IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

SU ALCUNI PRESTITI DELLA LINGUA LITUANA

S. KARALIŪNAS

Come è noto, negli studi etimologici tradizionali sulle lingue indoeuropee l’attenzione era rivolta anzitutto alla ricerca di corrispondenze in altre lingue indoeuropee, allo scopo di mettere in luce lo strato più arcaico del lessico indoeuropeo oppure lessemi innovativi che comprendessero diversi gruppi di lingue affini. Le parole per le quali non si riusciva a trovare corrispondenze in altre lingue indoeuropee venivano messe da parte come neologismi recenti, privi di valore per le ricostruzioni storiche. I lessemi che designano realtà spesso legate alla cultura materiale, i quali, a un esame superficiale, apparivano isolati nel sistema linguistico, ma avevano corrispondenze facilmente rintracciabili in altre lingue (indoeuropee o non indoeuropee), nella maggior parte dei casi tendevano a essere considerati prestiti. Che gli oggetti della cultura materiale e le parole che li designano passino da un popolo all’altro, cioè da una lingua all’altra, è un fenomeno ben noto (cfr., ad es., strada, pepe, seta, mercato e altri). Si tratta tuttavia di un fattore extralinguistico, che, com’è ovvio, non è sufficiente e, basandosi unicamente su di esso, non è opportuno stabilire se una parola sia autoctona o presa in prestito, anche se designa una qualche realtà culturale.

Negli ultimi tempi, con l’accresciuto interesse per la posizione degli elementi lessicali nel sistema linguistico e per i loro rapporti con gli altri elementi, nonché con il crescente impegno volto a etimologizzare un lessema anzitutto sulla base dei dati del sistema linguistico stesso, la questione dei prestiti viene spesso sollevata e riesaminata. Per esempio, J. Otkupščikov, basandosi sui dati delle lingue baltiche, confuta l’opinione secondo cui il lituano karštas sarebbe una parola ugrofinnica giunta attraverso le lingue slave, e dimostra con argomentazioni molto convincenti la sua origine baltica: «Poiché in lituano l’alternanza keŕstas/kaŕstas “bara” coincide pienamente con l’alternanza keŕstas/kaŕstas “toporagno”, si può ipotizzare un’origine baltica del lituano keŕstas “bara” e del lettone šķīrsts. Il confronto del lituano keŕ-s-tas “bara” con keŕ-s-las “scalpello” e kìrsti “tagliare, intagliare” chiarisce a sufficienza l’etimologia delle parole baltiche in esame. La forma con vocalismo o (lituano kār-s-tas) coincide per significato e anche sul piano genetico con il lituano prā-kar-tas “mangiatoia” (= “tronco scavato”). L’etimologia del lettone šķīrsts si chiarisce confrontandolo con il lituano skērsti “tagliare”; quanto all’aspetto semantico, tutte le parole baltiche citate possono essere confrontate con il russo колода “bara”, “trogo per il foraggio”

¹²*

179

del bestiame” ecc. — lituano kálti “scavare”¹. Anche V. Urbutis, basandosi su tutta una serie di parole della stessa radice attestate nei dialetti, avanza con piena ragione l’ipotesi che il lituano áčiū, áčiū, áčiuo e simili, considerati slavismi da E. Fraenkel², possano essere parole autoctone lituane³.

Sulla base dei principi metodologici qui indicati, questo breve articolo intende esaminare alcune parole lituane che gli studiosi considerano unanimemente prestiti (dėka, kūbilas, poškia, šišavà), presentando i corrispondenti dati delle lingue baltiche finora ignorati, i quali mostrano che non è necessario considerare prestiti le parole lituane in esame.

1. dėka

duōkia, duōkė, duōkti “intuire quale lavoro fare” LKŽ II 612, che presenta una variante con la consonante -g- in fine di radice; cfr. nūduogia “intuisce” Išlaužas; è collegato ai sostantivi duōgas “intelligenza, perspicacia; persona di scarso intelletto” Daugėliškis, Kuktiškės, Linkmenys, Subačius, Vidiškės, duoga “idem” Kiaukliai, Panevėžys, duōgis, duōgius “persona di scarso intelletto” Daugėliškis, v. LKŽ II 611, duōkas “persona di scarso intelletto; tonto, ignorante, sciocco” Ignalina, Kirdeikiai, Kuktiškės, Linkmenys, Tauragnai⁵.

