IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

SOBRE ALGUNS EMPRÉSTIMOS NA LÍNGUA LITUANA

S. KARALIŪNAS

Como se sabe, nos estudos tradicionais de etimologia das línguas indo-europeias, a atenção era dirigida, antes de tudo, à identificação de correspondências em outras línguas indo-europeias, com o objetivo de destacar a camada mais arcaica do léxico indo-europeu ou os lexemas inovadores que abrangiam vários grupos de línguas aparentadas. As palavras para as quais não se conseguiam encontrar correspondências em outras línguas indo-europeias eram deixadas de lado como neologismos tardios, sem valor para as reconstruções históricas. Na maioria dos casos, os lexemas que designavam realidades ligadas à cultura material e que, a um exame superficial, pareciam isolados no sistema linguístico, mas tinham correspondentes facilmente encontrados em outras línguas (indo-europeias ou não), tendiam a ser considerados empréstimos. O fato de os objetos da cultura material e as palavras que os designam circularem de povo em povo, isto é, de língua em língua, é bem conhecido (cf., por exemplo, gatvė, pipiras, šilkas, turgus etc.). Contudo, trata-se de um fator extralinguístico e, naturalmente, ele não basta; não é apropriado, baseando-se apenas nele, determinar se uma palavra é autóctone ou emprestada, embora designe alguma realidade cultural.

Nos últimos tempos, com o interesse acrescido pela posição dos elementos lexicais no sistema linguístico, pelas suas relações com outros elementos e com o aumento dos esforços para etimologizar um lexema recorrendo, antes de tudo, aos dados do próprio sistema linguístico, a questão dos empréstimos é frequentemente suscitada e reexaminada. Por exemplo, J. Otkupščikov, com base em fatos das línguas bálticas, refuta a opinião de que o lituano karštas seria uma palavra fino-úgrica chegada por intermédio das línguas eslavas e demonstra de maneira muito convincente sua origem báltica: «Como a alternância no lituano keŕstas/kaŕstas “caixão” coincide plenamente com a alternância keŕstas/kaŕstas “toupeira”, pode-se supor que o lituano keŕstas “caixão” e o letão šķīrsts têm origem báltica. A comparação do lituano keŕ-s-tas “caixão” com keŕ-s-las “formão” e kìrsti “cortar, talhar” esclarece suficientemente a etimologia das palavras bálticas em questão. A forma com o vocalismo o (lituano kār-s-tas) coincide semanticamente e também do ponto de vista genético com o lituano prā-kar-tas “manjedoura” (=“tronco escavado”). A etimologia do letão šķīrsts esclarece-se pela comparação com o lituano skērsti “cortar”; semanticamente, todas as palavras bálticas citadas podem ser comparadas com o russo колода “caixão”, “cocho para o gado”

¹²*

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«e assim por diante — lituano kálti “escavar”¹. Do mesmo modo, V. Urbutis, apoiando-se numa série de palavras cognatas encontradas nos dialetos, defende com toda a razão a ideia de que o lituano áčiū, áčiū, áčiuo etc., consideradas eslavismos por E. Fraenkel², podem ser palavras autóctones, lituanas³.

Com base nos princípios metodológicos aqui indicados, este breve artigo pretende examinar algumas palavras da língua lituana unanimemente consideradas empréstimos pelos pesquisadores (dėka, kūbilas, poškia, šišavà), trazendo à luz material correspondente das línguas bálticas, até agora ignorado, que mostra não haver necessidade de considerar empréstimos as palavras lituanas em questão.

1. dėka

duōkia, duōkė, duōkti “imaginar que trabalho fazer”, LKŽ II 612, que tem uma variante com a consoante -g- no fim da raiz; cf. nūduogia “imagina” (Išlaužas), relaciona-se com os substantivos duōgas “inteligência, discernimento; pessoa pouco inteligente” (Daugėliškis, Kuktiškės, Linkmenys, Subačius, Vidiškės), duoga “idem” (Kiaukliai, Panevėžys), duōgis, duōgius “pessoa pouco inteligente” (Daugėliškis), ver LKŽ II 611, duōkas “pessoa pouco inteligente; pateta, ignorante, tolo” (Ignalina, Kirdeikiai, Kuktiškės, Linkmenys, Tauragnai)⁵.

Com o vocalismo radical o, há dokia, dokė, dokti “compreender, entender” LKŽ II 412, bem como savo dokià “voluntariamente, de livre vontade” R II 149, M II 196. A expressão idêntica savo dėką, cf. Rugių kirsti jis ir savo dėka (por vontade própria, sem que lhe peçam) ateis LKŽ II 262, já apresenta vocalismo ė. O substantivo dėka (e dėka) “agradecimento, gratidão; favor; vontade” LKŽ II 262 é amplamente usado tanto nos dialetos como nos textos antigos; cf. ainda dėkas “agradecimento, gratidão” LKŽ II 262, seus derivados denominais dėkóti, dėkúoti “agradecer” LKŽ II 264, bem como os advérbios dėkui, dėku, dėkuo LKŽ II 264 (estes últimos são, provavelmente, pela sua origem, formas de dativo singular de temas em o; cf. dėkas). É particularmente importante o fato de que também se encontra em letão um segmento com o vocalismo radical ē; cf. o letão dēka “livre-arbítrio; temperamento, característica individual” ME I 46, cujo significado específico não permite considerá-lo empréstimo nem do lituano nem das línguas eslavas. Talvez se possa incluir também o letão dāgā (dial. duogā) “para benefício ou proveito” (loc. sing.) ME I 461, EH I 318.

