Page 1ACTA LINGUISTICA LITHUANICA
XLV (2001), 151–178
Атрибутивная фраза с согласуемым компонентом в Pamoksluose Киприона Лукаускаса
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
Vytauto Didžiojo universitetas
Исследование порядка слов в именных группах с согласуемыми определениями (прилагательными, числительными, местоимениями и причастиями) в «Проповедях» Лукаускаса показывает, что XVIII век был периодом продолжения и укрепления принципов построения словосочетаний, сложившихся в XVI–XVII веках. Выбор моделей порядка слов более мотивирован, чем в более ранних религиозных текстах, а вариативность меньше, чем в проповедях Бреткунаса и Сирвидаса. Постпозиция прилагательного часто встречается в религиозной терминологии, где порядок слов исходных языков нередко сохраняется в силу канонического характера соответствующих текстов. В конечном счёте такой порядок слов стал нормой в религиозных сочинениях. Как препозитивные, так и постпозитивные согласуемые определения могут получать контрастное ударение. Текст «Проповедей» отражает процесс распространения прилагательных на -iškas, -inis и -ingas, которые начинают конкурировать с родительным падежом существительных. Разрывные именные группы, в которых определения отделены от определяемых слов, характерны как для этого текста, так и в целом для восточного варианта письменного языка.
1. ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ1
1.1. XVIII век часто склонны обходить стороной или игнорировать не только историки, но и лингвисты, поскольку этот этап развития Литвы не считается престижным или интересным для изучения ни с политической, ни с культурной точки зрения. Анализируя грамматическую структуру письменного литовского языка, его лексику, диалектные и другие особенности, мы прежде всего опираемся на признанные памятники языка первой половины XVI–XVII веков (Бреткунаса, Даукши, Сирвидаса и др.), а затем обычно сразу перескакиваем к XIX веку, оставляя в стороне период длительностью в полтора столетия, который, по сути, должен был стать этапом стабилизации норм письменного языка, кодифицированных в первой половине XVI–XVII веков. В литовском языкознании сохраняется представление о том, что язык XVIII века — это макаронический язык, испорченный литовский язык, зафиксированный в старинных письменных памятниках XVI–XVII веков (Palionis 1995: 112–114; 164; Zinkevičius 1990: 15; 35; Jonikas 1987: 126). Это традиционное представление основано прежде всего на анализе лексики языка письменных памятников XVIII века. Правда, в более новых работах уже пытаются хотя бы отчасти скорректировать эту точку зрения: всё чаще утверждается, что без исследования грамматического строя языка этого периода — морфологии и синтаксиса — традиционные утверждения о плохом владении языком авторами католических сочинений,
1 Благодарю Литовский фонд, Фонд стипендий Брониуса Вшкеля и проф. Уильяма Шмальштига за возможность поработать в Университете штата Пенсильвания и укрепить теоретические основы этой статьи и будущей книги.
Page 2152 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
rašomosios kalbos degradavimą atrodo gana vienpusiški (Karaciejaus 1998: 134–138; 2000: 24–26). Išsamesnė kai kurių XVIII a. rašto paminklų leksikos analizė taip pat verčia šiek tiek keisti tradicinę nuostatą apie polonizmų gausą to laikotarpio rašomojoje kalboje (Girdėnis 1998: 8–12).
Не только традиционно отрицательное отношение к письменным памятникам XVIII века обусловило их непопулярность: с точки зрения формирования письменного языка или его развития этот период можно считать относительно спокойным. Естественно, лингвисты склонны сосредоточивать внимание на первых письменных памятниках и зафиксированном в них состоянии родного языка. Позднее, в письменных текстах XIX века, они уже начинают искать истоки нашего литературного языка. Таким образом, язык XVIII века оказывается как бы в стороне из-за того, что не произошло заметного изменения общественного статуса литовского языка и не был зафиксирован существенный поворот в развитии его структуры.
Ещё в 1976 году Юргис Лебедис писал, что этот период развития письменного языка трактуется почти исключительно отрицательно — как «сплошное чёрное пятно, как непрерывный период упадка и деградации литературного языка» (Lebedys 1976: 17). По его мнению, «столь исключительно отрицательная трактовка длительного периода вряд ли может быть оправдана с методологической точки зрения» — язык письменных памятников зависит от отношения общества того времени к языку, его языкового вкуса и назначения текстов и отражает общественные и культурные условия эпохи (Lebedys 1976: 17–18).
Юозас Карацейюс подчёркивает, что невозможно составить последовательное представление о развитии языка, исключив период продолжительностью почти в полтора столетия и не соотнеся его с языком более ранних письменных памятников (Karaciejus 1998: 135–138). В подходе к языку письменных памятников XVIII века он усматривает несколько несоответствий: (a) избегают говорить о продолжении более ранней традиции религиозных текстов; (b) преобладает априорно отрицательная оценка языка памятников XVIII века; (c) этот язык чаще всего изучается без учёта общественных и культурных условий того времени; (d) вывод об упадке языка письменных памятников рассматриваемого периода основывается на анализе лексики, а не грамматического строя (морфологии и синтаксиса).
В этой статье будет рассмотрен лишь небольшой фрагмент синтаксиса языка письменных памятников XVIII века — атрибутивная фраза с согласуемым компонентом в Pamoksluose Лукаускаса.
1.2. Порядок компонентов различных атрибутивных сочетаний в старолитовском языке (в письменных памятниках XVI–XVII веков) уже довольно подробно изучался (см. Vasiliauskienė 1994; 1995; 1997; 1998), были установлены наиболее характерные структурные модели этих сочетаний, однако дальнейшее развитие структуры атрибутивной фразы до сих пор не анализировалось; не исследовались ни продолжение особенностей, зафиксированных в письменных памятниках XVI–XVII веков, ни зарождение каких-либо новшеств в письменном языке XVIII и XIX веков.
Хотя, как уже отмечалось, к языку письменных памятников XVIII века в целом относятся отрицательно, исследователи всё же склонны признавать, что и в этот период были созданы тексты, написанные сравнительно хорошим языком. К числу таких текстов относят «Проповеди» Лукаускаса Pamokslai, которые, вероятно, оказали бы благотворное влияние на язык религиозных текстов того времени, если бы были опубликованы. В этом сочинении встречаются зачатки терминологии из различных областей (права, медицины), а также слова, употреблявшиеся в старых письменных памятниках (Lebedys 1976: 40); поэтому, учитывая все перечисленные особенности, сборник проповедей Лукаускаса представляется наиболее подходящим для исследования структуры атрибутивной фразы.
1.3. Об авторе этого сочинения известно немного. Предполагается, что он был родом из Жемайтии, но большую часть жизни провёл в Восточной Литве, в Трошкунах. По словам Кара-
Page 3ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 153
…чая, орфография этих проповедей близка к восточному варианту письменного языка первой половины XVII в. Pamokslų язык неоднороден: Лукаускас писал на аукштайтском диалекте, однако здесь встречаются также жемайтские формы (Karaciejus 1996: 19–20).
Пунктуация в этом сборнике проповедей весьма разнообразна. Выбранные принципы пунктуации, а возможно, и не вполне последовательное, понятное лишь самому автору их применение размывают границы словосочетаний и частей сложных предложений и становятся одной из причин возникающих в тексте двусмысленностей, ср.:
Уныние относительно спасения — ничто иное, как лишь отчаяние Надежда на получение вечных благ, на которые мы всегда желаем и устремляем нашу волю соглашается с тобойи становится грехом уныния 52.
Так поступает и тот, кто, обвиняя себя, причиняет душе своей вред, и сам себя предает приговору, собственному осуждению 77.
И это-то побуждение и внушение такой нищеты проникает в человека, что тот, не прилагая никаких усилий, делает всё, к чему его побуждают 84.
Нередко неоднозначными бывают и отношения определений в атрибутивных конструкциях, особенно в тех случаях, когда несколько из них сосредоточены в одном месте, например:
Это есть первая связь и обязанность каждого христианина 25.
Желая исцелить его одним словом или прикосновением своей руки, он этого не сделал, но отвел его в сторону, вложил свои пальцы в его уши и плюнул, коснулся его языка 65.
...ни один волос с головы вашей не упадет 69.
Из этих ясных наставлений становится известно, что Господь Бог наш не только не дозволяет, но ясно запрещает произносить Имя Свое без всякой нужды... 82.
Светильник для ног моих — слово Твое, Боже 26.
Смысл текста и совокупность синтаксических связей в предложении могут помочь установить, как они соотносятся между собой, однако из-за вариативного порядка слов остаются и неясные случаи.
Лукаускас по-разному пишет окончания родительного падежа единственного числа (1) и именительного падежа множественного числа (2) существительных а-основы (ср. Karaciejus 1996: 19). Возможно, таким образом автор стремился избежать совпадения падежных форм часто употребляемых существительных. Родительный падеж единственного числа обычно имеет окончание -os, а именительный падеж множественного числа — -as, однако встречаются и случаи непоследовательности или смешения, ср.: (1) niejokios naudos 35; Artikutui Wieros 42; tos tiesos 40; tos kortos 67; anos tazdos; bet uzlaykima sweykatas 34; gieros walas 26; (2) tos tiesas 45; tos Ceremonias 64; tokias Wwogas 62; nekaltas dusias 46; но tos dienos 116.
Окончания упомянутых существительных и употребленных вместе с ними местоимений или прилагательных могут не совпадать.
Синкретизм двух или нескольких падежей — еще один источник двусмысленности текста этих проповедей. При написании -as а-основных существительных в именительном падеже множественного числа можно избежать совпадения с родительным падежом единственного числа, однако в таком случае именительный падеж множественного числа (1) начинает совпадать с винительным падежом (2):
(1)...но каждая Неделя и праздник годовой есть дни божественные, которые особенно имеют
Page 4154 |
V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė
был украшен ради его славы 96.
