KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983)

JANINA JANAVIČIENĖ, ZIGMAS ZINKEVIČIUS

GWARA ŻMUDZKIEGO NAUMIESTIS Z PERSPEKTYWY SOCJOLINGWISTYCZNEJ

Gwara zajmuje niewielki obszar w północno-wschodniej części rejonu szyłokarczemskiego, przy dawnej granicy Kraju Kłajpedzkiego. Obejmuje miasteczko Żmudzki Naumiestis i 27 wsi: Palėndriai, Sugintai, Grýgeliškė, Vanãgiai, Čipariai, Paũpariai, Snūkaliai, Venckai, Pašusčiai, Rimžėnčiai, Brókorai i in. Gwara ta rozciąga się na około 8 kilometrów od Degūčiai do Užlaukė (2 km przed Gardamas), około 9 kilometrów od Sugintai do Girininkai i około 14 kilometrów od Palėndriai do Meškinė.

Na mapach gwarowych przez obszar tej gwary poprowadzono granicę między południowymi Żmudzinami raseiniškiai i varniškiai: północno-zachodnią część gwary aż do Ż. Naumiestis oraz samo Ż. Naumiestis zalicza się do varniškiai, pozostały zaś obszar gwary — do raseiniškiai. W rzeczywistości jednak jest inaczej. Cały obszar gwary należałoby zaliczyć do raseiniškiai. Granica między varniškiai a raseiniškiai powinna przebiegać nie przez samo Ż. Naumiestis, lecz dalej na północ, niedaleko Gardamas. Ostatnie wsie zaliczane do raseiniškiai to Rimžėnčiai, Kãdagiškiai, Brókorai, Šyliai, Meškinė (wieś ta głęboko wcina się w obszar varniškiai, ale am, am, en, em w on, om, en, em nie uległo tu zmianie), Girininkai 1, Girininkai 2 (czyli Vainuto Girininkai), Vainutas, Kivýliai. Cechy varniškiai mają już Bárt ininkai, Užlaukė, Gardamas, Kukuliškė, Pýpliškė, Juškaičiai, Dárgiškė, Goráiniai, Bikavėnai. A zatem na całym obszarze gwary Ż. Naumiestis zachowane są niezmienione an, am, en, em. Miejscowi mieszkańcy twierdzą, że tylko „švėkšnaliai” (tak prześmiewczo nazywają osoby mające cechy varniškiai) wymawiają žōns ‘ż gęś’, ōns ‘on’, kǭmps ‘kąt’ itd. Związek gwary Ż. Naumiestis z raseiniškiai wynika także z tego, że akcent nie jest w niej cofany, natomiast „švėkšnaliai” już go cofają.

Od innych raseiniškiai gwara Ż. Naumiestis różni się intensywniejszym żmudzkim charakterem. I tak akcent opadający przypada tu na pierwszy element dyftongu, np. a. sg. dāngu ‘niebo’ (por. u innych raseiniškiai dāŋgų). Użytkownicy tej gwary wymawiają krótkie samogłoski u, i bardziej otwarcie niż inni raseiniškiai: ich wymowa znacznie zbliża się tu do o, e, ale nie pokrywa się z o, e wymawianymi przez „švėkšnaliai”. Wyraźne o, e zaobserwowano tylko w narożniku między dawną granicą Kraju Kłajpedzkiego a granicą obszaru varniškiai. Trzeba jednak zaznaczyć, że w gwarze samogłoski u, i nie zawsze są wymawiane bardziej otwarcie. Czasami zachowują wąską artykulację. Przyczyna tego zjawiska wymaga jeszcze zbadania. Autorzy artykułu skłaniają się ku poglądowi, że początek tej dwoistości wymowy (ten sam wyraz lub forma może być wymawiana na dwa sposoby) mógł dać kontakt gwary miejscowej z językiem tak zwanych lietuvninkai (o nich będzie mowa za chwilę). Poza obszarem gwary takiej dwoistości nie zaobserwowano.

