LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, IV

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

LE OPERE LESSICOGRAFICHE DI S. DAUKANTAS

J. KRUOPAS

S. Daukantas è uno dei più illustri e prolifici esponenti della scienza, della cultura e della letteratura lituane della prima metà del XIX secolo. La sua attività è molto articolata: è storico, letterato, folklorista, linguista, divulgatore scientifico ed educatore popolare. Come altri esponenti dell’epoca, Daukantas dedicò molta attenzione e molte energie alla rivitalizzazione della lingua materna, all’ampliamento dei suoi ambiti d’uso e al suo sviluppo. Con la sua copiosa e variegata produzione, Daukantas cerca di dimostrare che la lingua lituana, disprezzata dal clero e dalla nobiltà polonizzati, può essere usata per scrivere opere scientifiche e letterarie. Nella sua prima opera, «Darbose» (1822), osserva: «Con il mio scritto ho voluto mostrare ancora una volta ai nemici della lingua di Lituania e Samogizia che chiunque può scrivere in lituano, se ne ha la capacità, proprio come in qualsiasi altra lingua già perfezionata»¹. Riconosce che la lingua degli scritti lituani dell’epoca, soprattutto quelli religiosi, è inferiore, per esempio, a quella letteraria polacca, ma «un tempo era così perfezionata che ancora oggi chiunque abbia intelletto e una penna d’oro come Omero e Virgilio può, dico, scrivere con grande abilità in quella lingua ciò che vuole. Questa verità fu dimostrata dal celebrato poeta Donelaitis nel suo illustre poema — «Le stagioni»².

S. Daukantas si interessò a diverse questioni della lingua lituana. Gli stavano a cuore tanto le questioni generali della linguistica lituana quanto quelle della purificazione e del perfezionamento della lingua, nonché vari aspetti della grammatica della lingua letteraria, del lessico, dell’ortografia e altro ancora. Ciò emerge chiaramente non solo dai suoi lavori linguistici, articoli e appunti, ma anche dagli altri suoi scritti e dall’insieme della sua attività letteraria e culturale. Benché Daukantas si sia occupato per tutta la vita della lingua lituana, vi si dedicò soprattutto dopo il 1840 circa, a Pietroburgo e dopo il suo ritorno nella terra natale (1850), quando divenne difficile proseguire le ricerche storiche³. In una lettera del 1842 a T. Narbutas, S. Daukantas scriveva: «Prima mi ero dedicato alle ricerche [storiche]; ma, avendo constatato che quel lavoro richiede troppe spese, tempo libero e tranquillità, l’ho messo da parte e ho cominciato a studiare la lingua stessa, ma anche in questo campo incontro molti ostacoli»⁴. Si vede che, per mancanza di tempo, lo studio della lingua procedeva a fatica e lentamente, poiché nel 1848 S. Daukantas si lamentava con lo stesso T. Narbutas: «Le avevo già scritto che, non potendo

¹ S. Daukantas, Darbay senuju Lietuwiu yr Žemaycziu 1822, 6. Kaunas, 1929.

² Ibidem, 20.

³ Cfr. Storia della letteratura lituana, 1, 466. Vilnius, 1957.

⁴ Mūsų senovė, 1, fascicoli 4—5, 695, Tilsit, 1922.

20. Kalbotyros klausimai, IV

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procurarmi i libri necessari, rinunciai alla storia; avevo cominciato a studiare la lingua, ma anche questo lavoro non procede, perché devo servire due padroni: adempiere ai doveri d’ufficio e guadagnarmi il pane e i vestiti; infatti, con lo stipendio di 300 rubli d’argento che ricevo, non potrei mantenermi e vestirmi se non avessi un altro lavoro a parte⁵. Solo dopo il ritorno in Lituania e liberatosi dagli altri impegni, grazie alle circostanze e alla maggiore possibilità e disponibilità di dedicarsi al lavoro linguistico, si distingue soprattutto come lessicografo, arricchendo la lessicografia lituana con un contributo considerevole. Daukantas fu indirizzato verso la lessicografia dalle sue ricerche linguistiche, dalla sua attività letteraria e dal desiderio e dagli sforzi di contribuire allo sviluppo della lingua lituana scritta; in questo ambito si erano immersi, per promuovere la lingua letteraria e per altri motivi, quasi tutti i partecipanti al movimento culturale e letterario dei primi decenni del XIX secolo (D. Poška, S. Stanevičius, K. Nezabitauskis, K. Uvainis e altri). Probabilmente influì anche l’incoraggiamento altrui a compilare dizionari: J. Šliūpas ne accenna in termini negativi, presentandolo come un lavoro imposto a Daukantas da M. Valančius⁶. In quel periodo Daukantas comincia a preparare le sue opere lessicografiche più ampie e importanti (dizionari polacco-lituano e lituano-latino), a studiare i dizionari altrui e a raccogliere intensamente materiale lessicale.

Tra i lasciti lessicografici di S. Daukantas, costituiti da diversi manoscritti conservati nell’archivio manoscritti dell’Istituto di lingua e letteratura lituana dell’Accademia delle Scienze della TSR di Lituania (SD12, 13, 14, 15, 19, 27) e da un glossarietto a stampa, vanno menzionate le seguenti opere (qui si cerca di descriverle in ordine cronologico, fatta eccezione per i lavori minori e gli appunti).

1. Dizionarietto polacco-lituano

Oltre al grande dizionario polacco-lituano in tre volumi (v. oltre), si è conservato il manoscritto di un dizionarietto polacco-lituano in formato ridotto (22 × 17,5) e di modesta estensione (SD13). È privo dell’inizio, comincia con la lettera Cz (Czerwcony) e termina con Z (Zbiegam); è composto da piccoli fogli doppi, di colore azzurrognolo e biancastro, ritagliati da fogli più grandi e cuciti insieme in un quaderno. In tutto sono numerati 391 fogli doppi, ma mancano i fogli 1—24 (A—C), 27 (fine di Ch), 52—158 (I—N), 163—273 (inizio di P—R), 275—389 (fine di R — W) e quelli della parte finale vera e propria (fine di Z e Ž). Sono scomparsi chissà dove. Si è dunque conservata circa la dodicesima parte del dizionarietto. Ogni pagina contiene in media 16—18 parole, perciò il dizionario doveva contenere in tutto circa 24 mila parole (la parte conservata ne comprende circa duemila). Gli anni di fabbricazione della carta impressi su diversi fogli del manoscritto (34, 42, 160) (1814, 1818, 1820) indicano che il dizionarietto fu compilato dopo il 1820. Si deve ritenere che si tratti di una delle prime opere di S. Daukantas. Probabilmente, dopo aver iniziato la sua attività letteraria (nel 1822 scrisse «Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių»; nel 1824 furono tradotte in lituano le favole di Pedro), S. Daukantas avvertì la mancanza di un dizionario polacco-lituano e decise di prepararne uno lui stesso. Sulla base di un dizionario polacco, fu compilato un repertorio di parole polacche alle quali furono aggiunti gli equivalenti lituani. Alcune parole polacche sono state lasciate senza traduzione. A quanto pare, S. Daukantas trascrisse gli equivalenti lituani soprattutto

⁵ Ivi, 771.

⁶ «Lietuviškieje raštai ir raštininkai», 34, Tilžėje, 1890: «Ma ben presto a Varniai il vescovo gravò Daukantas di lavori sterili: leggere ogni giorno per 3 ore al sacerdote Kodainis, diventato cieco, redigere in polacco un dizionario samogitico, ricopiare in polacco un dizionario francese e così via».

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a memoria, poiché non sembra che avesse seguito molto da vicino l’unico dizionario polacco-latino-lituano di K. Sirvydas. Un confronto sommario dei due dizionari mostra che i rispettivi repertori di parole polacche differiscono e che S. Daukantas offre spesso equivalenti lituani diversi, tra i quali compaiono parole samogitiche e neologismi, per esempio:⁷ Część — Garba: góda; Często — Daznay, tunkiau: takė; Czlon — Eldija: waltis; Czop — wole: kamsztis, spuntas; Dachowka — Plitele dunktine: Stiegele; Dom — Namay: trobesis, numas; Długowieczność — Ilgaumżiste: ilgamžybe, ilgumžybe; Giermek — Szarwanėsis, skidanėsis: ginklanėsis; Pokrzywa — Dilgine: notrures arba notrynes. Tuttavia, per il momento non si può affermare che S. Daukantas non si sia affatto servito del dizionario di K. Širvydas.

Questo dizionarietto di S. Daukantas è interessante in quanto sua prima opera lessicografica. Il dizionarietto, almeno nella parte che si è conservata, non è particolarmente ricco di parole e sinonimi, ma dimostra chiaramente che S. Daukantas si interessò alla lessicografia sin dall’inizio della propria attività letteraria e cominciò a registrare parole lituane e a raccogliere risorse espressive per arricchire la lingua letteraria.

