Л И Е Т У В И Ų K A L B O T Y R O S K L A U S I M A I, III

L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A

LEXIQUE JURIDIQUE DU VIEUX BIÉLORUSSIEN D’ORIGINE LITUANIENNE

A. A. VERJBOUSSKI

Longtemps, on a considéré a priori que, puisque l’État de l’ancienne Rus’ s’était constitué bien avant les premières tentatives d’unification politique sur le territoire de la Lituanie, qu’il existait la « Russkaïa Pravda » et que les premiers princes lituaniens avaient consacré, sur le territoire du Grand-Duché de Lituanie, la langue littéraire du vieux biélorussien, élaborée sur la base des normes littéraires de l’ancienne Rus’, seul le droit de l’ancienne Rus’ pouvait exercer une influence considérable sur l’élaboration des normes juridiques dans le Grand-Duché de Lituanie. On invoquait généralement la préservation des normes juridiques de l’ancienne Rus’ et l’emploi de termes juridiques de l’ancienne Rus’ dans les actes législatifs du G.D.L.² Or, il n’en est rien. Les influences culturelles ne sont jamais à sens unique. La législation générale des unions étatiques constituées d’un conglomérat de peuples, comme ce fut le cas du G.D.L., intégrait dans une large mesure les traditions locales des différentes régions. L’élément slave devait prédominer, car les régions slaves étaient plus nombreuses et la population concernée par la législation y était bien plus importante. Toutefois, non seulement les Lituaniens adoptaient-ils les coutumes des Slaves (Polonais et porteurs de la culture de l’ancienne Rus’ — les futurs Biélorusses, Ukrainiens et Russes) et les consignaient-ils dans leur législation en l’une des langues slaves, mais les Slaves adoptaient aussi les coutumes des Lituaniens et, vivant avec eux dans un même État, ne pouvaient manquer d’utiliser une terminologie juridique proprement lituanienne.

Il convient de noter que, parmi l’immense quantité de documents écrits de la Rus’ occidentale, seule une faible partie a été étudiée. Pourtant, même ce corpus a livré un nombre considérable de termes juridiques d’origine lituanienne:

1. Krènes de jeunes filles ou wianowne pieniądze, du mot wiano, d’origine slave commune. En outre, dans les terres slaves voisines, on employait largement à l’époque des termes synonymes: kunitsa (1494-1796) — dans la partie orientale de la Biélorussie et sur tout le territoire de l’Ukraine; kunitsy et sorochki поймные (1588) dans le powiat de Vladimir. Ainsi, le terme krènes de jeunes filles est localisé à l’ouest et doit donc remonter

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au lituanien krienai (le mot est attesté dans les plus anciens documents lituaniens et lettons): ce n’est pas sans raison que ce terme, étranger aux systèmes slaves, a été remplacé par le terme khrény devotch’i (critère de l’étymologie populaire; le terme était rapproché du mot khren). Le caractère emprunté du mot est également établi par le critère de géographie linguistique, le critère phonético-morphologique (ancien lituanien krienai dans: quod Kriens a Samagitis vocatur... etc. 1550> vieux biélorussien kreny avec ie rendu par e et ai rendu par y), ainsi que par le critère sémantico-lexical (emprunt de nombreux termes désignant des prélèvements fiscaux).

2. mezleva, mezlevchtchina, mezlevoïe³ (1447-1537)< ancien lituanien mēzliava (« cotisation collective », Hveïdany, ou mēsliava, Ol’siady)<*mestliava: pass. mez-d-inu (Būga, RR. 1, 287), de mėsti, « mettre de l’argent en commun pour quelque chose ».

La mezleva³ était à l’origine organisée lors des visites des féodaux dans les villages qui leur appartenaient. Avec l’argent collecté, ou mezleva (cotisation collective), on achetait des animaux pour la viande et d’autres mets destinés au festin du seigneur féodal. Mais dès la première moitié du XVIe siècle, le seigneur féodal renonça aux festins annuels dans ses domaines et exigea en compensation une somme d’argent — iš sumestų pinigų.

