Л И Е Т У В И Ų K A L B O T Y R O S K L A U S I M A I, III

L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A

ALTRUSSRUSSISCHER JURISTISCHER WORTSCHATZ LITAUISCHER HERKUNFT

А. А. ВЕРЖБОВСКИЙ

Lange Zeit galt a priori die Auffassung, dass das altrussische Recht erheblichen Einfluss auf die Ausbildung der Rechtsnormen im Großfürstentum Litauen ausüben konnte, weil der altrussische Staat deutlich früher entstanden war als die ersten Versuche einer staatlichen Vereinigung auf litauischem Gebiet, weil es die „Russkaja Pravda“ gab und weil die ersten litauischen Fürsten im Gebiet des Großfürstentums Litauen die auf Grundlage altrussischer literarischer Normen entstandene altweißrussische Schriftsprache gesetzlich verankert hatten. Üblicherweise verwies man auf die Bewahrung altrussischer Rechtsnormen und die Verwendung altrussischer Rechtstermini in den Gesetzgebungsakten des Großfürstentums Litauen.² Doch dem ist keineswegs so. Kulturelle Einflüsse wirken niemals nur in eine Richtung. Die gesamtstaatliche Gesetzgebung in staatlichen Zusammenschlüssen, die ein Konglomerat verschiedener Völker bildeten, wie dies im Großfürstentum Litauen der Fall war, nahm in erheblichem Maße lokale Traditionen verschiedener Gebiete auf. Das slawische Element musste überwiegen, weil es mehr slawische Gebiete gab und die Bevölkerung, für die die Gesetzgebung erlassen wurde, in den slawischen Gebieten deutlich zahlreicher war. Doch nicht nur übernahmen die Litauer die Bräuche der Slawen (der Polen und der Träger der altrussischen Kultur – der späteren Belarussen, Ukrainer und Russen) und spiegelten sie in ihrer Gesetzgebung in einer der slawischen Sprachen wider; auch die Slawen übernahmen litauische Bräuche und konnten, da sie mit ihnen in einem Staat lebten, nicht umhin, genuin litauische Rechtsterminologie zu verwenden.

Es ist darauf hinzuweisen, dass von der großen Zahl west-russischer Schriftdenkmäler nur ein geringer Teil untersucht worden ist. Doch selbst dies hat eine beträchtliche Zahl von Rechtstermini litauischer Herkunft zutage gefördert:

1. Крены дево(т)чие или wianowne pieniądze vom Wort wiano slawischen Ursprungs. Außerdem waren in den benachbarten slawischen Gebieten damals weit verbreitete synonyme Bezeichnungen in Gebrauch: куница (1494–1796) im Gebiet des östlichen Teils von Belarus und der gesamten Ukraine, куницы и сорочки поймные (1588) im Wladimirer Kreis. Somit ist der Terminus крены девотчие im Westen lokalisiert und muss daher zurückgehen

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auf lit. krienai (das Wort ist in den ältesten litauischen und lettischen Denkmälern belegt): Nicht ohne Grund wurde dieser den slawischen Sprachsystemen fremde Terminus durch den Ausdruck хрены девотчие ersetzt (Kriterium der Volksetymologie; die Bezeichnung wurde mit dem Wort хрен in Verbindung gebracht). Für eine Entlehnung sprechen außerdem das sprachgeographische Kriterium, das phonetisch-morphologische Kriterium (altlit. krienai in: quod Kriens a Samagitis vocatur... etc. 1550>altweißruss. крены mit ie wiedergegeben durch е und ai wiedergegeben durch ы) sowie das semantisch-gruppenbezogene Kriterium (Entlehnung zahlreicher Bezeichnungen für Steuerabgaben).

2. мезлева́, мезлещи́на, мезлево́е³ (1447–1537)<altlit. mēzliava („gemeinsame Umlage“, Hveidany, oder mēsliava, Ol’siady)<*mestliava: pass. mez- d-inu (Būga, RR. 1, 287) von mėsti „Geld für etwas zusammenlegen“.