2. Žodrodys

È l’unica opera lessicografica a stampa di S. Daukantas, inserita in fondo al libretto «Epitome Historiae Sacrae» («Breve estratto della storia sacra»), pubblicato nel 1838, nel quale vengono spiegati in lituano i vocaboli, i gruppi di parole e le espressioni dei brani latini. Si tratta di un piccolo dizionario latino-lituano (42 pp.), destinato alla lettura dei brani contenuti nel libretto. Comprende circa 2350 parole latine, oltre a 250 locuzioni, e 3880 parole lituane, oltre a 260 locuzioni. Per alcune parole latine sono forniti diversi equivalenti lituani, sinonimi o vocaboli più o meno affini per significato; per questo il numero degli equivalenti lituani supera quello delle parole latine. Per esempio:

Abduco, cis, xi, ctum, cere. piego [=piego], estendo, conduco fuori, fuorvio, dirigo... (1).

Abeo, is, ivi o ii, itum, ire. me ne vado, mi allontano furtivamente, trasloco, sgattaiolo, mi ritiro, mi allontano, sparisco (1).

Lavi nu lavo, lavo, strofino, faccio il bucato, batto, lavo, liscivio, mi lavo, faccio il bucato (23).

La ricchezza degli equivalenti lituani testimonia la varietà del lessico di Daukantas e il suo desiderio di arricchire la lingua scritta. La maggior parte delle parole è di uso comune e comprensibile a tutti, ma si incontrano anche vocaboli più rari, termini, neologismi o prestiti da altre lingue.

Tra le parole samogitiche si ricordino:⁸ *aplamys «stupido» (20), *gražinei «ornamenti» (28), Gaszós «belli, ornati» (149), *kłuku [=klouku?] «prego, chiedo» (4), *likouiu «conto» (27), *likys «numero» (27), *mitáls (pasto) (7), nairaus «rispondo, respingo» (34), pagibsznūs «vivace» (29), *[pūrai] «grano»

⁷ Per primo sono forniti gli equivalenti dell’edizione del 1713 del dizionario di K. Sirvydas e, dopo i due punti, quelli di S. Daukantas.

⁸ Qui e altrove l’asterisco contrassegna le parole di Daukantas (dialettalismi, neologismi, prestiti dal lettone) attestate anche in altri suoi scritti. Per individuarle ci si basa sul lavoro di A. Kalnius «Simano Daukanto raštų žodynas» (Kaunas, 1937, manoscritto), che comprende il lessico di 17 opere a stampa e 3 manoscritti di Daukantas (tra le opere lessicografiche, A. Kalnius ha utilizzato soltanto «Žodrodys»), e sullo schedario del grande «Lietuvių kalbos žodynas».

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(puru milta 36), pakaitýs ‘riposo’ (33), *pawiedùs ‘simile’ (36), *požwìlga ‘aspetto’ (9), *pataika ‘benevolenza, favore’ (16), *skieyda ‘scheggia’ (7), *steigu ‘mi prendo cura, mi impegno’ (9), steigim’s ‘prendersi cura’ (11), *sriautu ‘scorro, gocciolo’ (17), skìrtyn’s ‘il migliore di tutti’ (14), skaugìu ‘odio’ (22), skaugingas (22), *szalaus ‘estraneo’ (16), *wardauiu ‘soprannomino’ (26), wentì nys ‘figlio unico’ (42), *wižta ‘intreccia le vyžas’ (39), *žaimòiaus ‘ingiurio’ (21), *zaliù [žalių] ‘faccio del male’ (26), *žarinay ‘cespuglietti’ (40).

Nel «Žodrodys», come anche nelle altre opere lessicografiche di Daukantas, compaiono parole lettoni, per esempio: *asinas (kraus) ‘sangue’ (35), *jautoius (klausinieju) (29), *kalps (werg’s, šuga) (36), kalpa (werge, sarge) (16), *klot, klotiaus (greitiaus) ‘subito, a colpo d’occhio’ (7), *lietojų (bronginų) (3), *hugote (prasite) (2), *mala (paszalys) (55), *peldu (plauku) (26).

Tra i prestiti prevalgono gli slavismi. Accanto alle parole prese in prestito vengono spesso indicati anche equivalenti lituani, per esempio: altorius, aukuras (5), auka, oppure apiera (19, 35), boczius (6), Bestūja, giwolys (6), gosliba, raskażius (12), kabės, drobina (35), karone, koncze (38), karauna, waiskas (10), labdarumas, pataika, łoska (6), laikas, cziesas (39), noumirielys, nabasztik’s (6), newale, wergiba (6), newalnik’s, werg’s (6), nebendring’s, neprieteling’s (21), neturt’s, ubagiste, badas (21), skersys, Križius (10), smertys, giltine (23), straipstys, czonkas (24), skłoustys, jutrina (36), tikiba, wiera (34), užgaule, žala, kriwda (21), wieszpats, pon’s (13), wiiszes [=viešės], gaspada (19).

Neologismi più caratteristici, assai più numerosi negli altri dizionari e negli scritti di Daukantas: *mūksina ‘corsa’ (18), piktadieningas ‘peccaminoso’ (35), piktadieme ‘peccato’ (35), *sóndarine ‘volpe’ (39), strunīsina ‘costruzione, creazione’ (3).

Tra le parole arcaiche, oggi usate di rado, si segnalano: drewejų (plieszu, grobi greiu) (37), nokieis (sekeis) (3), nokous ‘inseguo?’ (7), sargtis ‘protezione, sorveglianza’ (11), skolu (tengo, Debeo) (11), stogiu (copro, ricopro) (39), traktis (węisz-kelys) (22), waisum’s ‘maturità’ (40), warauiu (ferisco, incido) (41), warùs ‘impetuoso’ (41), weczasis, weczùs (senasys) (31). Si può supporre che i verbi noktis, stogti, skolėti, warauti fossero ampiamente usati, come dimostra l’uso di altre parole della stessa radice (nokti, stogas, skola, prie varta).

Ci sono una dozzina di parole da chiarire. Alcune di esse (ad eccezione di — artis, notìs, palaka, pranara, wisnus) non erano ancora state registrate altrove: artis (guwus, mokslī) (29), diewys, diwiesina ‘abitudine?’ (43), korūtùs (kibus, wiburus) (29), laupau (ramìnu) (23), likeike, ligeiwe, ligbunìe (draugie) (37), ligbunis, ligeiwis (draugas) (37), mediote (iżkela) (40), notìs (nupoulys) (7), nukrittys ‘sventura’ (7), palaka (ongala, galon) (39), pranara (palinkiems) (11), rūmùs (swarus, sunkùs) (18), rumei (sunkei) (18), swīlkni (: Funda) (18), sztikies (żinys) (9), tauksžūs (adar’s) (28), trakouiu (ketous prisz) (33), widoule (adv. Intus) (22), wisnus (wissoks) (27).

Oltre alle singole parole, nel «Žodrodys» sono riportate varie espressioni lituane, per lo più tradotte dal latino. Si incontrano tuttavia anche modi di dire e fraseologismi popolari vivi, per esempio: Wisso partekes (3), žinę doute (7), kojem’s wale doute [: se fugae] (8), muni mėig’s apniko (8), didys sziurpulys apniko (40) ecc.

La struttura del dizionarietto è molto semplice: le parole latine sono presentate in ordine alfabetico, con le forme principali, insieme alle combinazioni di parole più caratteristiche che ricorrono nel testo

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gini; seguono le corrispondenze in lingua lituana. Esse non sono differenziate semanticamente né suddivise per significato. Non vi sono neppure materiali illustrativi, salvo pochi sintagmi che fungono da sostituti dei corrispondenti sintagmi latini. Tuttavia, dal punto di vista lessicografico, lo «Žodrodys» è il dizionario di Daukantas meglio elaborato. È di dimensioni ridotte e limitato a un determinato testo; inoltre, fu preparato per la stampa e pubblicato, così che l’autore, conoscendo bene il latino, poté presentare le corrispondenze lituane in modo semplice ma ordinato, spesso anche più d’una, senza lasciare parole o sintagmi non tradotti e portando a termine il proprio lavoro.

La lingua dello «Žodrodys» è fortemente samogiziana. Lo dimostrano le forme con caratteristiche fonetiche tipiche del dialetto samogiziano dounininkai, per esempio: sūsiū — susieju (4), sesou — sesuo (37), rekał’s — reikalas (26), reek — reikia (36), miłta — miltai (36), meldū — meldžiū (27), dongus — dangus (8), ecc. Solo occasionalmente il nominativo singolare dei sostantivi della prima declinazione è scritto con la desinenza dell’altolituano -as, per esempio: draugas, tarnas (8).