Такой поступок недопустим, поскольку он связан с тяжким оскорблением Бога... 109.
(2) Тогда не может быть большей славы и любви к Богу, чем когда посредством священнических рук приносим Ему в жертву Его Единородного Сына 101.
Беременная не обязывает неопытную женщину, особенно тогда, когда скользко или переправа опасна 108.
...ибо и сами язычники, не зная о том Воскресении, исходя из одного только света разума, для поклонения своему ложному богу день истинный не освящают в путешествии 96.
Исключая те места, где судят о власти (как он говорит) над тяжкими делами, за прочие ужасные дела, над которыми... 113.
1.4. Материал статьи составляет 1541 атрибутивное сочетание с согласованным определением, отобранное из десяти проповедей Лукаускаса (KL 23–118). Позиция числительного определения относительно существительного рассмотрена на основе 75 сочетаний, местоименного — 767, прилагательного — 552, причастного — 147 (см. таблицу 1); проанализированы случаи неконтактной позиции согласованных определений.
ТАБЛИЦА 1. ПОЗИЦИЯ СОГЛАСОВАННЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЙ
Определение Общее число ПР ПО число% число% Числительное 75 68 90,7 7 9,3 Местоименное 767 722 94,1 45 5,9 Прилагательное 552 316 57,2 236 42,8 Причастное 147 81 55,1 66 44,9
2. ЧИСЛИТЕЛЬНОЕ
2.1. Числительное в роли согласованного определения употребляется нечасто — в десяти проповедях было обнаружено 75 таких случаев. Для подавляющего их большинства характерна препозиция — 90,7%:
Присягнув на первой истине, не согрешишь ничем 83.
Если тогда этим положениям верят сами диссиденты, почему же не другим? Например, что есть Чистилище, что есть семь таинств, что есть отпущение грехов... 42.
Шесть дней работай и делай все дела твои, седьмой день — суббота, то есть покой Господа Бога твоего... 108.
При сравнении этого текста Проповедей с «Пунктами проповедей» Сирвида, напечатанными в первой половине XVII века на восточном диалекте, каких-либо заметных различий не наблюдается (см.
Page 5ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 155
Vasiliauskienė 1995: 126). Skaitvardžio prepozicija dominuoja abiejuose pamokslų rinkiniuose. Tačiau retokai pasitaikančios skaitvardžio postpozicijos motyvai Lukausko Pamokslų tekste akivaizdesni negu Punktuose sakymų. Kai skaitvardis pasakomas po daiktavardžio, tai Pamoksluose visada iškeliama, akcentuojama kiekybė, toks postpozicinis skaitvardis dažnai turi ir kontrasto kirtį. Panašų efektą dabartinėje lietuvių kalboje, matyt, būtų galima pasiekti šalia postpozicinio skaitvardžio vartojant įvairias dalelytes, pvz., tik, dar, jau:
Как после той исповеди откажешься от обещанного дара, дай за первую присягу нищему одну монету. Во второй раз дай две монеты 87. Теперь на третий день найдет на дороге, пока не пропьёт и не потеряет... 112. В четвертый раз дай четыре, и так, всегда повторяя, сам себе одну монету трать до конца, ибо это дозволено 87. А не может ли кто-нибудь дать обет что-либо сделать до одного года или одного года? 94.
В выбранном отрывке текста не употребляются местоименные числительные.
2.2. Заслуживает внимания пример, в котором числительное употреблено постпозиционно после личного имени, например:
Приведем такой пример, достойный доверия, написанный Энеасом Сильвиусом, а затем названным папой Пием Вторым 106.
Такое положение числительного является нормой и в современном литовском языке, например, Петрас Первый, Людвик Четырнадцатый и т. д., однако ни в одной грамматике мы не найдем об этом упоминания, видимо, потому, что почти всегда здесь пишем цифру, а не слово.
2.3. Из всех числительных после определяемого существительного чаще всего употребляется один (4 случая):
В конце, и так в конце пусть каждый пообещает какой-нибудь пост на один год или на полгода... 94.
Такую неопределенность его позиции по сравнению с другими числительными можно было бы объяснить тем, что эта лексема в тексте может выступать не только в качестве числительного, но и прилагательного или местоимения, а позиция последних, особенно прилагательных, относительно существительного склонна к большему варьированию.
3. МЕСТОИМЕНИЕ
3.1. Будучи, подобно числительному, абстрактной и неизобразительной частью речи, местоимение обладает не только определённым числом лексем, но и фиксированной позицией относительно существительного. Pamoksluose оно чаще всего ставится перед существительным (PR 94,1%; см. таблицу 1):
За такое дело Бог повесил её женщину, о которой пишет священник Сегнер... 115....жениться никогда не подобает, хотя при желании можно было бы одним махом обратить всех язычников в веру, всех еретиков и отступников обратить к Богу, всех
Page 6156 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
и вывести из ада оболганных и бесов… 27.В Священном Писании и Евангелиях нет ни одного слова и помысла, которое не было бы произнесено Святым Духом… 70.…сам постановил для себя наказание за каждое клятвенное выражение или произнесение клятвы 87.Другие грехи: когда мы оскорбляем Бога, оскорбляем его либо творением, либо вещами вопреки заповеди… 69.
При сопоставлении частотности употребления самих местоимений в Pamoksluose и Punktuose sakymų Lukausko выявлено несколько различий: Lukauskas гораздо чаще, чем Sirvydas, употребляет местоимения kitas, (ne)koks; в его тексте также часто встречается местоимение toks, однако visas и wisoks здесь реже, чем в проповедях Сирвидаса; местоимение šis встречается очень редко, а tutas обнаруживается лишь один раз:
Отчаявшись, вот на этот Swieta наступила беда… 52. Были в Ветхом Завете tutas Afie-ras, посредством которых Бог обманывал людей… 101–102.
3.2.1. Случаев постпозиции местоимения в сборнике Pamokslų Lukausko немного. В нём, как и в SP или BM, местоимение, оказавшись в энклитической позиции, помогает выделить, сильнее подчеркнуть предшествующее ему существительное (1) либо может быть связано с ним аппозитивным отношением (2):
(1) Также во время мессы миссионеры должны следить, чтобы из слепых никого не было изгнано и не осталось в памяти… 96. Когда почитаем это, что должны воздать Богу, прежде всего принадлежит это вере, потому что Бог подаёт нам всё… 38–39. Также следует рассуждать и о всяческих играх всяких, каждая игра — это либо кости, либо карты? 111. …ибо если кто ради защиты своей правды станет говорить, я отрицаю, свидетельствуюсь своей совестью, совесть моя, вместе с этими людьми; не поклянусь… 74. От этой привычки происходит то, что, желая забыть такую вещь, мы не забываем… 84. …также такая клятва не была бы истинной. Заповеди, которые нам подают Бог, Церковь или какая-либо власть, подаются для наставления и связывают вас. 27. (2) …самым благочестивым является участие в святой мессе ради поминовения Таинств и памяти о Божьих Страстях, ибо таково было намерение Самого Спасителя, когда Он на Тайной вечере повелел апостолам… 106. Об одном лютеранском священнослужителе, который ясно изложил ереси, было рассказано такой сон 64. Отвечаю, говоря всем, что одна из заповедей есть предписывающая, другая — запрещающая. 26. Если тогда какой-нибудь диссидент сам начнёт говорить о вере, ответить ему лучше всего и самым благочестивым образом. 47.
Page 7Atributinė frazė Luka usko Pamoksluose | 157
ТАБЛИЦА 2. ПОЗИЦИЯ МЕСТОИМЕННЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЙ
Местоимение
PR
PO
число
%
число
%
тот
39
100
–
–
(не)какой-либо
43
100
–
–
каждый
27
100
–
–
другой
42
95,5
2
4,5
(не)какой
57
74
20
26
(не)который
8
88,9
1
11,1
сам
44
97,8
1
2,2
этот
2
100
–
–
этот
1
98,1
–
–
тот
253
98,1
5
1,9
тот же
14
100
–
–
такой
104
90,4
11
9,6
некто
1
100
–
–
один
24
85,7
4
14,3
(не)один
2
100
–
–
весь
46
100
–
–
всякий
14
93,3
1
6,7
второй
1
100
–
–
3.2.2. Однако Pamokslai среди всех исследованных источников прежде всего выделяются тем, что в них чаще, чем в других текстах религиозного характера, постпозитивное местоимение несёт контрастное ударение:
...есть ещё нечто, что обещаем, должны отдать тому, кому обещаем... 88.
Гусли и забобоны бывают тогда, когда кто-нибудь потворствует им и прибегает к такому суеверию, которое исходит из природы, а суевериями невозможно помочь... 60.
Page 8158 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
Твердо помни каждый, что этот день такой, который в особенности ради чести и славы Божией должен быть освящен 109.
Сравним препозитивное и постпозитивное употребление toki в соседних предложениях:
Когда кто такой пост нарушит, тот лишь усугубит грех, ибо у двух Божьих заповедей один конец, а именно умерщвление плоти. Напротив, когда кто в такой день поста нарушит, а к тому же был связан обетом поститься в тот самый день, он усугубит два греха... 30.
Подчеркивается также постпозитивный родительный падеж местоимения tas, когда оно заменяет существительное:
...обязан исполнить то, в чем поклялся 81....не обязан исполнить то, что без сомнения обещал исполнить 93.
3.2.3. Из таблицы 2 видно, что более частая постпозиция характерна только для двух местоимений: koks (26%) и toks (9,6%). Последнее местоимение в проповедях довольно часто несет контрастное ударение; лишь изредка его постпозиция обусловлена аппозитивной или энклитической функцией в тексте.
