SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

Istituto di lingua lituana

ID ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502

AMBITI DI RICERCA: etnolinguistica, linguistica cognitiva, culturologia linguistica, linguistica comparata.

DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.01

LE ASSOCIAZIONI VERBALI COME FONTE DI INFORMAZIONI SUL CONCETTO (SULLA BASE DEI CAMPI ASSOCIATIVI DELLE PAROLE DUKRA E SŪNUS)

PAROLE CHIAVE: associazioni, figlia, immagine del mondo linguistica, concetto, esperimento di associazioni libere, testi precedenti, figlio.

ABSTRACT

Per studiare il contenuto dei concetti, data la vaghezza dei confini dell’oggetto di studio, è necessario ricorrere a materiali più numerosi e vari, così da rivelare la varietà delle informazioni associate al concetto. Anche i campi associativi di specifiche unità lessicali, analizzati dopo aver svolto un esperimento di associazioni libere, sono informativi ai fini della rivelazione, almeno parziale, del contenuto di qualsiasi concetto.

L’articolo, basandosi sui campi associativi delle parole figlia e figlio, esamina una parte del contenuto dei concetti FIGLIA e FIGLIO associati all’immagine del mondo della lingua lituana e presenta il modo in cui i parlanti lituani percepiscono le caratteristiche proprie di una figlia e di un figlio.

ABSTRACT

La ricerca sul contenuto dei concetti, data l’incertezza dei confini dell’oggetto studiato, richiede l’uso di materiali più diversificati per rivelare la varietà delle informazioni associate al concetto. Le associazioni verbali sono informazioni su ciò a cui l’oggetto denominato dallo stimolo-parola viene associato nella mente degli utenti della lingua. Pertanto, si può affermare che le associazioni costituiscono anch’esse una fonte diretta di informazioni sul contenuto di un concetto. Per questo motivo, le informazioni ottenute da un esperimento di associazione libera e la descrizione dei campi associativi di specifiche unità lessicali possono contribuire a descrivere più dettagliatamente il contenuto di qualsiasi concetto.

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Sulla base dei campi associativi delle parole daughter e son, l’articolo discute una parte del contenuto dei concetti DAUGHTER e SON associati alla visione del mondo della lingua lituana e presenta inoltre il modo in cui le persone di lingua lituana percepiscono le caratteristiche proprie di una figlia e di un figlio.

INTRODUZIONE

Gli studi sui concetti costituiscono uno dei temi di ricerca dei linguisti che si ispirano alle idee del paradigma scientifico antropocentrico e che ricevono maggiore attenzione. Anche nella linguistica lituana si svolgono ricerche volte a descrivere come le persone che parlano una determinata lingua percepiscono vari soggetti e oggetti della realtà extralinguistica, come cambia tale percezione e come si esprime attraverso la lingua e altri mezzi. Tra i lavori dell’ultimo decennio si ricordano, fra quelli realizzati da un gruppo di studiosi, le descrizioni dei concetti KALBA, TAUTA, VALSTYBĖ, MOTINA, ŽEMĖ, DUONA (Smetonienė, Smetona, Rutkovska 2019; 2021); le rappresentazioni di DRAUGO, KAIMYNO, PRIEŠO, BALTARUSIO (GUDO), LATVIO, LENKO, RUSO, VOKIEČIO, descritte in dettaglio (Vaičiulytė-Semėnienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022); la rappresentazione di ŽMOGAUS (Sakalauskienė 2021); e lo studio del concetto MEILĖS (Aleksaitė 2018), ecc.

Nei lavori citati, le descrizioni dei concetti si basano per lo più su vari esempi d’uso di parole specifiche.

Un altro modo per descrivere il contenuto di un concetto consiste nell’analizzare il campo associativo delle parole ad esso correlate. In questo articolo l’attenzione è rivolta alle associazioni delle parole dukra e sūnus.

L’obiettivo dell’articolo è analizzare le reazioni dei rispondenti agli stimoli dukra e sūnus e discutere i campi associativi di entrambe le parole come fonti di informazioni sui concetti DUKRA e SŪNUS. La scelta delle unità esaminate è stata determinata dal significato specifico delle parole e dalla loro appartenenza al lessico quotidiano non specialistico; inoltre, nella linguistica lituana non sono state studiate le associazioni delle parole dukra e sūnus né i concetti DUKRA e SŪNUS.

Per raggiungere l’obiettivo sono stati formulati i seguenti compiti: condurre un esperimento di associazione libera e trascrivere, dall’elenco dei 100 stimoli¹, le associazioni delle parole dukra e sūnus; descrivere i campi associativi di entrambe le parole in base alla natura delle associazioni (distinguendo quelle paradigmatiche da quelle sintagmatiche) e alle informazioni che forniscono-

¹ Per ulteriori dettagli sull’esperimento, si vedano le pp. 12–13.

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il contenuto dei concetti; riassumere quali informazioni sui concetti DUKRA e SŪNUS fornisca l’analisi dei campi associativi delle parole dukra e sūnus. Il materiale di ricerca consiste in quasi 600 associazioni per ciascuna delle parole dukra e sūnus, inventariate mediante un esperimento di associazione libera condotto con studenti di Šiauliai e Vilnius².

Per realizzare gli obiettivi della ricerca sono stati applicati i seguenti metodi: descrittivo, di analisi concettuale, di esperimento di associazione libera e di calcolo.

Stato della ricerca

Nella linguistica lituana le associazioni verbali sono state studiate in modo frammentario. Il «Dizionario delle associazioni verbali della lingua lituana» di Simona Steponavičienė è stato redatto sulla base del materiale raccolto durante un esperimento di associazione libera condotto tra il 1977 e il 1982. Le parole dukra e sūnus non furono incluse nell’elenco degli stimoli.

Su atskirais leksikos vienetais susijusias asociacijas tyrė Gražina Akelaitienė (2007). Janina Daukšytė (2004, 2009) šią temą nagrinėjo per ugdymo psichologijos prizmę (taip pat žr. jos straipsnius su Egle Vanagaite (2014) ir Edita Čaplinskaja (2014).

Marija Zavjalova e Svetlana Ryžakova (2004) hanno studiato l’atteggiamento dei lituani e dei russi residenti in Lituania nei confronti di altri gruppi etnici; Elena Akimova (2005) ha descritto le specificità della coscienza linguistica dei russi in Lituania e i tipi di comportamento comunicativo.

Una parte della tesi di dottorato di Silvija Papaurėlytė-Klovienė, «Il concetto di tristezza nelle lingue lituana e russa», è costituita dalla descrizione di una ricerca basata sull’analisi delle associazioni verbali. La tesi dimostra che le conclusioni della ricerca sul concetto basata sull’analisi delle associazioni verbali coincidono con quelle ottenute analizzando esempi tratti dal Corpus della lingua lituana contemporanea e raccolti dalla letteratura narrativa. Ciò consente di affermare che l’analisi del campo associativo di una parola fornisce informazioni anche sul contenuto del concetto designato da quella parola (Papaurėlytė-Klovienė 2004: 130–138). Sono state descritte separatamente le associazioni delle parole medis, žodis, kaimas (Papaurėlytė-Klovienė 2011, 2012, 2014).

È indubbio che gli studi sulle associazioni verbali lituane diventeranno più approfonditi quando si inizierà a utilizzare più attivamente la prima versione della banca dati delle associazioni di parole lituane, liberamente accessibile su Internet. Come afferma Laura Vilkaitė-Lodzienė (2019)³, la banca dati presenta 277 forme-stimolo (nomi, verbi e aggettivi frequenti). Nella raccolta delle associazioni

² I campi associativi delle parole dukra e sūnus sono riportati nell’appendice dell’articolo.

³ Questo articolo indica dove è disponibile la banca dati menzionata.

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Hanno partecipato 304 rispondenti. Si prevede di ampliare la banca dati nel tempo con nuovi stimoli. Tra gli stimoli attualmente presenti in questa banca dati non figurano le parole dukra e sūnus.

La ricerca presentata in questo articolo è innovativa perché, per la prima volta nella linguistica lituana, vengono presentati e analizzati sotto diversi aspetti i campi associativi delle parole dukra e sūnus, e i risultati dell’analisi vengono messi in relazione con il contenuto dei concetti DUKRA e SŪNUS. Le conclusioni della ricerca possono essere utili a chi è interessato alle specificità della visione del mondo propria della lingua lituana, ai modi di percepire il mondo e agli stereotipi registrati nella lingua, nonché ai modelli comportamentali che rivelano atteggiamenti nei confronti delle relazioni tra i membri della famiglia, della concezione dei generi e dei valori.