Con vocalismo radicale o si hanno dokia, dokė, dokti “capire, comprendere” LKŽ II 412 e savo dokià “freiwillig, di propria volontà” R II 149, M II 196. La locuzione identica savo dėką, cfr. Rugių kirsti jis ir savo dėka “Verrà a mietere la segale di sua volontà, senza che glielo si chieda” ateis LKŽ II 262, presenta già il vocalismo ē. Il sostantivo dėka (e dėka) “ringraziamento, gratitudine; favore; volontà” LKŽ II 262 è ampiamente usato sia nei dialetti sia negli scritti antichi; cfr. inoltre dėkas “ringraziamento, gratitudine” LKŽ II 262, i suoi derivati deverbali dėkóti, dėkúoti “ringraziare” LKŽ II 264 e gli avverbi dėkui, dėku, dėkuo LKŽ II 264 (queste ultime forme sono probabilmente, per origine, dativi singolari di un tema in o; cfr. dėkas). È particolarmente importante il fatto che anche in lettone si trovi una sequenza con vocalismo radicale ē; cfr. il lettone dēka “libera volontà; indole, carattere peculiare” ME I 46, il cui significato specifico non consente di considerarlo un prestito né dal lituano né dalle lingue slave. Forse si può includere qui anche il lettone dāgā (dial. duogā) “a vantaggio o beneficio” (loc. sing.) ME I 461, EH I 318.

Poiché il contrasto tra d e t ha statuto fonematico in lituano, cfr., ad esempio, dégti: tékti, daryti: tarýti, e poiché le parole della radice qui esaminata non appartengono al lessico espressivo, nel quale le consonanti sonore e sorde perdono spesso la loro funzione distintiva, riterremo che le parole menzionate appartengano a una radice distinta e non le collegheremo a parole foneticamente e semanticamente loro affini.

¹ Ю. В. Откупщиков, Из истории индо-европейского словообразования, Ленинград 1967, р. 221—2. Liet. karštas, lat. š, kirstis senais baltiškais žodžiais dar 1911 m. taip pat laikė ir K. Būga, žr. K. Būga, RR, I, p. 308—9. Šios savo nuomonės, deja, jis vėliau atsisakė, žr. K. Būga, RR, II, p. 192—4.

² E. Fraenkel, LEW, p. 1.

³ V. Urbutis, — Baltistica, V(1), 1969, p. 48—9.

⁴ Cfr. E. Fraenkel, LEW, p. 86, 304, 641, 990—991 e la bibliografia ivi citata.

⁵ Duōkas potrebbe altrimenti non essere distinto da dvākas “sciocco, mezzo scemo” LKŽ II 663, dvākti “sbadigliare, ansimare, respirare; diventare sciocco, impazzire” LKŽ II 664 (per il rapporto tra i vocalismi radicali cfr. apvalūs ir apuo- lūs); tuttavia, le aree di diffusione non coincidono del tutto: dvākas è usato a nord (Biržai, Dusetos, Kupiškis e altri luoghi) dell’area in cui si usa duōkas, e ciò consente di distinguerli.

180

con parole affini, come tūokas «intelletto, ingegno», (m)tuōkti «intuire, capire, presentire» ecc.⁶ La radice alla quale potrebbero appartenere duōkti (con -k- da -g- davanti a tenuis), duōgas, doktī, dėka, dėkas e il lett. dēka è ide. *dēg- «packen» Pokorny 183, rappresentata dal got. tēkan «toccare» (pret. taikōn), dall'antico nordico taka (ingl. take) «prendere», dal tocario B tek- «toccare» (pret. teksa con vocalismo radicale ē oppure o).

Il nesso genetico tra i segmenti del piano del contenuto «(im)prendere» e «pensare, riflettere, ritenere; pensiero, ingegno, intelletto» è ben attestato nelle lingue indoeuropee, cfr., per esempio, il ted. annehmen «accettare, acconsentire; ritenere» accanto a nehmen «prendere»; gr. δέχομαι, ion. δέχομαι «accetto, ricevo»: δοκέω «ritengo, penso», δόξα «opinione», δοκεῖ μοι «mi sembra (cioè mi è accettabile)». Dal segmento del piano del contenuto «pensare, riflettere, ritenere ecc.» può svilupparsi il segmento «ringraziare», cfr. got. þagkjan, alto tedesco antico denken, anglosassone þencan «pensare», da cui derivano i sostantivi alto tedeschi antichi danc (ted. Dank), anglosassone þanc (ingl. thank), gotico þagks «gratitudine, ringraziamento» (cfr. in particolare i significati dell'anglosassone þanc: «pensiero, opinione, riflessione; favore, benevolenza; gioia, piacere, divertimento; gratitudine, ringraziamento»). La gratitudine, il ringraziamento sono dunque intesi come «das in gedenkenkender Gesinnung sich äußernde Gefühl», cfr. il ted. Dank wissen e il franc. savoir gré «essere grato (cioè avere consapevolezza della gratitudine)».

In generale, il vocalismo originario va considerato ē, mentre ō è quello derivato. Ne risulta una contraddizione: i segmenti con vocalismo secondario manifestano il segmento originario del piano del contenuto «pensare, ritenere», mentre i segmenti con vocalismo originario ē esprimono il segmento derivato del piano del contenuto «essere grato; gratitudine, ringraziamento».

