Л И Е Т У В И Ų K A L B O T Y R O S K L A U S I M A I, III

L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A

LESSICO GIURIDICO DELL’ANTICO BIELORUSSO DI ORIGINE LITUANA

A. A. VERŽBOVSKIJ

Per lungo tempo si è ritenuto aprioristicamente che, poiché lo Stato dell’antica Rus’ si era formato molto prima dei primi tentativi di unificazione statale nel territorio della Lituania, poiché esisteva la «Russkaja Pravda» e i primi principi lituani nel territorio del Granducato di Lituania avevano sancito la lingua letteraria antico-bielorussa, sviluppatasi sulla base delle norme letterarie dell’antica Rus’, solo il diritto dell’antica Rus’ poteva esercitare un’influenza significativa sulla formazione delle norme giuridiche nel Granducato di Lituania. Si faceva abitualmente riferimento alla conservazione delle norme giuridiche dell’antica Rus’ e all’uso di termini giuridici dell’antica Rus’ negli atti legislativi del G.L.L.² Tuttavia, le cose non stanno affatto così. Le influenze culturali non sono mai unidirezionali. La legislazione statale generale nelle unioni politiche che erano conglomerati di popoli, come accadeva nel G.L.L., assorbiva in misura considerevole le tradizioni locali delle diverse regioni. L’elemento slavo doveva prevalere perché le regioni slave erano più numerose e la popolazione per la quale veniva stabilita la legislazione era di gran lunga più numerosa nelle regioni slave. Tuttavia, non solo i lituani adottarono le usanze degli slavi (polacchi e portatori della cultura dell’antica Rus’, i futuri bielorussi, ucraini e russi) e le riflessero nella loro legislazione in una delle lingue slave, ma anche gli slavi adottarono le usanze dei lituani e, vivendo con loro nello stesso Stato, non potevano non servirsi di una terminologia giuridica propriamente lituana.

Va osservato che dell’enorme quantità di testimonianze scritte della Rus’ occidentale è stata studiata soltanto una parte esigua. Eppure, anche questa ha fornito un numero considerevole di termini giuridici di origine lituana:

1. Krėnai devotčie, o wianowne pieniądze, dal termine wiano, di origine slava comune. Inoltre, nelle terre slave confinanti erano allora ampiamente usati termini sinonimi: kunica (1494-1796) nel territorio della parte orientale della Bielorussia e di tutta l’Ucraina, kunicy e soroczki pojmne (1588) nel distretto di Vladimir. Pertanto, il termine krėnai devotčie è localizzato a occidente e deve quindi risalire

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al lituano krienai (la parola è attestata nei più antichi documenti lituani e lettoni): non a caso questo termine, estraneo ai sistemi slavi, veniva sostituito dal termine chreny devotčie (criterio dell’etimologia popolare; veniva associato alla parola chren, «rafano»). A favore del prestito depongono inoltre il criterio della geografia linguistica, quello fonetico-morfologico (antico lituano krienai in: quod Kriens a Samagitis vocatur... etc. 1550>antico bielorusso krėny, con iereso con e e aireso con y) e quello semantico-gruppale (il prestito di numerosi termini che designano prelievi fiscali).

2. mežleva, mežlevščina, mežlevoe³ (1447-1537)<antico lituano mēzliava («colletta», Hvejdany, oppure mēsliava, Ol’sjady)<*mestliava: pass. mez- d-inu (Būga, RR. 1, 287), da mėsti «versare denaro per qualcosa».

La mežleva³ ebbe origine inizialmente durante le visite dei feudatari ai villaggi di loro proprietà. Con il denaro raccolto, o mežleva (colletta), si acquistavano animali da macellare e altre vivande per il banchetto del feudatario. Già nella prima metà del XVI secolo, però, il feudatario rinunciò ai banchetti annuali nei propri possedimenti e pretese in cambio un compenso in denaro — iš sumestų pinigų.