1. DAL CAMPO ASSOCIATIVO AL CONTENUTO DEL CONCETTO

1.1. Presupposti della ricerca sulle associazioni verbali e validità delle conclusioni

I presupposti teorici della ricerca si fondano sulle idee della linguistica cognitiva, che sottolinea lo stretto legame tra il linguaggio e le capacità cognitive umane.

Nei dizionari della lingua lituana, i significati delle parole pertinenti alla ricerca presentata sono spiegati concentrando l’attenzione sugli aspetti del genere e della parentela. Nel „Lietuvių kalbos žodynas“ la parola dukra rimanda alla parola duktė. Duktė, secondo lo stesso dizionario, è «un figlio di sesso femminile rispetto ai propri genitori» (LKŽ_e). Questo dizionario spiega anche il significato della parola sūnus: «un figlio di sesso maschile rispetto ai propri genitori».

Nel „Bendrinės lietuvių kalbos žodynas“ le parole dukra e duktė sono indicate come sinonimi (lo stesso orientamento è seguito anche nel „Sinonimų žodynas“ (SŽ); la definizione è identica: «un figlio di sesso femminile rispetto ai propri genitori» (BLKŽ). La parola sūnus compare nel lemmario del „Bendrinės lietuvių kalbos žodynas“; le informazioni che la riguardano sono ancora in fase di raccolta.

La ricerca presentata si concentra sulle associazioni verbali. Un’associazione è un legame registrato nella coscienza tra oggetti. L’oggetto della linguistica sono le associazioni verbali, che vengono rilevate mediante un esperimento di associazione libera.

Nell’esperimento di associazione libera, ai rispondenti viene presentato un elenco di parole-stimolo e si chiede loro di scrivere accanto a ciascuno stimolo, senza riflettere a lungo, la prima parola, locuzione o frase che viene loro in mente. Nelle istruzioni fornite ai partecipanti all’esperimento va sottolineato che tutte le risposte sono valide e che i risultati dell’esperimento saranno resi pubblici solo in forma aggregata.

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Le risposte agli stimoli sono chiamate associati, mentre l’elenco completo degli associati costituisce il campo associativo. La risposta a uno stimolo mostra come i parlanti comprendano l’oggetto o il fenomeno denominato da quella parola, quali caratteristiche gli attribuiscano e a quali oggetti e fenomeni della realtà lo associno. È necessario menzionare che nel campo associativo viene espresso, direttamente o indirettamente, anche il giudizio sull’oggetto della realtà denominato dalla parola-stimolo.

I compilatori dei dizionari associativi devono preparare con grande attenzione l’elenco delle parole-stimolo, perché un dizionario di questo tipo, per sua natura, potrebbe fornire il maggior numero possibile di informazioni attendibili sulla visione del mondo propria di un popolo, in altre parole, sulla sua visione ingenua del mondo⁴.

Naturalmente, un dizionario associativo rimarrà sempre frammentario: per quanto ampio, non potrebbe includere assolutamente tutte le parole importanti per una cultura. Proprio per questo un simile dizionario non rispecchia assolutamente tutti i nessi causali, spaziali e temporali, né tutte le emozioni che il rapporto con gli oggetti e i fenomeni della realtà suscita nel parlante.

Tuttavia, selezionando gli stimoli con criterio, è possibile ottenere almeno un quadro schematico del sistema di valori, del modo di percepire il mondo e dei modelli di comportamento di un popolo che parla una determinata lingua. Selezionando opportunamente l’insieme degli stimoli, i campi associativi di quelle parole forniscono informazioni su come viene percepita la realtà extralinguistica.

L’attendibilità dei risultati di un esperimento associativo dipende anche dal numero dei partecipanti. Sulla base dei risultati di un esperimento associativo è possibile trarre conclusioni se vi hanno partecipato almeno 30 persone. Naturalmente, quanto più numerose sono le caratteristiche condivise dai partecipanti (età, esperienza ecc.), tanto più attendibili sono le conclusioni. Alcune risposte agli stimoli sono comuni alle persone appartenenti allo stesso popolo; le somiglianze sono ancora maggiori se le persone hanno un’età simile, ossia appartengono alla stessa generazione (ciò presuppone già che una parte delle loro esperienze sia condivisa).

⁴Per esempio, si può confrontare quanto sia opportuno includere i nomi degli uccelli tra le parole-stimolo di un esperimento di associazione verbale organizzato per compilare un dizionario delle associazioni verbali della lingua lituana: gandras e marabu. La cicogna è un uccello familiare fin dall’infanzia alle persone che vivono in Lituania e visibile nell’ambiente quotidiano. Crescendo, il bambino acquisisce conoscenze elementari su che cosa sia una cicogna e su quali funzioni le vengano attribuite nella visione ingenua del mondo dei lituanofoni. In questo articolo, per visione ingenua del mondo si intende la comprensione del mondo formatasi nella coscienza delle persone, che, a seconda dell’istruzione dell’individuo, coincide in parte oppure per nulla con la visione scientifica del mondo. È probabile che le associazioni della parola gandras siano numerose e registrino caratteristiche dell’aspetto dell’uccello, del suo habitat e del suo modo di vivere, nonché il fatto che la cicogna sia considerata l’uccello nazionale della Lituania. Il marabù è un oggetto appartenente a un ambiente estraneo; è probabile che il campo associativo di questa parola sia decisamente più povero.

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1.2. Sul rapporto tra il concetto e il campo associativo

Il rapporto tra il campo associativo di una parola concreta e il contenuto del concetto denominato da quella parola può essere definito come un rapporto tra parte e tutto.

Affermare che il concetto è l’insieme di tutte le informazioni su un oggetto della realtà extralinguistica significa intendere che tali informazioni possono essere espresse attraverso modalità percepibili con diversi sensi: mediante il linguaggio (oralmente o per iscritto), l’immagine (arti figurative, teatro, danza) o il suono (musica). Il risultato di un esperimento associativo è un campo di associazioni legate a una parola concreta, costituito da parole, sintagmi o frasi⁵. Pertanto, è assai probabile che il campo associativo verbalizzi quella parte del contenuto del concetto che ha un’espressione linguistica. Inoltre, tra le associazioni possono esservene alcune che rimandano a contenuti diversi, non necessariamente espressi a parole, per esempio titoli di quadri, sculture, danze, spettacoli teatrali o film. Pertanto, anche tali contenuti sono associati al concetto.

Il principale vantaggio delle informazioni ottenute dall’esperimento delle associazioni libere è il loro legame estremamente diretto con i contenuti della coscienza umana. Poiché le associazioni costituiscono informazioni ottenute direttamente su ciò a cui i parlanti associano, nella propria coscienza, l’oggetto denominato dallo stimolo, si può affermare che esse sono anche una fonte diretta di informazioni sul contenuto del concetto. Quando il contenuto di un concetto viene esaminato attraverso esempi d’uso della lingua tratti, per esempio, da testi giornalistici, non si può evitare la funzione propria di tali testi, che non consiste soltanto nell’informare, ma anche nel formare opinioni e attirare l’attenzione. Per realizzare questa funzione è indispensabile ricercare modalità espressive più varie e si cerca di suscitare un’impressione di sorpresa; di conseguenza, ci si allontana in misura maggiore o minore dalla percezione reale degli oggetti e dei fenomeni. Proprio per questo gli esempi tratti dai testi giornalistici non corrispondono necessariamente fino in fondo a ciò che è presente nella coscienza dei parlanti di una determinata lingua. Se l’esperimento associativo è condotto correttamente, tale rischio viene evitato, perché nel fornire le risposte (di norma anonimamente) non si ha lo scopo di attirare l’attenzione. Si dice ciò che è effettivamente presente nella coscienza dei parlanti (cfr. i risultati dell’analisi delle metafore concettuali e delle associazioni verbali nella descrizione del concetto di liūdesio (Papaūrėlytė 2004: 130–138); V. Karasikas (2005) indica inoltre l’interpretazione delle associazioni legate a un concetto come uno dei metodi di analisi del concetto).

Il mutare dell’esperienza delle persone modifica sia il campo associativo sia il contenuto del concetto nella loro coscienza.