Poiché nelle lingue baltiche il segmento del piano del contenuto «prendere, toccare» non è attestato, bisogna supporre che la radice *dēg- (-k- davanti a tenuis) significasse «pensare, ritenere, comprendere» nella comunità linguistica baltica. Da essa si formarono regolarmente i sostantivi duōgas, duōkas «intelletto, discernimento», che contribuirono alla formazione dei verbi con vocalismo uo, cfr. duōgti, duōkti. I sostantivi, tuttavia, possono formarsi anche senza modificare il vocalismo radicale, cfr. lett. slėgti: slėgą, slėgas (accanto a sluogą, sluōgas). Anche i sostantivi regolari del verbo *dēg- (-k-) «pensare, ritenere, comprendere» erano dėkā, dėka, dėkas, il cui significato leggermente modulato è in rapporto con quello del verbo base come il significato del sostantivo germanico got. þagks lo è con quello del verbo base got. þagkjan⁷.

2. kūbilas

Il lett. kūbilas è unanimemente considerato un germanismo giunto attraverso le lingue slave (cfr. l'antico russo къбьлъ) (cfr. il ted. Kübel «botte», e inoltre l'alto tedesco antico miluh-chubili «botte per il latte»⁸).

Il lett. kūbilas presenta un ampio ventaglio di significati: «botte dal fondo largo per contenervi farina e cereali, fermentare verdure, conservare liquidi; botte chiusa per i vestiti-

⁶ Per la loro etimologia si veda E. Fraenkel, LEW, p. 1141.

⁷ Le forme dei testi antichi dėkuju, dėkjam «ringrazio, ringraziamo», cfr., per esempio, la strofa di un canto di M. Mažvydas Diekui tau Diewe tiewe / Jog mane /che nakti /saug ojei /Nuog /kadu wi /siu bei priegadu, potrebbero in realtà essere slavismi (cfr. il bielorusso antico дзякую, дзякуем).

⁸ Questa parola tedesca è a sua volta considerata un prestito dal lat. cupella «piccola botte»; si veda A. Walde — J. B. Hofmann, Lateinisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1938, p. 310; cfr. Fr. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, 17. Aufl., Berlin, 1957, p. 408.

181

per conservare il grano; kraitkubilis; grande recipiente di legno scavato, con fondo applicato, duob inys; duonmaišis, duonkubilis, duonkepė; anello di cemento per pozzi; grande botte collocata nel mulino sotto le macine; una danza popolare lituana; gioco dei giovani uomini, simile al lancio della lancia; strumento musicale a percussione simile a un tamburo (il fondo e i lati sono fatti di assicelle di legni diversi e di spessore disuguale)» LKŽ VI 749–750. È usato in tutto il territorio della lingua lituana, sia nei dialetti samogitici sia in quelli dell’alta Lituania. Si trova tanto negli scritti antichi (per es. nel «Postilla Catholic-ka» di M. Daukša, p. 170) quanto nei dizionari (di P. Ruigys e Kr. Milkus). È diffuso nel folklore (per es. nei canti raccolti da A. Juška). Da esso derivano numerosi cognomi: Kubilas (20 famiglie), Kubilius (361 famiglie), Kubilis (12 famiglie), Kubilėnas (4 famiglie), Kubilinas (2 famiglie), Kubiliūnas (39 famiglie), Kubiliavičius (2 famiglie), Kubilevičius (5 famiglie), Kubilinskas, Kubilinskis (20 famiglie), Kubilskis, Kubilskas (4 famiglie), Kubilnikas (2 famiglie). Tutto ciò consente di porre fondatamente la questione se kūbilas sia davvero un prestito.

Anzitutto va osservato che esistono anche alcune varianti di questa parola. Nei dizionari di P. Ruigys e Kr. Milkus è attestata la forma kubilis: Kubbilis, lo “ein stehend offenes Gefäß; ein Kiefen” R I 69, Kubillis, lio, Kubilas, lo “ein offenes Böttcher-Gefäß, ein Kiefen zum Bier” M I 133; nel dizionario di F. Nesselmann, oltre a Kubilis, io “ein Kübel, ein offenes Böttchergefäß, das oben an der Oeffnung enger ist als am Boden” N 206, troviamo anche la forma insolita Kublulis, io “ein aus einem Stücke Holz gehöhltes Gefäß” (Ragnit) N 207, che potrebbe derivare dalla forma diminutiva *kubululis o *kubululis, con caduta di i e u.

Da Laukuva è nota la variante kūbelas di questa parola, LKŽ VI 748 (se qui e non indica i, pronunciata in modo aperto nel dialetto samogitico).

