LIETUVIŲ KALBOS MORFOLOGINĖ SANDARA IR JOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

SULLA STORIA DELLE FORME DI INESSIVO PLURALE NEI DIALETTI AUKŠTAITICI ORIENTALI

K. MORKŪNAS

Esiste un’opinione fondata secondo cui l’attuale locativo della lingua lituana, chiamato anche locativo interno attuale, o inessivo, è stato formato con la posposizione *-én. Lo dimostrano innanzitutto i dialetti. Tutti gli Aukštaitici orientali e i Dzūkai, avendo reso -i l’antica terminazione di parola *-en (o *-ę), pronunciano al caso inessivo singolare laukì¹ < *lauk-én (> nella lingua letteraria laukė), dunque, come lo strumentale singolare žemì, derivato da *žem-én (> lett. žemė); si confrontino inoltre le forme di inessivo singolare dei più antichi monumenti della lingua lituana, redatti sulla base del dialetto degli Aukštaitici orientali: sudeimi AK² 22¹¹, tami septyneti AK 48²⁴, raszty PS³ I 15⁹, giwenimy PS I 43¹⁸ accanto allo strumentale singolare galybi AK 52¹⁸, galiby PS I 15³.

Nel dimostrare che le forme di inessivo plurale dell’attuale lingua lituana (letteraria) lauk(u)ose, šakose derivano da *laukuos-én, *šakos-én, i linguisti si basano abbastanza spesso anche sulle forme dei dialetti degli Aukštaitici orientali laukuosi, šakosi, ritenendo che anche la loro -i derivi da *-én. Tuttavia, la questione dell’origine di queste ultime forme non è in realtà così semplice come appare a prima vista.

L’inessivo plurale in -i — lauk(u)osi, šakosi, žievėsi (žėvėsi), pirtysi — è oggi usato soltanto dagli Aukštaitici orientali sud-occidentali: nelle zone di Panevėžys, Krekenava, Ramygala, Truskava, Pagiriai, Siesikai, Pabaiskas e Gelvonai (cfr. la carta, fig. 1). La parte meridionale restante degli Aukštaitici orientali — le zone di Lyduokiai, Molėtai, Širvintos e Musninkai — usa forme di quel caso con -e: lauk(u)ose, šakose, žievėse, pirtyse; tali

¹ Nelle forme di inessivo singolare degli altri temi, la vocale della posposizione è caduta nei dialetti degli Aukštaitici orientali e dei Dzūkai; cfr.: galvo, pievo, žemė (Panevėžys), medy, vago, sąuji «nella manciata», dabė(i) «nella fossa», upij «nel fiume», pirty (Gelvonai, Pabaiskas), ruńkoj «nella mano», valdžioj, akmeny (Debeikiai), kely, šakoj, duobėj, aky, turguj (Linkmenys), lóvoj, gerklėj, širdzì, nósij (Kaniava, distretto di Varėna).

² Il catechismo polacco di Ledesma e i catechismi lituani di Daugša e dell’Anonimo del 1605, pubblicati con testo interlineare sulla base degli originali di Cracovia e della ristampa di Wolter da Ernst Sittig, Göttingen, 1929. AK=Testo del catechismo anonimo del 1605, DK=Testo del catechismo di M. Daukša del 1595.

³ PS=Syrwids Punktay sakimu (Punkty kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644, litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht. Göttingen, 1929.

10. Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida

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Fig. 1. Diffusione nelle parlate aukštaitiche delle desinenze dell’inessivo plurale — [šako] -su, -sui, -se, -sa, -si, -sbl, -s’, -s. Nell’area contrassegnata da trattini, la e breve finale di parola diventa i per riduzione. Vk — Aukštaitici occidentali. Vd — Aukštaitici centrali. R — Aukštaitici orientali. Dz — Dzūkai. Le abbreviazioni dei nomi delle località sono le stesse usate nel «Dizionario della lingua lituana» (I—VI, Vilnius, 1941—1962). (La carta è stata realizzata sulla base dei materiali dialettali raccolti per l’atlante della lingua lituana, conservati presso l’Istituto di lingua e letteratura lituana dell’Accademia delle scienze della RSS Lituana.)