⁵ Anche l’assenza di qualsiasi risposta allo stimolo è informativa. In tal caso si può affermare che l’oggetto della realtà extralinguistica denominato dalla parola-stimolo non è importante, è poco conosciuto o che mancano informazioni al suo riguardo.

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Con l’obiettivo di rivelare una parte del contenuto di un concetto sulla base dei risultati di un esperimento associativo, è necessario tenere conto anche del tipo di concetto, che dipende dalla natura dell’oggetto della realtà a esso associato. Per esempio, i concetti relativi a stati emotivi, come liūdesio, sono di natura situazionale: gli stati emotivi hanno una causa, si manifestano esteriormente e possono avere conseguenze (per una descrizione del concetto di liūdesio, cfr. Papaurelýtė-Klovienė, 2004). I concetti di ligoninės o di karo evocano un fotogramma di un film: vi sono circostanze particolari legate al trovarsi in quella situazione, partecipanti tipici e uno sviluppo tipico della vicenda.

I concetti di dukros e di sūnaus discussi nell’articolo potrebbero essere descritti piuttosto come statici (benché non sia possibile assolutizzare del tutto questa caratterizzazione, poiché figlie e figli sono persone dotate di attività intellettuale ed emozioni, e intrattengono relazioni con gli altri membri della società): dovrebbero comprendere un insieme di caratteristiche, ossia rispondere a domande quali che cosa sia una figlia (un figlio), di quale sesso sia la persona, quanti anni abbia, in che modo sia legata ad altre persone, quale sia l’aspetto tipico di una figlia (di un figlio), di che cosa si occupi più spesso, come venga valutata e quali aspettative le vengano rivolte, ecc. Sarebbe difficile presentare un elenco esaustivo delle caratteristiche, poiché il materiale stesso potrebbe suggerire l’inclusione o l’esclusione di caratteristiche specifiche.

2. I CAMPI ASSOCIATIVI DELLE PAROLE DUKRA E SŪNUS SOTTO IL PROFILO DELLA FORMA E DEL CONTENUTO

2.1. Osservazioni generali

È necessario includere i termini di parentela (in particolare quelli relativi ai parenti stretti, legati da vincoli di sangue) nell’elenco degli stimoli richiesto per la preparazione di un dizionario associativo.

I nomi dei membri della famiglia appartengono al lessico indoeuropeo antico (cfr. Sabaliauskas 1990: 18, 23); si può quindi supporre che, nella visione del mondo propria di un popolo, siano associati a concetti dal contenuto definito. Le associazioni alle parole che designano i rapporti di parentela potrebbero rivelare che cosa, secondo la logica della visione del mondo veicolata dalla lingua, costituisca l’essenza dell’essere figlia (figlio), quali modelli di comportamento e ruoli sociali siano associati a una determinata denominazione e quale sia il giudizio su una persona legata da un rapporto di parentela, diretto o indiretto.

Per lo studio presentato nell’articolo sono stati intervistati quasi 600 studenti di Vilnius e Šiauliai, in numero approssimativamente uguale di uomini e donne, di età compresa tra i 19 e i

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30 anni. È stato loro sottoposto un elenco di 100 parole-stimolo che, oltre ad altre unità lessicali, comprendeva anche le parole dukra e sūnus. Le due parole non erano collocate una accanto all’altra, in modo da ridurre la probabilità che una venisse fornita come risposta allo stimolo costituito dall’altra, in parte antonimica. Tuttavia, si sono verificate numerose reazioni di questo tipo: trentadue intervistati hanno reagito alla parola dukra con la parola sūnus, mentre sessantaquattro persone hanno reagito alla parola sūnus con la parola dukra. Nei campi associativi dei termini di parentela in questione, queste reazioni sono le seconde per frequenza. Sebbene, secondo i dizionari, la parola sūnus non abbia sinonimi né antonimi (AŽ; SŽ), la dukra è tuttavia, in un certo senso, l’antonimo di sūnaus: le due parole sono accomunate dal fatto che designano il rapporto con i genitori di persone di sesso femminile (nel caso della dukros) e di sesso maschile (nel caso del sūnaus).

Tutte le reazioni agli stimoli sono state dapprima classificate in base al tipo di relazione dell’unità lessicale da cui erano determinate: paradigmatica o sintagmatica. Questa classificazione mostra il rapporto di una parola specifica con gli altri elementi del sistema linguistico e, al contempo, mette in luce le caratteristiche importanti per comprendere il contenuto del concetto. Alcune reazioni agli stimoli non potevano essere direttamente ricondotte né a relazioni sintagmatiche né a relazioni paradigmatiche delle parole dukra e sūnus.

Nel campo associativo della parola dukra vi sono più reazioni sintagmatiche: oltre la metà sono isolate e sono state fornite da uomini. Le reazioni paradigmatiche sono meno numerose, ma sono state fornite da un maggior numero di intervistati.

Nel campo associativo della parola sūnus dominano le reazioni paradigmatiche; quelle sintagmatiche sono la metà. Non si tratta di un caso tipico, poiché all’esperimento associativo hanno partecipato studenti di non più di 30 anni, mentre gli psicolinguisti sostengono che le associazioni sintagmatiche siano più caratteristiche dei rispondenti più giovani (Frumkina 2001: 194).

La parola dukra è comprensibile a tutti e ha un significato chiaro. Le donne che hanno partecipato all’esperimento di associazione libera sono figlie di qualcuno, eppure nessuna delle intervistate ha fornito la reazione aš. Pertanto, hanno reagito allo stimolo come a tutti gli altri, senza collegarlo alla propria esperienza. Nove partecipanti all’esperimento non hanno fornito alcuna risposta: una donna e otto uomini. Due uomini hanno risposto nežinau.

Anche lo stimolo sūnus è altrettanto comprensibile a tutti. Gli intervistati uomini sono essi stessi figli e, reagendo allo stimolo, possono basarsi sulla propria esperienza. Dieci intervistati hanno fornito la risposta aš. Pertanto, hanno reagito allo stimolo innanzitutto riflettendo sulla propria esperienza. Non vi è stato nessuno che non abbia fornito alcuna risposta

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della risposta. Tra le risposte fornite allo stimolo figlio, due donne e quattro uomini hanno scritto non ha; non c’è, non so; hanno risposto una donna e un uomo ciascuno. Da quanto è stato detto, si può supporre che, nella coscienza dei parlanti, le informazioni associate al concetto di figlio riflettano maggiormente, se confrontate con le associazioni della parola figlia, l’esperienza personale.

2.2. Reazioni sintagmatiche

Le reazioni sintagmatiche allo stimolo dukra sono leggermente più frequenti nelle risposte delle donne.

Confrontando le reazioni sintagmatiche fornite da uomini e donne alla parola sūnus, si è giunti alla stessa conclusione: le donne hanno fornito un numero leggermente maggiore di reazioni sintagmatiche, mentre quelle degli uomini sono più varie (probabilmente ciò è dovuto al loro rapporto personale con questo stimolo, cioè al fatto di essere figli). Le reazioni di donne e uomini alla parola dukra sono varie; le differenze quantitative sono evidenti: vi sono reazioni fornite da un numero di uomini a due cifre e da un numero di donne tre volte inferiore.

I sintagmi attributivi con le parole dukra e sūnus descrivono l’aspetto, il carattere e le tendenze comportamentali.

Le descrizioni della figlia sono maggiormente orientate a delineare l’aspetto tipico di una donna avvenente. La descrizione più frequente dell’aspetto è graži. Hanno risposto così cinque donne e diciannove uomini (cfr. negraži, menzionato da un uomo). Tra le reazioni sintagmatiche figura anche il motivo dei capelli: un uomo ha reagito con *garbanuota⁶, una donna e un uomo con geltonkasė, quattro donne e un uomo con ilgakasė.

Le descrizioni dell’aspetto del figlio sono poche; sono complessivamente scarse se confrontate con quelle della parola dukra. Il figlio è gražus (risposta di una donna), biondo (risposta di un uomo) e tvirtas (risposta di un uomo).

All’aspetto sono associate anche descrizioni diametralmente opposte della dukros e del sūnaus: didelė (risposta di due donne e un uomo), aukšta (risposta di due donne) e maža (undici donne e quattro uomini), mažutė (un uomo). Una delle reazioni comuni a entrambe le parole è la descrizione mažas, che può riferirsi tanto alla statura quanto all’età: la figlia e il figlio sono bambini e, quanto più piccolo è il bambino, tanto più stretto è il suo rapporto con i genitori. Pertanto, i rispondenti sottolineano la giovane età. Questa descrizione, accanto alla parola sūnus, è stata menzionata da dieci donne e nove uomini. Due donne hanno fornito la risposta antonimica didelis,

⁶ Lingua delle risposte non revisionata.

