LIETUVIŲ KALBOS SANDAROS TYRINĖJIMAI

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVI (1987)

HALINA STAURUKIENĖ

“KNYGOS NOBAŽNYSTĖS” İLAHİ KİTABINDAKİ ALINTI SÖZCÜKLER

Şimdiye dek “Knygos nobažnystės” ilahi kitabının söz varlığı özel olarak incelenmemiştir. Makalenin yazarı, Kėdainiai yayınlarının bu bölümü için 3178¹ sözbiriminin kaydedildiği bir dizin hazırlamıştır; bunların 500’ü alıntı sözcük, yani%16²’sıdır.

Alıntı sözcüklerin büyük çoğunluğu Slav kökenlidir (489); geri kalanını Germen kökenli sözcükler (9) ve İbrani kökenli sözcükler (2) oluşturur. Slav kökenli sözcüklerin Lehçe, Belarusça ya da Rusçadan hangisinden geldiğini belirlemek, bu dillerdeki tek tek sözcüklerin yapısal benzerliği nedeniyle çok zordur; bazı durumlarda ise imkânsızdır. Sözcüklerin kökenini belirlerken P. Skardžius’un Slav kökenli sözcükler, K. Alminauskis’in Germen kökenli sözcükler ve E. Frenkel’in etimoloji sözlüklerinden yararlanılmıştır.

Bu makalede alıntı sözcüklerin biçimbilimsel yapısı, uyarlanması ve anlam bilimi ele alınmaktadır.

İsim alıntılar. Bu, “Knygos nobažnystės” ilahi kitabındaki en büyük alıntı sözcük grubudur (306)³. Bunların çoğunu Slav kökenli sözcükler, yalnızca 6’sını ise Germen kökenli sözcükler oluşturur (kunigas, kunigaikštis, miūras (?), penigas, pinigas, harfa (?)). Litvancaya geçen Slav ve Germen isimler, Litvancadaki isim çekim eklerini alır ve dönemin Litvanca isim çekim sistemine katılır.

Doğrudan isim alıntılarına genel olarak bakıldığında, bunların eski dönem Litvancasındaki üretken isim çekim türlerine daha çok uyum sağladığı göze çarpar: eril a gövdesi (tekil yalın hâl -as) — 99 (%46), eril ve dişil o gövdesi (tekil yalın hâl -a) — 71 (%33), eril (i)u gövdesi (tekil yalın hâl -ius) — 21 (%10), dişil ve eril i gövdesi — 18 (%8), dişil ė gövdesi (tekil yalın hâl -ė) — 4 (%2), eril ia gövdesi — 2 (%1). Ancak ünsüz gövdeli isim alıntısı hiç yoktur.

İsim alıntılarının Litvancadaki belirli çekim türlerine ait olmasını, alıntı sözcüğün gövde sonu belirler. Alınan isimlerin gövde sonunda sert bir ünsüz varsa, bu sözcükler Litvancadaki eril a gövdeli isimlerin eklerini ve dişil o gövdeli isimlerin eklerini alır; örneğin apekūnas “koruyucu” < Lehçe apiekun, balvonas “put” < Belarusça балван, разумас “akıl” < Belarusça розум. Gövde sonunda yumuşak ünsüz bulunan sözcükler ise çoğunlukla Litvancadaki eril (i)us gövdeli isimlerin tekil yalın hâli -(i)us olan eklerini, dişil ve eril io gövdeli isimlerin tekil yalın hâli -ia olan eklerini ve dişil ė gövdeli isimlerin tekil yalın hâli -ė olan eklerini alır; örneğin:

¹ Bu sayıya alıntı özel isimler dâhil değildir.

² Plg. Palionis J. Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. — V., 1979, p. 80.

³ Ayrıca *sėbras ve *sėbrystė biçimleri de yeniden kurulabilir.

6. 1835

145

karalius “hükümdar, efendi” < bltr. кароль, пакајус “huzur, barış” < bltr. спакой, len. pokój, dušia “ruh, can” < len. dusza, sūdžia “yargıç” < bltr. суддзя, traicė “üçlü birlik” < len. trójca. Gövde sonu yumuşak ünsüzle biten eski Slav i-gövdeli isimler, Litvanca ödünç sözcüklere dönüştüklerinde dişil i-gövdeli isimlerin çekim eklerini alırlar; örneğin: mislis “düşünce” < bltr. мысль, len. myśl, mostis “merhem” < bltr. маць, len. maść.