Sumesti pinigai, raccolti a beneficio dei giovani durante le nozze, erano perciò chiamati anch’essi mežleva (il termine non è stato finora rinvenuto nei documenti bielorussi).

3. Antico bielorusso rinkleva³, rinklevoe (:mežleva, mežlevoe) e, forse, rinkle vščina (come mežlevščina e svirenščina); polacco rynklaw (M.) rynklowe (pieniądze) — sostantivi derivati da aggettivi (1691-1795) risalgono al lituano rińkliava, «prelievo fiscale determinato» (originato dall’usanza di raccogliere denaro per necessità pubbliche), da rińkti (denominazione, dal punto di vista dei contribuenti, di chi raccoglieva al posto della mežleva).

4. svironščina³ oppure svirnovščina («prelievo determinato», Polock, 1533). La parola deriva dal lituanismo sviren, dall’antico lituano *sverinė (F.), come l’antico russo ov in, ovina dall’orientale baltico *javinė>bielorusso ëvnia, ёўня, con la resa di ja con ё, di a con o e la caduta della vocale ridotta da i. Nei documenti antico-bielorussi sono molto numerosi sostantivi di questo tipo, lituanismi derivati da aggettivi. Ricorrono anche in testi polacchi e nel dialetto polacco contemporaneo della regione di Vilnius. A sua volta, *sverinė (troba) deriva dal verbo sveŕ-ti, «sollevare», ed è identico alla parola šalinė, «ripostiglio laterale»>slavo szalinia come il polacco szw iernia³: lituano svirmā (F.), «granaio, deposito».

Lituano *sverinė>polacco szw iernia fu a sua volta influenzato dal bielorusso сві́рня (Novogrudok) e сві́рен, genitivo сві́рна, da un lato, e dall’altro subì la legge della caduta della i atona in determinate posizioni, secondo il modello di šul-in-ýš>šulnýš, «pozzo». Perciò nella lingua lituana contemporanea troviamo le forme svirnà e svir̃nas, sul modello delle formazioni più antiche in mā/-no-: vaĩ-na-s, «corvo», e vār-na, «cornacchia».

5. I penten’kie peñezi³ erano chiamati dagli slavi orientali del G.L.L. negli anni 1516—1593 anche posekerščina o mostovničim: si trattava cioè di un’imposta dovuta per ogni occhio o tallone di ascia o di scure, destinata alla costruzione e riparazione dei ponti; la posekerščina raccolta era detta anche pent’niki <lituano pentininkai: péntis, «occhio dell’ascia, tallone».

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6. дакло (1350—1450), ³ e ⁵ oppure дзякло può risalire strutturalmente soltanto al lituano *dėklas. In tal caso è una forma derivata maschile dalla forma femminile *dėkla, che (secondo il prof. K. Jablonskis) designava saikas (6 garnets), in seguito una quantità sempre uguale di grano versato (a beneficio del feudatario). In Samogizia si riscuoteva non il дзякло, ma il сойкт < *saiktas³. Dunque il lituano dė-ti «mettere, porre, collocare» > dėkla > *dėklas. La forma дак-ло è un’etimologia popolare di даковати «ringraziare». La forma dúo-klė da dúoti indicava un consistente tributo in natura (di solito grano e fieno), sostituito soltanto in seguito da un’imposta in denaro; la somiglianza fonetica favorì l’accostamento delle parole *dėklas e dúoklė.