Sumesti pinigai, versés aux jeunes mariés lors du mariage, étaient donc eux aussi appelés mezleva (le terme n’a pas encore été trouvé dans les documents biélorussiens).

3. vieux biélorussien rinkleva³, rinklevoïe (:mezleva, mezlevoïe) et peut-être rinkle vchtchina (comme mezlevchtchina et svirenchtchina), polonais rynklaw (M.) rynklowe (pieniądze) — substantif formé à partir d’un adjectif (1691-1795); ces formes remontent au lituanien rińkliava, « prélèvement fiscal déterminé » (issu de la coutume de collecter de l’argent pour les besoins de la communauté), dérivé de rińkti (désignation, du point de vue des contribuables, de la personne qui collecte, à la place de la mezleva).

4. svironchtchina³ ou svirnovchtchina (Polotsk, 1533), « prélèvement déterminé ». Le mot est formé à partir du lituanisme sviren, issu de l’ancien lituanien *sverinė (F.), comme le russe ancien obin, ovina, de l’est-balte *javinė>biélorussien ëvnia, ëy̆nia, avec ja rendu par ё, comme a par o, et chute de la voyelle réduite provenant de i. Les lituanismes substantivaux de ce type, formés à partir d’adjectifs, sont très nombreux dans les documents du vieux biélorussien. On les trouve aussi dans les textes polonais et dans le dialecte polonais contemporain de la région de Vilnius. À son tour, *sverinė (troba) est formé à partir du verbe sveŕ-ti, « peser », et est identique au mot šalinė, « cellier latéral »>slave szalinia, comme le polonais szw iernia³: lituanien svirmā (F.), « sviron, sviren ».

Le lituanien *sverinė>polonais szw iernia a été à son tour influencé par le biélorussien сві́рня (Novogrudok) et сві́рен, génitif сві́рна, d’une part, et, d’autre part, a subi la règle de chute du i non accentué dans certaines positions, selon le modèle šul-in-ýš>šulnýš, « puits ». C’est pourquoi on trouve en lituanien moderne les formes svirnà et svir̃nas, sur le modèle des formations les plus anciennes en mā/-no-: vaĩ-na-s, « corbeau », et vār-na, « corneille ».

5. Les pentenykiai peniazei³ étaient également appelés par les Slaves orientaux du G.D.L., entre 1516 et 1593, posekerchtchina ou mostovnitchem: il s’agissait d’un impôt prélevé pour chaque talon ou penti de hache, c’est-à-dire pour financer la construction et la réparation des ponts; la somme collectée sous le nom de posekerchtchina était aussi appelée pentyniki < lituanien pentininkai: péntis, « talon de hache, talon ».

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6. daklo (1350—1450), ³ et ⁵ ou dziaklo ne peut, du point de vue structurel, remonter qu’au lituanien *dėklas. Il s’agit dans ce cas d’une forme dérivée masculine de la forme féminine *dėkla, qui (selon le professeur K. Jablonskis) désignait saikas (6 garnets), puis toujours une quantité identique de grain versé (au profit du féodal). En Samogitie, on ne prélevait pas le dziaklo, mais le soikt < *saiktas³. Ainsi, le lituanien dė-ti « mettre, poser, déposer » > dėkla > *dėklas. La forme dak-lo est une étymologie populaire de dakovati, « remercier ». La forme dúo-klė dérivée de dúoti désignait un important tribut en nature (généralement en grain et en foin), remplacé seulement plus tard par une redevance en argent; la proximité phonétique a favorisé le rapprochement des mots *dėklas et dúoklė.

