IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

SOBRE ALGUNOS PRÉSTAMOS DE LA LENGUA LITUANA

S. KARALIŪNAS

Como es sabido, en los estudios tradicionales de etimología de las lenguas indoeuropeas, la atención se dirigía ante todo a encontrar correspondencias en otras lenguas indoeuropeas, con el fin de poner de manifiesto la capa más arcaica del léxico indoeuropeo o los lexemas innovadores que abarcan varios grupos de lenguas emparentadas. Las palabras para las que no se lograban encontrar correspondencias en otras lenguas indoeuropeas se dejaban de lado como neologismos tardíos, carentes de valor para las reconstrucciones históricas. En la mayoría de los casos se tendía a considerar préstamos los lexemas que designan realidades relacionadas con la cultura material y que, a primera vista, parecían aislados dentro del sistema lingüístico, pero tenían correspondencias fácilmente hallables en otras lenguas (indoeuropeas o no indoeuropeas). Que los objetos de la cultura material y las palabras que los designan pasan de un pueblo a otro, es decir, de una lengua a otra, es un fenómeno bien conocido (cf., por ejemplo, gatvė, pipiras, šilkas, turgus, etc.). Sin embargo, este es un factor extralingüístico y, naturalmente, no basta por sí solo ni es adecuado basarse únicamente en él para determinar si una palabra es autóctona o prestada, aunque designe alguna realidad cultural.

Últimamente, al haberse agudizado el interés por la posición de los elementos léxicos en el sistema lingüístico y sus relaciones con otros elementos, y al haberse intensificado los esfuerzos por etimologizar los lexemas ante todo a partir de los datos del propio sistema lingüístico, la cuestión de los préstamos se plantea y revisa de nuevo con frecuencia. Así, J. Otkupščikov, basándose en datos de las lenguas bálticas, refuta la opinión de que el lituano karštas sea una palabra ugrofinesa llegada a través de las lenguas eslavas, y argumenta de forma muy convincente su carácter báltico: «Puesto que en lituano la alternancia keŕstas/kaŕstas “ataúd” coincide plenamente con la alternancia keŕstas/kaŕstas “musaraña”, cabe suponer que el lituano keŕstas “ataúd” y el letón šķīrsts son de origen báltico. La comparación del lituano keŕ-s-tas “ataúd” con keŕ-s-las “cincel” y kìrsti “cortar, talar” aclara suficientemente la etimología de las palabras bálticas examinadas. La forma con vocalismo o (lituano kār-s-tas) coincide semánticamente y también desde el punto de vista genético con el lituano prā-kar-tas “pesebre” (= “tronco ahuecado”). La etimología del letón šķīrsts se aclara al compararlo con el lituano skērsti “cortar”; en el aspecto semántico, todas las palabras bálticas citadas pueden compararse con el ruso колода “ataúd”, “comedero para el ganado”

¹²*

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“y demás”; compárese el lituano kálti “ahuecar”¹. Asimismo, V. Urbutis, basándose en toda una serie de palabras de la misma raíz halladas en los dialectos, plantea con toda razón la idea de que el lituano áčiū, áčiū, áčiuo, etc., consideradas eslavismos por E. Fraenkel², pueden ser palabras autóctonas lituanas³.

Basándose en los principios metodológicos aquí expuestos, este breve artículo se propone examinar algunas palabras lituanas que los investigadores consideran unánimemente préstamos (dėka, kūbilas, poškia, šišavà), poniendo de relieve material pertinente de las lenguas bálticas que hasta ahora se ha ignorado y que demuestra que no es necesario considerar préstamos las palabras lituanas examinadas.

1. dėka

duōkia, duōkė, duōkti “prever qué trabajo hay que hacer”, LKŽ II 612, que presenta una variante con la consonante -g- al final de la raíz; cf. nūduogia “prevé”, Išlaužas; se relaciona con los sustantivos duōgas “inteligencia, perspicacia; persona de pocas luces”, Daugėliškis, Kuktiškės, Linkmenys, Subačius, Vidiškės; duoga “íd.”, Kiaukliai, Panevėžys; duōgis, duōgius “persona de pocas luces”, Daugėliškis, véase LKŽ II 611; duōkas “persona de pocas luces; zoquete, ignorante, tonto”, Ignalina, Kirdeikiai, Kuktiškės, Linkmenys, Tauragnai⁵.