Положение местоимения koks относительно существительного имеет специфические особенности не только в рассматриваемом сочинении Lukausko, но и в других текстах древней письменности (см. Vasiliauskienė 1995: 131). В Punktuose sakymų Sirvydo и в Postilėje Bretkūno преобладает koks постпозиция (SP 88,9%; BP₁ — первые 120 страниц — 68%). По своему употреблению оно весьма отчетливо отличается от всех прочих местоимений, встречающихся в этих проповедях. В Pamoksluose сохраняется сходная традиция употребления этого местоимения. Правда, лишь в четверти случаев местоимение koks здесь стоит после определяемого слова, однако и эта доля резко контрастирует с количеством всех прочих местоимений, употребляемых в данном тексте (см. таблицу 2). В постпозиции местоимение koks во всех случаях выделяет предшествующее ему существительное и часто помогает последовательно чередовать во фразе ударные и безударные слова. Его постпозиция особенно частотна в конце фразы (1) и в цепочке однородных членов предложения, когда автор Pamokslų хочет хотя бы ненадолго прервать эту цепочку и сосредоточить больше внимания на одном или другом ее компоненте (2):
(1) Slubas wadinas Žadeimu Diewuy padaritu, nes kada žadam daykta koki, apsijimam Diewuy, jog tą daykta kuri žadam, izpildissem 88. Prunciszkau, ar ne praeyie tuo dayktu Žmogus koksay? 78. Paskirk sau meta koki unt nuomonias 93. Prisiega (kaypo jau apsisakie) ira wadinimas Warda Diewa unt swiedectwos daykta kokia 79. (2) Buna tay nekadu, jog pikty žmones pameta, padeda, pakasa mazgus kokius, kautus arba ku toligia czĕrays nuodays uzkriesta… 59. Nesioty pri sawęs diet pataymas, arba nusisaugomą netaymas żinkus kokius, korteles, arba mazgelius, ar dera yr tay… 61.
Page 9ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 159
Второе — это пустословие, встречающееся и среди католиков, причем особенно часто, неразумных или в горе и скорби, когда люди говорят от отчаяния... 68.
Как уже отмечалось, в некоторых предложениях с этим постпозитивным местоимением последовательно чередуются информативные, значимые компоненты предложения и неакцентированные либо употребляемые энклитически слова:
Украл у тебя какую-нибудь вещь или потерял ее, — возмести... 95.
3.3. Отрицательная форма местоимения koks, напротив, употребляется только перед существительным. Сначала показалось, что такое употребление этого местоимения может быть связано с его адъективным значением: одно из значений слова nekoks — обычный, небольшой. Однако такой случай оказался единственным:
И все же его смерть неминуемо настигла, из-за некоего разделения от Крови...100.
Повторный просмотр 11 примеров из сочинений с местоимением nekoks показал, что оно употребляется не только в значении какой-нибудь, но и замещает местоимения не один, (ни) один, какой-либо:
Таким образом, заповеди суть некие узды по делам нашим, которые показывают нам, что нам подобает, а что не подобает... 26.
Не говорите, будто Бог забыл о вас: ведь Он не может забыть ни одно Свое создание...ни одно создание забыть не может... 69.
...не подобает клясться, и никакая ее высшая власть не вправе требовать и предписывать это 75.
Числительное antras Pamokslų в тексте может иметь значение местоимения kitas («другой»):
Матери одной приходилось не раз вставать ночью к плачущему ребенку, чтобы унять его плач... Надо иметь и другую мать, которая дочь свою наставляет именно такими словами 72.
3.4. Местоимение pats среди других препозитивных местоимений выделяется усилительной функцией: оно делает обозначаемое им существительное значительно более заметным и выделенным (Ambrazas 1994: 272). Такое употребление сближает его с частицами. Усилительную функцию этого местоимения нередко поддерживают выделительные частицы и, только, а также уточняющая частица еще (1). Pats довольно часто употребляется и рядом с именами собственными (2):
(1) Это добрый сон... ведь, вероятно, сам черт сам черт показывал бы такие вещи, да и то хорошо показал 64.
... ведь самим законом природы нам надлежало бы обладать способностью чувствовать меру приличия, ибо даже сами язычники, не зная заповеди, по одному лишь свету разума... празднуют определённые дни года, совершая обход. 96.
И хотя мы можем дать обещание... вещь, которую обещаем, должны передать тому, кому обещаем, однако обещать можем лишь самому Богу 88.
Page 10160 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
(2) Итак, даруя нам Бога, ибо Сам Бог непрестанно дарует нам эту благодать из Своей неисчерпаемой милосердной любви... 38.
Что Сам Христосговорит, что в субботу исцелил иссохшую руку человека... 116.
3.5. Местоимения, употребляемые в препозиции, в «Pamoksluose» чаще имеют контрастное ударение, чем в других исследованных текстах религиозного характера. Контрастное ударение особенно характерно для местоимения другой, которое в тексте «Pamokslų» противопоставляется местоимениям тот, такой. Последние местоимения также часто становятся средством создания контраста и помогают теснее связать текст в единое целое:
Почему же тогда Бог явился столь суровым и страшным? Не другая причина, а именно та, чтобы этим способом пробудить нас к исполнению Своих совершенных установлений... 32.
Такую надежду должен иметь тот... кто надеется получить награду от Бога... Такая надежда была бы... неразумной... Тогда иная надежда существует, которая называется надеждой на жизнь... 48–49.
И тот день называется Господним днём. Другие дни не освящены, они наши... 96.
Тогда подобает поступать так, чтобы освящать не какой-либо иной день, а именно этот 99.
Тогда не иная жертва приносится при каждой святой мессе... 100.
Иной обет — почётный, который даётся публично. И такие обеты дают монахи, когда дают обещание Богу при монашеском посвящении. 91.
...а они говорят, что непременно следует вышивать такие изображения, которые напоминали бы об этом 59.
Препозитивное местоимение такой очень часто выступает коррелятом в сложноподчинённом предложении и также выполняет функцию связи между частями (коннектора):
Заметь такой случай, который побуждает тебя к добру... 92.
Надо знать, что такие головы, которые размышляют, имеют двойное чрево... 103.
И так тот... может так сокрушаться о грехах, может такие способности приобрести, чтобы справиться с тяжкими трудами 85.
3.6. В качестве выделительных частиц употребляются местоимения, несколько раз повторённые при существительных, выступающих однородными членами предложения:
Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей, всем разумением твоим, всеми силами твоими... 55.
... ни в какой изменчивости, обманчивой и суетной, никогда не бывает согласия... idunt kas wienu melawimu perwerstu wisus Pagonius в вере, wisus Heretikus и отыщут Бога, wisus paskundintus и выведут дьяволов из ада... 27.
Умершая Надежда — это пустая, бесполезная Надежда, не дарующая душе никакой жизни, не приносящая никакой радости, ничего не творящая, и не приносящая никакой пользы, бесплодная... 48.
4. ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ
4.1. Статистические данные показывают, что позиция прилагательного относительно существительного в тексте Pamokslų Лука́ускаса не определена (препозиция — 57,2%; см. таблицу 1). Преимущество препозитивных определений-прилагательных здесь
Page 11ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 161
не является выраженным и преобладающим. Несомненно, на статистические данные существенно повлияло сравнительно частое постпозитивное употребление прилагательного šventas «святой» (73,9%): оно составляет более четверти всех случаев постпозиции прилагательного, обнаруженных в этом тексте (65 случаев; 28,5%). Прилагательное šventas чаще, чем другие прилагательные, употребляется после определяемого слова и у другого автора восточнолитовского письма — в Punktuose sakymų Сирвидаса (83,3%). Преобладание постпозиции этого прилагательного в текстах религиозного характера связано с влиянием латинского и польского языков, поскольку, как уже отмечалось в другом месте (см. Vasilauskienė 1995: 133), порядок слов в сакрализованных церковных фразах обычно стремятся сохранять неизменным, например: Dowidas Szwyntas 26; Krikszta Szwynta 27; Misiu Szwynta 31; Raszty Szwyntamy 38, 50; Baznicia Szwynta 39, 47; Tieway Szwyntiey 41, 42; Powitas Szwyntas 43; Augustinas Szwyntas 47; Dwasy Szwynta 52.
ТАБЛИЦА 3. ПОЗИЦИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЙ-ПРИЛАГАТЕЛЬНЫХ
Прилагательное Препозиция Постпозиция
количество % количество %
в превосходной (сравнительной) степени 4 57,1 3 42,9
духовный 3 27,3 8 72,7
божественный – – 11 100
целый 19 82,6 4 17,4
христианский 2 25 6 75
годовой 2 20 8 80
малый 7 87,5 1 12,5
тяжёлый 7 77,8 2 22,2
мирской 7 63,6 4 36,4
святой 23 26,1 65 73,9
истинный 14 82,4 3 17,6
вечный 2 22,2 7 77,8
Отсюда следует, что все истины Тайн, которые Святая Церковь преподаёт для верования, суть неоспоримые истины 39–40.
... что Лютер не внёс новых заблуждений, но возродил старые, давно уже изгнанные Церковью
Page 12162 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė
погубленные Богом, против которых писали Святые Отцы 41.
... поэтому их и называют Святыми Отцами за грехи перед Святым Духом 52.
В сравнении со статистическим средним постпозиция прилагательного чаще встречается и в других атрибутивных сочетаниях, обозначающих различные церковные реалии (см. таблицу 3), например: вечная жизнь 25; вечный огонь 56; вечное спасение 57; вечному Отцу 101; духовные уставы 26; духовное старшинство 27; духовных проповедей 70; языческие идолы 36; языческих королей 66; божественного слова 70; божественные дни 96; христианская вера 39, 41; христианская Матерь 39; ежегодные праздники 116.
