LIETUVIŲ KALBOS MORFOLOGINĖ SANDARA IR JOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

من تاريخ صيغ المجرور الداخلي للجمع في لهجات المرتفعات الشرقية

K. MORKŪNAS

هناك رأيٌ وجيه مفاده أن اسم الظرف الليتواني المعاصر، الذي يُسمّى أيضًا الظرف الداخلي الحالي أو الإنسيّ، قد صيغ باستخدام اللاحقة *-én. وتدل اللهجات على ذلك أولًا. فجميع متحدثي لهجات المرتفعات الشرقية والدوكشية، بعد أن حوّلوا النهاية القديمة للكلمة *-en (أو *-ę) إلى -i، ينطقون في الإنسيّ المفرد laukì¹ < *lauk-én (> في اللغة الأدبية laukė)، أي إنها نشأت كما نشأ المفرد الآلي žemì من *žem-én (> الليتوانية الأدبية: žemė)؛ قارن أيضًا صيغ الإنسيّ المفرد في الشواهد الليتوانية القديمة المكتوبة على أساس لهجة المرتفعات الشرقية: sudeimi AK² 22¹¹، tami septyneti AK 48²⁴، raszty PS³ I 15⁹، giwenimy PS I 43¹⁸ إلى جانب المفرد الآلي galybi AK 52¹⁸، galiby PS I 15³.

في إثبات اشتقاق صيغ الإنسيّ الجمع في الليتوانية المعاصرة (الأدبية) lauk(u)ose, šakose من *laukuos-én, *šakos-én، يستند اللغويون في كثير من الأحيان أيضًا إلى صيغ لهجات المرتفعات الشرقية laukuosi, šakosi، معتقدين أن -i فيها هي الأخرى نشأت من *-én. غير أن مسألة أصل هذه الصيغ الأخيرة ليست في الواقع بالبساطة التي تبدو عليها للوهلة الأولى.

لا يستخدم الإنسيّ الجمعي المنتهي بـ -i — lauk(u)osi, šakosi, žievėsi (žėvėsi), pirtysi — في الوقت الحاضر إلا سكان الجزء الجنوبي الغربي من منطقة المرتفعات الشرقية: نواحي Panevėžys وKrekenava وRamygalos وTruskava وPagiriai وSiesikai وPabaiskas وGelvonai (انظر الخريطة — الشكل 1). أما الجزء الجنوبي الآخر من منطقة المرتفعات الشرقية — نواحي Lyduokiai وMolėtai وŠirvintos وMusninkai — فيستعمل صيغ هذه الحالة المنتهية بـ -e: lauk(u)ose, šakose, žievėse, pirtyse؛ وهذه الصيغ

¹ في لهجات شرق أوكشتايتيا ودزوكية، سقطت حركة اللاحقة في صيغ الحالة الداخلية للمفرد ذات السيقان الأخرى، قارن: galvo, pievo, žemė (Panevėžys)، medy, vago, sąuji «في القبضة»، dabė(i) «في الحفرة»، upij «في النهر»، pirty (Gelvonai, Pabaiskas)، ruńkoj «في اليد»، valdžioj, akmeny (Debeikiai)، kely, šakoj, duobėj, aky, turguj (Linkmenys)، lóvoj, gerklėj, širdzì, nósij (Kaniava، مقاطعة Varėna).

² نُشر كتاب التعليم المسيحي البولندي لليديسما وكتابا التعليم المسيحي الليتوانيان لدوغشوس وللمؤلف المجهول من عام 1605، استنادًا إلى النسخ الأصلية في كراكوف وإعادة طبع فولتر، نشرًا بين السطور، بقلم إرنست ستيتيغ، غوتنغن، 1929. AK=نص كتاب التعليم المسيحي المجهول لعام 1605، DK=نص كتاب التعليم المسيحي لم. داوكشا لعام 1595.

³ PS=Syrwids Punktay sakimu (Punkty kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644, litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht. Göttingen, 1929.

10. Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida

145

1 pav. Daugiskaitos įnesyvo galūnių — [šako] -su, -sui, -se, -sa, -si, -sbl, -s’, -s — paplitimas aukštaičių tarmėse. Brūkšniais pažymėtame plote žodžio galo trumpasis e dėl redukcijos virsta i. Vk — vakarų aukštaičiai. Vd — vidurio aukštaičiai. R — rytų aukštaičiai. Dz — dzūkai. Gyvenamųjų vietų vardų santrumpos yra tokios, kaip ir „Lietuvių kalbos žodyno“ (I—VI, Vilnius, 1941—1962). (Žemėlapis padarytas, remiantis lietuvių kalbos atlasui surinkta tarminė medžiaga, esančia Lietuvos TSR MA Lietuvių kalbos ir literatūros institute.)