7. поседь (посадь oppure посад)³ — un determinato tributo in natura dell’epoca del dominio dei principi lituani. Consisteva nel fatto che, in occasione dell’arrivo del granduca, di un magnate o di funzionari di alto rango al loro servizio in un determinato insediamento, gli abitanti (soprattutto la parte più ricca) raccoglievano per gli ospiti e il loro seguito tutto ciò di cui avevano bisogno. Poiché le visite erano poco frequenti, il поседь veniva riscosso raramente, talvolta una volta all’anno. Alla fine del XV secolo, tuttavia, i re polacchi legittimarono questa consuetudine come imposta speciale, poiché alcuni funzionari cominciavano a fermarsi troppo spesso per il поседь nello stesso luogo e a spogliare gli abitanti dei loro averi, suscitando numerose lamentele³. Dal punto di vista della formazione delle parole, поседь (come ДАКЛО) avrebbe potuto derivare da elementi compositivi puramente slavi, ma in seguito all’influsso delle consuetudini lituane. Pertanto, tra la popolazione lituana doveva necessariamente esistere anche la corrispondente parola lituana, formata dagli stessi morfemi di origine indoeuropea, vale a dire *pā-sēd-is e *pā-sod-is: il lituano moderno pa-sėd-as «seduta» (cfr. antico russo посад). Il termine è connesso al lituano sėdyba (tenuta, proprietà), o sodūba, sodà ecc., sėd-ė-ti «sedere».

8. илгки oppure гилкги³ (1592—1687) risale all’antico lituano ilgės < Ilgių šventės (probabilmente la commemorazione dei morti, il 2 novembre), un tributo a beneficio del feudatario secondo la consuetudine del canto natalizio: lituano ilgas «lungo» e lituano ilgėtis «provare nostalgia, ecc.».

9. polacco osiowe³ (N.) — calco del samogitico ašies pinigai, cioè denaro versato a beneficio del feudatario in sostituzione della fornitura in natura di un asse di legna da una волока di terra < samogitico ašis «asse» ≈ kūbinis sieksnis malkų, cioè 2,13 m³.

10. polacco łażowe < lituano lȧżu... da lažas «servitù, corvée» polacco łaża. Per il tipo di formazione, come osiowe, rinklowe pieniądze.

11. polacco jesienina (calco) e rudonaje³ < rudenoju (in Lettonia e Lituania), insieme a lnowaniem, erano forme di esazione dei contadini da parte delle autorità locali in autunno (rudens laike), dopo il raccolto. È indubbio che un fenomeno comune a tutti gli abitanti del Granducato di Lituania dovesse dare origine, per designarlo, a parole dal significato semantico simile (della stessa radice o di radici diverse), cioè a termini-calco.

12. iszymtynia oppure ишымтыня³ «quota del reddito spettante ai genitori dall’azienda ceduta ai figli»: lituano iš-imt-inė da iš-imti «sottrarre».

13. палукно oppure palukno³ «interessi in denaro»: lituano palūkanos, palūkos, forma arcaica da palūketi «kiek palaukti».

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14. kopà «feudale, la cosiddetta corte kopna nella V. L. K.» (1460—1754 гг.³) < лит. kùopa. I seguenti criteri attestano il prestito: 1) il criterio semantico e quello dei sistemi abbreviativi (kaũptis e kūõrtis, kūõpinis); 2) quello fonetico (: клӯня e клӯня³ da klūonas, оруд e ород³ da arúodas); 3) quello morfologico (: поганские копища, Срезневский Мат. 1, 1281; 14 ст.), poiché l'antico russo non presenta mai la parola копа con il significato di «assembramento di persone»; 4) il criterio della geografia linguistica (assenza di corti kopna nello Stato russo del periodo della V. L. K., cioè lo Stato russo, dotato di caratteristiche peculiari, si distingueva anche per una legislazione peculiare e per i termini che la rispecchiavano); 5) il criterio della storia dello sviluppo culturale (formazione nella V. L. K. di proprie norme giuridiche, che riflettevano antiche usanze locali); 6) il criterio semantico-gruppale (cfr. i lituanismi торпоста e людник): sono noti lituanismi costituiti da termini giudiziari.

Il termine копа non è attestato non solo nei monumenti russi, ma neppure in quelli ucraini della Galizia (secondo il prof. K. Jablonskis).

15. людник «testimone» (Chr. Stang, Die altrussische Urkundensprache der Stadt Polotzk, 141—145, Oslo, 1939 док. №156 и №293) < лит. liūdi-ninkas: liudyti «testimoniare»: liáudis «gente» (alternanza iu: iau).

