LIETUVIŲ KALBOS MORFOLOGINĖ SANDARA IR JOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

HISTORIA DE LAS FORMAS DEL INESIVO PLURAL EN LOS DIALECTOS DEL ESTE DE ALTO LITUANIA

K. MORKŪNAS

Hay una opinión fundada de que el locativo actual de la lengua lituana, también llamado locativo interno presente o inesivo, se formó con la posposición *-én. Esto lo muestran, ante todo, los dialectos. Todos los alto lituanos orientales y los dzūkos, tras convertir la antigua *-en (o *-ę) final de palabra en -i, pronuncian en inesivo singular laukì¹ < *lauk-én (> en la lengua literaria laukė), es decir, como el instrumental singular žemì, surgido de *žem-én (> lit. žemė); compárense también las formas del inesivo singular en los antiguos monumentos de la lengua lituana, escritos sobre la base del dialecto alto lituano oriental: sudeimi AK² 22¹¹, tami septyneti AK 48²⁴, raszty PS³ I 15⁹, giwenimy PS I 43¹⁸ junto al instrumental singular galybi AK 52¹⁸, galiby PS I 15³.

Al demostrar que las formas de inesivo plural lauk(u)ose, šakose del lituano actual (literario) proceden de *laukuos-én, *šakos-én, los lingüistas se apoyan con bastante frecuencia también en las formas de los dialectos del este de alto lituano laukuosi, šakosi, suponiendo que su -i también surgió de *-én. Sin embargo, el origen de estas últimas formas no es, en realidad, tan sencillo como parece a primera vista.

Actualmente, solo los dialectos del sudoeste del este de alto lituano —las zonas de Panevėžys, Krekenava, Ramygala, Truskava, Pagiriai, Siesikai, Pabaiskas y Gelvonai— tienen inesivo plural en -i: lauk(u)osi, šakosi, žievėsi (žėvėsi), pirtysi (véase el mapa, fig. 1). La otra parte meridional del este de alto lituano —las zonas de Lyduokiai, Molėtai, Širvintos y Musninkai— emplea formas de ese caso en -e: lauk(u)ose, šakose, žievėse, pirtyse; tales

¹ En los dialectos del este de alto lituano y de los dzúkos, la vocal de la posposición en las formas de inesivo singular de otros temas ha desaparecido; compárese: galvo, pievo, žemė (Panevėžys), medy, vago, sąuji «en la palma de la mano», dabė(i) «en el hoyo», upij «en el río», pirty (Gelvonai, Pabaiskas), ruńkoj «en la mano», valdžioj, akmeny (Debeikiai), kely, šakoj, duobėj, aky, turguj (Linkmenys), lóvoj, gerklėj, širdzì, nósij (Kaniava, distrito de Varėna).

² El catecismo polaco de Ledesma y los catecismos lituanos de Daugša y del Anonymus del año 1605, publicados interlinealmente a partir de los originales de Cracovia y de la reimpresión de Wolter por Ernst Sittig, Göttingen, 1929. AK=Texto del catecismo anónimo de 1605, DK=texto del catecismo de M. Daukša de 1595.

³ PS=Syrwids Punktay sakimu (Punkty kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644, litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht. Göttingen, 1929.

10. Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida

145

Fig. 1. Distribución en los dialectos aukštaitianos de las terminaciones del inesivo plural — [šako] -su, -sui, -se, -sa, -si, -sbl, -s’, -s. En el área señalada con rayas, la e breve final de palabra se convierte en i por reducción. Vk: dialectos del oeste de alto lituano. Vd: dialectos del centro de alto lituano. R: dialectos del este de alto lituano. Dz: dzúkos. Las abreviaturas de los nombres de localidades son las mismas que las del «Diccionario de la lengua lituana» (I—VI, Vilnius, 1941—1962). (El mapa se elaboró a partir de materiales dialectales reunidos para el atlas de la lengua lituana y conservados en el Instituto de Lengua y Literatura Lituanas de la Academia de Ciencias de la RSS de Lituania.)