Como o contraste entre d e t tem estatuto fonêmico em lituano, cf., por exemplo, dégti: tékti, daryti: tarýti, e como as palavras da raiz aqui examinada não pertencem ao léxico expressivo, no qual as consoantes sonoras e surdas frequentemente perdem sua função distintiva, consideraremos que as palavras mencionadas pertencem a uma raiz independente e não as associaremos a palavras que lhes sejam fonética e semanticamente comparáveis.

¹ Ю. В. Откупщиков, Из истории индо-европейского словообразования, Ленинград 1967, р. 221—2. Liet. karštas, lat. š, kirstis senais baltiškais žodžiais dar 1911 m. taip pat laikė ir K. Būga, žr. K. Būga, RR, I, p. 308—9. Šios savo nuomonės, deja, jis vėliau atsisakė, žr. K. Būga, RR, II, p. 192—4.

² E. Fraenkel, LEW, p. 1.

³ V. Urbutis, — Baltistica, V(1), 1969, p. 48—9.

⁴ Ver E. Fraenkel, LEW, p. 86, 304, 641, 990—991 e a bibliografia aí indicada.

⁵ Duōkas, de resto, poderia não ser distinguido de dvākas “tola, pessoa de inteligência limitada” LKŽ II 663, dvākti “ficar parado, ficar boquiaberto, respirar; perder o juízo, enlouquecer” LKŽ II 664 (quanto à relação entre os vocalismos radicais, cf. apvalūs ir apuo- lūs); porém, as áreas de uso não coincidem completamente: dvākas é usado ao norte (Biržai, Dusetos, Kupiškis etc.) da área de uso de duōkas, o que permite distingui-los.

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com palavras, como tūokas «razão, inteligência», (m)tuōkti «prever, compreender, pressentir» etc.⁶ Essa raiz, à qual duōkti (com -k- proveniente de -g- diante de tenu­es), duōgas, doktī, dėka, dėkas e lat. dēka poderiam pertencer, é a ide. *dēg- «packen» Pokorny 183, representada pelo gót. tēkan «tocar» (pret. taikōn), nórd. ant. taka (ingl. take) «tomar», toc. B tek- «tocar» (pret. teksa com vocalismo radical ē ou o).

A relação genética entre os segmentos do plano do conteúdo «(a)colher» e «pensar, refletir, considerar; pensamento, inteligência, razão» nas línguas indo-europeias está bem documentada; compare-se, por exemplo, o alemão annehmen «aceitar, concordar; considerar» ao lado de nehmen «tomar»; o grego δέχομαι, jônico δέχομαι «aceito, recebo»: δοκέω «considero, penso», δόξα «opinião», δοκεῖ μοι «parece-me (isto é, é aceitável para mim)». Do segmento do plano do conteúdo «pensar, refletir, considerar etc.» pode surgir o segmento «agradecer»; compare-se o gót. þagkjan, alto-alemão antigo denken, inglês antigo þencan «pensar», dos quais derivam substantivos como o alto-alemão antigo danc (alemão Dank), o inglês antigo þanc (inglês thank), gót. þagks «gratidão, agradecimento» (compare-se, em particular, os sentidos de þanc no inglês antigo: «pensamento, opinião, reflexão; favor, benevolência; alegria, prazer, divertimento; gratidão, agradecimento»). Assim, a gratidão e o agradecimento são entendidos como «das in gedenkenkender Gesinnung sich äußernde Gefühl»; compare-se o alemão Dank wissen e o francês savoir gré «ser grato (isto é, saber gratidão)».

Em termos gerais, deve-se considerar ē o vocalismo primário e ō o derivado. Surge uma contradição: os segmentos com vocalismo secundário manifestam o segmento primário do plano do conteúdo «pensar, considerar», enquanto os segmentos com vocalismo primário ē manifestam o segmento derivado do plano do conteúdo «ser grato; gratidão, agradecimento».

Como o segmento do plano do conteúdo «tomar, tocar» não está atestado nas línguas bálticas, deve-se supor que a raiz *dēg- (-k- diante de tenu­es) significava «pensar, considerar, compreender» na comunidade linguística báltica. A partir dela formaram-se regularmente os substantivos duōgas, duōkas «razão, discernimento», que serviram de base ao surgimento dos verbos com vocalismo uo, compare-se duōgti, duōkti. Contudo, os substantivos também podem formar-se sem alteração do vocalismo radical; compare-se o lituano slėgti: slėgą, slėgas (ao lado de sluogą, sluōgas). Os substantivos regulares do verbo *dēg- (-k-) «pensar, considerar, compreender» eram igualmente dėkā, dėka, dėkas, cujo significado ligeiramente modulado se relaciona com o significado do verbo de base como o significado do substantivo germânico gót. þagks se relaciona com o significado do verbo de base gót. þagkjan⁷.