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Una donna ha risposto enorme. Alla parola giovane, anch’essa associata all’età, in risposta alla parola figlio hanno reagito tre donne e tre uomini; una donna ha descritto la figlia come giovane.

Nelle risposte dei partecipanti sono descritti più dettagliatamente i tratti caratteriali della figlia e del figlio, ai quali si collegano un sistema di valori e possibili tendenze comportamentali.

Le persone rilevano che la figlia è buona: così hanno indicato cinque donne e tredici uomini. Le descrizioni più specifiche della figlia sono maggiormente orientate al suo rapporto con l’ambiente circostante. La maggior parte delle caratteristiche descrive una persona non conflittuale, che suscita per lo più emozioni positive in chi le sta intorno. La figlia è amata (quattro donne e tre uomini hanno risposto così), cara (quattro donne e due uomini), obbediente (due uomini), sincera e tranquilla (due donne ciascuna).

Le associazioni che indicano l’atteggiamento verso il lavoro non sono isolate, ma neppure tra le più frequenti: per due donne e un uomo la figlia è laboriosa, per una donna è diligente.

Alcune descrizioni che riflettono i legami sintagmatici della parola non sono così nettamente positive come la maggior parte delle descrizioni già menzionate, ma non si possono comunque definire espressioni di una valutazione negativa. Della figlia si dice che è viziata (così ha risposto un uomo), disobbediente (una donna), spensierata (una donna). In altre parole, una persona descritta così può causare piccoli problemi, ma non è certo pericolosa per l’ambiente circostante.

Anche il figlio è innanzitutto semplicemente buono: così hanno risposto dieci donne e dieci uomini; bravo (risposta di una donna e di un uomo), ed è simile anche la risposta di una donna: esemplare. Le altre risposte chiariscono meglio che cosa si possa intendere per bontà. Il figlio è laborioso (risposta di una donna e di un uomo), allegro (una donna e due uomini), intelligente (due donne), diligente (una donna e un uomo), coraggioso (una donna), furbo (un uomo), serio, curioso (una risposta ciascuno da parte di donne).

Alcune reazioni sintagmatiche descrivono il figlio attraverso il suo rapporto con gli altri. Innanzitutto, il figlio appartiene a qualcuno: è mio (risposta di tre uomini), proprio (risposta di una donna e un uomo), suo (risposta di una donna). Un rapporto stretto è indicato dalle descrizioni amato (tre donne e tre uomini), vicino e prezioso (tre donne e due uomini ciascuno), caro e adorato (un uomo ciascuno). Nei confronti degli altri, il figlio può essere gentile (così hanno risposto due donne), onesto (risposta di una donna). Le risposte monello (tre donne e un uomo), obbediente (tre uomini), indisciplinato e disobbediente (un uomo ciascuno) mostrano il rapporto con le norme di comportamento socialmente accettate. Una donna e due uomini hanno scritto accanto alla parola figlio la descrizione cattivo.

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Si può concludere che le reazioni rilevano soprattutto le caratteristiche ideali e prototipiche della figlia e del figlio: l’aspetto, i tratti caratteriali e i modelli di comportamento. Nella visione del mondo veicolata dalla lingua, la figlia e il figlio sono percepiti come persone piacevoli: o vengono descritti genericamente come buoni, oppure si precisa in che cosa consista la bontà, per esempio nell’atteggiamento verso il lavoro e l’ambiente circostante.

2.3. Reazioni paradigmatiche

Questo tipo di reazioni non solo mostra il rapporto delle parole figlia e figlio con altri termini di parentela stretta, ma dettaglia anche il contenuto di questi frammenti della visione del mondo propria della lingua.

La reazione più frequente fornita da tutti i rispondenti sia alla parola figlia sia alla parola figlio è la parola bambino. Nel descrivere una figlia, hanno risposto così quattordici donne e ventidue uomini; nel descrivere un figlio, quarantacinque donne e trentacinque uomini.

Altre reazioni sono legate agli stimoli in esame da rapporti di iponimia e iperonimia.

Le reazioni paradigmatiche alla parola figlia registrano le fasce d’età: bambina (diciassette donne e dieci uomini), ragazza (due donne e due uomini), donna (una donna e sette uomini). Nel campo associativo si possono distinguere anche i riflessi dei legami familiari: mamma (dieci donne e tredici uomini), sorella (quindici donne e otto uomini), sorella (due donne e cinque uomini), figlia (otto donne e sette uomini), nipote (due donne e un uomo), nonna (sei donne); le reazioni matrigna e zia sono state fornite da due uomini ciascuna.

Lo stimolo figlio ha suscitato più reazioni paradigmatiche: alla parola figli hanno reagito due donne; un uomo ciascuno ha risposto mio figlio e bambino piccolo; un uomo ciascuno ha risposto figlio amato, figlio dei genitori e figlio di sesso maschile. Le parole prole (quattro donne e sei uomini), discendente (una donna e due uomini), erede (una donna), futuro, *continuatore della famiglia, continuazione dell’uomo hanno quasi lo stesso significato, ma sono usate di solito in registri più informali (un uomo ha risposto a ciascuna). La risposta primogenito è stata fornita da due donne. Cinque uomini hanno ripetuto lo stimolo stesso figlio.

Le reazioni allo stimolo figlio collegate al sesso si differenziano per i rapporti con le diverse fasce d’età: neonato (ha risposto un uomo), bambino (hanno risposto sette donne e quattro uomini), bambino piccolo (risposta di un uomo), ragazzino (ha risposto un uomo), giovane (ha risposto una donna e un uomo), uomo (quattro donne e quattro uomini). Queste reazioni non implicano

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un legame di consanguineità. Il tratto della consanguineità ha motivato gli associati parente (due donne), parentela (ha risposto una donna e un uomo), nipote (un uomo).

Il figlio è legato al fratello (risposte di diciassette donne e otto uomini) dal sesso maschile e dalla descrizione attraverso il rapporto con i genitori. Va notato che la reazione padre (cinque donne e diciassette uomini) è stata fornita molto più spesso della reazione mamma (due donne e tre uomini); una donna ciascuna ha risposto papà e del padre. Due donne hanno risposto con la parola genitori. Più lontana da figlio è sorella (risposta di una donna e tre uomini). Il figlio è percepito anche come futuro padre (risposta di un uomo).

Le reazioni isolate membro della famiglia e membro della famiglia sono collegate alla parola figlia da rapporti di parte e tutto; la reazione analoga alla parola figlio è la parola famiglia (hanno risposto così dieci donne e quattro uomini).

Si può concludere che le reazioni sintagmatiche e paradigmatiche fornite dai rispondenti rivelano molti frammenti di esperienza individuale: le reazioni isolate sono numerose. Nel campo associativo della parola figlio esse sono più caratteristiche degli uomini. Anche nel campo associativo della parola figlia le reazioni isolate sono numerose, ma risultano distribuite uniformemente tra le risposte dei rispondenti di entrambi i sessi.

2.4. Reazioni non sistemiche

Alcune risposte non possono essere discusse ricorrendo ai rapporti sintagmatici o paradigmatici delle parole dukra e sūnus, ossia non è opportuno considerarle assumendo come punto di riferimento il sistema linguistico e le relazioni che legano i suoi elementi. Le risposte di questo tipo sono le più informative dal punto di vista del contenuto, poiché non si limitano a ripetere le informazioni registrate dalle reazioni paradigmatiche o sintagmatiche, ma rivelano anche ulteriori peculiarità della percezione della realtà.

Le risposte dei partecipanti riflettono ampiamente le esperienze e gli stati emotivi associati alla figlia e al figlio.

La figlia suscita soprattutto emozioni positive. Avere una figlia è percepito come gioia (così hanno risposto una donna e cinque uomini), beatitudine (un uomo), onore (una donna) o un miracolo (una donna). Avere una figlia significa provare amore (risposte di due donne e quattro uomini). Un uomo ha reagito a questo stimolo con la parola *numiletine. La figlia è associata alla tenerezza (risposte di tre uomini), alla ricchezza (risposte di tre donne e un uomo). Sulla base delle risposte si può affermare che gli uomini hanno menzionato più nomi di emozioni a valenza positiva.