146

Las formas (con -e) también se encuentran en hablas dzukas aisladas: Dūkštas, Valkininkai y Daugai. En toda la parte septentrional (la más extensa) del área del dialecto aukštaita oriental se usan hoy formas abreviadas del instrumental plural, por ejemplo: didelios (-s’ =s -s palatalizada), gerios, miškios, svečios, geros, pačios, šakos, didelės, akys, pirtys (Linkuva, Joniškėlis, Pakruojis, Šeduva); didelios, geruos, miškuos, svečiuos, geros, pačios, šakos, didelės, akys, pirtys (Biržai, Vabalninkas, Kupiškis, Pandėlys, Rokiškis, Zarasai, Dusetos, Anykščiai, Utena).

Cabe preguntarse si las formas del instrumental plural con -e de las hablas aukštaitas orientales y dzukas mencionadas son nuevas o si llegaron a esas hablas desde la lengua literaria. Que no es así lo demuestran los antiguos monumentos de la lengua lituana. En los escritos de K. Širvydas se emplea sobre todo el instrumental plural con -e, por ejemplo: knigose szwyntose PS I 3₂₅, linksmybese ne išsakitos PS I 7₁₁, piktuose iu darbuose PS I 31₂₆–₂₇, namuose PS I 32₁₄, ażudraustose PS II 4₁₉, gardibese PS II 4₁₉, s’ir dise PS II 47₇. En opinión de F. Specht, el auténtico instrumental plural del dialecto de K. Širvydas terminaba en -i (-y), mientras que las formas en -e surgieron por influencia de la lengua escrita⁴. Specht no sabía que estas últimas formas también se usan hoy en los dialectos aukštaitas orientales⁵. Sin embargo, el hecho de que las 229 formas del instrumental plural de la primera parte de «Punktų sakymai» (de todas las clases de palabras y todos los temas) llevan la vocal -e basta para poner en duda que su opinión sea correcta; en la segunda parte, de las 143 formas de ese caso, 129 llevan -e y 10, -a (runkosa 1₁₄, 254₅, kuriosa 94₂₆, dienuosa 95₂₇, žadžiosa 149₁₆, piktibesa 168₃, kitosa 201₂₈, wietosa 202₁, tamsibessa 243₂, knigosa 254₁₆), y solo 4 llevan -i (pasnikuosi 6₅, taukuosy 94₁₉, kuriosy 94₂₂, reykauosy 96₂₇). Si, en general, Širvydas no pudo sustraerse a la influencia de otros dialectos o de escritos lituanos anteriores, esa influencia nunca eclipsó las peculiaridades de su propio dialecto⁶. Por ello, los datos estadísticos presentados muestran que las formas del instrumental plural del dialecto auténtico del autor de «Punktai» no llevaban la vocal -i (ni -a), sino -e. También merece atención el hecho de que las formas en -i y -a aparecen solo en la segunda parte de «Punktai», donde hay más elementos de otros dialectos que en la primera parte⁷.

Por tanto, las formas del instrumental plural con -e de los dialectos aukštaitas orientales no surgieron recientemente (en las últimas décadas, por influencia de la lengua literaria); ya se usaban en épocas mucho más antiguas. ¿Cuál es el origen de estas formas?

Si aceptáramos la opinión de que el prototipo directo del instrumental plural usado actualmente en el dialecto aukštaita oriental (y en parte del dzuka) tenía la posposición *-én, no quedaría claro por qué de ella surgió -i en unos lugares y -e en otros. ¿Acaso en los lugares donde las formas de ese caso llevan -e la n tautosilábica se perdió antes de la posposición? Sin embargo, no hay fundamento para pensarlo, puesto que, cuando en pasó a ser el diptongo in, en todas las formas restantes el *-én de todos los dialectos orientales aún se conservaba intacto (cf. el ya mencionado instrumental singular de esos dialectos, žemį

⁴ Cf. Sirwyds Punktay sakimu (Punktų kazan)…, herausgeg. von. Dr. Franz Specht, p. 16*, 31*.