Della stessa radice di kūbilas potrebbero essere: il lituano kub-árka «recipiente di legno, scatoletta; abrinas, v ogonė», kubarkis «secchio di legno» LKŽ VI 748 (forse con il suffisso slavo -ka da *kub-ara, cfr. kaukara «collina, dosso», kūkštara «gobba; spazio tra le zolle; carico»), kūbikas «piccolo recipiente di terracotta o di legno», kubikė «burriera di legno», kūbikis «recipiente per conservare semole e farina; pentola con due manici» LKŽ VI 749, kubilkė «piccolo recipiente di legno per mettervi il burro» LKŽ VI 750 (probabilmente da kūbilas con il suffisso slavo lituanizzato -ka), kuborė «grande cucchiaio di legno per attingere la zuppa», kaborkà «recipiente di legno, scatoletta; abrinas, v ogonė» LKŽ VI 751 (forse da kuborė con il suffisso slavo -ka; per l’alternanza dei suffissi -ar- e -or- in kub-ara e kub-orė, cfr. kaūkaras «collinetta, collina, dosso»: kaū-koras «idem»), kubūrka «recipiente di legno, scatoletta; abrinas, v ogonė», kubūrkė «idem» LKŽ VI 754 (forse da *kub-ura / *kub-urė con il suffisso slavo -ka; per l’alternanza dei suffissi -ara: -ura, cfr. kaūkaras: kaūkur as), kubūlkė, kubulkė, kubulkis «recipiente di legno, scatoletta; abrinas, v ogonė» LKŽ VI 753 (da *kubula / *kub-ulė, cfr. lettone kubuls; per l’alternanza dei suffissi -ul-: -il- in *kub-ula / *kub-ulė e kūb-ilas, cfr. jūnd-ulas: jūnd-ilas «chi si muove continuamente; irrequieto, monello», cfr. inoltre kib-uras: kib-iras «piccolo ramoscello secco»).

Il corrispondente lettone del lituano kūbilas presenta una straordinaria varietà, cfr. lett. kubIs «der Kübel, Bottich» ME II 297, kublis, kubla EH I 666. Queste forme presentano indubbiamente la sincope di u, cfr. le forme complete lett. dial. kubuls e kubulis EH II 666. La vocale sincopata compare anche nelle forme diminutive lett. kublītis, kublins «ein aus Holz verfertigtes Gefäss zur Aufbewahrung von Milch, Grütze» ME II 297, cfr. la forma completa kubuliņš ibid.,

182

e ciò, a quanto pare, conferma che il lituano kubulis deriva da *kubulis o da *kubululis. Oltre al suffisso -ulis, il lettone usa -als (cfr. kubals EH I 665), -els (cfr. il diminutivo kubelelis «ein kleiner Kübel» EH I 665) e -ils (cfr. la forma nel dizionario di J. Kurmin kubils⁹).

Della stessa radice di kubilis è probabilmente anche il lettone kubucis «eine grosse ciba (toks indas); ein hölzernes Trinkgefäss; ein mit einem Deckel versehenes Gefäss aus Birkenrinde, worin man Beeren sammelt od. Tabak bewahrt» ME II 297.

Dunque, lituano e lettone condividono le seguenti varianti: kūbilas|kubuls (l’alternanza dei formanti -il-|-ul- è piuttosto frequente), kūbikis|kubucis (per l’alternanza dei formanti -ik-|-uk-, cfr. durūkas «chi punge» accanto a dūrīkas) e, con lo stesso suffisso, kūbelas|kubel-elis.

Come verbo di base di questa ricca serie di derivati si può considerare il lituano kūbti «piegarsi (verso terra)»: Kubstu, jau suvisum kubstu (Tauragnai) LKŽ VI 753; lettone kubinât «decken» ME II 297, ap-kubinât «umlegen»: lakatu ap galvu ap-kubinâties «sich umdecken» ME I 96 (per i loro rapporti semantici, cfr. il lituano gaūbti «avvolgere, coprire, stendere, avviluppare; piegare, incurvare» LKŽ III 159). Questi verbi sono ulteriormente riconducibili alla radice indoeuropea *keu-b|bh- «biegen» Pokorny 589, cui appartengono il greco κύπτω «mi chino, mi piego» e κυφω «piegare».

Che i lessemi che designano vari recipienti di legno siano spesso legati a radici che significano piegare, incurvare o coprire è un fenomeno piuttosto frequente; cfr. il lituano guobinūkas «recipiente scavato nel legno» LKŽ III 736: guobti «incavare, scavare, intagliare» ibid.; dibuō «recipiente per la zuppa più profondo di un piatto» LKŽ II 549: dūbti «sprofondare, affondare, piegarsi» LKŽ II 547; duobīnys «recipiente di legno scavato, con fondo applicato» LKŽ II 609: duobti «creare un’incavatura; scavare, intagliare» LKŽ II 610; gūbužis «recipiente di legno senza manici per filtrare il latte» LKŽ III 692: gūbti «curvarsi, piegarsi» LKŽ III 691; kaukorė «recipiente di legno per pestare il lardo; mortaio, pestello; recipiente di legno per conservare il grasso o il lardo pestato» LKŽ V 424: kūkti «piegarsi, inclinarsi, inciampare, curvarsi» LKŽ VI 808: antico indiano kumbháh «pentola, brocca», greco κύμβος «recipiente, utensile»: inglese hump «gobba», latino cumbo «sdraiarsi» (< «piegarsi», rispettivamente «incurvarsi»); latino cūpa «tino, botte»: antico indiano kūpáh «fossa, grotta», associato alla radice indoeuropea *keu-p- «curvare, inarcare».