Doğrudan, eksiz isim ödünçlemelerinin cinsiyeti, kaynak sözcüğün cinsiyetiyle aynı kalır; ancak biçimsel özelliklerle de ilişkili olabilir. Slav dillerinde -a eki taşıyan ve erkek kişileri ifade eden sözcükler Litvancada o-gövdeli olarak kalır; örneğin: monarcha “hükümdar” < len. monarcha, patriarcha “patrik” < len. patriarcha, vaivada < len. wojewoda. Slav dillerindeki nötr isimlerin çoğu Litvancada eril isimlere dönüşür; örneğin: kodylas “tütsü” < bltr. кадзіла, vaiskas “ordu” < bltr. ваійска, rus. войско. Ancak pekla “cehennem” < len. piekło, prova “hak, hukuk” < bltr. права, len. prawo dişildir. Bunun nedeni bu ödünçlemelerin farklı dönemlere ait olmasıdır⁴.

Slavca ödünçlemelerin uyarlanması sürecinde çekim türünün seçiminde bir kararsızlık örneği görülmüştür: pahonis (|| pagonis), -ies || pahonas (|| pagonis), -o, (-io): tekil tamlayan Pahona 111, çoğul yalın Pahonis 69, 70, Pahonis 111, Pagonis 66, 82, Pagonay 73, tamlayan Pahoniu 69, Pahoniu 140, Pagoniu 93.

Görünüşe göre bu biçim çeşitliliği farklı kaynaklardan doğmuştur: pagonas, -o bltr. < погань ya da Eski Lehçe pogan biçiminden türemiş olabilir; pahonis (|| pagonis) ise bltr. < погань biçiminden gelmiştir.

Doğrudan, eksiz ödünçlemelerin yanı sıra ilahi kitabında doğrudan, ekli Slavca alıntılar da bulunur:

1) -inykas || -ininkas (9/1), örneğin: biednykas “yoksul, fakir” < bltr. бѣдняк ya da Lehçe biedniak, remesnykas “zanaatkâr” < bltr. рамеснік. Slav dillerinde olduğu gibi bu ödünçleme grubu çeşitli kişi adlarını ifade eder.

2) -onė (7), örneğin: koronė “ceza” < Lehçe kdranie, metavonė “tövbe” < Lehçe mętowanie. Bu ödünçlemeler soyut kavramları ifade eder.

3) -onis (3), örneğin: egipcionis < Lehçe Egipcjanin. Sözcükler ülkeye, inanca aidiyeti ifade eder.

4) -astis (2), örneğin: šventasis “sakrament” < Lehçe świętość. Soyut kavramları ifade eder.

5) -stva (2), örneğin: bliuznierstva “müstehcenlik” < Lehçe bluznierstwo.

6) -yčia (2), örneğin: aslyčia “dişi eşek” < Lehçe oslica.

En yaygın ödünçlemeler, Litvanca isimlere özgü ekleri alır. Bunlar, ödünç alınmış bir kök ile Litvanca bir ekten oluşturuldukları için melez türevlerdir. En üretken ek -ystė (25) ekidir. Bu ekle türetilen sözcüklerin çoğu sıfat kökenli ödünçlemelerden, yalnızca bir kısmı ise isim kökenli ödünçlemelerden oluşturulmuştur; örneğin: bagotystė “zenginlik”, bagotas sözcüğünden; panystė “kızlık”, pana sözcüğünden türetilmiştir. -imas | -ymas ekleri de oldukça üretkendir (14). Bunlarla, fiil kökenli ödünçlemelerden türetilen sözcükler eylem adlarını ifade eder; örneğin: dėkavojimas “teşekkür etme”, dėkavoti fiilinden,

* Bkz. Būga K. Rinktiniai raštai. – V., 1961, t. 3, s. 46.

146

„Günah işleme“ anlamındaki griešymas, griešyti fiilinden türemiştir. Ayrıca -ybė eki de vardır (11). Bu ekle genellikle sıfatlardan isimler türetilir ve özellik bildirir; örneğin: bespiečnybė „güvenlik“, bespiečnas „güvenli“ sözcüğünden; smertelnybė „ölümlülük“, smertelnas sözcüğünden. Yalnız latrybė „hilekârlık“, latras „dolandırıcı“ sözcüğünden türemiştir. Ancak bu ismin anlamı sıfat niteliğindedir. -tojas, -toja (5) ve -umas (1) ekleri daha az üretkendir. İlahi kitabının dinsel özgüllüğü, görünüşe göre, -ėlė, -elė (1/1) küçültme ekleriyle türetilen sözcüklerin de az olmasına yol açmıştır.

Hibrit birleşik isimlerden yalnızca dėkudarymas „şükretme“, geradėjas „iyilik yapan“ ve piktadėjas „kötülük yapan“ vardır.