⁵ Cf. ibid.

⁶ Cf. los diptongos am, an, em, en (amžinu II 36₄, apįtamsenemis II 142₂, brangiu II 207₄, žemčiuogose II 179₃₁, ažuodentu II 18₂, nendres II 99₈, niopkenčia II 142₂₃), que aparecen raras veces en «Punktai», en lugar de los propios de los aukštaitas orientales: um, im, in (umžūnon I 6₃₀, tumsibi II 142₃₀, brungiu I 29₁₃, žimčiugus II 36₂₃, ažudinge II 18₂₂, nindres II 99₁₀, niopkinčia II 143₁).

⁷ La segunda parte de «Punktų sakymai», publicada 15 años después de la muerte de K. Širvydas, parece haber sido más revisada por los editores.

10*

147

< *žemén y el locativo singular miški < *miškón). También cabe suponer que las formas del inesivo plural con -i y -e tenían posposiciones distintas; sin embargo, por el momento tampoco hay datos que fundamenten esta hipótesis. Por eso veamos si las formas mencionadas no pudieron surgir fonéticamente de una sola forma. Resulta que el vocalismo final de palabra de los dialectos aukštaitianos orientales no se opone realmente a esta interpretación. En los dialectos que actualmente tienen las formas del inesivo plural laukuosi, šakosi, la e breve final de palabra, en posición abierta y cerrada, se ha convertido en la vocal i debido a la reducción de las vocales finales; compárese el vocativo singular de esos dialectos vaiki y el acusativo plural kárvis, katís, pusís, šakìs; en los dialectos cuyas formas de inesivo son laukuose, šakose, dicha e se ha conservado intacta; compárese: vaike; karves, katės, pusės, šakės (compárense también las formas de acusativo plural de K. Širvydas: žmones PS I 260₉, karalistes PS I 273₂₇, sunkibes PS II 37₂₈, duobes PS II 39₇). Esto muestra que la -i de las formas de inesivo laukuosi, šakosi también pudo surgir de una -e breve⁸. Sin embargo, si se acepta este origen de las formas mencionadas, también habría que reconocer que las formas más antiguas del inesivo plural *laukuos-en, *šakos-en (o *laukuos-ę, *šakos-ę) nunca se usaron en esos dialectos aukštaitianos orientales. ¿Pudo ser así?

Junto al inesivo singular formado con la posposición *-én, en algunos dialectos lituanos se siguió usando durante mucho tiempo un inesivo plural con la antigua desinencia (común indoeuropea), por ejemplo: laukuosu, šakosu (compárese el antiguo indio āśveṣu, āśvasu, el antiguo eslavo dušexъ, rъkarъ). Encontramos inesivos plurales de este último tipo en todas las publicaciones lituanas de Königsberg del siglo XVI: en los escritos de M. Mažvydas, B. Vilentas y J. Bretkūnas⁹. Aún D. Kleinas, en su gramática de 1653 («Grammatica Litvanica»), escribe: «En cuanto a las desinencias de los ablativos locativos plurales, no hay unanimidad entre los escritores lituanos. Algunos creen que su desinencia debe ser fu, otros, se, y otros, sa»¹⁰. El inesivo plural en -u también aparece en antiguos escritos redactados sobre la base del dialecto aukštaitiano oriental. Por ejemplo, las 24 formas de este caso que aparecen en el Catecismo anónimo de 1605 (AK) llevan todas -u (Metūsu _7₂₄, paskundósu _41₁₈, dungūsu _43₃₃, 44₂₇, dunguosu _46₃₃, Dunguosú _48₆, Kitósu _50₂₁, dalosú _50₂₁, kuriosu _60₁₂, tosu _63₄, dienosu _63₄, kuriosú _63₄, szwintūsu _63₁₂, darbusu _70₁₅, gerybesú _70₁₅, szwintosú _70₁₈, szwintésu _76₃₀, Gierūsu _78₃₀, derunciusu _78₃₀, dayktūsu _78₃₀, iósú _87₁₅, métūsu _87₂₄, metūsu _87₃₀, nusideimūsu _106₁₂).