Un argomento particolarmente forte a favore della possibile origine baltica del lituano kūbilas e del lettone kubls è il fatto che in lituano, per designare un recipiente o un utensile, si usa anche una normale variante apofonica della radice kūb-ti con il vocalismo radicale au: proprio alla radice cui abbiamo qui attribuito il lituano kūbilas e il lettone kubls; cfr. il lituano kaubarė, kaubo-rė «recipiente di legno scavato, ciotola di legno» Tverečius, v. LKŽ V 417. Il rapporto semantico del lituano kūbilas e del lettone kubls, come pure dei nomi degli altri recipienti e utensili menzionati, con il verbo kūbti «piegarsi» sarebbe del tutto comprensibile, poiché il significato originario del lituano kūbilas era probabilmente «grande recipiente di legno scavato, con fondo applicato», significato con cui è attestato a Prienai; v. LKŽ VI 750.

⁹ J. Kurmin, Słownik polsko-łacinsko-łotewski, Wilno, 1858, p. 233. — Dėl jos tikrumo abejoja J. Endzelīnas, žr. K. Mühlenbach–J. Endzelin, Lettisch-deutsches Wörterbuch, II, p. 297 s. v. kub[s]ls.

183

3. pošnia

Una conoscenza più approfondita dei dati pertinenti della lingua lituana — le altre varianti di questa parola nei dialetti, l’accentazione e i significati — suscita il dubbio che essa sia davvero straniera. Il dubbio è rafforzato dal fatto che questa parola, inoltre, si lascia etimologizzare con relativa facilità sulla base del materiale della lingua lituana.

Si può innanzitutto osservare che il lituano pošnia e lo slavo *pašnja, da cui si ritiene derivi la parola lituana, non hanno significati del tutto identici. Oltre ai significati «aratura; campo arato; cereali», il russo, per esempio, па́шня/пашня ha anche i significati «pane, segale; raccolta di miele, favi nell’alveare, lavoro delle api»¹⁰. Il lituano pošnia non ha questi significati.

La gamma dei significati del lituano pošnia è molto più ampia; cfr. pošnia (acc. sing. pošnią) «campi della tenuta» a Liškiava (cfr. anche Pošnia, villaggio della parrocchia di Paberžė), pošnėlė «campi della tenuta» a Punskas, Seinai (cfr. anche Pošnėlė, bosco del comune di Seirijai e foresta del comune di Simnas), pošnia «campo della tenuta» a Lazdijai (Barčiai), pošnia (acc. sing. pošnią) «campo dove un tempo erano i pascoli della tenuta» a Gudeliai, Kalvarija, pošnia «campo, terreno» a Kazlų Rūda, Salakas, pošnia «colture» a Tauragnai, pošnia «cereali estivi» a Strūnaitis, pošnia «cereali» a Daugai, Kuktiškės, Linkmenys, Palūšė, Ramaškonys, pošnia (acc. sing. pošnią) «beni, ricchezza» a Dusetos, pošnia (acc. sing. pošnią) «beni» a Jūžintai, pošnia (acc. sing. pošnią) «luogo in cui si ammucchiano i cereali puliti» a Onuškis. A Dieveniškės (cfr. pošnis «colture») e a Šimonys (cfr. pošnis «azienda agricola») si usa la forma in i-tema. Nel manoscritto del dizionario di A. Juška troviamo registrato, da Veliuona: Pošmė «wielkość pola»: Pošmė yra lauko didumas=liolės.

Abbiamo dunque qui il suffisso -m-; in tal caso, se si considera il lituano pošnia di origine slava, sarebbe difficile spiegare in modo soddisfacente la sostituzione del suffisso slavo -n-. La forma in i-tema di questa parola, usata nei dialetti lituani, che nel complesso si inserisce nel sistema della flessione nominale (cfr. pošnia, pošnė, pošnis ir mūsià, mūsė, mūsis), contraddice anch’essa l’ipotesi che la parola sia un slavismo. Si può infine aggiungere l’accento acuto della parola in questione, che non è caratteristico dei prestiti lituani di origine slava, salvo qualche rara eccezione (cfr. bėsas da sl. *běsъ).

Il lituano pošnia, pošmė, con i suffissi -n-, -m- o -sn-, -sm- (poiché le radici delle parole possono contenere i suffissi -n- e -m-, cfr., per esempio, barnìa, barnė, barnis ir barmė LKŽ I² 661; bėgsnis, bėgsnė ir bėgsmė LKŽ I² 724; dogmis, dógsnis ir dogmė LKŽ II 411), sarebbe derivato da una radice presente nei verbi pošyti (-ija, -ijo) «arare, lavorare» a Breslauja, «lavorare alacremente, darsi da fare» a Rokiškis, Šimonys; pošinti «rompere, rovinare» a Lazdijai, Šėta, secondo il modello kopnia: kópti, smuknia: smūkti ecc., krósnis: lett. krât ecc. Si può osservare il mutamento dei significati del lituano pošnia, dal significato apparentemente primario di «terreno, campo» fino a «beni, ricchezza», «azienda agricola» e persino «molto» (cfr. pošnis «molto» nei dialetti dell’altopiano sudoccidentale). La relazione tra i sememi «terreno, campo» e «arare, lavorare» è facile da comprendere; cfr. arimai: árti; dirvà: dirti ecc.