Con vocalismo radical o se encuentran dokia, dokė, dokti “comprender, entender”, LKŽ II 412, y savo dokià “freiwillig, por propia voluntad”, R II 149, M II 196. La frase idéntica savo dėką, cf. Rugių kirsti jis ir savo dėka (por voluntad propia, sin que se lo pidan) ateis, LKŽ II 262, ya presenta vocalismo ė. El sustantivo dėka (y dėka) “agradecimiento, gratitud; favor; voluntad”, LKŽ II 262, se usa ampliamente tanto en los dialectos como en los escritos antiguos; cf. también dėkas “agradecimiento, gratitud”, LKŽ II 262; sus derivados denominativos dėkóti, dėkúoti “dar las gracias”, LKŽ II 264; y los adverbios dėkui, dėku, dėkuo, LKŽ II 264 (estos últimos son, por su origen, probablemente formas de dativo singular de temas en o; cf. dėkas). Es especialmente importante el hecho de que en letón también se encuentra un segmento con vocalismo radical ē; cf. el letón dēka “voluntad libre; temperamento, carácter propio”, ME I 46, cuyo significado específico no permite considerarlo un préstamo ni del lituano ni de las lenguas eslavas. Quizá también pueda incluirse aquí el letón dāgā (dial. duogā) “para utilidad o provecho” (loc. sing.), ME I 461, EH I 318.

Puesto que el contraste entre d y t tiene estatus fonémico en lituano (cf., por ejemplo, dégti: tékti, daryti: tarýti) y que las palabras de la raíz aquí examinada no pertenecen al léxico expresivo, en el que las consonantes sonoras y sordas pierden con frecuencia su función distintiva, consideraremos que las palabras mencionadas pertenecen a una raíz distinta y no las relacionaremos con formas que solo guardan con ellas semejanza fonética y semántica…

¹ Ю. В. Откупщиков, Из истории индо-европейского словообразования, Ленинград 1967, р. 221—2. Liet. karštas, lat. š, kirstis senais baltiškais žodžiais dar 1911 m. taip pat laikė ir K. Būga, žr. K. Būga, RR, I, p. 308—9. Šios savo nuomonės, deja, jis vėliau atsisakė, žr. K. Būga, RR, II, p. 192—4.

² E. Fraenkel, LEW, p. 1.

³ V. Urbutis, — Baltistica, V(1), 1969, p. 48—9.

⁴ Véase E. Fraenkel, LEW, p. 86, 304, 641, 990—991, y la bibliografía allí citada.

⁵ Duōkas podría no distinguirse de dvākas “tonto, medio lelo”, LKŽ II 663; dvākti “estar aturdido, quedarse pasmado, jadear; volverse tonto, perder el juicio”, LKŽ II 664 (sobre la relación entre los vocalismos radicales, cf. apvalūs ir apuo- lūs); sin embargo, sus áreas de uso no coinciden del todo: dvākas se usa al norte (Biržai, Dusetos, Kupiškis, etc.) del área de uso de duōkas, lo cual permite distinguirlas.

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con palabras, como tūokas «razón, ingenio», (m)tuōkti «tener una idea, comprender, intuir», etc.⁶ Esa raíz, a la que podrían pertenecer duōkti (con -k- de -g- ante tenu­es), duōgas, doktī, dėka, dėkas y la palabra letona dēka, es la indoeuropea *dēg- «packen» Pokorny 183, representada por el gótico tēkan «tocar» (pretérito taikōn), el nórdico antiguo taka (ingl. take) «tomar», el tocario B tek- «tocar» (pretérito teksa con vocalismo radical ē u o).

La relación genética entre los segmentos del plano del contenido «(a)coger» y «pensar, reflexionar, creer; pensamiento, ingenio, razón» está bien documentada en las lenguas indoeuropeas; compárese, por ejemplo, el alemán annehmen «aceptar, estar de acuerdo; creer» junto a nehmen «tomar»; el griego δέχομαι, jon. δέχομαι «acepto, recibo»: δοκέω «creo, pienso», δόξα «opinión», δοκεῖ μοι «me parece (es decir, me resulta aceptable)». Del segmento del plano del contenido «pensar, reflexionar, creer, etc.» puede surgir el segmento «dar las gracias»; compárense el gótico þagkjan, el alto alemán antiguo denken y el inglés antiguo þencan «pensar», de los que derivan los sustantivos alto alemán antiguo danc (alem. Dank), inglés antiguo þanc (ingl. thank) y gótico þagks «gratitud, agradecimiento» (compárense, en particular, los significados del inglés antiguo þanc: «pensamiento, parecer, reflexión; gracia, favor; alegría, placer, diversión; gratitud, agradecimiento»). Así pues, la gratitud y el agradecimiento se entienden como «das in gedenkenkender Gesinnung sich äußernde Gefühl»; compárense el alemán Dank wissen y el francés savoir gré «estar agradecido (es decir, conocer la gratitud)».

En términos generales, debe considerarse ē como vocalismo primario y ō como secundario. Surge una contradicción: los segmentos que presentan vocalismo secundario manifiestan el segmento primario del plano del contenido «pensar, creer», mientras que los segmentos con vocalismo primario ē manifiestan el segmento derivado del plano del contenido «estar agradecido; gratitud, agradecimiento».