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Anche il campo associativo della parola sūnus contiene nomi di emozioni. La risposta di questo tipo più frequente è la parola gioia (hanno reagito così sei donne e undici uomini). Esaminando tutte le risposte di questo gruppo, è evidente che anche in questo caso gli uomini mostrano più spesso emozioni positive: amore (quattro uomini), orgoglio (una donna e tre uomini), essere orgoglioso (un uomo), felicità (una donna e un uomo); le risposte onore, bene, bontà, beatitudine, valore sono state date da un uomo ciascuna. Nel campo associativo della parola sūnus non compaiono nomi di emozioni valutate negativamente.

Nelle risposte dei partecipanti, accanto alla parola dukra, compaiono paura e tristezza (ciascuna di queste risposte è stata data da un uomo). Avere una figlia significa avere una preoccupazione (hanno risposto due donne e tre uomini), grattacapi (due uomini) e problemi (un uomo).

Altre descrizioni della figlia correlano con le informazioni su di lei registrate attraverso le reazioni sintagmatiche, anche se non vi è una corrispondenza completa. Gli esempi di valutazione positiva sono numerosi. Da un lato, la figlia è un sostegno (così l’ha descritta una donna), una gran lavoratrice (descrizione di un uomo), una bella ragazza (così hanno risposto cinque uomini), un’aiutante (due uomini), una consolazione (due donne), una brava ragazza (una donna e un uomo) e una ballerina (una donna). Dall’altro lato, si dice della figlia che è una monella (una donna), una dissoluta (un uomo), una sgualdrina (un uomo e una donna), una civetta, una *pjokė (un uomo) e una pigrona (una donna).

L’uomo e, di conseguenza, anche il figlio è colui che, se necessario, difenderebbe dal nemico: una donna ha dato la risposta difensore, un uomo difendersi. Nella tranquilla quotidianità, il figlio è un aiutante (risposta di una donna), un assistente, aiuto (così ha risposto un uomo per ciascuna parola).

Nel descrivere la figlia si fa ricorso agli stereotipi legati alle donne in materia di aspetto, abbigliamento e stile di vita. Il principale attributo dell’aspetto sono i capelli, di solito lunghi; tra i colori dei capelli è stato menzionato soltanto il biondo. Questa percezione emerge dalle risposte bionda (un uomo), trecce (cinque uomini), treccia (tre donne e un uomo), treccine (una donna), con le trecce (una donna), fiocchi (una donna), capelli (una donna e un uomo). I partecipanti hanno menzionato elementi tradizionali dell’abbigliamento femminile: la gonna (risposta di una donna) e il vestito (due donne e quattro uomini). Tra le risposte figurano i nomi di due occupazioni che, stando alle risposte dei parlanti, possono essere tipiche delle donne: una donna ha menzionato una modella, un uomo una scienziata. È stato menzionato anche un giocattolo comunemente associato alle bambine: la bambola (così hanno risposto una donna e due uomini). La reazione di una donna, ruta, può essere collegata al simbolismo di amore ed erotismo attribuito a questa pianta da giardino.

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bolika (Šeškauskaitė 2000: 49–51), su ta pačia tema koreliuoja atsakymas nekaltybė (taip atsakė vienas vyras).

Alcune reazioni alla parola sūnus sono attributi materiali stereotipicamente associati a una persona di sesso maschile: futbolas (risposta di un uomo), automobilis (risposte di due uomini), kel<span>nės</span>, šortai (una risposta ciascuno da parte di due uomini), mašina (risposta di una donna). La risposta ąžuolas (fornita da due uomini) simboleggia la forza fisica tradizionalmente attribuita agli uomini⁷; la risposta di una donna, *žydra spalva, allude all’opinione consolidata secondo cui i colori maschili sono l’azzurro e il blu. Nel campo associativo non si tende a indicare professioni specifiche caratteristiche del figlio: si può menzionare soltanto la risposta di una donna, muzikantas.

Nel campo associativo della parola sūnus compaiono anche testi di riferimento ben noti. I testi di riferimento sono testi importanti e riconoscibili per una determinata cultura che, quando vengono utilizzati in un altro testo, vi apportano anche significati aggiuntivi, il proprio carico semantico. Un testo di riferimento svolge la propria funzione soltanto se è riconoscibile. Ogni comunità culturale possiede un corpus di testi di riferimento, nel quale si possono distinguere testi ispirati alla cultura mondiale e testi noti soltanto ai membri di una cultura specifica (Paurėlytė 2007). I testi di riferimento possono variare da una generazione all’altra.

Tra le associazioni della parola sūnus, due risposte sono testi di riferimento chiaramente legati alla cultura mondiale: diciannove rispondenti (nove donne e dieci uomini) hanno fornito la risposta palaidūnas, mentre due donne hanno reagito allo stimolo sūnus con la parola paklydėlis. Entrambe queste reazioni sono associate alla parabola del figliol prodigo descritta nel Nuovo Testamento: il figlio minore, dopo aver sperperato per i divertimenti e per falsi amici il patrimonio ricevuto dal padre, torna a casa completamente indigente e malridotto. Il padre non solo lo riaccoglie, ma ordina anche di organizzare una grande festa per celebrare il suo ritorno, suscitando così l’indignazione del figlio maggiore, che aveva sempre vissuto tranquillamente nella casa paterna e lavorato diligentemente per lui. La storia del figliol prodigo è stata immortalata nelle opere di numerosi pittori europei. Questa allegoria mette in luce dilemmi religiosi ed etici. La sua diffusione nell’Europa occidentale e le caratteristiche della rappresentazione della trama sono state esaminate da Rasa Valujavičienė (2016: 16–24). Si può affermare che le reazioni palaidūnas, paklydėlis rimandano non solo al testo, ma comprendono anche contenuti del concetto FIGLIO non registrati linguisticamente.

Le reazioni trečias (fornita da una donna) e devintas (reazione di un uomo) possono essere associate alla cultura nazionale. Potrebbero alludere alle fiabe popolari lituane…

⁷ Va osservato che un’associazione di questo tipo, in un’altra comunità linguistica, per esempio tra parlanti di lingue slave, può avere un carico semantico del tutto diverso.

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…che menzionano nove fratelli (e quindi nove figli) oppure il terzo fratello (figlio), che affronta continuamente prove, ma alla fine diventa il vincitore della vicenda narrata nella fiaba.

Le associazioni della parola dukra drebule (risposta di una donna) ed eglė (risposta di un uomo) possono essere associate ai testi di riferimento attraverso possibili allusioni alla fiaba «Eglė žalčių karalienė».

CONCLUSIONI

Dopo aver esaminato i campi associativi delle parole dukra e sūnus e aver valutato la quantità di associati o delle loro tipologie e i rapporti reciproci, è possibile riassumere le informazioni associate ai concetti FIGLIA e FIGLIO.

Come previsto, il contenuto dei concetti in esame è maggiormente orientato verso informazioni statiche: si constata quali siano le caratteristiche della figlia e del figlio, sebbene vi sia anche una tendenza a registrare i cambiamenti: si menzionano diverse fasce d’età e si accenna alle attività.

La caratteristica più importante della dukros e del sūnaus è essere membri della famiglia, figli dei genitori. Sebbene nelle risposte siano registrate diverse fasce d’età, si pone spesso l’accento sull’età più giovane: più una persona è giovane, più è appropriato definirla bambina (in base ai risultati dell’esperimento associativo, ciò va sottolineato soprattutto per il figlio). Nella coscienza dei parlanti è registrato che la figlia e il figlio occupano una delle posizioni all’interno dello stesso paradigma insieme ai genitori e agli altri figli della famiglia (e quindi anche l’uno rispetto all’altra).

Per i parlanti lituani, la figlia è perlopiù una persona di bell’aspetto (di solito con i capelli lunghi) e di moralità impeccabile, sebbene siano presenti anche reazioni che comprendono caratteristiche sostanzialmente opposte (ma sono poche). I ruoli attribuiti alla figlia sono quelli di confortare, prendersi cura e aiutare. In base ai risultati dell’esperimento associativo, non si contempla la possibilità che la figlia sia un’agente attiva o prenda decisioni.

Le reazioni menzionano caratteristiche tipiche del figlio relative all’aspetto, al rapporto con il mondo e con sé stesso. Predominano gli stereotipi valutati positivamente. Il figlio è bello, forte e biondo. Ha un atteggiamento positivo nei confronti della realtà, è intelligente, curioso, allegro, diligente, laborioso e onesto. Nelle risposte sono menzionate soltanto poche caratteristiche valutabili negativamente.