⁸ En el «Diccionario de la lengua lituana» de K. Būga se registra la forma de inesivo plural akysi, indicando que aparece en el habla de la generación mayor de los dialectos de Anykščiai y Kupiškis (compárese K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 359). Es muy dudoso que esta forma derive de *akysēn (compárese ibíd.). Al consignar junto a akysi las abreviaturas An. (=Anykščiai) y Kp. (=Kupiškis), K. Būga no indicó las localidades menores donde se había oído la forma. En realidad, algo al suroeste de Anykščiai y Kupiškis (por ejemplo, en los alrededores de Kavarskas y Karsakiškis), todavía hoy aparecen, junto a las formas abreviadas del inesivo plural (por ejemplo, akys), formas con vocal final -i (akysi), que podría haber surgido de -ē por reducción (en la propia Anykščiai, así como en Kupiškis, la e breve final de palabra no se convierte en i).

⁹ Daugiskaitos inesyvas daugiausia su -u yra ir tuo metu (pvz., 1578, 1589 m.) lietuvių kalba paskelbtose Prūsijos valdžios įsakymuose, plg. Prūsijos valdžios gromatos, pagraudenimai ir apsakymai lietuviams valstiečiams, Vilnius, 1960, Nr. 1; Senieji lietuvių skaitymai, Kaunas, 1927, p. 59, 61 tt.

¹⁰ Žr. Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, Vilnius, 1957, p. 434. D. Kleinui rūpėjo raštų kalbos norminimas. Dėl to jis siūlo vyriškosios giminės daugiskaitos inesyvo formas vartoti su se, o moteriškosios giminės — su sa (plg. ten pat); tos taisyklės jis pats ir laikosi savo gramatikoje.

148

Parece que el inesivo plural con la posposición *-ėn comenzó a usarse primero en los dialectos lituanos centrales y en parte de los occidentales. Ya en las primeras publicaciones aparecidas en Lituania —católicas y reformadas—, escritas sobre la base del dialecto aukštaitiano central, predominan las formas en -e. Por ejemplo, en el «Catecismo» de M. Daukša (1595) las 61 formas de inesivo plural llevan -e; de las 244 formas de ese caso que aparecen en las primeras 100 páginas de su «Postilla» (DP¹¹), 237 llevan -e, 5 llevan -a (pacžiosa 27₅₀, wálosa 30₃₄, szirdissa 30₃₄, szwėtessa 33₃₅, ritūsa 58₁₂) y una cada una lleva -u y -i (wistiktūsu 35₁₀, dienosi 58₃₈); en el «Catecismo» de M. Petkevičius¹², de 103 formas, 98 llevan -e y 5 carecen de vocal final (námuos 76₁₇, WIsuos 90₇, sunkibes 116₅, baisibes 135₉, pamokštuos 148₂₁).