Мезлева³ entstand ursprünglich bei den Besuchen der Feudalherren in ihren Dörfern. Mit dem eingesammelten Geld, der мезлева (Umlage), kaufte man Tiere für Fleisch und andere Bewirtungen des Feudalherrn. Doch bereits in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts verzichtete der Feudalherr auf die jährlichen Bewirtungen auf seinen Gütern und verlangte dafür einen finanziellen Ausgleich – iš sumestų pinigų.

Sumesti pinigai zugunsten der jungen Eheleute bei einer Hochzeit wurden daher ebenfalls мезлева genannt (in weißrussischen Denkmälern bislang nicht belegt).

3. altweißruss. ринклева́³, ринклевое (:мезлева́, мезлево́е) und möglicherweise ринклевщи́на (wie мезлевщина und свиренщина), poln. rynklaw (M.) rynklowe (pieniądze) – vom Adjektiv abgeleitete Substantive (1691–1795) gehen auf lit. rińkliava „bestimmte Steuerabgabe“ zurück (entstanden aus dem Brauch, Geld für gemeinschaftliche Bedürfnisse zu sammeln), von rińkti (Bezeichnung aus Sicht der Zahlenden für denjenigen, der anstelle des мезлева einsammelte).

4. свиро́нщина³ oder свирьно́вщина (Polotzk, 1533) „bestimmte Abgabe“. Das Wort ist von dem Litauismus свирен aus altlit. *sverinė (F.) gebildet, wie altruss. овин, овина aus ostbaltisch *javinė>weißruss. ёвня, ёўня, mit Wiedergabe von ja durch ё wie von a durch о und Ausfall des Reduzierten aus i. Solche von Adjektiven abgeleiteten litauischen Substantive gibt es in altweißrussischen Denkmälern sehr viele. Sie kommen auch in polnischen Texten und im modernen polnischen Dialekt im Gebiet um Vilnius vor. Seinerseits ist *sverinė (troba) vom Verb sveŕ-ti „aufhängen“ gebildet und dem Wort šalinė „seitlicher Vorratsraum“> gleich, dem slaw. szalinia wie poln. szw iernia³: lit. svirmā (F.) „Speicher, Scheune“.

Lit. *sverinė>poln. szw iernia wurde seinerseits vom weißrussischen сві́рня (Nowogrudok) und сві́рен, Gen. сві́рна beeinflusst und unterlag zugleich dem Gesetz des Ausfalls des unbetonten i in bestimmten Positionen nach dem Muster šul-in-ýš>šulnýš „Brunnen“. Daher finden wir im modernen Litauischen die Formen svirnà und svir̃nas nach dem Muster der ältesten Bildungen auf mā/-no-: vaĩ-na-s „Rabe“ und vār-na „Krähe“.

5. пентенйкие пе́нези³ wurden 1516–1593 von den Ostslawen des Großfürstentums Litauen auch посекерщина oder мостовничим genannt; es handelte sich also um eine Abgabe für jede Axtnase oder jeden Axt- bzw. Beilrücken – eine Abgabe zum Bau und zur Instandhaltung von Brücken. Die erhobene посекерщина wurde auch пентйники genannt <lit. pentininkai: péntis „Axtnacken, Hacke“.

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6. daklo (1350—1450), ³ und ⁵ oder djaklo kann strukturell nur auf lit. *dėklas zurückgehen. In diesem Fall handelt es sich um eine abgeleitete maskuline Form zu der femininen Form *dėkla, die (nach Prof. K. Jablonskis) saikas (6 Garnitzen) bezeichnete, später stets eine gleichbleibende Menge ausgeschütteten Getreides (zugunsten des Feudalherrn). In Samogitien wurde nicht djaklo, sondern soikt < *saiktas³ erhoben. Demnach gehören lit. dė-ti „legen, ablegen, hinlegen“ > dėkla > *dėklas zusammen. Die Form dak-lo ist eine Volksetymologie zu dakovati „danken, sich bedanken“. Die Form dúo-klė von dúoti bezeichnete eine beträchtliche Naturalabgabe (gewöhnlich Getreide und Heu), die erst später durch eine Geldabgabe ersetzt wurde; die Ähnlichkeit der Lautgestalt begünstigte die Annäherung der Wörter *dėklas und dúoklė.