146

توجد الصيغ (مع -e) أيضًا في بعض لهجات الدزوكيين المنفردة، مثل دوكشتاس وفالكينينكاي وداوغاي. وفي كامل الجزء الشمالي (الأكبر) من منطقة لهجة الليتوانية العليا الشرقية، تُستعمل الآن صيغ مختصرة للأداة في الجمع، مثل: didelios (-s’ = صامت -s لين)، gerios, miškios, svečios, geros, pačios, šakos, didelės, akys, pirtys (لينكوڤا، جونيسكيليس، باكرووجيس، شيدوفا)؛ didelios, geruos, miškuos, svečiuos, geros, pačios, šakos, didelės, akys, pirtys (بيرژاي، فابالنينكاس، كوبيشكيس، باندليس، روكيشكيس، زاراساي، دوسيتوس، أنيكشچياي، أوتينا).

قد يُطرح السؤال عمّا إذا كانت صيغ الأداة في الجمع المنتهية بـ -e في لهجات الليتوانية العليا الشرقية والدزوكية المذكورة حديثة، أو أنها انتقلت إلى تلك اللهجات من اللغة الأدبية. وتُظهر شواهد اللغة الليتوانية القديمة أن الأمر ليس كذلك. ففي كتابات ك. شيرفيداس، تُستعمل غالبًا صيغة الأداة في الجمع المنتهية بـ -e، مثل: knigose szwyntose PS I 3₂₅، linksmybese ne išsakitos PS I 7₁₁، piktuose iu darbuose PS I 31₂₆–₂₇، namuose PS I 32₁₄، ażudraustose PS II 4₁₉، gardibese PS II 4₁₉، s’ir dise PS II 47₇. ويرى ف. شبخت أن الصيغة الأصلية للأداة في الجمع في لهجة ك. شيرفيداس كانت تنتهي بـ -i (-y)، وأن الصيغ المنتهية بـ -e نشأت بتأثير اللغة المكتوبة⁴. ولم يكن شبخت يعلم أن هذه الصيغ لا تزال مستعملة حتى اليوم في لهجات الليتوانية العليا الشرقية⁵. غير أن مجرد حقيقة أن جميع صيغ الأداة في الجمع البالغ عددها 229 في الجزء الأول من «أقوال النقاط» (من جميع أقسام الكلام وجميع أنواع الجذوع) تحمل الحركة -e، وأن من بين صيغ هذا الإعراب البالغ عددها 143 في الجزء الثاني 129 تنتهي بـ -e و10 بـ -a (runkosa 1₁₄، 254₅، kuriosa 94₂₆، dienuosa 95₂₇، žadžiosa 149₁₆، piktibesa 168₃، kitosa 201₂₈، wietosa 202₁، tamsibessa 243₂، knigosa 254₁₆)، وأن 4 فقط تنتهي بـ -i (pasnikuosi 6₅، taukuosy 94₁₉، kuriosy 94₂₂، reykauosy 96₂₇) يجعل الشك في صحة رأيه مبررًا. وإذا لم يسلم شيرفيداس، عمومًا، من تأثير لهجات أخرى أو كتابات ليتوانية أقدم، فإن ذلك التأثير لم يطغَ قط على سمات لهجته⁶. لذلك تُظهر البيانات الإحصائية المقدمة أن الصيغ الأصلية للأداة في الجمع في لهجة مؤلف «النقاط» لم تكن ذات حركة -i (أو -a)، بل ذات -e. ومن الجدير بالاهتمام أيضًا أن الصيغ المنتهية بـ -i و-a لا ترد إلا في الجزء الثاني من «النقاط»، حيث تكثر عناصر اللهجات الأخرى أكثر مما في الجزء الأول⁷.

وهكذا، فإن صيغ الأداة في الجمع المنتهية بـ -e في لهجات الليتوانية العليا الشرقية ليست مستحدثة (بسبب تأثير اللغة الأدبية في العقود الأخيرة)؛ بل استُعملت منذ عصور أقدم بكثير. فما أصل هذه الصيغ؟

إذا أخذنا بالرأي القائل إن النموذج المباشر لصيغة الأداة في الجمع المستعملة اليوم لدى الليتوانية العليا الشرقية (وجزء من الدزوكية) كان يتضمن اللاحقة اللاحقة للكلمة *-én، فلن يتضح لماذا نتج عنها -i في موضع و-e في موضع آخر. فهل سقط النون المقطعي من اللاحقة في مرحلة أسبق في المواضع التي تحمل فيها صيغ هذا الإعراب -e؟ لكن لا أساس لهذا الافتراض، إذ إن الصيغ الأخرى ذات *-én كانت لا تزال محفوظة سليمة في جميع اللهجات الشرقية حين تحوّل en إلى الثنائية الصوتية in (قارن أداة المفرد التي سبق ذكرها، žemį

⁴ قارن: Sirwyds Punktay sakimu (Punktų kazan)…, herausgeg. von. Dr. Franz Specht, p. 16*, 31*.