16. торпо́стай < торпоста³ «persona presente quando un testimone-informatore riferiva notizie su chi aveva commesso un reato» (1389—1529 гг.) risale direttamente all'antico лит. tarpūstojas: tárpininkas, tarpinininkauti «mediatore», «fare da mediatore», dalla radice tãrp «in mezzo»): бел. торп снапоу у гумне <лит. tárpas (+ «vocale di raccordo», come nella parola tarp-ī-pēdē (=др. – бел. торпедя nel significato di торп)+seconda radice, la stessa del verbo stó-ti «stare»+suffisso -oj(as) in luogo del moderno -ininkas nella parola tarpininkas. Il suffisso -oj- è attestato anche nel lituanismo órtai, in luogo dell'antico russo ратай e del bielorusso ара́ты. La forma торпоста si è formata sotto l'influenza di forme slave come староста o del polacco starosta.

17. гарме́на «diario, giornale, appunti, copie di ordini orali impartiti da una persona di alto rango nella V. L. K.» (secondo il Diario di Kmita Czarnobylski, 1574 г.; non ha nulla a che vedere con il polonismo тэрмин(к)а «breve appunto», di origine latina, secondo Nosovič)<antico – лит. *tar-m-enā da tar̃ti «dire a voce» (da molti contesti emerge il timore che il rapporto finisse nelle mani dei nemici; il diario era invece tenuto da uno scriba), sul modello di staig-m-enà=staigmūō (: tarmuō) con staig-ùs.

18. konigista³ «corvée, lavoro servile» < лит. kunigýstė: kùnigas «ant. signore, padrone, lett. kungs (ponas)» (Būga, R. R., 1, 545—546), cfr. il bielorusso di Vitebsk кунега «persona viziata» (1927 г.) < lettone di Vitebsk *кипеда.

19. pawarýmas «lavoro collettivo o toloka (obbligatorio; dal significato originario di teĩkti > talkà «mutuo aiuto volontario di un certo tipo») – lituanismo non assimilato da varýti «spingere, scacciare»; toloka è un antico baltismo.

20. лейтъ, plur. лейти, -еве, лейцы «addetti alle stalle del feudatario» (15—16 стт.)³ < antico – лит. *leistis /laitis (Zaičiškių kaimai), forse dal ted.: cumleutey, 1407 (Ateneum Wileńskie 1, 257): Leute.

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21. текун³ (1510—1580) < antico — lituano tekūnas «anziano del villaggio, prima che la riforma delle voloche istituisse la carica del lavnik, il più anziano del villaggio» (motivato dal correre per annunciare la volontà del signore feudale; cfr. il significato «messaggero, corridore» e tėkūnas, DZKŽ 848—9).

22. Slavo лавник > lituano lavnikas (> lavininkas) > polacco (nei documenti) lawnikaitis, -ciowi (Dat.) «figlio del lavnik» > lawnikaič — con il suffisso lituano — ait —.

23. (с)кердь или skierdž (conservato dialettalmente nei dialetti slavi della regione di Vilnius) < lituano sker̃džius = (1748—1765) viršininkas > polacco virszynik «capo dei pastori», lituano viršininkystė > polacco wirs zyni-ko(w)stwo «periodo di occupazione della carica di w.»

24. рыкунья o рыкуния³ (e altre forme) «donna addetta alla sorveglianza della corte, responsabile della crescita del bestiame del signore feudale; guardarobiera; economa» (1544—1773), подрыкунья e подрыкунянка «figlia della podrykunja, assistente della rykunja», рыкунич e порыкунич o рыкуноитис (figlio della rykunja o, rispettivamente, della podrykunja) risalgono al lituano rykūnė, rykūnaitis, da rikiuoti «mettere in ordine, mandare avanti la casa ecc.». La forma річка «mungitrice (regione di Poltava)» è attestata alla fine del XIX secolo.