7. posed’ (posad ou posad)³: redevance déterminée en nature à l’époque de la domination des princes lituaniens. Elle consistait en ce que, à l’arrivée du grand-duc, d’un magnat ou de leurs hauts fonctionnaires dans une localité donnée, les habitants (principalement les plus aisés) rassemblaient pour leurs hôtes et leur suite tout ce dont ils avaient besoin. Comme les visites étaient peu fréquentes, la posed’ était prélevée rarement, parfois une fois par an. Mais, à la fin du XVᵉ siècle, les rois polonais légalisèrent cette coutume comme impôt particulier, car certains fonctionnaires se mettaient déjà trop souvent en posed’ au même endroit et dépouillaient les habitants, ce qui suscita de nombreuses plaintes³. Du point de vue de la formation des mots, posed’ (comme DAKLO) aurait pu être formé d’éléments constitutifs purement slaves, mais sous l’effet des coutumes lituaniennes. Il devait donc nécessairement exister, dans la population lituanienne, un mot correspondant formé des mêmes morphèmes d’origine indo-européenne, à savoir *pā-sēd-is et *pā-sod-is: le lituanien moderne pa-sėd-as, « siège » (comparer le vieux russe posad). Le terme est apparenté au lituanien sėdyba (demeure), ou sodūba, sodà, etc., ainsi qu’à sėd-ė-ti, « s’asseoir ».

8. ilgki ou gilki³ (1592—1687) remonte au vieux lituanien ilgės < Ilgių šventės (probablement la commémoration des morts, le 2 novembre), redevance au profit du féodal prélevée selon la coutume de la quête de Noël: lituanien ilgas, « long », et lituanien ilgėtis, « languir, etc. ».

9. polonais osiowe³ (N.) est un calque du samogitien ašies pinigai, c’est-à-dire une somme versée au féodal à la place de la livraison en nature d’un essieu de bois de chauffage par unité de terre (volok) < samogitien ašis « essieu » ≈ kūbinis sieksnis malkų, soit 2,13 m³.

10. polonais łażowe < lituanien lȧżu..., dérivé de lažas, « corvée, servage »; polonais łaża. Par son type de formation, le terme se rattache à osiowe, rinklowe pieniądze.

11. polonais jesienina (calque) et rudonaje³ < rudenoju (en Lettonie et en Lituanie), ainsi que lnowaniem, étaient des formes d’extorsion pratiquées par les autorités locales aux dépens des paysans en automne (rudens laike), après la récolte. Il ne fait aucun doute que ce phénomène, commun à tous les habitants du GDL, a dû engendrer des mots de sens identique (de même racine ou de racines différentes), des termes calqués servant à le désigner.

12. iszymtynia ou iszymtynia³, « part du revenu revenant aux parents sur l’exploitation remise aux enfants »: lituanien iš-imt-inė, dérivé de iš-imti, « prendre à partir de ».

13. palukno ou palukno³, « intérêts »: lituanien palūkanos, palūkos, forme ancienne de palūketi, « kiek palaukti ».

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14. kopa « tribunal féodal, dit tribunal de la kopa, dans le GDL » (1460—1754 гг.³) < lit. kùopa. Les critères suivants témoignent de l’emprunt: 1) le critère sémantique et celui des systèmes abrégés (kaũptis и kūõrtis, kūõpinis); 2) le critère phonétique (: клӯня et клӯня³ de klūonas, оруд et ород³ de arúodas); 3) le critère morphologique (: поганские копища, Срезневский Мат. 1, 1281; 14 ст.), car le vieux russe ne présente nulle part le mot копа au sens de « rassemblement de gens »; 4) le critère de géographie linguistique (absence de tribunaux de la kopa dans l’État russe de la période du GDL, c’est-à-dire que l’État russe, doté de caractéristiques particulières, se distinguait aussi par une législation propre et par les termes qui la reflétaient); 5) le critère de l’histoire de l’évolution culturelle (élaboration au sein du GDL de ses propres normes juridiques, reflétant d’anciennes coutumes locales); 6) le critère sémantico-groupal (voir les lituanismes торпоста et людник): les lituanismes connus sont des termes judiciaires.

Le terme копа n’est connu ni des monuments russes ni des monuments ukrainiens de Galicie (selon le professeur K. Jablonski).

15. людник « témoin » (Chr. Stang, Die altrussische Urkundensprache der Stadt Polotzk, 141—145, Oslo, 1939 док. №156 и №293) < лит. liūdi-ninkas: liudyti « témoigner »: liáudis « gens » (alternance iu: iau).