Puesto que el segmento del plano del contenido «tomar, tocar» no está atestiguado en las lenguas bálticas, cabe suponer que la raíz *dēg- (-k- ante tenu­es) significaba «pensar, creer, comprender» en la comunidad lingüística báltica. De ella se formaron regularmente los sustantivos duōgas, duōkas «razón, entendimiento», que sirvieron de base para la aparición de los verbos con vocalismo uo; compárense duōgti, duōkti. Sin embargo, los sustantivos también pueden formarse sin modificar el vocalismo radical; compárese lituano slėgti: slėgą, slėgas (junto a sluogą, sluōgas). Los sustantivos regulares del verbo *dēg- (-k-) «pensar, creer, comprender» eran asimismo dėkā, dėka, dėkas, cuyo significado algo modulado guarda con el significado del verbo base la misma relación que el significado del sustantivo germánico gótico þagks con el del verbo base gótico þagkjan⁷.

2. kūbilas

El lituano kūbilas se considera unánimemente un germanismo que llegó a través de las lenguas eslavas (compárese el ruso antiguo къбьлъ) (compárese el alemán Kübel «tonel», así como el alto alemán antiguo miluh-chubili «tonel de leche»⁸).

El lituano kūbilas tiene un amplio abanico de significados: «tonel de fondo ancho para guardar harina y cereales, fermentar verduras y almacenar líquidos; tonel con tapa para ropa-

⁶ Véase E. Fraenkel, LEW, p. 1141.

⁷ Las formas de los textos antiguos dėkuju, dėkjam «doy las gracias, damos las gracias», compárense, por ejemplo, con el verso de un himno de M. Mažvydas: Diekui tau Diewe tiewe / Jog mane /che nakti /saug ojei /Nuog /kadu wi /siu bei priegadu; en realidad, podrían ser eslavismos (compárese el bielorruso antiguo дзякую, дзякуем).

⁸ A su vez, esta palabra alemana se considera un préstamo del latín cupella «tonel pequeño»; véase A. Walde — J. B. Hofmann, Lateinisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1938, p. 310; compárese Fr. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, 17. Aufl., Berlin, 1957, p. 408.

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para guardar cereales; kraitkubilis; recipiente grande de madera ahuecado, con fondo encajado, duob inys; bolsa para el pan, recipiente para amasar pan, horno de pan; anillo de hormigón para pozo; gran tonel colocado en el molino debajo de las muelas; una danza folclórica lituana de ese nombre; juego de jóvenes que consiste en arrojar una lanza; instrumento musical de percusión parecido a un tambor (el fondo y los lados están hechos de tablillas de distintas maderas y grosores)» LKŽ VI 749–750. Se usa en toda el área de la lengua lituana, tanto en los dialectos samogitios como en los aukštaitios. Aparece tanto en textos antiguos (por ejemplo, en la «Postilla Catholic-ka» de M. Daukša, p. 170) como en diccionarios (los de P. Ruigys y Kr. Milkus). Está muy extendido en el folclore (por ejemplo, en las canciones recopiladas por A. Juška). De él se formó una gran cantidad de apellidos: Kubilas (20 familias), Kubilius (361 familias), Kubilis (12 familias), Kubilėnas (4 familias), Kubilinas (2 familias), Kubiliūnas (39 familias), Kubiliavičius (2 familias), Kubilevičius (5 familias), Kubilinskas, Kubilinskis (20 familias), Kubilskis, Kubilskas (4 familias), Kubilnikas (2 familias). Todo ello permite plantear justificadamente la cuestión de si kūbilas es realmente un préstamo.

En primer lugar, hay que señalar que existen también varias variantes de esta palabra. En los diccionarios de P. Ruigys y Kr. Milkus se registra la forma kubilis: Kubbilis, lo «un recipiente abierto que se mantiene en pie; un Kiefen» R I 69, Kubillis, lio, Kubilas, lo «un recipiente abierto de tonelería, un Kiefen para cerveza» M I 133; y en el diccionario de F. Neselmanas, además de Kubilis, io «un cubo, un recipiente abierto de tonelería, más estrecho en la boca que en el fondo» N 206, encontramos también la forma insólita Kublulis, io «un recipiente ahuecado de una sola pieza de madera» (Ragnit) N 207, que quizá proceda de la forma diminutiva *kubululis o *kubululis, con caída de i y u.

De Laukuva se conoce la variante kūbelas de esa palabra, LKŽ VI 748 (si aquí e no representa i, que en el dialecto samogitio se pronuncia abierta).

