LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

Elena GRINAVECKIENĖ

LITUANISMEN IM WEISSRUSSISCHEN DIALEKT DER UMGEBUNG VON KAMAJAI (BEZIRK POSTAWY, WEISSRUSSLAND)

I. Einleitung

Bis in die jüngste Zeit liefern die jährlich durchgeführten Untersuchungen der Dialekte im litauisch-weißrussischen Sprachgrenzgebiet kontinuierlich neue Daten zu den Kontakten dieser Sprachen und ergänzen sowie präzisieren sie in vielerlei Hinsicht (insbesondere hinsichtlich der Lokalisierung) durch wertvolles Sprachmaterial, das an diesen Orten erstmals aufgezeichnet wurde. Die im Mai 1989 durchgeführte gemeinsame dialektologische Expedition von Sprachwissenschaftlern des Instituts für Litauische Sprache und Literatur der Litauischen MA, des Instituts für Sprachwissenschaft der Weißrussischen MA und des Slawistik-Instituts der Republik Polen, die im Bezirk Postawy¹ tätig war, brachte auch für die litauische Dialektologie einige neue Erkenntnisse.

Im Kirchdorf Kamojai², das etwa 11–13 km südlich der litauischen Grenze bei Adutiškis liegt, sprechen die meisten Einwohner untereinander den weißrussischen Dialekt. In den Pässen sind sie alle als Weißrussen eingetragen, doch als Katholiken betrachten sie sich als Polen. Polnisch sprechen sie meist nur beim Beten und singen in der Kirche. Sie kennen weder weißrussische noch polnische alte Volkslieder, sondern singen meist russische Lieder aus dem Bürgerkrieg. Die Mittelschule hier ist weißrussisch. Einige der Zugezogenen sprechen Weißrussisch, obwohl auch Russisch recht häufig zu hören war. In der Kanzlei des Sowchos wird die Dokumentation auf Russisch geführt; während unseres Aufenthalts wurden dort über den örtlichen Lautsprecher auf Russisch die Fortschritte und Ergebnisse der Aussaat und des Kartoffelsetzens bekannt gegeben. Die Inschriften und Epitaphien auf den Grabsteinen sind gewöhnlich auf Polnisch verfasst (mitunter auch in russischen Buchstaben), es gibt jedoch auch weißrussische und russische Einträge. Das lateinische Alphabet beherrschen insbesondere die Kinder nicht; für diejenigen, die auf Polnisch unterrichtet werden, schreiben die Priester selbst den Katechismus mit den Glaubenswahrheiten in russischen Buchstaben ab³. Die nationale Frage schien den Bewohnern des Kirchdorfs insgesamt wenig wichtig, eine völlig verblasste Angelegenheit; die litauische Sprache

¹Offiziell heißt der Bezirk auf Weißrussisch Паставы; von den alten einheimischen Litauern, die in der Umgebung von Adutiškis (Litauen), Ramaškonys (BR, Рамашканіч) und Įūravas (BR, Еўда, 8 km östlich von Adutiškis) leben, haben wir jedoch die lebendig gebrauchten litauischen Singularformen des Namens gehört (Nom. Sg. Pašta'vis ~ Paštovis, Ill. Sg. Pašta'vin ~ Paštovin).

²Die Litauer der umliegenden Gegenden verwenden offiziell den Namen des Kirchdorfs Коман таріа Kamojys (Kamāj's). Es kam auch vor, dass wir dessen Illativ Plural hörten — Kama'jųsun ~ Kamojysan'i (Kamojės).

³Ein ganz analoger Fall wurde kürzlich auch in Litauen, in der Pfarrei Švenčionėliai, festgestellt. Siehe MK, 24.

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Hier ist sie bereits völlig erloschen. Litauisch sprach damals, soweit uns bekannt, nur eine 88-jährige Einheimische, die von der Krankheit von Romano Klunduko gequälte Ehefrau. Als wir sie auf Litauisch ansprachen, verstand sie alles, konnte uns aber weder auf Litauisch noch auf andere Weise antworten. Die Einheimischen — R.Klunkas (1902–1990), Juzefā Rimša (gewöhnlich Рымшиха, geb. 1903), Česia Bučel’ (geb. 1928) u. a. — sagten, ihre Mütter hätten Litauisch gesprochen⁴.

Die Menschen erinnern sich daran, dass früher hier viele Litauisch sprachen. Der Priester Budrā, der sich besonders um das litauische Erbe verdient gemacht und hier um 1920 als Priester gewirkt hat, wird noch heute von allen gelobt und in guter Erinnerung behalten. Etwa 7 km westlich von Kamojų, nahe der litauischen Grenze, in Ramaškonių, Sokūnų (Сакунь), Čičiū (Чьчели) und den benachbarten Dörfern sprechen nicht nur die Angehörigen der älteren Generation, sondern auch die meisten jüngeren Einheimischen noch Litauisch.

2. Lexikalische Litauismen der Mundart

Im Kirchdorf gibt es zahlreiche Ortsnamen und Familiennamen litauischer Herkunft; auch die meisten Namen der umliegenden Dörfer sind litauische Namen, die belarussifiziert wurden. Während der Untersuchung der Mundart hörten und verzeichneten wir eine beträchtliche Anzahl von Wörtern litauischer Herkunft. Die meisten davon werden im gesamten litauisch-belarussischen Grenzgebiet verwendet; ihr litauischer Ursprung ist bereits mehrfach und von verschiedenen Forschern untersucht worden. Wir führen alle hier von uns aufgezeichneten Wörter litauischer Herkunft mit ihren Formvarianten und Bedeutungsnuancen an.

абрындашча ’abbrechen‘ ⇐ lit. brindotis ’brechen‘ (siehe брындулі, S. 113).

адліга⁵ ’Tauwetter‘ (: Bei Tauwetter machten sie Schneemänner) ⇐ lit. atlyga ’dasselbe‘

акоца (unpersönlicher Satz: каплоче акоца) ’mit Ähren‘ ⇐ lit. akūočiai ’was mit Grannen versehen ist‘.

аксні ’Endstücke‘ ⇐ lit. ākstys, ākstinai.

апікула ’Dummkopf‘ (: Апікула-гэта няудачнік, доўбня, крэпка тупы) ⇐ lit. apýkula ’dasselbe‘

аруд ’Getreidespeicher‘ (: Аруды чы засекі – тое самае) ⇐ lit. aruódas.

асвер (свер) ’Hebel‘ ⇐ lit. svirė ’Stange‘, vgl. auch svāras ’Hebel‘.

ашака ’1. Spreu; 2. Grützbrei‘ (: In der Grütze ist viel Spreu; aus 3 Spreumaßen kannst du Gelee machen) ⇐ lit. āšakos ’Getreidespelzen‘.

ато́сы ⇐ lit. atāsijos.

ато́жалы ⇐ lit. dial. atāžalos.

баланда ’jede Suppe‘ ⇐ lit. balanda ’eine solche Unkrautpflanze‘.

барловы ’Futterkorn‘ ⇐ lit. bėralas.

⁴ Nach statistischen Angaben aus der Mitte des 19. Jahrhunderts war die gesamte Gemeinde Kamojys litauisch. Noch kurz vor dem Ersten Weltkrieg wurden in Kamojys litauische Predigten gehalten und litauisch gesungen. Während der deutschen Besatzungszeit (ab 1942) gab es in der Umgebung von Kamojys 12 litauische Schulen, und 823 Bauern hatten sich hier als Litauer eingetragen (nur 263 als Polen). Der Anteil litauischer Ortsnamen betrug hier damals 57,9%. Siehe ML, 701.

⁵ Der für die litauische Sprache typische Verschlusslaut g wird hier mit dem weißrussischen г wiedergegeben; der weißrussische Reibelaut г wird beispielsweise durch den lateinischen Buchstaben h dargestellt.

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бразгуны ‚Klingeln, Zierat am Geschirr‘; бразгуночкі ‚Glöckchen, Zierat am Geschirr‘ ⇐ lit. brazgūnai ‚ebd.‘

бродзень ⇐ lit. bradìņys.

брунта (Subst. f. und m.: брунта дзераўяны ір дзве брунты) ⇐ lit. dial. brūntas ‚Branktas‘; брунтачкі ‚Holzstifte anstelle von Knöpfen‘ ⇐ lit. dial. brūntas ‚Branktas‘ + weißruss. -ачкі.

брынды ‚Fransen‘ ⇐ lit. brìndos (siehe брындулі, S. 113).

бурбалка ‚Luftblase beim Regen‘ ⇐ lit. bur̃balas + weißruss. -ка; бурубульваць ‚plätschern (von einem Bach)‘; ‚murmeln (von einem Menschen)‘ ⇐ lit. burbuliuoti ‚ebd.‘

буч ⇐ lit. būčius.

цапуль (ціпуль, ціпулёнак) ‚gerade geschlüpftes Küken‘ (: Meine цапулі, ihr Juden, ihr Jungen, springt, schon wachsen euch die Federn — ich werde euch, Herren, doch nicht nur mit Eiern füttern; Meine ціпулі, ціпулёнкі, wohin springst du, ach ihr Ausgelassenen: sitzt nicht im Kükenstall — ihr wollt die Erde aufscharren, springt nicht, meine Kinder) ⇐ lit. capùlis, cipùlis ‚ebd.‘

дулька ‚Staub, der beim Dreschen von Flachs aufwirbelt‘ (: Дулькі нахваталась 1 кашэль) ⇐ lit. dùlkės ‚kleine Bröckchen, Krümel‘.

дзёгаць ‚1. Teer; 2. Arznei aus Teer‘ (: Дзёгцям лячылі ад рабакоў) ⇐ lit. degùtas.

дзірван ⇐ lit. dirvónas.

гль ‚Hummel‘ ⇐ lit. g̃lỹs ‚ebd.‘; гіляваць ⇐ lit. gyliuoti.

гірца (гірца) ‚Hirse‘ ⇐ lit. dial. gìrsa ‚Hirse‘.

грэйтполька ‚Rasende Polka‘ ⇐ lit. greitpolkė ‚ebd.‘

гульта ‚Schweinelager‘ ⇐ lit. gùlta ‚Liegeplatz‘.

іксва ’Wicke’ (: Іксва рѫжыць рукі як нажом, а маладую елі коні) ⇐ lit. viksva.

інгірчнік ⇐ lit. vingiarýkštė.

юдра ’Unkraut in Lein und Gerste’ ⇐ lit. judrà ’Unkraut im Lein’.

какарачык/кукарэчкі (: Сёла на какара́чкох/на кукарэчкі ’hockte sich auf die Fersen’) ⇐ lit. kaùkaras + br. -ачкі/-эчкі.

каснічкі ’Schleifchen’ ⇐ lit. kasnỹkas + br. -ički.