7. posėdė (posadź oder posad)³ war zur Zeit der Herrschaft der litauischen Fürsten eine bestimmte Naturalabgabe. Sie bestand darin, dass die Einwohner einer Siedlung (vor allem deren wohlhabendster Teil) bei der Ankunft des Großfürsten, eines Magnaten oder hochrangiger Amtsträger alles Notwendige für diese und ihr Gefolge zusammentrugen. Da Besuche selten waren, wurde die posėdė nur gelegentlich, manchmal einmal im Jahr, erhoben. Ende des 15. Jahrhunderts legalisierten die polnischen Könige diesen Brauch jedoch als besondere Steuer, da manche Amtsträger sich bereits allzu oft am selben Ort einquartierten und die Einwohner ausplünderten, woraufhin zahlreiche Beschwerden eingingen³. Aus wortbildungssicht hätte posėdė (wie DAKLO) aus rein slawischen Bestandteilen entstehen können, jedoch unter dem Einfluss litauischer Bräuche. Daher muss es unter der litauischen Bevölkerung zwingend ein entsprechendes litauisches Wort aus denselben Morphemen indoeuropäischen Ursprungs gegeben haben, nämlich das Wort *pā-sēd-is und *pā-sod-is: modernes Lit. pa-sėd-as „Sitz“ (vgl. altruss. posad). Der Begriff hängt mit lit. sėdyba (Gehöft) oder sodūba, sodà usw. sowie sėd-ė-ti „sitzen“ zusammen.

8. ilgki oder gilki³ (1592—1687) geht auf altes Lit. ilgės < Ilgių šventės zurück (wahrscheinlich ein Totengedenktag – der 2. November); es bezeichnete eine nach dem Brauch des Sternsingens erhobene Abgabe zugunsten des Feudalherrn: lit. ilgas „lang“ und lit. ilgėtis „sich sehnen u. Ä.“.

9. poln. osiowe³ (N.) ist eine Lehnübersetzung aus dem Samogitischen ašies pinigai, d. h. Geld zugunsten des Feudalherrn anstelle der Naturalabgabe eines Achsenbündels Brennholz je Landhufe < samogit. ašis „Achse“ ≈ kūbinis sieksnis malkų, d. h. 2,13 m³.

10. poln. łażowe < lit. lȧżu... von lažas „Fron, Leibeigenschaft“, poln. łaża. Nach der Wortbildungsart gehört es zu osiowe, rinklowe pieniądze.

11. poln. jesienina (Lehnübersetzung) und rudonaje³ < rudenoju (in Lettland und Litauen) waren zusammen mit lnowaniem Formen der Ausplünderung der Bauern durch die örtlichen Behörden im Herbst (rudens laike) nach der Ernte. Zweifellos musste ein allen Einwohnern des Großfürstentums Litauen gemeinsames Phänomen zur Bildung von Wörtern gleicher semantischer Bedeutung (mit gleicher oder unterschiedlicher Wurzel), also Lehnübersetzungen, führen.

12. iszymtynia oder iszymtynia³ „Anteil am Einkommen zugunsten der Eltern aus einem den Kindern überlassenen Hof“: lit. iš-imt-inė von iš-imti „herausnehmen“.

13. palukno oder palukno³ „Zinsgeld“: lit. palūkanos, palūkos veraltet, von palūketi „kiek palaukti“.