2. kūbilas

O lituano kūbilas é unanimemente considerado um germanismo que chegou através das línguas eslavas (compare-se o russo antigo къбьлъ) (compare-se o alemão Kübel «tonel», bem como o alto-alemão antigo miluh-chubili «tonel de leite»⁸).

O lituano kūbilas tem uma ampla gama de significados: «tonel de fundo largo para armazenar farinha e grãos, fermentar legumes e guardar líquidos; tonel fechado para roupas-

⁶ Para sua etimologia, veja E. Fraenkel, LEW, p. 1141.

⁷ As formas dos textos antigos dėkuju, dėkjam «agradeço, agradecemos», compare-se, por exemplo, o trecho de um hino de M. Mažvydas Diekui tau Diewe tiewe / Jog mane /che nakti /saug ojei /Nuog /kadu wi /siu bei priegadu, poderiam, na verdade, ser eslavismos (compare-se o bielorrusso antigo дзякую, дзякуем).

⁸ Este vocábulo alemão, por sua vez, é considerado empréstimo do latim cupella «tonel pequeno»; veja A. Walde — J. B. Hofmann, Lateinisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1938, p. 310; compare-se Fr. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, 17. Aufl., Berlin, 1957, p. 408.

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para guardar grãos; barril de dote; grande recipiente de madeira escavado, com fundo encaixado, gamela; saco de pão, barril de pão, forno de pão; aro de poço de concreto; grande tonel colocado no moinho sob as mós; uma dança folclórica lituana; jogo de rapazes, semelhante ao lançamento de uma lança; instrumento musical de percussão semelhante a um tambor (o fundo e as laterais são feitos de tábuas de madeiras diferentes e de espessuras desiguais)» LKŽ VI 749–750. É usado em toda a área da língua lituana, tanto nos dialetos žemaitiano como nos aukštaitiano. Encontra-se tanto nos escritos antigos (por exemplo, no «Postilla Catholic-ka» de M. Daukša, p. 170) como nos dicionários (de P. Ruigys e Kr. Milkus). É difundido no folclore (por exemplo, nas canções recolhidas por A. Juška). Dele derivou uma grande quantidade de sobrenomes: Kubilas (20 famílias), Kubilius (361 famílias), Kubilis (12 famílias), Kubilėnas (4 famílias), Kubilinas (2 famílias), Kubiliūnas (39 famílias), Kubiliavičius (2 famílias), Kubilevičius (5 famílias), Kubilinskas, Kubilinskis (20 famílias), Kubilskis, Kubilskas (4 famílias), Kubilnikas (2 famílias). Tudo isso permite levantar, com bons fundamentos, a questão de saber se kūbilas é realmente um empréstimo.

Em primeiro lugar, é preciso assinalar que existem também algumas variantes dessa palavra. Nos dicionários de P. Ruigys e Kr. Milkus está registrada a forma kubilis: Kubbilis, lo „ein stehend offenes Gefäß; ein Kiefen“ R I 69, Kubillis, lio, Kubilas, lo „ein offenes Böttcher-Gefäß, ein Kiefen zum Bier“ M I 133, enquanto no dicionário de F. Nesselmann, além de Kubilis, io „ein Kübel, ein offenes Böttchergefäß, das oben an der Oeffnung enger ist als am Boden“ N 206, encontramos também a estranha forma Kublulis, io „ein aus einem Stücke Holz gehöhltes Gefäß“ (Ragnit) N 207, que talvez derive de uma forma diminutiva *kubululis ou *kubululis, com queda de i e u.

De Laukuva é conhecida a variante dessa palavra kūbelas LKŽ VI 748 (se aqui e não representa i, pronunciado amplamente no dialeto žemaitiano).