кёлзаць ’zaumzügeln’ ⇐ lit. (ap) gelžti (vgl. LLT, 56).

кятурка ’Verschluss von Männerhosen’ ⇐ lit. ketùrka ’ebd.’

кіндзюк (клундзюк, кіндюк) ’Skilandis, dicke Wurst, in eine Schweineblase oder einen Schweinemagen gefüllt’ ⇐ lit. skilandžiukas (siehe LLT, 56-58).

кірапла (кірапліха, карлапа — pastarasis dėl metatezės) ’ein ungeschickter, nachlässiger Mensch’ (: Кірапла пашоў ніяк; кірапліха на абмыйць сама сябе; І ходзіць як карлапа) ⇐ lit. kerėpla ’ebd.’

кліш ’Krebsbeine’, клыша ’Hinkender, jemand, der O-Beine hat’ ⇐ lit. klišė ’krummes, schiefes Bein; Krebsscheren’, klišis, -ė ’hinkender Mensch’.

княжыць ’wimmeln’ ⇐ lit. knežėti ’ebd.’

койш ⇐ lit. kaũšas.

крэйка ’Schlingel’ ⇐ lit. kreikas, kraikas ’ebd.’

круўня ’Steinhaufen am Feldrand’ ⇐ lit. krūsnė ’ebd.’

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кукуць ‚Ferkelchen‘ (: Кукуць ты маленькі, ты расці, будзь здаровенькі: ухо̂ тваё вялікае) ⇐ lit. kūkutis ‚ebd.‘

куль ⇐ lit. kūlys.

кумпячок ‚geräucherter Schweineschinken‘ ⇐ lit. kumpis + weißruss. -ячок.

курмель ‚Gründling; wächst nicht heran‘ ⇐ lit. kurmti ‚wühlen‘; kùrmis (vgl. auch Laum., 97-98; Zink., 259).

лагáci ‚gelbliche Kratzdisteln‘ ⇐ lit. dial. lagėsiai, standardlitauisch legėsiai ‚ebd.‘

лало́ўнікі ‚Sänger, die zu Ostern unter den Fenstern singen und für ihre Lieder Geschenke erhalten‘ ⇐ lit. lalāunkai ‚ebd.‘

ляпшок (Dial. лапшук) ‚ein bestimmter Pilz; ein Greis, jemand, der alt geworden ist‘ ⇐ lit. lepšiukas ‚ebd.‘

лаўжо ‚Holzstoß (gewöhnlich im Wald)‘ ⇐ lit. laužas ‚Haufen‘.

лӯпы ‚hängende, dicke Lippen (gewöhnlich bei einem Pferd)‘ ⇐ lit. lūpos, лупа́ты ‚dicklippig‘ ⇐ lit. lūpos + weißruss. -átn (oder vielleicht aus lit. lūpotas); крывалу́пы ‚schieflippig‘, vgl. lit. lūpa, кабūlinų лӯпы ‚solche essbaren Pilze (auf Litauisch heißen sie Kuh-/Ochsen-Zungen)‘, vgl. lit. lūpa.

мяўкаць ‚miauen‘ ⇐ lit. miaukti (miaukoti).

мӯта ‚Klößchen aus gedämpftem Hafermehl‘ ⇐ lit. miltai.

мӯмы ‚Läuse‘ ⇐ lit. mūmai ‚ebd.‘ (in der Kindersprache).

нашмуляць ‚(die Ferse) wund reiben‘ ⇐ lit. šmùlinti ‚reiben‘, šmùlas ‚glatt; ohne Hörner, ohne Kranz‘ (vgl. Лауч. 35, 136).

нёмарасць ‚Unruhe‘ ⇐ lit. nērimastis (aufgrund einer Metathese).

па́кула ‚Werg; aus Werg bestehend‘ ⇐ lit. pãkulos.

парсючок ‚Ferkelchen‘ ⇐ lit. pãšas + weißruss. -ючок.

па́стка ‘Fallen’ ⇐ lit. pãstkai ‘ebd.’

піло̄ты ‘gerade geschlüpfte Küken’ ⇐ lit. pylùčiai ‘gerade geschlüpfte Entenküken’.

пласко́ні (пласкані́) ‘Schuppen’ ⇐ lit. dial. plaiskānės, Standardsprache pleiskānės (vgl. auch pleiskēnės ‘ebd.’).

по́йсаць ‘die Grannen abschlagen’ (: Ячмень по́йсаюць на малата́рні) ⇐ lit. paisyti ‘ebd.’

по́шар ⇐ lit. pašaras ‘Futter’.

абхе́ргаць ‘überspreizen, sich (auf ein Fahrrad) schwingen’, пераже́ргаць ‘hinübersteigen (über einen Zaun, eine Pfütze usw.)’ ⇐ lit. žergti, apžergti, peržergti.

прысвіро́нак ‘Vorraum’ ⇐ lit. priesvirnis; сві́ран ⇐ lit. svìrnas.

прыўня ‘Vorraum des Badehauses’ ⇐ lit. dial. pryvenė (prievenė) ‘Vorraum’.

пу́тра ‘dicke Suppe’ ⇐ lit. putrà ‘ebd.’

ра́гі ‘Rinnen von Wassertropfen auf einer Fensterscheibe; Schweißströme’ ⇐ lit. ráugtis (riáugtis) ‘sich bewölken’.

рагучы ‘Schlitten’ ⇐ lit. dial. rãgutės.

раўге́ня ⇐ lit. raugienė.

рэйсты ⇐ lit. raistai.

рэгіні ⇐ lit. rėzginės.

ру́нкілі ⇐ lit. runkeliai.

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сцімбӯр ‘Stängel, dürrer Stängel (von Sauerampfer, Brennnesseln, Rüben)’ ⇐ lit. stémburas ‘Stängel, dürrer Stängel, Halm’.

скварсты́ (скварста́, Fem.) ‘Scherben’ ⇐ lit. sker stuvės (Nullmetathese – durch die regressive Verlagerung der Silbe -v- in die Anfangssilbe des Wortes).

стоць налава́й (Hybridbildung) ‘kopfüber’ ⇐ lit. stačiai + weißruss. налава́”.

шашо́к ⇐ lit. šėškas.

шва́рка (unbeugbar) ‘langer, mit Fell gefütterter Herrenpelz’ (: Шва́рка на кажуху́ апцягна́ла) ⇐ lit. švarkas ‘Teil eines Anzugs, das die Weste bedeckt’, lett. svārki ‘Kleidung, Pelzrock’.

шклю́т ‘Breitkanten-Beil zum Behauen’; stumpfnasig ⇐ lit. skliūtas ‘Behau-Beil’.

шу́ла (unbeugbar) ⇐ lit. šūlas.

шӯ́рпа (шӯ́рпики) ‘Hühner dieser Rasse’ (mit zerzaustem Gefieder) (: Куры шӯрпы, шӯрпики — скрученная перя ў трубу, і ходзяць такія) ⇐ lit. šūrpa ‘ebd.’; шурпа́ценьки ‘mit kurzen Stacheln bewachsen’ (: Ключнки ‘Schlüsselblumen’ ад кашлі, люточни шурпаценькія) ⇐ lit. šiurpotas, šiurpėtas ‘ebd.’;

тапа́й (Fem.) ‘Seitenteil der Tenne’ ⇐ lit. tárpas ‘Raum zwischen zwei Dingen’.

вара́нь pflügt mit Pflügen ⇐ lit. vagóti ‘ebd.’.

ва́гела ⇐ lit. vėgėlė.

ва́пла (ва́пла) ‘Dummkopf’ ⇐ lit. vėpla; ва́плава́ты (ваплава́ты) ‘abwesend’ ⇐ lit. vėpla + weißruss. -аты.

ви́рціна (варціна) ‘gewöhnlich zu einer Acht gedrehte Schnur’ ⇐ lit. virtinė ‘etwas, das auf etwas aufgereiht ist’.

ви́юны ‘Fische dieser Art; rankende Zimmerpflanzen’ ⇐ lit. vijūnai ‘Fische dieser Art’, vgl. auch lit. vytis ‘sich winden, sich kringeln’.

зӯрза ‘Brummbär’ ⇐ lit. zùrza; зурзецъ ⇐ lit. zùr zti; зурзлівы ‘der brummt’ ⇐ lit. zùrzlius + weißruss. -івы.

жагары́ ⇐ lit. žagarai.

жэгини ⇐ lit. žaginiai.

жвірок ‚Kieslein‘ ⇐ lit. žvyras + weißruss. -ók usw.

Zugleich ist anzumerken, dass hier auch der eine oder andere in anderen weißrussischen Mundarten bislang nicht belegte, seltenere oder von anderen nicht anerkannte Lituanismus, seine Bedeutung oder eine bislang unbekannte Form eines bereits als litauischer Herkunft erkannten Wortes aufgezeichnet ist. Von solchen seien genannt:

acáki ‚Gräten‘ (: Аца́кі астаюцца ў kúрах). Bemerkenswert ist, dass dieses Lexem neben einem anderen, gleichbedeutenden, geläufigen (zweifellos auch älteren) Lituanismus аксны́ ‚Gräten‘ verwendet wird (⇐ lit. akstinai ‚ebd.‘). Das Wort acaki wird von lit. ašakos abgeleitet; seine Bedeutung wurde durch Kontamination aufgrund der faktischen Bedeutungsähnlichkeit der Lexeme lit. ašakos [LKŽ 1² 333] und weißruss. аксны́ ‚Gräten‘ (vgl. ferner lit. akspinai ‚Gräten, kleine Fischknochen‘ [LKŽ 1² 85]) von аксны́ übernommen. Somit ist das Lehnwort acáki ein Beleg für ein spätlitauisches Substrat, der zeigt, dass die litauische Sprache in der untersuchten Mundart noch nicht völlig vergessen ist und dass mit dem Sprachverlust zugleich