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Forme (con -e) sono attestate anche in singole parlate dzūche: Dūkštas, Valkininkai, Daugai. In tutta la parte settentrionale (la più estesa) dell’area del dialetto dell’altolitoviano orientale si usano oggi forme abbreviate dello strumentale plurale, per esempio: didelios (-s’ = -s palatale), gerios, miškios, svečios, geros, pačios, šakos, didelės, akys, pirtys (Linkuva, Joniškėlis, Pakruojis, Šeduva); didelios, geruos, miškuos, svečiuos, geros, pačios, šakos, didelės, akys, pirtys (Biržai, Vabalninkas, Kupiškis, Pandėlys, Rokiškis, Zarasai, Dusetos, Anykščiai, Utena).

Si può porre la domanda se le forme dello strumentale plurale in -e, nelle menzionate parlate dell’altolitoviano orientale e del dzūko, siano recenti o se siano penetrate in quelle parlate dalla lingua letteraria. Che non sia così è dimostrato dagli antichi monumenti della lingua lituana. Negli scritti di K. Širvydas è usato prevalentemente lo strumentale plurale in -e, per esempio: knigose szwyntose PS I 3₂₅, linksmybese ne išsakitos PS I 7₁₁, piktuose iu darbuose PS I 31₂₆–₂₇, namuose PS I 32₁₄, ażudraustose PS II 4₁₉, gardibese PS II 4₁₉, s’ir dise PS II 47₇. Secondo F. Specht, il vero strumentale plurale del dialetto di K. Širvydas sarebbe stato in -i (-y), mentre le forme in -e sarebbero sorte per influsso della lingua scritta⁴. Specht non sapeva che queste ultime forme sono tuttora usate nei dialetti dell’altolitoviano orientale⁵. Tuttavia, già il fatto che tutte le 229 forme dello strumentale plurale della prima parte dei «Punktų sakymai» (appartenenti a tutte le parti del discorso e a tutti i temi) presentino la vocale -e, e che nella seconda parte, su 143 forme di quel caso, 129 siano in -e, 10 in -a (runkosa 1₁₄, 254₅, kuriosa 94₂₆, dienuosa 95₂₇, žadžiosa 149₁₆, piktibesa 168₃, kitosa 201₂₈, wietosa 202₁, tamsibessa 243₂, knigosa 254₁₆) e soltanto 4 in -i (pasnikuosi 6₅, taukuosy 94₁₉, kuriosy 94₂₂, reykauosy 96₂₇), induce a dubitare della correttezza dell’opinione di Specht. Se Širvydas non riuscì del tutto a sottrarsi all’influsso di altri dialetti o di testi lituani precedenti, tale influsso non oscurò mai le caratteristiche del suo stesso dialetto⁶. I dati statistici presentati mostrano quindi che le forme dello strumentale plurale del vero dialetto dell’autore dei «Punktai» non erano in -i (o -a), bensì in -e. È degno di nota anche il fatto che le forme in -i e -a ricorrano soltanto nella seconda parte dei «Punktai», dove gli elementi di altri dialetti sono più numerosi che nella prima parte⁷.

Pertanto, le forme dello strumentale plurale in -e nei dialetti dell’altolitoviano orientale non sono sorte di recente (per effetto dell’influsso della lingua letteraria negli ultimi decenni); erano già in uso in tempi assai più antichi. Qual è l’origine di queste forme?

Se accettassimo l’opinione secondo cui il prototipo diretto dello strumentale plurale oggi usato nell’altolitoviano orientale (e in parte delle parlate dzūche) aveva la posposizione *-én, non sarebbe chiaro perché da essa in alcuni luoghi sia derivato -i e in altri -e. Forse là dove le forme di questo caso presentano -e, la n tautosillabica era caduta prima dalla posposizione? Ma non vi è motivo di pensarla così, poiché al tempo della trasformazione di en nel dittongo in, nelle altre forme *-én era ancora intatta in tutti i dialetti orientali (cfr. già menzionato lo strumentale singolare žemį

⁴ Cfr. Sirwyds Punktay sakimu (Punktų kazan)…, herausgeg. von. Dr. Franz Specht, p. 16*, 31*.