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14. kopa „feudalistisch, d. h. das sogenannte Kopny-Gericht in der GDL“ (1460–1754 гг.³) < lit. kùopa. Für die Entlehnung sprechen folgende Kriterien: 1) das semantische und lautliche System (kaũptis und kūõrtis, kūõpinis); 2) das phonetische (: клӯня und клӯня³ aus klūonas, оруд und ород³ aus arúodas); 3) das morphologische (: поганские копища, Sreznevskij, Mat. 1, 1281; 14. Jh.), denn das Altrussische weist das Wort копа nirgends in der Bedeutung „Menschenansammlung“ auf; 4) das Kriterium der sprachlichen Geographie (das Fehlen von Kopny-Gerichten im russischen Staat zur Zeit der GDL, d. h. der russische Staat, der sich durch besondere Eigenheiten auszeichnete, hatte auch eine besondere Gesetzgebung und entsprechende Bezeichnungen); 5) das Kriterium der Kulturentwicklung (Ausbildung eigener Rechtsnormen in der GDL, die alte lokale Bräuche widerspiegeln); 6) das semantisch-gruppenspezifische Kriterium (siehe die Litauismen торпоста und людник) – es sind Litauismen bekannt, die Gerichtstermini sind.

Der Terminus копа ist nicht nur in russischen, sondern auch in ukrainischen Urkunden aus Galizien unbekannt (nach Prof. K. Jablonskis).

15. людник „Zeuge“ (Chr. Stang, Die altrussische Urkundensprache der Stadt Polotzk, 141—145, Oslo, 1939 Dok. Nr. 156 und Nr. 293) < lit. liūdi-ninkas: liudyti „bezeugen“: liáudis „Menschen“ (Wechsel iu: iau).

16. торпо́стай < торпоста³ „Person, die bei der Mitteilung der Angaben durch einen Zeugen-Anzeiger über eine Person, die ein Verbrechen begangen hatte, anwesend war“ (1389–1529 гг.) geht unmittelbar auf altlitauisch tarpūstojas: tárpininkas, tarpinininkauti „Vermittler“, „vermitteln“ zurück, abgeleitet von der Wurzel tãrp „dazwischen“): weißruss. торп снапоу у гумне <lit. tárpas (+ „Verbindungsvokal“, wie auch im Wort tarp-ī-pēdē (=altweißruss. торпедя in der Bedeutung von торп)+zweite Wurzel, dieselbe wie im Verb stó-ti „stehen“+Suffix -oj(as) anstelle des modernen -ininkas im Wort tarpininkas. Das Suffix -oj- ist auch im Litauismus órtai belegt, anstelle von altruss. ратай und weißruss. ара́ты. Die Form торпоста entstand unter dem Einfluss slawischer Formen wie староста oder poln. starosta.

17. гарме́на „Tagebuch, Journal, Aufzeichnungen, Abschriften mündlicher Anordnungen einer hochgestellten Person in der GDL“ (nach dem Tagebuch Kmitas von Tschernobyl, 1574; hat nichts mit dem Polonismus тэрмин(к)а „Notizzettel“ (nach Nosovič) lateinischen Ursprungs gemein)<altlit. *tar-m-enā von tar̃ti „mündlich sagen“ (aus vielen Kontexten geht die Sorge hervor, dass die Meldung nicht in die Hände der Feinde fallen sollte; das Tagebuch wurde jedoch vom Schreiber geführt), nach dem Muster staig-m-enà=staigmūō (: tarmuō) neben staig-ùs.

18. konigista³ „Frondienst, Scharwerk“ < lit. kunigýstė: kùnigas „veraltet: Herr, Gutsherr, lett. kungs (ponas)“ (Būga, R. R., 1, 545—546), vgl. weißruss. Witebsker кунега „Muttersöhnchen“ (1927) < lett. Witebsker * кипеда.

19. pawarýmas „квалтъ oder толока (Zwangsarbeit, aus dem ursprünglichen teĩkti > talkà „freiwillige gegenseitige Hilfe einer bestimmten Art“) – ein nicht assimiliertes litauisches Lehnwort von varýti „antreiben, jagen“; толока ist ein früher Baltismus.