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auch die Verbindung zwischen der Wortform und ihrer Bedeutung verlorengeht. Die Form des Lituanismus ist noch nicht vollständig weißrussifiziert: Die für das Litauische charakteristische Pluralform ist erhalten geblieben. Балда́ ‚Schwätzer, Nichtsnutz‘ (: Балда́ — като́ры тpýліш языко́м). Das bis in die jüngste Zeit in weißrussischen, russischen und ukrainischen Mundarten anzutreffende Lexem балда ‚Schwätzer, Herumtreiber, Dummkopf; Knüppel, Keule, großer Hammer‘ [Даль, 42; СРНГ, 2, 79; СБГ,1, 57; РБС, 43] halten einige Etymologen für ein Lehnwort aus den Turksprachen балта ‚Axt‘ [ЭСЯ, 114]. Spätere Forscher bezweifeln dies und neigen dazu, es als ein eigenes ostslawisches vieldeutiges Derivat mit dem Suffix -da anzusehen, das mit ukrainisch báла ‚Keule, Klotz‘⁶ zusammenhängt [Шанс, 34; ЭСБМ, 292]. Andere betrachten die Frage seiner Herkunft als endgültig ungeklärt und halten die Bedeutungen ‚Schwätzer, Herumtreiber, Dummkopf‘ und ‚Knüppel, großer Hammer‘ für nicht verwandt, weshalb sie zwei homonyme балда-Wortnester unterscheiden [ЕСУМ, 126]. Als zweifellose Verwandte von балда erkennen wir auch die weißrussischen Mundartformen балдзі́ць ‚sprechen, sagen‘, балдзе́с ‚Schwätzer, Faulpelz‘, балдзе́, балдзі́ха, балдзі́чка, балдзі́на, балдзі́шча, бульду́іна, балду́й, абалду́іна ‚Schwätzer‘ an [Бяльк., 81; 3 народ. слоўн., 287; Народ. словатв., 156; Юрч., 49]. Trotz ihrer Kompliziertheit sind die vorliegenden etymologischen Erklärungen lediglich Vermutungen und lösen das Herkunftsproblem des ostslawischen балда faktisch nicht, da sie überhaupt nicht versuchen nachzuweisen oder zu widerlegen, ob dieses Lexem ein Turkismus oder ein slawisches Wort ist, das sich natürlich auf slawischem Boden entwickelt hat und in Bedeutung, Ausdruck und Wortbildung offensichtlich mit anderen slawischen Wörtern zusammenhängt. Unseres Erachtens gibt es auch keinen triftigen Grund, die beiden Bedeutungen von балда — ‚Schwätzer, Herumtreiber, Dummkopf‘ und ‚Knüppel, Keule, großer Hammer‘ — als homonym zu betrachten, schon deshalb nicht, weil sie ziemlich offensichtlich durch eine gemeinsame Grundbedeutung motiviert sind und ein gemeinsames Bedeutungselement aufweisen. Dieses gemeinsame, recht leicht erkennbare Bedeutungselement ist ein bestimmter Laut, den die bezeichneten Objekte durch ihre Tätigkeit hervorbringen und der mit Herumtreiben, Schlagen und Lärm verbunden ist (vgl. Schwätzer ‚jemand, der viel und Unnötiges redet‘, Herumtreiber ‚jemand, der umherstreift und herumtollt‘, Dummkopf ‚jemand, der Unsinn schwatzt‘, Hammer ‚Werkzeug, mit dem laut gehämmert wird‘, Knüppel ‚dicker Stock zum Schlagen‘ usw.). Diesen Zusammenhang der Bedeutungen, ihr Bindeglied, muss man anerkennen; die Bedeutung ‚Schwätzer, Herumtreiber, Dummkopf‘ ist jedoch jünger und metaphorisch aus der älteren (zweifellos ursprünglichen) Bedeutung ‚Hammer, Knüppel, Keule‘ motiviert. Daraus folgt, dass sämtliche Bedeutungen des Lexems балда wahrscheinlich miteinander verwandt sind und eine gemeinsame Ausdrucksform haben. Und genau dies ist eine der wesentlichen Voraussetzungen etymologischer Identifizierung.

Die Behauptung, dass bei der Erklärung der Herkunft jedes Wortes insbesondere seine Grundbedeutung wichtig ist, ermöglicht es, auch das slawische балда realistischer und verlässlicher zu deuten, und eröffnet die Möglichkeit, es in den Kontext der baltischen Sprachen einzuordnen. Diese Auffassung wird im Wesentlichen durch seine zahlreichen, vermutlich zweifellosen formalen und bedeutungsmäßigen Verwandten gestützt, die in den baltischen Sprachen verwendet werden, zum Beispiel: lit. balda ‚Herumtreiben, Poltern‘, baldas ‚Stock oder Spieß zum Verscheuchen von Fischen‘, savo báldu ‚mit dem eigenen Verstand‘, báldyti(s) ‚poltern, umherziehen, herumstreunen‘, baldukas, bildūkas ‚jemand, der herumtobt, poltert;“},{

⁶ Ukrainisch бала wird jedoch ebenfalls mit Vorbehalt entweder mit ukrainisch бала ‚Geschwätz‘ in Verbindung gebracht oder aus türkisch бала ‚Junge‘ hergeleitet [ЕСУМ 121].

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Kobold, Teufelchen‘, baldūs ‚wackelig‘, balsas ‚Geräusch; Nachricht, Gerücht‘, baldaštaras ‚großer Mensch‘, balduonis ‚Nachtwandler‘; belsti(s) ‚dröhnen; laut und lebhaft erzählen, sprechen; sich lärmend fortbewegen‘, byla ‚Sprache; Geräusch, Stimme‘, bilda ‚Ungeschickter, Tölpel, Dummkopf‘, bildas ‚jemand, der poltert‘, byloti ‚plaudern, sagen‘ [LKŽ I² 589, 591, 592, 601, 739, 741, 815, 816, 817, 820]; lett. baldzināt ‚verleumden‘, baldurēt ‚lärmen‘, balstīt ‚schlagen‘, bālziens ‚kräftiger Schlag‘, belzins ‚Schlaginstrument‘, belzt ‚schlagen, einen Schlag versetzen‘, belzēt ‚umherstreifen‘, bilst ‚sagen, sprechen‘ [ME 253, 278, 296]; preuß. billīt ‚sprechen, sagen‘ [SV 151]. Unseres Erachtens stehen der Auffassung, dass eine solche Verwandtschaft zwischen balda und den baltischen Wörtern mit den Wurzeln bal(d)-/bel(d)-/bil(d)- möglich und durchaus denkbar ist, keine formalen oder semantischen Hindernisse entgegen. Dies ermöglicht es, die Annahme zu begründen, dass diese verwandten Wörter zu einer etymologisch einheitlichen Gruppe baltischer Lexik gehören.

Брындулы „an den Flanken der Kuh angetrocknete, abgefallene Mistklumpen“ (: брындулы вісіць у каровы каля хваста). Das Wort ist der deutlichste Litauismus und gehört etymologisch zur Familie der litauischen Wurzel brind-, brend-, brand-⁷, vgl. brandà ‚Schwiele; Austrocknung‘, brandinti ‚trocknen, verhärten‘, brandūs, brendūs ‚trocken, hart‘, bréndėti ‚anschwellen, sich aufblähen, quellen, sich ausbreiten, brest’i‘, bręsti ‚trocknen, austrocknen, dicker werden‘, brindos ‚dicke, harte Nähte, Spitzen, Falten; Bauchfettnetz‘ [LKŽ I² 993, 995, 1029, 1030, 1031, 1050-1051, 1059]; vgl. auch andere belarussische Litauismen derselben Wurzel, die die Grundbedeutung der litauischen Wurzel brind-, brend-, brand- bewahrt haben, z. B. брандушка ‚Bremse‘ (sie ist gewöhnlich aufgebläht), брандола ‚Schwätzer(in)‘, брандоліць ‚schwatzen‘, брында, брындала, абрындала, брынд ‚Faulenzer, Nichtstuer, nachlässiger Mensch‘, брындаць, брындзіць ‚faulenzen, umherstreifen‘, брынды, брынджы, брынжы ‚Spitzen, Falten, Lumpen, weite Falten, zerrissene Kleidung; Herumstreunen; auseinanderstehende, mitgeführte Kämme‘, брындзёлка ‚Saum am unteren Ende des Rocks‘, брындулы ‚Spitzen‘, брындзялі ‚Lumpen‘ [Бялк. 92-93; Сцяшк. 1972, 60; 3 народ. словаў. 293; Народ. лекс. 40, 170, 193; Жыв. слова 60; Народ. словаў. 7, 41, 86-87, Юрч. 62; СБГ 1 212-213, 228].

⁷ In СБГ 1 228 werden die gleichbedeutenden брындулы anderer randständiger weißrussischer Mundarten völlig zu Recht mit einem unserer früher erkannten Lituanismen verglichen, der zur umfangreichen litauischen Wortfamilie mit der Wurzel brind-, brend-, brand- gehört: брындлы ‚ausgefranste Säume, Spitzen‘ usw. ← lit. brindos ‚ebd.‘ [LT 168-169]. Dieser Lituanismus gilt jedoch als unzureichend begründet, weil russische Belege nicht herangezogen und die Beziehungen zwischen seinen Bedeutungen ‚Landstreicher‘, ‚Bauchnetz‘ und ‚Gestricktes‘ nicht erklärt wurden [Лауц. 138]. Die gewünschte Ergänzung widerlegt unsere Schlussfolgerung nicht, sondern bestätigt sie. Das wird deutlich, wenn man die Bedeutungen der russischen und litauischen Lexeme dieser Wurzel miteinander vergleicht. Der Bedeutungszusammenhang (und das ist entscheidend) zwischen ‚Landstreicher‘, ‚Bauchnetz‘ und ‚Gestricktem‘ ist vorhanden; er ist klar und leicht zu erkennen. Das allen gemeinsame Element ist Aufgeblähtheit, Ausdehnung, Hervortreten, Schlaffheit und ein aufgequollenes Aussehen. Dies ist zweifellos der Bedeutungszusammenhang und das Bindeglied zwischen ihnen: Das Bauchnetz ist ein poröses Fettgewebe, das den gesamten Unterbauch ausfüllt; Gestricktes sind aufgebauschte, poröse Verzierungen am Rand eines Kleidungsstücks oder Stoffes; ein Landstreicher ist eine Person mit ungeordnetem Lebenswandel, die allgemein üblichen sittlichen oder moralischen Regeln missachtet und sie untergräbt. Dieses gemeinsame Bedeutungselement von lit. brind- ist auch in den Wörtern der russischen Wurzel брынд- klar erkennbar. So sind die Bedeutungen des russischen [Даль 133; СРНГ 3 218-219] бры́нда ‚Faulenzerin‘ sowie der damit verwandten бры́ндать, бры́ндить ‚faulenzen, ziellos umherstreifen‘ zweifellos Entsprechungen der litauischen Formen brinda ‚nachlässiger, schlotteriger Mensch‘, brindzaitis (mit eingeschobenem nichtetymologischem z, vgl. susizgribti ‚sich zusammenreißen‘) ‚Faulpelz‘. Die Bedeutung ‚nachlässige Frau‘ sowie брында ‚weite Ärmel eines Festgewands, Lappen, sich ausbreitendes Geschwulst‘ haben unmittelbare litauische Entsprechungen: brinda ‚herabhängende Haut an der Kehle einer Kuh‘, brindos ‚durch unsachgemäßes Dengeln entstandene Verbreiterung der Sensen-Schneide, Gestricktes, Falten, hervortretendes Bauchnetz, Lappen‘; brindžios ‚Falten an Ärmeln oder Rock‘, brindotas ‚mit Fettwülsten um den Hals‘, apsibrandėti ‚so herabhängen, dass das Hemd bis zu den Knien reicht‘, brįsti ‚schlaff werden, sich lockern‘. Die Bedeutungen von брында ‚launisch, aufgeblasen‘ sowie брындеть, брынить ‚Launen machen‘, ferner брындла ‚Angeber‘, брынчук ‚geschwollener Finger‘ usw. haben unbestreitbare litauische Entsprechungen: брįsti ‚anschwellen, sich aufblähen, dicker werden, sich ausdehnen, anschwellen‘, brandà ‚Brand‘, brandinti ‚härten, vergrößern‘, subrendėti ‚steif werden, erstarren‘, subrūsti ‚hineinwaten, sich aufblähen‘. All dies sind unseres Erachtens zweifellos zuverlässige und gewichtige Argumente für den litauischen Ursprung der slawischen Ableitungen auf брынд-.