4.2. Эрнст Френкель (1969: 90–92) заметил, что в старых памятниках литовского языка сравнительно мало отыменных прилагательных, поэтому в функции определения здесь чаще, чем в польском языке, выступает родительный падеж существительного, например: лит. милость Бога – польск. Boża miłość, лит. царство небесное – польск. królestwo niebieskie. В некоторых случаях в «Pamoksluose» Лукаускаса уже встречается не генитив, а прилагательное с суффиксом -iškas, например:
За красотой и всевозможными церковными украшениями следует красота души, обогащённой добродетелями и священными дарами, которая тогда называется Церковью Бога и Царством небесным, которое Писание изображает в подобиях как украшенное образом жизни и правой рукой Бога... 66.
4.2.1. «Проповеди» демонстрируют живой процесс образования прилагательных с суффиксами -iškas, -inis, -ingas. Несколько десятилетий назад Лебедис, исследовавший «Проповеди», также отметил, что в этом произведении зарождаются литовская юридическая и медицинская терминологии (Lebedys 1976: 40).
Прилагательные с суффиксами -iškas, -inis, -ingas составляют примерно четверть всех прилагательных, употреблённых в исследуемом тексте Лукаускаса. Чаще всего они имеют суффикс -iškas (15,6% всех прилагательных, встречающихся в тексте), например: апостольские деяния 41; христианская Матерь 39; божественные дни 96; профессорские обязанности 91; мирские уставы 70; земные короли 67; христианская чистота 111 и т. д. Прилагательные с этими суффиксами отличаются несколькими важными особенностями, связанными с процессом образования суффиксальной терминологии и разграничением функций разных грамматических форм. Во-первых, почти две трети образованных от них слов стоят после определяемого существительного. Такое частое постпозитивное употребление, по-видимому, можно связать со смешением функций именного и адъективного определений, возникшим в условиях двуязычия: по образцу польского языка (вспомним написанное Френкелем) посессивное прилагательное стали употреблять и там, где в литовском языке издревле употреблялся родительный падеж существительного. После замены существительного прилагательным его позиция по отношению к определяемому слову осталась прежней; поэтому, например, прилагательное божественный, соответствующее польскому посессивному прилагательному boży, в «Проповедях» употребляется только постпозитивно:
И так апостольские деяния — это устное, а не письменное учение Христа в Евангелии 41. Эти церемонии также побуждают нас хранить божественное служение, как и божественное служение должны соблюдать 66. Поэтому Святое Писание называется божественным словом 70. Божественное презрение проявляется здесь 76–77. Чтобы заслужить это, следует усердно подвизаться в божественном почитании, обращаться к Богу с просьбой о спасении души на коленях
Page 13ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 163
необходимый... 106.
Постпозиция, встречающаяся чаще статистической нормы, характерна и для прилагательного dvasiskas:
Есть и другие заповеди и духовные установления, которые духовная власть установила. И далее нам не подобает употреблять слова Писания: «... когда вы на коленях и духовные наставления объясняем...» 70.
Другая важная особенность атрибутивных сочетаний с прилагательными на суффикс -iškas — потенциальная двусмысленность их восприятия:
... но каждое воскресенье и ежегодные праздники — это священные дни Божии, которые особо должны быть посвящены Его славе. 96.
... один день в неделю посвящая Богу во славу Его и божественные почести... исповедали бы, что Бог есть Господь наш... 97.
Так и короли клянутся при своей коронации, что будут соблюдать территориальные установления, правосудие и права Божией Церкви, а также защищать ее. 81.
Тот Бог и Человек умер за нас на Кресте, и таким образом избавил нас от вечного проклятия... 56–57.
Ибо Бог не желает, чтобы в дни освящения святых дней людские забавы имели место. 116.
Сочетания с этими прилагательными кажутся нам двусмысленными даже в контексте, однако в двуязычном обществе XVIII века они, вероятно, не имели оттенка двусмысленности и воспринимались так же, как в престижном польском языке.
В-третьих, Lukauskas пытается разграничить функции сочетаний с прилагательными на суффикс -iškas и сочетаний с родительным падежом существительного, поскольку в Pamoksluose встречается немного вариантов одних и тех же лексем (см. также предыдущие примеры):
Одни бывают и являются снами от дьявольского наущения 63.
... отсюда каждый может узнать, из какого учения он происходит; тогда это могли бы быть сны и от дьявольского наущения 63.
... желая, чтобы мы с пониманием выслушали их, размышляя в сердце о возвышенных Таинствах, совершаемых во время Святой Мессы, например о принесении в жертву хлеба и вина, о вознесении Тела и Крови Иисуса и о священническом причастии, и... 104.
Если кто-нибудь начал бы слушать Мессу после принесения в жертву хлеба и вина или ушел бы прежде причастия священника, то не исполнил бы этого предписания... 104.
Если не станете как дети малые, не войдёте в Царство Небесное... 39.
имеет живое и полезное наставление, которое укрепляет его в добродетели, дает терпение, чтобы служить Diewa без препятствий... 49.
Так пишет С. Расшта словами Богав шутку и подражая, так же говорит о селезёнке и есть 71.
4.2.2. Суффиксальные прилагательные на -inis в постпозиции употребляются несколько реже, чем прилагательные на -iškas (Po 65,7%). У части производных с этим суффиксом и традиция употребления старше, например: paskutinės Wecierios 106; kasdieniniusy poterusy 70; wirszutinias ceremonias 64; Prisakimay wietiney 27; suda molinia 90; darbu runkiniu 116; apsakamas zodinis 71:
Page 14164 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
Когда на Tobliciu akmeniniu Своей Рукой Всесильной изреченные Заповеди Свои Бог нам для соблюдения дал... 32. У иудеев, которыми Бог только верхними церемониями управлял, этого было достаточно: день тот был назначен для празднования, в который Он после сотворения мира почил... 99. Подобным образом следует разбираться и во всяких играх: каждая игра — кости ли бросают или в карты играют? Или skrituliusy zayslinius — может быть двоякой. 111. Итак, прочитав Писание С., мы должны соблюдать все словесные предписания и указания, относящиеся к христианской вере С. 41.
Из прилагательных с упомянутым суффиксом более частой постпозицией (80%) отличается только прилагательное metinis:
Также если кто сказал бы, что в толстых уставных книгах имеются удобные разъяснения о приобретении богатства, о годовых благах, такое утверждение не было бы твердым... 90. Подобает ли годовой вещи желать, и того ли ты надеешься? 51.... каждое воскресенье и праздник годовые являются днями Божьими, которые... 96.
В современной литовской терминологии очень распространены варианты сочетаний, в которых зависимым словом выступает родительный падеж, и сочетаний, в которых зависимым словом выступает прилагательное с суффиксом -inis. Такие термины могут иметь идентичное значение или обозначать разные вещи. В тех случаях, когда значения обоих сочетаний совпадают, предпочтение отдается родительному падежу, хотя сочетания с родительным падежом и имеют оттенок двусмысленности, например, telefono pokalbis (DLKŽ 1993: 839). В исследуемом тексте Pamokslų также ожидалось обнаружить варианты упомянутых сочетаний, однако оказалось, что для KL такое варьирование нехарактерно — обычно употребляется какой-либо один вариант.
4.2.3. Прилагательные с суффиксом -ingas чаще употребляются перед определяемым словом по сравнению с рассмотренными ранее прилагательными на -iškas и -inis (71,4%). Многие из них уже употреблялись в первых памятниках нашей письменности, например: slubas garbingas 91; dayktas stabuklingas 114; Wiltis nenaudinga 48; peciaus ugninga 50; stabuklingos galibes 61; priszingų spasabu 64; izganingus persergeimus 63:
Привожу здесь некоторые истории из книг проповедей для укрепления и просвещения, взятые из почтенных писателей, следуя Истинному Судье нашему Иисусу Христу... 23. Второй грех, противный Надежде, который называют безрассудной Надеждой, называется самонадеянностью. 53. В четвертый раз: в конце и после этого можем узнать, если Богу угодны и понятны людям, есть предположение, что то, что предписано или запрещено, предписано или запрещено под тяжким обязательством. 28.
Некоторые атрибутивные словосочетания из Pamokslų заимствуются из польского языка без полной адаптации: к польской форме суффикса прилагательного добавляется только литовское окончание, например:
Page 15ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 165
Грешат ли и те, кто читает еретические книги или другие, разрешённые Церковью Божией? 44.
... Бог был нашим Господом; что явствует из тех божественных слов, сказанных израильскому народу... 97.
Такой труд не удался той Женщине (о чьей жизни святой Ядвиги королевы Галицкойчитают) 115.
Надежда, о которой здесь говорим, есть богословская добродетель, посредством которой мы уповаем на Бога... 47.
4.3.В исследуемом фрагменте Проповедей употребляются 48 непроизводных прилагательных. Для большинства из них не характерны ни особая образность, ни выразительность — чаще всего это прилагательные, выступающие постоянными синтаксическими партнёрами одного и того же существительного, например: вечная слава 99; страшная смерть 68; добрые дела 40; живой огонь 77; горячая любовь 66; пустая надежда 28; маленькие дети 42; Новый Завет 27; злые люди 59; тяжкие грехи 53; Святая Церковь 39 и т. д.
Во многих случаях встречающиеся в этом тексте риторического жанра сочетания прилагательного и существительного являются несвободными, терминологизированными и называют различные реалии религиозного и правового характера, например: Господь Всевышний 29; духовная власть 29; высшая духовная власть 46; христианские добродетели 47; священническое насилие 85; Самодержавные короли 70; Католическая церковь 97; проворным рукам и языку 45; годов добродетели 51; ежегодные праздники 116; воскресные проповеди 23; Новый Завет 102; непорочное зачатие 116; Ветхий Завет 26; светским людям 46; тяжкие грехи 53; светские законы 70; смертные грехи 99; Святое Крещение 27; Святая месса 31; Священное Писание 50; Святейшее таинство 61; Ветхий Завет 23; словесные наставления 41.