Sıfat kökenli alıntılar (58). Sıfat kökenli alıntılar küçük bir grup oluşturur. Bunların çoğu Slav kökenli alıntılardır; yalnızca liuos as Cermen kökenli bir alıntıdır. Doğrudan alınmış sıfat kökenli alıntıların tümü (48) a-gövdelidir; günümüz ağızlarında u-gövdeli olanlar bile (tykas — tykus). *abydus (perbadyždi’den) ve *skarus (skaridi’den) biçimlerinde zarflar da yeniden kurulabilir⁵.

Sıfatların çoğu türememiş sözcüklerdir; örneğin: čielas, -a „bütün, tam“ < bltr. цѣлы, kytras, -a „kötü, hain“ < bltr. хитры veya Lehçe chytry, pūstas, -a „boş, harap edilmiş“, bltr. пусты ve Lehçe pusty sözcüklerinden.

Bazı sözcükler Slavca önek ve son eklerle birlikte alınmıştır; örneğin: nebespėcnas „güvensiz“ < Lehçe niebezpieczny, pav alnas „itaatkâr“ < Eski Lehçe powolny „uysal, itaatkâr“, strošlyvas „korkunç“ < Lehçe straszliwy, ščeslyvas „mutlu“ < bltr. шчаслівы. Alıntı isimlerden Litvanca son eklerle türetilmiş hibrit biçimler azdır: -iškas (4), -ingas (3), -uotas (1); örneğin: karališkas, karalius sözcüğünden; pakajingas, pakajus sözcüğünden; romuotas, rona sözcüğünden.

Fiil kökenli alıntılar. Fiil kökenli alıntılar arasında 104 Slav kökenli ve 2 Cermen kökenli alıntı vardır (liuosuoti, liuosinti). Önekli türevlerden 16 Slav kökenli alıntı daha yeniden kurulabilir; örneğin: apčvystyti’den čvystyti, suronyti’den ronyti, nuspdakayti’den spdakayti.

Türememiş fiiller yoktur⁶. Doğrudan alınmış sözcüklerde Slavca son ekler benzer Litvanca son eklere dönüştürülmüş ya da benzer işlevli Litvanca son eklerle değiştirilmiştir: Rusça -умъ⁷’den -yti, -ija, -ijo; bltr. -аваць veya Lehçe -ować’dan -avoti; bltr. -аць veya Lehçe -ać’dan -oti; örneğin: mūsyti „mecbur olmak“ < Lehçe musieć, tiešyti „teselli etmek“ < bltr. цешыць, dėkavoti „teşekkür etmek“ < bltr. дзякаваць, drukavoti „basmak“ < Lehçe drukować; kolioti „azarlamak“ < Lehçe kalać, rugoti „azarlamak“ < bltr. ağızlarında ругаць.

Slavca fiil gövdesi yumuşaksa alıntı sözcüğün gövdesi de yumuşaktır; örneğin: kolioti „azarlamak“ < Lehçe kalać.

Slavca dönüşlü fiiller Litvancaya dönüşlü biçimle aktarılır; örneğin: užsidayvyi „şaşırmak“ < bltr. дзівіцца, kloniotis „eğilmek“ < bltr. кланяцца veya Lehçe kłaniać się.

Baltık ve Slav önekleri ortak kökenli olduğundan, Slavca öneklerin yerini aynı yapı ve işlevdeki Litvanca önekler alır; örneğin: užslūžyti

⁵ Yumuşak ünsüzden sonra gelen -ai biçimbirimi (bu zarflar muhtemelen doğrudan alıntılardı).

⁶ atboti’den *boti „dikkate almak“ biçimi yeniden kurulabilir (< bltr. дбаць „ilgilenmek, çaba göstermek“, Lehçe dbać).

⁷ -yti, -o, -ė son ekiyle yalnızca rėdyti „düzenlemek“ ve aprėdyti „süslemek“ vardır < Rusça нарядить.

46*

147

“hak etmek” < bltr. заслужыць, арчўсты, ingadyti “hoşnut etmek” < bltr. угадзіў, eski Lehçe ugodžić. Bazı durumlarda öneklerin alıntı sözcükle birlikte mi geldiğini, yoksa sözcüğün önekle türetilmiş bir biçim mi olduğunu ayırt etmek güçtür; örneğin: pamstyti “öç almak” < bltr. помоціць veya Lehçe pomścić, pav iervyti “inanmak” < bltr. паверыць, Rus. поверить, Lehçe powierzyć.