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бу́рта ‚Stück‘ (: Цѣлюю бу́рту са́ла адваліū). In den weißrussischen, russischen und ukrainischen Mundarten werden die Wörter бу́рт, бу́рта ‚Haufen, Ansammlung, Schober, Damm, Stapel‘ [Даль 144; Сящик. 1972 63; СБГ 1 244; Бяльк. 95] von den Etymologen bis heute übereinstimmend als Germanismen angesehen, die über das Polnische entlehnt wurden (← dt. Borte, Bord ‚Kante, Rand, Saum‘ [ЭСРЯ 1 247; ЭСБМ 420; ЭСУМ 304]). Eine solche Herleitung ist jedoch faktisch unmöglich: Dagegen spricht die Semantik — бу́рт, бу́рта bezeichnen in Wirklichkeit nicht die ‚Kante, den Rand oder Saum‘ von etwas, sondern den ‚Haufen von Gegenständen, die Ansammlung, ihre Menge, ein Stück eines zusammenhängenden Gegenstands‘ und können somit semantisch nichts mit dt. Borte, Bord zu tun haben. Wer einen solchen etymologischen Zusammenhang behauptet, muss diese semantische Entwicklung nachweisen und begründen, doch keine der Etymologien tut dies. Und tatsächlich ist das schwer zu bewerkstelligen. Die angegebene Herkunft von бу́рт, бу́рта ist also ganz sicher nicht die richtige. Das weißrussische бу́рта gilt als Wort der weißrussischen Schriftsprache [БРС 204]; in den Mundarten wird dieses Lexem noch in mehreren weiteren Bedeutungen verwendet, zum Beispiel: ‚Haufen aus Kartoffeln oder Rüben, Haufen von Hosen, großes Stück von etwas, Kreisel (ein Spielzeug)‘ [СБГ 1 244; Сящик. 1983 69]. Es hat zudem zahlreiche eigene Derivate, zum Beispiel: бу́ртаваць ‚zu einem Haufen aufschichten‘, бу́ртаўшчык ‚jemand, der zu einem Haufen aufschichtet‘, бу́ртачка, бу́ртка, бу́ртучо́к ‚länglicher, viereckiger Holzknopf‘, бу́рту́ль ‚großer, dicker Wurm‘, бу́рту́лі ‚Haufen nasser Kleidung‘, бу́рту́к ‚Gimn-Sukūtis‘ und andere [СБГ 1 244; Народ. слова 107; Народ. лекс. 15; Юрч. 66; БРС 204]. In СБГ 1 244 wird бу́рт, бу́рта zu Recht mit litauisch bùrta ‚viereckiges Holzstück‘ verglichen. Weder die Semantik noch die Phonetik des Wortes stehen einem solchen Vergleich und damit auch der Anerkennung dieser Lexeme als unzweifelhafte Baltismen im Wege. Litauisch bùrta, das über ein reiches Wortbildungsnest derselben Wurzel verfügt (zum Beispiel bùrys ‚Menge, Haufen‘, bùrti ‚zu einem Haufen zusammenbringen; entwirren; werfen; treten‘, bùria ‚in größerer Zahl‘, bùrystė ‚Vielzahl‘, bùrytis ‚sich versammeln, sich bewölken, wütend werden‘, bùriuoti(s) ‚sich zu einer Gruppe zusammenfinden, sich bewölken‘, burtelė, burtikė ‚Blatt mit einem bestimmten Text‘, burtena ‚Knäuel verfilzter Fäden‘, bùrtikas ‚abgeschnittenes Stück‘, bùrtotas ‚klumpig‘, bùrtuotas ‚kariert‘, burtuklis, burtukšlis ‚jemand, der fett ist‘ und andere [LKŽ 12 1185-1188, 1200-1201, 1203]), ist genau das Lexem, das nicht nur verwandte lettische Mundarten entlehnt haben, zum Beispiel būra ‚Haufen, Ansammlung‘, būris ‚Menge, Haufen‘ [ME 358], sondern auch alle Ostslawen.

бу́жалкі (жу́жалкі) ‚Kaulquappen‘ (: Бу́жалкі аж кнежаць у бало́це; Жу́жалкі выводзяць жабу́). In der benachbarten Gegend von Miegūnai (weißrussisch Maryūnai) bedeutet žūžalki bereits ‚Fröschlein‘ [СБГ 2 154], und in der weißrussischen Mundart der Gegend von Trakai gibt es noch eine dritte Bezeichnung für Kaulquappen — гу́жалкі [СБГ 1 498]. Es wäre wohl falsch anzunehmen, dass diese drei Bezeichnungen für ein und denselben Gegenstand, die man geradezu als parallel verwendete Formen bezeichnen könnte, mit ihrer unterschiedlichen, unregelmäßigen Lautung und ihrem sehr ähnlichen Klang nicht miteinander verwandt seien, das heißt entstellte Formen ein und desselben Wortes. Die unregelmäßigen Lautveränderungen der Formen werden stets durch den Verlust des Zusammenhangs zwischen Lautgestalt und Bedeutung ausgelöst (und darunter leidet die Form). Am klarsten und am wenigsten entstellt ist бу́жалкі; den Ausgangspunkt dafür dürfte, im Wesentlichen aufgrund seiner Semantik (seine Geografie und Morphologie sprechen keineswegs dagegen) und seiner lautlichen Ähnlichkeit, litauisch bùožgalviai gebildet haben. Bei der Übernahme ins Weißrussische werden sie zunächst ein slawisches Diminutivsuffix erhalten haben.

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-ki (vgl. einen analogen Fall: litauisch mentė ⇒ weißrussisch мянташка und Ähnliches). Später, bereits als бу́хгалвки weiter slawisiert wurde, ersetzte es für eine leichtere Aussprache die für slawische Sprachen wenig geläufigen Konsonantenverbindungen -жг- und -лвк- durch -ж- und -лк- und monophthongierte den ungewohnten Diphthong zu у [vgl. LKB 128]. Auf diese Weise dürfte litauisch buožgalviai bei der Anpassung an die Struktur des Weißrussischen zu einer weißrussischen Form бужаклкі geworden sein. Ähnlich dürfte es sich mit weißrussisch гу́жалкі ⇐ litauisch buožgalviai verhalten haben [siehe LKB 128]. Zweifellos dürfte auch die Entwicklung der hier untersuchten Form жүжалкі aus litauisch buožgalviai ähnlich verlaufen sein; hier könnte jedoch möglicherweise ihr ursprüngliches δ- unregelmäßig durch ж ersetzt worden sein, infolge der regressiven Assimilation an das -ж- der zweiten Silbe oder vielleicht auch aus anderen Gründen.

búžkė ‚metallene Befestigung der Sensenblattfassung‘ (: Бужка — у цѣпа — там і рѣмень, прыбчана шапаўка). Dies ist ein seltenes litauisches Lehnwort, das auf litauisch buožakys ‚Ring, mit dem die Sense befestigt wird‘ [LKŽ ¹² 1169] gleicher Bedeutung zurückgeht und seine heutige Form im Boden der weißrussischen Mundart angenommen hat. Zur Entwicklung litauischer buož- ⇒ būž- siehe LKB 128.

цѣупала ‚Dummkopf, Tölpel, Trottel‘ (: Цѣупала ана, нѣсурдзіна, пашайнешка) ⇐ litauisch čiaupà ‚Tölpel, jemand, der den Mund aufsperrt, Dummkopf‘, vgl. außerdem čiaupynė (čiaupynė), čiaupytinė ‚jemand, der ständig den Mund spitzt oder Grimassen schneidet‘, čiaupytis ‚Grimassen schneiden‘.

гўгаль (гўгуль, гуголь) ‚Ackerschachtelhalm, solange er noch in der Ähre ist‘. Diese Formen sind wahrscheinlich durch Kontamination der Wörter litauisch gigėlis (gegėlis) ‚Schachtelhalm, solange er noch in der Ähre ist‘ und weißrussisch ку́каль (х́укуль, куко́ль) ‚Kornrade‘ [СБГ 2 561] entstanden. Eine Kontamination ist hier möglich. Beide Pflanzenarten gehen aufgrund der jüngsten Fortschritte in der Landwirtschaft rasch aus dem Gebrauch zurück (oder sind bereits verschwunden), und die Einheimischen, besonders die Jüngeren, kennen oder hören nur noch wenig von ihnen. Mit dem Verschwinden dieser Pflanzen dürften die lautlich recht ähnlichen Bezeichnungen litauisch gigėlis und weißrussisch ку́каль miteinander verschmolzen sein: gigėlis dürfte seine Bedeutung beigesteuert haben und beide litauischen stimmhaften Wurzelkonsonanten g (anhand deren sich Letzteres etymologisieren lässt). So entstand für beide Pflanzen ein gemeinsames, ungewöhnliches neues, nunmehr weißrussisches Wort гўгаль (гўгуль), dessen Bedeutungsumfang sich offenbar erweitert hat und das die Bedeutungen beider Pflanzen annahm — ‚Kornrade‘ (: Гугаль — зрякі чэрныя, ядавіты; Гуголь збіралі па жыта ў альтку; Гугуль вішнёвым цвіцець) und ‚Schachtelhalm‘ (: Гугаль вясной — галёўка такая — авечкі ядуць; Гугуль шыбачкамі расцець; гуголь перш расцець, а пазней — ёлачка). Dies zeigt deutlich, dass die Kontakte zwischen den weißrussischen und litauischen Mundarten in diesem Gebiet sehr aktiv und kurzzeitig waren, klar eine weißrussische Richtung hatten und in der untersuchten Mundart selten gehörte neue Kontaminationen hervorbrachten.