Poderiam ser da mesma raiz que a palavra kūbilas: lituano kub-árka «recipiente pequeno de madeira, caixinha; recipiente para grãos, cesto», kubarkis «balde de madeira» LKŽ VI 748 (talvez com o sufixo eslavo -ka, de *kub-ara, cf. kaukara «colina, elevação», kūkštara «corcova; sulco entre fileiras; carga»), kūbikas «recipiente pequeno de barro ou madeira», kubikė «manteigueira de madeira», kūbikis «recipiente para guardar grumos, farinha; panela com duas alças» LKŽ VI 749, kubilkė «recipiente pequeno de madeira para colocar manteiga» LKŽ VI 750 (provavelmente de kūbilas com o sufixo eslavo adaptado ao lituano -ka), kuborė «colher grande de madeira para tirar caldo», kaborkà «recipiente pequeno de madeira, caixinha; recipiente para grãos, cesto» LKŽ VI 751 (possivelmente de kuborė com o sufixo eslavo -ka; para a alternância dos sufixos -ar- e -or- nas palavras kub-ara e kub-orė, cf. kaūkaras «colinazinha, colina, elevação»: kaū-koras «o mesmo»), kubūrka «recipiente pequeno de madeira, caixinha; recipiente para grãos, cesto», kubūrkė «idem» LKŽ VI 754 (talvez de *kub-ura / *kub-urė com o sufixo eslavo -ka; para a alternância dos sufixos -ara: -ura, cf. kaūkaras: kaūkur as), kubūlkė, kubulkė, kubulkis «recipiente pequeno de madeira, caixinha; recipiente para grãos, cesto» LKŽ VI 753 (de *kubula / *kub-ulė, cf. letão kubuls; para a alternância dos sufixos -ul-: -il- nas palavras *kub-ula / *kub-ulė e kūb-ilas, cf. jūnd-ulas: jūnd-ilas «quem está sempre em movimento; irrequieto, travesso», cf. ainda kib-uras: kib-iras «pequeno ramo seco»).

O correspondente letão de lituano kūbilas varia extraordinariamente; cf. letão kubIs «der Kübel, Bottich» ME II 297, kublis, kubla EH I 666. Essas formas, sem dúvida, apresentam síncope de u; cf. as formas plenas letãs dialetais kubuls e kubulis EH II 666. A vogal sincopada também ocorre nas formas diminutivas letãs kublītis, kublins «ein aus Holz verfertigtes Gefäss zur Aufbewahrung von Milch, Grütze» ME II 297, cf. a forma plena kubuliņš ibid.,

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e isso, ao que parece, confirma a derivação do lituano kubulis de *kubulis ou *kubululis. Além do sufixo -ulis, o letão emprega -als (cf. kubals EH I 665), -els (cf. o diminutivo kubelelis «um balde pequeno» EH I 665) e -ils (cf. a forma do dicionário de J. Kurmin kubils⁹).

Parece que também pertencem à mesma raiz que kubilis o letão kubucis «uma ciba grande (um tipo de recipiente); um recipiente de madeira para beber; um recipiente com tampa, feito de casca de bétula, no qual se recolhem bagas ou se guarda tabaco» ME II 297.

Portanto, o lituano e o letão compartilham as seguintes variantes: kūbilas|kubuls (a alternância dos formantes -il-|-ul- é bastante frequente), kūbikis|kubucis (para a alternância dos formantes -ik-|-uk-, cf. durūkas «o que espeta» ao lado de dūrīkas) e, com o mesmo sufixo, kūbelas|kubel-elis.

O verbo de base para essa abundância de derivados pode ser considerado o lituano kūbti «inclinar-se (em direção ao chão)»: Kubstu, jau suvisum kubstu (Tauragnai) LKŽ VI 753; letão kubinât «cobrir» ME II 297, ap-kubinât «pôr por cima»: lakatu ap galvu ap-kubinâties «cobrir-se» ME I 96 (quanto às relações semânticas entre eles, cf. lituano gaūbti «envolver, cobrir, estender, recobrir; curvar, dobrar» LKŽ III 159). Esses verbos devem ser relacionados, por sua vez, à raiz indo-europeia *keu-b|bh- «dobrar» Pokorny 589, à qual pertencem o grego κύπτω «curvo-me, inclino-me» e κυφω «curvo».

O fato de que lexemas que designam diferentes recipientes de madeira frequentemente se relacionam com raízes que significam curvar, dobrar ou cobrir é um fenômeno relativamente comum; cf. lituano guobinūkas «recipiente escavado em madeira» LKŽ III 736: guobti «escavar, entalhar, esculpir» ibid.; dibuō «recipiente para sopa, mais fundo que um prato» LKŽ II 549: dūbti «afundar, atolar, inclinar-se» LKŽ II 547; duobīnys «recipiente de madeira escavado, com fundo encaixado» LKŽ II 609: duobti «fazer uma cavidade; escavar, esculpir» LKŽ II 610; gūbužis «recipiente de madeira sem alças para coar leite» LKŽ III 692: gūbti «afundar, inclinar-se» LKŽ III 691; kaukorė «recipiente de madeira para esmagar toucinho; pilão; recipiente de madeira para guardar gordura ou toucinho esmagado» LKŽ V 424: kūkti «inclinar-se, pender, tropeçar, encurvar-se» LKŽ VI 808: sânscrito kumbháh «jarro, ânfora», grego κύμβος «vaso, recipiente»; inglês hump «corcova», latim cumbo «deitar-se» (< «inclinar-se» ou «curvar-se»); latim cūpa «cuba, barril»: sânscrito kūpáh «cova, gruta», relacionado à raiz indo-europeia *keu-p- «curvar, arquear».

