il virus. A causa della pandemia è stato dichiarato più volte lo stato di emergenza, chiamato in Lituania karantinu e in Lettonia «restare seduti a casa» (māj sēde; con periodica imposizione anche del coprifuoco); tale stato era associato a restrizioni alla libertà di movimento, che hanno suscitato un forte malcontento in una parte della società. Con l’avvio della vaccinazione, la società si è divisa ancor più chiaramente in due schieramenti inconciliabili: i sostenitori della vaccinazione e i suoi oppositori. Per denominare le nuove realtà e descrivere le situazioni che si sono venute a creare

³⁶ Il capitano Jānis Slaidiņš delle forze armate nazionali lettoni ha spiegato questi nomi in una trasmissione speciale sul canale commerciale TV24 dedicata alla guerra scatenata dalla Russia: «I mobiki sono quelli che si trovano nel Luhansk e nel Donetsk come forze regolari, mentre i čmobiki sono quelli che vengono chiamati alle armi adesso» (Slaidiņš 2022).

³⁷ Cfr. il gergalismo lettone, il disfemismo čmo «persona sporca che bazzica le discariche» (Tēzaurs). Nel Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyną è stato inserito anche il composto contaminato čmobilizacija «mobilitazione parziale dichiarata in Russia durante la guerra con l’Ucraina, nel corso della quale vengono arruolati uomini impreparati a combattere e privi di integrità morale», con l’indicazione dell’origine: «dal russo чмобилизация < частичная мобилизация “mobilitazione parziale”; cfr. чмо gergo “persona fisicamente e moralmente degradata, ‘merda’”» (LKND). Cfr. inoltre l’articolo di R. Urnėžiūtė (2022: 18) sui tentativi degli utenti lituani di Facebook di tradurre i giochi di parole ironici ucraini o russi, tra cui il russo бом̄жгвардия, tradotto come vargėtar mija.

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sono state coniate nuove parole; inoltre, nella lingua sono aumentate l’espressività emotiva e, con essa, l’aggressività verbale, che spesso si manifestava attraverso disfemismi di vario tipo, sia tradizionali sia legati alla situazione. La pandemia ha così intensificato l’uso di lessico aggressivo (compresi volgarismi e altri disfemismi), gli insulti reciproci e l’espressione del risentimento personale nei confronti di determinate categorie di cittadini e/o delle azioni o delle dichiarazioni del governo che aveva introdotto le relative restrizioni. Anche la guerra scatenata dalla Russia in Ucraina ha intensificato l’uso degli eufemismi e, soprattutto, dei disfemismi politici, rimasti a lungo nello strato passivo del lessico.

«Eufemismi e disfemismi sono due strumenti linguistici polari che i regimi politici usavano attivamente come un’arma efficace per dividere persone e opinioni in amici e nemici. Controllando i mezzi di comunicazione, i sistemi totalitari possono organizzare questi processi in modo assai efficace, plasmando un sistema monolitico di uso della lingua» (Veisbergs 2002: 70). Come mostrano gli esempi tratti da tre lingue esaminati in questo articolo, questa conclusione formulata vent’anni fa è pertinente anche per descrivere la situazione odierna (in particolare la guerra in Ucraina). I dati empirici indicano che una parte cerca di chiamare le cose con il loro nome, senza rifuggire dai disfemismi, mentre l’altra lo fa in modo selettivo, ricorrendo a menzogne e disinformazione e usando ampiamente sia eufemismi sia disfemismi; all’inizio della guerra ha tentato di costringere tutti a usarli. Nel mondo democratico, Ucraina compresa, si deride però lo stile linguistico ufficiale eufemistico russo, dando così vita a nuovi eufemismi e disfemismi. In condizioni di aggressione fisica, entrambe le parti ricorrono anche all’aggressione verbale e all’ironia. L’uso degli eufemismi e dei disfemismi politici, dunque, non diminuisce, soprattutto in tempo di guerra.