палучкі ‚aus Garn gestrickte Hausschuhe‘ (: Палучкі — таланкі дзецям з нітак). Ein relativ seltenes Diminutivderivat mit dem Suffix -ki- ⇐ weißrussisch палучі ‚Pantoffeln aus Stroh oder Garn‘ und Ähnliches. Weißrussisch палучі kommt heute etwas häufiger in den an Litauen angrenzenden Mundarten vor [СБГ 3 466]. Im Alt- und Mittelrussischen ist die Form по́пучи ‚Schuhwerk‘ belegt, die auf türkisch papuč ‚Schuh‘ zurückgeführt wird [ЭСРЯ 3 203]; sie könnte lautlich nicht mit weißrussisch палучі, палучкі verwandt sein (russisches -ч- bleibt im Weißrussischen erhalten, wird lediglich verhärtet [РГБ 406, 408]). Unbestreitbare Verwandte der weißrussischen Lexeme палучі, палучкі sind die litauischen Mundartformen papučiai, papūtės ‚aus Garn oder Schnüren gestrickte Pantoffeln‘ [LKŽ 9 391] < papūti, mit geschwundenem Nasalvokal in der Wurzel; vgl. litauisch pãpas gleicher Herkunft [LEW 536].

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паша́йпėška „jemand, über den andere sich lustig machen, den sie verspotten“ (: Яна была пястўн, цёцулала, нясура́зна, паша́йпе̇шка) ⇐ lit. pašáipa „derjenige, über den sich alle lustig machen“. сма́гли „angenehm; energisch; schnell, flink“ (:Нявялічкая, цёпененькая, но сма́гля, пры судзе сакратарша; Заявіўся сма́глы кавалёр, но вірлавокі ‘Glotzauge’: Сма́глая кароўка: к вечеру справілася ‘hat gekalbt’: Жалязянка ‘eiserne Schlange’ blisčýčia, сма́гля — самая красная). Die Lexem сма́гли „schön; schnell; schlank; stark“ und ihre weiteren bedeutungsähnlichen Verwandten, die auch anderswo in den belarussischen Grenzdialekten recht lebendig verwendet werden, gelten unserer Ansicht nach zu Recht als Litauismen und werden zweifellos berechtigterweise mit lit. smagūs „fröhlich; stark“ verglichen [СБГ 4 496–497]. Zu dieser Schlussfolgerung führte die semantische Übereinstimmung der litauischen und belarussischen, gleichlautenden Lexeme. Sie ist zugleich ein wesentliches Kriterium, das es ausschließt, poln. smagły „dunkel, dunkelhäutig“ als verwandt anzusehen. Wahrscheinlich handelt es sich um ein Homonym. Die Bedeutung „biegsam, schlank, elastisch“ von poln. smagły (Karł. 6 234) kann unserer Ansicht nach ebenfalls nur ein Lehnwort aus lit. smagūs „flink, biegsam“ sein.

стабда́ „Würze“ (: Стабда́ кі́ніць і робіцца раўе́ння. Поўная дзе́шка стабды́) ⇐ lit. stabdà „ebd.“

стóцaваць (mit Eiern zu Ostern) „wetteifern, sich messen, Eier im Schlagspiel gegeneinander schlagen“ ⇐ lit. stačiuoti „ebd.“

шакалі́ „Reisig, Zweige“ (: Надзе́ла́й шакале́ў падпаліваць печку). Bedeutung und Phonetik des Lexems lassen nur eine Herleitung aus lit. šakalai zu (aus šakelės wäre шакалы zu erwarten); vgl. die in anderen belarussischen Dialekten gebräuchlichen Litauismen gleicher Bedeutung шакалёк, шакалок, шакалък, шакаліна, шакаль [СБГ 5 451–452]. Die nicht regelmäßige Veränderung des Suffixes (-ели ⇒ -ялі) zeigt wahrscheinlich, wie mit dem Verlust der Sprache auch die Verbindung einzelner Wortbildungselemente mit der Form der ursprünglichen Quelle verloren geht.

шнипе́ць „zischen; sich ärgern“ (: А што там на сто́ле шнипі́ць (über einen Kessel); Я с не́й шнипу́). Dies ist ein aus lit. šnýpšti entstandener Litauismus.

3. Lexikalische Lehnübersetzungen litauischen Ursprungs

Neben lexikalischen Litauismen gibt es im Dialekt auch lexikalische Lehnübersetzungen litauischen Ursprungs. Bei ihrer Erkennung stützte man sich vor allem auf ihre für das belarussische (ebenso wie für die benachbarten polnischen und russischen) Sprachsystem nicht ganz typischen, für das Litauische jedoch charakteristischen Wortbildungstendenzen, auf das Fehlen der verdächtigten Lehnübersetzungen in den fünf Bänden des TGBM sowie teilweise auf das sprachliche Gespür der Autorin.

чартало́ўка „wilder Polka-Tanz“ (: Чартало́ўку танцава́ў і прысабі́ўся на яе). Dies ist eine belarussische Umformung von lit. pasiùtpolkės (vgl. auch pasiùtėlė „wilder Polka-Tanz“, pasiùtės, pasiùtėlis „ebenso der Teufel“). Das Lexem ist zugleich eine ethnografische Entlehnung aus dem Litauischen im untersuchten Dialekt: Unseres Wissens wird dieser Tanz anderswo in belarussischen Dialekten nicht getanzt, und ein anderer belarussischer Name dafür ist uns nicht bekannt.

павало́чка „Unterrock“ (: Павало́чку адзе́ўшы дзюрка́бану — і владзь), vgl. lit. pàvilkinė, pavilkinỹs, belaruss. спо́дняя спа́дніца.

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пяньцы ‘Säuferinnen’ (: У рейсах пяньца, чарніца, бабуннік смярдзючы). Dies ist eine eindeutige Lehnübersetzung aus litauisch girtuoklės. Anderswo im Belarussischen wird für „Säuferinnen“ das eigene Wort буякі verwendet. Die Lehnübersetzung aus litauisch pijanicy wird auch in den polnischen Grenzdialekten gebraucht. Anderswo in Polen wird dafür das eigene łochyni verwendet.

по́лька с ро́шками ‘Polka mit Hörnern’ (: До́хленская была, а по́льку с ро́шками пе́рвая выбыла́), vgl. litauisch pólka su ragúčiais. Dies ist sowohl ein ethnografisches als auch ein Lehnwort litauischer Herkunft; anderswo in Belarus wird dieser Tanz unseres Wissens (zumindest früher) nicht getanzt und ist unbekannt.

ві́ляні ‘Lagergetreide, niedergelegtes Getreide’ (: Адні ві́ляні ў жыта), vgl. litauisch išgulos ‘ebd.’, belarussisch вяллянае збо́жжа.

за́йцавыя гр ыбы ‘Hasenröhrlinge, Grünröhrlinge’ (: За́йцавыя гр ыбы кро́пка зелене́юць, уку́сныя; Ба́бам кажу́: бярце́ зайцавыя гр ыбы), vgl. litauisch kiškiabaravykiai ‘ebd.’, belarussisch сінякі ‘ebd.’

жаляза́нка ‘Eisenschlange’ (: Пашлі ў малі́ны, і аж разу жаляза́нка бліску́чая), vgl. litauisch geležinė ‘ebd.’, belarussisch мядзянка ‘ebd.’

4. Semantische Litauismen des Dialekts

Im untersuchten belarussischen Dialekt wurden auch belarussische Wörter mit für sie ungewöhnlichen neuen Bedeutungen vernommen (ТСБМ führt sie nicht auf), die einigen litauischen Wörtern entlehnt sind. Diese Bedeutungen zeigen in der Tat die Aufnahmefähigkeit der Dialektsemantik des Belarussischen und deren weiterhin andauernde Herausbildung; sie erweitern deren Grenzen auf künstliche Weise. Wir sind der Ansicht, dass diese Bedeutungen aus dem Litauischen übernommen wurden, weil es nötig und notwendig war, mit den Mitteln des belarussischen Dialekts alle Lebenswirklichkeiten und ethnografischen Gegebenheiten der in diesem Gebiet lebenden (und belarussisch gewordenen) Litauer auszudrücken. Durch sie hinterlässt die litauische Sprache hier eine ihrer deutlichsten Spuren ihrer Existenz.

быва́ць ‘leben’ (: Зімой я быва́ю ў Лі́нтупы; Я быва́ю тут лета́мі, býdu зіма́ваць; Мы быва́ем у Мягу́нах), vgl. litauisch būti ‘leben’ (: Aš būvù prie dukters mieste).

цві́цець ‘blühen (vom Roggen)’ (: Ста́ла жыта цві́цець), vgl. litauisch žydėti, belarussisch красава́ць.

нала́ва ‘Rechenkopf’ (: У гра́блі злама́лася нала́ва), vgl. litauisch Tai smagūs grėblys: galvà lengvūtė. Im Belarussischen hat нала́ва diese Bedeutung nicht.

нала́ўны ‘kopfartig, kopfförmig’ (: нала́ўны сахар у тую вайну прадавалі; нала́ўныя сала́ты сало́ткя), vgl. litauisch galvinis ‘ebd.’ (: Galvinis cukrus; galvinės salotos).

нало́йка ‘Pilzkopf, Pilzhut’ (: нало́йка баравіка кре́пкая, а но́шка — черві́вая), vgl. litauisch grybo galvūtė.

наўно́ ‘jemand, der nichts taugt (über einen ungepflegt aussehenden, missratenen Menschen)’ (: Вышла замуж за наўно́), vgl. litauisch Ištekėjo už šūdo.

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kalėsų ‘Wagen’ (: Пазьічь мне калёсаў да дохтара звезці), vgl. lit. rātai ‘Wagen’. Das schnektale kalėsų ist kein belarussisches Wort (быть колы), sondern aus dem Russischen entlehnt. Dies zeigt am deutlichsten die noch immer starke Unselbstständigkeit der Mundart sowie die Lebendigkeit und Produktivität der litauischen Semantik (unabhängig davon, in welche Sprache die litauische Bedeutung übertragen wird, entscheidend ist, dass sie erhalten bleibt). Wichtig ist außerdem der Hinweis, dass die Konstruktion Пазьічь мне калёсаў zweifellos ein klarer syntaktischer Litauismus ist; siehe S. 123.

kazā, kazēl ‘Fehler im Gewebe’ (: Зрабіла казу ў кроснах: Зноў казёл выскачыў у кроснах), vgl. lit. ožkà, ožỹs ‘ebd.’

kazēlak ‘Heuschrecke’, kazēlčyk ‘Heuschreckchen’ (: Казялкі зялёныя, ножкі дубёненькія; Казёлчык шуміць на дошчы), vgl. lit. ožēlis, ožīukas ‘ebd.’

krūčany ‘verdreht, hinterlistig’ (: Мы некручаныя людзі — усё робім ад сэрца), vgl. lit. sūktas ‘ebd.’

mēisca ‘Keimhülle, Abfälle’ (: Воды сышлі, а мейсца ня выходзіць), vgl. lit. vietà ‘ebd.’

naiñčia ‘geboren werden, entstehen’ (: Брату сын нашоўся), vgl. lit. Jám atsirādo duktē.

nahadžīčia ‘auftauchen; entstehen’ (: Чарніца ўжо находзіцца; Мурашкі находзяцца — на дошч; На Вінгре́ ве́дер халодны находзіцца; У дзяцюка страх находзіцца), vgl. lit. Jau jõgdi atsirāda; Laukiõs véjas atsirānda; Bātmē atsirānda usw.

nedalāko ‘nicht weit, nahe’ (: Была недалёка адзіная тата). Unter dem Einfluss des Litauischen wird das Lexem hier als Präposition gebraucht (anderswo im Belarussischen fungiert es als Adverb [ТСБМ 3 360]. In präpositionaler Bedeutung kommen phonetische Varianten von недалёко auch in anderen an Litauen angrenzenden belarussischen Mundarten vor [СБГ 3 204].