Um argumento particularmente forte a favor de que o lituano kūbilas e o letão kubls possam ser palavras bálticas é o fato de que, para designar um recipiente ou utensílio, o lituano também emprega uma variante regular da alternância vocálica da raiz kūb-ti com o vocalismo au na raiz — a raiz à qual atribuímos aqui precisamente o lituano kūbilas e o letão kubls; compare-se o lituano kaubarė, kaubo-rė, «recipiente de madeira escavado, tigela de madeira», Tverečius; ver LKŽ V 417. A relação semântica do lituano kūbilas e do letão kubls, assim como a dos nomes desses recipientes e utensílios, com o verbo kūbti, «curvar-se», seria perfeitamente compreensível, pois o significado original do lituano kūbilas era, ao que parece, «grande recipiente de madeira escavado, com fundo encaixado», sentido em que foi registrado em Prienai; ver LKŽ VI 750.

⁹ J. Kurmin, Słownik polsko-łacinsko-łotewski, Wilno, 1858, p. 233. — Dėl jos tikrumo abejoja J. Endzelīnas, žr. K. Mühlenbach–J. Endzelin, Lettisch-deutsches Wörterbuch, II, p. 297 s. v. kub[s]ls.

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3. pošnia

Depois de conhecer melhor os dados pertinentes do lituano — outras variantes desta palavra nos dialetos, a acentuação e os significados —, surge a dúvida de que ela seja realmente estrangeira. Essa dúvida é reforçada pelo fato de que, além disso, esta palavra pode ser etimologizada com relativa facilidade a partir do material da língua lituana.

Em primeiro lugar, pode-se observar que os significados do lituano pošnia e do eslavo *pašnja, de que se supõe derivar a palavra lituana, não são totalmente idênticos. Além dos significados «lavoura; campo arado; cereais», o russo, por exemplo, па́шня/пашня também tem «pão, centeio; coleta de mel, favos na colmeia, trabalho das abelhas»¹⁰. O lituano pošnia não tem esses significados.

A gama de significados do lituano pošnia é consideravelmente mais ampla; compare-se pošnia (acus. sing. pošnią) «campos da propriedade rural» em Liškiava (compare-se também Pošnia, aldeia da paróquia de Paberžė), pošnėlė «campos da propriedade rural» em Punskas, Seinai (compare-se também Pošnėlė, floresta do município de Seirijai e mata do município de Simnas), pošnia «campo da propriedade rural» em Lazdijai (Barčiai), pošnia (acus. sing. pošnią) «campo onde antigamente ficavam as pastagens da propriedade rural» em Gudeliai, Kalvarija, pošnia «campo, terreno» em Kazlų Rūda, Salakas, pošnia «cultivos» em Tauragnai, pošnia «cultura de verão» em Strūnaitis, pošnia «cereais» em Daugai, Kuktiškės, Linkmenys, Palūšė, Ramaškonys, pošnia (acus. sing. pošnią) «bens, riqueza» em Dusetos, pošnia (acus. sing. pošnią) «bens» em Jūžintai, pošnia (acus. sing. pošnią) «lugar onde se amontoam os grãos limpos» em Onuškis. Em Dieveniškės (compare-se pošnis «cultivos») e em Šimonys (compare-se pošnis «propriedade rural»), usa-se a forma de tema em i. No manuscrito do dicionário de A. Juška, de Veliuona, encontramos registrado: Pošmė «wielkość pola»: Pošmė yra lauko didumas=liolės.

Temos, portanto, aqui o sufixo -m-, e, nesse caso, se considerarmos o lituano pošnia um eslavismo, dificilmente seria possível explicar satisfatoriamente a substituição do sufixo eslavo -n-. A forma de tema em i desta palavra, usada nos dialetos lituanos, que, em termos gerais, se integra no sistema de flexão nominal (compare-se pošnia, pošnė, pošnis ir mūsià, mūsė, mūsis), também contradiz a hipótese de que a palavra seja um eslavismo. Por fim, pode-se ainda acrescentar a entonação aguda da palavra em questão, que não é característica dos empréstimos lituanos de origem eslava, salvo algumas exceções (compare-se bėsas, do eslavo *běsъ).

O lituano pošnia, pošmė, com os sufixos -n-, -m- ou -sn-, -sm- (visto que palavras com raiz bed podem apresentar os sufixos -n- e -m-; compare-se, por exemplo, barnìa, barnė, barnis ir barmė LKŽ I² 661; bėgsnis, bėgsnė ir bėgsmė LKŽ I² 724; dogmis, dógsnis ir dogmė LKŽ II 411), será derivado da raiz presente nos verbos pošyti (-ija, -ijo), «arar, trabalhar», Breslauja, «trabalhar diligentemente, labutar», Rokiškis, Šimonys, e pošinti, «quebrar, estragar», Lazdijai, Šėta, segundo o modelo kopnia: kópti, smuknia: smūkti etc., krósnis: letão krât etc. Pode-se observar a mudança de significado do lituano pošnia, desde o significado aparentemente original «terra, campo» até «colheita, riqueza», «propriedade rural» e mesmo «muito» (compare-se o pošnis «muito» dos dialetos aukštaitianos do sudoeste). A relação entre os sememas «terra, campo» e «arar, trabalhar» é fácil de compreender; compare-se arimai: árti; dirvà: dirti e outros.