⁵ قارن الموضع نفسه.

⁶ قارن الثنائيات الصوتية النادرة نسبيًا في «النقاط»: am, an, em, en (amžinu II 36₄, apįtamsenemis II 142₂, brangiu II 207₄, žemčiuogose II 179₃₁, ažuodentu II 18₂, nendres II 99₈, niopkenčia II 142₂₃) عوضًا عن نظائرها في الليتوانية العليا الشرقية um, im, in (umžūnon I 6₃₀, tumsibi II 142₃₀, brungiu I 29₁₃, žimčiugus II 36₂₃, ažudinge II 18₂₂, nindres II 99₁₀, niopkinčia II 143₁).

⁷ ويبدو أن الجزء الثاني من «أقوال النقاط»، الذي نُشر بعد وفاة ك. شيرفيداس بخمسة عشر عامًا، قد خضع لمراجعة أكبر من قبل الناشرين.

10*

147

< *žemén وكذلك حالة المكان المفردة miški < *miškón). ويمكن أيضًا افتراض أن صيغ حالة المكان الداخلية للجمع المنتهية بـ -i و-e كانت لها سوابق مختلفة؛ لكن لا تتوافر حتى الآن معطيات تسند هذا الافتراض أيضًا. لذلك لننظر فيما إذا كان من الممكن أن تكون الصيغ المذكورة قد نشأت صوتيًا من صيغة واحدة. ويتبين أن نظام الحركات في أواخر الكلمات في لهجات المرتفعات الشرقية لا يعارض هذا الرأي في الواقع. ففي اللهجات التي فيها الآن صيغة حالة المكان الداخلية للجمع laukuosi, šakosi، تحولت e القصيرة في نهاية الكلمة المفتوحة والمغلقة إلى الحركة i بسبب اختزال حركات النهايات؛ قارن صيغة النداء للمفرد في تلك اللهجات vaiki، وصيغة النصب للجمع kárvis, katís, pusís, šakìs؛ أما في اللهجات التي تكون فيها صيغ حالة المكان الداخلية laukuose, šakose، فقد بقيت e المذكورة سليمة، قارن: vaike; karves, katės, pusės, šakės (وقارن أيضًا صيغ النصب للجمع عند K. Širvydas: žmones PS I 260₉, karalistes PS I 273₂₇, sunkibes PS II 37₂₈, duobes PS II 39₇). وهذا يدل على أن -i في صيغ حالة المكان الداخلية laukuosi, šakosi ربما نشأت أيضًا من -e القصيرة⁸. لكن قبول هذا الأصل للصيغ المذكورة يقتضي في الوقت نفسه الإقرار بأن صيغ حالة المكان الداخلية الأقدم للجمع *laukuos-en, *šakos-en (أو *laukuos-ę, *šakos-ę) لم تُستعمل قط في تلك اللهجات الشرقية للمرتفعات. فهل كان ذلك ممكنًا؟

إلى جانب حالة المكان الداخلية للمفرد، المصوغة باللاحقة *-én، ظلت في بعض اللهجات الليتوانية مدة طويلة مستعملةً حالة المكان الداخلية للجمع ذات النهاية القديمة (الهندو-أوروبية المشتركة)، مثل: laukuosu, šakosu (قارن الهندية القديمة āśveṣu, āśvasu، والسلافية القديمة dušexъ, rъkarъ). ونجد هذا النمط من حالة المكان الداخلية للجمع في جميع المنشورات الليتوانية الكونيغسبرغية في القرن السادس عشر — في كتابات M. Mažvydas وB. Vilentas وJ. Bretkūnas⁹. وحتى D. Kleinas يكتب في قواعده الصادرة عام 1653 («Grammatica Litvanica»): «لا يوجد بين الكتّاب الليتوانيين رأي موحد بشأن نهايات حالات الجر المكانية للجمع. فبعضهم يرى أن نهايتها ينبغي أن تكون fu، وآخرون se، وثالثون sa»¹⁰. وترد حالة المكان الداخلية للجمع المنتهية بـ -u أيضًا في الكتابات القديمة التي كُتبت على أساس لهجة المرتفعات الشرقية. فعلى سبيل المثال، فإن الصيغ الأربع والعشرين لهذا الإعراب الواردة في التعليم المسيحي المجهول لعام 1605 (AK) تنتهي جميعها بـ -u (Metūsu _7₂₄, paskundósu _41₁₈, dungūsu _43₃₃, 44₂₇, dunguosu _46₃₃, Dunguosú _48₆, Kitósu _50₂₁, dalosú _50₂₁, kuriosu _60₁₂, tosu _63₄, dienosu _63₄, kuriosú _63₄, szwintūsu _63₁₂, darbusu _70₁₅, gerybesú _70₁₅, szwintosú _70₁₈, szwintésu _76₃₀, Gierūsu _78₃₀, derunciusu _78₃₀, dayktūsu _78₃₀, iósú _87₁₅, métūsu _87₂₄, metūsu _87₃₀, nusideimūsu _106₁₂).