Dal confronto tra gli eufemismi e i disfemismi esaminati in questo articolo emerge che alcuni sono comuni sia al discorso sulla pandemia di COVID-19 sia a quello sulla guerra in Ucraina (ad es.: Voldemortas «qualcosa che si ha paura di chiamare con il suo vero nome»; putinistai, putleristai, vatnikai «consumatori e diffusori della propaganda russa»). Solo nel discorso sulla pandemia di COVID-19 è stato usato come disfemismo universale kovidiotas, impiegato diffusamente per descrivere chiunque, durante la pandemia, si comportasse diversamente da come si comporta o pensa la persona che usa il disfemismo. Le unità lessicali usate in senso disfemistico fašistai, nacistai sono universali solo nel discorso sulla guerra in Ucraina, poiché entrambe le parti belligeranti le rivolgono l’una contro l’altra, insieme ai loro derivati e alle espressioni che le contengono (ad es.: ukrofašistai, nacistų režimas vs. fašistai, rašistai). Nel discorso sulla pandemia, i derivati e le espressioni contenenti queste unità lessicali (lett. covidfašistu banda) erano usati esclusivamente per descrivere una sola parte: i rappresentanti delle autorità e le persone che sostenevano la linea ufficiale degli Stati.

La ricerca potrebbe essere ampliata includendo anche altri discorsi pubblici (ad es.: globalizzazione, economia, sanzioni economiche, azioni dei politici, natura

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(cataclismi) nelle lingue qui esaminate. In essi si ricorre inoltre spesso alla retorica bellica (ad es. le nozioni di nemico, battaglie, armi) e si fa ampio uso di vari eufemismi e disfemismi.

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³⁸ Oltre alle fonti qui elencate, sono stati utilizzati anche testi o relativi commenti pubblicati su portali online (delfi.lv, jauns.lv, tvnet.lv, ir.lv, apollo.lv, nra.lv, la.lv, lsm.lv, satori.lv, puaro.lv, pietiek.com, lrt.lt, alfa.lt, lrytas.lt, 15min.lt, bernardinai.lt, diena.lt, asd.news, glasnaya.media, unian.net ecc.), post sui social network (Facebook, Twitter, YouTube, Draugiem.lv, fb.ru), forum online (nella sezione delfi.lv Cālis, e nei forum www.celakaja.lv/forumi, iauto.lv/forums, www.bmwpower.lv/forum, traders.lt).

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Puaro 2022: Putins pielīdzina sevi Krievijas caram Pēterim I, iebrukumu suverēnā valstī – teritoriju „paņemšanai atpakaļ“ nevis „atņemšanai“. Prieiga internete: https://puaro.lv/kars/putins-pielidzina-sevi-krievijas-caram-peterim-i-iebrukumu-suverena-valsti-teritoriju-panemsanai-atpakal-nevis-atnemsanai.

Raudseps Pauls 2021: Vēl cīņa nav galā. – Ir 45/46, 8.

Roščins Jevgēņijs 2022: Kādel Putins karu nesauc par karu – speciālās operācijas un pasaules kārtības gals. Prieiga internete: https://www.delfi.lv/news/arzemes/kadel-putins-karu-nesauc-par-karu-specialas-operacijas-un-pasaules-kartibas-gals.d?id=54398056.

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Tēzaurs – Compilato da Spektors Andrejs, Riga: Laboratorio di intelligenza artificiale LU MII. Disponibile online: https://tezaurs.lv (consultato il 22/12/2022).

Vanzovičs Sandris 2020:Kovids stimulējis ierakstīties – „Zelta mikrofonam“ rekorddaudz pieteikumu. Prieiga internete: https://neatkariga.nra.lv/lasamgabali/332228-kovids-stimulejis-ierakstities-zelta-mikrofonam-rekorddaudz-pieteikumu.

Vanzovičs Sandris 2022: Mēs zinām, par kuru jūs ar sliktiem krievu vārdiem domājāt pagājušajā nedēļā. Prieiga internete: https://neatkariga.nra.lv/lasamgabali/373431-mes-zinam-par-kuru-jus-ar-sliktiem-krievu-vardiem-domajat-pagajusaja-nedela.

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Gautas 2022 11 22

Priimtas 2022 12 30

DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE

THE COVID PANDEMIC AND THE WAR IN UKRAINE: THE USAGE OF EUPHEMISMS AND DYSPHEMISMS IN LATVIAN, LITHUANIAN, AND RUSSIAN PUBLIC DISCOURSE

Summary

The 2020’s kicked off with a number of new challenges for the human kind: the COVID-19 pandemic and the war that Russia started in Ukraine. These global events of the past three years have affected the way we use language as well: a democratic society needs to talk about what is happening and have everything explained and be informed about it; besides, language has responded to these developments rather vigorously.