Podrían ser de la misma raíz que kūbilas: el lituano kub-árka «recipiente pequeño de madera, cajita; abrinas, v ogonė», kubarkis «cubo de madera» LKŽ VI 748 (quizá con el sufijo eslavo -ka a partir de *kub-ara, cf. kaukara «colina, montículo», kūkštara «joroba; espacio entre hileras; carga»), kūbikas «recipiente pequeño de barro o madera», kubikė «mantequera de madera», kūbikis «recipiente para guardar sémola y harina; olla con dos asas» LKŽ VI 749, kubilkė «recipiente pequeño de madera para poner mantequilla» LKŽ VI 750 (probablemente de kūbilas con el sufijo eslavo adaptado al lituano -ka), kuborė «cuchara grande de madera para sacar el potaje», kaborkà «recipiente pequeño de madera, cajita; abrinas, v ogonė» LKŽ VI 751 (posiblemente de kuborė con el sufijo eslavo -ka; para la alternancia de los sufijos -ar- y -or- en kub-ara y kub-orė, cf. kaūkaras «colinita, colina, montículo»: kaū-koras «íd.»), kubūrka «recipiente pequeño de madera, cajita; abrinas, v ogonė», kubūrkė «íd.» LKŽ VI 754 (quizá de *kub-ura / *kub-urė con el sufijo eslavo -ka; para la alternancia de los sufijos -ara: -ura, cf. kaūkaras: kaūkur as), kubūlkė, kubulkė, kubulkis «recipiente pequeño de madera, cajita; abrinas, v ogonė» LKŽ VI 753 (de *kubula / *kub-ulė, cf. letón kubuls; para la alternancia de los sufijos -ul-: -il- en *kub-ula / *kub-ulė y kūb-ilas, cf. jūnd-ulas: jūnd-ilas «quien se mueve constantemente; inquieto, travieso», cf. también kib-uras: kib-iras «ramita seca y pequeña»).

El equivalente letón de lituano kūbilas presenta una variación extraordinaria; cf. letón kubIs «el cubo, la tina» ME II 297, kublis, kubla EH I 666. Sin duda, estas formas presentan una u sincopada; cf. las formas plenas del letón dialectal kubuls y kubulis EH II 666. También las formas diminutivas letonas kublītis, kublins «un recipiente de madera para guardar leche o sémola» ME II 297 tienen una vocal sincopada; cf. la forma plena kubuliņš ibid.,

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y esto, al parecer, confirma la derivación del lituano kubulis de *kubulis o *kubululis. Además del sufijo -ulis, el letón emplea -als (cf. kubals EH I 665), -els (cf. el diminutivo kubelelis «un cubo pequeño» EH I 665) e -ils (cf. la forma kubils del diccionario de J. Kurminas⁹).

Al parecer, también el letón kubucis «una ciba grande (un recipiente de ese tipo); un recipiente de madera para beber; un recipiente con tapa hecho de corteza de abedul, en el que se recogen bayas o se guarda tabaco» ME II 297 es de la misma raíz que kubilis.

Por consiguiente, el lituano y el letón comparten las siguientes variantes: kūbilas|kubuls (la alternancia de los formantes -il-|-ul- es bastante frecuente), kūbikis|kubucis (para la alternancia de los formantes -ik-|-uk-, cf. durūkas «el que pincha» junto a dūrīkas), y con el mismo sufijo kūbelas|kubel-elis.

Puede considerarse verbo base de esta abundante serie de derivados el lituano kūbti «inclinarse (hacia el suelo)»: Kubstu, jau suvisum kubstu (Tauragnai) LKŽ VI 753; letón kubinât «cubrir» ME II 297, ap-kubinât «echar encima»: lakatu ap galvu ap-kubinâties «cubrirse» ME I 96 (para sus relaciones semánticas, cf. el lituano gaūbti «envolver, cubrir, tapar, cobijar; doblar, curvar» LKŽ III 159). Estos verbos se vinculan además con la raíz indoeuropea *keu-b|bh- «doblar» Pokorny 589, a la que pertenecen el griego κύπτω «me inclino, me encorvo», κυφω «doblo».

Que las palabras que designan diversos recipientes de madera suelen estar relacionadas con raíces que significan doblar, curvar o cubrir es un fenómeno relativamente frecuente; cf. el lituano guobinūkas «recipiente ahuecado en madera» LKŽ III 736: guobti «ahuecar, vaciar, tallar» ibid.; dibuō «recipiente para sopa más hondo que un plato» LKŽ II 549: dūbti «hundirse, atascarse, inclinarse» LKŽ II 547; duobīnys «recipiente ahuecado de madera con fondo encajado» LKŽ II 609: duobti «hacer una concavidad; ahuecar, tallar» LKŽ II 610; gūbužis «recipiente de madera sin asas para colar leche» LKŽ III 692: gūbti «hundirse, inclinarse» LKŽ III 691; kaukorė «recipiente de madera para machacar tocino; mortero; recipiente de madera para guardar grasa o tocino machacado» LKŽ V 424: kūkti «inclinarse, vencerse, tropezar, encorvarse» LKŽ VI 808: sánscrito kumbháh «jarra, cántaro», griego κύμβος «recipiente, utensilio»; inglés hump «joroba», latín cumbo «acostarse» (< «doblarse» o «curvarse»); latín cūpa «cuba, tonel»: sánscrito kūpáh «hoyo, cueva», relacionado con la raíz indoeuropea *keu-p- «curvar, abovedar».