Opisywana gwara charakteryzuje się ponadto monoftongizacją dyftongów ai, ei w końcówce oraz w rdzeniu rzeczownika daiktas, np. n. pl. dā·kta ‘rzeczy’ (na południowy wschód od

102

obszaru gwary wymawia się daiktai). W rdzeniu rzeczownika namas zamiast a występuje tu u, np. n. pl. numā ‘domy’.

Spośród cech morfologicznych należy przede wszystkim wymienić to, że w gwarze liczba podwójna jest używana szerzej niż na obszarze innych raseiniškiai. Formy rzeczowników o temacie na į (rodzaju żeńskiego) są częściej zastępowane formami z tematem na ė, np. žąsė (wymawiane žansė) ‘gęś’, ánkštė (áŋkšti) ‘strąk’. Biernik liczby pojedynczej i mianownik liczby mnogiej przymiotników o temacie na u mają formy z tematem na ijo, np. a. sg. drānsį (drānsi) ‘śmiały’, n. pl. rambį ‘mocni’. Używa się zaimka 3. osoby ańs (āns) ‘on’, f. anā ‘ona’. Zamiast form biernika liczby mnogiej mūs, jūs występują numis, jumis. 3. osoba czasu przyszłego czasownika būti ma formę būs ‘będzie’. Inni raseiniškiai, zwłaszcza mieszkający na południowy wschód od obszaru gwary, nie mają tych cech albo występują one tam rzadko.

Jednak chyba najbardziej wyrazistą cechą gwary jest to, że uległa bardzo silnym wpływom języka niemieckiego. W gwarze występuje wiele germanizmów. Wynika to z jej położenia tuż przy dawnym Kraju Kłajpedzkim. Przez stulecia pozostawała pod wpływem języka niemieckiego. W praktyce w mowie dawnych mieszkańców gwary (nie osób, które przybyły z innych stron) mniej więcej co piąte słowo jest pochodzenia niemieckiego. Germanizmy są szczególnie częste w słownictwie codziennym. Niemal wszystkie terminy budowlane są niemieckie. Oto kilka przykładów germanizmów: negelys ‘gwóźdź’, rīmas (ri·ms) ‘pas’, rūmas (rū·ims) ‘miejsce, przestrzeń’, rūmbas (rū·mps) ‘talia’, spātas (spāc) ‘łopata’, stenderis ‘słupek w płocie’, šmelis ‘siwy koń’, šmōras (šmõrs) ‘raz’, špýkis ‘szprycha rowerowa’, štāpnōtelis (štāpmuoteli̇s) ‘igła do cerowania’, štarkus ‘mocny’, strikis ‘lina’, štūlē (štū·l’i) ‘krzesło’. Często są one znacznie zlitewszczone i otrzymują litewskie przyrostki, np. rūndinas (rū·ndins) ‘okrągły’ (utworzone od rūndas < niem. rund według wzoru kūpinas, sklīdinas), vaktúoti (vaktūti) ‘pilnować’ (z litewskim -úoti, w południowożmudzkim -ūti), adv. giliukingai (g’il’uk’īnga) ‘szczęśliwie’ (utworzone od giliukis ‘szczęście’ z litewskim -ingai według wzoru lãimė: laimingai).

Do II wojny światowej gwara była znacznie odizolowana od innych gwar, a język ogólny niemal na nią nie oddziaływał. Również dziś nierzadko zdarza się, że miejscowy mieszkaniec zapytany, jak w języku ogólnym nazywa się tę czy inną rzecz, nie potrafi odpowiedzieć.

Z perspektywy socjolingwistycznej gwara ta jest szczególnie interesująca dlatego, że na jej obszarze mieszka wielu tak zwanych lietuvininkai, czyli Litwinów wyznania ewangelicko-luterańskiego, którzy przybyli z dawnej Litwy Mniejszej (Kraju Kłajpedzkiego i Prus Wschodnich). Należy przypuszczać, że wywarli oni znaczny wpływ na miejscową gwarę żmudzką, pomagając jej wyodrębnić się spośród innych gwar raseiniškiai, a zwłaszcza przyczyniając się do rozpowszechnienia wpływów języka niemieckiego. Oprócz lietuvininkai na obszarze gwary mieszkali wcześniej także liczni rodowici Niemcy. Jest tam również wieś rosyjskich staroobrzędowców — Sugintai. A zatem niewielki obszar gwary jest pod względem językowym bardzo zróżnicowany i złożony.