⁵ Cfr. ibid.

⁶ Cfr. i dittonghi am, an, em, en (amžinu II 36₄, apįtamsenemis II 142₂, brangiu II 207₄, žemčiuogose II 179₃₁, ažuodentu II 18₂, nendres II 99₈, niopkenčia II 142₂₃), che ricorrono piuttosto raramente nei «Punktai», al posto di quelli dell’altolitoviano orientale um, im, in (umžūnon I 6₃₀, tumsibi II 142₃₀, brungiu I 29₁₃, žimčiugus II 36₂₃, ažudinge II 18₂₂, nindres II 99₁₀, niopkinčia II 143₁).

⁷ La seconda parte dei «Punktų sakymai», pubblicata 15 anni dopo la morte di K. Širvydas, sembra essere stata sottoposta a maggiori interventi di revisione da parte degli editori.

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< *žemén e il locativo singolare miški < *miškón). Si può anche supporre che le forme del locativo plurale in -i e in -e avessero postposizioni differenti; tuttavia, al momento mancano dati per comprovare anche questa ipotesi. Vediamo dunque se le forme menzionate possano essere derivate foneticamente da un’unica forma. Risulta che il vocalismo finale di parola dei dialetti dell’altopiano orientale non è in realtà incompatibile con questa ipotesi. Nei dialetti che oggi presentano il locativo plurale laukuosi, šakosi, la e breve in fine di parola, aperta o chiusa, si è trasformata in i in seguito alla riduzione delle vocali finali; cfr. il vocativo singolare vaiki e l’accusativo plurale kárvis, katís, pusís, šakìs di questi dialetti; nei dialetti in cui le forme del locativo sono laukuose, šakose, la e menzionata è rimasta intatta, cfr.: vaike; karves, katės, pusės, šakės (cfr. anche le forme dell’accusativo plurale di K. Širvydas: žmones PS I 260₉, karalistes PS I 273₂₇, sunkibes PS II 37₂₈, duobes PS II 39₇). Ciò dimostra che anche la -i delle forme del locativo laukuosi, šakosi può essere derivata dalla -e breve⁸. Tuttavia, ammettendo questa origine delle forme menzionate, si dovrebbe anche riconoscere che nelle varietà orientali dell’altopiano le forme più antiche del locativo plurale *laukuos-en, *šakos-en (o *laukuos-ę, *šakos-ę) non furono mai usate. È possibile che sia andata così?

Accanto al locativo singolare formato con la postposizione *-én, in alcuni dialetti lituani fu ancora a lungo in uso il locativo plurale con la desinenza antica (comune indoeuropea), per esempio: laukuosu, šakosu (cfr. l’antico indiano āśveṣu, āśvasu, l’antico slavo dušexъ, rъkarъ). Troviamo forme di questo tipo di locativo plurale in tutte le pubblicazioni lituane di Königsberg del XVI secolo — negli scritti di M. Mažvydas, B. Vilentas e J. Bretkūnas⁹. Ancora nel 1653 D. Kleinas scrive nella sua grammatica («Grammatica Litvanica»): «Sulle desinenze degli ablativi di luogo plurali, tra gli scrittori lituani non vi è accordo. Alcuni ritengono che la loro desinenza debba essere fu, altri se, altri ancora sa»¹⁰. Il locativo plurale in -u ricorre anche nei testi antichi redatti sulla base dei dialetti dell’altopiano orientale. Per esempio, nel catechismo anonimo del 1605 (AK) tutte le 24 forme di questo caso hanno -u (Metūsu _7₂₄, paskundósu _41₁₈, dungūsu _43₃₃, 44₂₇, dunguosu _46₃₃, Dunguosú _48₆, Kitósu _50₂₁, dalosú _50₂₁, kuriosu _60₁₂, tosu _63₄, dienosu _63₄, kuriosú _63₄, szwintūsu _63₁₂, darbusu _70₁₅, gerybesú _70₁₅, szwintosú _70₁₈, szwintésu _76₃₀, Gierūsu _78₃₀, derunciusu _78₃₀, dayktūsu _78₃₀, iósú _87₁₅, métūsu _87₂₄, metūsu _87₃₀, nusideimūsu _106₁₂).