Un argumento especialmente sólido a favor de que el lituano kūbilas y el letón kubls pueden ser palabras bálticas es que, para designar un recipiente o utensilio, el lituano emplea también la variante normal de alternancia vocálica de la raíz kūb-ti con vocalismo radical au; precisamente a esa raíz hemos atribuido aquí el lituano kūbilas y el letón kubls. Cf. el lituano kaubarė, kaubo-rė «recipiente ahuecado de madera, cuenco de madera» (Tverečius), véase LKŽ V 417. La relación semántica del lituano kūbilas y el letón kubls —al igual que los nombres de otros recipientes y utensilios— con el verbo kūbti «inclinarse» sería perfectamente comprensible, pues el significado original del lituano kūbilas probablemente fue «recipiente grande de madera ahuecado, con fondo encajado», sentido en el que está documentado en Prienai; véase LKŽ VI 750.

⁹ J. Kurmin, Słownik polsko-łacinsko-łotewski, Wilno, 1858, p. 233. — Dėl jos tikrumo abejoja J. Endzelīnas, žr. K. Mühlenbach–J. Endzelin, Lettisch-deutsches Wörterbuch, II, p. 297 s. v. kub[s]ls.

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3. pošnia

Tras familiarizarse mejor con los datos pertinentes del lituano —otras variantes de esta palabra en los dialectos, su acentuación y sus significados— surge la duda de si realmente es extranjera. La duda se refuerza por el hecho de que, además, esta palabra puede etimologizarse con relativa facilidad a partir del material de la lengua lituana.

En primer lugar, cabe señalar que los significados del lituano pošnia y del eslavo *pašnja, de donde se supone que procede la palabra lituana, no son del todo idénticos. Además de los significados «labranza; campo arado; cereales», por ejemplo, el ruso па́шня/пашня también tiene los significados «pan, centeno; recolección de miel, panales de la colmena, trabajo de las abejas»¹⁰. El lituano pošnia no tiene esos significados.

El campo semántico del lituano pošnia es considerablemente más amplio; compárese pošnia (acc. sing. pošnią) «campos de una hacienda» en Liškiava (compárese también Pošnia, aldea de la parroquia de Paberžė), pošnėlė «campos de una hacienda» en Punskas, Seinai (compárese también Pošnėlė, un bosque del distrito de Seirijai y un bosque del distrito de Simnas), pošnia «campo de una hacienda» en Lazdijai (Barčiai), pošnia (acc. sing. pošnią) «campo donde antiguamente estaban los pastos de una hacienda» en Gudeliai, Kalvarija, pošnia «campo, terreno» en Kazlų Rūda, Salakas, pošnia «cultivos» en Tauragnai, pošnia «cereal de verano» en Strūnaitis, pošnia «cereales» en Daugai, Kuktiškės, Linkmenys, Palūšė, Ramaškonys, pošnia (acc. sing. pošnią) «bien, riqueza» en Dusetos, pošnia (acc. sing. pošnią) «bienes» en Jūžintai, pošnia (acc. sing. pošnią) «lugar donde se amontona el grano limpio» en Onuškis. En Dieveniškės (compárese pošnis «cultivos») y Šimonys (compárese pošnis «granja») se usa la forma con tema en i. En el manuscrito del diccionario de A. Juška, procedente de Veliuona, encontramos registrada la forma Pošmė «wielkość pola»: Pošmė yra lauko didumas=liolės.

Así pues, aquí ya tenemos el sufijo -m-, y, si se considera que el lituano pošnia es de origen eslavo, difícilmente se podría explicar satisfactoriamente la sustitución del sufijo eslavo -n-. La forma de este vocablo con tema en i, usada en los dialectos lituanos, que en general se integra en el sistema de flexión nominal (compárese pošnia, pošnė, pošnis ir mūsià, mūsė, mūsis), también contradice la idea de considerarlo un eslavismo. Por último, cabe añadir la entonación aguda del vocablo en cuestión, que no es característica de los préstamos lituanos de origen eslavo, salvo algún caso aislado (compárese bėsas, del eslavo *běsъ).

El lituano pošnia, pošmė, con los sufijos -n-, -m- o -sn-, -sm- (puesto que las palabras de tema en bed pueden llevar los sufijos -n- y -m-; compárense, por ejemplo, barnìa, barnė, barnis ir barmė LKŽ I² 661; bėgsnis, bėgsnė ir bėgsmė LKŽ I² 724; dogmis, dógsnis ir dogmė LKŽ II 411), se habrá formado a partir de la raíz presente en los verbos pošyti (-ija, -ijo) «arar, trabajar» en Breslauja, «trabajar afanosamente, esforzarse» en Rokiškis, Šimonys, pošinti «romper, estropear» en Lazdijai, Šėta, según el modelo kopnia: kópti, smuknia: smūkti, etc.; krósnis: letón krât, etc. Cabe observar la evolución de los significados del lituano pošnia desde el que parece ser el significado original, «terreno, campo», hasta «bien, riqueza», «granja» e incluso «mucho» (compárese el dialectal pošnis «mucho», de los dialectos suroccidentales de las tierras altas). La relación entre los sememas «terreno, campo» y «arar, trabajar» es fácil de comprender; compárense arimai: árti; dirvà: dirti, etc.