3. Dizionario polacco-lituano

Il lavoro lessicografico più ampio e significativo di S. Daukantas è il dizionario polacco-lituano. Il suo manoscritto (SD12) consta di tre enormi tomi rilegati (formato 35,5 × 21,6): tomo I A—M, pp. 1—733; tomo II N—P, 722 pp.; tomo III R—Ž, pp. 1—822. Il manoscritto, privo del cognome dell’autore e di un titolo, è scritto molto elegantemente e in modo leggibile, e si è conservato bene. Il testo non è numerato e procede alfabeticamente, lettera per lettera. Le lettere sono indicate nella parte superiore delle pagine e, inoltre, sporgono dai margini, incollate su linguette ritagliate, così da rendere subito visibile dove iniziano le parole di ciascuna lettera. Sulla carta spessa, leggermente ingiallita, in molti punti nella parte superiore del foglio (sul lato sinistro) si vede l’impronta di un piccolo marchio della cartiera: Фабрики №4 Аристархова. Sapendo che tale marchio contrassegnava la carta prodotta nel 1850 dalla cartiera Aristarchov⁹ e che S. Daukantas morì nel 1864, si può concludere che il dizionario polacco-lituano fu scritto tra il 1850 e il 1864. Un’opinione simile, basata sull’impronta della cartiera, è stata espressa anche dalla sezione dei manoscritti e delle stampe rare dell’Accademia delle Scienze della RSS Lituana. (Lettera n. 715—139 del 27.III.1961). Finora non è stato possibile determinare con maggiore precisione la data e le circostanze della compilazione del dizionario, poiché né nel testo stesso né in altri scritti di Daukantas o a lui relativi sono stati trovati indizi.

Il repertorio delle parole polacche del dizionario comprende in tutto 56 567 voci (tomo I — 16 750, tomo II — 19 360, tomo III — 20 457). Una parte considerevole delle parole rimanda, con l’indicazione ob. (=vedi), ad altre parole, per esempio: Absolutum, ob. Absolut (I, 2); Amantka, ob. kochanica (I, 7); Aniżeli, ob. niż (I, 9); Bablac, ob. babrać (I, 19), ecc. Il numero delle corrispondenze lituane è inferiore: 37 677 parole (tomo I — 14 280, tomo II — 14 287, tomo III — 9110). Nelle singole lettere del tomo III le corrispondenze sono particolarmente poche. Per esempio, alla lettera T vi sono solo 20 parole lituane (quelle polacche sono 1518), alla lettera U (pp. 439—504) — 8 (quelle polacche sono 1698). Alle lettere W, Z e Ž le corrispondenze lituane sono invece di nuovo assai più numerose. A quanto pare, nel compilare il repertorio delle parole polacche, le corrispondenze lituane venivano annotate subito, senza cercarle a lungo. Quando a S. Daukantas veniva subito in mente una corrispondenza lituana

⁹ S. A. Klepnikov. Filigrane e marchi sulla carta di produzione russa e straniera del XVII—XX secolo, 100, Mosca, 1959.

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corrispondente, la annotava accanto alla parola polacca; quando invece non riusciva a trovare rapidamente una corrispondenza, la parola polacca rimaneva non tradotta. Solo in alcune pagine (III, 570, 571, 601, 604, 605), a giudicare dal colore dell’inchiostro, una dozzina di corrispondenze lituane fu aggiunta in seguito. Si riscontrano tuttavia numerosi casi in cui, a quanto pare, annotare le corrispondenze lituane non avrebbe dovuto essere difficile e in cui nondimeno esse mancano. Per esempio, alla lettera š non hanno corrispondenze lituane le più semplici parole polacche, quali: Sznur, Sznurek, Szuba, Szukać, Szybko, Szyć, ecc. Si vede dunque che in alcuni casi S. Daukantas omise le corrispondenze lituane per la fretta, cercando anzitutto di compilare il repertorio delle parole polacche. Perciò in molti punti le parole polacche sono prive di traduzione.

Tuttavia, nell’enorme manoscritto del dizionario si trovano circa 37 677 parole lituane, alcune delle quali ricorrono come corrispondenze di sinonimi polacchi e di parole di significato affine, per esempio: Wojkkarejwis III, 559; Wojownik — karejwis III, 560; Wojskowiec — karejwis, kariautos, kariautojas III, 560. L’analisi e la descrizione di questo immenso patrimonio lessicale e del dizionario polacco-lituano di S. Daukantas richiedono uno studio specifico, che i nostri lessicografi dovrebbero intraprendere senza indugio.

Per il momento è opportuno osservare, a grandissime linee, che questo lavoro lessicografico di S. Daukantas è interessante e significativo sotto vari aspetti.

Il dizionario registra numerose parole antiche, ancora usate dagli anziani ai tempi di Daukantas, ma poi scomparse dalla lingua. Uno dei primi a richiamare l’attenzione su questo fatto fu il contemporaneo di S. Daukantas, M. Valančius, che descrisse così la lingua dei suoi scritti: „....dedicò tutta la sua vita a elevare la lingua samogiziana e a purificarla dai macaronismi. A tal fine cominciò a scrivere in una lingua selezionata, arcaica, oggi non più usata in Samogizia e perciò assai sgradevole ai lettori“¹⁰. Esempi di parole ormai obsolete sono: aukles ‘scarpe’ I, 468; Deja ‘guai, miseria’ I, 52; likys ‘numero’ I, 629; majsna ‘nutrimento, foraggio’ III, 821; medzia, mede ‘bosco’ I, 609; notis ‘evento, accadimento’ II 688; strubis ‘gomito’ I, 639; taurage ‘bicchierino’ I, 160; traktis ‘viottolo’ I, 366; warra ‘violenza’ III, 547, ecc. Questo strato di vocaboli arcaici è una fonte importante per lo studio della storia del lessico lituano.

La parte più ampia e significativa del lessico del dizionario di S. Daukantas è costituita da parole pan-lituane, che attestano la ricchezza e la varietà della lingua lituana. Esse mostrano chiaramente che il lituano disponeva di numerose risorse espressive peculiari e che i barbarismi del gergo feudale-ecclesiastico, introdotti attraverso la letteratura religiosa, la Chiesa, le corti nobiliari e altri canali, erano un elemento imposto, estraneo e superfluo per la lingua lituana. Centinaia di parole lituane registrate da S. Daukantas avrebbero potuto sostituire, negli scritti e in alcuni dialetti, i forestierismi diffusi, per esempio: Apklode [„trapunta“] I, 519; gaurūtas [„arruffato“] I, 548; gobumas [„lokamstwa“] I, 605; globa [„apjeka“] II, 272; graižtwas [„gvintai“] III, 513; kare [„vaina“] III, 560; karejwis [„żołnierz“] III, 559; laikas [„čėsas“] I, 159; patoga [„vigada“] III, 593; pagalwe [„paduška“] III, 524; praustuwe [„bliūdas“] III, 509; paskolyti [„pažyčioti“] II, 560; pasaulis [„svietas“] III, 576; riestuvėlis [„kočėlas“] III, 508; rangus [„gatavas“] I, 368; stebuklas [„cūdas“] I, 144; swidus [„glencuotas“] I, 346; skindele [„gontas“] I, 362; siuwiejas [„kriaučius“] I, 559; szliektuwe [„krapylas“] I, 566; trinka [„kaladė“] I, 503; taurė [„čėrka“] II, 156; žarsteklis [„kačerga“] I, 515;

¹⁰ Cfr. A. Janulaitis, Simanas Daukantas, 34, Vilniuje, 1913.

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žęjsti [«ronyti»] III, 6; wafanda [«adyna»] II, 129; waistis [«liekarstos»] I, 618; wirtuwele [«kuknia»] I, 583; wiltis [«nodieja»] II, 19 ecc.

Per S. Daukantui, la lingua popolare era la fonte più importante del lessico della lingua letteraria. Nella sua opera «Būde» scrive: «È tanto più mirabile che questa antichità della nostra lingua non sia stata conservata dagli scritti dei nostri sacerdoti per migliaia di anni fino ai giorni nostri; bensì [ma] dalle nostre sagge madri delle regioni alte e della Samogizia, nelle loro casette consunte tra i boschi; esse, dico, hanno conservato la nostra lingua antica, della quale noi oggi, loro figli, possiamo essere fieri e vantarci» (p. VIII).

Tra le parole popolari si incontrano parecchi samogitismi, per esempio: *ergla ‘scherzo, burla’ I, 62; *gužūti ‘viaggiare’ III, 559; įtartė ‘sospetto’ II, 446; *ingis ‘calvo’ II, 653; įbingis (= įbingęs) ‘furioso’ III, 49; *kernoti, ‘ingiuriare, insultare’ I, 574; kampinė (=kampinė) ‘scala’ II 619; nulyda ‘tettoia’ II, 600; *skirilus ‘separazione’ III, 582; *szažulietis ‘ombra’ I, 132; *teklus ‘scorrimento, corsa’ I, 134; wieługa II, 544; žajmoti ‘fare lo sciocco, scherzare’ I, 141 ecc.

Nel lessico si trovano anche neologismi, per esempio: bewajkybe ‘assenza di figli’ I, 37; bewunde ‘senz’acqua’ I, 50; bediewybe I, 15; beszalybe ‘imparzialità’ I, 43; bepradybe, praamžybe I, 44; darboviete III, 511; kraulejdis ‘chirurgo’ I, 111; kirptuwe ‘salone da parrucchiere’ I, 28; klausituwe ‘auditorio’ I, 16; kakloraizztis I, 398; kalietuwe ‘carcere’ III, 540; lygsware III, 32; łajkrazsis ‘cronista’ I, 9; łajkoskajtlus ‘cronologia’ I, 124 ecc.