Desde los dialectos aukštaitianos centrales, el inesivo plural en -e pudo extenderse también a los dialectos aukštaitianos orientales¹³. La hipótesis de que estas formas se difundieron de oeste a este parece estar respaldada también por los propios dialectos lituanos orientales (Linkmenys, Švenčionėliai, Švenčionys, Adutiškis, Tverečius, Gervėčiai, Lazūnai), en los que todavía se emplea el inesivo plural con la antigua desinencia¹⁴, por ejemplo: krūmuosu, miškuosu (junto a krūmuos, miškūos), šakosū, duobėsū, akisū (junto a akysū, akysu), tūrguosu (junto a tūrguos) (Linkmenys); šakāsū, dūlkėsū, žievėsū, nỹcysu (Tverečius), juosu, Smurgāinysu (Gervėčiai), vār tuosu, ūpėsu (Lazūnai). Es cierto que en algunos hablares orientales aparecen también otras formas de inesivo plural. Por ejemplo, en el habla de Adutiškis, junto a formas abreviadas (por ejemplo, miškūos) o formas en -u (por ejemplo: piev asu, akýsu), existen además las formas miškuosū (o miškuosī) ilgiōsb, akýsb, šakāsb (b₁ = con i velarizada). El inesivo plural miškuosū podría haber surgido de *miškuosēn, al igual que el instrumental singular de ese habla pusī de *pusēn. Sin embargo, difícilmente fue así. Desde antiguo no podían usarse en un mismo dialecto dos formas distintas del mismo caso; probablemente una de ellas es nueva. La antigüedad de las formas con -b- no queda demostrada por el ilativo plural (locativo interior de movimiento), que en el habla de Adutiškis, como en los hablares vecinos, se forma a partir del inesivo plural añadiéndole -n¹⁵ según el ilativo singular; compárese: miškuosun, žirniu osun, šakāsun, dūlkēs un, durysun. El ilativo plural miškuosōn no aparece en el habla de Adutiškis. Esto permite suponer que el inesivo plural de ese habla es miškuosī.

¹¹ DP = Postilla Catholicka. Tai est: Ižguldimas Ewangeliju kiekwienos Nedelos ir szwętes per wissūs metus. Per Kūningą Mikaloiv Davkszą Kanoniką Mednikų, iš lękiško pergūldita. Wilniui Drukārnioi Akademios, 1599. (Los números después de los ejemplos indican las páginas y las líneas.)

¹² Sobre la cuestión dialectal de este monumento de la lengua lituana, véase J. Kruopas, Dėl M. Petkevičiaus Katekizmo (1598 m.) tarmės, «Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai», serie A, t. 2 (3), 1957, p. 191 y ss.

¹³ En los dialectos lituanos se dan efectivamente casos de migración de formas morfológicas; compárense las formas verbales dzūkas difundidas en dialectos aukštaitianos vecinos, orientales, centrales y occidentales: audžiau «tejía», matiau «veía» — Musninkai, Ciobiškis, Padaigai (zona de Upninkai), Gegužinė, Palomenė, Žasliai, Navininkai (distrito de Kalvarija); būtau «sería», sakytau «diría», turėtau «tendría» — Užuguostis, Jieznas, Punia; aitai «irías», kàstai «cavarías», sakýtai «dirías», sėdėtai «estarías sentado» — Jieznas, Prienai, Kapsukas, Kalvarija.

¹⁴ En otros dialectos aparece tan solo alguna forma aislada adverbializada con la desinencia del antiguo locativo; compárese netoliesu (Subačius).

¹⁵ El ilativo plural formado de este modo también se encuentra en parte de los dialectos aukštaitianos orientales del suroeste (Gelvonai, Pabaiskas); compárese: miškuosin, šakosin, pirtysin (< inesivo plural miškuosi, šakosi, pirtysi + n según el ilativo singular miškan, šakon, pirtin).

149

es nueva. En realidad, las formas de ese tipo (con -bl) son más frecuentes entre la generación más joven. En el habla de Tverečius y en las hablas vecinas, las formas del inesivo plural están claramente influidas por las formas del inesivo singular. Según el šakoj, žemėj del inesivo singular, -j se añade también a las formas del inesivo plural de los mismos temas¹⁶, compárese: jaunėsu, šakašu, dūlkėsu, žievėsu (Tverečius). Más tarde, la terminación -ui se generalizó en algunos lugares también en el inesivo de otros temas, compárese: miškūsu, geruūsu, kituūsu, trijuūsu (Sekonai, distrito de Ignalina). Es posible que el inesivo plural del habla de Adutiškis también recibiera la influencia del inesivo singular. Solo que aquí se generalizó para todos los temas nominales la terminación -bl, siguiendo formas como las siguientes del inesivo singular de esa habla: galb (< *galėn), kaklb, mėšlb, stalb, šilb, aukšb, balsb, kimšb «atasca». De modo similar pudieron surgir también las formas del inesivo plural de Lazūnai con -i o -bl, por ejemplo: mėtuosi, juosbi¹⁷.