El verbo pošyti/pošinti tiene en su raíz el vocalismo o, que es el grado alargado de la vocal radical en grado normal. El vocalismo normal a aparece en los verbos įpašyti (-ija, -ijo) «arar, cultivar»: Žemė gera, tik reikia ją įpašyti, tai ir derės, en Tverečius; pašyti «escarmentar (lana)» en Rimsė y, sin duda, en el emparentado con ellos pašyti (pašo, pašė) «desgarrar, escarmenar (por ejemplo, lana, lino, estopa, etc.); barajar (cartas)» DLKŽ 556. El verbo pašyti se diferencia de pašyti por la flexión (el primero es

¹⁰ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, 1955, p. 25.

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de tema en įo) y por la posición del acento. La identificación etimológica de estos verbos no entraña gran dificultad, pues tanto las variaciones de flexión como las de posición del acento son bastante frecuentes; compárense pašūti, -ija, -ijo|pašūti, pašū, -ė y lópyti, -ija, -ijo| lópyti, -o-, -ė LKŽ VII 651, lúodyti, -ija, -ijo| lúodyti, -o, -ė LKŽ VII 690, etc.; en cuanto a la posición del acento, compárense pašyti| pašyti y maigyti|maigyti, mangytis|mangytis.

Puesto que la relación de pašyti con el verbo primario pėšti es completamente evidente, los verbos pašyti «escarmentar (lana); arar, trabajar», pošyti «arar, trabajar; trabajar afanosamente, esforzarse», pošinti «romper, estropear», pošinti en Liškiava, pošinti en Švent-ežeris «barajar (cartas)» (: pašyti «barajar (cartas)») también son derivados del verbo primario pėšti.

Como paralelo de la relación semántico-derivativa del sustantivo pošnia con pošyti, pašyti, pašyti y, en última instancia, con pėšti, puede citarse un ejemplo del letón. B. Jēgers demostró que el letón puōsums «lugar talado del bosque, claro, roza» deriva del verbo puōst «reinigen, säubern, fegen, aufräumen; roden; putzen, schmücken etc.» (compárese también puōst «podar un árbol; desbrozar»: kuokus puōst «aushauen» EH II 347), al que corresponden en lituano puōšti, puōšti «adornar, embellecer; vestir, ponerse una prenda», y que el letón puōst y, por tanto, también el lituano puōšti, puōšti, se relacionan ulteriormente con el lituano pėšti «arrancar, tirar del pelo, las plumas, el heno, etc.»¹¹. Cabe señalar además que los segmentos de contenido «lugar talado del bosque, claro, roza» están relacionados con los segmentos «yermo» y «campos arados, terreno». Precisamente ese es el significado del dialectalismo lituano puōšumas (sin acento): «yermo, lugar abandonado»: Puošumuose auga varnažolės, en Tirkšliai.

Puesto que, como se ha querido demostrar aquí, el lituano pošnia, pošmė probablemente se formó en el propio ámbito de la lengua lituana, las palabras eslavas ruso пашня, dialectal пашня, bielorruso пашня (compárese también el ruso antiguo pašьnja) constituyen un paralelo tipológico. Debido a la contigüidad geográfica de las lenguas bálticas y eslavas, a sus contactos directos y a cierta convergencia de los dialectos fronterizos bálticos y eslavos, en estas lenguas se crearon lexemas nuevos, próximos semántica y morfológicamente, sobre una base tipológicamente cercana pero genéticamente distinta (compárese el lituano pošyti, pošinti, derivado de pėšti, con el eslavo pachať, relacionado aquí con el eslavo pasti «apacentar», allí con pacháť «barrer; desbrozar»¹², y en otro caso con el checo para ti «desgarrar»¹³). Además, esa convergencia se manifiesta no solo en la formación de paralelos compartidos, sino, al parecer, también en la influencia dominante de un grupo dialectal sobre otro: así, por ejemplo, el significado del lituano pošnia «campo de una hacienda» pudo surgir bajo la influencia de la lengua eslava usada en las haciendas.

4. šišavà

Al encontrar el liet. šišavà «zbi-orowisko małych dzieci»¹⁴, documentado en la descripción del dialecto de Tverečius por J. Otrębski, F. Specht, en una nota publicada en 1951, lo consideró una herencia de la más remota antigüedad: «Lit. šišavà ist regelrechte Ableitung aus einem u- Stamm *šišus, der genau ved. šišu- „Kind, jugendlich“ entspricht»¹⁵. Un año después, en el artículo aparecido entonces, E. Fraenkel, por el contrario, opinó que el liet. *šišis, del que se deriva šišavà, era una palabra ugrofinesa llegada a través de las lenguas eslavas (cf. ruso шиши «vagabundo»)

¹¹ B. Jēgers, Verwandte Bedeutungsverwandtschaften baltischer Wörter, KZ, 80, 1966, p. 13 tt.