4.4. При анализе письменного, а не устного текста лишь по косвенным признакам можно попытаться установить, обладает ли какое-либо слово фразы большей смысловой нагрузкой. Прилагательное может выделяться в тексте по нескольким причинам: 1) информационная ёмкость (новая, важная информация); 2) образность и выразительность лексемы; 3) контрастное ударение. Все перечисленные здесь факторы тесно взаимосвязаны. Выделенность прилагательного чаще всего определяется синтаксическими структурами более высокого уровня — логикой построения предложения и текста в произведении риторического характера, где важную роль играет последовательность расположения во фразе акцентируемых и неакцентируемых, а также энклитических слов, и инверсия предложения.
Поэтому, исследуя текст «Проповедей», мы учитываем общий контур интонационной модели литовского предложения, который попытались очертить при анализе структуры именной группы в письменных памятниках XVI–XVII вв.: предпоследняя позиция во фразе выделяется, поскольку в ней обычно располагается центр темы, тогда как конец фразы малоинформативен; различные энклитические частицы часто занимают вторую позицию в предложении и примыкают к первому слову предложения (Vasiliauskienė 1997: 109–110; 114).
4.4.1. Ни интонационная или структурная модель предложения, ни принципы композиции риторического текста не свидетельствуют о более сильном акцентировании препозитивных прилагательных:
... не каждый исповедник в конце, а только тот, кто имеет ясную власть на это, данную ему Апостольским Престолом 96.
Page 16166 | V I R G I N I J A V A S I L I A U S K I E N Ė
Разве достаточно соблюдать заповеди, если их со злым умыслом исполнять? 29.
Кто ещё хочет узнать о грехах против шестой заповеди, которые всегда совершаются, когда беззаконные желания мучают 28.
По прочтении жития святого Хилариона, когда ему однажды привели настоящую дочь, рождённуюодержимая бесом, закричали бесы: «Не выйду...» 59.
В той книге вместо тайн — лишь ложь, обман, бесовские ухищрения и выдумки, не подобающие; да и много там такого, от чего немало душ могут соблазниться. 46.
4.4.2. Однако предшествующие существительному прилагательные нередко становятся средством создания контраста в тексте. Препозитивные прилагательные с контрастным ударением — одна из характерных особенностей употребления атрибутивной фразы в Pamoksluose:
Если теперь небольшую речку невозможно перейти вброд, как же перейти, когда воды прибавится? Если тростниковые мостки не выдержат, то как переправиться, когда они совсем высохнут и упадут в воду? Если тяжело встать с постели, когда постель из перьев застелена, как же подняться, когда постель устлана одними тряпками? 86.
Те думают, что малый проступок будет им лишь наказанием через повешение. 114.
… но и светские законы велят жестоко наказывать богохульников: раздирать им ноздри раскалёнными клещами и вырезать языки. 70.
Прежде всего должна быть клятва при совершении правосудия, не упускаемая, не отменяемая, но, по воле Бога, сомнения не прибавляющая и не убавляющая ни малейшей меры... 75.
Поэтому те, кто вступает в братство, хотя и принимают определённые правила и обещают их соблюдать… не должны грешить… 89.
… если же добрые дела будут мне в заслугу, то ни в чём нельзя сомневаться, ибо вера без добрых дел — как дерево без плодов, как птица без крыльев, как глаз без зрения. 40.
4.4.3. Наиболее яркий акцент и наибольший вес препозитивное прилагательное приобретает тогда, когда от определяемого слова его отделяет другое слово, не связанное с ним непосредственной синтаксической связью:
Как глаз, когда он кровав и нездоров, уродует человека, так и безобразные поступки отвратительны пред очами Бога. 29.
Что касается веры, то мирским людям, особенно необразованным, не подобает вступать в диспут… 47.
Прощение ленивых тогда и бывает, когда человек надеется только на милосердие Господа Бога и грешит в этой надежде, говоря себе… 53.
… по этой причине, краткие наставления о вас учат раскаиваться. 64.
... ибо через все эти Божьи слова, происходит великое очищение 71.
И тот, кто от природы был крепок, за год может так закалиться, может обрести такие силы, что справится с тяжёлыми работами 85.
У дурного есть привычка, от неё непременно нужно удерживаться 87.
Частое дистантное употребление определений и других членов предложения, разделение слов, связанных непосредственной синтаксической связью, с целью сильнее их подчеркнуть — ещё одна важная
Page 17ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 167
особенность произведения этого риторического жанра. Лукаускас умело использует преимущества свободного порядка слов — ведь строгий порядок слов действительно не обязателен там, где связь между словами можно показать их словоизменительными (реляционными) морфемами. Таким образом, автор «Памокслов» продолжает традицию Сирвида, характерную для восточного письменного варианта языка (Vasiliauskienė 1995: 137–140).
4.4.4. Противопоставление различных свойств предмета или явления заложено уже в самой природе прилагательных сравнительной степени. Такие прилагательные почти всегда служат средством создания контраста в тексте, поэтому в данном случае именно морфологическая форма прилагательного, а не его позиция определяет его выделенность:
(1) Ar jem ne pasakitu Sudzia: Tuo paciu, jog iz paprotia wogie, wertas essi auksztesnias kartuwias, nes buway katas to pikta paprotia ne turiety, yr uz ta pati paproti turi buty karotas 86–87.
Там читатель узнаёт о более высоком месте, как ныне амвон, и читают Писание — Ветхий и Новый Завет, Евангелие, — тогда священник или диакон 105.
Кроме тех мест, где суд имеет власть приговаривать к тяжёлым работам за некоторые отвратительные поступки, за которые, если кого обнаружат, суд высшей инстанции может наказать, следует канонизировать, причислять к лику святых не всех, а только некоторых лучших жителей городов высшей инстанции в конце 113.
(2) Кроме того, всякое покаянное обещание должно быть дано о лучшем поступке, ибо недостаточно пообещать какое-нибудь доброе дело... 90.
И чем человек более склонен к клятвопреступлению, тем чаще он клянётся 83.
4.5. Не все употреблённые в постпозиции прилагательные в исследуемом тексте являются выделенными, более акцентированными, однако значительная их часть имеет контрастивную направленность:
Добрые сны от дурных отсюда можем отличить 64.
И это не новое дело, ибо таким же образом в Риме и в других странах людям с великим душевным рвением обычно излагают христианские поучения 24.
... не следует вершить никаких судов в праздничные дни, но можно проводить их во дворцах господ и во дворах, поскольку их можно отложить на следующий день, однако праздничный день должен хранить свою честь 113.
Этой заповедью Божьей также запрещены ручные женские работы 115.
Та вера одна живая, которая пребывает в правых людях, восклицающих Господа Бога, сущего на небесах, как бывало у святых мучеников 38.
Ложно ли клянётся тот, кто клятвенными словами подтверждает обе стороны? Слова обеих сторон,когда этого требует обязанность, и никакая близкая обида не препятствует подтверждать — следует... 78.
Когда же Бог повелевает нам, чтобы день истинный свято соблюдали, хочет Он, чтобы мы с полной уверенностью познали Господа Всевышнего и Создателя 96.
... не читая, не видя... истинно ли это настоящее дело или нет, так и мы, если хотим обрести спасение, должны верить всему этому... словно мы не имеем подлинной правды 39.
Тогда это занятие будет препятствовать работающим людям, тяжёлым телесным трудом, каким бы ни был он утомлённым человеком, ибо работа изнурительна, если усталость тела не была вызвана работой 108.
Видишь, что напиваться до потери рассудка — это дело отвратительное и постыдное; каждый, кто поступает так, позорит себя... 86.
Page 18168 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
Если всё это так, то и страшные грехи раскаявшегося грешника Бог теперь прощает, отпускает ему грехи и оправдывает 50.
4.5.1. Выразительность постпозитивных прилагательных и их акцентирование в тексте тесно связаны также с их местом во фразе: бо́льшую информационную нагрузку обычно несут прилагательные, занимающие предпоследнюю позицию во фразе:
Верую, что праведников примут на небеса и удостоят вечного покоя, а злых в аду вечным огнём вечно мучить 56.
Учитель, что мне делать, чтобы обрести вечную жизнь? 25.
Когда те два великих города, Содом и Гоморру, серным огнём сжёг 32.
... но эти беды небесный гнев губит, превосходя все бедствия и невзгоды нашей жизни 36.
Если я ложно клянусь, Боже, пусть этой ночью меня живой огонь сожжёт; это он сделает, когда я вернусь домой... 77.
А теперь приложите твёрдые усилия... остерегайтесь напрасно клясться, и не злословьте на него, ине обманывайте 88.
Однако при постпозиции прилагательного более акцентированным может быть и определяемое существительное, произнесённое в предпоследней позиции:
Тогда таким образом и способом оправдывает Надежда человека грешного 50.
Ибо клятвы, которые мы даём Богу, показывают это, как учит святой Фома доктор ангельский, который говорит... 92.
Таким образом, сопоставление двух последних случаев показывало бы, что выделение одного из компонентов атрибутивного сочетания — адъективного определения или определяемого существительного — тесно связано с маркированной предпоследней позицией фразы.
4.5.2. В этом риторическом произведении встречаются и такие примеры, в которых мотивы постпозиции прилагательного трудно определить точнее:
Чужие клятвы или возбрани? 95.
Когда все это происходит таким образом, сердце раскаявшегося грешника отвращается от греха, и тогда Бог прощает ему грехи и очищает его 50.
4.5.3. В исследуемом тексте «Проповедей» обнаружено лишь несколько случаев дистантной постпозиции прилагательных:
Ибо, как голова, знак есть великое свидетельство, что человек нездоров, когда не переваривает; так... никакой пользы от услышанного слова Божьего не принесёт тот, кто услышанное не переварит и не взвесит в сердце... 103.
Непослушание родителям противоречит четвёртой заповеди Божьей, а если оно касается какого-нибудь малого дела, то и в конце концов грех будет лишь малым 28.