Il contenuto del vasto dizionario polacco-lituano di S. Daukantas è dunque ricco e variegato. È opportuno prestarvi maggiore attenzione nello studio del lessico lituano e nella compilazione di vari dizionari.

4. Dizionario lituano-latino (inizio)

Tra i manoscritti lasciati da S. Daukantas (SD 14) si trova il manoscritto dell’inizio di un dizionario lituano-latino (A—G), composto da cinque fascicoli cuciti di grande formato (35,2 × 22,2), ciascuno di 40—48 pagine (224 pagine in tutto, di cui 48 bianche). Un fascicolo è un duplicato (vi sono incollate più di 50 parole con la lettera A ritagliate, presenti anche negli altri due fascicoli delle lettere A e A—B).

Nella parte lituana del dizionario (il registro delle parole) sono elencate chiaramente in ordine alfabetico 3977 parole, la maggior parte delle quali non ha equivalenti latini (ce ne sono solo circa 1600).

Per compilare il registro delle parole lituane, si è fatto ricorso al «Wörterbuch der litauischen Sprache» (1851) di G. Neselman. Ciò risulta innanzitutto dai riferimenti diretti a Neselman (Daukantas lo indica con le abbreviazioni Nesel., Neselm.), aggiunti ad alcune parole (per esempio, Apgėłaj 14, Arakis 15 ecc.). Inoltre, alcune parole (per esempio, Atdaga 62, Auklis 74), nonché locuzioni e modi di dire, si trovano soltanto nei dizionari di Neselman e di Daukantas; anche questi elementi possono quindi avvalorare l’affermazione che Daukantas si servì del dizionario di Neselman, per esempio: Abejotinas zweifelhaft (2), akys apteka aszaromis (17), marczios aszaras gérti (17) ecc. Non si nota tuttavia un’imitazione pedissequa di Neselman: molte parole sono state omesse e parecchie nuove sono state aggiunte. Daukantas esaminava criticamente il dizionario di Neselman (si veda la sezione seguente sulle osservazioni di Daukantas riguardo al dizionario di Neselman) e lo utilizzava in modo creativo. Alla fine della lettera A, S. Daukantas annotò a matita il numero delle parole (1080 słow) e aggiunse che quello di Ruigys e

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Nei dizionari di Milkus si trovano soltanto 495 parole (u Ruhiga V Milke 495). È evidente che Daukantas aveva consultato anche questi dizionari. Che si fosse servito di Milkus lo dimostra la raccolta di proverbi, trascritti per la maggior parte dal dizionario di Milkus, conservata in un altro manoscritto (SD 27) (pp. 156–166). Lì è annotato: Dikcionar. Milke. Patarles Lietuwiskas (159). Daukantas si servì probabilmente soprattutto di Neselman, come si evince dalle sue numerose osservazioni sul dizionario di Neselman. Inoltre, il dizionario di Neselman era più ampio di quelli di Rugys e Milkus. L’uso del dizionario di Neselman, pubblicato nel 1851, indica che la compilazione del dizionario lituano-latino di Daukantas ebbe inizio dopo il 1851.

È possibile che Daukantas abbia tratto qualcosa anche dal «Dictionarium trium linguarum» di K. Širvydas (1713), che si trovava nella sua biblioteca¹¹. Era più difficile servirsi di questo dizionario per cercare equivalenti lituani delle parole latine, poiché in esso erano riportate per prime non le parole lituane, bensì quelle polacche.

Da K. Širvydas Daukantas potrebbe aver tratto parole, per lo più neologismi, che si trovano soltanto nei dizionari di questi autori, per esempio: Auksadajlis, Auksadajle (21), Apkopa [= Akuopa] (45), Apaline [= Apwaline] globus (55), Arklagidis (57), Atateisa (61), Atkalbis (65), Atpjauklas (67), Atskaitine ‘oracolo’ (68), Atžwilga (73), Austuwe ‘tessitura’ (76), Dousnis (129), Drajkčios (129), Bostós (99), Dunciakalis V dąntkalis (135).

Dai vari accenni di S. Daukantas (cfr. SD 19, 27 e altri) e dalle osservazioni sulla purezza linguistica degli antichi scritti¹² si evince che egli aveva consultato gli scritti di M. Daukša e K. Širvydas, diverse traduzioni delle Sacre Scritture, i calendari di L. Ivinskis e altri testi.

La parte più consistente del dizionario lituano-latino di S. Daukantas è costituita da parole diffuse in tutta la nazione, tratte da testi scritti o trascritte a memoria. La maggior parte ricorre in tutti i dizionari ed è nota a tutti (per esempio, Antakis, Akłas, Akmų, Adata, Alsinti ecc.).

Oltre al lessico comune a tutta la nazione, nel dizionario di Daukantas troviamo forme dialettali e parole samogitiche, tra cui alcune che, per ora, non sono state attestate in altri suoi scritti, per esempio: *Apsokortina (52), *Apuszrotas ‘boschetto di abeti’ (55), *Atentis ‘che sta arrivando’ (62), Atide (63), *Atsiauta (69), Atwarstaj ‘redini’ (73), Atžwilga (73), Balinys (81), Blusouti (97), *Daba (111), Glistė, glistele (155), *mandyti (153).

Nel dizionario compaiono neologismi, molti dei quali Daukantas aveva coniato nei propri scritti, per esempio: rodwalandys ‘lancetta delle ore dell’orologio’ (13), Apigarda vide *Apikarta (41), Atskalybe (70), *Auda ‘canto breve’ (73), Aukautuve (74), Auglinikas (74), Ausurakstis auriscalpium (76), Balsauti ‘sillabare’ (83), Balsouka V soukbalse prosodia (83), Balsakajitis hirquitallus (83), Bausina (87), Bandisena (84), Bendryba commercium (89), Begalas infinitas begalo (88), Begieda impudentia (89), *Bylys V bilis orator (93), Bilawijte — Bilwijte forum, forum competens (93), Brajža caracterus (99), Brajzintuwe caleographia (99), Budelietuwe suplicii locus (103), Dijnalginikas V dijnalgis (124), Driegnamierė hydrometria (131).

Tra le parole oggi non più in uso, vanno menzionati i seguenti arcaismi: Arwos tren (58), Aszma likas decimus octavus (59), Bentis ‘amico’ (90), Wetusze ‘nonnetta’ (97).

Incontriamo anche prestiti, che Daukantas cercava di evitare e di sostituire con parole lituane, per esempio: Abelnas (5), Abrusós (7), Aružna (10), Alasas (10) ecc.

¹¹ Žr. J. Lebedys, Simano Daukanto biblioteka. — „Lietuvių literatūros instituto darbai“, 1, 51—83, Kaunas, 1947.

¹² Mūsų senovė, 1, 4—5 knyga, 785—786, Tilžėje, 1922.

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Per alcuni prestiti, il rimando vide (vid) rinvia a parole lituane, ad esempio: Abrozas vide pawėkslus (7), Adina vide waląnda (12), Apiera vide Auka (14), Apierawoju vid aukauju (14), Apierawoties vid aukauties (14), Apierawojimas vid aukawimas (14), Apierawotojas vid aukautojas (14), Apierawotinas vid aukautinas (14), Aptiekorius, Wajstinykas (15), Arszus […] narsus (15); Arszumas vid. narsumas (15); Atpuskaj vid atjadaj (18), Bagočzios vide diczturtis (80), Bagotas vide turtingas (80), Bagotis vide turtą, turtingumas (80), Bahkis vide sie (81), Bahwonas vide stabas (84), Barawikas vide joudwirszis (85), Bartis vide drewe (85), Biesós vide welinis V welnias (92), Bikswas vide kėlnes (93); Caras vide wieszpats (107), Czerepe vide poudszuke (107), Czertas vide welnias (107), Czėznis vide pôta (107), Częstawoti vide wajszinti (107), Delmone vide kiszene (119), Drocziós vide Trintojas (132), Dzėgorelós vide waląndinis (138), Gonta vide skindele (157).

Tra i prestiti compaiono parole lettoni, con cui Daukantas intendeva arricchire il lessico della lingua letteraria lituana oppure che usava come parole note nella sua varietà dialettale ¹³, ad esempio: Austrumas oriens (76), *dwiesele ‘anima del defunto’ (136), *Dwieselyba (137), *Gôtina ‘giovane vacca’ (158), Gõwe vide karwe (158).

Alcune parole sono state finora attestate soltanto in questo dizionario e non erano state incluse nella schedatura del grande «Dizionario della lingua lituana», ad esempio: Apskrūbtinai definite (8), Apłankiej arcuatim (48), Apmaukne cataplasma (48), Bąndiesós vide bąndini-kas (84), Bąndkijmis (84), Bąndakmis basaltę (84), Bakłásos prostratus (89), Bitmede geum rivale (94), Blaksoti (96), Bórniòs blesphema (98), Dīlbiós V dilsbiós observator, speculator (124), Drozės, drozėlas ramentum (132), Durkle vide perstekie (136), Globós ‘che protegge’ (156), Gabingas venerabilis (145), Gurbuzė (163), Gwildós ‘che si libera facilmente’ (164). Una parte di esse non è stata ancora chiarita; altre (per esempio gvildus, globus) saranno utili per arricchire il lessico della lingua letteraria.