⁸ Nel «Dizionario della lingua lituana» di K. Būga è riportata la forma di locativo plurale akysi, con l’indicazione che ricorre nella parlata della generazione più anziana dei dialetti di Anykščiai e Kupiškis (cfr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 359). È assai dubbia la derivazione di questa forma da *akysēn (cfr. ibid.). Accanto a akysi, K. Būga riportò le abbreviazioni An. (=Anykščiai) e Kp. (=Kupiškis), senza indicare i centri abitati più piccoli in cui aveva udito la forma. In realtà, nelle località situate poco a sud-ovest di Anykščiai e Kupiškis (per esempio nei dintorni di Kavarskas e Karsakiškis), ancora oggi, accanto alle forme di locativo plurale abbreviate (per es. akys), si trovano forme con vocale finale -i (akysi), che potrebbe essere sorta da -ē per riduzione (nei centri stessi di Anykščiai, come pure a Kupiškis, la e breve finale di parola non diventa i).

⁹ Daugiskaitos inesyvas daugiausia su -u yra ir tuo metu (pvz., 1578, 1589 m.) lietuvių kalba paskelbtose Prūsijos valdžios įsakymuose, plg. Prūsijos valdžios gromatos, pagraudenimai ir apsakymai lietuviams valstiečiams, Vilnius, 1960, Nr. 1; Senieji lietuvių skaitymai, Kaunas, 1927, p. 59, 61 tt.

¹⁰ Žr. Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, Vilnius, 1957, p. 434. D. Kleinui rūpėjo raštų kalbos norminimas. Dėl to jis siūlo vyriškosios giminės daugiskaitos inesyvo formas vartoti su se, o moteriškosios giminės — su sa (plg. ten pat); tos taisyklės jis pats ir laikosi savo gramatikoje.

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Il locativo plurale con la postposizione *-ėn sembra essere entrato in uso per primo nei dialetti lituani centrali e in parte di quelli occidentali. Già nelle prime pubblicazioni uscite in Lituania (cattoliche e riformate), nei testi redatti sulla base del dialetto dell’altopiano centrale predominano le forme in -e. Per esempio, nel «Catechismo» di M. Daukša (1595) tutte le forme di locativo plurale (61) sono in -e; nella sua «Postilla» (DP¹¹), delle 244 forme di questo caso presenti nelle prime 100 pagine, 237 sono in -e, 5 in -a (pacžiosa 27₅₀, wálosa 30₃₄, szirdissa 30₃₄, szwėtessa 33₃₅, ritūsa 58₁₂) e una ciascuna in -u e in -i (wistiktūsu 35₁₀, dienosi 58₃₈); nel «Catechismo» di M. Petkevičius¹², su 103 forme, 98 sono in -e e 5 non hanno vocale finale (námuos 76₁₇, WIsuos 90₇, sunkibes 116₅, baisibes 135₉, pamokštuos 148₂₁).