25. ошвинник (pl. ошвинники)³ «contadino sorvegliante della cavalla del granduca (la carica durò fino alla riforma delle voloche) < antico lituano ašvininkas: ašva «cavalla».

26. ройтйник (pl. ройтйники)³ «boiaro itinerante del granduca (per le missioni)» (1510—1703) < lituano raitininkas messaggero che recapita lettere (del granduca); servitore del principe munito di cavallo.

27. жибентяй³ (pl. жибентяи) o жибентай «fuochista e addetto all’illuminazione delle sale del granduca, con altre mansioni di corte» (1519—1530, regione di Vitebsk; si veda il villaggio di Жибентяи nel libro di Ю. Трусмана⁶), risale all’antico lituano žibin-t-ėjas o žibin-t-ojas: žibinti «accendere la luce».

Va osservato che ошвинники, ройтйники e жибентяи erano contadini liberi e, in cambio del servizio prestato al granduca, ricevevano terre; si arricchirono gradualmente e passarono a far parte del ceto boiaro lituano.

28. койминник o койминец (pl. койминцы) «persone simili», inizialmente contadini liberi senza terra, vicini del magnate che abitavano sulle sue terre a determinate condizioni (1514—1463) < lituano kaimininkas: kaimynas = antico bielorusso коймин «vicino». I койминцы (o «persone simili») ebbero un ruolo importante nel popolamento delle terre feudali incolte nel territorio della Bielorussia e della Lituania e in altre regioni del Granducato di Lituania, perché erano esentati dalle imposte (dai re fino a 12 anni, dai magnati fino a 4 anni), nella speranza di assoggettarli completamente in seguito: villaggio di Коймино presso Бобруйск (Atlante della RSS Bielorussa, pp. 111—112).

29. polacco werg «schiavo», «servo, schiavo della gleba» (1695—1766); lituano vér-gas; wergowstwo (N.) «servitù della gleba ecc.; si veda il villaggio di Вергулы nel distretto di Bielsk (Atti della Commissione archeografica di Vilnius, vol. 3. Indice).

30. антры́ник, онтры́ник³ (e molte altre forme), maschile, антры́ница femminile «secondo lavoratore di una determinata azienda contadina (di solito la moglie)»

18. Kalbotyros klausimai, III

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(1620 — 1794) < lituano antrininkas, -ė: antra «secondo»; унтрынник >унтер-ництво³: dial. untrininkas, «lavoratore secondario, non principale».

31. бѐндр o бѐндра³ «sebr(a), cioè compagno, compartecipe nel lavoro in una determinata azienda agricola ecc.» < lituano bendras (M.): bendras aggettivo «comune», bendráuti «condividere il lavoro, essere amici»; бендровство o бяндровство, polacco bendro(w)stwo «amicizia» (1571 — 1665).

32. ruteno antico — bielorusso бицюль, polacco bičiul³, «colui che condivide con qualcuno le api» = chi possiede api comuni, condivise o api a metà: (1553 — 1767) < lituano bičiulis: bitė «ape». Segnaliamo le seguenti espressioni idiomatiche di origine lituana, frequenti nei documenti giudiziari: a) alveari o api condivisi o di бицюль; «api comuni e condivise»; b) dare le api in comproprietà; distribuire api a metà in società; prendere api a metà in società; tenere api a metà in società; allevare api comuni in compartecipazione; api condivise a metà; г) polacco w barciach siabrować; д) raccogliere il miele secondo la compartecipazione; condividere api a metà; ж) miód połowiczny.