The pandemic has divided the society in two based on how the people approach the virus: its believers and its deniers. With the advent of vaccines the society split even further into two irreconcilable camps: those who supported the vaccines and those who were against them. Language saw an influx of new words, emotional expressiveness and verbal aggression were on a rise, and two polar linguistic tools, euphemisms and dysphemisms, were being used to describe the opposing factions.

The COVID pandemic was not over yet when, in February of 2022, the world was shaken by yet another tragedy as Russia invaded Ukraine. The brutality of the war and the fierce resistance on the part of the Ukrainians triggered the use of euphemisms, and politically tinted dysphemisms in particular, which had existed at the passive level of the vocabulary for a long time (following the collapse of the USSR and the restoration of independence in Latvia and in Lithuania). The empirical material of this article shows that one side tries to call a spade a spade without avoiding the use of various dysphemisms, while the other does it selectively, using lies and misinformation, using both euphemisms and dysphemisms in great abundance, attempting to force everyone to use them at the be-

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ginning of the war. However, in the democratic world, as well as in Ukraine, Russia‘s official euphemistic style of speech has been met with ridicule, leading to the creation of new euphemisms and dysphemisms. During situations of physical aggression, both sides also use verbal aggression and irony. Thus, the usage of political euphemisms and dysphemisms will not see any sort of decline, especially in a state of war.

The euphemisms and dysphemisms featured in the article are used to designate said events – the pandemic and the war in Ukraine – in the Latvian, Lithuanian, and Russian languages. A juxtaposition of the specific euphemisms and dysphemisms has established that some of them are common in both discourses: that of the pandemic and of the war (for example, Voldemort: ‘something that others are afraid to call by its real name’, putinistai // putleristai // vatnikai: ‘users and disseminators of Russian propaganda’). Only with the discourse of COVID-19, the universal dysphemism is covidiot, which is widely used to describe any person who, during the pandemic, behaves differently than the person using this dysphemism acts or thinks. However, used dysphemically, lexemes fascists, Nazis are considered universal only in the discourse of the war in Ukraine, because the two warring sides apply them and derivatives and compounds thereof (e.g., Ukrofas-cists, Nazi regime vs. Fascists, ruscists) with reference to one another. In the discourse of the pandemic, derivatives and compounds with these lexemes (e.g. Latvian covidfāsistu banda ‘covid-fascist gang’) were applied only to government representatives and persons supporting the official line of the state (the alleged ‘dictatorship’). Various new words (situational dysphemisms) have also been created to describe the realities of both the pandemic and the war in Ukraine. A comparison of material from the three languages highlights both the universal nature of the reviewed language phenomena, and the possibility of their adoption.

KEYWORDS: euphemisms, dysphemisms, COVID-19 pandemic, war, public discourse.

DITE LIEPA LU Latviešu valodas institūts, Rīga, Kalpaka bulvāris 4, LV-1050, Latvija [email protected] Rīgas Stradiņa universitāte Rīga, Dzirciema iela 16, C korp. 1B kab., LV-1007, Latvija [email protected]

EVIJA LIPARTE [email protected]

DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandēmija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose

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DITĖ LIEPA, EVIJA LIPARTE

COVID-19 PANDEMIJA IR KARAS UKRAINOJE: EUFEMIZMŲ IR DISFEMIZMŲ VARTOJIMAS VIEŠAJAME DISKURSE LATVIŲ, LIETUVIŲ IR RUSŲ KALBOSE

Santrauka

XXI a. trečiasis dešimtmetis yra prasidėjęs naujais išbandymais žmonijai – COVID-19 pandemija ir Rusijos sukeltu karu Ukrainoje. Šie pastarųjų trejų metų globalinio masto įvykiai paveikė ir kalbos vartojimą: demokratinėje visuomenėje apie tai, kas vyksta, reikia kalbėti, aiškinti ir informuoti, be to, kalba į šiuos įvykius aktyviai reaguoja.