Dai dialetti dell’altopiano centrale il locativo plurale in -e potrebbe essersi diffuso anche nei dialetti dell’altopiano orientale¹³. L’ipotesi che queste forme si siano propagate da ovest a est sembra trovare conferma anche negli stessi dialetti lituani orientali (Linkmenys, Švenčionėliai, Švenčionys, Adutiškis, Tverečius, Gervėčiai, Lazūnai), nei quali ancora oggi è in uso il locativo plurale con la desinenza antica¹⁴, per esempio: krūmuosu, miškuosu (accanto a krūmuos, miškūos), šakosū, duobėsū, akisū (accanto a akysū, akysu), tūrguosu (accanto a tūrguos) (Linkmenys); šakāsū, dūlkėsū, žievėsū, nỹcysu (Tverečius), juosu, Smurgāinysu (Gervėčiai), vār tuosu, ūpėsu (Lazūnai). È vero che in singole varietà orientali si trovano anche altre forme del locativo plurale. Per esempio, nella parlata di Adutiškis, accanto alle forme abbreviate (per es. miškūos) o alle forme in -u (per es. piev asu, akýsu), si trovano anche forme quali miškuosū (o miškuosī) ilgiōsb, akýsb, šakāsb (b₁ = suužpakalėjęs i). Il locativo plurale miškuosū potrebbe derivare da *miškuosēn, come anche lo strumentale singolare pusī da *pusēn. Tuttavia, è improbabile che sia stato così. Da tempo immemorabile, in una stessa parlata non potevano essere in uso due forme diverse dello stesso caso: probabilmente una delle due è innovativa. L’iliativo plurale (caso interno di moto a luogo) non attesta l’antichità delle forme in -b; nella parlata di Adutiškis, come in quelle vicine, esso è ancora formato dal locativo plurale, aggiungendovi -n sul modello dell’iliativo singolare¹⁵, cfr.: miškuosun, žirniu osun, šakāsun, dūlkēs un, durysun. L’iliativo plurale miškuosōn non ricorre nella parlata di Adutiškis. Ciò consente di supporre che il locativo plurale di questa parlata sia miškuosī.

¹¹ DP = Postilla Catholicka. Tai est: Ižguldimas Ewangeliju kiekwienos Nedelos ir szwętes per wissūs metus. Per Kūningą Mikaloiv Davkszą Kanoniką Mednikų, iš lękiško pergūldita. Wilniui Drukārnioi Akademios, 1599. (I numeri dopo gli esempi indicano le pagine e le righe.)

¹² Per la questione del dialetto di questo monumento della lingua lituana, cfr. J. Kruopas, Dėl M. Petkevičiaus Katekizmo (1598 m.) tarmės, «Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai», serie A, vol. 2 (3), 1957, p. 191 sgg.

¹³ Nelle varietà dialettali della lingua lituana si verificano effettivamente casi di migrazione di forme morfologiche; cfr. le forme verbali dzukiche diffuse nei dialetti limitrofi dell’altopiano orientale, centrale e occidentale: audžiau «tessevo», matiau «vidi» — Musninkai, Ciobiškis, Padaigai (area di Upninkai), Gegužinė, Palomenė, Žasliai, Navininkai (distretto di Kalvarija); būtau «sarei», sakytau «direi», turėtau «avrei» — Užuguostis, Jieznas, Punia; aitai «andresti», kàstai «scaveresti», sakýtai «diresti», sėdėtai «sederesti» — Jieznas, Prienai, Kapsukas, Kalvarija.

¹⁴ Negli altri dialetti ricorre solo qualche forma avverbializzata con l’antica desinenza locativa, cfr. netoliesu (Subačius).

¹⁵ Anche una parte dei dialetti sud-occidentali dell’altopiano orientale (Gelvonai, Pabaiskas) presenta un iliativo plurale formato in questo modo, cfr.: miškuosin, šakosin, pirtysin (locativo plurale < miškuosi, šakosi, pirtysi + n sul modello dell’iliativo singolare miškan, šakon, pirtin).

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è nuova. In effetti, le forme di quel tipo (con -bl) sono usate più spesso dalle generazioni più giovani. Nel dialetto di Tverečius e nei dialetti limitrofi, lo sviluppo delle forme dell’inessivo plurale è chiaramente influenzato dalle forme dell’inessivo singolare. Seguendo le forme dell’inessivo singolare šakoj, žemėj, -j viene aggiunta anche alle forme dell’inessivo plurale dei medesimi temi¹⁶, cfr.: jaunėsu, šakašu, dūlkėsu, žievėsu (Tverečius). In seguito, in alcuni luoghi, la desinenza -ui è stata estesa anche all’inessivo di altri temi, cfr.: miškūsu, geruūsu, kituūsu, trijuūsu (Sekonai, distretto di Ignalina). È possibile che anche l’inessivo plurale del dialetto di Adutiškis abbia subito l’influenza dell’inessivo singolare. Qui, tuttavia, per tutti i temi nominali è stata generalizzata la desinenza -bl, sul modello di forme dell’inessivo singolare di quel dialetto quali: galb (< *galėn), kaklb, mėšlb, stalb, šilb, aukšb, balsb, kimšb «si affolla». In modo simile potrebbero essersi formate anche le forme dell’inessivo plurale di Lazūnai con -i o -bl, per esempio: mėtuosi, juosbi¹⁷.