Page 19ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 169
В этих предложениях прилагательное имеет контрастное ударение.
4.6. Когда порядок слов в одном и том же сочетании варьируется, препозитивное прилагательное обычно нейтрально, а постпозитивное употребляется в эмфатической позиции или имеет контрастное ударение, ср.:
Есть ли какие? имеются ли какие работы ручные в святой день? 115.
В те же все святые дни, согласно древнему закону Католической церкви, все католики должны слушать святые мессы, воздерживаться от ручных работ и поститься в канун праздников 116.
Зачем Он дал нам столько великих грешников, которым отпустил тяжкие грехи, когда вы так милосердны... 53.
Как это бывает, грех тяжкий, из этого можем познать, что не только Божьи, но и мирские законы и богохульников сурово карать... приказывает 70.
Случаев немотивированного варьирования позиции прилагательных в «Проповедях» немного. Такое варьирование более свойственно лишь терминологизированным сочетаниям с суффиксами -iškas и -inis, которые формировались на основе соответствующих польских сочетаний, часто заимствуя из польского языка и соответствующий порядок слов:
Чтением Священного Писания, нынешним вступлением в диспут с еретиками-мирянами, особенно неграмотными, защищает церковь Божию... 46.
Однако у большинства мирских людей, особенно тех, кто совсем испортил свой язык, нет ничего проще, чем... слова Священного Писания и Евангелия превращать в свои шутки 70–71.
Этот Бог и Человек за нас пострадал и умер на кресте, и таким образом избавил нас от дьявольской неволи... 56–57.
Ибо тогда Христос, Господь наш, не пострадал ли от более тяжкого — от дьявольской неволи, чтобы спасти своих... 98.
Эту еврейскую, которую Бог лишь внешними церемониями установил, было достаточно; этот день предназначил для празднования, в который Господь, завершив творение, почил... 99.
Например: когда в дороге нас хлещут плетьми по спине, это внешние церемонии, которые... 64.
Следует иметь краткое это разъяснение: каковы порой наши желания повседневных вещей иметь 52.
Ar dera, dayktu metiniu trokszty, yr anu wiltiesi? 51.
4.7. Прилагательные в литовском языке, особенно непроизводные, издавна чаще употреблялись перед определяемым существительным (см. табл. 3; Vasiliauskienė 1995: 125; 127; 132–137; 140). Случаи немотивированного варьирования позиции прилагательного могли возникнуть вследствие переноса в литовский язык иноязычной модели. В некоторых случаях прилагательные с суффиксом -iškas заменили родительный падеж существительного, имевший более давнюю традицию употребления. Это изменение также могло повлиять на варьирование порядка слов в терминологизированной именной фразе, поскольку положение родительного падежа относительно определяемого существительного в старых письменных памятниках не было строго определено (Vasiliauskienė 1997: 112; 118–119).
Page 20170 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
В современном литовском языке прилагательные, употребляемые как наречия, ставятся только после имени собственного. Pamoksluose возможен двоякий порядок:
Такие книги на литовском языке ещё ходят и печатаются, например «Великое заблуждение Альберта»«Сны», «Сладкое ярмо женщины», «Язык девушек» и... 45.
Это не моя догадка, но «Великое Августина» 85.
Порядок слов в атрибутивной фразе с прилагательным в Pamoksluose более определён, обладает более последовательной внутренней структурой и более ясной внутренней логикой по сравнению с текстами проповедей XVI–XVII веков. По-видимому, это связано со стандартизацией языка церковных письменных текстов. В этих Pamoksluose относительно мало случаев постпозиции прилагательного или варьирования его позиции, которые были бы неясны и совершенно не мотивированы структурой самого текста.
Препозиция прилагательного нейтральна, если эта часть речи не получает контрастного ударения и не оказывается в более акцентно выделенной предпоследней позиции предложения. Для постпозитивного прилагательного эмфаза характернее. По сравнению с препозитивным оно чаще получает контрастное ударение или занимает предпоследнюю позицию предложения. В эту более заметную позицию предложения может попасть и определяемое существительное при постпозитивном прилагательном. Отделённое от определяемого существительного, прилагательное всегда связывается с ним интонацией, показывающей, что связь компонентов подчинительного словосочетания была намеренно нарушена. Поэтому в случае дистантной позиции прилагательное всегда становится более заметным, а информационная значимость выражаемого им признака усиливается.
Постпозиция прилагательных чаще встречается в религиозной терминологии, где из-за специфики канонизированных текстов сохраняемый порядок слов оригинала уже стал традицией языка религиозной письменности. Во фразах, выступающих в роли религиозных и юридических терминов, прилагательные с суффиксами -iškas и -inis также часто ставятся после определяемого существительного. Такое употребление не случайно: оно связано со структурой и порядком слов соответствующих польских фраз. Под их влиянием в некоторых случаях производные прилагательные на -iškas вытеснили в литовском языке генитив существительного, имевший более давнюю традицию употребления и чаще занимавший постпозицию. Выделенность прилагательного, его заметность в тексте часто зависит не от его позиции относительно определяемого слова, а от принципов и средств композиции более крупных единиц синтаксической структуры текста, выбранных для усиления выразительности, например контрастного ударения, эмфатической позиции во фразе и т. д.
5. ПРИЧАСТИЕ
5.1. В тексте «Проповедей» Лукауска причастия в функции согласованного определения встречаются значительно реже, чем прилагательные (составляют приблизительно четверть от количества прилагательных; см. таблицу 1). Их позиция лишь незначительно отличается от позиции прилагательных (ср.: ADJN 56,2%; PARTICN 53,9%). Пред- и постпозиционные случаи употребления действительных причастий обнаружены примерно в равном количестве (PR 49,1%; PO 50,9%), тогда как позиция страдательных причастий в целом совпадает с позицией прилагательных (PR 56,7%).
5.2. Препозитивные причастия в тексте не столь выразительны, как прилагательные: чаще всего их препозиция нейтральна:
Те горящие свечи и сияющие огни в церкви и на процессиях призывают нас, чтобы
Page 21ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 171
…веру, горячую любовь и служение Богу
В то время жатвы, когда земледелец не собрал урожай на Святой праздник с поля, несомненно, видимый ущерб должен был уменьшиться; в конце концов, благодаря старейшинам церковным, с поля убрано и сложено в копны
Что ты здесь проповедовал, ты, шерсть производящий? 61.
Таможенники утверждают, что согласно установленной пошлине — будь то на рынке с товаров, иностранных или своих, — установленную пошлину следует взимать и передавать в казну надлежащим образом, как предписано… 81–82.
Иногда причастия, занимающие эту позицию, сильнее акцентируются в силу противопоставления (1). Во второй позиции с конца предложения более выделенным может стать как причастие, так и определяемое им существительное (2):
(1) То, что Бог дал нам Свои заповеди, кажется, должно было бы быть вам особенно интересным, а не насущный вопрос, ведь какой-нибудь земледелец спрашивает короля: почему ты велишь мне учить наизусть молитвы, учения, а богатым не велишь? 31.
И не только на Святой мессе, но особенно и во время проповеди следует обращаться к необученным людямнеобученным людям, ибо откуда им знать, если они не обучены? 102.
Это насущный вопрос, ведь такое часто встречается среди людей, особенно среди необученных. 59.
(2) Поэтому такие пустые слова называют пустыми: они не содержат никакого основания истины, поскольку их выдумывают люди, сами пребывающие в заблуждении; а таких очень много, особенно среди необученных людей 62.
Пусть здесь говорят, что Христос — жадный или грубый человек, который неприличные прозвища даёт? 65.
5.3. Постпозиционное употребление причастий почти не отличается от употребления прилагательных. Причастия, следующие за определяемыми словами, нередко получают контрастное ударение:
Если бы заповеди Божьи были невыполнимы, тогда никто бы их не исполнял, ибо невозможного никто сделать не смог бы… 34.
Благодаря подобающим церемониям постигается высшее деяние, обращённое к славе Бога. 64.
И эта клятва, данная с крестом, должна быть верительной, потому что, обещая что-либо исполнить, никто не стал бы давать обещание без всякой надобности. 89.
Следует знать, что существует большое различие между данной с крестом клятвой и клятвой без креста, ибо клятва, данная с крестом, которую дают Богу, всегда после тяжкого смертного греха обязывает исполнить то, что обещано. 89.
Однако не думайте, будто лишь для необученных людей проповедь — насущный вопрос: она необходима всем и ведёт ко спасению. 102.
И здесь тогда можем узнать, какие заповеди относятся к заповедям, которые нужно соблюдатьprisakimay prisakuntis, а какие — запретам, ибо к запретам всегда добавляется слово «не», которое не добавляется к соблюдаемым заповедям 26.
В исследуемом тексте постпозитивные причастия встречаются и во второй с конца позиции предложения:
Page 22172 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
... но в конце достаточно, чтобы женщина была истинной колдуньей, даже если она никогда не говорила с дьяволом и не видела его, не записывалась к нему; достаточно, чтобы она была неподходящим употребителем, к которому дьявол привязывается 58.... а когда назначенное время проходит, тело уже совершенно освобождается от всяческих оков 94.... Люди в Ветхом Завете до пришествия Христа имели старый долг благодарить Бога, что в их день субботы на землю было запрещено носить 98. За такое дело Бог наказал ту женщину, о которой пишет священник Сегнер: когда она в воскресенье ставила хлеб в печь, разожженную она ворошила, пламя вырвалось из печи и обожгло ей руку 115.
Однако определяемое существительное в этой эмфатической позиции встречается чаще, чем само постпозитивное причастие:
Далее следует, что все истины Таинств, которые Святая Церковь предлагает для веры, являются истинами не обманчивыми 39–40.
Иные же книги полны тайн, есть и сами обманы и обольщения, тяжкие, дьявольские и противные истине, из-за которых многие невинные души могут соблазниться. 46.