⁸ يورد «معجم اللغة الليتوانية» لـ K. Būga صيغة حالة المكان الداخلية للجمع akysi، مع الإشارة إلى أنها ترد في لهجتي Anykščiai وKupiškis في كلام الجيل الأكبر سنًا (قارن K. Būga، Rinktiniai raštai، III، Vilnius، 1961، ص. 359). ويثير اشتقاق هذه الصيغة من *akysēn (قارن المرجع نفسه) شكوكًا كبيرة. وقد أورد K. Būga بجانب akysi الاختصارين An. (=Anykščiai) وKp. (=Kupiškis)، لكنه لم يحدد المستوطنات الأصغر التي سُمعت فيها الصيغة. وفي الواقع، إلى الجنوب الغربي قليلًا من Anykščiai وKupiškis (مثلًا حول Kavarskas وKarsakiškis)، لا تزال اليوم إلى جانب صيغ حالة المكان الداخلية للجمع المختزلة (مثل akys) صيغٌ ذات حركة نهائية -i (akysi)، ربما نشأت من -ē بفعل الاختزال (ففي Anykščiai نفسها، وكذلك في Kupiškis، لا تتحول e القصيرة في آخر الكلمة إلى i).

⁹ Daugiskaitos inesyvas daugiausia su -u yra ir tuo metu (pvz., 1578, 1589 m.) lietuvių kalba paskelbtose Prūsijos valdžios įsakymuose, plg. Prūsijos valdžios gromatos, pagraudenimai ir apsakymai lietuviams valstiečiams, Vilnius, 1960, Nr. 1; Senieji lietuvių skaitymai, Kaunas, 1927, p. 59, 61 tt.

¹⁰ Žr. Pirmoji lietuvių kalbos gramatika, Vilnius, 1957, p. 434. D. Kleinui rūpėjo raštų kalbos norminimas. Dėl to jis siūlo vyriškosios giminės daugiskaitos inesyvo formas vartoti su se, o moteriškosios giminės — su sa (plg. ten pat); tos taisyklės jis pats ir laikosi savo gramatikoje.

148

يبدو أن استعمال حالة المكان الداخلية للجمع ذات اللاحقة *-ėn بدأ أولًا في اللهجات الليتوانية الوسطى وبعض اللهجات الغربية. ففي أقدم المنشورات التي ظهرت في ليتوانيا، وهي منشورات وكتابات كاثوليكية وإصلاحية مؤسسة على لهجة المرتفعات الوسطى، تسود الصيغ المنتهية بـ -e. فعلى سبيل المثال، تنتهي جميع صيغ حالة المكان الداخلية للجمع الواردة في «التعليم المسيحي» لـ M. Daukša (1595) وعددها 61 بـ -e؛ ومن بين 244 صيغة لهذا الإعراب في المئة صفحة الأولى من «المواعظ» له (DP¹¹)، تنتهي 237 بـ -e، وخمس بـ -a (pacžiosa 27₅₀, wálosa 30₃₄, szirdissa 30₃₄, szwėtessa 33₃₅, ritūsa 58₁₂)، وواحدة بـ -u وأخرى بـ -i (wistiktūsu 35₁₀, dienosi 58₃₈)؛ أما في «التعليم المسيحي» لـ M. Petkevičius¹² فمن أصل 103 صيغ، تنتهي 98 بـ -e، وخمس بلا حركة نهائية (námuos 76₁₇, WIsuos 90₇, sunkibes 116₅, baisibes 135₉, pamokštuos 148₂₁).