La hipótesis de que el inesivo plural en -e se extendió de oeste a este parece contradecirse con las formas de M. Daukša, representante del dialecto aukštaitiano central: kuriose DP 10₁₁, anosė DP 10₁₅, reikalusė DP 18₃₇. A juicio de algunos lingüistas¹⁸, la -ę de esas formas indica que en aquella época (a finales del siglo XVI y comienzos del XVII) la vocal de la posposición del inesivo se pronunciaba nasalizada. Veamos si en los escritos de M. Daukša la posposición del inesivo plural se representaba siempre con la letra ę, o si esa letra realmente representaba una vocal nasal.

De las 237 formas del inesivo plural de la «Postilė» mencionada arriba (p. 1–100), la vocal e de la posposición se escribe así: ę — 72 formas (de ellas, una forma con -ę — kuriose 52₃₄), ia (anosia 8₃₇, mariosia 11₂₅, daiktūsia 22₃₆) — 54, ė (kuriūsė 2₂₅, namūsė 3₄, nēteisibėsė 3₃₉) — 37, y e (kuriosė 2₂₅, gūlusė 5₅) — 74; en el «Katekizmas»: ę — 20, ė — 24 y e — 17. Llama la atención el hecho de que ia y ė nunca se escriban con el signo de nasalidad. Si examinamos con más detalle la ortografía de Daukša, veremos que ese signo (de nasalidad) tampoco es necesario para ia y ė, porque la letra ę representaba no la e de la posposición pronunciada con nasalidad, sino una e abierta simple¹⁹. Que así era realmente lo demuestra el hecho de que la e abierta (de la terminación y del tema) también se representaba del mismo modo en otros casos; compárese: bitōiomė DK 60₂₆, turimė DP 1₃₄ y gėidzemė DK 61₁₄, wadinamė DP 2₄₂; passakikité DP 1₁₂, Passakikite DP 1₁₄ y Eikite DP 10₄₁; (instr. sing.) mētu DP 2₂₄ y metú DP 2₀; teisus DP 2₄₇, meile DP 3₁₅ y nuteisinimo DP 1₃₄, weigdą DP 10₃₈; ižgėlbėtoio DP 1₃₆ y ižgėlbėtoio DP 1₃₇. Daukša tampoco distinguía de la e abierta la a que se había cerrado; por eso también

¹⁶ Compárese K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 359.

¹⁷ Investigadores distintos del dialecto lituano de los alrededores de Lazūnai han registrado formas muy diversas del inesivo plural, compárese: kūruosu, ažaruosu, ūpesu, juosu; palācuosa (véase P. Arumaa, Litauische Mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen, Dorpat, 1930, p. 33, 34); mokyklosu, nastruosu; vaštuosu, keturuosu «de cuatro en cuatro»; Valdziķuose, dviejose; Bebrėnuosa; trijuosai «de tres en tres»; Lazūnuosi, Titkrėnuosi; juosbi (véase J. Senkus, Kai kurie Lazūnų tarmės ypatumai, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai“, serie A, t. 1 (4), 1958, p. 187; Lazūnų tarmės tekstai, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, t. 2, Vilnius, 1959, p. 216 y ss.); vaftuosai, dzvijosi, jāu-iosoj (véase E. Grinaveckienė, Tarmių medžiagos rinkimas lietuvių kalbos atlasui, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, t. 3, Vilnius, 1960, p. 193).

¹⁸ Plg. J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 27.