Oltre ai nomi comuni, sono riportati una dozzina di nomi propri, ad esempio: Bartuva upis (85), Bartije (85), Budwite (104), Dunajós (135) e altri.

La struttura del dizionario è molto semplice. Si tratta di un indice alfabetico di parole lituane con equivalenti latini, che mancano per una parte considerevole delle parole lituane. All’interno delle singole lettere non si segue un ordine alfabetico rigoroso. Si verificano ripetizioni. Talvolta le parole sono spiegate, ad esempio: Arkstinas, landi fazda kurė ardamas jautius bada wietoj’ botaga (10); Amyta, wira motina (12); Awynas motinas brolis (18); Awyniene motinas brola pati (18); Bórinti (avys į buri wadinti) (98); Dermie ornetum pliewie žernas óždenganti (119).

Oltre agli equivalenti latini, il dizionario riporta alcuni equivalenti polacchi e alcuni tedeschi, ad esempio: Abejotinas zweifelhaft (2), Aspergiesina Schutz (8), Abžignósina seegen (10), Acziù dėkoju (8), Akywas ciekawy (9), Akywyba ciekawos (9), Akylumas umiejętność (9), Aklinaj nasliepo (10), Ałwas czyza (11), Alwienas każdy (11), Basti [=Besti] stecken (86), Bastunas untertreiber (86), Bastujis sich herum treiben (86), Delsounis ein langsamer (119), Duma consilium status (königliche rath) ukės — duma (134), Dwibuga [= Dwiguba] verzweifelung (137).

Per alcune parole sono forniti (ma ciò accade raramente) esempi illustrativi, ad esempio: jautej ir kómelej czistą abraką ies (7); kanapej ataka (9); dūna akieta (9);

¹³ A. Kalnius, Simano Daukanto raštų žodynas, 37, 164—169 (manoscritto, Kaunas, 1937); E. Frankel, Letticismen in Daukantas Wortschatz. — «Filologu biedrības raksti», 11, 52—63, Rīga, 1931.

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spiga con accento acuto (10); la ragazza di Aczio per amore del ragazzo (10); cacciando spaventarono il lupo (11); Adous, che tagliò le erbe (13); il cane da traccia trovò una lepre (15); con il foraggio della mandria (17); gli occhi videro mentre aspettava, chiedi all’occhio (21); Dio, concedi dalla tua bocca all’orecchio di Dio (22); affamare (26); chiacchiericcio di bambini (30); non mi ubriaco con la birra, i preti non mi bevono (30); mi ubriaco di birra (30); spesso si spezza sul malto (30); bisogna abbracciare le gambe (45); le voci si affievolirono (45), caddi ai suoi piedi come morto (48); lo assalì la paura (49); lascia cadere la corteccia (51); (il sole si oscurerà) (la luna non brillerà) (54); i cani attaccarono (61); la barca si liberò (65); i bambini si voltarono (69); essendosi messo al lavoro (69); tessuto dorato (75); le orecchie scintillavano (76); si seccherà per la paura (81); prepararsi alla corvée (87); pane di perla (90); seme del diavolo (92); la scure si spuntò (98); le paludi ribollono (105); come un gallo spennato (109); ora segue la sua casa (111); ora nessuno fa rumore (111); ora la sera non è l’ultima (111); ricompensare il lavoro con il lavoro (114); fare la fine (114); i denti brulicano, fanno male, dolgono (117); dolore su dolore, che bisogna morire senza la propria fede (118); come un mendicante, non lasciarlo affamare (119); che cosa devo dare? (119); con denti di rame o? (120); falciano il fieno del decimo giorno (119); i lupi hanno sbranato il nostro cane (123); le ortiche e i cardi cresceranno nelle loro stanze (124); giorno in casa (124); legno lavorato (128); carne andata a male (128); pane d’avena…; d’orzo… spazzatura, di perla, di miglio (: proverbio: pane d’avena, zuppa di miglio) (128); dare una donazione (129); (pioggerellina fine) pioggerellina che trascina (134); un giovane uomo si abbandonava ai pensieri (134); (imparò attraverso un’apertura stretta) (137); sarà un’estate secca, sarà un’estate arida, sarà fieno — sarà, sarà una mietitura — sarà, sarà una semina — sarà, sarà una primavera — sarà (138); andate a casa (141); (confusione, si mescolò) (141); (calpestare i piedi) (142), andate a casa vostra (143); gallina sopra gallina (146); fine del mondo (147); pascolare il gregge (147); il fuoco si spense (151); filare il lino in fiore (153); il gallo canta (153); provare la profondità (153); rovesciato come un fungo (155); goccia di fuoco (155), legno puro (160).

Presso Aj! Ale troviamo frasi tratte da „Metai“ di Donelaitis, trascritte con ortografia modificata, con omissioni e deformazioni, precisamente, per es.: Aj kór dingo wieżlibums mūsu gadinù! (16); Aj! kajp wejkej jaunistełes nudile diinełes! (16); Aj! kór dingot gĩidras jus pawasari dienas? (16); Aj! diel ko ponus tajp skaudzej kąntino ligas, todiet ji tajp daug pirm laiko giltine sóko (17); Aj, kór dingtų ponaj kad ije burù netektų (17); Aj, kór dingot jus Letuwiszkas gadineles, kajp kad Letuwej gudiszkaj, ar Lenkiszkaj ir wokiszkaj kalbiete nemokieje (17); Ale ne wokiszkaj, kajp keles moteriszkes jau prasimanę, bet Lietuwiszkaj kożna tarp jù apsigłamżę (23).

Nella lingua del dizionario sono evidenti le caratteristiche del dialetto dounininko dei Samogiti, poiché Daukantas era un rappresentante di quel dialetto e scriveva soprattutto seguendo la propria parlata. Verso la metà del XIX secolo Daukantas comincia a rendere la propria lingua più vicina all’aukštaitico e a evitare le forme tipiche samogitiche. Tali sforzi si riflettono anche nella lingua del dizionario, dove si leggono: Agūna (9), Atieszkoti (62), Auksawiete (75), Atđanga (62), Awinas (77) ecc. In alcuni casi si rimanda dalle forme samogitiche a quelle aukštaitiche, per es.: Bėgti vide bajgti (90). Si incontrano anche ipercorrettismi, per es.: Akytas V akietas, dūna akieta (9). In alcuni punti sono presentate parallelamente forme samogitiche e aukštaitiche, per es.: Ajtioti, vel ajczioti (9). Bajgti… bęgti (80), Degas V deglós (118), Gywentos incola vel gywentojas (155), Gundintojas, gundintos (163). In alcuni casi, invece, dalle parole e forme aukštaitiche si rimanda a quelle samogitiche, per es.: Antis vide pyle pl. pyles (13), Antinas — vide gaigalas (13), Awiża vid. wizgė (19), Delgeliu [= dilgėlės] vide notrinos (118), Duktie vide dóktie (134), Dulkinti vide dókinti (134), Giedoti vide gij-

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doti (152), Giejdra vide gijdra (152). In generale, la lingua del dizionario è varia e incoerente; vi affiorano ancora molto nettamente le caratteristiche dei dialetti samogitici. Vi sono errori di correzione, alcuni dei quali furono corretti dall’autore stesso a matita.

5. Brevi lavori lessicografici e osservazioni

Nel lascito manoscritto di S. Daukantas si trovano piccoli elenchi di parole e osservazioni lessicografiche, inseriti in materiali storici e di altro genere oppure compilati separatamente.

a) Vocabularium. Uno dei manoscritti di S. Daukantas (SD27, pp. 1–241, formato 35×22) inizia con un piccolo elenco di parole greche, francesi e lituane (pp. 1–4; 246 righe di tre voci, disposte su due colonne), recante il titolo Vocabularium, sopra il quale un’altra mano (sulla cartella del manoscritto è indicato che si tratta di M. D. Silvestravičius) ha scritto Margumynai.

Dalle date delle opere menzionate nel manoscritto si può dedurre che il piccolo elenco trilingue di Daukantas fu compilato dopo il 1839. All’incirca lo stesso è confermato dalla data di fabbricazione della carta (1836), che si può stabilire grazie alla filigrana della cartiera (è piccola, circolare, con un’aquila bicipite al centro e, lungo i bordi, la scritta: Ярославской фабрики князя Гагарина)¹⁴. Poiché all’epoca le scorte di carta venivano normalmente costituite per un periodo non superiore a dieci anni, si può supporre che il dizionarietto trilingue sia stato compilato tra il 1840 e il 1846. Probabilmente S. Daukantas, influenzato dalla linguistica comparativa e desideroso di mostrare l’antichità della lingua lituana e la sua affinità con il greco, aggiunse alcune pagine di parole greche, francesi e lituane affini e in parte simili (le parole francesi sono per lo più diverse), ma prive di qualsiasi relazione reciproca, come esempi della parentela tra quelle lingue. Finora non è stato stabilito da quale fonte siano stati tratti gli equivalenti.