плыўчы ‘schwimmen, fließen (über Getreide)’ (: Сеяла па мала ра́на плыўчы жыта, і пшаніца плыве́ць), vgl. lit. Plaukia rugiai, belar. каласіцца жыта.

прапускаць ‘begleiten’ (: Сына прапускаюць да машыны), vgl. lit. Praléisti seną žmõgų iki vartų.

прапусціць ‘versäumen, verprassen’ (: Я ўсё ўтраціў прапусціў), vgl. lit. Praléidau visus príngus.

ро̄пка ‘Teil des Rädchens, Rübe’ (: Ро̄пка ў караўло́це; да ро̄пкі шпуля прыкрэплена), vgl. lit. rōpė ‘ebd.’: Das untersuchte belarussische Lexem hat unter dem Einfluss des Litauischen eine diminutive Form angenommen.

зуб ‘Zinke des Rechens’ (: Устаўіў тры зубы ў грабель), vgl. lit. dantìs ‘Zinke des Rechens’.

во̄ка ‘Wasserloch’ (: Каро́ўца ўвалілася ў во̄ка), vgl. lit. akìs ‘Loch in einem Moor’.

5. Litauische Flurnamen des Dialekts

Im untersuchten Dialekt gibt es zahlreiche Ortsnamen litauischer Herkunft (und Bildung). Ačiūliukė ‚Name einer Wiesenfläche‘. Der Stamm hängt wahrscheinlich mit lit. asỹs ‚Sumpf-Schachtelhalm‘ (wächst an feuchten Orten) und dem litauischen Suffix -iškė zusammen. Die Form des Ortsnamens ist noch

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nicht slawisiert: die Singularform ist erhalten geblieben (bei der Slawisierung werden litauische Ortsnamen gewöhnlich zu Pluralformen, z. B.: Paštovis ⇒ Паставы u. a.). Vgl. ferner br. Асіпішча gleichen Stammes ‚Name eines Moores‘ [MB 21].

Баброўшчынкі ‚Name eines kleinen Ackerstücks im benachbarten Dorf Filipaucy‘. Der Ortsname stammt wahrscheinlich von einem slawischen Familiennamen, vgl. br. Баброўскі, Бабровіч, ukr. Бобровець, poln. Bobrowski (diesen konnten auch die einheimischen Litauer tragen, vgl. lit. Babrauskas, Babra vickas, Babravičius — LP 1 148) und hat ein litauisches Suffix.

Бўчавічі ‚Name eines Dorfes‘. Es handelt sich um einen von einem Familiennamen abgeleiteten Namen, dessen Form stark slawisiert ist: Die Affrikaten werden hart ausgesprochen. Litauischkundige Bewohner von Ramaškonys und Jūrava nennen dieses Dorf Būčiavičiai. Die Form ist unserer Ansicht nach in die Standardsprache als Būčiavičiai zu übertragen: ‹ lit. Bučys, Būčius, Būčas + slaw. -evič.

Бучэлі ‚Name eines Dorfes‘. Dies ist ein rein litauischer Name ‹ lit. z. B. Bučys, Būčas sowie Bučelis.

Чычэлі ‚Name eines Dorfes‘. Die alten einheimischen Litauer nennen es noch Čičiai (rt.). Die Übertragung einer Form ins Diminutiv ist ebenfalls häufig eine Art der Slawisierung von Ortsnamen; vgl. die von den Litauern in Ramaškonys verwendete Form des Baches Kamaja ~ Kamōja, die im untersuchten belarussischen Dialekt Kamáika ausgesprochen wird u. a.

Дварцѐны, (Дварча́ны) ‚Name eines Dorfes‘. Die benachbarten Litauer nennen dieses Dorf Dvarčianis ~ Dvarčionys; vgl. die litauischen Dorfnamen Dvarčiai, Dvarčėnai u. a. [LATS 69].

Дзяўгуны (die mittlere Generation verwendet die stärker slawisierte Form Дзяўгунцы) ‚Name eines Dorfes‘. Die benachbarten Litauer nennen dieses Dorf Džaugūnai ~ Džiaugūnai; vgl. die litauischen Dorfnamen Džiaugėnai, Džiaugiai u. a. [LATS 70].

Гірвіды ‚Name eines Acker- und Weidestücks‘. In den Erinnerungen der Einheimischen ist überliefert, dass dieses Grundstück einem Girvydas gehörte; vgl. Girvydiškė, Girvydiškės ‚Dorfnamen‘ [LATS 87].

Гórbiški ‚Name eines Dorfes‘. Das Namenssuffix ist litauisch.

Гродзя возера ‚Name eines Sees im benachbarten Dorf Sokūnai‘. Der Name stammt vom litauischen Familiennamen Grúodis, der im lokalen Litauerdialekt als Grúodzis ausgesprochen wird; Genitiv Grúodžia [zum lit. uo › br. o siehe LKB 125].

Гудзішкі ‚Name eines Dorfes‘. Der Name ist eine slawisierte Variante des litauischen Dialektworts Gudziškė ~ Gudiškė; vgl. die litauischen Dorfnamen Gūdiškiai, Gudiškė [LATS 95].

Едупцы ‚Name eines Dorfes‘. Der Name ist eine slawisierte Variante der von den Litauern der benachbarten Dörfer verwendeten Form Juodupiai [zum lit. (i)uo › br. ë siehe LKB 125].

Янкішкі ‚Name eines Dorfes‘. Das Namenssuffix ist litauisch.

Караліўця ‚Name eines Dorfes‘. Dies ist möglicherweise ein slawisiertes litauisches Namenswort Karalyčia; vgl. den litauischen Dorfnamen Karalyčia [LATS 122] ‹ Karalyčia.

Ка́ра ‘Graben, durch den ein kleiner Quellbach fließt’ (: Kára — канаўка — ізбёг крыніца). Wahrscheinlich ist dies der litauische Name eines Baches (der heute nicht mehr als Bach gilt), *Kėre. Vielleicht könnte er nach den an seinen Ufern oder auf seinem Grund befindlichen Baumstümpfen und Totholzstücken entstanden sein; vgl. noch Būga 952.

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Кольнская нара̃ ‘Name eines Berges’. Die Bezeichnung lässt sich mit lit. kálnas verbinden; sein palatales l weist wahrscheinlich darauf hin, dass ihm lit. kálnė ‘Gipfel’ am nächsten steht. Hapá könnte unserer Auffassung nach später hinzugefügt worden sein, um die Bedeutung von kálnė zu verstärken, als man begann, sie zu vergessen. In der Sprache kommen Fälle vor, in denen gelegentlich zwei Wörter gleicher Bedeutung nebeneinander gebraucht werden, eines slawischen, das andere litauischen Ursprungs oder umgekehrt, z. B. Žinau, ale bet nesakysiu (Jurbarkas), Nežadėjo, ale bet vienok atėjo (Laukuva).

Крапішкі ‘Name eines Ackerstücks im Dorf Filipaucai’. Die Bezeichnung lässt sich mit lit. Krapiškis ‘Dorfname’ [LATS 139] verbinden, das unserer Auffassung nach auch dialektal sein könnte ← aus *Kruopiškis; vgl. außerdem lit. Kruõpiškis vs. [LATS 143].

Лапуні́ ‘Dorfname’. Die litauischsprachigen Bewohner von Jūrava nennen dieses Dorf Lapúnai; vgl. z. B. Lapúnas [PŽ 2 25] ← Lepúnas ← lepúnas

Ло́би ‘Name für tiefliegende, gewöhnlich feuchte Stellen’. Der Ortsname ist ein echter litauischer Name: Lóbai ← lóbai ‘tiefliegende Stellen (Tal, Hangfuß, Flussbett, Sumpf)’.

Ло́пучи ‘Dorfname’. Das Suffix -yи- ist ein litauisches dialektales Diminutivsuffix -učiai ~ -učiai. Der Wortstamm könnte mit dem litauischen Dorfnamen Lópaičiai in Verbindung stehen (dieser ist zweifellos verwandt mit lópȳti; vgl. auch lopuóčius ‘was ausgebessert ist’). Wenn sein o aber lit. uo entspricht [vgl. LKB 125], könnte er dem lit. Lúopas ‘Familienname’ ‹ lúopas ‘ungeschickter Mensch, Einfaltspinsel, Tölpel’ nahe stehen; vgl. lúoputė ‘ebd.’.

Лóvкica фytapń ‘Flurname’. Die Bezeichnung stammt vom Familiennamen Laũkis, Laukùs ‹ latkis, lakas ‘kahle Stelle’.

Мягу́ны ‘Dorfname’. Rein litauisch. Die örtlichen Litauer aus der Umgebung von Jūrava nennen dieses Dorf Miegūnai (ausgesprochen Me'gūnai). Im Dorf Filipaucai nahe Kamojai sprechen die örtlichen Belarusen Магу́ны. Der Name ist mit miegas, miegóti, ebenso mit mie_gonas ‘schläfrig’, miegónys ‘Schläfrigkeit, Dösen’ usw. zu verbinden; vgl. die Dorfnamen Miegénai, Miegónys, Miegūčiai [LATS 182].

Мíрклиuki ‘Dorfname’. Der gesamte Name ist litauisch. Wahrscheinlich stammt er von einem Spitznamen; vgl. den Familiennamen Mirklys ‹ mirklys ‘jemand, der ständig blinzelt’; vgl. ferner den Dorfnamen Mirkliai [LATS 187]. Besonders wichtig ist, dass der betonte Diphthong -ip- im Ortsnamen hier deutlich mit fallender Intonation ausgesprochen wird und sein erster Bestandteil genau so verlängert wird wie in den umliegenden litauischen Mundarten. Vgl. auch S. 122.