Do II wojny światowej na obszarze gwary mieszkało bardzo wielu lietuvininkai¹. Miejscowi zwykle nazywali ich „Niemcami” albo „Prusakami”. W Ż. Naumiestis stanowili oni nawet ponad połowę wszystkich mieszkańców. Wielu mieszkało także we wsiach, zwłaszcza w Paupariai² (między Ż. Naumiestis a Vainutas), a nawet poza granicami obszaru gwary³. Obecnie liczba lietuvininkai zmalała, ale wciąż jest ich dość dużo — jak się wydaje, ponad 600 osób.

¹Tak nazywali siebie Litwini z Litwy Mniejszej. Również dziś starsi ludzie nierzadko używają tego określenia.

²Według wyjaśnień miejscowych nazwa pochodzi od łacińskiego słowa pauper ‘biedak’.

³Wspominał o nich P. Jonikas w opisie gwary Pagramantis wydanym w 1939 r. (s. 2—3), nie omówił jednak szerzej ich języka.

103

Licznie występują w Ż. Naumiestis, Midveriai, Sugintai, Palendriai oraz w innych wsiach, w których mówi się tym dialektem, a także poza jego zasięgiem, zwłaszcza w Vainutas i okolicach. Im dalej od dawnego Kraju Kłajpedzkiego, tym ich liczba jest mniejsza.

Jedną z przyczyn pojawienia się lietuvininków w tym regionie była, jak wskazuje K. Alminauskis w przedmowie do swego słownika germanizmów (Die Germanismen des Litauischen. Teil 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen. K. (data niepodana), S. 12), migracja najemnych robotników rolnych z Litwy Małej na Żmudź w XIX w. i na początku XX w. Wówczas lietuvininkowie przybywali tu z cepami i kosami na ramionach, by zarobić. Mówią o tym teraz sami, wspominając opowieści rodziców i dziadków. I tak lietuvininkowie z Vainutas słyszeli od rodziców i dziadków, jak zza Niemna, głównie z okolic Tylży i Ragnety, przychodziło po 5–6 mężczyzn z cepami i w ciągu tygodnia wymłócali cały stos zboża. Płacono im nie pieniędzmi, lecz ziarnem, zwłaszcza tym, którzy nie mieli własnej ziemi. Życie po drugiej stronie Niemna było trudniejsze, toteż ludzie wyruszali na Żmudź, a część z nich pozostawała tu na stałe.

Inną przyczyną migracji była nasilona germanizacja Litwy Małej, przed którą ludzie uciekali na drugą stronę granicy.

Uchodźcy wówczas (a częściowo także obecnie) żyli w znacznym odosobnieniu od Żmudzinów. Małżeństwa mieszane zdarzały się rzadko. Poza tym jednak dobrze układały się ich stosunki ze Żmudzinami. Stosunkowo zamknięty tryb życia lietuvininków pomógł zachować także swoiste cechy ich języka. Przyczyniły się do tego używane do dziś dawne księgi religijne, wydane gotycką czcionką przed jednym lub dwoma stuleciami, zwłaszcza śpiewniki i ewangelie.