ربما انتشرت حالة المكان الداخلية للجمع المنتهية بـ -e من لهجات المرتفعات الوسطى إلى اللهجات الشرقية للمرتفعات أيضًا¹³. ويبدو أن اللهجات الليتوانية الشرقية نفسها (Linkmenys، Švenčionėliai، Švenčionys، Adutiškis، Tverečius، Gervėčiai، Lazūnai)، التي ما زالت تستعمل حتى اليوم حالة المكان الداخلية للجمع ذات النهاية القديمة¹⁴، تؤيد الافتراض القائل إن تلك الصيغ انتشرت من الغرب إلى الشرق، مثل: krūmuosu, miškuosu (إلى جانب krūmuos, miškūos)، šakosū, duobėsū, akisū (إلى جانب akysū, akysu)، tūrguosu (إلى جانب tūrguos) (Linkmenys)؛ šakāsū, dūlkėsū, žievėsū, nỹcysu (Tverečius)، juosu, Smurgāinysu (Gervėčiai)، vār tuosu, ūpėsu (Lazūnai). صحيح أن بعض اللهجات الشرقية المنفردة تشهد أيضًا صيغًا أخرى لحالة المكان الداخلية للجمع. فعلى سبيل المثال، توجد في لهجة Adutiškis، إلى جانب الصيغ المختزلة (مثل miškūos) أو الصيغ المنتهية بـ -u (مثل piev asu, akýsu)، صيغ من قبيل: miškuosū (ar miškuosī) ilgiōsb, akýsb, šakāsb (b₁ = suužpakalėjęs i). وربما نشأت حالة المكان الداخلية للجمع miškuosū من *miškuosēn، مثلما نشأت صيغة الآلية للمفرد في اللهجة نفسها pusī من *pusēn. لكن من المستبعد أن يكون الأمر كذلك. فمنذ القدم لا يمكن أن تستعمل صيغتان مختلفتان للإعراب نفسه في لهجة واحدة؛ ومن المرجح أن إحداهما حديثة. ولا تدل حالة الاتجاهية للجمع (حالة المكان الداخلية الحركية) على قِدم الصيغ ذات -b-؛ ففي لهجة Adutiškis، كما في اللهجات المجاورة، تُصاغ هذه الحالة من حالة المكان الداخلية للجمع بإضافة -n إليها على قياس حالة الاتجاهية للمفرد¹⁵، قارن: miškuosun, žirniu osun, šakāsun, dūlkēs un, durysun. ولا ترد حالة الاتجاهية للجمع miškuosōn في لهجة Adutiškis. وهذا يجيز الاعتقاد بأن حالة المكان الداخلية للجمع في تلك اللهجة هي miškuosī.

¹¹ DP = Postilla Catholicka. Tai est: Ižguldimas Ewangeliju kiekwienos Nedelos ir szwętes per wissūs metus. Per Kūningą Mikaloiv Davkszą Kanoniką Mednikų, iš lękiško pergūldita. Wilniui Drukārnioi Akademios, 1599. (تشير الأرقام الواردة بعد الأمثلة إلى الصفحات والأسطر.)

¹² بشأن مسألة لهجة هذا الأثر من آثار اللغة الليتوانية، انظر J. Kruopas، Dėl M. Petkevičiaus Katekizmo (1598 m.) tarmės، „Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai“، السلسلة A، المجلد 2 (3)، 1957، ص. 191 وما بعدها.

¹³ توجد بالفعل في لهجات اللغة الليتوانية حالات انتقال للصيغ الصرفية، قارن صيغ الأفعال الدزوكّية المنتشرة في اللهجات المجاورة للمرتفعات الشرقية والوسطى والغربية: audžiau «كنت أنسج»، matiau «رأيت» — Musninkai، Ciobiškis، Padaigai (منطقة Upninkai)، Gegužinė، Palomenė، Žasliai، Navininkai (منطقة Kalvarija)؛ būtau «كنت سأكون»، sakytau «كنت سأقول»، turėtau «كنت سأملك» — Užuguostis، Jieznas، Punia؛ aitai «كنت ستذهب»، kàstai «كنت ستحفر»، sakýtai «كنت ستقول»، sėdėtai «كنت ستجلس» — Jieznas، Prienai، Kapsukas، Kalvarija.

¹⁴ في اللهجات الأخرى لا ترد إلا صيغة أو صيغتان متحولتان إلى ظرف بنهاية حالة المكان القديمة، قارن netoliesu (Subačius).

¹⁵ توجد صيغة الاتجاهية للجمع المصوغة بهذه الطريقة أيضًا لدى بعض لهجات المرتفعات الشرقية الجنوبية الغربية (Gelvonai، Pabaiskas)، قارن: miškuosin, šakosin, pirtysin (< حالة المكان الداخلية للجمع miškuosi, šakosi, pirtysi + n على قياس حالة الاتجاهية للمفرد miškan, šakon, pirtin).

149

هو جديد. وفي الواقع، تُستعمل صيغ هذا النوع (مع -bl) في الغالب لدى الجيل الأصغر سنًّا. وفي لهجة تڤيريتشيوس واللهجات المجاورة لها، تؤثر صيغ المكان المفرد تأثيرًا واضحًا في تطور صيغ المكان الجمع. واستنادًا إلى صيغة المكان المفرد šakoj, žemėj، تُضاف -j أيضًا إلى صيغ المكان الجمع لنفس الجذوع¹⁶، قارن: jaunėsu, šakašu, dūlkėsu, žievėsu (تڤيريتشيوس). وفي وقت لاحق، عُمِّمت اللاحقة -ui في بعض المواضع على صيغة المكان في جذوع أخرى أيضًا، قارن: miškūsu, geruūsu, kituūsu, trijuūsu (سيكوناي، مقاطعة إغنالينا). ويُحتمل أن يكون المكان المفرد قد أثر أيضًا في صيغة المكان الجمع في لهجة أدوتيشكيس. لكن هنا عُمِّمت اللاحقة -bl على جميع جذوع الأسماء، على قياس صيغ المكان المفرد في تلك اللهجة مثل: galb (< *galėn), kaklb, mėšlb, stalb, šilb, aukšb, balsb, kimšb «تُكْمِس». وربما ظهرت صيغ المكان الجمع في لازوناي التي تنتهي بـ -i أو -bl على نحو مماثل، مثل: mėtuosi, juosbi¹⁷.