La radice del verbo pošyti/pošinti presenta la vocale o, che è il grado allungato della vocale radicale normale. Il vocalismo normale a si trova nei verbi įpašyti (-ija, -ijo) «arare, lavorare il terreno»: Žemė gera, tik reikia ją įpašyti, tai ir derės Tverečius, pašyti «cardare (la lana)» a Rimsė e, senza dubbio, nel verbo imparentato pašyti (pašo, pašė) «strappare, cardare (per es. lana, lino, stoppa ecc.); mescolare (riferito alle carte da gioco)» DLKŽ 556. Il verbo pašyti si distingue da pašyti per la flessione (il primo è

¹⁰ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, 1955, p. 25.

184

un verbo in -io) e per la posizione dell’accento. L’identificazione etimologica di questi verbi non presenta particolari difficoltà, poiché sono piuttosto frequenti sia le variazioni nella flessione sia quelle nella posizione dell’accento; cfr. pašūti, -ija, -ijo|pašūti, pašū, -ė e lópyti, -ija, -ijo| lópyti, -o-, -ė LKŽ VII 651, lúodyti, -ija, -ijo| lúodyti, -o, -ė LKŽ VII 690 ecc.; per la posizione dell’accento, cfr. pašyti| pašyti e maigyti|maigyti, mangytis|mangytis.

Poiché il rapporto tra pašyti e il verbo originario pėšti è del tutto evidente, anche i verbi pašyti «cardare (la lana); arare, lavorare», pošyti «arare, lavorare; lavorare alacremente, darsi da fare», pošinti «rompere, rovinare», pošinti a Liškiava, pošinti a Švent-ežeris «mescolare (riferito alle carte da gioco)» (: pašyti «mescolare (riferito alle carte da gioco)») sono derivati dal verbo primario pėšti.

A sostegno del rapporto semantico-derivazionale del sostantivo pošnia con pošyti, pašyti, pašyti e, in ultima analisi, con pėšti, si può citare un parallelo lettone. B. Jēgers ha dimostrato che il lettone puōsums «luogo disboscato, radura, terreno dissodato» è derivato dal verbo puōst «reinigen, säubern, fegen, aufräumen; roden; putzen, schmücken etc.» (cfr. anche puōst «potare un albero; dissodare»: kuokus puōst «abbattere» EH II 347), che in lituano corrisponde a puōšti, puōšti «ornare, abbellire; vestire, indossare», e che il lettone puōst, e quindi anche il lituano puōšti, puōšti, è a sua volta collegabile al lituano pėšti «strappare, tirare peli, piume, fieno e simili»¹¹. Va inoltre osservato che ai segmenti di significato «luogo disboscato, radura, terreno dissodato» corrispondono i segmenti «terreno incolto» e «campi arati, terreno». Proprio questo significato ha il dialettale lituano puōšumas (atono) «terreno incolto, luogo abbandonato»: Puošumuose auga varnažolės Tirkšliai.

Poiché, come si è cercato di dimostrare qui, il lituano pošnia, pošmė si è probabilmente formato nel terreno linguistico lituano, le parole slave rus. пашня, dial. пашня, bielor. пашня (cfr. anche antico russo pašьnja) costituiscono un parallelo tipologico. Sulla base di un fondamento tipologicamente affine ma geneticamente distinto (cfr. il lituano pošyti, pošinti, derivato da pėšti, e lo sl. pachať, collegato ora allo sl. pasti «pascolare», ora a pacháť «spazzolare; spazzare»¹², ora al ceco para ti «strappare»¹³), a causa della contiguità geografica e dei contatti diretti tra le lingue baltiche e slave, nonché della convergenza di alcuni dialetti di confine baltici e slavi, si sono formati in queste lingue nuovi lessemi semanticamente e derivazionalmente affini. Inoltre, tale convergenza si manifesta non solo nella formazione di corrispondenze parallele, ma a quanto pare anche nell’influenza dominante di un gruppo dialettale sull’altro: per esempio, il significato «campo della tenuta» del lituano pošnia potrebbe essersi affermato sotto l’influsso della lingua slava parlata nella tenuta.

4. šišavà

Avendo trovato šišavà lituano «zbi-orowisko małych dzieci»¹⁴ attestato nella descrizione del dialetto di Tverečius di J. Otrębski, F. Specht lo considerò un relitto di remota antichità in una nota pubblicata nel 1951: «Lit. šišavà ist regelrechte Ableitung aus einem u- Stamm *šišus, der genau ved. šišu- „Kind, jugendlich“ entspricht»¹⁵. Nell’articolo pubblicato l’anno seguente, E. Fraenkel ritenne invece che il lit. *šišis, da cui è derivato šišavà, fosse una parola ugrofinnica giunta attraverso le lingue slave (cfr. rus. шиши «vagabondo»).

¹¹ B. Jēgers, Verwandte Bedeutungsverwandtschaften baltischer Wörter, KZ, 80, 1966, p. 13 tt.