20. лейтъ, Pl. лейти, -еве, лейцы „Stallarbeiter eines Feudalherrn“ (15.–16. Jh.)³ < altlit. *leistis /laitis (Zaičiškių kaimai), möglicherweise aus dem Deutschen: cumleutey, 1407 (Ateneum Wileńskie 1, 257): Leute.

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21. текун³ (1510—1580) < u. — lit. tekūnas „Dorfältester, vor der durch die Bodenreform eingeführten Einrichtung des Amts des Schöffen ‚Ältester im Dorf‘“, (motiviert durch das Laufen bei der Verkündung des Willens des feudalen Herrn, vgl. die Bedeutung „Bote, Läufer“ und tėkūnas, DZKŽ 848—9).

22. Slawisch лавник > litauisch lavnikas (> lavininkas) > polnisch (in den Denkmälern) lawnikaitis, -ciowi (Dat.) „Sohn eines лавника“ > lawnikaič — mit litauischem Suffix — ait —.

23. (с)кердь или skierdž (in den slawischen Mundarten des Wilnaer Gebiets dialektal erhalten) < litauisch sker̃džius = (1748—1765) viršininkas > polnisch virszynik „Oberhirte“, litauisch viršininkystė > polnisch wirs zyni-ko(w)stwo „Amtszeit eines w.“

24. рыкунья oder рыкуния³ (und weitere Formen) „Hofverwalterin, die für die Vermehrung des Viehbestands des Feudalherrn verantwortlich war; Schlüsselbewahrerin; Haushälterin“ (1544—1773), подрыкунья und подрыкунянка „Tochter der подрыкуня, Gehilfin der рыкуня“, рыкунич und порыкунич oder рыкуноитис (Sohn der рыкуня beziehungsweise der подрыкуня) gehen auf litauisch rykūnė, rykūnaitis zurück, von rikiuoti „Ordnung schaffen, wirtschaften usw.“ Die Form річка „Milchfrau“ (Poltawa-Gebiet) ist seit dem Ende des 19. Jahrhunderts belegt.

25. ошвинник (Pl. ошвинники)³ „Bauer, der die Stute des Großfürsten beaufsichtigte (das Amt bestand bis zur Flurenreform fort) < altlitauisch ašvininkas: ašva „Stute“.

26. ройтйник (Pl. ройтйники)³ „reitender Bojar des Großfürsten (Dienst zu Pferde)“ (1510—1703) < litauisch raitininkas Bote, der Briefe überbringt (W. F.); im Dienst des Fürsten mit einem Pferd.

27. жибентяй³ (Pl. жибентяи) oder жибентай „Heizer und Bediensteter, der für die Beleuchtung der Gemächer des Großfürsten sorgte und weitere Hofdienste verrichtete“ (1519—1530, Gebiet Witebsk; siehe das Dorf Жибентяи bei J. Trusmans Buch⁶); geht auf altlitauisch žibin-t-ėjas oder žibin-t-ojas: žibinti „Licht anzünden“ zurück.

Es ist anzumerken, dass ошвинники, ройтйники und жибентяи freie Bauern waren und für ihren Dienst beim Großfürsten Land erhielten, wodurch sie allmählich zu Wohlstand gelangten und in den litauischen Bojarenstand aufstiegen.

28. койминник oder койминец (Pl. койминцы) „ähnliche Leute“; zunächst landlose freie Bauern, Nachbarn eines Magnaten, die unter bestimmten Bedingungen auf dessen Ländereien wohnten (1514—1463) < litauisch kaimininkas: kaimynas = altweißrussisch коймин „Nachbar“. Die койминцы (oder „ähnlichen Leute“) spielten bei der Besiedlung der unbewohnten Feudalländereien in Belarus, Litauen und anderen Gebieten des Großfürstentums Litauen eine bedeutende Rolle, da sie von Steuern befreit wurden (Könige bis zu 12 Jahre, Magnaten bis zu 4 Jahre), in der Hoffnung auf ihre spätere vollständige Leibeigenschaft: Dorf Коймино bei Bobruisk (Atlas der BSSR 111—112).