O verbo pošyti/pošinti tem na raiz a vogal o, que é o grau alongado da vogal radical do grau normal. O vocalismo normal a encontra-se nos verbos įpašyti (-ija, -ijo) «arar, cultivar»: Žemė gera, tik reikia ją įpašyti, tai ir derės Tverečius, pašyti «cardar (lã)» em Rimsė e, sem dúvida, no verbo aparentado pašyti (pašo, pašė) «depenar, cardar (por exemplo, lã, linho, estopa etc.); embaralhar (cartas)» DLKŽ 556. O verbo pašyti difere de pašyti na flexão (o primeiro pertence ao tema em -io)

¹⁰ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, 1955, p. 25.

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e na posição do acento. A identificação etimológica desses verbos não apresenta grandes dificuldades, pois as variações tanto na flexão quanto na posição do acento são bastante frequentes; compare-se pašūti, -ija, -ijo|pašūti, pašū, -ė e lópyti, -ija, -ijo| lópyti, -o-, -ė LKŽ VII 651, lúodyti, -ija, -ijo| lúodyti, -o, -ė LKŽ VII 690 etc.; quanto à posição do acento, compare-se pašyti| pašyti e maigyti|maigyti, mangytis|mangytis.

Como a relação de pašyti com o verbo primário pėšti é inteiramente evidente, também os verbos pašyti «cardar (lã); arar, trabalhar», pošyti «arar, trabalhar; trabalhar arduamente, esforçar-se», pošinti «quebrar, danificar», pošinti em Liškiava, pošinti em Švent-ežeris «embaralhar (cartas)» (: pašyti «embaralhar (cartas)») são igualmente derivados do verbo primário pėšti.

Como paralelo à relação semântico-derivacional do substantivo pošnia com pošyti, pašyti, pašyti e, em última análise, com pėšti, pode-se citar o letão. B. Jēgers demonstrou que o letão puōsums «lugar de floresta derrubada, clareira, terra desmatada» é formado a partir do verbo puōst «limpar, varrer, arrumar; desbravar; adornar, enfeitar etc.» (compare-se ainda puōst «podar uma árvore; desbravar»: kuokus puōst «cortar fora» EH II 347), que corresponde em lituano a puōšti, puōšti «adornar, embelezar; vestir, cobrir», e que o letão puōst, e portanto também o lituano puōšti, puōšti, pode ainda ser relacionado ao lituano pėšti «arrancar, puxar cabelos, penas, feno etc.»¹¹. Deve-se observar ainda que os segmentos semânticos «lugar de floresta derrubada, clareira, terra desmatada» se relacionam com os segmentos «terra inculta» e «lavouras, terra». O dialetal lituano puōšumas (sem acento) tem precisamente esse significado: «terra inculta, lugar abandonado»: Puošumuose auga varnažolės, em Tirkšliai.

Uma vez que, como se procurou demonstrar aqui, o lituano pošnia, pošmė provavelmente se formou no próprio terreno da língua lituana, as palavras eslavas russo пашня, dialetal пашня, bielorrusso пашня (compare-se também o russo antigo pašьnja) constituem um paralelo tipológico. Em virtude da proximidade geográfica entre as línguas bálticas e eslavas, dos contatos diretos e de certa convergência entre os dialetos fronteiriços bálticos e eslavos, formaram-se nessas línguas lexemas novos, próximos semântica e derivacionalmente, sobre uma base tipologicamente próxima, mas geneticamente distinta (compare-se o lituano pošyti, pošinti, derivado de pėšti, e o eslavo pachať, associado ora ao eslavo pasti «pastorear», ora a pacháť «varrer; varrer»¹², ora ao tcheco para ti «rasgar»¹³). Além disso, essa convergência manifesta-se não apenas na formação de características comuns paralelas, mas parece também na influência predominante de um grupo de dialetos sobre o outro: por exemplo, o significado «campo da propriedade rural» do lituano pošnia pode ter surgido sob a influência da língua eslava usada na propriedade rural.

4. šišavà

Tendo encontrado šišavà, registrado na descrição do dialeto de Tverėčius por J. Otrębski como liet. «zbi-orowisko małych dzieci»¹⁴, F. Specht, numa nota publicada em 1951, considerou-o uma herança de antiguidade remota: «Lit. šišavà ist regelrechte Ableitung aus einem u- Stamm *šišus, der genau ved. šišu- „Kind, jugendlich“ entspricht»¹⁵. Num breve artigo publicado um ano depois, E. Fraenkel, ao contrário, considerou que o liet. *šišis, de que šišavà foi derivado, era uma palavra emprestada das línguas fino-úgricas através das línguas eslavas (cf. rus. шиши «vagabundo»).

¹¹ B. Jēgers, Verwandte Bedeutungsverwandtschaften baltischer Wörter, KZ, 80, 1966, p. 13 tt.

¹² M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 326–7.

¹³ Georg Y. Shevelov, A Prehistory of Slavic, Heidelberg, 1964, p. 133.