¹² M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 326–7.

¹³ Georg Y. Shevelov, A Prehistory of Slavic, Heidelberg, 1964, p. 133.

¹⁴ J. Otrębski, Wschodniolitewskie narzecze Twereckie, I, p. 166.

¹⁵ Fr. Specht, Litauisch šišavà, KZ, 69, 3/4, 1951, p. 184.

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word (cf. estonio sišš «bandido»)¹⁶. No hay duda de que, al sostener esta opinión, E. Fraenkel se basaba en el «Diccionario letón» de K. Mülenbach — J. Endzelynas, donde se indica: «sisís „1) ein Mörder, Räuber etc.; 2) ein kleines Kind“; In der Bed. I direkt oder durch r. usu „Vagabund, Francitreur“ aus estn. sišš „Räuber“»¹⁷.

¿Cuál es realmente la situación aquí?

El liet. sišavà (acus. sing. sišavą), «niños», se usa únicamente en una pequeña zona del este de Lituania (Mielagėnai, Paringys, Tverečius, Vidiškės). Sin embargo, esto no basta para considerarlo una palabra extranjera. Tiene un claro significado colectivo. Así lo muestran claramente los datos del dialecto de Mielagėnai: allí se llama šišas al niño travieso e inquieto, y šišavà al grupo de esos niños; cf. los colectivos de significado análogo šunavà «perras», velniavà «demonios», žydavà «judíos» en Tverečius, bernavà «mozos» en Ceikiniai, Daugėliškis, etc.¹⁸. Así pues, šišavà es claramente un derivado del sustantivo šišas «niño»; cf. el ya mencionado šišas «niño travieso e inquieto» en Mielagėnai. El sustantivo šišas tiene también otros significados; cf. šišas «muchacho, pastor, persona insignificante, rana»: Kožnas šišas visur kišas Troškūnai; šišas «persona terca, malhumorada»: Tokio šišo neperkalbėsi Lyduokiai; šišas «arrebato, furia; inspiración creativa» DLKŽ 810. Estos sustantivos, cf. también šišus «malhumorado, gruñón» (sin acento) en Tauragnai, šišūs «batido, apaleado (dicho de la arcilla)» en Gegužinė, se relacionan además con los verbos šišti, šišta/šiša, šišo (sin acento) «enfadarse, enloquecer, desmandarse» en Tauragnai (también podría ser šyšti, šyšo, pues, debido al alargamiento de las vocales tónicas, no está clara la cantidad vocálica de la raíz); šišti, šišti «excandesco, me inflamo, me enfado» en Kvėdarna (atestiguado por K. Jaunius) y, más allá, al parecer con šišta «empieza a formarse una costra» Bg II 244, šišti, šyšti, šišau «formar costra» NdŽ IV 501, (nu)-šišęs «grindig, räudig» N 520, K 278, 429. Es perfectamente posible que los segmentos del plano del contenido «enfadarse, irritarse, enfurecerse, enloquecer» y «formar costra, deteriorarse, pudrirse» (cf. liet. šašas «forúnculo, llaga» en Upyna, letón sasi «pequeñas úlceras; glándulas supurantes (principalmente en la nuca)» ME III 745) se manifiesten mediante un único segmento del plano de la expresión; cf. liet. áidytis «discutir, pelearse, reñir, no llevarse bien», esloveno jād «ira, cólera; veneno», jādīti «irritar, provocar enfado, exasperar»: alto alemán antiguo eiz «llaga, forúnculo, hinchazón purulenta», eitar «pus», griego οἶδος «absceso, hinchazón»: letón idra, idrs «la médula podrida de un árbol»; eslavo antiguo gnĕvъ «ira, cólera, furia»: ruso antiguo eclesiástico gnĕvъ «podredumbre», eslavo antiguo gniti «pudrirse, deteriorarse».

Las palabras lituanas mencionadas pertenecen además a la misma raíz que liet. šašas «costra formada en la superficie de una herida o úlcera, etc.», letón sass «costra en una herida medio cicatrizada, etc.»¹⁹ y, al parecer, liet. šešti «enfadarse sin motivo, buscar defectos, fastidiar» (sin acento) en Tauragnai.

En el conjunto léxico de la raíz lituana šiš-, o bien šeš-, encontramos una confrontación entre los segmentos del plano del contenido «formar costra, deteriorarse, pudrirse; costra» y «niño (travieso); muchacho, mocoso, persona insignificante». Se trata de un fenómeno semántico que tiene paralelos en otros casos, en los que estos segmentos del plano del contenido se manifiestan igualmente mediante un solo segmento del plano de la expresión; cf. šaša-vaikis «manzana verde o persona, niño inmaduro» en Biržai, cuyo primer componente es, sin duda, šašas (cf. también este último

¹⁶ E. Fraenkel, Zwei Nachträge. 2) Ostlit. šišavà „Schar kleiner Kinder,“ KZ, 70, 3/4, 1952, p. 240; plg. LEW, p. 990–991.