16. торпо́стай < торпоста³ « personne présente lorsque le témoin-dénonciateur rapportait des renseignements sur l’auteur d’un crime » (1389—1529 гг.) remonte directement au vieux lithuanien tarpūstojas: tárpininkas, tarpinininkauti « intermédiaire », « servir d’intermédiaire », de la racine tãrp « au milieu »): biélorusse торп снапоу у гумне <лит. tárpas (+ « voyelle de liaison », comme dans le mot tarp-ī-pēdē (=vieux biélorusse торпедя au sens de торп) + second élément, identique à celui du verbe stó-ti « se tenir debout » + le suffixe -oj(as), à la place du moderne -ininkas dans tarpininkas. Le suffixe -oj- est également attesté dans le lituanisme órtai, à la place du vieux russe ратай et du biélorusse ара́ты. La forme торпоста s’est constituée sous l’influence de formes slaves telles que староста ou du polonais starosta.

17. гарме́на « journal, registre, notes, copies des ordres oraux d’un dignitaire en V. L. K. » (d’après le Journal de Kmita Czarnobylski, 1574; n’a rien à voir avec le polonisme тэрмин(к)а « petit billet » (selon Nosovitch), d’origine latine)<vieux lithuanien *tar-m-enā, de tar̃ti « dire oralement » (plusieurs contextes montrent la crainte que le rapport ne tombe aux mains des ennemis; le journal, lui, était tenu par un scribe), sur le modèle de staig-m-enà=staigmūō (: tarmuō), à côté de staig-ùs.

18. konigista³ « corvée seigneuriale » < лит. kunigýstė: kùnigas « anciennement: seigneur, maître », letton kungs (ponas) (Būga, R. R., 1, 545—546), cf. le biélorusse de Vitebsk кунега « personne délicate » (1927) < letton de Vitebsk *кипеда.

19. pawarýmas « corvée collective ou travail communautaire (forcé, par opposition au sens initial de teĩkti > talkà « entraide volontaire d’un type particulier ») » — lituanisme non assimilé, de varýti « pousser, chasser »; le travail communautaire est un ancien emprunt baltique.

20. лейтъ, plur. лейти, -еве, лейцы « palefreniers du seigneur féodal » (XVe—XVIe siècles)³ < vieux lithuanien *leistis /laitis (Zaičiškių kaimai), peut-être d’origine allemande: cumleutey, 1407 (Ateneum Wileńskie 1, 257): Leute.

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21. tekun³ (1510—1580) < anc. — lit. tekūnas « ancien du village, avant l’instauration par la réforme des voloks de la fonction de lavnik, doyen du village » (motivé par le fait de courir pour transmettre la volonté du seigneur féodal; cf. le sens de « pasiuntinys, bėgikas » et tėkūnas, DZKŽ 848—9).

22. Slav. lavnik > lit. lavnikas (> lavininkas) > polon. (dans les documents) lawnikaitis, -ciowi (dat.) « fils du lavnik » > lawnikaič — avec le suffixe lituanien — ait —.

23. (s)kerdź ou skierdž (conservé dialectalement dans les parlers slaves de la région de Vilnius) < lit. sker̃džius = (1748—1765) viršininkas > polon. virszynik « berger en chef », lit. viršininkystė > polon. wirs zyni-ko(w)stwo « période d’exercice de la fonction de w. »

24. rykuńja ou rykuńja³ (et d’autres formes), « femme chargée de la surveillance de la cour et de l’accroissement du cheptel du seigneur féodal; intendante; gouvernante » (1544—1773), podrykuńja et podrykuńanka « fille de la podrykuńja, assistante de la rykuńja », rykuńič et porykuńič ou rykuńoitis (fils de la rykuńja ou, respectivement, de la podrykuńja) remontent au lituanien rykūnė, rykūnaitis, dérivé de rikiuoti « mettre en ordre, gérer une exploitation, etc. ». La forme річка « laitière » (région de Poltava) était attestée à la fin du XIXe siècle.