Я твердо верю и исповедую, что Ты — тот апостол, которым Ты не сотворен поистине и не можешь быть обманут и не можешь быть введен в заблуждение; следовательно, Ты не можешь обмануть и ввести в заблуждение. 57.
Помните, пьяницы, что это воскресенье не для пьянства, не для гуляний, не для прыжков и неподобающих песен 109.
А чтобы это яснее раскрыть, следует иметь веру в служение, которую следует ясно выразить словами... 87.
Определяемое существительное занимает не конечную позицию фразы, а вторую с конца и в том случае, когда оно является опорным словом придаточного предложения:
Есть одна клятва, котораяуже дана, которая уже превосходит подтверждаемое... 79.
Вера — ничто иное, как сам единственный и истинный дар Божий, и свет нерождённый, который просвещает наш разум... 38.
Иное же — угасшее, лишённое благодати, которое есть душа нашей жизни... 38.
5.4. Встречаются и такие сочетания с постпозитивным причастием, которые выступают в качестве религиозных или юридических терминов. Они обозначают одно понятие, поэтому ни один их компонент не выделяется сильнее:
...с другой стороны, она связана естественными законами на служение верному Господу 31.
Однако первой нашей заботой должно быть о сверхъестественных благах, как Господь Иисус заповедал в Евангелии 51.
Обманутый подданный в блужданиях, с дурным решением или уже уличённый в каком-либо грехе... поклясться ни в каком деле не может 76.
Другие обеты называются: Vota simplicia обеты не по обету, которые даются особо, без всяких церемоний и обрядов 91.
Тот, выйдя в воскресенье в поле, увидел необычайно огромного зайца, тотчас приказал собакам гоняться, сам отправился вслед за зайцем и, глядя на него, сел на коня... 112.
Page 23ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 173
...ведь мы, когда отгоняем искушения, крестимся, читаем молитвы... прибегаем к святому Слову. освящение веника, освящение воды... 60.
5.5. В том же сочетании позиция причастия редко варьируется, например: nemokitus žmones 23 – zmones nemokitus 62; szwięstu wandeninu 59 – wundeninu szwięstu 60, например:
Ибо когда тот Дунгишкас Учитель сказал в nemokitus žmones, что они ходят за ним толпами... 23.
Среди людей встречаются карточки с изображениями, не почитаемыми Богом; их путешественники беспорядочно разносят по дорогам, и они zmones nemokitus обманывают и вводят в заблуждение... 61–62.
... кто заметит такую вещь, то должен окропить и окурить её, а себя и её испорченные предметы szwięstu wundeninu окропить святой водой, выбросить или сжечь, но освятить без греха не сможет 59.
И так, если у кого-то заболит глаз, он осеняет себя крестом, благословляет, бормочет какие-то слова и wundeniu Szwięstu окропляет святой водой 60.
6. УПОТРЕБЛЕНИЕ НЕСМЕЖНЫХ СОГЛАСУЕМЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЙ
6.1. В Pamoksluose 7,2% согласуемых определений отделены от определяемых ими существительных другими словами или группами слов предложения. По числу случаев несмежного расположения Лукаускас превосходит другого автора — также писавшего на восточнолитовском диалекте и отличавшегося подобным употреблением — Сирвидаса (ср. SP 5,1%). Однако в SP дистанционно чаще употреблялись прилагательные (8,8%), тогда как в KL дистантная позиция характернее для числительных (10,8%) и местоимений (8,2%); прилагательные (5,6%) и причастия (4,1%) здесь отделяются от определяемых ими слов несколько реже.
Как и в других сборниках проповедей, в этом тексте также преобладает дистантная препозиция согласуемых определений; случаев дистантной постпозиции немного, она характерна лишь для прилагательных.
6.2. Числительное может быть отделено от определяемого им слова одним словом — каким-либо глаголом, наречием tada, частицами tiktay, jau — или группой из нескольких слов:
Первое занимает местоестественный закон... 31.
Второй — грех сопровождающий волю, который... 53.
Когда кто-либо нарушит такой пост, только один грех добавит... 30.
... Бывает, что кто-либо одному также статей не даст, желая исповедать всех остальных, тем самым стал бы еретиком... 43.
Пусть он часто гневается, злословит, ругается, вторую уже по природе получает по привычке 85.
Первый тогда день недели у иудеев — воскресенье, ибо с этого Господь Бог начал сотворение мира... 98.
Третьи в конце — сны от Господа Бога, от Святого Ангела-Хранителя... 63.
6.3. Наиболее частым средством разрыва непосредственной синтаксической связи прилагательного и причастия с определяемым словом является глагол:
Page 24174 | VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
Когда человек приходит к заключению разума, не зная о заповедях Божьих, существуют ли они и какие именно, он согрешает 33.
Живёт человек по-христиански, всякий стараясь уберечь себя от греха, заповеди Божьи соблюдает как можно тщательнее... 49.
Знать необходимо то, что велика разница между обетом и его нарушением... 89.
Поскольку Бог так тяжко наказал его и дьявола, что он ... так тяжко наконец навёл уныние 107.
... так к этой отвратительной и укоренившейся жизни привыкает и приучается, что мучается, не находит покоя, изнывает, теряет силы, пока обиженный не исполнит обычая 85.
Зависимые компоненты глагольного словосочетания — существительные со значением обстоятельства и наречия — между прилагательным и определяемым им словом вставляются значительно реже:
Поскольку это установление Апастата, имеем относительно этого ясные указания в Писании 98.
Со стороны веры, священным людям также, особенно неучёным, не подобает вступать в диспут... 47.
Разумная тогда надежда бывает тогда, когда человек, уповая лишь на милосердного Господа Бога, согрешает в надежде, говоря себе... 53.
... по этой причине, краткая речь у них иссякает растекаясь. 64.
Когда бы жертва, приносимая одним лишь священником, в одном только месте, на святой земле в церквисовершалась, тогда это было бы единственным неоспоримым благом... 100.
Реже для выделения прилагательного используются энклитические частицы, которые отделяют его от определяемого существительного:
... напротив:безбожные, люди злого умысла, порицающие заповеди Божьи, всякими благами осыпанные и во всяких ежегодных преимуществах щедро преуспевающие 36.
Кроме того, должны соблюдаться дни святых апостолов Петра и Павла, всех святых, святого Стефана, первого мученика, и единственной особо почитаемой покровительницы 116.
В «Проповедях» встречаются и такие случаи, когда согласованное определение отделено от существительного препозитивным несогласованным определением, выраженным предложно-падежной конструкцией. Такая позиция определения характерна и для других текстов старых письменных памятников (см. Vasiliauskienė 1995: 139–140), однако с точки зрения современного языка это место уже выглядит очень необычным, поэтому такое употребление определения принято считать причиной дистантности, хотя на самом деле это определение непосредственной синтаксической связью связано с тем же определяемым существительным, что и согласованное:
Идущему лишь по-христиански путём соблюдения заповедей Божьих, то есть первым к спасению путь 62.
Гневныйгрех обычай, есть ещё нечто большее, чем сама природа... 85.
Некоторые слова, отделяющие прилагательное от существительного, по-видимому, являются заменителями родительного падежа существительного, появившимися под влиянием польского языка:
Page 25ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 175
... тем же способом в Риме и в других странах, с великой душевной отрадой, христианские поучения людям обычно излагаются 24.
... ведь мягкую вещь или солому клянутся взять у Бога, чтобы оказать честь великому имени Его святейшего 75.
6.4. Проповеди выделяются среди других памятников старого языка обилием случаев дистантной препозиции местоимений. Такое количество и разнообразие примеров неконтактной позиции не встречается ни в одном тексте старых письменных памятников XVI–XVII веков.
6.4.1. Местоимение, как и прилагательное, может быть отделено от определяемого им существительного глаголами (такие случаи наиболее частотны) (1), существительными и местоимениями в функции дополнений и обстоятельств (2), наречиями (3), сразу несколькими членами предложения или даже целым придаточным предложением (4):
(1) Среди заповедей должен быть порядок друг за другом 31.
Это сон хороший, от Господа Бога, который ведёт к страху Божию... 64.
Помни, земледелец, что это день Господень, день святой; всякий обязан слушать святую мессу и проповедь, а никакими делами не отвлекаться 109.
(2) Не может быть лучшего и более основательного ответа на весь этот вопрос по сравнению с тем, как это... 39.
Все твои отметины будут заброшены, и ты станешь жить в городах, на пустынных островах... 35.
...чтобы мы признали его Господом Всевышним и Творцом, а воздать ему должное, как подданным подобает отдать дань своему государю 96.
Если у тебя есть какие-либо сомнения в чём-либо сомнение, ступай к лучшим богословам-священникам... 47.
(3) ...а на Евангелие? Она возложит на него свои пальцы, чьи проклятия обычно заканчиваются такими словами... 74.
В каждой такой клятве, чтобы эти три вещи были соразмерны и уместны, их следует удерживать 75.
В такие трудные времена от нас требуется всяческими средствами и усердием пробудить в себе самих дела надежды 51.
(4) ...что это не относится к исповеди, и имеет там из орехов и черешен пользу самый большой дьявол... 59.
...всегда слушаю святую мессу и нисколько её не посещаю делами ... 114.
...но всякое может быть достигнуто с нахождением терпит 30.
В первой позиции фразы указанные местоимения tas, kiekwienas, kitas, toks, koks отделяются от определяемого существительного следующими за ними частицами tay, tiktay, teypogi и наречием tada (см. также предыдущие примеры):
Тогда эти подаяния , одно из которых — величие, справедливость и истина... 41.
Согласно естественному закону, каждый также должен поступать так, чтобы не жить вопреки ему, иначе поступил бы против разума 29.
В других случаях , где возможны... не приводит нас к Богу, от слушания святой мессы 108.