Ecco alcuni esempi tratti dall’elenco (p. 1): keras corn — keras; kierō je tons — kerpu; aihos doubur — auka; klaō je brise — klunu; akōn dard — akuotas; polis — vill — pilis; anadidōmi nendre atidūmi; gramma lettre grometa; agchi l’ocil akis; podos ped péda; ōde chant, audōiu auda. Alcuni equivalenti derivano da una radice comune (per es., podos ped, péda), mentre altri non hanno alcuna relazione tra loro (per es., aihos doubur — auka). Talvolta, accanto alle parole greche, sono proposti neologismi dello stesso Daukantas (per es., ōde e auda).

L’elenco non è disposto in ordine alfabetico ed è molto breve; tuttavia, lo si può considerare un tentativo di dizionario comparativo che accresce il numero di dizionari di questo tipo.

Va osservato che soltanto in questo elenco sono forniti equivalenti francesi; non se ne trovano negli altri lavori lessicografici di Daukantas. Solo J. Šliūpas afferma che M. Valančius aveva incaricato S. Daukantas di trascrivere un dizionario polacco-francese. Nessun altro ne parla e non è rimasta alcuna traccia del fatto che Daukantas abbia trascritto un simile dizionario. Nella biblioteca di Daukantas¹⁵ si trovavano il dizionario polacco-francese di Potocki (1813) e diversi dizionari di francese; è quindi dubbio che vi fosse motivo di trascrivere un dizionario.

b) Materiali per la lessicografia della lingua lituana. Nel fascio dei manoscritti di S. Daukantas contrassegnato SD15 vi sono 17 grandi fogli (36,3 × 22,5) con vari materiali lessi-

¹⁴ Cfr. C. A. Клеников, op. cit., 101.

¹⁵ Cfr. J. Lebedys, Simono Daukanto biblioteka. — „Lietuvių literatūros instituto darbai“, I, 64, Kaunas, 1947.

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materiale lessicografico. Su un foglio sciolto (l’impronta della cartiera reca la data 1837) sono elencati alcune decine di nomi di parentela lituani con i corrispondenti tedeschi (per es., Tėwas, Motina, Brolis, Awynas, Mosza, Laigonas, Žiedzei ecc.) e i nomi di nove mesi (Wasaris Januarius; Kowinis Hornung V Kowas; Karwelinis Mertz; Gegužinis V Gegužė April; Semenis Maj; Birželis Brach-monat; Lepas menu Heu — monat V Lepa; Piutis Augustmonat; Rugus menu V Rugginis Herbstmonat). Su un secondo foglio (anch’esso recante l’impronta della cartiera con la data 1837) sono riportate dapprima dieci parole lituane con i corrispondenti tedeschi, e poi più di 40 parole prussiane con i corrispondenti lituani e tedeschi (per es., Galbo V Galwos das Haupt; Linno Linnaj das Flachs; Saydit V saugok hüte dich; nevvintas V devintas; galintwvei, tödten). Sono state trascritte (alcune con le desinenze modificate) dall’opera di G. Neselmann «Sprache der alten Preußen» (1845). Sul terzo foglio doppio sono stati annotati alcune decine di nomi di alberi e arbusti con i corrispondenti polacchi (per es., ąžuolas dąb; Serede Trzesznia; Putelis Kalina). Su un lato del quarto foglio doppio si comincia a scrivere un elenco di parole

piangere, andare, beccare, parlare, battere, cranio, accoppiare, appisolarsi, correre, creare, abbaiare, giacere e valgvei sinonimi (per andare, parlare, appisolarsi e correre se ne danno una dozzina ciascuno) e cancellati. Sulla seconda pagina di questo foglio, dopo alcune annotazioni domestiche, compare la data 1861. Le pagine 3—4 sono una bozza di una pagina di dizionario polacco-lituano (III, 675—6), scritta (a giudicare dall’intensità dell’inchiostro) prima della prima pagina.

Dopo quattro fogli sciolti segue un fascicoletto di 6 fogli doppi cuciti (pagine 1—24), in cui sono elencate non alfabeticamente più di 700 parole lituane, talvolta con i corrispondenti polacchi, tedeschi (raramente) e latini (molto raramente), spiegazioni, proverbi e detti (che abbondano soprattutto alle pagine 11—14). Nei margini molto ampi di alcune pagine (1, 7, 11, 13) sono annotati riferimenti bibliografici (titoli di libri ecc.), estratti da fonti storiche e altre osservazioni. Accanto ai nomi dei buoi (Kerszis, szjemis, Žalis, laukis, balnis ecc.) è annotato in polacco: jak u Greków. Accanto alla parola versti si fa un’osservazione in latino: wersti wersta akmou ož-werstas uti apud Romanas (4). È evidente che all’epoca S. Daukantas era interessato alla parentela delle parole lituane con quelle delle lingue antiche.

Dalle date della letteratura menzionata nei margini (1, 13) si può dedurre che questo elenco di parole di Daukantas fu compilato dopo il 1845.

Alcuni vorrebbero considerare questa raccolta di parole lituane di Daukantas come l’inizio (lo schema preliminare) di un dizionario della lingua lituana¹⁶, ma in realtà si tratta soltanto di un elenco iniziale di parole registrate senza ordine (non alfabeticamente), di materiale lessicografico non elaborato, che non si può definire un tentativo di compilare un dizionario della lingua lituana; tanto più che i corrispondenti in altre lingue aggiunti ad alcune parole lituane indicano che questo materiale poteva essere destinato anche a dizionari bilingui (lituano-latino, polacco-lituano). È improbabile che S. Daukantas pensasse alla compilazione di un dizionario monolingue (esplicativo) della lingua lituana.

c) Osservazioni sul dizionario di Neselmann. S. Daukantas si è servito dei dizionari di K. Sirvydas, Rūgys, Milkus, Neselmann e di altri. Consultava soprattutto il dizionario lituano-tedesco di Neselmann (1851). Ciò emerge in particolare dalle numerose osservazioni di Daukantas sulle parole lituane di Neselmann. Sono state trascritte su grandi fogli separati

16 Žr. Simonas Daukantas, Rinktiniai raštai, 13, 1955; K. Grigas, Simonas Daukantas — lietuvių tautosakos rinkėjas ir leidėjas (autoreferatas), 7, Vilnius, 1958.

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(SD19), per un totale di 36 pagine. Soltanto quattro fogli doppi (pagine 9—22) sono contrassegnati con cifre (1, 2, 3, 4); gli altri non sono numerati. All’inizio (pagine 1—7) si trovano soprattutto parole lituane isolate delle lettere A, E, J, U, V, T e, più raramente, di altre lettere, la maggior parte delle quali è copiata dal dizionario di Neselmann; in alcuni casi sono accompagnate dai corrispondenti tedeschi e polacchi, da brevi spiegazioni, locuzioni e osservazioni sull’uso delle parole. Alcune delle parole elencate non compaiono nel dizionario di Neselmann e probabilmente sono presentate come aggiunte. Dalla pagina 9 (la 8 è vuota) iniziano osservazioni continue sulle parole con le lettere D, Č, M, P, S, Š della sezione lituana del dizionario di Neselmann; tra queste compaiono anche alcune parole di altre lettere, riprese dagli articoli del dizionario di Neselmann. È evidente che le osservazioni non sono state redatte lettera per lettera, che all’inizio (1—7) sono molto frammentarie e consistono perlopiù in parole isolate; inoltre, non vi sono osservazioni sulle parole di alcune lettere (per es. B, L, O, U, Z, Ž) (oppure non ve ne furono affatto o non sono ancora state ritrovate).

Le osservazioni di S. Daukantas sono varie, ma perlopiù indicano che Neselmann usa una certa parola o forma, mentre secondo Daukantas dovrebbe essere usata un’altra parola o forma. Contestando alcuni elementi del dizionario di Neselmann e proponendo altri corrispondenti, Daukantas si basa sulla lingua della propria regione, soprattutto sull’uso individuale e sul proprio senso linguistico. Per questo una parte considerevole delle sue osservazioni è soggettiva, infondata, pedante e persino errata. Una parte di esse è incomprensibile senza il dizionario di Neselmann. Tuttavia, forniscono molto materiale per studiare l’uso, la geografia e la storia delle parole, soprattutto per chiarire le differenze lessicali tra gli scritti della Prussia Orientale e quelli della Lituania. A titolo esemplificativo si riportano qui le prime quattro pagine di osservazioni, conservandone l’ortografia, senza correggere gli errori e separando le voci con una barra obliqua. Solo occasionalmente, per facilitare la comprensione del testo, si aggiungono tra parentesi quadre le desinenze, si correggono gli errori ecc.