¹⁷ K. Mühlenbach — J. Endzelin, Lettisch-deutsches Wörterbuch, III, p. 849.

¹⁸ Plačiau žr. P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 379 tt.

¹⁹ Plg. E. Fraenkel, LEW, p. 966.

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significado «persona insignificante, mocoso» DLKŽ 798); krāmas «costra, grano; bribón, travieso; niño pequeño» LKŽ VI 409; compárese también gebene (y gebėnė (?), gebenė) «costra, grano, erupción, sarpullido; objeto pequeño, pequeñez» LKŽ III 191. La analogía más clara con la confrontación semántica mencionada la ofrece el lituano šašavà «niños pequeños» Mielagėnai, que, sin duda, denota el significado colectivo del sustantivo šašas. Así lo ilustra claramente el letón sass, que, entre muchos otros significados, tiene también el de «ein Kind, ein Jüngling (verächtlich)» EH II 450, que coexiste con «Schorf auf einer halbverheilten Wunde». Así pues, a modo de síntesis esquemática, puede afirmarse:

krāmas «costra»: «niño (travieso)» šašas + + (šašavà) 1a. sass + + šašas 0 + (šišavà)

En lugar del cero (0), la simetría del esquema exige consignar el semema «costra o formación de costras», que es precisamente el que tiene el lexema šišti.

Por consiguiente, el material presentado aquí permite considerar el lituano šišavà «niños, grupo de ellos» como una palabra lituana con significado colectivo, y relacionarlo con el lituano šišas «niño travieso, inquieto; muchacho, pastor, persona insignificante, vagabundo, etc.»; šišti «formar costras», šėsti «enfadarse sin motivo, buscarle defectos a todo, atormentar», šašas, el letón sass, etc.

El origen del letón sisis «asesino, ladrón, etc.; gente despreciable; niño pequeño» es muy oscuro. No hay fundamento sólido para afirmar que se tomó del estonio; compárese el estonio sišš, siššik «ladrón, saqueador», sobre todo porque tampoco es del todo segura la procedencia ugrofinesa de esta palabra estonia y de su equivalente finés sissi, sissika «excurs or militaris in silvis, latro, praedo silvestris»: J. Mikkola considera que su fuente es el ruso съльник «rastreador»²⁰. Por otra parte, tampoco se puede suponer con seguridad que sea de origen báltico, aunque ciertos indicios (véase más abajo) apuntan en esa dirección. Desde el punto de vista morfológico, el letón sisis podría corresponder al lituano šišis «avaro» Alsėdžiai, Žilinai (compárese también šišė «avara» J I 405), aunque sus significados difieren. Por su significado «ein kleines Kind», el letón sisis se acerca especialmente al lituano šišavà «niños, grupo de ellos» y šišas «muchacho, pastor, persona insignificante, vagabundo», lo cual puede considerarse un argumento de peso a favor de su origen báltico. Su significado «Mörder, Räuber; Marodeure» también pudo surgir en el ámbito del letón; compárense los significados del lituano šašvàlka «bribón, vagabundo» Baisogala, Kuršėnai, Skirsnemunė, Upyna, šāšvalka «vagabundo» Tverai. Como muestra el letón sass (= el lituano šašas), antiguamente el letón también pudo tener formas con vocalismo radical en e, junto a las cuales pudieron surgir con facilidad, sobre todo mediante formas con infijo, otras con vocalismo radical en i, de manera semejante a lo ocurrido en lituano.

ACERCA DE ALGUNOS PRÉSTAMOS DE LA LENGUA LITUANA

С. КАРАЛЮОНАС

Resumen

Se presenta nuevo material de las lenguas lituana y letona, que indica que no hay fundamento suficiente para considerar préstamos el lituano dėkà «agradecimiento», kūbilas «cuba, tina, tonel», pošnià «campo de cultivo; cereales, grano, etc.» y šišavà «grupo (de niños)».

²⁰ J. J. Mikkola, Berührungen zwischen den westfinnischen und den slavischen Sprachen. I. Slavische Lehnwörter in den westfinnischen Sprachen, Helsingfors, 1894, p. 167.

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SOBRE ALGUNOS PRÉSTAMOS LÉXICOS LITUANOS

S. KARALIUNAS

Resumen

Las palabras lituanas dėka «gracias, gratitud», kūbilas «cuba, tina; tonel», pošnia «campo arado; cultivos, cereales, etc.», šišava «niños» suelen considerarse préstamos léxicos. Como es bien sabido en los estudios etimológicos, las palabras lituanas solían compararse con palabras de las demás lenguas indoeuropeas en lugar de con los datos de la propia lengua lituana (o de otras lenguas bálticas). Al no tenerse suficientemente en cuenta los datos de las lenguas bálticas, algunas palabras lituanas (y letonas) se consideraron préstamos léxicos. En este artículo se intenta poner de relieve cierto material lituano (y letón) que demuestra que no hay fundamento para considerar préstamos léxicos las palabras aquí tratadas.