¹⁴ J. Otrębski, Wschodniolitewskie narzecze Twereckie, I, p. 166.

¹⁵ Fr. Specht, Litauisch šišavà, KZ, 69, 3/4, 1951, p. 184.

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palavra (cf. est. sišš «ladrão»)¹⁶. Não há dúvida de que, ao pensar assim, E. Fraenkel se baseou no «Dicionário da língua letã» de K. Mülenbach — J. Endzelynas, onde se indica: «sisís „1) ein Mörder, Räuber etc.; 2) ein kleines Kind“; In der Bed. I direkt oder durch r. usu „Vagabund, Francitreur“ aus estn. sišš „Räuber“»¹⁷.

Como são realmente as coisas aqui?

O liet. sišavà (acus. sing. sišavą) «crianças» é usado apenas numa pequena área do leste da Lituânia (Mielagėnai, Paringys, Tverečius, Vidiškės). Isso, porém, ainda não é motivo para considerá-lo uma palavra estrangeira. Tem um significado coletivo claro. Isso se vê bem nos dados do dialeto de Mielagėnai: uma criança travessa, irrequieta, é chamada aqui de šišas, e um grupo delas, šišavà; cf. os significados análogos de šunavà «cadelas», velniavà «diabos», žydavà «judeus» em Tverečius, bernavà «rapazes» em Ceikiniai, Daugėliškis etc.¹⁸. Assim, šišavà é claramente um derivado do substantivo šišas «criança»; cf. o já mencionado šišas «criança travessa, irrequieta» em Mielagėnai. O substantivo šišas também tem outros significados; cf. šišas «moleque, pastor, pessoa insignificante, sapo»: Kožnas šišas visur kišas «Todo šišas se mete em tudo» em Troškūnai; šišas «pessoa inflexível, mal-humorada»: «Não se convence um šišas desses» em Lyduokiai; šišas «frenesi, fúria; inspiração criativa» DLKŽ 810. Esses substantivos, cf. ainda šišus «mau, resmungão» (sem acento) em Tauragnai, šišūs «batido, amassado (sobre argila)» em Gegužinė, estão além disso relacionados aos verbos šišti, šišta/šiša, šišo (sem acento) «irritar-se, enfurecer-se, alvoroçar-se» em Tauragnai (também poderia ser šyšti, šyšo, pois, devido ao alongamento das vogais tônicas, a quantidade vocálica da raiz não é clara); šišti, šišti «excandesco, fico inflamado, enfureço-me» em Kvėdarna (atestado por K. Jaunius) e, mais adiante, aparentemente com šišta «começa a formar crosta» Bg II 244, šišti, šyšti, šišau «formar crosta» NdŽ IV 501, (nu)-šišęs «grindig, räudig» N 520, K 278, 429. É perfeitamente possível que os segmentos do plano do conteúdo «irritar-se, enfurecer-se, enfurecer-se, alvoroçar-se» e «formar crosta, deteriorar-se, apodrecer» (cf. liet. šašas «furúnculo, chaga» em Upyna, let. sasi «kleine Geschwüre; eiternde Drüsen (hauptsächl. im Genick)» ME III 745) se manifestem num único segmento do plano da expressão; cf. liet. áidytis «brigar, discutir, desavençar-se, não se dar bem», eslov. jād «ira, cólera; veneno», jādīti «irritar, causar desgosto, importunar»: alto-alemão antigo eiz «chaga, furúnculo, inchaço purulento», eitar «pus», gr. οἶδος «abscesso, inchaço»: let. idra, idrs «das faule Mark eines Baumes»; esl. antigo gnĕvъ «ira, raiva, cólera»: russo antigo eclesiástico gnĕvъ «podridão», esl. antigo gniti «apodrecer, deteriorar-se».

As palavras lituanas mencionadas são, além disso, da mesma raiz que liet. šašas «crosta formada na superfície de uma ferida ou úlcera etc.», let. sass «Schorf auf einer halbverheilten Wunde etc.»¹⁹ e, aparentemente, liet. šešti «irritar-se sem motivo, procurar defeitos, importunar» (sem acento) em Tauragnai.

No conjunto de palavras da raiz šiš-, resp. šeš-, da língua lituana, temos a confrontação dos segmentos do plano do conteúdo «formar crosta, deteriorar-se, apodrecer; crosta» e «criança (travessa); moleque, criança de peito, pessoa insignificante». Trata-se de um fenômeno semântico que também tem paralelos em outros casos, nos quais esses segmentos do plano do conteúdo se manifestam igualmente por meio de um único segmento do plano da expressão; cf. šaša-vaikis «maçã não amadurecida ou pessoa, criança imatura» em Biržai, em que o primeiro componente é, sem dúvida, šašas (cf. ainda este último).

¹⁶ E. Fraenkel, Zwei Nachträge. 2) Ostlit. šišavà „Schar kleiner Kinder,“ KZ, 70, 3/4, 1952, p. 240; cf. LEW, p. 990–991.