Прыка́рак ‘Name einer ebenen, von Quellen durchzogenen Stelle’ (: Прыка́рак - крыніца, раўніна). Die Bezeichnung hängt mit dem Namen des Grabens (und der Quelle) Ку́ра zusammen (siehe dort). Прыка́рак ist ein Ort bei *Кере̇ — *priekeris (*priekerė).

Русáлішki ‘Name einer Einöde im Dorf Filipaucai’. Die Bezeichnung hat Verwandte in Litauen, z. B. Rusáliškė ‘Dorfname’ [LATS 268]. Diese Ortsnamen sind vermutlich mit litauischen Familiennamen und Wörtern verbunden: ‹ rūsintis ‘sich kratzen’, rusynė ‘jemand, der sich ständig kratzt’, rusėti ‘ein kümmerliches, armseliges Leben führen’.

Самані́ца ‘Waldname im Dorf Gudiškiai’. Die Bezeichnung ist litauisch: Samanyčia ‘Name zahlreicher Sümpfe’ ‹ sãmanos; vgl. außerdem die Dorfnamen Samanynė, Samaniškė(s) und weitere [LATS 271].

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Свіраны „Dorfname“. Die Litauer des Dorfes Jūravo nennen ihn Syriónýs (d. h. Svi-ráni’s), die dortigen Belarussen dagegen — Свіраны. In der Mundart von Kamojys ist der Ortsname stärker slawisiert; sein r wurde vor dem vorausgehenden iā verhärtet. Der Name hängt wahrscheinlich mit lit. svyris ‘alter hölzerner Türbeschlag’ zusammen.

Шва́кшты „Dorfname“. Der Name hängt mit lit. švókšti ‘undeutlich sprechen’ zusammen; vgl. auch den Dorfnamen Švókštoniai [LATS 312].

Тра́пшаўскае поле „Flurname“. Der Name geht auf den litauischen Familiennamen Trepšys, Trepša < ‘trippeln’ zurück.

Тымулейшчына „Flurname“. Der Name hängt mit dem litauischen Familiennamen Tumùlis zusammen; vgl. auch die Familiennamen Tumėlis und Tūmas.

Варкáцiшки „Dorfname“. Der Name ist zweifellos mit dem litauischen Dorfnamen Varkutónys [LATS 336], dem Familiennamen Varkulis und Ähnlichem in Verbindung zu bringen.

Ві́нгра „Flussname“. Dies ist auch der Name des Flusses Vingra, der durch Litauen fließt. Der Name wird mit vingis ‘Biegung’ in Verbindung gebracht.

Бóni „Waldname“. Der Name ist mit lit. olai ‘Höhlen’ in Verbindung zu bringen. Ein zusätzliches v am Wortanfang könnte auch die litauische Form aufgewiesen haben.

Жу́кишки „Dorfname“. Der Ortsname litauischer Herkunft leitet sich vom Familiennamen Žukas ab und enthält ein litauisches Suffix.

6. Phonetische, akzentologische, morphologische und syntaktische Litauismen der Mundart

Neben lexikalischen Litauismen werden in der untersuchten Mundart auch einige von uns festgestellte erhaltene litauische Erscheinungen der Phonetik, Akzentuierung, Morphologie und Syntax verwendet.

Die Litauismen (vor allem Ortsnamen) haben das alte lange baltische a unverändert bewahrt (litauischer Standardlaut o), ebenso wie in den benachbarten litauischen Mundarten, z. B. Дварці́ны (Дварча́ны) ← litauischer Dialekt Dvarcáni’s ~ Dvarčiõnys, Свінці́ны ← litauischer Dialekt Švincáni’s ~ Švenčiõnys, Свіраны ‹ litauischer Dialekt Svi’rán’i’s ~ Svi’rāni’s ~ Syriónýs, Шва́кшты ← litauischer Dialekt Švākšta’s ~ Švókštos usw.; vgl. auch in benachbarten litauischen Dialekten bagáči ~ bagóti ‘reich’, brá’lai ~ brólai, dabája ~ dabója ‘bewacht’, pānu ~ pōna, sa’dās ~ sėdõs usw. (Adūtiškis — LKT 351-352). Dies zeigt, dass die assimilierte litauische Mundart eine Fortsetzung der Žadininkai-Mundart war.

Die litauischen Diphthonge an, en des Standards sind in den erhaltenen Litauismen zu un, in geworden, ebenso wie in den nächstgelegenen litauischen Mundarten, z. B. бру́нты ← litauischer Dialekt bruñtas ‘branktas’, бру́нтачки ← litauischer Dialekt bruntel’iai ‘branktėliai; Holzknöpfe’, клу́ндзук ← litauischer Dialekt *skilundz’ū.kas ‘skilandis’, Лі́нтупь ← litauischer Dialekt Laĩtupis ~ Lẽitupis, Свінці́ны ‘Švenčionys’, сцимбу́р ← litauischer Dialekt scimburas ~ stėmburas usw.; vgl. auch in benachbarten litauischen Dialekten uñt ~ añt, luñku ~ lañka usw. (Adūtiškis — LKT 351-352). Diese lautlichen Merkmale zeigen, dass die litauische Mundart dieser Orte zu den Puntininkai gehörte. Wichtig ist ferner zu erwähnen, dass hier auch das wurzelvokalische e des archaischen Polonismus krągły ‘rund’ in in übergeht (vgl. Karl. 2 552) [ausgesprochen

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wie en), z. B. крѝнглы ліст. Dies zeigt, wie allgemein dieser für das Litauische charakteristische Lautwandel verbreitet war: an, en > un, in wirkten nicht nur, solange hier Litauisch gesprochen wurde, sondern auch später weiter. Der Konsonant l ist vor Vokalen vom e-Typ in den hier verwendeten Litauismen (wie auch anderswo in den ostlitauischen Mundarten) hart, während e zu a geworden ist, z. B. лагэ̇с’и ← litauischer Dialekt lagės’ai ~ legės’ei, пласконі (пласкані) ← litauischer Dialekt plaiškānes ~ pleiškānes, ebenso Лѝнтупь ← litauischer Dialekt Lāntupis ← litauischer Dialekt Lāntupis (vgl. in benachbarten ostdzukischen Mundarten lədas ~ ledas, ebenso lə’ks’ù ~ léksiu, kãbl’ə ~ kiãblė, dži.dėl’ə ~ didelė — LKT 353, 354, 394).

Der Konsonant n (hart und palatalisiert) wird vor den velaren k, g wie in der gesamten litauischen Sprache auch hier mit deutlich velarer Färbung ausgesprochen (diese Färbung zeigen auch alle slawischen Wörter, z. B. беленьки ‘ganz weiß’, цёненькая ‘sehr dünn’, дохленькая ‘ganz abgemagert’, ингречник ‘Weidenröschen’, карбоченьки ‘ganz kurz’, каленьки ‘Gelenke (z. B. von Strohhalmen)’, красненькая ‘rötlich’, Літвінкі ‘Dorfname’, рыженьки ‘rötlich-braun’, рункип ‘Rüben’, сладзеньки ‘süßlich’, шурпаченьки ‘rauh’, валерьяника (варэліанка) ‘Baldrian’, Вѝнгра ‘Flussname’, здоровеньки ‘ganz gesund’, жалязнѝнка ‘eiserne Schlange’, жѝрненьки ‘recht fett’ usw.). Diese Aussprache des Konsonanten n zeigt, dass die Grundlage der heutigen belarussischen Mundart tatsächlich die litauische Sprache war; vgl. ferner Turska 75, 90, 94-95, 108, 111, 215-216, 2 193-194.

Im phonologischen System der Litauismen der Mundart spiegelt sich auch die erste Dzūkisierungseigenschaft der hier ausgestorbenen litauischen Mundart recht gut wider — die Affrikaten č, dž > c, dz vor Vokalen vom a-, u-Typ —, die für die benachbarten litauischen ostdzukischen Mundarten charakteristisch ist (vgl. LKT 352, 353, 394; LKA 94-96, Karte 80). Litauismen wie акоця ‘Grannen’, Бўвачич ‘Dorfname’, цёупала ‘Dummkopf’, Дзідзясёль ‘Didžiasalis’, Дзятугўны ‘Dorfname’, Гродзя возара, Саманіца ‘Sumpfname’, Свінцяны, стўбаваць ‘Eier aus ausgeblasenen Eiern schlagen’ usw. zeigen, dass sie aus den Formen *akuočiai, *Bùc’aviec’ai, *c’aúpala, *Dz’augūnai, *Grúodz’a ‘See’, *Samanič’a, *Švinčani’s, *stac’úoc usw. der Sprecher der lokalen litauischen Mundart entstanden sein müssen, die sich im Zuge der Belarussifizierung allmählich zu den heutigen Formen entwickelten. Die zweite Dzūkisierungseigenschaft des Litauischen — č, dž > c, dz vor i, ie — war in der ausgestorbenen litauischen Mundart zweifellos ebenfalls vorhanden (dies bestätigen nach unseren Forschungsergebnissen auch die Daten der benachbarten litauischen Mundarten von Jūravas und Ramaškonys, z. B. pajilgūoci ‘pailgį’, scipinai ‘stipinai’, sėdzi ‘sėdi, tupį’; vgl. auch LKT 394); aus der Phonetik der verfügbaren Litauismen lässt sich dazu jedoch nichts ableiten, da sie mit der für das Belarussische charakteristischen Dzūkisierung dieses Typs zusammenfällt.

Unter den akzentologischen litauischen Merkmalen ist der in den Litauismen der Mundart deutlich hörbare litauische Stoßton ihrer gemischten Diphthonge zu erwähnen. Hier ist wie in den benachbarten litauischen Mundarten der erste Bestandteil solcher Diphthonge verlängert, z. B. Цыбульскі Familienname, дўлька ‘Staub’, Літвѝнкі ‘Dorfname’, Мі.рклішкі ‘Dorfname’, Мў.нцавіч ‘Dorfname’, Рѝ.мша ‘Familienname’, Рѝ.мшиха ‘Familienname’, Свѝркі ‘Ortsname in Litauen’, vgl. litauischer Dialekt svì.rka’s ~ Svirkos, Ві.нгра ‘Flussname’ usw. In den Silben mit litauischem Schleifton ist keine entsprechende Verlängerung des zweiten Bestandteils zu hören, z. B. Брўнта, бӯрбалки, Лѝнтупь usw.