[1] Atamusyna pro alūzna /Atasas szum/ Alasawoti szumic, grido in stato di ebbrezza /alba odzież do mszy alba/ Alġoczius tageloner nie algininkas /alġoczauti/ gomito e ułektis grande differenza /nie aloju, lecz uju ujdami bajda wilka/ Almens elmens, pro sriutas gelmes /Atmonas, affittuario agricolo/ Alpti svenire /Kwosas pro alūnas/ Alwas cina /Alwienika[s], Geßkan[ne], Žiamaj piltiuwe/ non supokle ma supyne /Amas nie amalis mispeln/ Dygulys Stich, non amazuj /nie ambriju lecz wambrytu/ nie amteru lecz wam pteru /amzius [Nes. Amžis]/ /nie anakinoju Szem. oznaczę dirbinti darydinti/ andaj una volta, in Žem. l’altro ieri /Andainiszkis, Žem. l’altro ieri, wasci, užwakarzykstias/ [Anapus pro Anupus /Ane vide Ona/ Ant ankszczia zamiest pałukas, pakłau nas, /Paanks-cioju mas paskoliju/ nie ankszta, lecz ankžtima /u Žmudzinuo naziwasę pamatą/ nie antrokaj, lecz paales podpivki /nie Antuke Steinschwäger, kutupis—u Žmudz/ Aparas pro apwaras, da portare /Apczorus V awcziorius, awiganis/ Apieka vide głoba /Apekunnas, V głobiejas/ Apkunyste, cura/ Apynys /Apinojis ogrod chmielny/ Apinwarptis bastone da luppolo /Apinwirkšte stengelho fen/ Apūkas upupa/ Auka /Apsabas, pro dra-bužis, abito/ Apsacas, kūlnis /Arosas v Karosas/ Žiewie arbona /Erdwas ardwas za erlas breit znaczy płaty/ Arkliġone, da noi prigule /aroda, aro das zasieki/ asa pro ąnsa, /nie asdinis lecz ąnsinis./ nie asoczius lecz ąnsoczius /nie dwiasis, lecz dwiąnsis/ Aszajos u Žm. Hülsen /opuscil aszarotas wejdas aszarotas, skrūstai aszaroti/ Aszmen il tronco, non capisco/ opuszczony aszminūtas asztūniokas /Asztraregis Žem. Luszis/ aszrinti, aszrus, was. łandus ztąd galandu/ Aszarys pl. aszatej u Neselm. Aszutas /Aszatine, drobe/. Aszatinas /Aszatiutas/ Aszwoke per Aszoklej /Aszoklynas/ Atezaiza, panno ruvido da cappotto, panno di lana /Wolas/ Atkonieze, Tanka Žem. pino, užriszys /Atakaj trebbiatore, leke/

[2] Atklapas Žm. atlapa niesprawiedli /nie Atpencz, lecz apent znowu/ nie atrajte u Žmu, lecz. atrajtaj /atrajoju, kawen, tego nierozumie a mówi gromulti/ atenczioj za atejnanczio /atente przyszłość/ Aukle, pl. aukles. f. /Awałas pl. awałaj obuwie/ nie Au-

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tawas lecz autuwas/ /Azdaba pagrazinimas/ Salyklinkas /Ažu/ Aismares, annegato /Aibrumas waser im munde/ nie Austuwas lecz stakles /nie gewerbe, lecz audeklas/ E [iniziano le parole con la lettera E, ma poi si mescolano] /Jedminis rzeczy do zjedzenia, /Eldijele rauch eröffnung bei Schamaj. /Būres segel, issare le vele, ammainare le vele, /Akselis niema w Žmudž. /Jekas niema w Zmudz /Arelis /Grenže niem Z. /Iszėjga, stat, iszeginis drubazis /Iszejwis emigrant/ Ajtra /Pardem, perdiem parejti wskroś przejšć/ Dagtis u Nesel Ildegimis V Ildegis /Zwicėžki niema takego wyr. u Zmu. jak apimtinis nie sujemiejas lecz kajkaras harscher Stadskne /Prisiiekinu gahm werden u Zm. junkti, junkstu/ nie Isztuga, lecz pumpa u Zmud /parmuskza, Brei, Muhs/ Abolis. Zm. Obulas, Obolene Obulyne /Abare-piesas, V pisjas/ nie ūda lecz ūdega/ ūkas, nie okas jest instrument ktory wykwaszone i nie wysuszoni kajlus miękczy /ūkūti V wokūti/ nie Ubaga: wogis, ūgis/ nie wokiszkas, lecz ukiszkas Žem./ ukztis u nas pigule /Ungura Angerburg, /Ungure upe angerapp/ ermas, monstrum pl. ermai ermuties/ Ergle, blazen, szut/ Erglokės /ulbėti tetirwinas ulb/ ubauti, karwelis ubau, /nie unksna, lecz uksmie u Žm. /upu, nie[ma] u Žm. burejs szusniem/ atakkalus, attakelju aparnas /Atkakbywe [Akaklybe] upor przrekora /Upalis strumyk/ malas brzeg /upešmala brzeg rzeki/ upeplaudis niema u Žm. upeakis niema takego wyra[zu] forele/ ažu nie u Žmudzi /ne jauja lecz daba brakstube u Ž. /ikures, ikurti /nie Jaknas lecz kėpenas/ Apent znowu /nie Nėga po Žmudsku, niem[a] lecz spiekas/ [3] Judras žole [Cancellato: rze-pak polny] /Jedrūs arklis kon prętko i wiele jedzący/ ne Jegzlis lecz pūkis jazgarz /Jakli [Jakti] osliepnąg nie Jengli [Jėnkti]/ Akti Apakti Prakti Užakti Apjakinti /Gentaras, lecz gintaras/ Jerka po Žm. irka /Prairikas przedowa część spodni gdzie sie odszpila/ nie Plebeja epomis, u Zm Jermėkas unterkleid po Polsku Giermak /Jerube rebhūne Kurapka haselhūner/ Apjeskoti /Nujiku po Žm. zdobyć kogo /jispiėti wagumi, nucziūpti/ Jomarkaj, u nas woratinkles po laukus; /Jonuszus, fam. po P. Jonuszewicz V Janusze, nie zas trawa Jomuszaus žole (Epheu)/ Josmenis hüfte? Žemaitisz /Jūsti ne josieti o Jūstyti nie josieti/ Apjostuwe eine Tepich eine Vorhang. Žem. Prijostuwe szirce kwartugas/ Jūjaus takego wyrazu niema u Žmudzi /Jūdis, po jüdybe/ nie Jūstu czernieje jūsti Že. jūdūti/ jūdyme czarne piętno nie studnia /Judus gansküchtig waid-wilkis wajdnotis /Judimas/ Junkykle der Koder lockspejse. Junkle tos sam /Jupa der Taler der Geistlichen Ž. /Jausti/ Jantoties dowiedwacsię /Prajauti przeczuwać priewidzie[c] z tąd Prajowas Prorok /Juntu wachen/ Juntus ne jutus /Jutrus lecz jautrus/ Jaučius Ž /Jaučinūs/ W [iniziano le parole con la lettera V, ma poi si mescolano] /nie wadini-mas/ Wakaru abend, u Žm. /Kulinis, na ktorym birwony prowadza/ naktowidas patiu naktowidu /dienwidis, dienwidiu atejau/ Wiloti, wiło /Wingurti [4] Tewikszczia der Geburtsort (3) /Teisiu, verrichten, abmachen (3)/ atteissa die entscheidung die abfertigung /Isztiesu, lejsten versprechen (3)/ Patejsei, warlich, in der That (3)/ Nemįtinka (3) za netink /Tikyba, 3, Glaub./ Isztikra, in der That, wirklich /Tilstus (3) to co tylus still/ Datiroju wirksamkeit eines Heilmittels /Nutirpintoja ein Fisch, Kramfisch, der Zitterrochen, Raia Torpedo (3)/ Truthahn /Patulzis geschwolene (3)/ Turinieju haben (3) /Turtule Kleines bezitthum /Neturte. 3. Armuth/ Nuturiu, gewöhnlich 3 /Tujnas eine Zaumstakete, eine Bohle, Pfahl (3)/ Wė kakas /Turte, es, f. die Habe (3)/ Tusznas leer hohl (3) /Tkapės smiertelna kosule/ Tryne eine Blase, eine Pustel, 3/ Trynis, Haut, Schwielen (3) /Trynetas schweelig (3)/ Trinia, Trinios Sagespene (3), Troszkybe Gier, Sucht (3) /Trudnas trudnastis Schwere (3)/

* * *

S. Daukantas cominciò a interessarsi alle questioni lessicografiche all’inizio della sua attività letteraria e non cessò di occuparsene fino alla morte. Lo dimostrano la purificazione lessicale delle opere che preparava per la stampa (anche delle raccolte di folklore), l’arricchimento della lingua letteraria con vari vocaboli popolari, neologismi e prestiti dal lettone, e le etimologie popolari (per lo più infondate, ingenue ed errate), che troviamo soprattutto

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«Būdė», e infine i lavori lessicografici. Alcuni di essi furono iniziati in gioventù, ma S. Daukantas poté dedicarsi maggiormente a questo lavoro piuttosto tardi e perciò non fece in tempo a completare due dizionari bilingui che aveva iniziato (polacco-lituano e lituano-latino), i quali costituiscono la base della sua opera lessicografica.