تبدو صيغ م. داوكشا، ممثل لهجة المرتفعات الوسطى، مناقضةً للافتراض القائل إن صيغة المكان الجمع المنتهية بـ -e انتشرت من الغرب إلى الشرق: kuriose DP 10₁₁, anosė DP 10₁₅, reikalusė DP 18₃₇. ويرى بعض اللغويين أن -ę في هذه الصيغ يدل على أن حركة لاحقة المكان كانت تُنطق أنفية في تلك الفترة (أواخر القرن السادس عشر — أوائل القرن السابع عشر). فلننظر هل كُتبت لاحقة المكان الجمع في كتابات م. داوكشا بالحرف ę في كل موضع، أم أن ذلك الحرف كان يدل حقًا على حركة أنفية.¹⁸

تُكتب حركة اللاحقة e في صيغ المكان الجمع الـ 237 المذكورة أعلاه من «العظات» (ص. 1–100) على النحو الآتي: ę — في 72 صيغة (منها صيغة واحدة منتهية بـ -ę — kuriose 52₃₄)، ia (anosia 8₃₇, mariosia 11₂₅, daiktūsia 22₃₆) — في 54، وė (kuriūsė 2₂₅, namūsė 3₄, nēteisibėsė 3₃₉) — في 37، وe (kuriosė 2₂₅, gūlusė 5₅) — في 74؛ أما في «التعليم المسيحي»: ę — في 20، وė — في 24، وe — في 17. ومن اللافت أن ia وė لا يُكتبان مطلقًا بعلامة الأنفية. وإذا دققنا النظر في إملاء داوكشا، رأينا أن العلامة المذكورة (علامة الأنفية) غير لازمة أيضًا لـ ia وė، إذ إن الحرف ę لم يكن يرمز إلى e عادي في لاحقة المكان يُنطق أنفيًا، بل إلى e عريض عادي¹⁹. ويؤكد ذلك أن e العريض (في النهايات والجذوع) يُشار إليه بالطريقة نفسها في مواضع أخرى أيضًا، قارن: bitōiomė DK 60₂₆, turimė DP 1₃₄ وgėidzemė DK 61₁₄, wadinamė DP 2₄₂؛ passakikité DP 1₁₂, Passakikite DP 1₁₄ وEikite DP 10₄₁؛ (أداة مفردة) mētu DP 2₂₄ وmetú DP 2₀؛ teisus DP 2₄₇, meile DP 3₁₅ وnuteisinimo DP 1₃₄, weigdą DP 10₃₈؛ ižgėlbėtoio DP 1₃₆ وižgėlbėtoio DP 1₃₇. كما أن داوكشا لم يميز a الذي ضاق نطقه عن e العريض؛ ولذلك فهو كذلك

¹⁶ قارن K. Būga، Rinktiniai raštai، III، ص. 359.

¹⁷ وقد أورد باحثون مختلفون للهجة الليتوانية في منطقة لازوناي صيغًا شديدة التنوع للمكان الجمع، قارن: kūruosu, ažaruosu, ūpesu, juosu; palācuosa (انظر P. Arumaa، Litauische Mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend mit grammatischen Anmerkungen، Dorpat، 1930، ص. 33، 34); mokyklosu, nastruosu; vaštuosu, keturuosu «أربعة معًا»; Valdziķuose, dviejose; Bebrėnuosa; trijuosai «ثلاثة معًا»; Lazūnuosi, Titkrėnuosi; juosbi (انظر J. Senkus، Kai kurie Lazūnų tarmės ypatumai، «Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai»، السلسلة A، المجلد 1 (4)، 1958، ص. 187؛ Lazūnų tarmės tekstai، «Lietuvių kalbotyros klausimai»، المجلد 2، Vilnius، 1959، ص. 216 وما بعدها); vaftuosai, dzvijosi, jāu-iosoj (انظر E. Grinaveckienė، Tarmių medžiagos rinkimas lietuvių kalbos atlasui، «Lietuvių kalbotyros klausimai»، المجلد 3، Vilnius، 1960، ص. 193).

¹⁸ Plg. J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 27.