Słuchając mowy lietuvininków, łatwo zauważyć, że przybyli oni z obszaru zachodnioauksztockiego dialektu Litwy Małej. W ich mowie bez trudu rozpoznajemy cechy języka utrwalone w gramatykach A. Schleichera i Fr. Kurschata. Jest to szczególnie widoczne, gdy rozmowa dotyczy religii. Wtedy można usłyszeć wiele archaizmów językowych, np. kur aš esmi ‘jestem’, esmė ‘jesteśmy’, dengun žengimo diena ‘do nieba…’, šauk maniešpi bėdoje ‘…do mnie…’ (mówi się także manėšpi), żeby neįtrauktumbei ‘…żebyśmy nie wciągnęli’ itd. Jednak poza tym język ten jest już obecnie silnie pod wpływem miejscowego dialektu żmudzkiego. Występuje wiele żmudzkich i zachodnioauksztockich wariantów obocznych lub dwojakich wymów tych samych form morfologicznych. I tak rzucają się w oczy krótkie samogłoski u, i wymawiane dwojako (a nawet trojako): po żmudzku nieco lub znacznie szerzej oraz wąsko. Dyftongi uo, ie mogą być tu zachowywane w pełnej postaci albo mieć południowożmudzkie odpowiedniki ū, ī, np. w 3. os. czasu teraźniejszego mówi się šviečia ir švīt. Ponadto zachowało się jeszcze przyniesione z Litwy Małej mieszanie tych dyftongów z długimi samogłoskami o, ē, które jest dodatkowo nasilane przez żmudzkie odpowiedniki o, ē — uo, ie. Na przykład mówi się sesū ir sesō, piens ir pēns ‘mleko’, dop. lp. r. ż. tōs ir tuōs, obok 3. os. czasu teraźniejszego švīečia (i jego zżmudzonego wariantu švīt) || švīt mówi się również švēt ‘świeci’ itd. Ogólnie lietuvininkowie najwięcej różnych dubletów stosują, mówiąc nie na tematy religijne, lecz na inne. Wówczas często można dostrzec we współczesnym żmudzkim dialekcie z Ż. Naumiestis jedynie pewne pozostałości dawnego języka lietuvininków. Mimo to pozostałości te są nadal dość wyraźne, zwłaszcza w odróżnieniu od ich typowej żmudzkiej wymowy.

Ponadto współczesna wymowa lietuvininków cechuje się zwężaniem akcentowanego ē, a nawet jego przekształcaniem w dyftong ie, np. ēžers ‘jezioro’, mies ‘my’, gi’venims ‘życie’, miedei ‘drzewa’, pri’ žiemis ‘przy ziemi’, bier. lp. diēsini ‘prawą’. Sło-

104

wa są znacznie skracane, np. przysł. mēk ‘miernie’, švënt ‘święcie, całkowicie’, 3. os. czasu teraźniejszego kēt ‘zamierza’, kvieč ‘zaprasza’, meld ‘modli się’, bier. lp. kit ‘innego’, przysł. prām ‘zaraz’ (żm. prādiem < prādēm), tēi ‘tak’, šali ‘obok’ (żm. šalip). Końcówka -ę liczby mnogiej imiesłowu czynnego czasu przeszłego zmienia się w -ei, np. susirinkei ‘zebrali się’, atvažiāvei ‘przyjechali’, parašei ‘napisali’ itd. W poszczególnych wyrazach zamiast a występuje e, np.: dengūs ‘niebo’, kateliks (i katiliks) ‘katolik’, tarnevāu ‘służyłem’ (ale tarnāva ‘służył’), apkrūti ‘obciążyć’. Spółgłoski zwarte wymawia się z silniejszą aspiracją. Wydaje się, że słabsza jest też palatalizacja spółgłosek przed samogłoskami przednimi. Wśród innych osobliwości systemu spółgłoskowego warto wymienić wymowę žvāgī (< žvāgē) ‘świeca’, žvagūti ‘świeczka’, šūgžlis (< šūgžlēs) ‘śmieci’, artibiejī ‘bliscy’.