25. ošvinik (pl. ošviniki)³ « paysan chargé de surveiller la jument du grand-duc (fonction qui subsista jusqu’à la réforme des voloks) < anc. lit. ašvininkas: ašva « jument ».

26. roïtnik (pl. roïtniki)³ « boyard itinérant du grand-duc (route) » (1510—1703) < lit. raitininkas messager chargé de transmettre des lettres (du grand-duc); serviteur du prince disposant d’un cheval.

27. žibentaj³ (pl. žibentaji) ou žibentaj, « préposé au chauffage et chargé de l’éclairage des appartements du grand-duc, ainsi que d’autres services de cour » (1519—1530, région de Vitebsk; voir le village de Žibentaji dans l’ouvrage de J. Trusman⁶) remonte à l’ancien lituanien žibin-t-ėjas ou žibin-t-ojas: žibinti « allumer la lumière ».

Il convient de noter que les ošviniki, roïtniki et žibentaji étaient des paysans libres et recevaient des terres en récompense de leur service au grand-duc; ils s’enrichissaient progressivement et accédaient au rang de boyards lituaniens.

28. koïminnik ou koïminets (pl. koïmintsy) « gens semblables », au départ paysans libres sans terre, voisins d’un magnat, qui résidaient sur ses terres à certaines conditions (1514—1463) < lit. kaimininkas: kaimynas = anc. biélorusse koïmin « voisin ». Les koïmintsy (ou « gens semblables ») jouèrent un grand rôle dans le peuplement des terres féodales vacantes en Biélorussie, en Lituanie et dans d’autres territoires du grand-duché de Lituanie, car ils étaient exonérés d’impôts (par les rois pour une durée allant jusqu’à 12 ans, par les magnats jusqu’à 4 ans), dans l’espoir de les réduire plus tard entièrement au servage: village de Koïmino près de Bobrouïsk (Atlas de la RSS de Biélorussie, 111—112).

29. polon. werg « esclave », « serf, esclave domestique » (1695—1766); lit. vér-gas; wergowstwo (N.) « servage, etc.; voir le village de Verguly dans le powiat de Bielsk (Actes de la Commission archéographique de Vilnius, t. 3, index). »

30. antrýnik, ontrýnik³ (et de nombreuses autres formes), masc., antrýnica fém., « deuxième travailleur d’une exploitation paysanne donnée (habituellement l’épouse) »

18. Kalbotyros klausimai, III

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(1620 — 1794) < lith. antrininkas, -ė: antra « deuxième »; untrynnik >unter-ništvo³: dial. untrininkas, « travailleur secondaire, non principal ».

31. bèndr ou bèndra³ « sebr(e), c’est-à-dire compagnon, associé dans le travail effectué dans une exploitation donnée, etc. » < lith. bendras (M.): bendras adjectif « commun », bendráuti « faire le sebr, être amis »; bendro(w)stwo ou biandrowstwo, pol. bendro(w)stwo « amitié » (1571 — 1665).

32. Ancien biélorusse biciul, pol. bičiul³, celui qui possède des abeilles en commun avec quelqu’un = « qui possède des abeilles en commun, en sebr, ou des abeilles à moitié »: (1553 — 1767) < lith. bičiulis: bitė « abeille ». Signalons les locutions d’origine lituanienne suivantes, fréquentes dans les documents judiciaires: a) ruches ou abeilles en sebr, ou en association; « abeilles communes en sebr; b) donner des abeilles à moitié en sebr; distribuer des abeilles à moitié en amitié; prendre des abeilles à moitié en amitié; avoir des abeilles à moitié en amitié; garder des abeilles en commun en sebr; abeilles communes à moitié en sebr; g) pol. w barciach siabrować; d) récolter le miel selon le sebr; partager les abeilles à moitié en amitié; j) miód połowiczny.