Daha sık kullanılan alıntı sözcükler Litvanca önekler alır; örneğin: sugriešyti “günah işlemek”: griešyti < Lehçe grzeszyć, užsłużyti “hak etmek” < Lehçe zasłużyć. Slav kökenli sayılan da- önekiyle türetilmiş sözcüklerden de söz edilmelidir: datirdu­ti, datirti, da(si)žinoti.

Palyginti maža hibridinių vedinių su lietuviškomis priesagomis. Priesagos -uoti vediniai yra visi priešdėliniai, pvz.: išmieruoti, pamieruoti, už(u)mieruoti < bltr. мераць arba len. mierzyć; užkriesuoti „pažymėti“ < len. kres; išliuosuoti „išlaisvinti“ iš liuos as „laisvas“ < germ. los „laisvas“. Tik keli hibridai su lietuviškomis priesagomis -inti (3), -auti (2), pvz.: išvalninti „išlaisvinti“: valnas „laisvas“ < bltr. волны arba len. wolny.

Zarf ödünçlemeleri. İlahiler kitabında 16 durum ve 2 zaman zarfı bulunmuştur. Şu iki sözcüğün doğrudan ödünçleme olduğu düşünülebilir: perabydžiai “acı verici biçimde” ve skariai “hızlıca”; çünkü *skarus ve *perabydus sıfatları kaydedilmemiştir; ayrıca sıfatların u- gövdeli ödünçlemeleri hiç yoktur. Durum zarfları, sıfatlara -ai biçimbirimi eklenerek türetilir; örneğin: pakarnai “alçakgönüllüce”, pakarnas, viernai “sadakatle”, viernas, spakajingai “sakinlikle”, spakajingas sıfatlarından türetilmiştir.

Zaman zarfları melez türetmelerdir: kasčės “her seferinde”, tačės “o sırada”.

Zamir kökenli ödünçlemeler. kožnas “her bir” sıfat zamirleri, < bltr. кожны, žednas < bltr. ağızlarında жадны, Lehçe żaden doğrudan ödünçlemelerdir ve a-gövdeli sıfatlar gibi çekimlenir.

Çekimsiz sözcükler. Bağlaçlar: aba || abag “veya”, bo “çünkü” < bltr. бо, Lehçe bo, każei(b) “her ne kadar” < bltr. хуа, Lehçe chocidź, choć; parçacıklar: bodai “sanki, gibi” < bltr. бадай vb.

İsimlerin anlambilimi. İsim kökenli alıntıların en büyük anlamsal gruplarını şunlar oluşturur: a) dinî terimler, örneğin: afjera “kurban”, adventas “Noel öncesi dönem”, altorius, anielas “melek”, apaštalas, archanielas “başmelek”, bažnyčia, byskupas “piskopos”, cherubinas, griechas “günah”, krikštas, kunigas, litanija, pah onis “pagan”, pekla “cehennem”, šventastis “sakrament”, rojus, šėtonas, tradicė “üçleme”, velykos, vier a “inanç”. Bunların büyük çoğunluğu Litvancaya Katolikliğin kabulünden sonra girmiştir; b) toplumsal ilişkileri ifade eden adlar, örneğin: dpekūnas “koruyucu”, bdgočius “zengin”, patamkas “soyundan gelen”, susiedas “komşu”, ubagas “dilenci”, vnūkas “torun” vb.; c) idari ve devlet yaşamına ilişkin terimler, örneğin: dėkretas “kanun”, herbas, hetmonas “hetman”, majestotas “taht”, mistras “öğretmen”, parėdkas “düzen”, paslas “haberci”, stonas “zümre, mevki”, sūdžia “yargıç”, tironds, triumfas, tronas “taht” vb.; d) kültürel yaşama ilişkin terimler, örneğin: arfa, choras, cimbolai, citra, knyga, pužonas “trombon”, triūba vb.; e) çeşitli soyut adlar,

148

örn.: čiastis “talih”, loska “lütuf”, mūka “ıstırap”, nodieja “umut”, patiechd “teselli”, strochas “korku”, tūžma “korku, kaygı”.

Daha seyrek görülenler şunlardır: a) bitki ve canlı adları, örn.: alyva “zeytin ağacı”, asilas, aslyčia “dişi eşek”, levas “aslan”, pelikonas “pelikan”, radastas “yaban gülü” vb.; b) ürün ve madde adları, örn.: balsomas “balsam”, kodylas “tütsü”, marmoras “mermer”, mira, siera, vynas vb.; c) ev eşyaları ve giysi adları, örn.: kubkas “kadeh”, jupa, ploščius “pelerin”.