29. polnisch werg „Sklave“, „Unfreier, Leibeigener“ (1695—1766); litauisch vér-gas; wergowstwo (N.) „Leibeigenschaft usw.; siehe das Dorf Вергулы im Kreis Belsk (Akten des WAK, Bd. 3, Register).“

30. антры́ник, онтры́ник³ (und viele weitere Formen), männlich, антры́ница weiblich, „zweiter Arbeiter eines bestimmten Bauernhofs (gewöhnlich die Ehefrau)“

18. Kalbotyros klausimai, III

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(1620 — 1794) < lit. antrininkas, -ė: antra „zweiter“; untrynnik >Unterknechtschaft³: dial. untrininkas, „zweiter, nicht hauptberuflicher Arbeiter“.

31. bendr oder bendra³ „sebr(a), d. h. Gefährte, Teilhaber an der Arbeit auf einem bestimmten Hof usw.“ < lit. bendras (M.): bendras Adjektiv „gemeinsam“, bendráuti „zusammenarbeiten, befreundet sein“; bendrovstvo oder bändrovstvo, poln. bendro(w)stwo „Freundschaft“ (1571 — 1665).

32. Altweißrussisch бицюль, poln. bičiul³, — jemand, der mit jemandem gemeinsame Bienen hat = der gemeinsame Sebren-Bienen hat oder Bienen zur Hälfte: (1553 — 1767) < lit. bičiulis: bitė „Biene“. Wir vermerken folgende litauischen Ursprungsphraseologismen, die in Gerichtsdokumenten häufig vorkommen: a) Bienenstöcke oder Bienen in gemeinschaftlicher Haltung oder in Bičiul-Besitz; „gemeinsame Sebren-Bienen“; b) Bienen zur Hälfte in eine Gemeinschaft geben; Bienen zur Hälfte gemeinschaftlich verteilen; Bienen zur Hälfte gemeinschaftlich übernehmen; Bienen zur Hälfte gemeinschaftlich halten; Bienen gemeinsam in einer Sebren-Gemeinschaft halten; gemeinsam gehaltene Bienen zur Hälfte; d) poln. w barciach siabrować; e) den Honig gemäß der Gemeinschaft ernten; Bienen zur Hälfte gemeinschaftlich halten; g) miód połowiczny.

Alle diese Phraseologismen gehen zurück auf: a) das Adjektiv sebreny(й) — eine Lehnübersetzung aus dem Litauischen bičiulinis; b) bičiuliškai bites duoti, gauti, imti, prašyti usw. Nach den slawischen Phraseologismen ist es derzeit schwierig, die litauischen Vorformen zu rekonstruieren. Bienen zur Hälfte gemeinschaftlich halten ist jedoch eine Lehnübersetzung aus dem Litauischen turėti bičiulystę, und der Begriff „Sebren-Gemeinschaft der Bienen“ ist eine Lehnübersetzung aus dem Litauischen bičiulystė,

Das entscheidende Kriterium für die Bestimmung einer Entlehnung ist das Kriterium der Sprachgeographie (vgl. die russischen Rechtsdokumente jener Zeit). Bei den alten Litauern und anderen benachbarten Balten war es nämlich üblich, Freunden und Nachbarn Bienen zu schenken, wobei der Honig zu gleichen Teilen aufgeteilt wurde. Doch auch diesen Brauch wandelten die Feudalherren bald in eine Pflicht um, dem Gutsherrn die Hälfte des von den eigenen oder den Sebren-Bienen (vom Gutsherrn erhaltenen Bienen) gewonnenen Honigs abzuliefern. In vielerlei Hinsicht ist bemerkenswert, dass sich in den ältesten Gerichtsdokumenten Fälle finden, in denen die sogenannte Sebren-Gemeinschaft der Bienen gewöhnlich von einem Polen und einem Litauer oder von einem Polen, einem Weißrussen und einem Tataren gebildet wurde, wie die Namen erkennen lassen: Курпеша und Mikiel Rimdzewitsch mit Schimko Torkatsm (einem Tataren), 1553, Kreis Kowno³.