Wśród cech morfologicznych należy odnotować konstrukcję przyimka į z biernikiem w funkcji miejscownika, np. į bažnyčią (į bažnīči) buvau ‘byłem w kościele…’, į Ameriką ‘w Ameryce’, gyvenu į Šilutę ‘…mieszkam w Šilutė’, į namūs ‘w domu’; częste użycie form liczby podwójnej (występuje wiele różnych form, np. judau abūdau ‘poruszamy się obaj’, abūdau kvieti ‘obie zaprosiły’); częste są formy zaimków złożonych (np. jieji negal pareit jie…’, mān gāila jūju ‘…ich’, tas būva josis vaikēs ‘…jej dziecko’); formy czasu przyszłego bez -i, np. eisiu, 1. os. lm. ēisme || ēisma, 2. os. lm. ēiste (ta ostatnia cecha jest również typowa dla miejscowych Żmudzinów, którzy jednak monoftongizują dyftong w temacie). Nierzadko używa się form czasowników bez przedrostka w przypadkach, gdy język ogólny ma formy z przedrostkiem, np. aš tāu sakysu ‘…powiem ci’, būvo ējēs (ējis) ‘…poszedł’, mān (wymawia się też māni; mūni) tika ‘podobało mi się’. Rzeczowniki często mają inny temat (i rodzaj), np. rūka ‘mgła’, žašē (ža’sie) ‘gęś’, nērvos (nērvas) ‘nerwy’, šūlinē (šūlini) ‘studnia’, kepena ‘wątroba’ (por. kepena užvirē ‘rozgniewał się’). Wiele jest wyrazów akcentowanych inaczej, np. lietuvis ‘Litwin’ (mian. lm. lietuviai, dop. lm. lietuvių…), vokietys (vok’ietīs) ‘Niemiec’ (vokiečiai…), ligi rugpjūčio (rūk’pju’rči) ‘do sierpnia’, stālai ‘stoły’, mokytas ‘wykształcony’, woł. lp. dievē (d’iev’i) ‘Boże’. Licznie używa się zdrobnień rzeczownikowych z przyrostkami -ytis, -aitis (wymawianym -ātis), np. ožkītis (uošk’ītis) ‘koziołek’, antytis ‘kaczątko’, ērytīs || ēraitis (jierītis, jierārtis) ‘jagnię’, kalakutytis ‘indyczątko’, veršaitis (veršātis) ‘cielątko’, vežimaitis (vežimātis) ‘wózeczek’.

W składni występuje wiele konstrukcji niemieckich, np. prilūgino nuo dvijų vaikų (nu…vaikū) ‘podał przypowieść o dwojgu dzieciach’, mānēs dēl (mānis diel) ‘ze względu na mnie’, pasakē ant to brōlio (ant tuo bruōli) ‘powiedział o tym bracie’, ānī ilgo laiko ‘przez długi czas’. Zdanie często kończy się orzeczeniem: didelis turgus būvo ‘targ był duży’, žmonių vidutiniai susirinkę būvo (susirinkei būva) ‘…ludzie byli zgromadzeni’, nugrisau šiame sviete būti ‘znudziło mi się życie na tym świecie…’. Niektórych z tych konstrukcji używają także miejscowi Żmudzini.

W leksyce lietuvininków jest szczególnie dużo zapożyczeń niemieckich, np. bānkās ir beņķis ‘ławka’, bērštas (bēršc) ‘myjka’, briliai (bril’e) ‘okulary’, dišerbankas ‘stół stolarski’, ēlskis ‘krawat’, gardynos ‘zasłony’, kedelys ‘spódnica’, līpkē (l’īpk’ī) ‘kamizelka’, muldē ‘dzieża do wyrabiania ciasta’, mūlda ‘podłużne sito z uchwytami’, šiūlē ‘szkoła’, stīfeliai ‘buty’, ūrlupas ‘urlop’. Zapożyczenia są zazwyczaj silnie zaadaptowane, mają litewskie przyrostki i końcówki wymawiane po żmudzku, np. bezokolicznik berštioti (berštūti) ‘trzeć, myć’ (z -uoti, w południowożmudzkim -ūti), drūveliuoti ‘bełkotać

105

po niemiecku, šlektúoti „źle się czuć”, šropúoti (šruopùti) „czyścić konie szczotkami”, švičiuoti „pocić się”, adv. švakāi (švakà) „źle, słabo”. Zdarzają się jednak także słowa niezaadaptowane, np. āmama „babcia”, āpapa „dziadek” (por. kúoks ū·mama vā́rds? duok ū·papa „daj dziadkowi”). Czasem nawet litewskie słowa są przekształcane według niemieckiego wzoru, np. kiaulerijė (k’ául’er’iji) „świństwo” (por. niem. Schweinerei).