All’ipotesi che l’inessivo plurale in -e si sia diffuso da ovest verso est sembrano contraddire le forme di M. Daukša, rappresentante del dialetto degli altopiani centrali: kuriose DP 10₁₁, anosė DP 10₁₅, reikalusė DP 18₃₇. Secondo alcuni linguisti¹⁸, la -ę di queste forme indica che a quell’epoca (fine del XVI secolo — inizio del XVII) la vocale della posposizione dell’inessivo veniva pronunciata nasalizzata. Vediamo se negli scritti di M. Daukša la posposizione dell’inessivo plurale è sempre stata rappresentata con la lettera ę, o se tale lettera indicava effettivamente una vocale nasale.

Nelle 237 forme dell’inessivo plurale della «Postilė» menzionata sopra (pp. 1–100), la vocale e della posposizione è scritta così: ę — 72 forme (di cui una forma con -ę — kuriose 52₃₄), ia (anosia 8₃₇, mariosia 11₂₅, daiktūsia 22₃₆) — 54, ė (kuriūsė 2₂₅, namūsė 3₄, nēteisibėsė 3₃₉) — 37 ed e (kuriosė 2₂₅, gūlusė 5₅) — 74; nel «Katekizmas»: ę — 20, ė — 24 ed e — 17. Colpisce il fatto che ia e ė non siano mai scritte con il segno di nasalizzazione. Esaminando più attentamente l’ortografia di Daukša, vedremo che per quei suoni ia e ė il suddetto segno (di nasalizzazione) è superfluo, poiché con la lettera ę non veniva indicata una e della posposizione pronunciata con nasalizzazione, bensì una semplice e aperta¹⁹. Che sia davvero così è dimostrato dal fatto che anche in altri casi la e aperta (della desinenza e del tema) è indicata nello stesso modo, cfr.: bitōiomė DK 60₂₆, turimė DP 1₃₄ e gėidzemė DK 61₁₄, wadinamė DP 2₄₂; passakikité DP 1₁₂, Passakikite DP 1₁₄ ed Eikite DP 10₄₁; (strumentale sing.) mētu DP 2₂₄ e metú DP 2₀; teisus DP 2₄₇, meile DP 3₁₅ e nuteisinimo DP 1₃₄, weigdą DP 10₃₈; ižgėlbėtoio DP 1₃₆ e ižgėlbėtoio DP 1₃₇. Daukša non distingueva dalla e aperta neppure la a chiusa; perciò egli, allo stesso modo,

¹⁶ Cfr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 359.

¹⁷ Diversi studiosi del dialetto lituano della zona di Lazūnai hanno riportato forme dell’inessivo plurale molto varie, cfr.: kūruosu, ažaruosu, ūpesu, juosu; palācuosa (si veda P. Arumaa, Litauische Mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen, Dorpat, 1930, pp. 33, 34); mokyklosu, nastruosu; vaštuosu, keturuosu «in quattro»; Valdziķuose, dviejose; Bebrėnuosa; trijuosai «in tre»; Lazūnuosi, Titkrėnuosi; juosbi (si veda J. Senkus, Kai kurie Lazūnų tarmės ypatumai, «Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai», serie A, vol. 1 (4), 1958, p. 187; Lazūnų tarmės tekstai, «Lietuvių kalbotyros klausimai», vol. 2, Vilnius, 1959, pp. 216 ss.); vaftuosai, dzvijosi, jāu-iosoj (si veda E. Grinaveckienė, Tarmių medžiagos rinkimas lietuvių kalbos atlasui, «Lietuvių kalbotyros klausimai», vol. 3, Vilnius, 1960, p. 193).

¹⁸ Plg. J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 27.