...и такую веру от нас требует Бог 40.
Page 26176 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
...ибо отсюда каждый может познать в конце, из какой именно души её наука... 63.
...ибо существует лишь одна вера, и это только католическая вера в конце может исчезнуть 57.
В таких же заблуждениях пребывали Дискорас и Несторий... 41.
Сравнительно частое употребление энклитик после местоимений, занимающих первую позицию во фразе, следует считать одной из наиболее характерных особенностей построения атрибутивной фразы и её употребления в Проповедях.
6.4.2. Ещё одна особенность рассматриваемого сборника проповедей — употребление энклитических частиц tiktay (8 примеров) и dar (1 пример) после местоимения pats. В данном случае подчеркивается не само местоимение pats, а определяемое существительное: энклитика лишь усиливает выделительную функцию этого местоимения. Поэтому по своей функции в предложении это местоимение близко к частицам:
А это исключение из сообщества христиан-католиков самим лишь папам и право отлучения оставлено 44.
Если тогда этим дарам верят сами диссиденты, почему же не другим? 42.
Есть и другое отлучение, которым сами лишь Бога осуждаем либо никого больше 74.
... и не всем дана власть над ними, но либо одним только епископам, либо некоторым священникам 95.
Во всех остальных случаях большую информационную нагрузку несёт дистанционно употреблённое местоименное определение, а не определяемое им существительное. Отделённое энклитиками от существительного местоимение tas часто получает контрастное ударение, ср.: тот, а не другой:
... тогда на карточке имелась гравировка, на которой было написано лишь это слово... 61.
...ибо существует лишь одна вера, и это только католическая вера в конце может исчезнуть 57.
7. ВЫВОДЫ
Анализ порядка слов в атрибутивных сочетаниях с согласованным определением в Pamoksluose Лукаускаса показывает, что XVIII век следует считать этапом стабилизации норм, начавших формироваться в языке письменных памятников XVI–XVII веков. Случаев неопределённости и непоследовательности в выборе позиции становится меньше. Порядок слов в соответствующем сочетании варьируется реже, позиционные варианты тех же лексем встречаются не так часто. Несмотря на преимущества свободного порядка слов, выбор той или иной позиционной модели становится более мотивированным и ясным.
1. Pamoksluose преобладает препозиция определения, выраженного числительным. Редкие случаи постпозиции здесь более мотивированы, чем в текстах проповедей XVI–XVII веков.
2. Местоимение, выступающее в роли согласованного определения, также чаще всего употребляется перед существительным. Местоимение в постпозиции оказывается в энклитической позиции и способствует более сильному выделению и акцентированию предшествующего определяемого существительного либо связано с ним аппозитивной связью. Местоимение, следующее за существительным, чаще, чем в других проповедях, несёт контрастное ударение. Более частая постпозиция свойственна только местоимениям koks и toks. Препозитивные местоимения также часто получают контрастное ударение. Местоимение pats отличается от других препозитивных местоимений подчёркивающей функцией, сближающей его с частицами.
Page 27ATRIBUTINĖ FRAZĖ LUKAUSKO PAMOKSLUOSE | 177
3. В рассматриваемом тексте место прилагательного относительно существительного не определено строго. На статистические данные существенно повлияла очень частая постпозиция прилагательного szventas. В некоторых случаях Лукаускас употребляет вместо родительного падежа существительного прилагательные с суффиксом -iškas. Почти две трети производных с этим суффиксом следуют за существительным. Вероятно, столь частую постпозицию этих форм можно связать со смешением функций именного и адъективного определения, возникшим в условиях двуязычия: притяжательное прилагательное по польскому образцу стали употреблять и там, где в литовском языке издавна использовался родительный падеж существительного. Исследованный текст свидетельствует о продуктивности прилагательных с суффиксами -iškas, -inis, -ingas и их конкуренции с родительным падежом существительного. Препозитивные прилагательные с контрастным ударением — одна из отличительных особенностей употребления атрибутивной фразы в этом сборнике проповедей. Частое дистантное расположение определений и других членов предложения, отделение слов, связанных прямой синтаксической связью, с целью сильнее их акцентировать — ещё одна важная особенность этого произведения риторического жанра. Лукаускас умело использует преимущества свободного порядка слов: строгий порядок слов и в самом деле не обязателен там, где связь между словами можно показать их реляционными морфемами. Не все прилагательные, употреблённые в постпозиции в исследуемом тексте, выделены. Выделенность постпозитивных прилагательных и их акцентирование в тексте тесно связаны также с их местом во фразе: большую информационную нагрузку обычно несут прилагательные, занимающие предпоследнюю позицию во фразе. Порядок слов в атрибутивной фразе с прилагательным в Pamoksluose более определён, имеет более последовательную внутреннюю структуру и более ясную внутреннюю логику по сравнению с текстами проповедей XVI–XVII веков. По-видимому, это связано со стандартизацией языка церковной письменности. В этих проповедях сравнительно мало случаев постпозиции прилагательного или варьирования его позиции, которые были бы неясны и совершенно не мотивированы структурой самого текста. Постпозиция прилагательных чаще встречается в религиозной терминологии, где вследствие специфики канонизированных текстов сохранённый порядок слов оригинала уже стал традицией языка религиозной письменности. Выделенность прилагательного и его выразительность в тексте часто зависят не от позиции относительно определяемого слова, а от принципов построения более крупных единиц синтаксической структуры текста.
4. Позиция действительных и страдательных причастий относительно определяемого слова и особенности их употребления в исследованном тексте почти не отличаются от прилагательных.
5. По числу случаев неконтактного расположения согласованных определений Лукаускас превосходит Сирвидас. Как и в других сборниках проповедей, в этом тексте преобладает дистантная препозиция согласованных определений. Определения могут быть отделены от определяемых ими слов глаголами, наречиями, частицами, предложными конструкциями, группами из нескольких слов и т. д. Для Pamokslams также характерна очень частая дистантная препозиция местоимений. Особенность рассматриваемого сборника проповедей — употребление энклитических частиц tiktay и dar после местоимения pats, когда подчёркивается определяемое существительное.
СОКРАЩЕНИЯ
ADJN — адъективное определение; препозитивное адъективное определение.
BM – Litauische Mundarten, gesammelt von A. Baranowski, 1. Texte, hrsg. von F. Specht, Leipzig, 1920.
BP₁–[Jonas Bretkunas] POSTILLA Tatai esti Trumpas ir Praf tas Ifchguldimas Euangel iu / ſakamuiu Bazniczoie Krikſchczionifchkoie / nūg Aduento ik Wæliku. Per Jana Bretkuna Lietuvos Plebona Karaliauczuje Prulūſu. Iſſpaude Karaliauczuje Iurgis Oſterbergeras. Meta Pono 1591.
DLKŽ — Словарь современного литовского языка, Вильнюс: Издательство науки и энциклопедий, 1993.
Page 28178 |
VIRGINIJA VASILIAUSKIENĖ
KL–К. Лукаускас, Pamokslai, подготовил Й. Карациюс, Вильнюс: Издательство науки и энциклопедий, 1996.
Particn – препозитивное причастное определение.
Po – постпозиция.
Pr – препозиция.
SP – [Константинас Сирвидас] PVNKTY KAZAN od Adventu až do Poſtu, Litewskim językiem, z wytłumaczeniem ná Polskie PRZEZ Księdzą KONSTANTEGO SZYRWIDA / Theologą Societatis IESV / Z DOZWOLENIEM STARSZYCH wydáne. W WILNIE W Drukárni Akademiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (Использовано фототипическое издание: Franz Specht, Šyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.)
LITERATŪRA
Ambrazas, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas.
Dryer, M. S. 1988: Object-verb order and adjective-noun order: Dispelling a myth. Lingua 74, 77–109.
Frenkelis, E. 1969: Baltų kalbos, Vilnius: Mintis.
Girdenis, A. 1998: 1759 metų „Žiwatas“, Faksimilinis leidinys, parengė Aleksas Girdenis ir Petras Skirmantas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.
Jonikas, P. 1972: Lietuvių bendrinės rašomosios kalbos kūrimasis antrojoje XIX a. pusėje, Chicago: Pedagoginis lituanistikos institutas.
Jonikas, P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje, Chicago: Lituanistikos instituto leidykla.
Karacijus, J. 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko kalbos. Kiprijonas Lukauskas, Pamokslai, parengė J. Karacijus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
Karacijus, J. 1998: Dėl XVIII a. raštų kalbos. Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 134–138.
Karacijus, J. 2000: XVIII a. raštų kalba ir jos kilmė. Žmogus ir žodis 1, 24–26.
Lebedys, J. 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, Vilnius: Mokslas.
Palionis, J. 1995: Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
Ulvy das, K., red. 1971: Lietuvių kalbos gramatika 2. Morfologija, Vilnius: Mokslas.
Vasiliauskienė, V. 1994: On the placement of the genitive attribute in Old Lithuanian. Dept. of General Linguistics, University of Umeå, Report 35, 99–115.
Vasiliauskienė, V. 1995: Derinamojo pažyminio vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 33, 124–142.
Vasiliauskienė, V. 1997: Daiktavardžio ir įvardžio genityvo vieta senojoje lietuvių kalboje. Lietuvių kalbotyros klausimai 38, 104–121.
Vasiliauskienė, V. 1997: Senųjų raštų atributinės konstrukcijos. Darbai ir Dienos 4, 99–109.
Vasiliauskienė, V. 1998: Atributinių junginių modeliai Mikalojaus Daukšos Postilėje ir Antano Baranausko tarmių tekstuose. Baltistica 33 (2), 215–232.
Zinkevičius, Z. 1988: Lietuvių kalbos istorija 3. Senųjų raštų kalba, Vilnius: Mokslas.
Zinkevičius, Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4. Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas.
Virginija Vasiliauskienė Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas [email protected]
Gauta 2001 11 02