Obecnie dawna mowa lietuwininków szybko zanika. Jej elementy zachowali w większym stopniu jedynie ludzie starsi. Mowa lietuwininków średniego pokolenia, a zwłaszcza młodzieży, jest już obecnie w dużym stopniu pod wpływem miejscowej gwary żmudzkiej, a częściowo także języka ogólnego. Sporadycznie występują w niej tylko elementy gwary i struktury gramatycznej lub słownictwa zachodnioauksztockiego dialektu Małej Litwy. Dawna odrębność tej grupy etnicznej, zwłaszcza wśród młodzieży, szybko ostatnio zanika. Obecnie często nie przestrzega się już także ograniczeń religijnych. Powstają małżeństwa mieszane. Mowa młodzieży lietuwininków, wciągniętej w wir nowego życia, znajduje się pod coraz większym wpływem zarówno miejscowej gwary żmudzkiej, jak i języka ogólnego. Wpływ tego ostatniego stale rośnie obecnie w tym regionie. Wzmacniają go zwłaszcza szkoła, prasa, radio, telewizja, a wreszcie cały postęp kulturalny, naukowy i techniczny na wsi.

Z tego, co tu powiedziano, wynika, że na obszarze gwary Ž. Naumiesčio zachodzą obecnie bardzo złożone procesy, interesujące z punktu widzenia socjolingwistyki. Należy je zbadać dokładniej. Mogłoby to dostarczyć materiału nie tylko do teoretycznych uogólnień socjolingwistycznych, lecz także pomóc lepiej zrozumieć złożony proces powstawania i rozwoju naszego współczesnego języka ogólnego, którego początki sięgają Małej Litwy.

J. JANAVIČIENĖ, Z. ZINKEVIČIUS

GWARA OKOLIC ŻEMAJČIŲ-NAUMIESTISU W UJĘCIU SOCJOLINGWISTYCZNYM

Streszczenie

Artykuł poświęcono badaniu złożonej sytuacji językowej, która ukształtowała się w północno-wschodniej części rejonu szyłokarczemskiego Litewskiej SRR, w okolicach miejscowości Žemaičių Naumiestis. Na niewielkim obszarze można tu obserwować współoddziaływanie litewskiego języka literackiego, miejscowego dialektu żmudzkiego oraz dialektu tzw. lietuwininków (Litwinów, którzy osiedlili się tutaj w XIX—XX w. z dawnej Prus Wschodnich i Kraju Kłajpedzkiego), nie licząc języków rosyjskiego i niemieckiego. Główną uwagę skupiono na badaniu dialektu lietuwininków: omówiono zagadnienia pochodzenia tego dialektu, rozwoju jego charakterystycznych cech oraz jego wzajemnych związków z miejscowym dialektem żmudzkim.

J. JANAVIČIENĖ, Z. ZINKEVIČIUS

GWARA OKOLIC ŻEMAJČIŲ NAUMIESTIS (REJON SZYLE) W UJĘCIU SOCJOLINGWISTYCZNYM

Streszczenie

Artykuł podejmuje próbę zbadania złożonej sytuacji językowej na północnym wschodzie rejonu Szyle (Litewska SRR), w okolicach miejscowości Žemaičių Naumiestis. Na tym niewielkim obszarze można zaobserwować współistnienie standardowego języka litewskiego, miejscowej gwary żmudzkiej oraz gwary tak zwanych Lietuvininków (tj. Litwinów, którzy przybyli tu z byłych Prus Wschodnich i regionu Kłajpedy w XIX–XX wieku), nie wspominając o języku rosyjskim i niemieckim. Szczególną uwagę poświęcono badaniu gwary Lietuvininków, problemowi jej pochodzenia, rozwojowi jej cech swoistych, a także jej wzajemnym relacjom z miejscową gwarą żmudzką.