¹⁹ Daukša, distinguendo la e aperta con segni diversi (la varietà dei segni potrebbe anche essere dovuta alla tipografia), intendeva separare quella vocale dalla e chiusa (=ę). Nei suoi scritti Daukša non indica mai la e chiusa con il segno di nasalizzazione, cfr.: padarė DP 1₁₇, uždėjo DP 1₁₈, wirszutenemis DP 1₂₉, gerbtių DP 1₃₄. Le occorrenze di ę (o ę) al posto di e in qualche parola isolata in questi casi sono errori di correzione (nella «Postilė» talvolta rettificati nell’elenco delle correzioni).

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è scritta anch’essa in modi diversi, cfr.: tabiausė(i) DK 61₂₉, saldžėuses DK 127₂₀, saldžėusėmė DK 86₁₇, Wireusės DK 133₂₆; gėrėus DP 2₁₃, gėrėus DP 2₂, džėugsmū DP 2₁.

Pertanto non vi è motivo di ritenere che Daukša usasse la lettera ę per indicare una vocale della posposizione dell’inessivo plurale -e pronunciata con nasalizzazione. M. Petkevičius non indicava mai la nasalizzazione di quella vocale nel suo «Katekizmas» (è vero che segnava le vocali nasali molto raramente e senza coerenza); D. Kleinas non disse nulla sulla nasalizzazione della posposizione -e (nella sua grammatica esaminò e contrassegnò separatamente le vocali nasali²⁰). Ciò dimostra che quella -e aveva perso la nasalizzazione già in tempi molto più antichi²¹. Di conseguenza, l’inessivo plurale in -e potrebbe essere penetrato nei dialetti degli altopiani orientali già prima della comparsa dei primi monumenti linguistici redatti sulla base di tali dialetti.

La diffusione su un’ampia area dei dialetti degli altopiani orientali delle forme dell’inessivo plurale in -e (con vocale anteriore) potrebbe essere stata determinata soprattutto dal fatto che esse si accordavano meglio con l’inessivo singolare rispetto alle forme antiche di quel caso (con -u).

I dati qui presentati provenienti dagli antichi scritti lituani e dai dialetti contemporanei, insieme alla loro analisi, permettono di concludere che le forme dell’inessivo plurale degli altopiani orientali laukuose, šakose sono più antiche delle forme laukuosi, šakosi usate al margine sud-occidentale dell’area dialettale. La -i di queste ultime forme è sorta dalla -e già abbreviata (< *-ēn) in seguito alla riduzione delle vocali finali di parola, e non direttamente da *-ēn.

DALLA STORIA DELLE FORME DELL’INESSIVO PLURALE

NEL DIALETTO AUKŠTAITICO ORIENTALE

К. МОРКУНАС

Riassunto

Secondo l’opinione tradizionale, il prototipo immediato dell’inessivo plurale attualmente in uso nel dialetto aukštaitico orientale del lituano aveva la postposizione *-ēn. A quanto pare, tale opinione sarebbe confermata dalle forme dialettali dell’inessivo sia singolare sia plurale. Tuttavia, se le forme dell’inessivo singolare con vocale -i (per es., miški < *miškēn >, nel lituano standard miškė «nel bosco») sono caratteristiche dell’intero territorio del dialetto aukštaitico orientale, le forme dell’inessivo plurale con la stessa vocale (per es., miškuosi — nel lituano standard miškuose «nei boschi») si usano soltanto ai margini sud-occidentali di tale territorio, cioè nei dintorni degli abitati di Panevėžys, Krekenava, Ramygala, Pagiriai, Šešikai, Pabaiskas, Gelvonai. Gli altri dialetti aukštaitici orientali sono caratterizzati da forme abbreviate dell’inessivo plurale, per es.,

²⁰ Cfr. Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, p. 418 e segg.