I risultati dell’esperimento associativo rivelano le emozioni associate al figlio registrate nella coscienza dei parlanti; l’importanza del concetto FIGLIO è inoltre confermata dalla menzione, tra le risposte, di un noto testo di riferimento.

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Riassumendo tutte le informazioni associate ai concetti DUKRA e SŪNUS, si può concludere che i campi associativi di entrambe le parole registrano innanzitutto un’aspirazione: le immagini ideali e le emozioni a esse correlate. L’analisi di materiali linguistici più vari potrebbe rivelare più in dettaglio il contenuto dei concetti.

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Gauta 2024-01-08

Priimta 2024-02-18

S I L V I J A P A P A U R Ė L Y T Ė - K L O V I E N Ė. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

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SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

VERBAL ASSOCIATIONS AS A SOURCE OF INFORMATION ABOUT THE CONCEPT (BASED ON THE ASSOCIATION FIELDS OF THE WORDS DAUGHTER AND SON)

Summary

The article aims to analyse respondents’ reactions to the stimuli daughter and son and to discuss the association fields of both words as sources of information about the concepts DAUGHTER and SON.

During the research presented in the article, almost 600 students from Vilnius and Šiauliai were interviewed 268 women and 327 men aged 19 to 30. They were presented with a list of 100 words-stimuli that included the words daughter and son, among other lexical items.

In Lithuanian linguistics, word associations have been studied fragmentarily so far. The novelty of the research presented in this article is that for the first time in Lithuanian linguistics, the association fields of the words daughter and son are presented and analysed in different aspects, and the results of the analysis are linked to the content of the concepts DAUGHTER and SON. The appendices of the article provide association fields for the words daughter and son.

The greatest advantage of the information obtained through the experiment of free associations is its maximum direct connection with the content of human consciousness. Since associations is directly obtained information about what the object named by the stimulus word is associated within the minds of language users, it can be said that associations are also a direct source of information about the content of the concept.

With the aim of revealing part of the content of the concept based on the results of the association experiment, it is necessary to take into consideration the type of the concept itself, which depends on the nature of the reality object associated with the concept. The concepts DAUGHTER and SON could be described as static. Admittedly, it is impossible to make it absolute because a daughter and a son are individuals who are characterized by intellectual activity, emotions, and relationships with other members of society. Consequently, concepts should include a gamut of certain characteristics, in other words, answer the question of who is a daughter (son), what gender is a person, what age is she/he, how is she/he related to other persons, what is the typical appearance of a daughter (son), what a daughter (son) usually deals with, how a daughter (son) is evaluated, what expectations are raised for them, etc.

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After analysing the content of the association fields of the words daughter and son, the information associated with the concepts DAUGHTER and SON in the worldview of the Lithuanian language has been summarized.

Based on the abundance of relevant reactions, it has been established that the most important characteristic of a daughter and a son is being family members and parents’ children. Although the names of different age stages have been mentioned in the answers, the younger age has most often been mentioned: the younger a person is, the more suitable the word child is to describe him/her (this is especially true when talking about a son). In the consciousness of language users, daughter and son occupy one of the positions in the same paradigm as parents and other children of the family (therefore, also with each other).

For Lithuanian-speaking people, a daughter is usually a person with a beautiful appearance (long hair is usually mentioned) and impeccable morals, although there are also rare reactions that include the opposite characteristics. According to the results of the association experiment, the daughter is a caring comforter and helper, but she is not expected to be an active actor or decision-maker.

Typical features of appearance, relationship with the world and oneself are also associated with the son. Positive descriptions dominate: the son is handsome, strong and fair-haired. He is positive about reality, intelligent, curious, cheerful, diligent, hardworking and honest. Only a few negative characteristics have been mentioned in the answers.

The results of the association experiment reveal the emotions associated with the daughter and son fixed in the minds of language users, and the differences between the two concepts have also been confirmed by the precedent texts mentioned among the answers to the stimulus son, i.e., the texts that are important and recognizable for some culture, which, when used in another text, bring with them additional meanings and its semantic load.

Summarizing all the information related to the concepts DAUGHTER and SON, it can be concluded that the fields of associations of both words primarily fix aspiration – ideal images and related emotions. The analysis of various linguistic materials could reveal the content of the concepts in more detail.

KEYWORDS: associations, daughter, the worldview of language, concept, the experiment of free associations, precedent texts, son.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

[email protected]

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 27

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

ŽODINĖS ASOCIACIJOS KAIP INFORMACIJOS APIE KONCEPTĄ ŠALTINIS (REMIANTIS ŽODŽIŲ DUKRA IR SŪNUS ASOCIACIJŲ LAUKAIS)

Santrauka

Straipsnio tikslas – išanalizuoti respondentų reakcijas į stimulus dukra ir sūnus, aptarti abiejų žodžių asociacijų laukus kaip informacijos apie konceptus DUKRA ir SŪNUS šaltinius. Atliekant straipsnyje pristatomą tyrimą buvo apklausta beveik 600 Vilniaus ir Šiaulių studentų – 268 moterys ir 327 vyrai nuo 19 iki 30 metų. Jiems buvo pateiktas 100 žodžių-stimulų sąrašas, kuriame, be kitų leksinių vienetų, buvo ir žodžiai dukra bei sūnus. Lietuvių kalbotyroje žodinės asociacijos kol kas tirtos fragmentiškai. Šiame straipsnyje pristatomas tyrimas yra naujas tuo, kad pirmą kartą pateikiamos ir skirtingais aspektais analizuojamos žodžių dukra ir sūnus žodinės asociacijos, o analizės rezultatai susiejami su konceptų DUKRA ir SŪNUS turiniu. Straipsnio priede pateikiami žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukai.

Didžiausias laisvųjų asociacijų eksperimento būdu gautos informacijos privatumas – jos maksimaliai tiesioginis ryšys su žmogaus sąmonės turiniu. Kadangi asociacijos yra tiesiogiai gauta informacija apie tai, su kuo kalbos vartotojų sąmonėje siejamas žodžiu-stimulu pavadintas objektas, galima teigti, kad asociacijos yra ir tiesioginis informacijos apie koncepto turinį šaltinis. Turint tikslą atskleisti dalį koncepto turinio remiantis asociacijų eksperimento rezultatais būtina atsižvelgti ir į paties koncepto tipą, kuris priklauso nuo tikrovės objekto, siejamo su konceptu, pobūdžio. DUKROS ir SŪNAUS konceptai labiau galėtų būti apibūdinti kaip statiški. Žinoma, suabsoliutinti to neįmanoma, nes dukra ir sūnus yra asmenys, kuriems būdinga intelektinė veikla, emocijos, santykis su kitais visuomenės nariais. Vadinasi, konceptai turėtų apimti tam tikrų požymių visumą, kitaip tariant, atsakyti į klausimą, kas yra dukra (sūnus), kurios lyties tai žmogus, kokio amžiaus, kaip jis susijęs su kitais asmenimis, kokia tipiška dukros (sūnaus) išvaizda, kuo dukra (sūnus) dažniausiai užsiima, kaip dukra (sūnus) yra vertinami, kokie lūkesčiai jiems keliami etc.

Išanalizavus žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukų turinį, buvo apibendrinta su konceptais DUKRA ir SŪNUS lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje siejama informacija.

Remiantis atitinkamų reakcijų gausa konstatuota, kad svarbiausias dukros ir sūnaus požymis – buvimas šeimos nariais, tėvų vaikais. Nors atsakymuose minimi skirtingų amžiaus tarpsnių įvardijimai, vis dėlto dažniausiai minimas jaunesnis amžius – kuo žmogus jaunesnis, tuo labiau jam apibūdinti tinka žodis vaikas (ypač

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tai minėtina kalbant apie sūnų). Kalbos vartotojų sąmonėje dukra ir sūnus užima vieną iš pozicijų toje pačioje paradigmoje kartu su tėvais ir kitais šeimos vaikais (vadinasi, ir vienas su kitu).

Lietuviškai kalbantiems žmonėms dukra dažniausiai yra dailios išvaizdos (paprastai minimi ilgi plaukai) ir nepriekaištingos moralės žmogus, esama ir negausių priešingas charakteristikas apimančių reakcijų. Remiantis asociacijų eksperimento rezultatais, dukra yra rūpestinga globėja ir padėjėja, bet jai nenumatoma galimybė būti aktyvia veikėja ar sprendėja.