¹⁹ إذ ميّز داوكشا e العريض بعلامات مختلفة (وقد يكون اختلاف العلامات ناجمًا أيضًا عن خطأ المطبعة)، وأراد بذلك فصله عن e الضيق (=ę). ولا يُشار في كتابات داوكشا إلى e الضيق مطلقًا بعلامة الأنفية، قارن: padarė DP 1₁₇, uždėjo DP 1₁₈, wirszutenemis DP 1₂₉, gerbtių DP 1₃₄. وإذا ورد في كلمة أو أخرى، في مثل هذه الحالة، الحرف ę (أو ę) بدلًا من e، فذلك خطأ تصحيحي («وقد صُححت بعض هذه الأخطاء أحيانًا في تصويبات «العظات»).

150

ويُكتب هو أيضًا على أشكال مختلفة، قارن: tabiausė(i) DK 61₂₉, saldžėuses DK 127₂₀, saldžėusėmė DK 86₁₇, Wireusės DK 133₂₆؛ gėrėus DP 2₁₃, gėrėus DP 2₂, džėugsmū DP 2₁.

وعليه، لا مسوّغ للاعتقاد بأن داوكشا كان يشير بالحرف ę إلى حركة لاحقة المكان الجمع -e المنطوقة أنفيًا. ولم يشر م. بيتكيفيتش إلى أنفية تلك الحركة في «تعليمه المسيحي» (مع أنه كان، في الواقع، يدوّن الحركات الأنفية نادرًا جدًا وبلا اتساق)؛ كما لم يتحدث د. كلاين عن أنفية لاحقة المكان -e (وقد تناول في قواعده الحركات الأنفية على نحو منفصل ورمز إليها بـ ²⁰). وهذا يدل على أن -e تلك كانت قد فقدت أنفيتها قبل ذلك بزمن طويل²¹. ومن ثم، يُحتمل أن تكون صيغة المكان الجمع المنتهية بـ -e قد دخلت اللهجات الشرقية للمرتفعات قبل ظهور أقدم الآثار اللغوية المكتوبة على أساس تلك اللهجات.

ولعل العامل الأهم في انتشار صيغ المكان الجمع المنتهية بـ -e (بحركة أمامية) في مساحة واسعة من اللهجات الشرقية للمرتفعات هو أنها كانت أوفق من الصيغ القديمة لذلك الإعراب (المنتهية بـ -u) بصيغ المكان المفرد.

وتتيح البيانات المقدمة هنا من النصوص الليتوانية القديمة واللهجات المعاصرة، وتحليلها، استنتاج أن صيغ المكان الجمع في لهجات المرتفعات الشرقية laukuose, šakose أقدم من الصيغ المستعملة عند الطرف الجنوبي الغربي لمنطقة تلك اللهجات، وهي laukuosi, šakosi. وقد نشأت -i في الصيغ الأخيرة من -e المختصرة بالفعل (< *-ēn) نتيجة اختزال حركات آخر الكلمة، لا مباشرةً من *-ēn.

من تاريخ صيغ الإينيسيف في الجمع

في اللهجة الأوكتشيتية الشرقية

К. МОРКУНАС

ملخص

وفقًا للرأي التقليدي، كان النموذج المباشر لصيغة الإينيسيف في الجمع المستعملة حاليًا في اللهجة الأوكتشيتية الشرقية من اللغة الليتوانية يتضمن لاحقةً تالية *-ēn. ويُزعم أن هذا الرأي تؤيده صيغ الإينيسيف اللهجية في المفرد والجمع على السواء. غير أنه إذا كانت صيغ الإينيسيف المفرد ذات الصائت -i (مثلًا، miški < *miškēn >، في اللغة الأدبية miškė «في الغابة») شائعة في جميع أنحاء اللهجة الأوكتشيتية الشرقية، فإن صيغ الإينيسيف الجمع ذات الصائت نفسه (مثلًا، miškuosi — في اللغة الأدبية miškuose «في الغابات») لا تُستعمل إلا في الطرف الجنوبي الغربي من هذه المنطقة، أي في محيط بلدات Panevėžys وKrekenava وRamygala وPagiriai وŠešikai وPabaiskas وGelvonai. أما سائر لهجات الأوكتشيتية الشرقية فتتميز بصيغ مختزلة للإينيسيف في الجمع، مثلًا،

²⁰ انظر: Pirmoji lietuvių kalbos gramatika، ص. 418 وما يليها.