²¹ Che nelle varietà centrali e occidentali del lituano l’inessivo plurale avesse anticamente la postposizione *-ēn è dimostrato dalle forme dell’adesivo plurale (locativo di prossimità attuale) derivate da esso, per es.: bediewiūsemp DP 44₅₃, izmintigesniūsemp DP 66₂₈, žmonėsemp DP 67₉, tūšemp DP 67₁₆. Si può aggiungere che nel catechismo anonimo del 1605 non vi sono affatto forme dell’adesivo plurale, mentre nei «Punktai» di K. Sirvydas troviamo soltanto alcune forme pronominali di quel caso (muspi PS I 53₄, 101₂₁, 335₂₇, II 60₄, 115₂₆, 135₂₈, 236₁₅, 240₃₁, iusp PS II 20₃₀, iuspi PS II 24₁₂₄), dalle quali non apprendiamo nulla sull’antica pronuncia della postposizione del locativo plurale nelle varietà aukštaitiche orientali. Non si trovano dati di questo tipo neppure nei dialetti lituani contemporanei. La forma dell’adesivo plurale jūšemp, riportata da Lazūnai (cfr. A. Laigonaitė, Pašalio vietininkai dabartinėje lietuvių kalboje, «Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai», Vilnius, 1957, p. 30), con dittongo -em-, a quanto pare non può essere considerata un relitto di una fase antica relativamente più remota di quel dialetto.

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mišk(u)os’ (Linkuva, Joniškėlis, Pakruojis), miškuos (Vabalninkas, Pandėlys, Rokiškis, Utena), e forme con vocale -e, per es. miškuose (Musninkai, Širvintos, Balninkai, Molėtai). Forme con -e (mišk(u)ose oppure miškuose) si osservano anche in singole varietà dzūche (Alovė, Onuškis, Vabalninkas, Dūkštas), nelle quali l’inessivo singolare termina in -i, per es. miški.

Il fatto che le forme dell’inessivo plurale con vocale -e nel dialetto aukštaitico orientale non debbano essere considerate innovazioni sorte sotto l’influenza della lingua standard è dimostrato dai monumenti dell’antico lituano. Per es., nella prima parte dei «Punktay sakimu» di K. Širvydas (rappresentante del dialetto aukštaitico orientale), tutte le (229) forme di questo caso hanno la desinenza -e. Come si può spiegare dunque la comparsa di tali forme nel dialetto aukštaitico orientale? In questo dialetto, accanto alle forme dell’inessivo singolare formate con la postposizione *-ēn, per qualche tempo erano ancora in uso forme dell’inessivo plurale con la desinenza dell’antico locativo (protoindoeuropeo) -su, per es. miškuosu. Lo confermano i monumenti dell’antico lituano e le varietà orientali del lituano (Linkmenys, Švenčionėliai, Tverečius, Lazūnai), nelle quali le forme dell’inessivo con desinenza -su sono tuttora in uso. A giudicare dai dati dei monumenti dell’antico lituano, le forme dell’inessivo plurale con la postposizione *-ēn comparvero inizialmente nel dialetto aukštaitico centrale e in alcune varietà occidentali del lituano. Si può quindi supporre che le forme dello stesso caso con desinenza -su nel dialetto aukštaitico orientale siano state sostituite da forme con desinenza -e, prese a prestito dal dialetto aukštaitico centrale soltanto dopo la scomparsa della n tautosillabica nella postposizione *-ēn. (L’articolo critica l’opinione di alcuni linguisti secondo cui M. Daukša, rappresentante del dialetto aukštaitico centrale, indicando spesso la vocale postpositiva dell’inessivo con il segno ę, avrebbe riflesso una pronuncia nasale della vocale -e che sarebbe esistita all’epoca.) La diffusione su un territorio relativamente ampio di questo dialetto delle forme dell’inessivo plurale con vocale -e, cioè con una vocale anteriore, si spiega con il fatto che tali forme si accordavano meglio con quelle dell’inessivo singolare. Ai margini sud-occidentali del territorio del dialetto aukštaitico orientale, dall’inessivo plurale miškuose, in seguito alla riduzione della vocale ē in fine di parola, si sono sviluppate forme del tipo miškuosi, cfr. le seguenti forme delle stesse varietà: vocativo singolare vaiki al posto di vaike «bambino», accusativo plurale kā́rvis al posto di kārves «vacche», mis al posto di žemės «terre».