Tutte queste espressioni idiomatiche risalgono a: a) aggettivo сѐбрены(й) — calco dal lituano bičiulinis; b) bičiuliškai bites duoti, gauti, imti, prašyti ecc. È attualmente difficile ricostruire le forme protolituane a partire dalle espressioni idiomatiche slave. Tuttavia condividere api a metà è un calco del lituano turėti bičiulystę, mentre il termine сѐбровство пчел è un calco del lituano bičiulystė,

Il criterio principale per identificare un prestito è quello della geografia linguistica (si vedano i documenti giuridici russi dell’epoca). Il fatto è che tra gli antichi lituani e gli altri popoli baltici vicini era consuetudine donare api agli amici e ai vicini, dividendo il miele in parti uguali. Ben presto, tuttavia, anche i feudatari trasformarono questa consuetudine nell’obbligo di consegnare al proprietario terriero la metà del miele raccolto dalle proprie api o da quelle condivise (ricevute dal proprietario). È interessante notare sotto molti aspetti che nei più antichi documenti giudiziari si incontrano casi in cui la cosiddetta compartecipazione alle api era praticata di norma da un polacco e un lituano, oppure da un polacco, un bielorusso e un tartaro, come mostrano i cognomi: Курпеша и Микель Римдзевич с Шимком Торкатсм (tartaro), 1553. Distretto di Kaunas³.

33. Infine, segnaliamo 4 termini sinonimi per il concetto di «primak» (il marito di una vedova o di una ragazza accolto in un’azienda altrui): 1) ruteno antico — bielorusso ужкур o ушкур < lituano už-kurys; 2) ruteno antico — bielorusso прейкш < lituano preikšas (cfr. prei-kurys); 3) ruteno antico — bielorusso улаз (solo in Lituania) — calco dal lituano už-kur-ys: už-si-kur-ti e dal bielorusso улазіць «entrare in una casa altrui ecc.» 4) ruteno antico — bielorusso прейкур.

* * *

Abbiamo segnalato soltanto la parte esigua dei lituanismi ricavati dai documenti d’archivio dei secoli XIV–XVIII dallo studioso lituano prof. K. Jablonskis. Ma anche tra questi prestiti troviamo prestiti diretti, parole passate più volte da una lingua all’altra, calchi ed espressioni idiomatiche. I termini corrispondenti furono presi in prestito non soltanto perché la popolazione slava non disponeva di termini propri che rispecchiassero i costumi lituani

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ma anche perché era in corso un processo di mutua assimilazione, nel quale gli slavi prevalsero per oltre duemila anni. Ciò spiega la maggiore quantità di slavismi nella lingua lituana rispetto alla quantità di baltismi nelle lingue slave vicine. Mentre gli slavismi si consolidavano nella lingua lituana sotto l’influenza della Chiesa e dell’istruzione, data la predominanza delle lingue slave in questi ambiti, i baltismi scomparivano gradualmente dalle lingue vicine, non trovando sostegno nei loro sistemi. Un tempo, tuttavia, i baltismi erano numerosi in ciascuna delle lingue slave vicine, e gli stessi baltismi sono attestati sia nella scrittura ruteno-bielorussa sia in quella polacca.

Bibliografia più importante utilizzata:

1. E. Karski, I bielorussi, 1, Vilna, 1904.

2. V. Kostelnitskij, I rapporti linguistici russo-lituani sulla base dei materiali lessicali della lingua lituana, dissertazione, Vilnius, 1954.

3. K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, Kaunas, 1941, e materiali manoscritti.

4. J. Endzelьnas, I suoni e le forme delle lingue baltiche, § 115, 73, Vilnius, 1957.

5. Chr. Stang, Die westrussische Kanzleisprache, Oslo, 1935.

6. Ju. Trusman, Etimologia dei toponimi del governatorato di Vitebsk, Reval, 1897.

7. A. Dembovskij, Saggio di descrizione del governatorato di Mogilëv.... Mogilëv 1882, 1, 471 e segg.; 2, 57, 191, 189 (cfr. persone simili).

8. K. Būga, Rinktiniai raštai, 1, Vilnius, 1958.

9. A. Viaržboŭsk, «Relazioni lessicali bielorusso-lituane», Minsk, 1960 (monografia in due volumi): «Baltismi nella lingua bielorussa», Vesci AN BSSR, 2, 117—134, 1959 (metodologia della ricerca).