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Wahrscheinlich unter dem Einfluss der litauischen Sprache haben drei Substantive des Dialekts dasselbe Genus oder denselben Numerus wie die entsprechenden litauischen Wörter, z. B. грабель, vgl. lit. grėblýs, in anderen br. Dialekten und ihren lk. храблі; печані, vgl. lit. kepenys, in anderen br. Dialekten und ihren lk. печань; тысячы (два, m. Gen.), vgl. lit. tūkstantis, br. тысяча.

Unter den syntaktischen Elementen litauischen Ursprungs sind hier einige litauische Konstruktionen zu erwähnen, die lebendig verwendet werden und in anderen belarussischen Dialekten und ihren lk. unbekannt sind. Dazu gehört vor allem der litauische partitive Genitiv, z. B. Ма́чеха аве́чак купі́ла; Прошлы нот я́надай было́; Есць у мяне насу́канных нітак, vgl. lit. Pifko avių, br. Купі́ла аве́чкі.

Für diesen Dialekt charakteristisch ist auch die Konstruktion mit dem Genitiv der unbestimmten Menge, dessen Objekt zeitlich (für kurze Zeit) begrenzt ist, z. B. ПазЫ́ч мне калёсаў; Дай мне нажа́. Diese Konstruktion scheint den slawischen Sprachen im Allgemeinen unbekannt zu sein. In ihnen wird sie stets durch den Akkusativ ersetzt, z. B. br. ПазЫ́ч мне суке́нку. Sie ist jedoch ganz analog zu der im Osten Litauens weit verbreiteten Konstruktion des Typs Paskolink mán peilio (arklio, kirvio), vgl. LKG 24–25.

In diesem Dialekt wird auch der Genitiv der Richtung verwendet, der eindeutig litauischen Ursprungs ist, z. B. Прышоў каня; Прыехаў бычка (каро́вы, каня), vgl. lit. Atvažiávo búlvių, br. Прышоў на каня (за канём) usw.

Vergleichbar sind die hier lebendig verwendeten Konstruktionen des zusammengesetzten Präteritums der Verben, die im Satz die Funktion eines nominalen Prädikatsteils erfüllen, z. B. Я засну́ўшы быў; Быў пашоўшы ў школу; Прыро́шы быў языко́к; Яна была прыве́шы пяць кі́ль; Та́та быў аба́біўшы скурай usw. Die Konstruktionen wurden wahrscheinlich aus dem hier ausgestorbenen litauischen Dialekt übernommen. Sie sind auch heute noch in der litauischen Sprache lebendig, während sie in den slawischen Sprachen durch perfektive Formen ersetzt worden sind. Dass es sich tatsächlich um Lehnübersetzungen entsprechender litauischer Konstruktionen handelt, könnte unserer Ansicht nach auch die hier gehörte Äußerung Я вайка не відзеўшы, а шашка́ то — відзела: як кот bestätigen, die eine silbenweise Wiederholung des rein litauischen Satzes ist, den wir auch im litauischen Dorf Jūravas aufgezeichnet haben: Viłka aš neasù mát’us, a šėškù mat’áo — kaip kačinas [vgl. auch Balt. 63].

Die im Dialekt erhaltenen Litauismen sind nicht erstarrt. Sie verändern sich ständig, werden belarussifiziert; ihre Semantik wird allmählich undeutlich, verblasst und verzerrt, und die Zahl der Litauismen nimmt ab. Der den Belarussen fremde Diphthong uo wird hier meist zu o (: Гро́дзя возяра, ако́цыя), mitunter auch zu y (: ару́д, бу́жалка, бу́жжа); litauisches au zu oy (:Ло́ўкіца футары), zu a (:карака́чкі) oder zu y (:кукару́чкі); der Diphthong ai zu a (: плашкані, плашконь); ei zu э (: грэполка) und so weiter. Unter dem Einfluss der slawischen Phonetik werden einige Konsonanten verhärtet (бу́чавічы, Свіра́ны, ру́стя). Neben dem Lexem кпиши sagen Angehörige der mittleren Generation auch кпі́ша; neben вяпла, вяплава́ты, вірчі́на, ляпшу́к hört man vielleicht sogar häufiger ва́ла, ваплава́ты, варді́на, лапшу́к und so weiter. Den litauischen Dorfnamen Мягу́ны sprechen manche bereits in der slawisierten Form Мягу́ны aus, und Sumpfbinse, Kletter-Schachtelhalm und Fallen werden hier allgemein nur иксва́, ингі́рчник, ла́стка genannt. Aus zwei Lexemen unterschiedlichen Geschlechts und unterschiedlicher Bedeutung bildet sich mitunter ein einziges, das beide Bedeutungen vereint (гу́галь « гігель und ку́каль); manchmal wird vergessen

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die eigene Bedeutung des Lexems, und es erhält die Bedeutung eines anderen Wortes (ačaki < lit. *ašakos wird in der Bedeutung ‘padaigos’ verwendet) und so weiter.

All dies zeigt, dass diese Dialektentlehnungen sich, je mehr sie sich dem System der belarussischen Sprache annähern, desto weiter von ihrer ursprünglichen Quelle entfernen und die Verbindung zu ihr zunehmend schwächer wird oder ganz abreißt.

7. Schlussfolgerungen

Die im Artikel herausgearbeiteten Besonderheiten der belarussischen Mundart aus der Umgebung von Kamojys sind für die Litauistik unter mehreren Aspekten von Bedeutung.

1. Der hier verwendete Wortschatz litauischer Herkunft steht in engstem Zusammenhang mit dem Leben, der Arbeit, dem Haushalt, den Bräuchen und der Kultur der Bauern in den benachbarten litauischen Gebieten. Zweifellos ist er insgesamt Teil des gemeinsamen Wortschatzes dieser belarussischen Mundart und der benachbarten litauischen Mundarten. Er ist im Wesentlichen in der gesamten Zone slawischer Mundarten im litauisch-belarussischen Sprachgrenzgebiet verbreitet und bezeugt lebendig die litauische substratische Grundlage der heutigen Mundarten dieser Gebiete. Zugleich werden hier mehrere neue Litauismen angeführt, die in anderen belarussischen Mundarten im Grenzgebiet zu Litauen nicht belegt sind. Dazu gehören ача́кі ‘Wegzehrung’, брыдулы ‘angetrocknete Mistklumpen an den Flanken einer Kuh’, бу́дта ‘Stück’, бу́жакі ‘Kaulquappen’, бу́жжа ‘metallische Befestigung der Sensenhaube’, чу́пала ‘Dummköpfe’, папуці ‘aus Fäden gestrickte Schuhe’, пашайпе́шка ‘was für ein Spott’, стаба ‘Maische’, шыпе́ц ‘Schnupfen’, ху́жалкі ‘Kaulquappen’ u. a. All dies zeigt, dass sich die untersuchte belarussische Mundart hier auf einer litauischen Substratgrundlage herausgebildet hat.

2. Die in der Mundart aufgezeichneten lexikalischen und semantischen Lehnübersetzungen litauischer Herkunft, z. B. по́лка с ро́шками ‘Polka mit Hörnchen’, жалезна́нка ‘eiserne Schlange’, цві́це́ць ‘blühen (vom Getreide)’, кі́даць ‘werfen (Kartoffeln); ausfallen (Zähne)’, пла́ўцы ‘schwimmen (vom Getreide)’ u. a., die unter anderem ethnografische Merkmale des menschlichen Lebens widerspiegeln, bestätigen die Spuren eines litauischen Substrats.

3. Ein beträchtlicher Teil der hier verwendeten Ortsnamen – Gewässernamen, Dorfnamen, kleinräumige Toponyme sowie Anthroponyme, z. B. Едуцці ‘Dorfname’, Гірві́ды ‘Flurname’, Лоўйца фута́ры ‘Flurname’, Ка́ра ‘Grabenname’, Саманца ‘Waldname’ u. a. – zeigt, dass hier Litauer gelebt haben. Diese Aussage wurde auch von einigen Informanten der Mundart bestätigt, die einräumten, dass ihre Eltern, Großeltern und Urgroßeltern Litauisch gesprochen hatten.

4. Im phonetischen System der Mundart sind bis heute einige für die Phonetik der litauischen Sprache charakteristische Elemente erhalten geblieben. So ist hier das baltische lange ā intakt bewahrt; die litauische velare Aussprache der Stamm-Diphthonge an, en > un, in sowie des Konsonanten n vor k, g findet sich nicht nur in Litauismen, sondern auch in slawischen Wörtern. In den Litauismen ist deutlich der fallende Akzent bei gemischten Diphthongen zu hören, der ihren ersten Bestandteil hervorhebt; außerdem sind einige Überreste litauischer Morphologie und syntaktischer Konstruktionen erhalten. All dies zeigt zweifellos, dass die hier assimilierte litauische Mundart zur ostlitauischen Mundartgruppe der Puntininker, Žadininker und östlichen Dzūker gehörte.

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ЛИТУАНИЗМЫ В БЕЛОРУССКОМ ГОВОРЕ ОКРЕСТНОСТЕЙ КОМАИ ПОСТАВСКОГО Р-НА БЕЛОРУССИИ

Резюме

1. В говоре употребляемая лексика литовского происхождения является неотъемлемой частью лексики соседних литовских говоров, находящихся как на территории Литвы, так и Белоруссии. Она тесно связана с жизнью, бытом, обычаями и культурой восточно-аукштайтского литовского села и, кроме прочего, говорит о том, что языковая система исследуемого белорусского говора здесь образовалась на основе литовского субстрата.

2. В статье изучаемые литовские лексические и семантические кальки говора отражают также неоспоримые следы литовского субстрата.

3. Немалая часть исследуемых собственных имен - названий деревней, гидронимов, урочищ, также фамилий носителей говора - являются литовского происхождения и подтверждают мнение о том, что на исследуемой территории сравнительно в недавнем прошлом жили литовцы. Данное положение подтверждает и некоторые местные информанты говора, признающие, что проживавшие здесь их отцы, деды и прадеды говорили по-литовски.

4. В языковой системе говора до сих пор сохранились также и некоторые элементы литовской фонетики, акцентуации, морфологии и синтаксиса. На основе исследуемого богатого материала в статье делается предположение, что субстратный литовский говор, на основе которого сформировался исследуемый белорусский говор, был литовский говор восточно-аукштайтов пунтининников жадининников дзуков.

LITUANISMEN IN DER BELORUSSISCHEN MUNDART DER GEGEND VON KAMOI (BEZIRK PASTAVI, BELORUSSLAND)

Zusammenfassung

Es werden die in der Mundart von Kamoi vorliegenden lexikalischen bzw. semantischen Übersetzungslehnwörter sowie einige phonetische und grammatische Elemente litauischer Herkunft untersucht. Sie zeugen davon, daß dieser Mundart als Substrat der litauischer ostaukstaitische Dialekt (der der Puntininkai - Žadininkai - Dzūkai) zugrunde liegt.

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