¹⁹ Al representar la e abierta mediante signos distintos (la variedad de signos también pudo deberse a la imprenta), Daukša pretendía distinguir esa vocal de la e cerrada (=ę). En los escritos de Daukša, la e cerrada nunca se marca con el signo de nasalidad; compárese: padarė DP 1₁₇, uždėjo DP 1₁₈, wirszutenemis DP 1₂₉, gerbtių DP 1₃₄. La aparición ocasional de ę (o ę) en lugar de e en alguna palabra constituye una errata (en la «Postilė», a veces corregida en la fe de erratas).

150

también se escribe de diversas maneras, compárese: tabiausė(i) DK 61₂₉, saldžėuses DK 127₂₀, saldžėusėmė DK 86₁₇, Wireusės DK 133₂₆; gėrėus DP 2₁₃, gėrėus DP 2₂, džėugsmū DP 2₁.

Por tanto, no hay fundamento para pensar que Daukša representara con la letra ę la vocal -e de la posposición del inesivo plural pronunciada con nasalidad. M. Petkevičius tampoco marcó la nasalidad de esa vocal en su «Katekizmas» (aunque, en efecto, señalaba las vocales nasales muy rara e irregularmente); D. Kleinas no dijo nada sobre la nasalidad de la posposición -e (en su gramática trató y marcó por separado las vocales nasales²⁰). Esto demuestra que esa -e había perdido la nasalidad ya en tiempos mucho más antiguos²¹. Por consiguiente, el inesivo plural en -e también pudo llegar a los dialectos aukštaitianos orientales antes de la aparición de los primeros monumentos lingüísticos escritos sobre la base de esos dialectos.

La difusión de las formas del inesivo plural en -e (con vocal anterior) por una extensa zona de los dialectos aukštaitianos orientales pudo deberse principalmente a que se ajustaban mejor al inesivo singular que las formas antiguas de ese caso (con -u).

Los datos aquí presentados de los escritos antiguos y los dialectos actuales de la lengua lituana, así como su análisis, permiten concluir que las formas del inesivo plural de los aukštaitianos orientales laukuose, šakose son más antiguas que las formas laukuosi, šakosi usadas en el extremo suroccidental de esa zona dialectal. La -i de estas últimas formas surgió, debido a la reducción de las vocales en posición final, a partir de la -e ya abreviada (< *-ēn), y no directamente de *-ēn.

DE LA HISTORIA DE LAS FORMAS DEL INESIVO DEL PLURAL

EN EL DIALECTO AUKŠTAITIANO ORIENTAL

К. МОРКУНАС

Resumen

Según la opinión tradicional, el prototipo inmediato del inesivo del plural que se utiliza actualmente en el dialecto aukštaitiano oriental del lituano tenía la posposición *-ēn. Supuestamente, esta opinión está respaldada por las formas dialectales del inesivo tanto en singular como en plural. Sin embargo, si las formas del inesivo singular con la vocal -i (p. ej., miški < *miškēn > en lituano estándar miškė «en el bosque») son características de todo el territorio del dialecto aukštaitiano oriental, las formas del inesivo plural con esa misma vocal (p. ej., miškuosi — en lituano estándar miškuose «en los bosques») se usan únicamente en el extremo suroccidental de dicho territorio, es decir, en los alrededores de las localidades de Panevėžys, Krekenava, Ramygala, Pagiriai, Šešuoliai, Pabaiskas y Gelvonai. Los demás dialectos aukštaitianos orientales se caracterizan por formas abreviadas del inesivo plural, por ejemplo,

²⁰ Compárese Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, p. 418 ss.