33. Schließlich seien vier synonyme Begriffe für „Primak“ (einen Mann, der in den Haushalt einer anderen Person aufgenommen wird und eine Witwe oder ein Mädchen heiratet) erwähnt: 1) Altweißrussisch ужкур oder ушкур < lit. už-kurys; 2) Altweißrussisch прейкш < lit. preikšas (vgl. prei-kurys); 3) Altweißrussisch улаз (nur in Litauen) — eine Lehnübersetzung aus dem Litauischen už-kur-ys: už-si-kur-ti und weißrussisch улазіць „in ein (fremdes) Haus usw. hineingehen“; 4) Altweißrussisch прейкур.

* * *

Wir haben lediglich den kleinen Teil der Litauismen erwähnt, der aus Archivdokumenten des 14. bis 18. Jahrhunderts von dem litauischen Gelehrten Prof. K. Jablonskis exzerpiert wurde. Doch selbst unter diesen Entlehnungen finden sich direkte Entlehnungen, Wörter, die mehrfach von einer Sprache in eine andere übergingen, Lehnübersetzungen und Phraseologismen. Die betreffenden Termini wurden nicht nur deshalb entlehnt, weil die slawische Bevölkerung keine eigenen Begriffe hatte, die den litauischen Brauch bezeichneten,

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sondern auch, weil ein Prozess wechselseitiger Assimilation stattfand, in dessen Verlauf die Slawen mehr als zweitausend Jahre lang die Oberhand gewannen. Darin liegt der Grund für die größere Zahl von Slavismen im Litauischen im Vergleich zur Zahl der Baltismen in den benachbarten slawischen Sprachen. Während sich die Slavismen im Litauischen unter dem Einfluss von Kirche und Bildung aufgrund der Vorherrschaft der slawischen Sprachen in diesem Bereich festigten, verschwanden die Baltismen allmählich aus den Nachbarsprachen, da sie in deren Sprachsystemen keinen Rückhalt hatten. Zu ihrer Zeit gab es jedoch zahlreiche Baltismen in jeder der benachbarten slawischen Sprachen; dieselben Baltismen sind sowohl in altweißrussischen als auch in polnischen Schriftzeugnissen belegt.

Die wichtigste verwendete Literatur:

1. E. Karski, Die Weißrussen, 1, Wilna, 1904.

2. W. Kostelnizki, Russische-litauische Sprachbeziehungen anhand von Wörterbuchmaterialien der litauischen Sprache, Dissertation, Vilnius, 1954.

3. K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, Kaunas, 1941, und handschriftliche Materialien.

4. J. Endzelьnas, Laute und Formen der baltischen Sprachen, § 115, 73, Vilnius, 1957.

5. Chr. Stang, Die westrussische Kanzleisprache, Oslo, 1935.

6. J. Trusman, Etymologie der Ortsnamen des Gouvernements Witebsk, Reval, 1897.

7. A. Dembowski, Versuch einer Beschreibung des Gouvernements Mogiljow.... Mogiljow 1882, 1, 471 u. a.; 2, 57, 191, 189 (siehe Leute ähnlich).

8. K. Būga, Rinktiniai raštai, 1, Vilnius, 1958.

9. A. Wjarżboŭsk, „Belarussisch-litauische lexikalische Wechselbeziehungen“, Minsk, 1960 (Monographie in zwei Bänden): „Baltismen in der belarussischen Sprache“, Nachrichten der Akademie der Wissenschaften der BSSR, 2, 117—134, 1959 (Forschungsmethodologie).