²¹ إن وجود اللاحقة التالية *-ēn قديمًا في صيغة الإينيسيف الجمع في لهجات وسط ليتوانيا وغربها تدل عليه صيغ الأديسيف الجمع (المكان الخارجي القريب) المشتقة منها، مثلًا: bediewiūsemp DP 44₅₃، izmintigesniūsemp DP 66₂₈، žmonėsemp DP 67₉، tūšemp DP 67₁₆. ويمكن أن نضيف أن كاتيخيزم 1605 المجهول لا يتضمن أي صيغ للأديسيف الجمع، وأننا لا نجد في «Punktai» لك. سیرڤيداس سوى بضع صيغ ضمائر في هذه الحالة (muspi PS I 53₄, 101₂₁, 335₂₇, II 60₄, 115₂₆, 135₂₈, 236₁₅, 240₃₁, iusp PS II 20₃₀, iuspi PS II 24₁₂₄)، ولا نستخلص منها شيئًا عن نطق أقدم لللاحقة التالية في صيغة المكان الجمع في لهجات الأوكتشيتية الشرقية. ولا نجد مثل هذه البيانات في اللهجات الليتوانية المعاصرة أيضًا. أما صيغة الأديسيف الجمع الواردة من Lazūnai، وهي jūšemp (انظر A. Laigonaitė، Pašalio vietininkai dabartinėje lietuvių kalboje، „Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai“، Vilnius، 1957، ص. 30)، ذات الثنائية الصوتية -em-، لا تبدو قابلةً لأن تُعدّ بقايا من مرحلة أقدم قليلًا في تاريخ هذه اللهجة.

151

mišk(u)os’ (Linkuva، Joniškėlis، Pakruojis)، وmiškuos (Vabalninkas، Pandėlys، Rokiškis، Utena)، وصيغ ذات الصائت -e، مثل miškuose (Musninkai، Širvintos، Balninkai، Molėtai). وتُلاحظ الصيغ ذات -e (mišk(u)ose أو miškuose) أيضًا في بعض لهجات الدزوكية (Alovė، Onuškis، Vabalninkas، Dūkštas)، التي تنتهي فيها صيغة الإينيسيف المفرد بـ -i، مثلًا، miški.

تشهد آثار اللغة الليتوانية القديمة على أنه لا ينبغي عدّ صيغ الإينيسيف الجمع ذات الصائت -e في اللهجة الأوكتشيتية الشرقية صيغًا مستحدثة ظهرت بتأثير اللغة الأدبية. فمثلًا، في الجزء الأول من „Punktay sakimu“ لك. شيرفيداس (ممثل اللهجة الأوكتشيتية الشرقية)، تنتهي جميع صيغ هذه الحالة (229 صيغة) بـ -e. فكيف يمكن تفسير نشأة هذه الصيغ في اللهجة الأوكتشيتية الشرقية؟ إلى جانب صيغ الإينيسيف المفرد المشتقة بلاحقة لاحقة *-ēn، ظلت صيغ الإينيسيف الجمع ذات النهاية -su، وهي نهاية المكان القديمة (الهندوأوروبية المشتركة)، مستعملةً مدةً من الزمن في هذه اللهجة، مثلًا، miškuosu. وتؤكد ذلك الآثار السيميغالية القديمة واللهجات الشرقية للغة الليتوانية (Linkmenys، Švenčionėliai، Tverečius، Lazūnai)، حيث لا تزال صيغ الإينيسيف المنتهية بـ -su مستعملة حتى اليوم. وتدل بيانات الآثار الليتوانية القديمة على أن صيغ الإينيسيف الجمع ذات اللاحقة التالية *-ēn ظهرت أولًا في اللهجة الأوكتشيتية الوسطى وبعض اللهجات الليتوانية الغربية. وهكذا يمكن الافتراض أن صيغ الحالة نفسها المنتهية بـ -su في اللهجة الأوكتشيتية الشرقية ربما أُزيحت بصيغ منتهية بـ -e، مقتبسة من اللهجة الأوكتشيتية الوسطى بعد زوال n المتجانس المقطعي في اللاحقة التالية *-ēn. (وتنتقد المقالة رأي بعض اللغويين القائل إن م. داوكشا، ممثل اللهجة الأوكتشيتية الوسطى، حين كان يرمز كثيرًا إلى الصائت اللاحق في الإينيسيف بعلامة ę، قد عكس نطقًا أنفيًا للصائت -e كان قائمًا آنذاك). ويمكن تفسير انتشار صيغ الإينيسيف الجمع ذات الصائت -e، أي الصائت الأمامي، في مساحة واسعة نسبيًا من هذه اللهجة بأنها كانت أكثر توافقًا مع صيغ الإينيسيف المفرد. وفي الطرف الجنوبي الغربي من منطقة اللهجة الأوكتشيتية الشرقية نشأت، من صيغة الإينيسيف الجمع miškuose، صيغ من قبيل miškuosi نتيجة اختزال الصائت ē في آخر الكلمة؛ قارن صيغ اللهجات نفسها: النداء المفرد vaiki بدلًا من vaike «يا طفل»، والنصب الجمع kā́rvis بدلًا من kārves «أبقار»، وmis بدلًا من žemės «أراضٍ».