¹² M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 326–7.

¹³ Georg Y. Shevelov, A Prehistory of Slavic, Heidelberg, 1964, p. 133.

¹⁴ J. Otrębski, Wschodniolitewskie narzecze Twereckie, I, p. 166.

¹⁵ Fr. Specht, Litauisch šišavà, KZ, 69, 3/4, 1951, p. 184.

185

parola (cfr. est. sišš «ladro»)¹⁶. Non c’è dubbio che, formulando questa ipotesi, E. Fraenkel si basasse sul «Dizionario della lingua lettone» di K. Mülenbach e J. Endzelynas, dove è indicato: «sisís „1) ein Mörder, Räuber etc.; 2) ein kleines Kind“; In der Bed. I direkt oder durch r. usu „Vagabund, Francitreur“ aus estn. sišš „Räuber“»¹⁷.

Come stanno davvero le cose?

Il lit. sišavà (acc. sing. sišavą) «bambini» è usato soltanto in una piccola area della Lituania orientale (Mielagėnai, Paringys, Tverečius, Vidiškės). Ciò tuttavia non basta a considerarlo una parola straniera. Ha un chiaro significato collettivo. Lo si vede bene dai dati del dialetto di Mielagėnai: un bambino birichino e irrequieto è chiamato šišas, mentre il gruppo di bambini è detto šišavà; cfr. šunavà «cagne», velniavà «diavoli», žydavà «ebrei» a Tverečius, bernavà «ragazzi» a Ceikiniai e Daugėliškis, ecc.¹⁸. Dunque šišavà è chiaramente un derivato del sostantivo šišas «bambino», cfr. il già citato šišas «bambino birichino, irrequieto» a Mielagėnai. Il sostantivo šišas ha anche altri significati, cfr. šišas «ragazzaccio, pastorello, persona da poco, ranocchio»: Kožnas šišas visur kišas Troškūnai, šišas «persona ostinata, cattiva»: Tokio šišo neperkalbėsi Lyduokiai, šišas «furore, rabbia; ispirazione creativa» DLKŽ 810. Questi sostantivi, cfr. anche šišus «cattivo, brontolone» (senza accento) a Tauragnai, šišūs «battuto, pestato (riferito all’argilla)» a Gegužinė, sono inoltre collegati ai verbi šišti, šišta/šiša, šišo (senza accento) «adirarsi, infuriarsi, scatenarsi» a Tauragnai (potrebbe anche essere šyšti, šyšo, poiché a causa dell’allungamento delle vocali accentate la quantità vocalica della radice non è chiara); šišti, šišti «excandesco, mi infiammo, mi adiro» a Kvėdarna (attestato da K. Jaunius) e, più oltre, a quanto pare, a šišta «comincia a suppurare» Bg II 244, šišti, šyšti, šišau «suppurare» NdŽ IV 501, (nu)-šišęs «grindig, räudig» N 520, K 278, 429. È del tutto possibile che i segmenti del piano del contenuto «adirarsi, infuriarsi, scatenarsi, impazzire» e «suppurare, marcire, decomporsi» siano manifestati da un unico segmento del piano dell’espressione, cfr. il lit. áidytis «litigare, bisticciare, disputare, non andare d’accordo», slov. jād «rabbia, ira; veleno», jādīti «irritare, esasperare, infastidire»: alto tedesco antico eiz «ascesso, bolla, gonfiore purulento», eitar «pus», gr. οἶδος «ascesso, gonfiore»: lett. idra, idrs «il midollo marcio di un albero»; slavo ecclesiastico antico gnĕvъ «rabbia, cattiveria, ira»: russo antico ecclesiastico gnĕvъ «marciume», slavo ecclesiastico antico gniti «marcire, decomporsi».

Le parole lituane menzionate appartengono inoltre alla stessa radice del lit. šašas «crosta che si forma sulla superficie di una ferita o di un’ulcera, ecc.», lett. sass «Schorf auf einer halbverheilten Wunde etc.»¹⁹ e, a quanto pare, del lit. šešti «adirarsi senza motivo, cercare pretesti, tormentare» (senza accento) a Tauragnai.

Nel campo lessicale della radice lit. šiš- o, rispettivamente, šeš- si riscontra una contrapposizione tra i segmenti del piano del contenuto «suppurare, decomporsi, marcire; crosta» e «bambino (birichino); ragazzaccio, moccioso, persona da poco». Si tratta di un fenomeno semantico che trova paralleli anche in altri casi, in cui questi segmenti del piano del contenuto sono manifestati anch’essi da un unico segmento del piano dell’espressione; cfr. šaša-vaikis «mela acerba oppure persona, bambino immaturo» a Biržai, il cui primo componente è senza dubbio šašas (cfr. inoltre quest’ultimo

¹⁶ E. Fraenkel, Zwei Nachträge. 2) Ostlit. šišavà „Schar kleiner Kinder,“ KZ, 70, 3/4, 1952, p. 240; plg. LEW, p. 990–991.