¹⁷ K. Mühlenbach — J. Endzelin, Lettisch-deutsches Wörterbuch, III, p. 849.

¹⁸ Plačiau žr. P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 379 tt.

¹⁹ Plg. E. Fraenkel, LEW, p. 966.

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o significado “pessoa insignificante, fedelho” DLKŽ 798); krāmas “crosta, espinha; patife, travesso; criança levada” LKŽ VI 409; cf. ainda gebene (e gebėnė (?), gebenė) “erupção cutânea, espinha, pústula, sarna; objeto pequeno, coisa diminuta” LKŽ III 191. A analogia mais marcante para o contraste semântico mencionado é o lituano šašavà “crianças pequenas” Mielagėnai, que, sem dúvida, exprime o sentido coletivo do substantivo šašas. Isso é bem ilustrado pelo letão sass, que, entre muitos outros significados, também tem o sentido de “uma criança, um rapaz (pejorativo)” EH II 450, coexistente com “crosta numa ferida parcialmente cicatrizada”. Assim, resumindo esquematicamente, pode-se constatar:

krāmas “crosta”: “criança (travessa)” šašas + + (šašavà) 1a. sass + + šašas 0 + (šišavà)

No lugar do zero (0), a simetria do esquema exige que se insira o semema “crosta, ou seja, formar crosta”, que é justamente o significado da lexema šišti.

Portanto, o material apresentado aqui permite considerar o lituano šišavà “crianças, seu grupo” uma palavra lituana com sentido coletivo e relacioná-la ao lituano šišas “criança travessa, irrequieta; rapaz, pastor, pessoa insignificante, condutor etc.”; šišti “formar crosta”, šėsti “irritar-se sem motivo, procurar motivos para implicar, roer”, šašas, letão sass etc.

A origem do letão sisis “assassino, ladrão etc.; gente desprezível; uma criança pequena” é muito obscura. Não há fundamento sólido para afirmar que tenha sido tomado do estónio, cf. estónio sišš, siššik “ladrão, saqueador”, tanto mais que a origem fino-úgrica dessa palavra estónia e do seu correspondente finlandês sissi, sissika “excurs or militaris in silvis, latro, praedo silvestris” também não é inteiramente certa: J. Mikkola considera que a sua fonte é o russo съльник “batedor”²⁰. Por outro lado, também não se pode afirmar com segurança que seja de origem báltica, embora algumas circunstâncias (ver abaixo) apontem nesse sentido. Morfologicamente, o letão sisis poderia corresponder ao lituano šišis “avarento” Alsėdžiai, Žilinai (cf. ainda šišė “avarenta” J I 405), embora os seus significados sejam diferentes. Pelo seu significado “uma criança pequena”, o letão sisis aproxima-se especialmente do lituano šišavà “crianças, seu grupo” e šišas “rapaz, pastor, pessoa insignificante, condutor”, o que pode ser considerado um argumento convincente a favor da sua origem báltica. O seu significado “assassino, ladrão; saqueadores” também poderia ter surgido no próprio letão; cf. os significados do lituano šašvàlka “patife, vagabundo” Baisogala, Kuršėnai, Skirsnemunė, Upyna, šāšvalka “vagabundo” Tverai. Como mostra o letão sass (= lituano šašas), a língua letã também poderia ter tido antigamente formas com vocalismo e na raiz; ao lado delas, poderiam ter surgido com bastante facilidade, sobretudo por meio de formas com infixo, formas com vocalismo i na raiz, de modo semelhante ao que ocorreu em lituano.

SOBRE ALGUNS EMPRÉSTIMOS DA LÍNGUA LITUANA

С. КАРАЛЮОНАС

Резюме

Apresenta-se material novo das línguas lituana e letã, indicando que não há fundamento suficiente para considerar empréstimos o lituano dėkà “gratidão”, kūbilas “cuba, tina, tonel”, pošnià “seara, campo lavrado; cereais, centeio e outros”, šišavà “grupo (de crianças)”.

²⁰ J. J. Mikkola, Berührungen zwischen den westfinnischen und den slavischen Sprachen. I. Slavische Lehnwörter in den westfinnischen Sprachen, Helsingfors, 1894, p. 167.

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SOBRE ALGUNS EMPRÉSTIMOS LEXICAIS DO LITUANO

S. KARALIUNAS

Resumo

As palavras do lituano dėka “agradecer, gratidão”, kūbilas “barril, tina; tonel”, pošnia “campo arado; colheitas, cereais etc.”, šišava “crianças” são comumente consideradas empréstimos lexicais. Como é bem sabido nos estudos etimológicos, as palavras lituanas costumavam ser comparadas com palavras de outras línguas indo-europeias, em vez de com os próprios dados da língua lituana (ou de outras línguas bálticas). Sem levar suficientemente em consideração os dados das línguas bálticas, algumas palavras lituanas (e letãs) foram consideradas empréstimos. Este artigo procura trazer à luz alguns dados do lituano (e do letão) que mostram não haver fundamento para considerar empréstimos as palavras aqui examinadas.