Pandemija visuomenę suskaldė pagal žmonių požiūrį į virusą: jo šalininkus ir neigėjus. Prasidėjus vakcinavimui, visuomenė dar akivaizdžiau pasidalijo į dvi nesutaikinamas stovyklas: vakcinų palaikytojus ir neigėjus. Kalboje radosi naujų žodžių, didėjo emocinis ekspresyvumas ir žodinė agresija, o apibūdinant priešingas puses būdavo plačiai vartojamos dvi poliariškos kalbos priemonės – eufemizmai ir disfemizmai.

Kovido pandemijai nepasibaigus, pasaulį sukrėtė kita tragedija – Rusijos įsiveržimas į Ukrainą. Brutalus karas ir ukrainiečių įnirtingas priešinimasis suaktyvino eufemizmų ir ypač – politinių disfemizmų vartojimą. Pastarieji ilgai (po SSRS žlugimo ir nepriklausomybės atkūrimo Latvijoje ir Lietuvoje) buvo leksikos pasyviajame sluoksnyje. Straipsnio empirinė medžiaga rodo, kad viena pusė stengiasi dalykus vadinti tikraisiais vardais, nevengdama ir įvairių disfemizmų, o kita tai daro selektyviai, naudodama melą ir dezinformaciją, gausiai vartodama ir eufemizmus, ir disfemizmus, karo pradžioje bandžiusi visus priversti juos vartoti. Tačiau demokratiniame pasaulyje, taip pat Ukrainoje, iš Rusijos oficialiojo eufemistiinio kalbos stiliaus šaipomasi, tad gimsta nauji eufemizmai ir disfemizmai. Fizinės agresijos aplinkybėmis abi pusės taiko ir žodinę agresiją, ir ironiją. Taigi, politinių eufemizmų ir disfemizmų vartojimas, ypač karo sąlygomis, nemažės.

Į straipsnį įtraukti eufemizmai ir disfemizmai įvardija minėtus įvykius – pandemiją ir karą Ukrainoje – latvių, lietuvių ir rusų kalbomis. Gretinant konkrečius eufemizmus ir disfemizmus, konstatuota, kad kai kurie iš jų yra bendri abiejų – ir pandemijos, ir karo diskursuose (pvz.: Voldemortas ‘kažkas, ko bijoma vadinti tikruoju vardu’; putinistai, putleristai, vatnikai ‘Rusijos propagandos vartotojai ir skleidėjai’). Tik COVID-19 diskurse universalus yra disfemizmas kovidiotas, plačiai taikytas apibūdinti bet kuriam asmeniui, pandemijos metu besielgiančiam kitaip, nei elgiasi ar galvoja disfemizmą vartojantis žmogus. Disfemiškai vartojamos leksemos fašistai, nacistai laikomos universaliomis tik karo Ukrainoje

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diskurse, nes jas bei vedinius ir junginius su jomis (pvz.: ukrofašistai, nacistų režimas vs. fašistai, rašistai) viena kitai taiko abi kariaujančios pusės. Pandemijos diskurse vediniai ir junginiai su šiomis leksemomis (pvz., latv. covidfašistu banda) būdavo skiriami tik valdžios atstovams ir valstybių oficialų kursą (atseit, diktatūrą) palaikantiems asmenims pavadinti. Ir pandemijos, ir karo Ukrainoje realijoms pavadinti sukurta ir įvairių naujadarų (situacinių disfemizmų). Palyginus trijų kalbų medžiagą, išryškėja tiek apžvelgiamų kalbos reiškinių universalumas, tiek jų perėmimo galimybė.

ESMINIAI ŽODŽIAI: eufemizmai, disfemizmai, COVID-19 pandemija, karas, viešasis diskursas.

DITE LIEPA

LU Latviešu valodas institūts, Rīga, Kalpaka bulvāris 4, LV-1050, Latvija

[email protected]

Rīgas Stradiņa universitāte, Rīga, Dzirciema iela 16, C korp. 1B kab., LV-1007, Latvija

[email protected]

EVIJA LIPARTE

[email protected]

DITE LIEPA, EVIJA LIPARTE. COVID-19 pandemija ir karas Ukrainoje: eufemizmų ir disfemizmų vartojimas viešajame diskurse latvių, lietuvių ir rusų kalbose

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