Su sūnumi taip pat siejami tipiški išvaizdos, santykio su pasauliu ir savimi bruožai. Dominuoja teigiamai vertinami apibūdinimai: sūnus yra gražus ir tvirtas šviesiaplaukis. Jis pozityviai nusiteikęs tikrovės atžvilgiu, protingas, smalsus, linksmas, stropus, darbštus ir sąžiningas. Atsakymuose paminėtos vos kelios neigiamai vertintinos charakteristikos.

Asociacijų eksperimento rezultatai atskleidžia kalbos vartotojų sąmonėje užfiksuotas su dukra ir sūnumi siejamas emocijas, o abiejų konceptų skirtumus patvirtina ir tarp atsakymų į stimulą sūnus minimas populiarus precedentinis tekstas, priskiriamas prie svarbių ir atpažįstamų tekstų, kurie, panaudoti kitame tekste, kartu atsineša ir papildomų reikšmių, savo prasminį krūvį.

Apibendrinant visą su konceptais DUKRA ir SŪNUS siejamą informaciją galima daryti išvadą, kad abiejų žodžių asociacijų laukai pirmiausia fiksuoja siekiamybę – idealiuosius vaizdinius ir su tuo susijusias emocijas. Išsamiau konceptų turinį atskleisti galėtų įvairesnės kalbinės medžiagos analizė.

ESMINIAI ŽODŽIAI: asociacijos, dukra, kalbos pasaulėvaizdis, konceptas, laisvųjų asociacijų eksperimentas, precedent iniai tekstai, sūnus.

PRIEDAS: ASOCIACIJŲ LAUKAI

Atsakymai surašyti mažėjimo tvarka. Šalia reakcijos pateiktas skaičius parodo, kiek asmenų taip atsakė į stimulą, pirmasis skaičius skliaustuose atskleidžia, kiek moterų pateikė tokią reakciją, antrasis žymi taip atsakiusius vyrus. Po sąrašo pateikti skaičiai suteikia tokią informaciją: pirmasis skaičius nurodo, kiek iš viso reakcijų sulaukė šis stimulas, antrasis – kiek yra skirtingų reakcijų, trečiasis – kiek kartų informantai nepateikė jokios reakcijos; ketvirtasis skaičius yra tik po vieną kartą užfiksuotų reakcijų visuma. Atsakymų kalba netaisyta.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

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Žodžio dukra asociacijų laukas

Vaikas 36 (14; 22); sūnus 39 (23; 16); mergaitė 27 (17; 10); graži 24 (5; 19); mama 23 (10; 13); sesuo 23 (15; 8); gera 18 (5; 13); dukra 15 (8; 7); maža 15 (11; 4); šeima 11 (6; 5); jokio atsakymo 9 (1; 8); atžala 9 (4; 5); jauna 8 (5; 3); moteris 8 (1; 7); mylima 7 (4; 3); sesė 7 (2; 5); draugė 6 (3; 3); džiaugsmas 6 (1; 5); meilė 6 (2; 4); miela 6 (4; 2); močiutė 6 (6; 0); suknelė 6 (2; 4); gražuolė 5 (0; 5); ilgakasė 5 (4; 1); kasos 5 (0; 5); rūpestis 5 (2; 3); ateitis 4 (1; 3); kasa 4 (3; 1); laimė 4 (1; 3); mergina 4 (2; 2); turtas 4 (3; 1); didelė 3 (2; 1); grožis 3 (3; 0); lėlė 3 (1; 2); mano 3 (2; 1); motinos 3 (1; 2); neturiu 3 (0; 3); švelnumas 3 (3; 0); anūkė 2 (1; 1); artima 2 (2; 0); atsakinga 2 (2; 0); atsakomybė 2 (2; 0); bėda 2 (0; 2); brolis 2 (0; 2); aukšta 2 (2; 0); darbšti 2 (1; 1); duktė 2 (0; 2); geltonkasė 2 (1; 1); gerai 2 (0; 2); išdykus 2 (2; 0); jaunystė 2 (1; 1); mažylė 2 (1; 1); mokosi 2 (1; 1); nežinau 2 (0; 2); nuoširdi 2 (2; 0); plaukai 2 (1; 1); padėjėja 2 (0; 2); pagalbininkė 2 (2; 0); paguoda 2 (2; 0); paklusni 2 (0; 2); paleistuvė 2 (1; 1); palikuonis 2 (1; 1); pamotė 2 (0; 2); pasaka 2 (2; 0); priežiūra 2 (0; 2); rami 2 (2; 0); teta 2 (0; 2); stropi 2 (1; 1); šaunuolė 2 (1; 1); vestuvės 2 (0; 2); vienintelė 2 (1; 1); ašara 1 (0; 1); audra 1 (0; 1); auga 1 (0; 1); ateitis 1 (1; 0); atrama 1 (1; 0); babytė 1 (1; 0); bailė 1 (1; 0); baimė 1 (0; 1); baisu 1 (0; 1); basa 1 (0; 1); batai 1 (0; 1); blondinė 1 (0; 1); brangiausia 1 (0; 1); brangu 1 (0; 1); brolio dukra 1 (0; 1); bus 1 (0; 1); būsima mama 1 (0; 1); Danutė 1 (0; 1); darbštumas 1 (1; 0); darbštuolė 1 (0; 1); daug kainuos 1 (0; 1); dora 1 (1; 0); drausmė 1 (0; 1); drausminga 1 (0; 1); drebulė 1 (1; 0); dvi supintos kasos 1 (0; 1); džiaugtis 1 (1; 0); eglė 1 (0; 1); fėja 1 (0; 1); *garbanuota 1 (0; 1); garbė 1 (1; 0); gatvė 1 (0; 1); gėlė 1 (0; 1); gerumas 1 (0; 1); geris 1 (0; 1); giminaitis 1 (1; 0); gimė 1 (0; 1); giminė 1 (0; 1); gyva 1 (0; 1); gyvenimas 1 (0; 1); gležnumas 1 (0; 1); gražioji 1 (0; 1); įsidukrino 1 (0; 1); išdidi 1 (1; 0); išleisti 1 (0; 1); išlepinta 1 (0; 1); įvaikinta 1 (0; 1); jautri 1 (1; 0); kaimyno 1 (0; 1); karas 1 (0; 1); kasytės 1 (1; 0); kaspinai 1 (1; 0); katė 1 (0; 1); kėdė 1 (0; 1); kepu 1 (0; 1); klusni 1 (1; 0); kukli 1 (0; 1); laiminga 1 (1; 0); laukimas 1 (0; 1); liūdesys 1 (0; 1); lietuviškai 1 (1; 0); lūpa 1 (0; 1); malonu 1 (0; 1); mamos 1 (0; 1); mamos pagalbininkė 1 (1; 0); manekenė 1 (1; 0); mano mergaitė 1 (0; 1); mano sesuo 1 (0; 1); mažutė 1 (0; 1); mylimas 1 (0; 1); mylimas vaikas 1 (0; 1); mylinti 1 (1; 0); mokslininkė 1 (0; 1); mokslukė 1 (1; 0); moters 1 (1; 0); mot. lyties vaikas 1 (0; 1); naktis 1 (0; 1); negraži 1 (0; 1); nekaltybė 1 (0; 1); nelaikas 1 (0; 1); nelaimė 1 (0; 1); ne mano 1 (0; 1); nenoriu 1 (0; 1); nepaklusni 1 (1; 0); nepasitikėjimas 1 (0; 1); Neringa 1 (0; 1); neturėsiu 1 (0; 1); neturiu ir nežinau 1 (0; 1); norėčiau 1 (0; 1); noriu 1 (1; 0); *numiletine 1 (0; 1); nuotaka 1 (1; 0); padauža 1 (1; 0); padeda 1 (1; 0); pagalba 1 (1; 0); paguoda 1 (0; 1); palaidūnė 1 (0; 1); palaima 1 (0; 1); pamaina 1 (0; 1); pasakos 1 (0; 1); pasitikėjimas 1 (1; 0); paslauga 1 (1; 0); paslaug(i 1 (0; 1); patikimas 1 (1; 0); pelė 1 (1; 0); *pijokė 1 (0; 1); pinigai 1 (0; 1); podukra 1 (0; 1); poreikiai 1 (0; 1); pratęsimas 1 (1; 0); protinga 1 (0; 1); problemos 1 (0; 1); puiki 1 (0; 1); ruošą 1 (1; 0); rūpestinga 1 (0; 1); rūtos 1 (1; 0); saugoti 1 (0; 1); sąsiuvinis 1 (0; 1); sava 1 (1; 0); savarankiška 1 (1; 0); savastis 1 (1; 0); sena 1 (0;