I dizionari bilingui rispondevano alle esigenze di una parte piuttosto ampia dell’intellighenzia lituana dell’epoca, che usava il polacco e il latino per la scienza, l’istruzione e la cultura. Gli equivalenti lituani in quei dizionari dovevano aprire alla lingua lituana la strada verso una più ampia vita sociale e culturale, nella quale non aveva ancora occupato il posto che le spettava. A quei tempi un dizionario bilingue di lituano e di una lingua straniera (polacco, latino e, più tardi, russo), o viceversa, svolgeva anche la funzione di dizionario esplicativo; perciò S. Daukantas era deciso a compilare due grandi dizionari bilingui. Poiché in Lituania era forte l’influenza della cultura e della lingua polacca e molti intellettuali lituani (tra cui anche S. Daukantas) usavano il polacco nella corrispondenza, l’attenzione principale fu rivolta alla preparazione di un dizionario polacco-lituano. Dai manoscritti conservati non risulta che S. Daukantas si sia occupato di compilare un dizionario esclusivamente lituano (esplicativo). All’epoca questo era un compito secondario e prematuro. Gli elenchi di sole parole lituane di S. Daukantas (K. Nezabitauskas e altri), alcuni dei quali non alfabetici e talvolta corredati di spiegazioni per singole parole, non sono abbozzi di dizionari monolingui esplicativi, bensì raccolte di materiale lituano, che sostituivano in parte schedari utilizzabili per compilare diversi dizionari bilingui.

L’ambizioso progetto lessicografico di S. Daukantas comportò un notevole lavoro preparatorio: egli esaminò i dizionari di Milkaus, G. Neselmano e altri, compilò vari repertori di parole e fornì decine di migliaia di equivalenti lituani nel dizionario polacco-lituano e altrove.

Le fonti degli equivalenti lituani nei dizionari di S. Daukantas sono diverse. Alcune parole furono attinte dalla lingua popolare, altre da dizionari precedenti e da vari testi antichi. Si incontrano anche numerosi neologismi coniati dallo stesso S. Daukantas. La fonte più ricca del lessico di S. Daukantas era la lingua popolare, il dialetto nativo. Benché trascorresse gran parte della sua vita lontano dalla patria, scrivendo tuttavia sempre in lituano e dedicando una parte considerevole dei suoi scritti al popolo, egli si basò costantemente sulla lingua popolare appresa in gioventù, che, a suo giudizio, aveva conservato molto dell’antichità ed era più ricca e pura della lingua scritta.

La parte lituana dei lavori lessicografici di S. Daukantas è piuttosto ricca e varia. In tutto vi sono registrati oltre quarantottomila equivalenti lituani. Sebbene una parte considerevole si ripeta, nel complesso S. Daukantas registrò un vasto patrimonio lessicale comune a tutta la nazione e molto materiale nuovo (arcaismi, parole rare, forme dialettali e altro). S. Daukantas si sforzò di purificare e arricchire la lingua scritta; perciò anche nei suoi lavori lessicografici si nota il tentativo di offrire il maggior numero possibile di parole lituane e spesso di affiancare ai prestiti equivalenti lituani, che cercava di usare nei suoi numerosi scritti. In questo modo S. Daukantas contribuì a introdurre il lessico lituano negli scritti e a eliminare i forestierismi superflui. Benché S. Daukantas non avesse basi solide nel lavoro di purificazione linguistica e si guidasse in parte con concezioni ingenue e romantiche, e benché in singoli casi si sbagliasse, ritenendo parole straniere lituane e parole lituane prestiti, la tendenza generale alla purificazione linguistica era tuttavia progressista e i suoi sforzi non furono vani.

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I dizionari di S. Daukantas non si distinguono per la tecnica lessicografica. Sotto questo profilo sono inferiori ai dizionari di K. Milkus, G. Neselmanas, A. Poška e D. Sutkevičius, le cui voci sono più complesse e ricche e contengono un maggior numero di elementi lessicografici (spiegazioni, diverse annotazioni, rinvii ecc.). I manoscritti dei dizionari di S. Daukantas somigliano più a semplici repertori di parole che a dizionari bilingui elaborati anche solo in misura modesta. Il repertorio del dizionario lituano-latino è appena iniziato (lettere A—G), mentre quello polacco-lituano è piuttosto ampio. Nell’ulteriore lavoro di preparazione del dizionario polacco-lituano, il compito di S. Daukantas era di fornire ovunque gli equivalenti lituani, distinguere i significati, aggiungere diverse annotazioni, rinvii ecc. S. Daukantas non riuscì a portare a termine questo lavoro.

Poiché non furono pubblicati e risultavano difficilmente accessibili ad altri, i lavori lessicografici di S. Daukantas non poterono influire direttamente sullo sviluppo della lessicografia lituana e sul suo progresso. Sono significativi come espressione di un grande impegno volto a contribuire alla rinascita della lingua lituana e all’arricchimento, alla purificazione e allo sviluppo della lingua letteraria. Poiché tale impegno si manifestò in tutta l’attività letteraria e culturale di S. Daukantas, i suoi dizionari, registrando gli abbondanti tesori lessicali della lingua lituana, che attraverso gli altri suoi scritti potevano entrare nella lingua letteraria, contribuirono indirettamente a consolidare l’uso del lituano nella letteratura e negli altri ambiti della vita culturale, nonché a perfezionare la lingua letteraria. Non tutto ciò che S. Daukantas proponeva all’uso era accettabile: molti degli arcaismi, dei regionalismi circoscritti e dei neologismi malriusciti da lui impiegati non si affermarono nella lingua letteraria; anche i suoi tentativi di purificazione linguistica non furono esenti da critiche. Nel complesso, tuttavia, gli scritti di S. Daukantas contribuirono molto allo sviluppo della lingua letteraria. Furono una fonte linguistica per gli scrittori successivi, per i compilatori di dizionari e per chiunque fosse interessato alle questioni linguistiche.

Oggi i lavori lessicografici di S. Daukantas sono interessanti e importanti per la storia della lessicografia lituana in quanto uno dei tentativi più significativi di compilare dizionari bilingui, destinati a favorire l’affermazione della lingua lituana nella vita sociale, scientifica e culturale, a stabilire le norme lessicali della lingua letteraria e a fornire basi per apprendere e usare il lituano.

I lavori linguistici di Daukantas e degli altri protagonisti culturali del XIX secolo contribuiscono a chiarire il processo di sviluppo della lingua letteraria lituana, i percorsi e i modi di acquisizione e perfezionamento delle risorse linguistiche, nonché il contributo dei singoli protagonisti dell’epoca all’opera di rinascita della lingua lituana e di perfezionamento della lingua letteraria. Nei dizionari di S. Daukantas si trova materiale del tutto nuovo, non registrato in altre fonti (diverse parole, i loro significati, osservazioni ecc.), utilizzabile per lavori lessicografici e ricerche lessicografiche. Il materiale lessicografico di S. Daukantas è particolarmente importante per lo studio del lessico del dialetto samogitico e per la compilazione di un dizionario regionale. I lavori lessicografici di S. Daukantas contribuiscono inoltre a chiarire la sua attività scientifica, letteraria e culturale. Il patrimonio lessicografico di S. Daukantas va dunque studiato e utilizzato sotto diversi aspetti: come contributo significativo alla lessicografia lituana, ancora poco sviluppata, e come tentativo di rinvigorire e sviluppare la lingua popolare in un periodo difficile, segnato dall’oppressione della servitù della gleba sul popolo lituano.

I LAVORI LESSICOGRAFICI DI S. DAUKANTAS

I. R. KRUOPAS

R i a s s u n t o

L’articolo offre una rassegna dei lavori lessicografici di S. Daukantas (1793—1864), celebre storico, letterato, educatore e uomo pubblico lituano della prima metà del XIX secolo. S. Daukantas si adoperò per sviluppare e arricchire la lingua letteraria lituana. A questo scopo raccoglieva vocaboli lituani dalla lingua popolare e da fonti scritte, compilava dizionari bilingui (lituano-latino, polacco-lituano e altri), purificava la lingua da vari barbarismi ecc. La più ampia opera lessicografica di S. Daukantas è un dizionario polacco-lituano in tre volumi (manoscritto), ricco di lessico lituano comune e dialettale, arcaismi, neologismi e calchi.

Sebbene i lavori lessicografici di S. Daukantas siano rimasti manoscritti, il lessico da lui registrato entrò nella lingua letteraria attraverso le sue numerose opere a stampa di carattere storico, divulgativo-scientifico e di altro genere. In tal modo S. Daukantas svolse un ruolo positivo nello sviluppo della lingua letteraria lituana. I suoi lavori lessicografici sono ancora oggi interessanti come ricca fonte per i dizionari storici e regionali e come tentativo di arricchire la lessicografia lituana in un’epoca in cui il popolo lituano era sottoposto a oppressione sociale e nazionale.

21. Kalbotyros klausimai, IV

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