²¹ Que en los dialectos lituanos centrales y occidentales el inesivo plural tenía antiguamente la posposición *-ēn lo muestran las formas del adesivo plural (locativo de proximidad) derivadas de él, por ejemplo: bediewiūsemp DP 44₅₃, izmintigesniūsemp DP 66₂₈, žmonėsemp DP 67₉, tūšemp DP 67₁₆. Cabe añadir que en el catecismo anónimo de 1605 no hay ninguna forma de adesivo plural, mientras que en los «Punktai» de K. Sirvydas encontramos solo unas pocas formas pronominales de ese caso (muspi PS I 53₄, 101₂₁, 335₂₇, II 60₄, 115₂₆, 135₂₈, 236₁₅, 240₃₁, iusp PS II 20₃₀, iuspi PS II 24₁₂₄), de las cuales no podemos averiguar nada sobre la antigua pronunciación de la posposición del locativo plural en los dialectos aukštaitianos orientales. Tampoco encontramos tales datos en los dialectos lituanos actuales. La forma del adesivo plural jūšemp registrada en Lazūnai (véase A. Laigonaitė, Pašalio vietininkai dabartinėje lietuvių kalboje, «Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai», Vilnius, 1957, p. 30), con el diptongo -em-, al parecer, no puede considerarse un vestigio de una fase algo más antigua de ese dialecto.

151

mišk(u)os’ (Linkuva, Joniškėlis, Pakruojis), miškuos (Vabalninkas, Pandėlys, Rokiškis, Utena), y formas con la vocal -e, por ejemplo miškuose (Musninkai, Širvintos, Balninkai, Molėtai). Las formas con -e (mišk(u)ose o miškuose) también se encuentran en algunos dialectos dzukianos (Alovė, Onuškis, Vabalninkas, Dūkštas), en los que el inesivo singular termina en -i, por ejemplo miški.

Los testimonios del lituano antiguo indican que las formas del inesivo plural con la vocal -e del dialecto aukštaitiano oriental no deben considerarse innovaciones surgidas por influencia de la lengua estándar. Por ejemplo, en la primera parte de «Punktay sakimu» de K. Širvydas (representante del dialecto aukštaitiano oriental), las 229 formas de este caso tienen la terminación -e. ¿Cómo puede explicarse, entonces, el origen de tales formas en el dialecto aukštaitiano oriental? En este dialecto, junto a las formas del inesivo singular formadas con la posposición *-ēn, durante algún tiempo siguieron usándose formas del inesivo plural con la terminación del antiguo locativo (indoeuropeo común) -su, por ejemplo, miškuosu. Así lo confirman los testimonios lituanos antiguos y los dialectos orientales del lituano (Linkmenys, Švenčionėliai, Tverečius, Lazūnai), en los que actualmente también se emplean formas del inesivo terminadas en -su. A juzgar por los datos de los testimonios del lituano antiguo, las formas del inesivo plural con la posposición *-ēn aparecieron primero en el dialecto aukštaitiano central y en algunos dialectos occidentales del lituano. Por lo tanto, cabe suponer que en el dialecto aukštaitiano oriental las formas del mismo caso terminadas en -su pudieron ser desplazadas por formas terminadas en -e, tomadas del dialecto aukštaitiano central, solo después de que desapareciera la n tautosilábica de la posposición *-ēn. (El artículo critica la opinión de algunos lingüistas según la cual M. Daukša, representante del dialecto aukštaitiano central, al marcar a menudo la vocal pospositiva del inesivo con el signo ę, habría reflejado la pronunciación nasal de la vocal -e supuestamente existente en aquella época). La difusión en un territorio relativamente extenso de este dialecto de las formas del inesivo plural con la vocal -e, es decir, con una vocal anterior, se explica porque estas formas concordaban mejor con las del inesivo singular. En el extremo suroccidental del territorio del dialecto aukštaitiano oriental, a partir del inesivo plural miškuose, debido a la reducción de la vocal ē al final de palabra, surgieron formas del tipo miškuosi; compárense las siguientes formas de los mismos dialectos: el vocativo singular vaiki en lugar de vaike «niño», el acusativo plural kā́rvis en lugar de kārves «vacas», y mis en lugar de žemės «tierras».