Söz konusu gruplardaki sözcüklerin büyük bir bölümünün birincil kaynağı Latince, Yunanca ve Cermence dilleridir.

Sıfatların anlambilimi: Şu anlamsal sıfat grupları ayırt edilebilir:

a) kişinin ruhsal özellikleri, ahlaki-dinî nitelikte değerlendirme, örn.: griešnas, -a “günahkâr”, pabažnas “dindar”, razumnas “akıllı”, viernas “inançlı” vb.

b) toplumsal durum, örn.: bagotas “zengin”, biednas “yoksul”, liuosas “özgür”, ubagas “dilenci gibi” vb.

c) kişinin ruhsal durumu, örn.: smūtnas “kederli”, spakainas “sakin”, šešlyvas “mutlu” vb.

d) fiziksel-fizyolojik özellikler, örn.: kaliekas “sakat”, patvarnas “çirkin”, čystas “saf” vb.

e) diğer kavramlar, örn.: abehas “sıradan”, noprosnas “gereksiz” vb.

Fiillerin anlamsal grupları:

a) zihinsel eylemi ifade eden sözcükler, örn.: afierdoti “kurban etmek”, dvytis “şaşırmak”, dūmoti “düşünmek”, gordyti “hor görmek”, karytis “itaat etmek”, liūbyti “sevmek”, metavoti(s) “tövbe etmek”, tiesyti “teselli etmek” vb.

b) etkin eylem fiilleri; örn.: brajyti “azıp kudurmak”, budavoti “inşa etmek”, liečyti “iyileştirmek”, provyti “yönetmek”, mieruoti “ölçmek”, koroti “cezalandırmak”, kryžiavoti “çarmıha germek” vb.

c) soyut eylemi ifade eden sözcükler, örn.: čėdyti “idareli kullanmak”, sūdyti “yargılamak”, pilndvoti “korumak”, šefavoti “yönetmek” vb.

c) konuşma sürecini ifade eden fiiller, örn.: bliuznyti “müstehcen konuşmak”, dėkavoti “teşekkür etmek”, kolioti “azarlamak, hakaret etmek”, rūgoti “sitem etmek” vb.

Sonuçlar

„Knygos nobažnystės“ ilahi kitabındaki ödünçlemelerin en büyük bölümünü Slavca kökenli sözcükler oluşturur (yalnızca birkaç Cermence kökenli sözcük vardır). Ödünçlemelerin biçimbilimsel uyarlanması şu özellikleri taşır:

1. İsimlerin çekim türleri, ödünç alınan sözcüğün gövde sonundaki ünsüzün yumuşaklığına bağlıdır. Sözcükler çoğunlukla Litvancanın üretken isim çekim türlerine göre çekimlenir. Kaynak sözcüğün eril ve dişil cinsiyetleri genellikle korunurken nötr cinsiyetin aktarımı değişkenlik gösterir. İsimler, Litvanca ekler kullanılarak da Litvancanın biçimbilimsel sistemine dahil edilir. En üretken ekler -ys-tė, -imas, -ymas, -ybė'dir.

149

2. Sıfatlar, çoğunlukla çekimsel uyarlamayla Litvancanın biçimbilimsel sistemine dahil edilir. Eklerle türetilmiş biçimler azdır.

3. Fiillerin doğrudan alıntılarındaki Slavca ekler, benzer Litvanca eklere dönüştürülmüş veya aynı işlevi gören Litvanca eklerle değiştirilmiştir.

Anlamsal inceleme, ödünçlemelerin çoğunluğunu dinî konularla ilişkili terimlerin oluşturduğunu gösterir (isimler somut ve soyut nesne ve olguları; sıfatlar ve fiiller ise kişinin ruhsal özelliklerini ya da bunları ifade eden etkinlikleri belirtir). Etkin eylem bildiren sözcükler de sık görülür. Bitki, hayvan ve madde adlarına daha seyrek rastlanır.

„KNYGA NOBĄŻNYSTĖS“ İLAHİ KİTABINDAN ALINTILAR

Özet

Makalede Litvanyalı Reformcuların ilahi kitabı „Knyga nobąžnystės“den alınan sözcükler incelenmektedir.

Biçimbilimsel uyarlama sürecinde isimler çoğunlukla Litvancanın üretken çekim türlerine dahil edilmiştir. Sıfatlarda çekim eki uyarlaması görülür. Slavca ek ve öneklerden doğrudan alınan fiil biçimleri Litvancadaki benzer ek ve öneklere dönüştürülmüş ya da benzer işlevlere sahip Litvanca eklerle değiştirilmiştir.

Ödünçlemelerin anlamsal grupları da ele alınmaktadır.