¹⁷ K. Mühlenbach — J. Endzelin, Lettisch-deutsches Wörterbuch, III, p. 849.

¹⁸ Plačiau žr. P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 379 tt.

¹⁹ Plg. E. Fraenkel, LEW, p. 966.

186

il significato «persona insignificante, lattante» DLKŽ 798); krāmas «crosta, brufolo; canaglia, monello; ragazzaccio» LKŽ VI 409; cfr. inoltre gebene (e gebėnė (?), gebenė) «pustola, brufolo, pustoletta, eruzione cutanea; piccolo oggetto, cosa minuscola» LKŽ III 191. Il parallelo più evidente per il suddetto contrasto semantico è il lituano šašavà «bambini piccoli» Mielagėnai, che, senza dubbio, esprime il significato collettivo del sostantivo šašas. Lo mostra bene il lettone sass, che, fra i suoi numerosi altri significati, ha anche quello di «un bambino, un giovinetto (in senso dispregiativo)» EH II 450, coesistente con «crosta su una ferita in via di guarigione». Riassumendo schematicamente, si può dunque constatare:

krāmas «crosta»: «bambino (monello)» šašas + + (šašavà) 1a. sass + + šašas 0 + (šišavà)

Al posto dello zero (0), la simmetria dello schema richiede di inserire il semema «crosta ovvero formare una crosta», che è appunto il significato del lessema šišti.

Il materiale qui presentato consente dunque di considerare il lituano šišavà «bambini, gruppo di bambini» una parola lituana con significato collettivo, e di collegarlo al lituano šišas «bambino monello, vivace; ragazzetto, pastorello, persona insignificante, mandriano ecc.»; šišti «formare una crosta», šėsti «adirarsi senza motivo, cercare pretesti, tormentare», šašas, il lettone sass ecc.

L’origine del lettone sisis «assassino, rapinatore ecc.; gente spregevole; bambino piccolo» è molto oscura. Non vi è alcun fondamento serio per affermare che sia preso in prestito dall’estone, cfr. l’estone sišš, siššik «ladro, predone», tanto più che neppure l’origine ugrofinnica di questa parola estone e del suo corrispondente finlandese sissi, sissika «excurs or militaris in silvis, latro, praedo silvestris» è del tutto certa: J. Mikkola ne considera fonte il russo съльник «esploratore»²⁰. D’altra parte, non si può neppure affermare con sicurezza che sia di origine baltica, sebbene alcuni elementi (si veda sotto) depongano a favore di questa ipotesi. Dal punto di vista morfologico, il lettone sisis potrebbe corrispondere al lituano šišis «avaro» Alsėdžiai, Žilinai (cfr. anche šišė «donna avara» J I 405), benché i loro significati siano distanti. Con il suo significato «ein kleines Kind», il lettone sisis è particolarmente vicino al lituano šišavà «bambini, gruppo di bambini» e šišas «ragazzetto, pastorello, persona insignificante, mandriano», e ciò può essere considerato un argomento decisivo a favore della sua origine baltica. Il significato «Mörder, Räuber; Marodeure» può essersi sviluppato anche nel lettone, cfr. i significati del lituano šašvàlka «canaglia, vagabondo» Baisogala, Kuršėnai, Skirsnemunė, Upyna, šāšvalka «vagabondo» Tverai. Come mostra il lettone sass (= lituano šašas), anche il lettone potrebbe aver avuto in passato forme con vocalismo radicale e, accanto a esse, forme con vocalismo radicale i potrebbero essere sorte senza difficoltà, soprattutto tramite forme infissate, analogamente a quanto accaduto in lituano.

SULLA QUESTIONE DI ALCUNI PRESTITI DELLA LINGUA LITUANA

S. KARALIŪNAS

Riassunto

Vengono presentati nuovi materiali del lituano e del lettone, i quali indicano che non vi sono ragioni sufficienti per considerare prestiti il lituano dėkà «gratitudine», kūbilas «tino, mastello, tinozza», pošnià «campo, terreno arabile; cereali, segale ecc.», šišavà «gruppo (di bambini)».

²⁰ J. J. Mikkola, Contatti tra le lingue finniche occidentali e le lingue slave. I. Prestiti slavi nelle lingue finniche occidentali, Helsingfors, 1894, p. 167.

187

SU ALCUNI PRESTITI LITUANI

S. KARALIUNAS

Riassunto

Le parole lituane dėka «ringraziamento, gratitudine», kūbilas «tino, tinozza; botte», pošnia «campo arato; colture, cereali ecc.», šišava «bambini» sono comunemente considerate prestiti. Come è noto negli studi etimologici, le parole lituane venivano confrontate con parole delle altre lingue indoeuropee, piuttosto che con i dati della lingua lituana stessa (o di altre lingue baltiche). Poiché i dati delle lingue baltiche non venivano sempre presi sufficientemente in considerazione, alcune parole lituane (e lettoni) furono ritenute prestiti. Questo articolo cerca di portare alla luce alcuni dati lituani (e lettoni) che mostrano come non vi sia alcun fondamento per considerare prestiti le parole qui esaminate.