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1); sijonas 1 (1; 0); smagi 1 (1; 0); smagu 1 (1; 0); smalsi 1 (1; 0); stebuklas 1 (1; 0); su kasomis 1 (1; 0); svarbi 1 (0; 1); supratingumas 1 (0; 1); svarbumas 1 (0; 1); šeimos narė 1 (0; 1); šeimos narys 1 (1; 0); šilta 1 (1; 0); šiluma 1 (1; 0); šypsena 1 (1; 0); šokėja 1 (1; 0); švelni 1 (1; 0); švelnioji pusė 1 (0; 1); tėtis 1 (1; 0); tėvų vaikas (0; 1), tikra 1 (0; 1); tinginė 1 (1; 0); tyrumas 1 (1; 0); trapumas 1 (0; 1); tvarka 1 (1; 0); tvarkinga 1 (1; 0); tvirtovė 1 (1; 0); užaugusi 1 (0; 1); užuojauta 1 (0; 1); varlė 1 (0; 1); vejavaikiška 1 (1; 0); vertybė 1 (0; 1); vienturtė 1 (1; 0); visad mylima 1 (0; 1); viskas 1 (0; 1); vyšnia 1 (1; 0); Vita 1 (1; 0); žavinga 1 (0; 1); žentas 1 (0; 1); žmogaus pratęsimas 1 (0; 1).

(595; 226; 9; 155)

Žodžio sūnus asociacijų laukas

Vaikas 80 (45; 35); dukra 64 (34; 30); brolis 25 (17; 8); tėvas 24 (7; 17); geras 19 (10; 9); mažas 19 (10; 9); palaidūnas 19 (9; 10); džiaugsmas 17 (6; 11); šeima 14 (10; 4); berniukas 11 (7; 4); aš 10 (0; 10); atžala 10 (4; 6); vyras 8 (4; 4); ateitis 7 (3; 4); atsakomybė 6 (3; 3); jaunas 6 (3; 3); mylimas 6 (3; 3); neturiu 6 (2; 4); artimas 5 (3; 2); brangus 5 (3; 2); mama 5 (2; 3); sūnus 5 (0; 5); išdykęs 4 (3; 1); meilė 4 (0; 4); pasididžiavimas 4 (1; 3); sesuo 4 (1; 3); aukštas 3 (1; 2); blogas 3 (1; 2); draugas 3 (1; 2); dukte 3 (3; 0); mano 3 (0; 3); paklusnus 3 (0; 3); palikuonis 3 (1; 2); pavyzdys 3 (0; 3); problemos 3 (2; 1); rūpestis 3 (2; 1); turtas 3 (3; 0); automobilis 2 (0; 2); ąžuolas 2 (0; 2); darbštus 2 (1; 1); didelis 2 (2; 0); drausmė 2 (0; 2); giminaitis 2 (2; 0); giminė 2 (1; 1); laimė 2 (1; 1); linksmas 2 (1; 1); mokykla 2 (0; 2); mokosi 2 (1; 1); neklaužada 2 (0; 2); nėra 2 (1; 1); nežinau 2 (1; 1); paklydėlis 2 (2; 0); pirmagimis 2 (2; 0); protingas 2 (2; 0); ramstis 2 (1; 1); savas 2 (1; 1); spartus 2 (0; 2); stropus 2 (1; 1); šaunus 2 (1; 1); švelnus 2 (2; 0); tėvai 2 (2; 0); vaikai 2 (0; 2); vaikinas 2 (1; 1); vienas 2 (0; 2); vienintelis 2 (1; 1); Adrijus 1 (0; 1); anūkas 1 (0; 1); auga 1 (0; 1); auklėjamas 1 (1; 0); bėda 1 (0; 1); brolio 1 (0; 1); būsim as tėvas 1 (0; 1); bute 1 (0; 1); devintas 1 (0; 1); didvyris 1 (0; 1); didžiulis 1 (1; 0); didžiuotis 1 (0; 1); drąsa 1 (0; 1); drąsus 1 (1; 0); džentelmenas 1 (1; 0); futbolas 1 (0; 1); garbė 1 (0; 1); gėjus 1 (0; 1); gerai 1 (0; 1); geras 1 (0; 1); geria 1 (0; 1); gerutis sūnelis 1 (1; 0); gėlė 1 (0; 1); gėris 1 (0; 1); gynėjas 1 (1; 0); gintis 1 (0; 1); gyvas 1 (0; 1); gyvenimas 1 (0; 1); graži 1 (1; 0); gražus 1 (1; 0); gudrus 1 (0; 1); išdaigos 1 (1; 0); išdidus 1 (1; 0); ištvermingas 1 (1; 0); įvaikintas 1 (0; 1); jaunesnis 1 (1; 0); kada nors 1 (1; 0); kaimynas 1 (0; 1); kažkoks vaikinas 1 (1; 0); kelnės 1 (0; 1); klausantis tėvo 1 (0; 1); kūdikis 1 (0; 1); laukimas 1 (0; 1); laiptai 1 (0; 1); linksmas 1 (0; 1); mano draugas 1 (0; 1); mano vaikas 1 (0; 1); Martynas 1 (0; 1); mašina 1 (1; 0); mažametis 1 (0; 1); mažas berniukas 1 (0; 1); mažas vaikas 1 (0; 1); mielas 1 (0; 1); mylimas vaikas 1 (0; 1); miršta 1 (0; 1); mokinys 1 (0; 1); muzikantas 1 (1; 0); neklusnus 1 (1; 0); nelaikas 1 (0; 1); nenaudėlis 1 (0; 1); nepaklusnus 1 (1; 0); *nenuoru 1 (0; 1); nenusakomas 1 (0; 1); netyčinis 1 (0; 1); numylėtas 1 (0; 1); oi ne 1 (0; 1); ožys 1 (0; 1); pabėgo 1 (1; 0); pacaniukas 1 (0; 1); padėjėjas 1 (1; 0);

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

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pagalba 1 (0; 1); pagalbininkas 1 (0; 1); palaima 1 (0; 1); pareigos 1 (0; 1); pasileidęs 1 (1; 0); patrakėlis 1 (1; 0), partizanai 1 (0; 1); pasaka 1 (0; 1); pasiklydęs žmogus 1 (0; 1); pastangos 1 (0; 1); paveldėtojas 1 (0; 1); pavyzdingas 1 (1; 0); perspektyva 1 (0; 1); *pijokas 1 (0; 1); piktas 1 (1; 0); pinigai 1 (0; 1); rimtas 1 (1; 0); rūpesčiai 1 (0; 1); santuoka 1 (0; 1); savo 1 (1; 0); sąžiningas 1 (1; 0); sesė 1 (0; 1); siena 1 (1; 0); smalsus 1 (1; 0); stebuklas 1 (0; 1); stiprybė 1 (0; 1); suaugęs 1 (0; 1); sūnenas 1 (0; 1); svajonė 1 (0; 1); svarbus 1 (0; 1); sunkumai 1 (1; 0); šaunuolis 1 (0; 1); širdies plakimas 1 (1; 0); šortai 1 (0; 1); šviesiaplaukis 1 (0; 1); tėčio 1 (1; 0); *tesėjas šeimos 1 (0; 1); tėtės 1 (1; 0); tėvystė 1 (0; 1); tėvo 1 (1; 0); tėvuks 1 (0; 1); tėvų vaikas 1 (0; 1); Tomas 1 (1; 0); tvirtas 1 (0; 1); trapu 1 (1; 0); trečias 1 (1; 0); vaikystė 1 (0; 1); vėjav aikis 1 (1; 0); verkimas 1 (0; 1); vertybė 1 (0; 1); vienturtis 1 (0; 1); viltis 1 (0; 1); vyriškos lyties vaikas 1 (0; 1); žmogaus pratesimas 1 (0; 1); vyresnysis 1 (1; 0); vyriškas 1 (1; 0); *židra spalva 1 (1; 0); žmogus 1 (1; 0).

(595; 193; 0; 128)

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

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