Toutes ces locutions remontent à: a) l’adjectif « en sebr », calque du lituanien bičiulinis; b) bičiuliškai bites duoti, gauti, imti, prašyti, etc. Il est actuellement difficile de reconstituer les formes lituaniennes originelles à partir des locutions slaves. Toutefois, partager les abeilles à moitié en amitié est un calque du lituanien turėti bičiulystę, et le terme « association pour les abeilles » est un calque du lituanien bičiulystė,

Le critère déterminant pour établir un emprunt est celui de la géographie linguistique (voir les documents juridiques russes de cette époque). En effet, chez les anciens Lituaniens et les autres peuples baltes voisins, il était d’usage d’offrir des abeilles à ses amis et voisins, le miel étant partagé à parts égales. Mais les féodaux transformèrent bientôt cette coutume en obligation de remettre au propriétaire la moitié du miel récolté à partir de ses propres abeilles ou de celles reçues en sebr (du propriétaire). Il est intéressant de noter à bien des égards que, dans les plus anciens documents judiciaires, les personnes qui pratiquaient ce qu’on appelait le sebr des abeilles étaient généralement un Polonais et un Lituanien, ou un Polonais, un Biélorusse et un Tatar, comme le montrent les noms: Kurpesha et Mikhel Rimdzevich avec Shimko Torkats (un Tatar), 1553, powiat de Kaunas³.

33. Enfin, signalons quatre termes synonymes désignant le « primak » (homme, veuf ou célibataire, accueilli dans l’exploitation d’autrui): 1) ancien biélorusse užkur ou uškur < lith. už-kurys; 2) ancien biélorusse preikš < lith. preikšas (cf. prei-kurys); 3) ancien biélorusse ulaz (uniquement en Lituanie), calque du lituanien už-kur-ys: už-si-kur-ti et du biélorusse ulazit’, « s’introduire dans la maison d’autrui, etc. »; 4) ancien biélorusse preikur.

* * *

Nous n’avons signalé qu’une petite partie des lituanismes relevés dans des documents d’archives des XIVe–XVIIIe siècles par le savant lituanien, le professeur K. Jablonskis. Mais, même parmi ces emprunts, on trouve des emprunts directs, des mots passés plusieurs fois d’une langue à l’autre, des calques et des locutions. Les termes correspondants étaient empruntés non seulement parce que la population slave ne disposait pas de termes propres pour désigner les

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coutumes lituaniennes, mais aussi parce qu’un processus d’assimilation réciproque était à l’œuvre, au cours duquel les Slaves l’emportèrent pendant plus de deux mille ans. C’est ce qui explique le nombre plus élevé de slavismes en lituanien que de baltismes dans les langues slaves voisines. Tandis que les slavismes se consolidaient en lituanien sous l’influence de l’Église et de l’enseignement, en raison de la prédominance des langues slaves dans ces domaines, les baltismes disparaissaient progressivement des langues voisines, faute d’appui dans leurs systèmes. Pourtant, les baltismes étaient autrefois nombreux dans chacune des langues slaves voisines, et les mêmes baltismes sont attestés aussi bien dans l’ancien biélorusse que dans les écrits polonais.

Bibliographie essentielle utilisée:

1. Е. Карский, Les Biélorusses, 1, Вильня, 1904.

2. В. Костельницкий, Les relations linguistiques russo-lituaniennes d’après les matériaux lexicographiques de la langue lituanienne, thèse, Вильнюс, 1954.

3. К. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, Kaunas, 1941, et matériaux manuscrits.

4. J. Endzelьnas, Les sons et les formes des langues baltes, § 115, 73, Vilnius, 1957.

5. Chr. Stang, Die westrussische Kanzleisprache, Oslo, 1935.

6. Ю. Трусман, Étymologie des noms de lieux du gouvernement de Vitebsk, Ревель, 1897.

7. А. Дембовский, Essai de description du gouvernement de Moguilev.... Могилев 1882, 1, 471 et suiv.; 2, 57, 191, 189 (voir les gens qui se ressemblent).

8. К. Būga, Rinktiniai raštai, 1, Vilnius, 1958.

9. А. Вяржбоўск, « Relations lexicales biélorusses-lituaniennes », Мінск, 1960 (monographie en deux volumes): « Baltismes dans la langue biélorusse », Весці АН БССР, 2, 117—134, 1959 (méthodologie de la recherche).